За углом правой части трансепта расположена крошечная часовня Распятия (13). Ее дверной проем представляет собой готический арочный проход с характерным изгибом и орнаментированным фронтоном. Существует предположение, что материалы для него были взяты из разрушенного в 1600 году средневекового балдахина над главным алтарем.

Деревянное распятие относится к 15 веку и заменило собой Распятие, приписывавшееся Джотто и «пропавшее без вести» в 20 веке. На фреске ниже изображен Святой Варнава.

Снаружи находятся памятники (14) Америго Строцци работы Таддео Ландини 1592 года и Энрико Пуччи 1590 года, выполненный в стиле Джакомо делла Порта.

Часовня в правом конце трансепта (15) является величайшим сокровищем базилики. Она была заказана кардиналом Оливьеро Карафа в 1489 году и посвящена Успению Богоматери и Святому Фоме Аквинскому. Освящение состоялось в 1492 году.

Величественная триумфальная арка приписывается Мино да Фьезоле, Андреа дель Верроккьо и Джулиано да Майано. Пара двойных ребристых коринфских пилястр поддерживает пару двойных импостов, на которые опирается полукруглый архивольт с посвятительной надписью: «Divae Maria e Virgini Annuntiatae, et Divo Thome Aquinat [o] sacrum». Краеугольный камень содержит небольшой эпиграф в память о кардинале.

На импостах по обе стороны от архивольта расположены две статуи мальчиков работы Андреа Веррокьо, извлеченные из разобранного памятника члену семьи Торнабуони в 17 веке. Обращает на себя внимание мраморная балюстрада у входа, балясины которой необычно длинные и тонкие.

Филиппино Липпи написал маслом алтарный образ и прекрасные фрески на стене и своде. На первом изображен Святой Фома, Представляющий Кардинала Карафу Богоматери. На стене за алтарем показано Успение Богородицы в окружении ангелов-музыкантов и с апостолами внизу. Повреждение нижней части фрески напоминает о разливе Тибра.

Правая стена с Триумфом Святого Фомы Аквинского — это шедевр Липпи. Святой изображен сидящим на суде над двумя побежденными интеллектуальными противниками, еретиками Арием и Савеллием. Первый отрицал божественность Христа, а второй — трех лиц в Троице. Фома держит книгу со словами Sapientiam sapientum perdam (Я истреблю мудрость мудрых), а перед ним лежит фигура, изображающая дьявола, со свитком, на котором написано Sapientia vincit malitiam (Мудрость побеждает злобу).

Четыре женские фигуры, сидящие со Святым Фомой, представляют собой аллегории Грамматики, Риторики, Диалектики и Философии, четырех светских предметов, изучавшихся в средневековых университетах. Сам святой представляет Теологию. Считается, что двое юношей в толпе справа — это Джованни и Джулио Медичи, будущие папы Лев X и Климент VII. Слева — вид на старый средневековый Латеранский Дворец с конной статуей Марка Аврелия, до ее переноса на Капитолий.

В люнете выше находится фреска с изображением Видения Святого Фомы на Распятии. На левой стене раньше была третья фреска, Триумф Добродетели, но ее уничтожили при установке гробницы папы Павла IV в 1566 году. Памятник был спроектирован Пирро Лигорио и выполнен Джакомо и Томмазо Кассиньюола.

Свод часовни украшен фресками сивилл и раньше приписывался Раффаэллино дель Гарбо. Сейчас считается, что это тоже работа Липпи. В центре свода — герб семьи Карафа. Пол — оригинальный, в стиле пьетра дура.

Джульермо Дюран, епископ Менде, умерший в 1296 году, был похоронен в часовне Альтиере. Его памятник, выполненный в технике Косматеско и подписанный Джованни ди Косма, был перенесен на ближний левый угол правого рукава трансепта (16) в 1670 году, во время переоформления названной часовни. К сожалению, он установлен довольно высоко, возможно, из-за того, что к тому времени здесь уже находился памятник Камайани.

Работа имеет остроконечный готический навес с ангелами на голове и на ногах фигуры покойного. Над фигурой находится мозаика с изображением Мадонны с Младенцем со Святыми Домиником и Приватом и с меньшей фигурой епископа Дюрана, коленопреклоненного в молитве. Святые идентифицируются по надписям на мозаике (S PRIVATVS и S DOMINICVS) и визуальным атрибутам: у Привата это митра епископа, а у Доминика — доминиканское одеяние, тонзура и звезда рядом с плечом. Приват, по традиции, был первым епископом Менде. В 1817 году этот памятник был отреставрирован Камилло Чеккарини.

Ниже, как упоминалось, расположен памятник Онорио Камайани 1575 года, а рядом с ним — небольшой вход в погребальную камеру кардинала Карафа с четырьмя фресками Раффаэллино дель Гарбо на своде. На фресках изображены языческое жертвоприношение и легенда о Виргинии.

Часовня в дальнем правом углу (17) раньше принадлежала семье Виттори, но позже перешла к Альтиери. Она посвящена Всем Святым и была оформлена в 1671 году под наблюдением папы Климента X Альтиери по проекту кардинала Камилло Массимо. Алтарный образ, представляющий Богоматерь, Святого Петра и Других Святых выполнил Карло Маратта. «Другие Святые» в данном случае — это святые, канонизированные папой: Людовик Бертран, Роза Лимская, Каэтан, Филип Беници и Франсиско Борджа.

