Антаблемент (фр. table – стол, доска) — верхняя горизонтальная часть сооружения, лежащая, обычно, на колоннах. Делится на несущую часть — архитрав, опирающийся на него фриз или бордюр, и верхнюю часть — карниз.
Все записи автора Dmitry
Санта Франческа Романа
Санта Франческа Романа (Santa Francesca Romana) или, иначе, Санта Мария Нова (Santa Maria Nova) – это титулярная церковь 10 века, основанная, правда, как монастырская. Расположена она на северной стороне Священной Дороги Римского Форума на руинах Храма Венеры и Ромы императора Адриана на склоне маленького холма, известного в античные времена как Велийский. Церковь была посвящена Пресвятой Богородице и, вторично, Святой Франческе Римской.
При основании церкви было дано имя Santa Maria Nova, остающееся ее официальным названием. Тем не менее, римляне обычно называют ее Санта Франческа Романа, и епархия приняла это имя как вспомогательное.
Церковь занимает часть территории большого античного храма, посвященного богиням Венере и Роме, основанного императором Адрианом в 135 году. Храм был построен на месте бывшего атриума Золотого Дома Нерона. Для храма устроили большой подиум размерами 145 на 100 метров, окруженный колоннадами из серого гранита. Колонны были снова установлены в 1935 году. Храм был двойным. Он имел две целлы, направленные противоположно и разделенные стеной, одну — для Венеры, другую — для Ромы. Перед входом в каждую целлу располагался пронаос или подъезд с четырьмя колоннами.
Большая часть здания полностью исчезла. Исключение составляют апсиды целл, восстановленные императором Максенцием в 307 году после уничтожившего храм пожара. Апсида Венеры обращена к Колизею, а апсида Ромы — к церкви. Сохранилась и большая часть южной стены целлы Ромы в ее полной высоте. Устройство потолка апсид оказало значительное влияние на архитекторов Ренессанса.
Храм сохранял свое назначение дольше, чем принято думать. Несмотря на то, что империя приняла христианство в 313 году при императоре Константине, окончательное подавление общественных языческих обрядов произошло только в 390 году. Это произошло при императоре Феодосии I, изгнавшем в 394 году из Рима узурпатора по имени Евгений, который восстановил храм. Что происходило в последующие 200 лет неизвестно, но, похоже, здание простояло без существенных повреждений до 630 года, когда император Гераклий позволил папе Гонорию I снять его позолоченные бронзовые плиты для использования их в базилике Святого Петра.
Окончательное разрушение храма произошло при крупном землетрясении в 9 веке. С тех пор и до 1873 года исторя этого места стала историей церкви и ее монастыря, а с конца 19 века — историей археологических раскопок Форума. Доступ в храм включен в билет на посещение Форума и Палатина.
Начало церкви положила часовня, посвященная святым Петру и Павлу, основанная папой Павлом I в середине 8 века. Она была установлена у предполагаемого западного входа в святилище храма, около того места, где сейчас находится неф современной церкви.
Побуждением к постройке часовни послужила легенда о Святом Петре и Симоне Волхве. Она происходит из Деяний Петра 2-го века. Согласно ей, Симон Волхв был иудейским фокусником, завоевавшим доверие императора Нерона. Он вступил в магическое противоборство с апостолом Петром, в результате которого погиб. Святой Петр во время поединка стоял на коленях, и каменные плиты с их отпечатками были выставлены в построенной часовне. Они до сих пор хранятся в церкви.
Находившаяся неподалеку церковь Санта Мария Антика (Santa Maria Antiqua) была оставлена в середине 9 века (вероятно, она была разрушена землетрясением 847 года). Папа Лев IV передал ее полномочия часовне святых Петра и Павла, не меняя имя последней. Название Санта Мария Антика было передано часовне при папе Григории V (996 — 999 гг), но трансформировалось в Санта Мария Нова. Кроме того, папа перенес сюда из пригородных катакомб реликвии нескольких мучеников, названных Немезием, Экзуперией, Семпронием, Олимпием, Люциллой и Феодулом.
Часовня была перестроена в церковь между 847 и 996 годами. Когда к церкви был пристроен монастырь и каким монахам он принадлежал неизвестно. Предпочтительное предположение — византийский обряд. Первый вариант монастыря располагался за задней стеной церкви в портике Ромы, перед ее разрушенной целлой.
Комплекс был передан каноникам Святого Фридиана Луккского в 1061 году и оставался в их владении до 1119 года. Следующими хозяевами стали Латеранские каноники. Папа Александр III (1159 — 1181 гг) заказал реконструкцию здания, в которую вошло создание сохранившейся мозаики апсиды, постройка колокольни и перестройка монастыря. В 1161 году церковь была повторно посвящена. Во время понтификата Гонория III (1216 — 1227 гг) она была повреждена огнем и после восстановления получила новую крышу. В 1351 году здесь был основан монастырь Оливетанцев, просуществовавший до конфискации его имущества в 1873 году итальянским правительством.
Оливетанцы, названные так в честь Монте Оливето около Флоренции, образовались в результате последней реформы Бенедектинцев, начатой Святым Бернардом Толомеи. Их монастырь занял всю территорию бывшего храма, включая внутренние постройки и сады. Жилье, оставленное канониками, не соответствовало требованиям новых владельцев, и папа Григорий XI (1371 — 1378 гг) реконструировал монастырь.
Основной корпус был ориентирован на северо-восток, небольшое крыло — на юго-запад и соединяющий блок — на северо-запад, через святилище церкви. Юго-восточную сторону оставили в виде простой аркады со стеной на месте входной стены разрушенной целлы Ромы, к которой, видимо, уже относились с почтением. В целле Венеры был устроен небольшой формальный сад. Монастырь владел виноградниками, расположенными с его северной, восточной и южной сторон.
Святая Франческа Римская, Франческа Бусса де‘Леони (1384 — 1440), была замужней римской дворянкой, основала закрытый дом для женщин, посвятивших себя монашеской жизни, в Санта Мария Аннунциата а Тор де‘Спеччи около Капитолия. «Посвятившие себя монашеской жизни», а не монахини, — означает, что они давали только обещания, а не клятвы (в 15 веке для того, чтобы стать монахиней, нужно было быть реальной девственницей). Пожертвования нужно было сделать настоятелю мужского монастыря или епископу и Франческа со своими компаньонами сделали выбор в пользу оливетанского настоятеля Санта Мария Нова. После ее смерти в 1440 году община хотела похоронить ее в основанном ей монастыре, но тело потребовал монастырь оливетанцев (поскольку ее пожертвования были сделаны ему) и она была похоронена в его церкви.
Святая Франческа была канонизирована в 1608 году и это стало стимулом для монахов, чтобы переоборудовать церковь. Фасад, разработанный Карло Ломбарди, был добавлен в 1615 году. Ломбарди контролировал и реконструкцию интерьера, включая добавление к нему великолепного деревянного потолка. После этого церковь получила вторичное посвящение и свое привычное имя — Санта Франческа Романа. Позолоченная бронзовая статуя Святой Франчески перед алтарем — работа Бернини.
Во время французской оккупации 1798 года монастырь и церковь разграбили. Статую Бернини переплавили. В 1816 году монахам вернули их собственность и они наняли архитектора Джузеппе Валадье, чтобы построить новое, юго-западное крыло монастыря. В это же время, видимо, произошло восстановление пола целлы Ромы, не слишком близкое к оригиналу. Работы были закончены в 1829 году. Молитвенник с останками святой реконструировали в 1858 году.
В 1873 году монастырь был закрыт итальянским правительством, хотя монахи и продолжали служить в церкви. Было давление и со стороны «национал-археологов», желающих очистить Форум от всех пост-имперских построек, а значит, снести и церковь и монастырь. Однако, популярность Санта Франческа Романа среди горожан была так велика, что уберегла ее от сноса даже во времена Муссолини.
Вместо этого монастырь стал использоваться в качестве помещения для офисов археологов и хранения найденных на Форуме древностей. Хранилище открыли для обозрения в 1900 году, но к концу 20 века музей пришел в упадок и закрылся. Обещания его восстановления и открытия так и не исполнены. Интерьер церкви был отреставрирован в 1953 году.
В плане Санта Франческа Романа представляет собой базилику с главным и пятью боковыми нефами. Боковые нефы были преобразованы в часовни путем добавления стен. В пятом установили колокольню. Святилище, в реальности, — шестой неф. Вместе с сегментированной апсидой оно входит в юго-западный ряд монастырских строений.
Вышедший из употребления боковой вход с Форума раньше был соединен со средневековым блоком монастыря, идущим от арки Тита. Теперь к нему ведет пара поперечных лестниц, поскольку уровень земли понизился из-за раскопок. Дверная коробка выглядит, как из 17 столетия. Возможно, Валадье перенес ее в 19 веке из другого расположения. Вход окружен парой ионических колонн и парой пилястр в одном стиле. Они поддерживают сегментированный фронтон.
Фасад церкви является отдельной архитектурной единицей. Он выполнен из травертина, тогда как наружные стены нефа сложены из кирпича и выкрашены в светло-оранжевый цвет. Высокая романская колокольня — кампанилла — была установлена в середине 12 века. Она расположена с левой стороны церкви и имеет пять ярусов от линии крыши, отделенных друг от друга карнизами. Материал колокольни — кирпич. Лучший вид на фасад и колокольню открывается со Священной Дороги.
Травертиновый фасад — весьма сложная и изобретательная работа Ломбарди. Больше всего он напоминает одноярусные пропилеи (парадный проход) между парой павильонов. Арочный главный вход окружен двумя гигантскими пилястрами на высоких постаментах. Пилястры поддерживают полный антаблемент и треугольный фронтон. Бордюр содержит надпись: «Virg[ini] Mariae ac S[anctae] Franciscae».
Над входной аркой расположен щит с венками и гирляндами. Надпись гласит: «Paulo V Burghesio Romano P[ontifice] M[aximo] sedente, Olivetana Congregatio suis et monasterii sumptibus, templum hoc in hanc formam construxit et ornavit, anno Domini MDCXV» (Оливетанская конгрегация своими и монастырскими ресурсами построила и украсила этот храм в его форме во время правления Павла V Боргезе, Римского Понтифика).
Выше надписи расположено большое прямоугольное окно, обрамленное парой ионических колонн, поддерживающих антаблемент и сегментированный фронтон. Перед окном — балюстрада.
Фланговые павильоны имеют немного меньшие арки и сдвоенные дорические пилястры в углах. Арки также имеют щиты с надписями. «Ego flos campi et lilium convalli» (Я — полевой цветок и ландыш) — на левой. «Quasi Oliva speciosa in campis» (Как прекрасное оливковое дерево на полях) — на правой. Это отсылки к Богоматери, Святой Франческе и Монте Оливето.
Выше щитов расположены антаблементы с декорированными бордюрами и постаментами с крупными завитками, обрамляющими верхнюю часть центральной пропилеи. Бордюры боковых антаблементов украшены триглифами со вставками рельефов с митрой, пересекаемой посохом и крестом, или со стилизованной горой с оливковыми ветвями. Это имеет отношение к аббатству Монте Оливето.
На фронтоне установлены три большие статуи. Кроме того, две статуи расположены на внешних углах павильонов и одна — в дальнем конце крыши. Перед входом растут несколько оливковых деревьев, что также является частью общей символики.
За дальним концом церкви располагается трехэтажный монастырь. Его северная часть относится к средневековью, а южная — к 19 веку. Если вам удастся посетить его, обратите внимание на сводчатую столовую с фресками 15 века, приписываемыми Антонио да Витербо.
Интерьер Санта Франческа Романа представлен богато декорированным в стиле барокко нефом с боковыми часовнями и небольшой неглубокой апсидой. Неф не имеет галерей, но входы в часовни — это большие арки с прямоугольными окнами над ними, разделенные двойными ионическими пилястрами.
Резной деревянный потолок нефа выполнен в красном, синем и золотом цветах и имеет панели с картинами вдоль своей главной оси. На них изображены Святой Бенедикт, герб кардинала Паоло Сфондрати (оплатившего реставрацию в 17 веке), Мадонна с Младенцем в сопровождении святых Агнессы и Сесилии, герб аббатства Монте Оливето и Святую Франческу с ее ангелом-хранителем. Потолок датируется 1612 годом, а его реставрация — 1867 годом.
Пол нефа сохранил некоторое количество покрытия в технике косматеско с 1216 года, но большей частью переложен в 1953 году мрамором различных оттенков серого с включениями красного. Церковный орган — новый, сконструированный в 1970-х, но помещен в оригинальной барочной нише над входом. За органом — монашеские хоры, находящиеся практически внутри фасада. Их декорации относятся к 1693 году.