В люнете над эдикулой алтаря находится фреска с изображением Троицы работы Иль Баччичо. На боковых стенах расположены памятники Лоренцо Альтиери и Джовану Баттисте Альтиери, отцу и брату папы соответственно, созданные Козимо Фанчелли.

На полу находятся могильные плиты более старшего Лоренцо Альтитери, умершего в 1431 году в возрасте 110 лет, и Анджело Альтиери, которому было «всего» 90. Папа умер в возрасте 86 лет, так что долгожительство у этой семьи заложено в генах.

Над опорой между часовней Альтиери и следующей установлен один из двух церковных органов (второй находится на соответствующей левой стороне трансепта). Эта пара была собрана в 1630 году Эннио Бонифаци, а позолоченные балконы для них в стиле барокко построил Паоло Марушелли. Заплатил за эту работу кардинал Сципион Боргезе. Правый инструмент вышел из строя, а левый был отреставрирован фирмой Вегецци Бози в начале 20 века.

Часовня с правой стороны святилища (18) посвящена Богоматери Розария. С 1451 по 1855 годы здесь хранились мощи Святой Екатерины Сиенской. В Часовня была посвящена Благовещению и оборудована известным гуманистом и теологом кардиналом Доменико Капраника, памятник которому выполнен Бреньо в 1470 году. Другой памятник принадлежит Пио Капраника и установлен в 1855 году. Перепосвящение Богоматери Розария произошло в 1579 году.

Алтарный образ — это работа неизвестного автора 15 века (ранее считалось, что она принадлежит Фра Анджелико). Эдикула содержит изображения святых Доминика и Екатерины Сиенской. Фрески на стене со сценами из жизни Святой Екатерины принадлежат Джованни де Векки. Фрески на богато украшенном лепниной сводчатом потолке, изображающие Тайны Розария, — работа Марчелло Венусти 1573 года, за исключением одной панели, Венчание Терном, принадлежащей Карло Сарачени.

Люнет над алтарем содержит витражи, показывающие Коронацию Богоматери Христом. Шары из желтого сиенского мрамора на балюстраде у входа обозначены как «Яйца Святой Екатерины (Palle di Santa Caterina)», поскольку святая имела мужской характер и была способна противостоять правонарушителям в высших церковных кругах, включая самого папу.

Снаружи часовни Капраника находится статуя Святого Иоанна Крестителя (19), созданная в 1858 году Джузеппе Обичи для уравновешивания статуи Микеланджело с другой стороны святилища.

Главный алтарь (20) не имеет балдахина. Его лицевая часть — место поклонения Святой Екатерине Сиенской (умерла в 1380 году), Учителю Церкви, хранительнице Италии и со-хранительнице Европы, перезахороненной под алтарем в 1855 году. Эта работа была спроектирована Джузеппе Фонтана и представляет собой прямоугольный короб из стекла и позолоченного металла с готическими арками с трех сторон. Арки обрамляют окна, сквозь которые видна оригинальная фигура, заказанная Святым Антонием Флорентийским в 1430 году, когда он переместил останки покойной в часовню Капраника. Если вы хотите поговорить со святой, вы можете подойти поближе — на ступеньках должны быть подушки, чтобы преклонить колени.

Работу по металлу выполнил Чеккарини. Четыре главных Добродетели по обе стороны от алтаря изваял Франческо Подести. Ему же принадлежат одиннадцать херувимов в тондо под алтарными подсвечниками. Вероятно, в качестве моделей он использовал настоящих младенцев.

Мраморная фигура святой, предположительно, создана Исайей да Пиза, но это не установлено окончательно. Она покоится на постаменте с позолоченными ангелами и завитками вокруг эпиграфа, датируемого 1579 годом. До конца 20 века фигура была раскрашена как гипсовая статуя, но в 1999-2000 годах ее отреставрировали. Эта реставрация проводилась к Юбилейному году и заключалась в удалении красок 18 и 19 веков и в восстановлении позолоты на постаменте.

Известно, что мощи Екатерины находятся в позолоченной серебряной урне, за исключением головы, которая была возвращена в Сиену в 1385 году.

Апсида первоначальной базилики 13 века была радикально перестроена между 1536 и 1540 годами архитектором Антонио да Сангалло Младшим. Ее расширение потребовалось для размещения монастырского хора и огромных погребальных памятников пап Льва X (1513-1521) и Климента VII (1523-1534), обоих из семейства Медичи (они уже встречались нам молодыми людьми на фреске в часовне Карафа). В 1614 году Мадерна переоборудовал святилище и хор в стиле барокко, но реставрация 19 века снова вернула им готический вид.

Расширенная апсида (21) получила три двустворчатых окна с витражами шести святых, выполненных Бертини и Морони. Это Винсент Ферре, Стефан Дьякон (держащий камни, которыми он был забит), Екатерина Александрийская, Екатерина Сиенская, Доминик и папа Пий V.

Папские памятники представляют собой соответствующую друг другу пару. Статуя Льва X выполнена Рафаэлло да Монтелупо, а Климента VII – Нанни ди Баччо Биджио. Статуи пророков и барельефы на памятников — Баччо Бандинелли.

Помимо гробниц двух пап Медичи, на полу расположены несколько мемориальных плит, в том числе гуманисту кардиналу Пьетро Бембо (в центре), умершему в 1547 году.