Молитвенник был разработан Бернини и закончен в 1649 году, но позже, в 19 веке, реконструирован. Его площадь окружена балюстрадой, имеющей S-образные изгибы со сторон ведущих к нему лестниц. Внутри молитвенника четыре рифленых колонны из красно-белой сицилийской яшмы с бронзовыми капителями создают полукруглую беседку для мраморной скульптуры Святой Франчески и ее ангела. Эта работа была выполнена в 1866 году Джозу Мели на замену позолоченной бронзовой статуи Бернини, похищенную оккупационным правительством. Здесь же находится герб семьи Леони, к которой принадлежала святая.
Святилище приподнято и доступ к нему возможен только по лестницам с двух его сторон непосредственно перед апсидой. Другая пара лестниц ведет в крипту под ним, в которой хранятся мощи Святой Франчески. В области святилища сохранилась большая часть оригинального пола, выполненного в стиле косматеско. Это говорит о том, что крипта уже была на своем месте к 13 веку.
В раковине апсиды находится мозаика 1161 года, изображающая Мадонну с Младенцем в окружении апостолов Иоанна, Иакова, Петра и Андрея. Рука Бога держит венок над головой Богоматери, а все фигуры находятся в арочной галерее, символизирующей дворец. Не очень разборчивая надпись в основании гласит: «Continent in gremio coelum, te in domo, Sancta Dei Genitrix proceres comitantur erilem» (Лидеры следуют за повелительницей, Святой Матерью Божьей, и заключают вас в доме, [вас, кто заключает] небеса в [своем] животе).
Главный алтарь расположен напротив стены апсиды, а над ним находится известная икона (см. ниже). Апсида оформлена четырьмя ионическими пилястами, обрамляющими две фрески Доменико Марии Канути 1684 года, изображающими мученичество Немезия, Экзуперии, Семпрония, Олимпия, Люциллы и Феодула, останки которых были перенесены в церковь папой Григорием V. По краям алтаря — два ангела работы учеников Бернини.
Справа от алтаря находится могила папы Григория XI, вернувшего папский престол в Рим после Авиньонского пленения. Надгробие было выполнено Пьером Паоло Оливьери и помещено здесь в 1585 году за счет благодарного Сената Рима. Центральный барельеф изображает Святую Екатерину Сиенскую, сопровождающую возвращающегося Папу. Именно она убедила Папу вернуться. Статуи, обрамляющие барельеф, — Вера и Надежда. Четыре ионические колонны из сиенского желтого мрамора установлены в 1900 году на замену оригиналов из гранита, которые сейчас находятся снаружи ризницы.
У правой стены святилища установлена пара каменных плит с предполагаемыми отпечатками коленей Святого Петра. Первоначально эти камни находились на Священной дороге, но позже были перенесены в Санта Франческа Романа для сохранности. На стене — изображение Святого Михаила Архангела романской школы конца 17 века.
На левой стене — вырезанная в 15 веке в стиле Ренессанса ниша для хранения елея, приписываемая Мино дель Регно. Здесь же — живопись школы Пьера Сюблейра, изображающая Святого Бернарда Толомеи, успокаивающего зачумленного. Святой приехал в Сиену с несколькими монахами, чтобы облегчить участь больных во время Черной Смерти в 1348 году, заразился сам и умер.
Находящаяся в апсиде икона с изображением Мадонны с Младенцем относится к тосканской школе и датируется 12 веком. Согласно традиции, она была доставлена из геллеспонтской Троады римским крестоносцем Анджело Франджипани в 1100 году. В 1950 году ее очистили от нарисованного поверх изображения 1805 года. Экспертиза, проведенная во время этой реставрации, показала, что работа 12 века также была выполнена поверх более ранней, предположительно 6 века, и сама икона прибыла сюда скорее из Санта Мария Антиква, нежели из Троады.
Это одно из самых древних из существующих изображений Богоматери. Она указывает рукой на Младенца, который одной рукой благословляет, а другой держит свиток. Два изображения были отделены друг от друга, и более старое сейчас хранится в ризнице. Просмотр этой и других работ, хранящихся в ризнице, по-видимому, возможен по записи. Контактная информация находится на интернет-странице епархии.
Доступ к ризнице осуществляется через короткий коридор, дверь в который находится в левом углу святилища. Это большая квадратная комната в оформлении 18 века. Под потолком сохранились фрагменты средневековой мозаики. Здесь собрана большая коллекция картин. Из необычных можно отметить картину начала 16 века, изображающую папу Павла III с кардиналом Реджинальдом Поулом Английским (последним до-реформационным кардиналом) и приписываемую Перино дель Вага.
Другие примечательные работы — это Чудо Святого Бенедикта Пьера Сюблейра, Мадонна с Младенцем на Престоле между Святым Бенедиктом и Святой Франческой Римской Либерале да Вероны, Мадонна с Младенцем на Престоле со Святыми Синибальдо Иби (1545), Святой Петр, Идущий по Воде и Троица со Святым Бернардом Толомеи Гиацинто Бранди (1680).
Останки Святой Франчески можно увидеть, спустившись в крипту по одной из двух лесниц, расположенных по сторонам святилища. Оформил крипту Андреа Бузири Вичи. Он создал закрытую стеклом нишу с мозаикой на ее навершии. Добавленные позднее святые Петр, Павел и Мария Магдалена — это невыразительная работа Дж.Гуиди. Оливетанцы никогда не покрывали скелет святой воском, чтобы она выглядела живым человеком (такая «доработка» имеет место с некоторыми святыми в Риме). В ее руках лежит требник, открытый на 72-м Псалме, поскольку легенда повествует о том, что во время чтения ее четырежды звал муж и ей никак не удавалось закончить этот Псалом. Когда же она смогла вернуться к чтению, то обнаружила, что стих чудесным образом оказался написанным золотом.
Овальный барельеф с изображением Святой Франчески с ее ангелом-хранителем, которого она имела привилегию видеть, относится к 17 веку. Книга, которую держит ангел, показывает упомянутый Псалом. Святая Франческа очень популярна в городе и около нее всегда можно увидеть оставленные посетителями письменные молитвенные просьбы и фотографии.
Первая справа от входа часовня посвящена Распятию. Алтарный образ Голгофы анонимный. Картины на стенах принадлежат Джузеппе Марии Креспи. Справа — Святой Бернард Толомеи, слева — Мадонна с Младенцем.
Вестибюль бокового входа содержит два памятника. Мемориал кардиналу Марино Вулкано (умер в 1394 году) выполнен в 15 веке Паоло Романо. Он содержит три аллегорические фигуры — Веру, Надежду и Милосердие, а так же наклоненную фигуру покойного. Другое надгробие относится к Антонио да Рио (или Ридо), кастеляну замка Сант Анджело. Оно выполнено во второй половине 15 века. Оно показывает покойного в виде рыцаря на спине лошади. Эпитафию обрамляют два херувима, держащие щиты с гербом кастеляна.
Следующая справа часовня посвящена Святому Бенедикту. Алтарный образ показывает Святого Бенедикта со Святыми Императором Генрихом и Франческой Римской. Образ создан в 1937 году Аугусто Орланди. Авторы картин на стенах неизвестны. Слева — Святой Бернард Толомеи Дает Духовные Наставления (17 век), справа — Святой Бернард Толомеи Занимается Экзорцизмом (16 век).
Третья справа — часовня Святой Франчески Римской. Она была обновлена и богато украшена в 1729 году Франческо Феррари. Алтарный образ Святой принадлежит неизвестному. Ангел, держащий чашу со святой водой создан учениками Бернини.
Первая слева от входа часовня посвящена Рождеству. Алтарный образ — копия работы Карло Маратты. Настенная живопись приписывается Доменико Марии Канути. Пока Святой Бернард Толомеи молится, Святой Михаил отгоняет дьявола.
Следующая слева — часовня Папы Святого Григория Великого. Алтарный образ Святого — работа Анджело Кароселли.
Третья слева — часовня Богоматери Печалей. В ней находилось мраморное изображение сцены оплакивания Христа девой Марией, проданное в Германию. Нынешний алтарный образ, не совсем уместный здесь, показывает Святого Эмигдия. Он перемещен сюда из оливетанского монастыря в Асколи. Художник — Пьеро Тедески.
Последняя слева — часовня Святого Бернарда Толомеи. Ее богатое оформление из многоцветного мрамора относится к 1660 году. Алтарный образ выполнен Джузеппе Пировани и показывает Святого Бернарда Толомеи на смертном ложе во время Сиенской Чумы.
Чтобы добраться до входа в Санта Франческа Романа, можно воспользоваться подъемом на Кливо ди Венере Феличе (Clivo di Venere Felici) — пандусом со стороны Колизея, или лестницей к востоку от Базилики Максенция. Правда, с 2013 года лестница закрыта в связи со строительством линии С метрополитена. Доступа со стороны Форума нет.
Месса служится в 6:30 в рабочие дни и в 12:00 по воскресеньям. Приходской церковь не была никогда.
Санта Франческа Романа очень популярна у свадеб, что делает ее не очень удобной для посещения в выходные дни.
Принципат. Нерва (96 — 98 гг)
Марк Кокцей Нерва родился в Нарнии в 30 году. Его дед занимал должность консула и был близким другом императора Тиберия. Сам Нерва дружил с Нероном, который восхищался его поэзией. Славы и почестей Нерва добился при императоре Веспасиане, избравшим его своим соконсулом в 71 году. Повторно он стал соконсулом в 90 году при Домициане.
Заговорщики, убившие Домициана, приняли во внимание то, что произошло после смерти Нерона, и не позволили военачальникам начать войну за титул императора. Кандидат на престол был выбран заранее. И, поскольку сами они не были военными, их выбор пал на сенатора, которым и оказался Нерва. Ко времени смерти Домициана ему было уже за шестьдесят, что не предполагало длительного правления. Возможно, это входило в планы заговорщиков, рассчитывающих на небольшой период затишья для спокойного подбора более достойного кандидата.
Нерва попытался остановить взаимную ненависть между правительственными органами. Эта задача оказалась совсем не простой, тем более, что, несмотря на его законное избрание сенатом, убийством Домициана возмущались солдаты. Следуя политике примирения, император постарался воплотить в жизнь теорию, по которой Римская империя управляется сенатом, а император только исполняет его волю. При Нерве не был казнен ни один сенатор. Даже когда был раскрыт заговор против него самого, Нерва, вопреки обычной практике, лишь изгнал главного заговорщика.
Основной чертой правления нового императора стала строгая экономия, сопровождаемая рядом реформ. Увеличилось снабжение столицы зерном, были отремонтированы акведуки. Была создана государственная почта и отменен налог на наследство, основаны благотворительные учреждения для нуждающихся детей. Политические изгнанники вернулись из ссылки, а бедняки бесплатно получили землю. Вернувшимся изгнанникам возвращалась их собственность. Для оплаты издержек Нерве пришлось распродать большую часть своей собственности.
Армию подкупили дополнительными выплатами, хотя солдаты по-прежнему недолюбливали императора. В лагерях на Дунае вспыхнул мятеж. Сомнения вызывала верность наместника Сирии. Тем не менее, запечатленная на монетах того времени фраза провозглашает «Согласие в армии» (CONCORDIA EXERCITVVM).
Наибольшая угроза исходила от преторианцев. Экономия Нервы и его зависимость от сената побудили гвардейцев потребовать казни организатора заговора против Домициана и поддержавшего этот заговор собственного начальника. Когда солдаты ворвались во дворец, Нерва преградил им путь, но был откинут прочь. После этого солдаты схватили и казнили тех, кого хотели. Нерва же, чтобы сохранить свою жизнь, был вынужден публично благодарить преторианцев за казнь своих сторонников.
Плиний Младший признавал, что Империя в это время находилась на грани гибели, и бедственные события «года четырех императоров» (68 — 69 гг) готовы были повториться.
Нерва осознал, что он не в состоянии самостоятельно справиться с армией, а его смерть повлечет за собой серьезные беспорядки. Не имел он и детей, на которых мог положиться. Эти обстоятельства заставили его начать подыскивать способного и преданного полководца, которому можно было бы доверить управление империей, усыновив его и объявив своим наследником. Выбор пал на Марка Ульпия Траяна, родившегося в 53 году в Испании. Солдат и сын солдата, Траян всю жизнь провел в военном лагере и отличился как способный полководец, став к этому времени наместником Верхней Германии.
В сентябре 97 года Нерва наделил Траяна полномочиями, не уступавшими императорским. В январе 98 года, после всего лишь полуторагодового правления, император умер, и Траян благополучно унаследовал титул. Потерпев неудачу в противостоянии с армией, Нерва, тем не менее, осуществил принцип передачи трона наиболее достойному человеку. В этом, пожалуй, состоит его основное достижение.
Четыре следующих властителя, правивших в общей сложности 80 (!) лет, мирно получали власть именно таким способом. Принцип наследования императорского трона не был отменен, но, по счастливой случайности, эти императоры либо оказывались бездетными, либо их дети умирали раньше их самих, и вопрос передачи власти детям даже не возникал.
Так с Нервы началась династия императоров, заранее самостоятельно выбиравших своих преемников. Иногда эту династию называют династией Антонинов, по имени последнего ее представителя.
Далее: Принципат. Траян (96 — 117 гг)
Назад: Принципат. Домициан (81 — 96 гг)
Авентин
Авентин (Aventino) расположен на берегу Тибра, юго-западнее центрального Палатинского холма. По преданию, здесь пас свое стадо коров великан Какус, а Ромул и Рем предсказали основание города. Есть разные версии происхождения названия холма. По одной из них, во время соревнования между Ромулом и Ремом, кто быстрее найдет источник, птицы (aves) сопровождали Рема, нашедшего воду именно здесь. По другой версии название произошло от того, что в древности народ собирался здесь (aventus – сбор), чтобы отмечать праздники богини Дианы. По третьей — здесь был погребен убитый молнией король Авентинус. Есть и легенда, говорящая о происхождении названия от мифологического героя Авентина — сына Реи и Геркулеса.
В период Республики в 5 веке до н.э. Авентинский холм начал заселяться бедными гражданами из сословия плебеев. Сюда же они демонстративно удалялись в период их борьбы за права с патрициями. На пике этого противостояния плебеи даже заявили о создании отдельного города Авентина. В то время здесь находилось множество храмов, сооруженных в честь Дианы, Меркурия, Флоры, Вертумна, Конса, Юпитера-освободителя и Суммана, покровительствовавших, как считалось, низшим классам.
При императоре Августе Авентин стал 12-м и 13-м районами Рима. В правление Клавдия он был включен в черту города и стал заселяться богатыми гражданами. Здесь строились новые роскошные здания и термы. Вместе с пришедшим к району процветанием увеличивается и преступность — именно на Авентине в это время совершается больше всего краж. Население начинает покидать эту местность и ко времени захвата Рима Аларихом в 410 году, она практически пустеет. В 537 году здесь находит убежище папа Сильверий, обвиненный в сговоре с готами.
В 900-х годах Оттон III строит на холме крепость и Авентин начинает оживать. Укрепленные замки растут рядом с монастырями и храмами. К 17 веку Авентин снова становится фешенебельным кварталом Рима. Его античные постройки перемежаются роскошными особняками. Хозяева особняков спонсируют реконструкцию пришедших в запустение храмов и церквей. Район обновляется и становится самым красивым римским холмом. Его воспевают поэты и музыканты. Сегодня сюда стремятся многочисленные туристы.
Начать прогулку по Авентинскому холму можно от станции метро Piramide. Здесь расположены монументальные ворота Сан Паоло (Porta San Paolo), часть Аврелиановой стены, возведенной в 3 веке и окружавшей все семь римских холмов (всего в стене протяженностью 18 км было 18 ворот и 381 башня). По легенде, ворота стоят на том месте, откуда повели на казнь апостола Павла. От этих ворот начиналась дорога via Ostia, ведшая в древний морской порт Остию. Сейчас это Via Ostiense. В башне стены расположен посвященный ей маленький бесплатный музей.
Напротив ворот находится сохранившаяся практически в первозданном виде усыпальница — Пирамида Гая Цестия (Piramide di Caio Cestio). Пирамида, облицованная плитами из каррарского мрамора, была построена между 18 и 12 годами до н.э. В ней захоронен местный аристократ, претор Гай Цестий Эпулон.
По улице Via di Porta Lavernale можно подняться до площади Мальтийских Рыцарей (Piazza dei Cavalieri di Malta). Площадь, похожая на внутренний дворик, была создана в 1765 году по проекту Пиранези. История ордена Мальтийских Рыцарей на Авентине началась в 939 году, когда «принц и сенатор всех римлян» Альберико II преобразовал свой авентинский дворец в монастырь Бенедиктинцев. В 12 веке монастырь перешел к Тамплиерам, после чего уже был сдан Мальтийским Рыцарям.
С площади можно посмотреть в «замочную скважину», уникальное отверстие, в которое видно сразу три государства — Мальтийский орден, Италию и Ватикан.
Правее площади находится базилика святых Бонифация и Алексия (Basilica dei Santi Bonifacio e Alessio). Построена она была в 3 — 4 веках, но впоследствии неоднократно перестраивалась и практически не сохранила своего первоначального облика. Зато она несет на себе отпечаток всех прошедших времен — романскую колокольню, средневековые портики, античные и современные колонны, барочные украшения. Алессио был сыном римского сенатора. После женитьбы он покинул дом своего отца и 20 лет проповедовал Слово Божье в Сирии, влача нищенское существование. По возвращении домой он не был узнан ни отцом, ни женой и остался умирать под лестницей родного дома. По иронии судьбы, сегодня в этой церкви заключается много браков. В крипте базилики хранятся реликвии Томаса Бекета, архиепископа Кентерберийского, причисленного к лику святых и почитаемому как мученик.
Двигаясь вправо по улице Санта Сабины (Via di Santa Sabina) мы попадем на Piazza Pietro D’Illiria. Здесь стоит базилика Святой Сабины (Basilica di Santa Sabina), сооруженная в 425 году по инициативе папы Челестине I на месте античного храма Юноны, от которого сохранились мраморные колонны. Здесь погребен основатель ордена Доминиканцев Святой Доминик (1170 — 1221). По легенде, в одну из ночей 1220 года Святой Доминик молился на земле перед церковью, когда дьявол схватил огромный черный базальтовый камень и бросил его с крыши в святого. Камень задел Доминика, но не оставил на нем ни царапины. С тех пор дьявол иногда возвращается к церкви и, постояв у дверей, уходит. В дальнем левом углу церкви находится маленькая колонна, на которой лежит черный камень с дырками и царапинами, похожими на следы когтей. Это и есть легендарный «камень дьявола».
Здесь же, в церкви, покоятся останки Святого Генезия, покровителя актеров. В 3 — 4 веках Генезий был мимом в римском театре. Играл он, главным образом, в комедиях, высмеивающих христиан. Но, однажды, мим получил божественное откровение и превратился в проповедника Христова слова. Во время гонений Генезий погиб мученической смертью. Со времени основания церкви сохранилась резная дверь со сценами из Ветхого и Нового Заветов. На одной из ее панелей находится одно из первых изображений распятого Христа, в длинном одеянии, будто прислоненного к кресту.
У церковной стены установлен фонтан. Рядом с ним находится калитка, ведущая в апельсиновый сад (Giardino degli Aranci) или парк Савелло. Парк открыли в 1932 году на месте крепости, построенной в 1287 году и принадлежавшей семье Савелли. Оставшиеся от крепости камни можно и сейчас найти среди деревьев. С архитектурной точки зрения сад имеет четкую симметричную структуру. Его центр — это аллея, названная в честь итальянского актера и писателя Нино Манфреди. Аллея разбивает площадь, названную так же в честь актера Фиоренцо Фиорентини, на две части.
Украшением сада являются апельсиновые деревья, дающие тень даже в разгар жаркого лета. Посажены они были в честь Святого Доминика. Однако, апельсины эти — дикие. Поэтому пробовать их не стоит. Кроме давших название саду апельсинов здесь так же растут пинии и олеандры. Заканчивается сад смотровой террасой с великолепным видом на Тибр, холм Яникул, район Трастевере и Ватикан. Придя сюда рано утром, можно увидеть безумно красивый рассвет.
Вернувшись на Via di Santa Sabina и пройдя по ней налево, мы попадем в роскошный розарий Roseto di Roma Capitale. Здесь на 10 000 квадратных метрах земли высажено более 1000 сортов роз. Сезон их цветения — май и июнь. В это время розарий благоухает завораживающими ароматами.
Вернувшись назад и пройдя налево сначала по Clivo dei Publicii, а затем по Via di Santa Prisca, мы окажемся у церкви Санта Приска (Parrocchia Santa Prisca), одной из самых ранних христианских церквей Рима. Построена она на месте храма Митры. Когда-то здесь жили Акила и Присцилла, родители Приски, приютившие у себя Святых Петра и Павла. Апостол Петр крестил 13-летнюю Приску. Позже Приску обезглавили и похоронили в катакомбах под храмом.
В доме была обустроена часовня, в которой собирались и молились первые христиане. Церковь неоднократно перестраивалась и от первоначальной постройки мало что сохранилось. Реликвии Святой Приски подняли и поместили над алтарем. В подвальном помещении сохранились остатки римского дома со святилищем Митры 1 века. Это большая ниша с рельефом Митры, убивающим быка, лежащим Сатурном с амфорой и античным граффити.
Дойдя до конца Via di Santa Prisca, упирающейся в улицу Piazza Albania, можно увидеть справа фрагмент первой стены Рима.
Неподалеку, через Piazza Albania, находится базилика Сан Саба (San Saba). Церковь и монастырь, названные в честь римского святого Саввы, были основаны в 900-х годах на месте дома Святой Сильвии. Сначала монастырь принадлежал греческим монахам, которые вели непрерывное богослужение по образцу восточных обителей «неусыпающих». В 1144 году он перешел к латинским братьям, а при папе Григории XIII (1572 — 1585 годы) был упразднен. Церковь, так же как и другие раннехристианские базилики, много раз перестраивалась. Ее главный алтарь хранит частички мощей Святого Саввы Освященного (439 — 532 годы).
Вернувшись на Piazza Albania, переходящую в Viale Aventino, можно пройти по последней направо и добраться до Большого Цирка (Circo Massimo) и Колизея (Colosseo).
Принципат. Домициан (81 — 96 гг)
Тит Флавий Домициан, второй сын Веспасиана и Флавии Домициллы, родился в 51 году. Во время выступления его отца против императора Вителлия в 69 году он, находясь в Риме, укрылся на Капитолии. Когда же на Капитолий ворвались сторонники Вителлия, ему удалось бежать переодевшись жрецом. После смерти Вителлия он был провозглашен цезарем захватившими город легионерами Прима. Именно Домициан подписал первые эдикты нового режима после прибытия в столицу представителя Веспасиана, Муциана.
В период правления Веспасиана Домициан получил свою долю привилегий в виде консульства, титула предводителя молодежи и частого упоминания на монетах. Однако, отец никогда не давал ему реальной власти и не предоставлял шансов отличиться на военном поприще. Ситуация не изменилась и с приходом к власти его старшего брата, Тита. Тит лишь увеличил выпуск монет с портретами Домициана и подтвердил его формальные права соправителя и будущего преемника, так же не дав ему реальных полномочий. Позднее Домициан распространил версию того, что Веспасиан завещал им с братом равные права, но Тит, пользуясь своим умением копировать почерки, подделал завещание отца.
Когда Тит умер (что бы ни говорилось по этому поводу, фактов вины Домициана в смерти старшего брата нет) Домициан осуществил его обожествление, возвеличивая таким образом род Флавиев. Если правление Веспасиана и Тита напоминало времена Августа, то теперь, при Домициане, словно вернулось время Тиберия. Будучи по природе своей человеком холодным и скрытным, Домициан мало заботился о своей популярности. Это позволило позднейшим историкам описывать его как жестокого тирана, каковым он, возможно, и был по отношению к сенаторам, не воздавая им традиционных почестей, но в остальном его правление было достаточно справедливым.
Домициан запретил превращение рабов в евнухов, поощрял семейные ценности (не одобряя гомосексуализм) и традиционные религиозные обряды. В 83 году он назначил трем жрицам богини Весты, уличенным в аморальном поведении, предписанную традициями смертную казнь. Семь лет спустя их главная жрица, Корнелия, за тот же проступок была заживо замурована в подземной келье, а ее любовники насмерть засечены розгами. Домициан глубоко почитал богиню Минерву, которой особенно истово поклонялись на сабинских холмах, откуда происходил его род. Храм Минервы занял центральное место на новом императорском Форуме, Транзитории (впоследствии названном Форумом Нервы).