Статуя Христа слева от святилища (22) выполнена, с некоторыми оговорками, Микеланджело. Ее первоначальными заказчиками в 1514 году были Метелло Вари и Пьетро Кастеллани. Первая попытка оказалась неудачной из-за обнаружившегося в мраморе черного включения, и к настоящей работе мастер приступил только в 1519 году. Вари использовал тот первый вариант для украшения своего сада, но в 1607 году он был продан и обнаружен только в 2000 году в церкви Сан Винченцо Мартири в Бассано Романо.

В 1521 году Микеланджело покинул Рим и поручил завершение статуи своей школе. Работу взял на себя Пьетро Урбано, но он допустил ошибку и отказался от продолжения. Завершил статую Федерико Фрицци.

Изначально Христос был полностью обнажен, в героическом древнегреческом стиле. Он держит Крест, Губку и Тростник Страстей. На каком-то этапе у статуи появились бронзовые нимб, набедренная повязка и сандалия на правой ступне. Сандалия защищала ступню от истирания поцелуями верующих. Сейчас нимб и сандалия удалены, но набедренная повязка осталась. Богословское послание статуи состоит в том, что Христос — это Новый Адам, совершенное воссоздание человечества.

Слева от святилища находится так называемый вестибюль (23), представляющий собой комнату, ведущую к черному входу базилики и к улице Виа ди Фра Анджелико. До 1600 года эта комната была часовней Святого Фомы Аквинского. Здесь есть три впечатляющих памятника в стиле барокко, а также гробница Фра Анджелико и ряд других, более ранних памятников.

Слева — памятник кардиналу Микеле Бонелли, 1604 года, спроектированный делла Порта и выполненный (вместе со статуей кардинала) скульптором Силла Лонги да Вигги. Покойный изображен лежащим на своем черном мраморном саркофаге, а сам памятник сделан из черного, красного и розового мрамора. Статуя Благоразумия принадлежит Мадерно.

Справа — памятник испанскому кардиналу Доменико Пиментелю, 1653 года, спроектированный Бернини и выполненный (вместе с центральной статуей кардинала) Эрколе Ферратой. Благотворительность слева — это работа Антонио Рагги, а Религия справа — Джованни Антонио Мари. Весь памятник представляет собой композицию из черного и белого мрамора.

На выходе расположен массивный памятник кардиналу Карло Бонелли, спроектированный Райнальди и выполненный Козимо Фанчелли. Милосердие приписывается Филиппо Каркани, Религия — Микеле Маилле, а Правосудие — Джованни Антонио Мари. Памятник представляет собой сводчатую эдикулу с четырьмя коринфскими колоннами из черного мрамора.

Другие памятники принадлежат кардиналу Маттео Орсини, 15 века, Чинцио Рустико, 1488 года, Агостино Рустико, 1482 года и Николе Ардиньелли, 1601 года. Надгробные плиты Рустико были перенесены сюда из старой часовни Рустико, когда она уступила место Часовне Карафа.

Слева от вестибюля (24) находится гробница Блаженного Фра Анджелико (Фра Джованни да Фьезоле), покровителя художников, умершего здесь, в монастыре, в 1455 году. Его образ был создан, вероятно, Исайей да Пизой, но доказательства этому лишь стилистические.

Брат Иоанн из Фьезоле наиболее известен своими картинами в монастыре Сан Марко во Флоренции и прозвище Ангельский Брат он получил из-за своего таланта. В этой базилике его работ, к сожалению, нет. В 1984 году папа Иоанн Павел провозгласил Фра Анджелико перед его гробницей покровителем художников, а в 1997 году его изображение было поднято на нынешний постамент. Проект выполнила фирма Педикони и Паникони. К сожалению, при этом была удалена очаровательная эпитафия, составленная папой Николаем V (теперь она находится в соседней часовне, справа от алтаря) и гласящая:

«Non mihi sit laudi quod eram velut alter Apelles, sed quod lucra tuis omnia Christe dabam. Altera nam terris opera, altera caelo, Urbs me Johannem flos tulit Etruriae (Пусть меня хвалят не за то, что я был другим Апеллесом, но за то, что я отдал все блага твоим [интересам], о Христос. Ибо одни дела существуют на земле, а другие на небесах. Город [Рим] взял меня, цветок Тосканы).»

Часовня в дальнем углу левого конца трансепта (25) посвящена Святой Марии Магдалине. На ее полу находятся надгробные плиты 14 века членов семей Франджипане и Капиферро.

Первоначальным алтарным образом была Магдалина Франческо Пароне, но сейчас это Мадонна с Младенцем Беноццо Гоццоли 1449 года (фрагмент знамени процессии, нарисованного на шелке). Обрамляющие его картины — это Святой Франциск Ассизский и Святая Франческа Римская со своим ангелом хранителем работы Пароне.

Слева расположена гробница Джованни Арберини 15 века. В ней использован античный римский саркофаг, сам являющийся копией греческого саркофага 4 или 5 века до н.э. На его рельефе представлен Геракл, сражающийся с Немейским львом. По всей видимости, этот памятник до 20 века располагался в вестибюле бокового входа.