Прославился Домициан и проведением исключительно пышных публичных представлений, и строительством грандиозных сооружений. Он полностью восстановил храм Юпитера на Капитолийском холме, откуда сбежал во время смуты. Им был выстроен стадион на 30 000 зрителей для проведения Капитолийских Игр, выдержанных в греческих традициях и включавших в себя состязания в литературе, музыке, атлетике и скачках. При Домициане были созданы и публичные библиотеки.
На Палатинском холме Домициан возвел здание своей новой, поражающей воображение, резиденции, призванной служить еще одним подтверждением величия императора. В честь своего брата Тита в начале улицы Виа Сакра он воздвиг триумфальную арку (Арку Тита), посвященную взятию Иерусалима и украшенную рельефными изображениями триумфа Веспасиана и Тита. За чертой города, на берегу Альбанского озера, была построена роскошная вилла с театром и амфитеатром, открытыми для широкой публики.
В 83 году Домициан завершил начатое его отцом покорение территории между верховьями Рейна и Дуная, захват которой германцами мог перерезать сообщение между Италией и Галлией. Одолев хаттов и захватив горную цепь Тавн, он расширил территорию империи до рек Лан и Майн. После этих кампаний Домициан принял титул Германик (как покоритель Германии) и значительно повысил жалование всем военным чинам. Уничтожив угрозу со стороны германцев, император занял оборонительную позицию, построив вдоль опасного участка границы линию крепостей.
Домициан не был заинтересован в дорогостоящем и неразумном завоевании земель соседей. В 85 году он отозвал из Британии военачальника Гнея Юлия Агриколу, чья затянувшаяся кампания стала приносить убытки. Пустынные холмы Северной Шотландии и торфяные болота Ирландии не стоили тех крови и золота, которые тратились на их покорение. Войска же требовались в более близких частях империи.
В этом же 85 году царь Дакии, Децебал, переправился с войсками через Дунай и убил Оппия Сабина, наместника Мезии. Домициан сам отправился к театру военных действий, но на следующий год вернулся в Рим. Его войска снова потерпели поражение, при чем в бою погиб командующий преторианцами, Корнелий Фуск. Лишь в 88 году римлянам под командованием Теттия Юлиана удалось разгромить Децебала в битве при Тапе, неподалеку от столицы Дакии, Сармизегетусе. Домициан отметил этот успех Триумфом, проведенным после Столетних Игр, в 89 году.
В этом же году в Верхней Германии в римских войсках в легионе под командованием Луция Антония Сатурнина вспыхнул мятеж. Сатурнин заключил союз с недовольными императором сенаторами и, захватив казну двух легионов Могунциака, заставил их провозгласить себя императором. Против узурпатора выступил командующий Нижней Германии Лаппий Максим. В битве у форта Кастелл Сатурнин был убит. Сам Домициан, выступивший из Рима, появился здесь чуть позже и наказал офицеров Максима, самовольно вступивших в сражение. На подавление мятежа ушло 24 дня.
Однако, мятеж вынудил императора отозвать часть войск из Дакии, и Децебал снова нанес ему поражение. Домициан решил, что будет проще принять от Децебала формальную присягу и вручить ему корону, которую тот согласился принять из рук римского императора. На деле же Децебал так и остался независимым правителем. Более того, с 90 года император платил ему ежегодную ренту за заверения о мире и за прекращение набегов. Это было дешевле продолжения войны, но воспринималось оппозицией как позорная дань, выплачиваемая впервые за все время существования Рима.
Для предотвращения новых попыток военного переворота Домициан стал располагать легионы отдельными лагерями вдоль границы. Это должно было помешать быстрому объединению легионов в борьбе против императора, но такая потеря мобильности привела и к ослаблению границы. Кроме того, любая попытка легионеров выступить вместе против внешнего врага могла быть принята за начало заговора.
Замкнутый характер никому не доверявшего Домициана обрек его на одиночество. А придворные и военачальники все больше верили слухам о том, что он замышляет массовые казни. Мятеж Сатурнина многократно усилил подозрительность императора, вылившуюся в преследование не только участников заговора, но и тех, кто ему только симпатизировал. Начались казни римских философов, идеализировавших времена Республики.
Отдельные преследования стали испытывать иудеи, рассеянные по всей империи. Домициан знал, что они не будут лояльны ни к одному носителю имени Флавиев. После своего кровавого восстания иудеи навсегда потеряли доверие Рима. По историческим сведениям, он организовал и гонения на христиан, но сомнительно, что христиане в то время рассматривались иначе, нежели одна из иудейских сект, и их гонения, следовательно, были скорее политическими, чем религиозными.
В самой Иудее Домициан усилил полицию, созданную Веспасианом для выслеживания и поимки иудеев, поддерживающих наследные права царского рода Давида. В Риме же все иудеи были обложены налогом (fiscus Iudaeus), взимавшемся с крайней строгостью. Многие из приверженцев иудаизма были осуждены за «несостоятельность» или «безбожие» — свидетельство их отказа пожертвованиями подтвердить веру в божественность императора.
В числе преследуемых оказались известные и уважаемые в Риме люди, такие как Флавий Клемент, консул 95 года, и его жена, Флавия Домицилла Младшая, племянница правящего императора. Они скорее симпатизировали иудаизму, нежели были иудеями, но Клемента казнили, а его жену изгнали. Реальной причиной этого, вероятно, были не их религиозные взгляды, а наличие у них сыновей, которые по крови могли рассчитывать на наследование трона. Юношей, видимо, убили.
Домициан много времени проводил рядом с солдатами, и они платили ему любовью. Для управления же центурионами он учредил новую армейскую службу, собиравшую все записи и доклады о военачальниках и предоставлявшую императору обширные сведения, необходимые для принятия решений о персональных назначениях, перемещениях и поощрениях. Домициан вообще серьезно усовершенствовал систему управления империей. Светоний отмечает, что «столичных магистратов и провинциальных наместников он держал в узде так крепко, что никогда они не были честнее и спараведливее». А Теодор Моммзен называет Домициана одним из лучших управленцев, когда-либо возглавлявших империю.
Подчеркивая, что он является абсолютным монархом, Домициан в 85 году присвоил себе беспрецедентный титул пожизненного консула. Снова был возобновлен закон об измене, и императорские шпионы наводнили государство. Светоний подсчитал, что только из числа бывших консулов жертвами стали 12 человек. Заговоры раскрывались один за другим и не все из них были вымышленными. Сам Домициан заметил, что ирония судьбы императора заключается в том, что никто не поверит в истории о покушениях на его жизнь, пока одно из них не увенчается успехом.
В такой атмосфере угроза убийства императора становилась все реальнее. При этом Домициан еще и уволил начальников преторианцев, заменив их Петронием Секундом и Норбаном. Новички опасались этого рискованного для них назначения, особенно после того, как узнали, что императору уже поданы жалобы на них. Из чувства самосохранения они решили убрать императора. К заговору примкнули командиры германских легионов и ряд влиятельных людей из провинции. В столице к ним присоединились управляющий императорским дворцом и сама императрица.
Стефан, бывший раб изгнанной вдовы Клемента, взялся осуществить убийство, что и исполнил в яростной рукопашной схватке с Домицианом, сам получив смертельные ранения. Так в 96 году прервался род Флавиев, давший Риму трех императоров.
Далее: Принципат. Нерва (96 — 98 гг)
Назад: Принципат. Тит (79 — 81 гг)
Санта Сусанна
Санта Сусанна (Santa Susanna), будучи в начале 17 века монастырской титулярной церковью, в настоящее время является национальной церковью США. Она посвящена Святой Сусанне и ее полное название — Санта Сусанна алле Терме ди Диоклециано (Santa Susanna alle Terme di Diocleziano).
Первое христианское молельное место появилось здесь в конце 3 века и представляло собой частный дом, в котором собиралась община. Христиане этого периода воздерживались от каких-либо декоративных элементов идентификации со своей религией, что затрудняет определение таких домов. Однако, в 19 веке под существующей церковью было раскопано здание того времени, и его стены соответствуют стенам церкви.
По одной традиции здесь находился титулус (titulus) Папы Римского Гая (283 — 296 гг). Титулусы (tituli) были первыми приходскими церквями в Риме, и титулус Гая был перечислен в синоде 499 года (хотя нет уверенности, что этот Гай и Папа Римский — одно лицо). По другой традиции титулус Гая располагался под (больше не существующей) церковью Сан Гайо, находившейся поблизости.
Мартиролог Иеронима конца 6 века сообщает: «Romae, ad duas domos iuxta dioclecianas, natale Sce. Susanne» (В Риме, в этих двух зданиях около [бань] Диоклетиана, мученичество Святой Сусанны). Название намекает на то, что оригинальный храм был создан из двух частных домов, и что Сусанна, возможно, была руководителем или покровителем общины.
Однако, традиция уверяет, что она была римской девственной мученицей. Легенда об этом была написана для нее в 6 веке. В этой романтической беллетристике Гай упоминается как ее дядя, а отцом назван Габинус. Возможно, это имена реальных домовладельцев. Церковь в легенде названа местом мученичества Сусанны и с тех пор стала центром ее почитания.
Первое упоминание о титулусе Санта Сусанна встречается в синоде 595 года, где титулус Гая уже не отмечен. Это, вроде бы, подтверждает их идентичность, но нельзя отрицать и возможность существования двух отдельных титулусов.
Опять же по традиции (документально не подтвержденной), первая базилика была построена на этом месте в 330 году при императоре Константине. Либер Понтификалис упоминает о том, что папа Сергий I (687 -701 гг) украсил ее, а папа Адриан I (772 – 795 гг) восстановил.
При папе Льве III (795 — 816 гг) церковь уже восстановили полностью. Раньше считалось, что это была простая реставрация, но недавние археологические исследования доказали иное. Результатом работ стала Т-образная базилика с трансептом и нефом с боковыми галереями с 12 колоннами в каждой. Над этими галереями располагались галереи для женщин, а позади алтаря находилась апсида. Раковина апсиды была украшена мозаикой, показывающей Папу с императором Карлом Великим. Ореолы вокруг Папы и императора — квадратные, говорящие о том, что к моменту завершения работы они были еще живы.
Папа перенес сюда реликвии Фелицаты Римской, которые до этого находились в ее бывшей базилике над катакомбами Массимо. В святилище находится фреска с ее изображением.
После 8 века Рим покинул свои холмы, превратившиеся, главным образом, в виноградники. Церковь Санта Сусанна была единственным оригинальным зданием, оставшимся на Квиринале, но расположенным настолько изолированно, что посещение ее стало опасным из-за разбойников. Она упоминалась в Туринском каталоге 1320 года как титулярная церковь для пресвитерианского кардинала, в которой служили шесть священников. Почти наверняка они там не жили. При папе Сиксте IV (1471 — 1484 гг) была проведена очередная реконструкция. Церковь серьезно сократили, уничтожив боковые галереи.
В 1587 году папа Сикст V передал церковь и соседнее здание новой цистерианской общине монахинь, основанной год назад Братством Святого Бернарда. Для нее церковь снова была перестроена между 1593 и 1603 годами. Архитектором выступил Карло Мадерно и это сделало его карьеру. А результатом его работы стало то здание, которое мы видим сейчас. Монастырь оказался так успешен, что смог основать дочернюю коммуну в Непи в 1618 году.
Монахини были изгнаны французами при Наполеоне в 1811 — 1814 годах. После 1870 года они были повторно лишены собственности итальянским правительством. Им была оставлена лишь небольшая часть монастыря.
В 1921 году папа Бенедикт XV разрешил открыть церковь Санта Сусанна в качестве национальной церкви США. Пасторскую ответственность получило основанное в Нью Йорке Миссионерское Общество Святого Павла, Апостола, или Отцы-Паулисты.
В 1924 году кардинал Оресто Джиорджи открыл тяжбу против правительства, утверждая, что изначально церковь и монастырь принадлежали кардиналам, а не монашеской общине и, следовательно, их конфискация была незаконной. Тяжба закончилась успешно и в 1968 году собственность была полностью передана монахиням кардиналом Ричардом Кушингом.
Община цистерианских монахинь в монастыре при церкви была совсем немногочисленна и в 2015 году сократилась до одного человека — синьоры Марии Ассунты Каппиотти.
Совместное пользование церковью монахинями и Отцами-Паулистами оказалось не лучшей идеей. Жалобы относительно шумной и активной деятельности последних начались в конце 20 века. Серьезный разрыв отношений произошел, когда церковь была закрыта из-за покосившегося потолка и неисправности электропроводки. Паулисты отказались освобождать свое жилье, примыкавшее к закрытой церкви, но в 1989 году были изгнаны монахинями, фактически владевшими собственностью.
В 1993 году, когда церковь была открыта и Паулисты решили возобновить свою деятельность, потребовалось личное вмешательство папы Иоанна Павла II, чтобы добиться соглашения о запрете американцам входа в монастырь и разделения ризницы. Совместное пользование церковью так же было разделено по времени.
Следующая серьезная реставрация здания была анонсирована в 2013 году, после чего церковь снова закрыли. И нет никаких предположений о ее скором открытии.
Здание церкви Санта Сусанна — короткое по длине, с двумя большими боковыми часовнями, обрамленными триумфальными арками, и почти квадратным святилищем с полукруглой апсидой. Трансепт отсутствует. За апсидой расположены хоры монахинь, отдельное, хотя и соединенное с церковью здание, находящееся, правда, не на основной оси церкви. Слева от апсиды находится колокольня с большими арочными отверстиями на каждой стороне, увенчанная низким луковицеобразным куполом. С улицы ее практически не видно.
Фасад в стиле раннего барокко, как уже говорилось, создан Карло Мадерно в 1603 году (за пять лет до начала его работы над фасадом Собора Святого Петра в Ватикане) и считается его шедевром. Фасад имеет два яруса с пятью вертикальными зонами на нижнем и тремя на верхнем.
Нижний ярус содержит шесть коринфских колонн, а его углы отмечены парой коринфских пилястр. Колонны и пилястры поддерживают антаблемент с надписью на бордюре: HIER[ONYMUS] EPIS[COPUS] PORT[UENSIS] CARD[INALIS] RUSTICUCIUS PAPAE VICAR[IUS] AD MDCIII (Иероним Рустикуччи, Кардинал, Епископ Порто и Папский Викарий, 1603 г от РХ). Это благодарность кардиналу, наблюдавшему за началом строительства, хотя и умершему еще до возведения фасада, в 1597 году.
Большой вход имеет декорированную дверную коробку с сегментированным фронтоном, украшенным головой крылатого херувима. Над антаблементом расположен второй, треугольный фронтон. С обеих сторон от входа находится пара статуй в арочных нишах со своими треугольными фронтонами, Святая Сусанна слева и Святая Фелицата Римская справа. Возможно, хотя точно не известно, это работа Стефано Мадерно, брата Карло.
Верхний ярус оформлен шестью сложными пилястрами, соответствующими колоннам нижнего. Они поддерживают антаблемент с огромным треугольным фронтоном, украшенным гербом и, что необычно, имеющим балюстраду. В центре яруса расположен балкон, также имеющий балюстраду. Арка балкона создана парой ионических колонн, поддерживающих сегментированный фронтон, и украшена изображением восходящего солнца.
На этом ярусе расположена другая пара статуй, изображающих Святых Гая и Генезиуса работы Джованни Антонио Параччи. Их ниши богато украшены венками и головами херувимов. Интересной деталью являются маленькие треугольные фронтоны, вставленные в разрывы больших.
В целом, фасад служит прекрасным ранним примером полностью оформившегося стиля Барокко, демонстрируя завершение перехода к нему от Ренессанса и Маньеризма.
Оформление интерьера Санта Сусанна также принадлежит Карло Мадерно и выполнено в ярком стиле позднего Маньеризма. Все стены церкви покрыты фресками и являют собой огромный контраст с барочной работой Мадерно в соседней Санта Мария делла Витториа.
В нефе есть четыре дорические пилястры, поддерживающие статуи на постаментах. Статуи изображают главных пророков — Исайю, Иеремию, Езекиля и Даниэля. Они созданы Джованни Антонио Параччи. Шесть картин с ветхозаветной Сусанной на стенах написаны Бальдассаре Кроче. Согласно легенде, Сусанна была еврейкой, ложно обвиненной в нечистоте крови и спасенной пророком Даниэлем. Плоский деревянный потолок также приписывается работе Бальдассаре Кроче. Он искусно вырезан и позолочен и изображает Богоматерь с гербом Рустикуччи.
Алтарь приподнят над криптой, вход в которую защищен D-образной балюстрадой. Фрески апсиды работы Чезаре Неббиа изображают сцены из легендарной жизни Святой Сусанны. Слева к ней обращается Максимиан, сын императора Диоклетиана. Справа она отказывается поклоняться идолам. Четыре панели показывают ее Апофеоз — Сусанна в середине, ангелы по краям и Христос, держащий корону, ждет наверху.
Позолоченная лепнина — гирлянды, фрукты, завитки, херувимы — работа Маттео Цокколини. В пилястрах арки апсиды установлены две статуи Святых Петра и Павла работы Параччи.
Алтарь обрамляют две ионические колонны из зеленого мрамора, несущие на себе разделенный треугольный фронтон с ангелами, держащими крест. Алтарный образ работы Томмазо Лаурети изображает Обезглавливание Святой Сусанны. Ниже образа находится решетка, предназначенная для того, чтобы монахини могли присоединиться к мессе, проходящей у алтаря.
На левой стене пресбитерия находится большая фреска с изображением Мученичества Святого Габиниуса работы Кроче. На правой — с изображением Мученичества Святой Фелицаты и ее Семи Сыновей работы Париса Ногари.
С левой стороны нефа расположена часовня Святого Лаврентия, известная так же, как часовня Перетти. Она была спроектирована архитектором Доменико Фонтана и расписана фресками Джованни Баттистой Поццо. Алтарный образ работы Неббия изображает Мученичество Святого Лаврентия.
Слева в часовне хранятся реликвии Святого Генезиуса Арльского, известного так же как Генезиус Комедиант, который был замучен и является святым покровителем актеров. Картина Крещение Святого Генезиуса принадлежит Кроче.
Справа — мощи папы римского Элевтерия (175 — 189 гг). Его тело было перенесено из Сан Джованни делла Пинья Камиллой Перетти, сестрой папы Сикста V, в 1591 году. Изображающая его фреска выполнена Поццо. Она показывает Элевтерия, протащенного лошадьми и сжигаемого на решетке, и наблюдающего за этим императора Коммода.
Мощи Фелицаты и одного из ее семи сыновей так же хранятся здесь, под алтарем. Они были перенесены сюда из катакомб Массимо папой Львом III, когда он перестроил церковь.
С правой стороны нефа располагается часовня Богоматери Милосердной. Две современные фрески изображают святых Бенедикта и Бернарда, покровителей ордена цистерианцев. Они заменили две картины Аванцино Нуччи, перенесенные в хоры. Алтарный образ — одна из нескольких копий древнего оригинала, находившегося в Санта Мария делла Консолационе и украденного оттуда.
Хоры монахинь, построенные в 1597 году, находятся позади главного алтаря. Это прямоугольная комната с плоским деревянным потолком с гербом кардинала Рустикуччи. Хоры были устроены папой Пием V и считаются лучшими из сохранившихся в Риме. Настенные фрески Франческо Меццетти изображают сцены из Ветхого Завета. Кроме них здесь находятся четыре работы Нуччи с изображениями святых Бенедикта, Бернарда, Сусанны и Схоластики.
В 1991 году при раскопках, проводившихся под ризницей, был обнаружен саркофаг 2 века с человеческим скелетом, на котором находились аккуратно уложенные слои живописной фрески. Стиль фрески позволяет отнести ее к 8 веку, что означает помещение ее на скелет во время реставрации при папе Адриане I. Почему это было сделано, остается загадкой. До закрытия церкви на ремонт фреску можно было увидеть в ризнице. Будет ли она доступна после открытия церкви, неизвестно. Это полностью зависит от живущей здесь монахини.
Фреска — пятиугольная. На ней изображена Мадонна с Младенцем между двумя женщинами, идентифицированными как святые Агата и Сусанна. По углам — святые Иоанн Креститель и Иоанн Богослов. Между двумя цитатами из Евангелий на латыни — Агнец Божий. Фрагменты других святых также были отреставрированы. Место раскопок с саркофагом оставлено открытым и защищено стеклянным полом.
Как уже упоминалось, сейчас Санта Сюзанна закрыта для посещения. До этого она была открыта с 9:00 до 12:00 и с 16:00 до 19:00. Экскурсии начинались с 10:30.
Принципат. Тит (79 — 81 гг)
Тит Флавий Веспасиан, первый сын Веспасиана и Флавии Домициллы Старшей, родился в 39 году. Образование он получил вместе с сыном императора Клавдия, Британником, с которым они стали близкими друзьями. После службы в Германии и Британии военным трибуном он в 65 году получил должность квестора. В 67 году Титу было поручено командование в Иудее одним из легионов его отца. В конце 68 года Веспасиан отправил его в Рим с поздравлениями Гальбе, но, узнав по дороге о смерти последнего, Тит вернулся назад. Он сыграл значительную роль в переговорах восточных наместников, приведших к власти Веспасиана, помирив Муциана (наместника Сирии) со своим отцом.
Летом 69 года Веспасиан поручил Титу подавление иудейского восстания. На следующий год Иерусалим сдался его войскам после четырехмесячной осады. Взятие города завершилось разрушением Храма, событием, память о котором прошла через века. Иудейский историк Иосиф Флавий, перешедший на сторону Рима, утверждает, что Тит пытался помешать разрушению святилища, однако другие историки опровергают это заявление.
На Тита обрушился град почестей. В египетском Мемфисе его увенчали диадемой, на монетах, выпущенных на Востоке, его имени предшествовал титул императора. Римский сенат предложил ему отдельный Триумф, вылившийся, правда, в совместное чествование Тита и Веспасиана. Весь этот успех, однако, не повлиял на его верность отцу, и в 71 году Тит вернулся в Рим.
Во время иудейской войны он встретил Беренику, сестру Ирода Агриппы II, и приобрел глубокую привязанность к этой красивой и талантливой женщине. Возвращаясь в Рим, он взял ее с собой, собираясь жениться. Однако, в метрополии были слишком сильны антисемитские настроения и даже пошли разговоры о «новой Клеопатре», что вынудило Тита вопреки своему желанию отослать ее обратно в Иудею.
Веспасиан недвусмысленно продемонстрировал, что Тит является его соправителем и наследником. Он заявил: «моим преемником будет либо мой сын, либо никто». На монетах 71 года с изображением Тита и его брата Домициана Тит называется Цезарем и DES IMP (designatus imperator), т.е. императором, еще не вступившим в должность. В 71 году он становится сотрибуном, а 73 году и соцензором императора. Заняв место префекта гвардии, он распустил стражников, служивших Вителлию, и набрал на их место не столь многочисленный отряд. Свои обязанности на этом посту Тит исполнял с жесткой требовательностью.
В 79 году Эприй Марцелл вместе с бывшим военачальником Вителлия, Цециной, задумал покушение на Веспасиана. Тит пригласил Цецину на обед и заколол его. После этого Марцелл, осужденный сенатом, перерезал себе горло. После смерти Веспасиана некоторые посчитали, что его убил Тит, но императорский секретарь Светоний, великий собиратель сплетен, обычно передававший разные точки зрения, не уделил этой версии никакого внимания при описании кончины Веспасиана.
Благодаря тому, что Веспасиан старался поручать своему сыну государственные заботы, приучая народ к мысли, что тот является его законным преемником, у Тита не возникло никаких сложностей при наследовании престола Империи. Кроме того, народ любил его за щедрость и снисходительность к чужим слабостям, а так же за его достижения на военном поприще. Приняв же власть, Тит быстро остепенился и серьезно занялся государственными делами.
В целом, во время его недолгого правления в Империи царило спокойствие. Тит отказался от произвола, творимого прежними императорами, и мог бы стать образцом прекрасного правителя, если бы не умер всего спустя два года после смерти своего отца. Он хорошо осознавал, что оставил о себе не очень приятные впечатления на посту префекта преторианцев, особенно своими расправами над заподозренными в заговорах, и теперь, став императором, поспешил создать себе более либеральный образ. В частности, он существенно ограничил деятельность информаторов и отменил закон о государственной измене.
Недолгое правление Тита оказалось отмечено тремя серьезными бедствиями. В 79 году проснулся вулкан Везувий и в течение нескольких часов похоронил под слоем лавы и пепла расположенные поблизости от него города Геркуланум и Помпеи. Тит срочно прибыл на место трагедии, чтобы лично проследить за ходом спасательных работ и помочь выжившим, но в это время в Риме начался пожар, продолжавшийся три дня. Императору пришлось вернуться, чтобы и здесь принять срочные меры по оказанию помощи. Третьим бедствием стала страшная эпидемия, которую император пытался одолеть как медицинскими средствами, так и многочисленными жертвоприношениями, служившими, скорее, средством для успокоения населения.