Дверь в дальнем углу левого конца трансепта открывается в коридор, ведущий в ризницу. Это величественный зал, спроектированный Андреа Сакки, со сводчатым потолком, богато украшенным лепниной, и с центральной фреской, изображающей Апофеоз Святого Доминика. Фреска — работа Джузеппе Пулья дель Бастаро, а лепнина — Арманно Фьямминьо. Над входом расположена фреска Конклав, Который Избрал Папу Евгения IV работы Джованни Баттисты Сперанца, изображающая произошедшее здесь событие.

Алтарный образ ризницы — Распятие со Святыми работы Сакки. Рельефные скульптуры, изображающие Святую Марию Магдалину и Святую Марию Египетскую, принадлежат неизвестному автору 17 века. Декор был оплачен кардиналом Антонио Барберини, что объясняет появление в нем пчел Барберини.

За ризницей находится комната, в которой в 1380 году скончалась Святая Екатерина Сиенская. В 1637 году она была реконструирована кардиналом Антонио Барберини. Фрески на стенах выполнены Антониаццо Романо и его учениками. Они изображают Распятие, Благовещение, Святых Онуфрия и Иеронима, Святого Августина, Пьету, Святого Иоанна Крестителя, Святых Аполлонию и Лючию и Группу Святых.

В маленьком коридоре расположен памятник Святой Екатерине, поставленный ей Блаженным Раймондом Капуанским после 1380 года. Раймонд был ее духовником и биографом.

Коридор, ведущий в ризницу (дверь справа) продолжается до двери слева. Она открывается в так называемый Sala dei Papi (Зал Пап), где папы располагались во время своих визитов в базилику. Здесь находится неоконченная статуя Мадонны с Младенцем, приписываемая Бернини или его школе.

Левый конец трансепта занят часовней (26), посвященной Святому Доминику, основателю ордена доминиканцев. Эта самая большая часовня в церкви была спроектирована в 1725 году Филиппо Рагуццини по указанию папы Бенедикта XIII, который сам был доминиканцем. Эти двое тесно сотрудничали в целом ряде строительных проектов города.

Грандиозная гробница папы, возведенная еще при его жизни, находится слева. Ее дизайн принадлежит Карло Марчионни, выполнившему также рельефную скульптуру на саркофаге, представляющую папу, председательствующего на соборе. Эдикула имеет пару дорических колонн из черного мрамора, обрамляющих маленькую апсиду с раковиной и своей парой колонн. В ней расположена статуя папы работы Пьетро Браччи. На саркофаг опираются две женские фигуры-аллегории. Это Религия работы Бартоломео Пинчелотти (слева) и Чистота работы Пьетро Браччи (справа).

Алтарный образ — составной. Его центральная панель — копия изображения Святого Доминика Фра Анджелико на картине Паоло де Маттеиса, показывающей Богоматерь со святыми Екатериной Александрийской и Марией Магдалиной. Магдалина — блондинка. Все трое выглядят так, будто выставляют меньшую картину на аукцион.

Здесь же находится отдельно стоящая скульптура Богоматери с тремя детьми — Божественным Младенцем, Святым Иоанном Крестителем и Святым Иоанном Евангелистом. В группе есть и барашек. Это работа Франческо Грассиа (Франко Сицилиано) 17 века. Фото. Постамент со своими рельефами Рождества относится к следующему веку.

В нишах находятся четыре статуи доминиканских епископов, относящиеся к 18 веку. Их авторы неизвестны. Фрески на своде выполнены Кристофоро Ронкалли.

Санта Мария сопра Минерва. Часть 1. История
Санта Мария сопра Минерва. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.1. Интерьер. Неф и часовни правого придела
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.2. Интерьер. Святилище и часовни трансепта
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.3. Интерьер. Часовни левого придела

Санта Мария сопра Минерва — малая базилика 13 века, титулярная и изначально монастырская церковь на Пьяцца делла Минерва в районе Пинья. Посвящена Пресвятой Деве Марии.

Вплоть до 1930-х годов считалось, что название церкви сопра Минерва (поверх Минервы) означало, что она была построена на месте разрушенного храма Минервы, древнеримской богини мудрости. Такое утверждение до сих пор можно встретить и в современных публикациях, но оно совершенно не верно.

Современные археологи помещают церковь в северную половину Септы Юлия, огромной, окруженной колоннами площади, которая во времена империи была частью монументального комплекса Марсова поля. К востоку от нее располагались Храм Исиды и Сераписа (Исеум-Серапеум), где сейчас находится церковь Сан Стефано дель Какко, и круглый храм (не совсем настоящий) Минервы Халкидики. Второе имя богини связано с древнегреческим городом Халкида на острове Эвбея, а само здание построил император Домициан. Местоположение храма установлено по Мраморному Плану Рима, и сейчас там находится разрушенная церковь Санта Мария дель Колледжио Романо.

Почему базилика получила имя богини неизвестно. К северу от Исеума-Серапеума, между самим храмом и его атриумом, был проход, соединяющий Септу и внутренний двор храма. Сейчас это улица Виа Пие ди Мармо, и, возможно, на каком-то этапе она носила имя Минервы, хотя и была собственностью Исеума-Серапеума. Более изобретательная теория, не имеющая никаких доказательств, состоит в том, что культовая статуя Минервы была церемониально разбита и брошена в фундамент первоначальной базилики в знак презрения к язычеству.

Кстати, знаменитый обелиск со слоном, установленный перед церковью, изначально находился в Исеуме-Серапеуме и был выкопан на граничащей с территорией храма части монастыря.