К более приятным событиям времени правления Тита можно отнести окончание постройки громадного амфитеатра, начатой его отцом. Строительство велось на месте сгоревшего Золотого Дома Нерона и, из-за стоявшей поблизости огромной статуи Нерона, прозванной римлянами Колоссом, название сооружения из амфитеатра Флавиев (Amphiteatrum Flavium) к 8 веку переменилось на Колизей (Colosseo). Открытие амфитеатра состоялось в 80 году и сопровождалось торжествами, длившимися 100 дней. За это время были убиты 2000 гладиаторов и 5000 животных.
Амфитеатр Флавиев стал первым амфитеатром города, полностью построенным из камня, и оказал огромное влияние на последующую архитектуру Европы. Он до сих пор является самым узнаваемым сооружением античных времен. Его вместимость — 50 000 человек — и в наше время вызывает уважение. Даже те руины, что сейчас остались от Колизея (а это лишь одна треть от его первоначального объема) выглядят весьма впечатляющими.
К открытию амфитеатра Тит приурочил и постройку бань, названных его именем. Они так же расположились на месте дворцового комплекса Нерона. Судя по наброскам времен Возрождения, когда от бань оставалось еще достаточно много руин, они явились прообразом строившихся впоследствии по законам симметрии, но гораздо более масштабных императорских терм Траяна, Каракаллы и Диоклетиана.
Светоний отмечает многие положительные черты характера Тита. Умелый наездник, искусно владеющий оружием, он пел, играл на арфе и слагал стихи — как на латыни, так и на греческом. В скорости письма он ради шутки соревновался со своими писцами, а любому почерку умел подражать так хорошо, что часто восклицал: «Какой бы вышел из меня подделыватель завещаний!»
Непременным правилом Тита было не отпускать никакого просителя, не обнадежив его, — «Никто не должен уходить печальным после разговора с императором». Когда однажды за обедом он вспомнил, что за целый день не сделал никому ничего хорошего, то произнес, ставшие знаменитыми слова: «Друзья мои, я потерял день!» Внимателен Тит был и к простому народу. Даже купаясь в своих банях, он иногда впускал туда горожан, чтобы не упустить случая угодить им. От свойственных ему, как и большинству людей, пороков Тит отказался, как только стал императором.
Однако историк Дион Кассий придерживался другого мнения. Он допускал, что Тит «правил с мягкостью и умер, обремененный славой, тогда как живи он дольше, могло оказаться, что славой своей он обязан скорее удачной фортуне, чем заслугам.» Действительно, некоторые его предшественники начинали свое правление любимцами народа, а заканчивали жестокими, иногда просто безумными, тиранами.
В последний день представлений по поводу открытия амфитеатра и бань Тит принародно разрыдался. Никто не знает причины этого поступка, но возможно, император узнал о своей неизлечимой болезни. В дальнейшем он оставался совершенно бездеятельным и осенью следующего, 81-го, года его ухудшающееся здоровье привело к смертельному исходу. 13 сентября Тит скончался там же где и его отец Веспасиан, в городе Аква Кутилий. Плутарх считал, что причиной смерти стала слишком холодная вода, но ходили слухи, что Тита накормил отравленной рыбой его брат Домициан.
Последними словами Тита стали: «Лишь одно я сделал неправильно.» Никто так и не узнал, о чем сожалел император. По мнению Домициана Титу было в чем раскаиваться — он был уверен, что их отец намеревался завещать братьям равные права на императорскую власть, а Тит, известный умением копировать чужой почерк, подделал завещание, изменив его в свою пользу. Однако, как отмечалось выше, надписи на монетах Веспасиана указывают на то, что предпочтение отдавалось Титу. Возможно, Тит разрыдался в амфитеатре, узнав о своей скорой смерти, но сожалея не столько о ней, сколько о будущем приходе к власти его брата, что станет для страны национальным бедствием.
Далее: Принципат. Домициан (81 — 96 гг)
Назад: Принципат. Веспасиан (69 — 79 гг)
Домине Кво Вадис
Домине Кво Вадис (Domine Quo Vadis) – церковь 17 века, расположенная на Старой Аппиевой Дороге, 72, посвященная Пресвятой Богородице. Официальное название церкви — Санта Мария делле Пианте (Santa Maria delle Piante), что буквально означает «Святую Марию Подошв Ног». Часто это переводится как «Богоматерь Плача», но тогда в названии было бы не delle Piante, а dei Pianti.
Связь церкви с историей попытки побега из Рима Святого Петра дала ей другое, неофициальное, название Домине Кво Вадис (Куда ты идешь, Господи), которое теперь более известно и принято епархией. В современных публикациях часто встречается старое название церкви — Санта Мария ин Палмис (Sanctae Mariae in Palmis). Это ошибка.
Часовня стоит на месте, где Петр, сбежавший из Рима, чтобы избежать мученической смерти, встретил Христа. Петр спросил: «Куда ты идешь, Господи?» и Христос ответил: «В Рим, чтобы снова быть распятым». Это помогло Петру преодолеть страх перед мучениями и он вернулся к своим преследователям.
Подлинность этой истории, взятой из апокрифических Деяний Петра, сомнительна. Однако история хорошо подтверждает то, что известно о Святом Петре из Евангелий — боящемся, сомневающимся, но всегда, в итоге, послушном.
Текст из Деяний гласит:
И он повиновался голосу братьев и ушел один, говоря: «Не позвольте никому из вас уйти со мной, но я уйду один, изменив вид своих одеяний». И как только он вышел из города, он увидел Господа, входящего в Рим. И когда он увидел его, он спросил: «Куда ты идешь, Господи?» И Господь ответил ему: «Я иду в Рим, чтобы быть распятым». И Петр сказал ему: «Господи, ты будешь распят снова?» Он ответил ему: «Да, Петр, я буду распят снова». И Петр пришел в себя и, увидев Господа, возносящегося в Небеса, вернулся в Рим, радуясь и славя Господа. Сказав, — «Я буду распят» — он принял свою судьбу.
Церковь Домине Кво Вадис стоит на пересечении двух важных древних дорог — Аппиевой дороги (Via Appia Antica) и Виа Арджентина (Via Argentina). Это позволяет предположить, что в старые времена здесь должно было находиться сооружение с высоким статусом, такое как, например, храм. Известно, что или здесь, или где-то совсем рядом находилось святилище бога Редикулуса. Нет никаких доказательств его существования под церковью, но если бы однажды ей потребовалась существенная реставрация, археологи были бы очень рады изучить ее основание.
Первое письменное упоминание о церкви, датируемое 9 веком, исходит от монастыря Сант Алессио алль Авентино (Sant’Alessio all’Aventino) и описывает ее как ubi Dominus apparuit, т.е. «где Господь появился». Обстоятельства ее фактического основания неизвестны, но разумно предположить, что это было ответом на легенду из Деяний Петра.
Впоследствии церковь имела три варианта названия. Sanctae Mariae ad Passus или ad Transitum относится к «прогулке» (буквально — «шаги»). Plantarum означает «подошвы ног», а de Palma означает или «пальму», или «ладони руки». Первый вариант в дальнейшем дал итальянское Santa Maria del Passo, второй — Santa Maria delle Piante, третий — Santa Maria in Palmis.
Все эти варианты, очевидно, имеют отношение к почитаемой в церкви мраморной плите с отпечатками ног Христа, которые он оставил здесь при вознесении после встречи с Петром. Правда, Palma на латыни относится только к рукам, а никак не к ногам.
На самом деле, плита является или древней мемориальной, или языческой, чему есть другие примеры. Она могла быть подношением богу Редикулусу после успешной поездки и возвращения (ноги — в сандалиях, а не босые).
Со временем церковь пришла в запустение и к началу 16 века превратилась в руины. Плита с отпечатками следов была перенесена в Сан Себастьяно фуори ле Мура (San Sebastiano fuori le Mura). В конце века кардинал Франциско де Толедо проследил за восстановлением церкви и назначил в нее священника. В 1620 году священник из Кастельфидаро предоставил средства на полное восстановление здания, результат которого мы сейчас и наблюдаем. Тогда же к церкви был пристроен небольшой монастырь. В 1637 году кардинал Франческо Барберини заплатил за новый фасад, поскольку церковь находилась на пути паломников в Сан Себастьяно, которую он реставрировал.
С тех пор эта небольшая церковь стала, в основном, святыней для паломников, поскольку здесь никогда не было заметного местного населения, за исключением очень старой гостиницы напротив.
Здание церкви Домине Кво Вадис представляет собой прямоугольную кирпичную коробку с остроконечной, покрытой плиткой крышей. На правой стене можно увидеть боковую часовню между двумя кирпичными опорами. К левой стене примыкает небольшой монастырь. На правой стороне крыши находятся остатки колокольни или просто места для колокола, но с дороги они не видны.
Простой одноярусный фасад имеет бледно-желтый цвет и белые архитектурные детали. Его углы заняты парой двойных широких пилястров с узким углублением по центру. Пилястры поддерживают треугольный фронтон с гербовым щитом семьи Барберини (пчелы). На фронтоне — металлический крест и четыре пылающих факела.
Дверная коробка так же окружена пилястрами, поддерживающими треугольный фронтон с головой шестикрылого серафима. Под фронтоном — короткая посвятительная надпись. Над фронтоном — большое прямоугольное окно, обрамление которого разбивает венчающий ярус антаблемент. Окно окружено сдвоенными пилястрами, поддерживающими фрагменты еще одного фронтона. Между входом и окном — раковина гребешка.
В церкви один неф. В районах входа и алтаря он немного уже, чем в центральной части. Каждая боковая стена прерывается аркой с архивольтой на паре дорических постаментов, предназначенной для часовни. Арки окружены парами дорических пилястров, поддерживающих глубокий антаблемент, окружающий все помещение. Оформление интерьера очень сдержанное, в белых и светло-серых
Прямо за входом в центре пола находится мраморная плита с вырезанными следами ступней в сандалиях. Это копия 17 века. Оригинальная базальтовая плита, соответствующая материалу мощения Аппиевой дороги, находится в Сан Себастьяно фуори ле Мура. Сейчас плита защищена металлической решеткой. Ранее она была открыта, и хождение по ней привело к повреждению надписи, окружающей следы.
Домине Кво Вадис не содержит представляющих интерес произведений искусства. Можно отметить мемориал польскому писателю, лауреату Нобелевской премии, Генрику Сенкевичу (1846 — 1916), который установила польская община эмигрантов в 1977 году в связи с популярностью его исторической новеллы «Камо грядеше?»
Помимо этого, на каждой стороне нефа есть по нише с фресками 19 века, изображающими Христа и Святого Петра. В часовне с левой стороны находится фреска с изображением Франциска Ассизского, покровителя Италии. На стенах у алтаря — фрески распятых Христа и Святого Петра, последнего — вверх ногами. На потолке над алтарем — фреска 20 века с символами Евангелистов и Агнцем Божьим посередине. По сторонам окна над алтарем — фрески 19 века, изображающие встречу Христа со Святым Петром.
Барочный алтарь выглядит так, будто часть его пропала. Пара тонких коринфских пилястров поддерживают антаблемент с бордюром и фронтоном с отсутствующей вершиной. Стена — голая, с нишей, в которой расположен фрагмент фрески «Мадонна с Младенцем», вероятно 15 века.
В середине 20 века обнаружить церковь Домине Кво Вадис открытой было удачей. С тех пор ситуация улучшилась. Уведомление на дверях сообщает, что церковь открыта с 8:00 до 18:30 в рабочие дни и с 8:30 до 18:45 по воскресеньям. Летом церковь закрывается на час позже.
Мессы служатся в 18:00 в рабочие дни и в 9:00, 11:00 и 18:00 (19:00 летом) по воскресеньям.
Принципат. Веспасиан. (69 — 79 гг)
Тит Флавий Веспасиан родился в 9 году в сабинском городе Реата, к северу от Рима. Его отец, Флавий Сабин, принадлежал к сословию всадников. Мать, Веспасия Полла, происходила из семьи такого же ранга. Веспасиан же и его старший брат, Сабин, добились того, что стали сенаторами.
В 40 году Веспасиан получил должность претора и в дальнейшем успешно продвигался по карьерной лестнице под покровительством вольноотпущенника Нарцисса, бывшего министром при императоре Клавдии. В 43 — 44 годах он отличился при покорении Британии в качестве командира легиона, в 51 году получил консульство, а в 63-м стал проконсулом Африки. И здесь он удостоился похвал, поскольку не использовал назначение для личного обогащения. Однако, сам он, при этом, оказался на грани разорения и был спасен от банкротства только своим братом, и то под залог своих дома и земли.