Время постройки базилики тоже неизвестно. Оно приходится на темный период между началом 7 века, когда Септа Юлия еще не потеряла свою идентичность, и 9-м веком, когда площадь превратилась в лабиринт узких и грязных улочек, сохранявшийся до 19 века.

Панчиролли писал, что нашел в архивах монастыря документ, в котором говорилось о передаче церкви папой Захарием (741-752) общине монахинь, беженок из Константинополя, спасавшихся от иконоборческой политики своего правительства. Захарий предоставил им место в монастыре церкви Санта Мария ин Кампо Марцио, перешедшим позднее к бенедиктинкам. Однако, есть подозрение, что речь шла другой, посвященной Деве Марии, церкви. Вопрос так и остается открытым.

Первая достоверная ссылка на старую церковь находится в Путеводителе Айнзидельна 800 года, где упоминается Minervium, ibi Santa Maria. В другом документе говорится о передаче церкви доминиканкам в 1276 году, причем папа должен был вывести ее из-под юрисдикции капитула базилики Сан Марко, что намекает на изначальное основание церкви как вспомогательной приходской во время застройки района в 8 веке. Бенедиктинские же монахини могли завладеть ей позже.

До прихода доминиканок, церковь некоторое время была занята религиозным сестричеством. Папа Александр IV пожаловал ее в 1255 году сообществу mulieres poenitentes….in carnis suae corrutione gesserunt, т.е. раскаявшихся проституток. Интересно, что новообращенные руководствовались привычками и правилами цистерианок, хотя не могли быть полноправными монахинями, поскольку не являлись девственницами. Еще до вселения доминиканок, они перебрались в Сан Панкрацио.

К концу 13 века доминиканцы обосновались в Санта Сабина на Авентине, но им хотелось иметь штаб-квартиру поближе у центру. Судя по всему они получили желаемое в 1260-х годах, а в 1276 году, как уже упоминалось, папа Иоанн XXI подтвердил независимость церкви и монастыря от Сан Марко. С этого времени Санта Мария сопра Минерва стала приходской церковью.

Доминиканцы немедленно начали строительство с нуля, задумав большую церковь и монастырь. Однако работы замедлились из-за Авиньонского пленения пап. Начало стройки было положено в 1280 году под патронажем папы Николая III. Проект составили два доминиканца, Ристоро да Кампи и Систо Фиорентино, основываясь на модели орденской церкви Санта Мария Новелла во Флоренции. Конечно, флорентийские экспатрианты в Риме покровительствовали новой церкви, пока не построили свою собственную, Сан Джованни деи Фиорентини.

Сейчас это единственная средневековая готическая церковь внутри античных стен Рима (есть еще одна разрушенная, Сан Никола а Капо ди Бове, на Аппиевой дороге). Другие готические церкви (точнее, неоготические) были построены в конце 19 века.

В 1288 году сюда из Санта Сабины был перенесен теологический колледж, предназначенный для образования монахов из римских провинций. Он стал отдаленным предшественником Ангеликума.

Папа Бонифаций VIII (1294-1303) выделил средства на строительство боковых приделов, но работы остановились, предположительно, на временной крыше недостроенного центрального нефа. Следующую сотню лет ничего не происходило.

Монастырь снова появляется в исторических хрониках, когда становится местом проведения двух папских конклавов — в 1431 году при избрании папы Евгения IV, и в 1447 году при избрании папы Николая V. Латеранский дворец в то время был разрушен, а в новой папской резиденции в Ватикане, видимо, не было подходящих помещений.

В 1451 году в церкви была похоронена Святая Екатерина Сиенская. На этом месте сейчас расположена часовня Капраники.

В 1453 году строительство, наконец, возобновилось. Испанский кардинал Хуан де Торквемада вложил деньги в создание свода центрального нефа, а также в реконструкцию монастыря. Частью этого проекта стало и написание в монастыре фресок с библейскими сценами. Кардинал оказался достаточно дальновидным, чтобы в 1467 году заказать копии этих фресок в виде серии гравюр на дереве. Гравюры сохранились, а оригинальные фрески — нет.

В этом же году Франческо Орсини и кардинал Доменико Каприаника профинансировали строительство фасада, оставшееся, правда, незавершенным. В 1588 году Джироламо Франчино опубликовал гравюру с его изображением. Фасад базилики на ней очень похож на фасад нынешней Санта Мария ин Арачели. Он был сделан из голого кирпича, с наклонными краями крыши и нависающим горизонтальным карнизом. Предполагалось размещение здесь мозаики, но она так и не появилась. Три круглых окна уже присутствовали, как и три дверных проема, хотя все фронтоны над последними были треугольными.

В начале 16 века Джулиано да Сангалло внес некоторые изменения в хоры. В средневековье они располагались перед главным алтарем, в schola cantorum, но в 16 веке такая практика стала считаться неуместной и хоры стали перемещать за алтарь.

В 1545 году кардинал Палуццо Альтьери вложил крупную сумму денег в восстановление монастыря. Руководивший работами архитектор Джуидетто Джуидетти перестроил старый монастырь на новом месте, немного севернее, чтобы освободить пространство для левых боковых часовен церкви. Работы проводились с 1559 по 1569 годы.

В 1567 году доминиканцы получили дополнительный стимул после провозглашения Святого Фомы Аквинского Отцом Церкви, ставшего первым новым латинским Отцом Церкви с патриархальных времен. Под впечатлением от этого события епископ Хуан Солано, бывший житель Куско в Перу, профинансировал расширение монастыря и теологического колледжа, переименованного в Collegium Divi Thomae.

В 1600 году Карло Мадерна провел капитальную реставрацию церкви с расширением апсиды и добавлением декоративных элементов интерьера в стиле раннего барокко. При работах в святилище был удален средневековый балдахин. Фасад получил свою нынешнюю форму, но так и остался без украшений.

В 1627 году комната, в которой умерла Святая Екатерина Сиенская, была разобрана и возведена заново рядом с ризницей. Оставшееся от нее пустое место на улице Виа ди Санта Кьяра превратили в маленькую часовню под названием Санта Катерина да Сиена ин Транзито. Комната получила посвящение в 1630 году, после того как была расписана фресками.

В 1628 году монастырь стал штаб-квартирой Конгрегации доктрины веры. Здесь в 1633 году состоялся суд над Галилеем. С 1636 по 1657 годы монастырь и прилегающий к нему дворец были значительно расширены. Осуществил эту работу магистр ордена Винченцо Джустиниани под руководством кардинала Антонио Барберини. После небольшой паузы к комплексу добавили гостевой дом, в процессе постройки которого был обнаружен античный обелиск. О могуществе доминиканцев говорит то, что они смогли оставить этот драгоценный артефакт у себя.

В 1698 году кардинал Джироламо Казанате подарил монастырю свою обширную библиотеку. В 1701 году было открыто построенное для нее здание, Biblioteca Casanetense, а 1725 году — общественный читальный зал. Это дополнение к комплексу стало последним, и теперь он занимал целый городской квартал, так называемый insula dominicana.

В 1725 году монахи решили, наконец, закончить фасад, оставленный Мадерна в голом кирпиче. Для экономии денег к нему не добавили никаких декоративных элементов, а поверхность обработали в очень простом стиле. Этот фасад и сохранился до настоящего времени.

В период французской оккупации Рима с 1798 по 1814 годы в монастыре размещались два пехотных полка. В 1810 году монахов выгнали, а по возвращении они нашли церковь в очень плохом состоянии, поскольку она использовалась в качестве конюшни. Тщательную реставрацию смогли провести только в 1848 году. Работы провели сами доминиканцы под руководством Фра Джироламо Бьянчеди.

Был удален декор в стиле барокко, добавлены витражи в окна и написаны псевдо-средневековые фрески на сводах и стенах. Структурные изменения заключались в замене пилястр на мраморные, перекладке основного пола (тоже на мраморный), замене прямоугольных окон центрального нефа на круглые и возведении новых сводов над трансептом и святилищем, соответствующих своду центрального нефа. Работы завершились в 1855 году переносом мощей Святой Екатерины Сиенской из часовни Капраника в главный алтарь.

В 19 веке был упразднен приход.

В 1871 году монастырь был секвестирован итальянским правительством и превращен в офисы Министерства финансов. В 1884 году был закрыт и колледж. В конце концов он нашел себе место в Санти Доменико э Систо и переименовался в Университет Ангеликум.

В 1929 году доминиканцы вернули себе и церковь и жилые помещения вокруг старого монастыря. Остальная часть insula dominicana с 1974 принадлежит Палате Депутатов и включает в себя как ее библиотеку, так и библиотеку Сената. В 2007 году они были объединены в одну Парламентскую библиотеку.

Согласно сайту базилики (на май 2019 года) она открыта:

с понедельника по пятницу с 6:55 до 19:00;

по субботам с 10:00 до 12:30 и с 15:30 до 19:00;

по воскресеньям с 8:30 до 12:30 и с 15:30 до 19:00.

Следует учесть, что здесь проводятся свадьбы, и доступ, особенно по выходным, может быть ограничен.

Санта Мария сопра Минерва. Часть 1. История
Санта Мария сопра Минерва. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.1. Интерьер. Неф и часовни правого придела
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.2. Интерьер. Святилище и часовни трансепта
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.3. Интерьер. Часовни левого придела

Сад слева от портика, в который с площади ведет еще одна лестница, являлся, предположительно, кладбищем старого монастыря (археологических доказательств этого нет). Во времена средневековья здесь находились две часовни, расположенные под углом друг к другу. Левая была посвящена Святой Варваре, а правая — Святому Андрею. Последняя, по традиции, считалась расположенной на месте церкви монастыря, основанного Святым Григорием.

Кардинал Цезарь Бароний в 1603 году заказал их реставрацию и для создания симметричной композиции построил справа третью часовню, идентичную посвященной Святой Варваре. Эту часовню посвятили Святой Сильвии, матери Святого Григория. Архитектором был Фламинио Понцио, закончивший работу в 1607 году. Если посмотреть на эту группу часовен со стороны Clivus Scauri, можно увидеть, что фасады Святой Варвары и Святой Сильвии являются ложными. Крыши реальных часовен намного ниже и архитектурно эти здания подобны салунам в ковбойском городке.

Эти три часовни стали первой частью программы реставрации монастырского комплекса Сан Грегорио Маньо. Центральная, посвященная Святому Андрею, теперь является церковью и используется для проведения свадеб. Две другие в литургических целях не используются.