В 66 году, сопровождая Нерона во время поездки в Грецию, он задремал во время пения императора и впал в немилость. Несмотря на это, в 67 году Нерон назначил его наместником Иудеи с задачей подавления восстания, которое сами евреи называли Первой Римской войной. И уже к середине 68 года Веспасиан восстановил покорность Риму практически всей провинции, за исключением Иерусалима и нескольких крепостей. Узнав о самоубийстве Нерона, он даже приостановил подготовку к штурму Иерусалима.
К власти пришел Гальба. Возросли и собственные честолюбивые помыслы Веспасиана, немалое влияние на которые оказал наместник Сирии, Гай Лициний Муциан. Убийство Гальбы побудило их задуматься о возможности восстания, а самоубийство Оттона придало решимости к активным действиям, после чего они тайно заручились поддержкой наместника Египта, Тиберия Юлия Александра. Императором же в это время стал Вителлий.
Ни Муциан, ни Александр не могли претендовать на верховную власть — первый не имел сыновей для основания династии, а второй был всего лишь всадником и, к тому же, иноземцем (в будущем такие мелочи уже никого не волновали). Веспасиан же был сенатором и имел двух сыновей, Тита и Домициана, а потому наместники согласились на его кандидатуру на престол.
1 июля 69 года египетские легионы присягнули Веспасиану как императору. Чуть позже то же самое сделали армии Иудеи и Сирии. Муциан с 20 000 войском пошел на Италию, а Веспасиан временно остался на Востоке для контроля за поставками зерна в Рим. К концу августа на его сторону встали дунайские войска. Их командир, галл Марк Антоний Прим, по собственной инициативе двинулся на запад, достиг берегов Италии и разгромил армию Вителлия.
После этого Прим отправился к Риму, где встретил жестокое сопротивление. Был убит Сабин, городской префект и брат Веспасиана, пытавшийся убедить Вителлия в необходимости капитуляции. Сам Вителлий был убит 20 декабря и на следующий день Прим вступил в город, а сенат объявил императором Веспасиана. Пришедший в Рим Муциан строго осудил самоуправство Прима и обвинил его в излишней жестокости. Прим отправился на Восток к Веспасиану, который встретил его с почестями, но приказал вернуться в Галлию.
Рим оказался в полном распоряжении Муциана. Он казнил сына Вителлия и других возможных оппозиционеров и бдительно опекал Домициана, сына Веспасиана. Другой сын Веспасиана, Тит, получил от отца поручение захватить Иерусалим. Сам император прибыл в Рим в октябре 70 года. Муциан был щедро награжден и оставался главным советником правителя до самой своей смерти, не получив, правда, ни малейшей доли реальной императорской власти. Умер он в 76 году.
Великим благом, совершенным для империи Веспасианом, стало прекращение гражданских войн. В честь этого он воздвиг на своем новом Форуме Храм Мира, причисленный Плинием Старшим к Чудесам Света. Веспасиан стал четвертым правителем империи за срок чуть более года и дела в государстве стали приходить в порядок. Монеты того времени постоянно напоминали о восстановлении мира, поскольку император, не имея достаточно знатного происхождения, пользовался любой возможностью привлечения общественного мнения на свою сторону.
К моменту принятия титула Веспасиану был уже 61 год, но, при этом, он обладал крепким здоровьем и умом. Главной основой власти по-прежнему оставалась армия. В Иудее Тит подавил восстание евреев (Масада продержалась до 73 года), а на севере военачальник Цереал покончил с галльско-германским восстанием. При этом Веспасиан, как и Август, не проявлял в отношении армии чрезмерной щедрости и точно рассчитывал свои действия. Он перегруппировал войска, убрав с ключевых позиций легионы, поддержавшие Вителия, и расчленил рейнские и дунайские гарнизоны, ставшие настолько большими, что могли представлять угрозу будущей стабильности.
Назрела и военная реформа. Еще во времена Августа легионы, поддерживающие порядок на границах империи пополнялись за счет жителей охраняемых территорий и начинали все меньше и меньше соответствовать названию «римских». Уроженцы провинций становились отличными солдатами и часто получали римское гражданство. Хорошей стороной такого процесса становилось быстрое приобщение жителей этих провинций к римской культуре и, как следствие, романизация всего государства с распространением греко-римской культуры до самых удаленных уголков империи.
С другой стороны, наполнение армии иностранцами несло в себе определенную угрозу. Они могли носить туники и читать латинских авторов, но были неспособны проникнуться духом римских традиций и ощутить себя наследниками Цезаря. Не могли они и забыть того, что служат в армии, перебившей их предков и завоевавшей их родину. Таким образом преданность солдат «из местных» принадлежала, скорее, толковому легату легиона, а не далеким сенаторам, о которых они имели весьма смутное представление. Такой легион не рассуждая пойдет на Рим, если ему прикажет легат, что и подтвердилось событиями 69 года.
Веспасиан, конечно, не мог кардинально изменить существующего положения вещей — во всей Италии не набралось бы достаточного количества желающих сражаться на границах людей. Да и провинциалы оказались слишком хорошими солдатами, чтобы отказываться от них. Но ряд изменений все же был произведен. Каждый легион теперь имел собственный лагерь на достаточном удалении от любого другого. Войска стали реже использоваться для подавления беспорядков на их родной земле. Помимо этого, Веспасиан постарался лишить легионы этнического единства, комплектуя их, по мере возможности, представителями разных народов.
В преторианскую же гвардию, постоянно находившуюся вблизи от Рима и представлявшую наибольшую опасность, император начал набирать исключительно уроженцев Италии. А чтобы еще надежнее обеспечить себе ее поддержку, префектом преторианцев Веспасиан назначил своего сына Тита.
Благодаря поддержке армии Веспасиан вполне мог установить военную диктатуру, но, считая себя последователем Августа, предпочел сохранить принципат. Тем не менее, он не согласился, подобно Вителлию, вести отсчет своего восшествия на престол со дня признания себя императором со стороны сената, а датировал его 1 июня — числом, когда первые легионы принесли ему присягу. Это был урок сенаторам.
Прилежно посещая заседания сената и добросовестно совещаясь с ним, Веспасиан не проявил ни малейшего желания предоставить ему свободу действий. В отличие от неискренних словоизлияний Августа он стал откровенно проводить политику укрепления центральной императорской власти. В 73 — 74 годах он возродил цензуру и занял пост цензора, используя его для официального контроля за сенаторами. Кроме того, он принял меры для лишения сенаторов голоса в решении государственных вопросов. И пока большая часть огромной империи наслаждалась восстановленным спокойствием, Веспасиан приступил к реформам.
Благодаря безумной расточительности Калигулы и Нерона финансы империи пришли в полный упадок. Веспасиану пришлось изменить систему налогообложения и ввести режим строжайшей экономии. Сам он был по природе своей аскетом и, к тому же, не страдал тщеславием. Нисколько не стыдясь своего происхождения из среднего класса (все предыдущие императоры были аристократами по рождению), он ничего не имел и против скромной жизни.
Чрезмерные притеснения совершенно не являлись целью императора. Он, например, следил, чтобы поборы с провинций не становились разорительными. Но вот общие налоги пришлось резко увеличить и жестко пресекать попытки их неуплаты. Такие меры были неслыханны для Рима и породили шутки о умственной неполноценности Веспасиана. Однако, подобное совсем его не задевало, тем более что он понимал, когда нужно остановиться и на что не нужно жалеть средств. Закончив строительство Храма Мира, Веспасиан тут же приступил к возведению Амфитеатра Флавиев (известного теперь как Колизей) и выделил серьезные деньги на создание греческой и латинской библиотек.
По отзывам друзей, его грубое чувство юмора скорее утомляло окружающих. Темой шуток Веспасиана в основном служили его собственная скаредность и убогость средств. Тит, например, однажды возмутился только что введенной отцом платой за пользование общественными городскими туалетами. В ответ Веспасиан протянул ему монету из выручки первого дня. «Разве она воняет?»- спросил он. Когда Тит ответил, что монета не пахнет, отец с деланным удивлением заметил: «А ведь она получилась из мочи».
Несмотря на общую экономию, император развернул общественные работы по благоустройству Рима, что обеспечило занятость с возможностью заработать себе на жизнь многим гражданам и улучшило настроение в столице. Политические же вопросы простых граждан к этому времени уже не интересовали.
Твердое руководство позволило Веспасиану восстановить престиж римского оружия, пошатнувшийся при Нероне. Помимо подавления восстаний в Иудее и Галлии к империи были присоединены последние крохотные независимые государства Востока и реорганизованы провинции Малой Азии. Провинция Сирия была расширена на восток и включила в себя важный торговый город Пальмиру, что отбило у Парфии желание воспользоваться какими-либо беспорядками. Римская армия была теперь слишком близко. В 71 году из Иудеи вернулся Тит, и в честь отца и сына был устроен триумф. Популярность новой династии в глазах народа сильно выросла.
В 77 году снова оживился затихший было процесс завоевания Британии. Под командованием энергичного Гнея Юлия Агриколы римляне полностью покорили Уэлльс. А к 83 году дошли на севере до того места, где сейчас находится Абердин. Обогнув Шотландию с севера, римский флот вторгся в Ирландию. После завершения этой кампании в Британии полным ходом пошел процесс романизации населения.
Хотя в правительственной администрации по-прежнему доминировала Италия, провинции, получившие права гражданства и «латинские права», тоже приобрели определенное влияние. Веспасиан обладал широтой мышления и хорошо знал их проблемы. Итогом его деятельности стало государство, менее ориентированное на столицу, но с более развитым самоуправлением и возросшей значимостью Италии в целом. Благодаря его реформам римская история становилась историей огромного цивилизованного сообщества народов.
Хотя Веспасиан и оставлял себе время для ежедневной прогулки на колеснице и сиесты, работал он весьма напряженно. С рассветом он приступал к чтению писем. Одеваясь, приглашал к себе друзей и советовался с ними. Значительная часть дня императора уходила на исполнение им судейских обязанностей. Введенная в практику широкая личная доступность также отнимала у него много времени.
Первым советником Веспасиана оставался Муциан, но император начина все больше полагаться на своего сына Тита, занимавшего посты префекта преторианцев и консула. Было совершенно ясно, что именно Тит взойдет на престол следующим, тем более, что в начале своего правления Веспасиан открыто объявил об основании новой династии — Флавиев. Однако, часть аристократии решительно возражала против такого неприкрытого стремления к передачи высшей власти по наследству, словно личной собственности. Тем более речь шла о семье, не имевшей авторитета дома Юлиев-Клавдиев.
Планам Веспасиана противостояли и некоторые группировки сенаторов. Самыми тревожными стали появившиеся в 79 году сведения о том, что два влиятельных сенатора, входивших в центральное правительство империи, Эприй Марцелл и Цецина Алиен, замыслили покушение на жизнь императора. Обоих убили по распоряжению Тита.
Вскоре после этого во время летней поездки на минеральные воды в Аква Кутилий Веспасиан заболел лихорадкой. Зная, что умирает, и помня о традиции оказывать усопшим императорам божественные почести, он пошутил незадолго до своего конца: «Ох, кажется, я становлюсь богом!», а перед самой смертью приказал тем, кто находился поблизости, помочь ему подняться на ноги, сказав: «Император должен умирать стоя».
Веспасиан умер 24 июня 79 года, оставив империю в цветущем состоянии. Десять лет его правления залечили раны, нанесенные ей Нероном.
Далее: Принципат. Тит (79 — 81 гг)
Назад: Принципат. Вителлий (69 г)
Ностра Синьора дель Сакро Куоре
Ностра Синьора дель Сакро Куоре (Nostra Signora del Sacro Cuore), – титулярная церковь и монастырь 15 века, расположенные на Пьяцца Навона (Piazza Navona) и посвященные Пресвятой Богородице. Церковь находится на попечении Миссионеров Священного Сердца.
Большую часть своей истории эта церковь была известна как Сан Джакомо деи Спаньоли (San Giacomo dei Spagnoli) и это ее имя до сих пор иногда употребляется. Полное же имя, данное церкви епархией, звучит как Ностра Синьора дель Сакро Куоре а Пьяцца Навона, поскольку в Риме расположены еще две часовни со схожим названием. Относящееся к доктрине объяснение ее названия заключается в том, что Богоматерь была храмом Священного Сердца Иисуса, как физически, во время беременности, так и духовно, сделав его обучение смыслом своего существования.
Церковь стоит на части территории галереи бывшего Стадиона Домициана и впервые зарегистрирована как построенная в 13 веке. Стадион просуществовал удивительно долго, оставаясь местом развлечения еще в Средневековье. Регулярное уничтожение его конструкций началось, по-видимому, только в 14 веке, поскольку занимаемое им место приобрело ценность для строительства. Между тем известно, что уже тогда под сводами его зрительских галерей были установлены несколько часовен. Позже самая известная из них дала начало церкви Сант Аньезе ин Агоне (Sant’ Agnese in Agone), а еще одна была посвящена Святой Катерине Александрийской.
Нет никаких прямых доказательств того, что на месте нынешней церкви была одна из таких часовен. Однако, ее вход вполне соответствует одному из входов в галерею снесенного стадиона.
Первая документальная запись на существующую церковь обнаруживается в завещании Инфанта Энрике (1230 — 1304 годы), четвертого сына короля Святого Фердинанда III Кастильского. В 1259 году он предоставил средства для постройки церкви и двух хосписов для каталонских паломников — один для мужчин и один для женщин. Церковь была посвящена Святому Джеймсу Великому, покровителю Испании и, в особенности, Реконкисты, т.е. освобождения страны от мусульман.
В святом 1450 году церковь была полностью перестроена на частное пожертвование Альфонсо де Парадинаса, каноника Севильского Собора. Умерев в 1485 году, он оставил все свое состояние на завершение проекта, который включал в себя и постройку нового большого хосписа для паломников взамен двух старых.
Папа Александр VI (сам испанец) интересовался окончанием работы, которая продолжилась еще и созданием небольшой площади на севере от главного входа. Он же заказал создание фасада на Пьяцца Навона. Фасад был разработан Бернардо Росселлино, и эта работа стала одним из первых шагов по превращению разрушенного стадиона в городскую площадь. В это же время сюда с Капитолия переместили главный городской рынок.
В 1506 году церковь с хосписом объявили национальной церковью Королевства Испания в Риме (королевства Кастилии и Арагона объединились в Испанию в 1469 году). Дальнейшие работы провел в 1518 году Антонио Сангалло Младший, ответственный за создание свода потолка и часовни Святого Джеймса.
В этом же году арагонцы построили в Риме еще одну церковь с хосписом, Санта Мария ин Монсеррато (Santa Maria in Monserrato), и таким образом у нового Соединенного Королевства в Риме стало две национальных церкви.
Важность церкви для Испании сказалась на ее богатом внутреннем оформлении, выполненном, по большей части, в стиле маньеризма. В конце 18 века она все еще оставалась короткой и широкой базиликой с главным входом на восточной стороне. Неф имел четыре прохода с галереями, поддерживаемыми большими колоннами. Описание внутреннего устройства составил Мариано Армеллини, добавив к нему замечание о невероятности того, что испанцы в дальнейшем сочли целесообразным разрушить такой художественный ансамбль.
По Армеллини, в церкви было тринадцать (!) боковых часовен — шесть слева и семь справа (со стороны Пьяцца Навона). Первая по левой стороне была посвящена Вознесению. Ее построил в 1551 году Франческо Тифернате да Читта ди Кастелло. Фрески на потолке принадлежали Перино дель Вага. Следующая, построенная в 1584 году, посвящалась Воскресению Нашего Господа Иисуса Христа (первоначально — святым Косьме и Дамиану). Настенные фрески и холсты принадлежали Чезаре Неббии, а роспись потолка — Бальдассаре Кроче.
Третья слева часовня посвящалась Непорочному Зачатию. За ней находился вход в ризницу с великолепными ренессансными хорами, сохранившимися до нашего времени. Четвертая часовня, построенная в 1618 году Гонзало Мартинезом де ла Пенья, была посвящена Святому Иоанну Крестителю. Пятая, оформленная в 1543 году, посвящалась Святой Анне — матери Богоматери и содержала прекрасную мраморную скульптуру обеих. Шестая часовня посвящалась Святым Петру и Павлу и была построена в 1571 году Джулио Пьячентино.
Первая часовня справа была возведена в 1463 году и посвящена Распятию. В ней находились мраморные статуи святых Петра, Павла, Лаврентия, Себастьяна и Роха. Вторая изначально посвящалась Святому Михаилу Архангелу (1469 год), но позднее, в 1602 году, была перепосвящена Святому Иакову Алфееву. Здесь были фрески Фламинио Понцио, лепнина Амброджио Миланези и холсты Аннибале Карраччи. В третьей часовне, выстроенной в 1501 году и посвященной Святому Ильдефонсу, находилась могила щедрого благотворителя, кардинала Саенса де Агирры.
Четвертая часовня, описанная как самая красивая, была посвящена Святому Джеймсу. Частично она сохранилась. Ее архитектором был Антонио ди Сангалло Младший. Мраморная статуя святого создана Сансовино (Армеллини не уточняет, Джакопо или Андреа), а настенные фрески — Пеллегрино Аретузи, учеником Рафаэля. Здесь же находилась могила кардинала Альборенсе Джакомо Серра, покровителя искусства. Три остальные правые часовни посвящались Рождеству, Благовещению и святым Косме и Дамиану.
Главный алтарь имел образ Распятия, выполненный Джироламо Сичоланте да Сермонетой.
Во время оккупации Рима французы мстили своим врагам, грабя их церкви. Соответственно, после наступления мира, в 1815 году обе испанские церкви оказались в очень плохом состоянии. По каким-то причинам испанцы решили сосредоточить свои усилия на восстановлении упоминавшейся выше Санта Мария ин Монсеррато, что и было закончено ими к 1829 году. Они удалили большинство произведений искусства, часть из которых забрали в Испанию, а часть оставили в другой церкви.
Миссионеры Священного Сердца выкупили заброшенную церковь в 1879 году. Папа Лев XIII проявил заинтересованность в ее полном восстановлении и перепосвящении Богоматери. Церковь получила имя Ностра Синьора дель Сакро Куоре. Главный вход был перемещен в конец Пьяцца Навона, а главный алтарь — в восточную часть здания.
Однако, в 1938 году, при постройке улицы Corso del Rinascimento, ориентацию церкви вернули в исходное состояние. Восточный фасад уничтожили, алтарь переместили в противоположную сторону и был открыт новый вход, как часть здания, установленного на новой улице. Эта улица была фрагментом безумной схемы фашистов, пересекающей крест-накрест исторический центр новыми автострадами, фокусирующимися на важнейших исторических памятниках, таких как, например, Пантеон.
В 1965 году Ностра Синьора дель Сакра Куоре стала титулярной — папа Павел VI сделал ее диаконией.
Стены церкви, за исключением ее фасада на Пьяцца Навона, невидимы с улицы. Два яруса этого фасада вводят смотрящего в заблуждение. На самом деле, к церкви относится только нижний ярус. Второй же прикрывает апартаменты, расположенные над церковью по всей ее длине. В них размещается часть испанского хосписа. В общем, можно сказать, что церковь теперь не имеет архитектурной идентичности. Она никогда не имела колокольни и даже места, где можно повесить колокола.
Фасад на Пьяцца Навона — редкий случай сохранившейся, хотя и измененной, римской церковной архитектуры конца 15 века. До 1879 года он состоял из одного яруса с огромным фронтоном, в котором было одно круглое окно. В 19 веке этот фронтон переделали во второй ярус с тремя окнами. Сейчас фасад представлен в бледно-розовом цвете с архитектурными деталями из белого травертина.
Нижний ярус имеет высокий постамент с шестью пилястрами, поддерживающими антаблемент с посвятительной надписью: Deo Optimo Maximo in honorem Mariae nostrae Dominae a Sacro Corde Iesu aedes dedicata an[no] MDCCCLXXIX. Над тремя входами располагаются три арочных окна.
Центральный вход имеет гораздо большие размеры, чем боковые. Над ним расположен бордюр, украшенный гирляндами, а над бордюром — треугольный фронтон с летящими ангелами, держащими щит. Сохранились имена художников, создавших эти фигуры. Левый ангел — работа Паоло Такконе, правый — Мино да Фьесоле. На вершине фронтона — современная статуя Богоматери. Боковые входы не имеют фронтонов. Вместо этого они оформлены карнизами с архивольтами, напоминающими каменную радугу.
Второй ярус, расположенный над реальной линией потолка церкви, имеет ширину первого и половину его высоты. Здесь те же шесть пилястров, что и на первом ярусе, но более узких. Они поддерживают второй антаблемент с посвятительной надписью: Ametur ubique terrarum Cor Iesu Sacratissimum, означающей «Может Священное Сердце Иисуса быть любимым везде, во всех землях». Треугольный фронтон занимает только среднюю треть фасада и содержит крест с трилистниками на концах. Такой же крест установлен на вершине фронтона. В его центре — изображение Священного Сердца. Круглые окна второго яруса освещают, естественно, не церковь, а помещения над ней.
Фасад главного входа, как говорилось, находится теперь на Corso del Rinascimento. Он бледно оранжевого цвета. Под линией крыши — большая колоннированная лоджия. Мраморная, с лепными украшениями, дверная коробка входа — старая, сохранившаяся и установленная повторно. Ее перемычка оформлена щитом Королевства Испании. Над перемычкой — бордюр с раковинами гребешка, являющимися эмблемой Святого Джеймса. Над бордюром — простой фронтон. Выше фронтона расположен большой, довольно примитивный окулус в каменной раме.
По своему внутреннему устройству церковь Ностра Синьора дель Сакро Куоре является церковью-залом, т.е. высота ее боковых проходов равна высоте центрального нефа. Каждая сторона имеет по четыре квадратных столба, своды между которыми поддержаны четырьмя пилястрами того же стиля, что и на фасаде. Боковые часовни расположены в арочных нишах с цилиндрическими сводами, украшенными гирляндами. Проходы — сквозные, от одного конца церкви к другому.
Пресбитерий обозначен парой стен-экранов между дальней парой столбов и дальней же стороной церкви. В каждой стене — по две арки. Над арками — декоративное оформление в стиле штучной мозаики с цветочным мотивом на восьмиугольных панелях. Этот же мотив повторяется в современных фресках часовен.
Современный главный алтарь — необарочный, в форме триумфальной арки, с элементами более старых архитектурных деталей. Арка поддерживается парой коринфских колонн из красного мрамора, за которыми расположены пары пилястров. По сторонам арки — рельефные панели с изображением воздающих почести ангелов. Колонны и пилястры поддерживают украшенный орнаментом антаблемент с двух сторон арки. Над аркой — треугольный фронтон со своим углубленным антаблементом, поддержанный крошечными пилястрами с причудливыми завитушками. По сравнению с этой работой, алтарный образ выглядит не впечатляюще. Это современный портрет Мадонны с Младенцем в неярких пастельных тонах.
Большинство старых произведений искусства и надгробных памятников Ностра Синьора дель Сакро Куоре были, в свое время, перемещены испанцами в Санта Мария ин Монсеррато. После реставрации почти не осталось оригинальных настенных фресок и создается общее впечатление строгости обстановки побеленных стен.
Великолепны хоры над дверью в ризницу работы Пьетро Торриджано. Это изысканно декорированный балкон с баллюстрадой и гербом кардинала. Сейчас на хорах установлен орган, хотя предназначены они были для сольных певцов.
Неповрежденной осталась часовня Святого Джакомо, хотя фрески Пеллегрино Аретузи находятся в плохом состоянии. Цилиндрический свод часовни — работы Сангалло. Передняя часть алтаря — византийская резная мраморная плита 7 века. Остальные часовни содержат современные религиозные работы разного, некоторые — просто ужасного, уровня. Хорош лишь алтарный образ часовни Святой Анны, изображающий ее с Богоматерью в виде маленькой девочки.
Церковь Ностра Синьора дель Сакро Куоре открыта для посещений с 6:30 до 9:50 и с 17:00 до 19:00 в рабочие дни и с 7:30 до 12:00 и с 17:00 до 19:00 по воскресеньям.
Мессы служатся в 7:00, 8:00 и 18:00 в рабочие дни и в 8:30, 10:30, 12:00 (только зимой) и 18:00 по воскресеньям. В это время посетителям не следует заниматься осмотром.
Поскольку большинство туристов направляется в более популярную на площади церковь Сант Аньезе ин Агоне, здесь можно побыть в тишине. Это даже несколько сюрреалистично — тихое спокойное место рядом с шумной суетливой площадью с музыкантами, некоторые из которых очень хороши, а кое-кто просто нуждается в отстреле.