Часовня Святой Варвары — средневековое сооружение, датируемое 12-13 веками, но построенное на античном фундаменте. Реставрация 16 века сохранила фасад с двумя угловыми пилястрами без капителей (но с импостами), поддерживающими сегментированный фронтон на разорванном карнизе. Дверной проем имеет треугольный фронтон, а над ним окно с изогнутым верхом. Фронтон содержит пустое эллиптическое тондо. Надпись на перемычке дверного проема — Triclinio di San Gregorio – это отсылка к легенде, по которой часовня изначально была суповой кухней для нищих, которой руководил Святой Григорий.

Внутри часовня прямоугольная, с полукруглой апсидой. Большая часть пространства занята большим столом, за который (согласно легенде) каждый день приглашались на обед 12 человек, и их обслуживал лично Святой Григорий. Стол датируется 3 веком и сделан из большой мраморной плиты, установленной на фрагмент гранитной колонны и концевые опоры с вырезанными на них львиноголовыми грифонами.

Стены часовни покрыты фресками работы Антонио Вивиани 1602 года. Одна из панелей иллюстрирует легенду о том, как однажды сюда вошел ангел, замаскированный под одного из 12 бедняков, и был накормлен святым перед своим внезапным исчезновением. Этому же событию посвящен и короткий текст, вырезанный на столе. На других фресках изображены Явление Богоматери Святому Григорию, Святой Григорий и Английские Рабы, Святой Григорий Благословляет Английскую Миссию Святого Августина и Сорока Монахов, Святой Григорий и Его Сподвижники Перед Королем Этельбертом и Избрание Пробуса Аббатом. Святые на портретах — это Флавия Домитилла, Нерей и Ахиллеус, Варвара и Григорий.

В апсиде находится большая мраморная сидящая статуя Святого Григория в эдикуле работы Николо Кордьери. Эдикула имеет пару ионических колонн из розового мрамора, поддерживающих фрагменты разделенного сегментированного фронтона, в который вставлена табличка со своим собственным треугольным фронтоном. Надпись на табличке гласит: «Mirificavit Dominus sanctum suum (Господь сделал своего святого чудесным)».

Средняя часовня, а теперь уже церковь Святого Андрея датируется 11-12 веками. Ее открытая лоджия, занимающая всю ширину фасада, имеет наклонную черепичную крышу, расположенную на антаблементе, поддерживаемом четырьмя античными композитными колоннами из мрамора циполлино.

Над лоджией возвышается фасад без окон, увенчанный треугольным фронтоном с разорванным карнизом. Фронтон содержит пустую горизонтальную прямоугольную нишу, украшенную сверху любовным узлом. Над перемычкой дверного проема расположена надпись: «Oratorium S[anctae] Mariae Virg[inis] et S[ancti] Andreae Apost[oli], a S[ancto] Gregorio erectum, iterum restitutum (Оратория Святой Девы Марии и Святого Андрея Апостола, возведенная Святым Григорием, снова Восстановлена)».

Интерьер церкви представляет собой простое прямоугольное пространство со святилищем, ограниченным низкой балюстрадой. Алтарь окружен парой ионических колонн из мрамора верде антико, поддерживающих сегментированный фронтон. Алтарный образ работы Кристофоро Ронкалли (Иль Помаранчо) показывает Богоматерь со Святыми Андреем и Григорием.

Боковые стены украшены двумя большими фресками. Бичевание Святого Андрея справа — это работа Доменикино 1608 года, отреставрированная Карло Мараттой. Святой Андрей, Ведомый на Мученичество слева — работа Гвидо Рени, так же как и святые Петр и Павел вокруг алтаря. Святые Григорий и Сильвия на контрфасаде и расположенный там же герб кардинала Боргезе — работа Джованни Ланфранко.

Плоский деревянный кессонированный потолок церкви с вырезанным в центре гербом кардинала покрыт лаком и местами позолочен. Он был установлен в 1608 году. Помимо герба на потолке присутствуют резные ангелы с крестом Святого Андрея. Во время последней реставрации между потолком и крышей были обнаружены фрагменты средневековых фресок, датируемые 12 веком и изображающими Христа Пантократора с двумя ангелами и двумя пророками. Очевидно, что средневековое здание не имело потолка.

Правая часовня Святой Сильвии, как уже говорилось, была построена в начале 17 века с фасадом и внутренней планировкой намеренно идентичными часовне Святой Варвары. Святая Сильвия была матерью Святого Григория, и ее статуя в апсиде работы Николо Кордьери является парой статуи ее сына в Святой Варваре с той разницей, что Святая Сильвия изображена стоя. Эдикула статуи окружена парой порфировых коринфских колонн, поддерживающих треугольный фронтон, и украшена панелями из алебастра.

Потолок часовни похож на потолок в церкви Святого Андрея и тоже несет на себе герб кардинала Боргезе. Фреска Гвидо Рени в раковине апсиды изображает Музыкальный Концерт Ангелов. Дирижером является Бог Отец. Вокруг эдикулы находятся изображения Давида и Исайи работы Бадалоккио.

Доступ в часовни не является общим. Известно (на май 2019 года), что церковь Святого Андрея объявлена епархией открытой по вторникам, четвергам, субботам и воскресеньям с 9:00 до 13:00.

Сан Грегорио Маньо. Часть 1. История
Сан Грегорио Маньо. Часть 2. Экстерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 3. Интерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 4. Садовые часовни

Церковь Сан Грегорио Маньо состоит из четырех секций центрального нефа с боковыми приделами с тремя главными входами из атриума. Первые три секции приделов (с каждой стороны) — это боковые часовни, хотя между ними и нет разделяющих стен. Четвертая секция справа служит входом в монастырь (этот же вход используется посетителями), а слева — входом в часовню Сальвиати. Эта большая квадратная часовня имеет свой собственный неф и святилище с куполом.

Святилище состоит из двух секций, дальняя из которых шире с обеих сторон. Главный алтарь располагается в неглубокой прямоугольной апсиде — не трехсторонней, как можно подумать при взгляде на церковь снаружи. Стены святилища очень толстые и могут содержать древнюю кладку, хотя точно это не известно. Окружающие его две часовни имеют каждая по своему маленькому апсидальному святилищу. Снаружи правой часовни находится небольшая комната, почитаемая как монашеская келья Святого Григория.

Неф отделен от приделов аркадами из четырех арок с каждой стороны. Арки разделены массивными опорами, ближние и дальние из которых соединены с контрфасадом и триумфальной аркой соответственно. Опоры украшены тройными ионическими пилястрами, поддерживающими антаблемент с сильно выступающим карнизом и пустым фризом.

Архивольты арок опираются не на импосты, прикрепленные к опорам, а на отдельно стоящие ионические колонны. Колонны — античные, и считается, что раньше они находились в средневековой церкви. Одиннадцать из них вырезаны из серого гранита, две — из серого мрамора bigio antico и три — из мрамора cippolino. Между каждой аркой и антаблементом находятся идентичные барельефы с перекрещенными пальмовыми ветвями внутри завитков гирлянд, увенчанных головами херувимов.

Большая часть интерьера церкви, включая лепные украшения, созданные в 1725 году Карло Понциано под руководством Феррари, окрашена в кремовый цвет. Впечатляющий пол косматеско из полихромного мрамора датируется 13 веком. В 18 веке братья могли заменить его на мраморные плиты, как это было сделано во множестве римских церквей, но вместо этого они заставили Феррари переложить имеющийся. Мы должны быть благодарны им за это.

Сводчатый потолок опирается на антаблемент. Над каждой аркой аркады расположен большой полукруглый люнет с окном, увенчанный лепным венком. Центр потолка украшен фреской Плачидо Констанци 1727 года, изображающей Восславление Святых Григория и Ромуальда. Боковые панели содержат лепных херувимов работы Порциано.

Глубокая триумфальная арка святилища опирается на на две пары ребристых композитных полуколонн, обрамленных со стороны нефа парой ионических пилястр. Здесь формованный архивольт соединяется с антаблементом и касается карниза. Люнет над последним содержит большой рельефный медальон, поддерживаемый парой летящих ангелов, с изображением папы Григория, организующего английскую миссию. Это работа Джованни Баттисты де Росси по проекту Феррари. Перед триумфальной аркой находятся статуи святых Андрея и Григория, предположительно, работы Паоло Романо конца 15 века.

Проект святилища и главного алтаря выполнен в 1733 году Далмаццони. Третья пара полуколонн поддерживает архивольт триумфальной арки неглубокой прямоугольной апсиды, в которой еще две отдельно стоящие колонны, поддерживают еще один, внутренний, архивольт. Свод святилища содержит изображение Голубя Святого Духа в лучах Славы.

Алтарный образ с изображением Мадонны с Младенцем со Святыми Андреем и Григорием, выполненный в 1734 году Антонио Балестрой, расположен в большой позолоченной арочной раме, над которой находятся гирлянды, завитки и раковина гребешка.

Боковые часовни нефа выполнены по одной схеме. Это небольшие арочные ниши в толще боковой стены, формованные архивольты которых располагаются на ребристых ионических колоннах. Алтарные образы плотно вписаны в ниши, а сами небольшие алтари украшены полихромным мрамором.

Первая справа от главного входа часовня посвящена Святому Бенедикту. Алтарный образ работы Джона Паркера 1749 года представляет Святого Григория мальчиком (вместе с матерью), имеющем видение Святого Бенедикта, предсказывающего его папство.

Следующая справа часовня посвящена Святому Петру Дамиани, чья монашеская конгрегация в Фонте Авеллана позднее присоединилась к камальдолийцам. Алтарный образ работы Франческо Манчини 1751 года показывает святого с папой Александром II.

Третья правая часовня посвящена Святому Ромуальду, основателю камальдолийцев. Алтарный образ работы Франческо Фернанди 1733 года показывает смерть святого.

Снаружи часовни, правее на стене находится барельеф с богоматерью, почитаемой ангелами, датируемый приблизительно 1500 годом.

В конце правого придела расположена часовня, посвященная Святому Григорию (напомним, что главный алтарь церкви посвящен, не ему, а Святому Андрею). Ее свод содержит окулус, или круглое окно, а раковина апсиды украшена позолоченной лепниной в гротескном стиле. Алтарь часовни освещен двумя боковыми окнами в форме капсул. Алтарный образ работы Систо Бадалоккио 1606 года показывает Святого Григория, Вдохновленного Святым Духом.

Лицевая часть алтаря — это мраморный барельеф, вырезанный Луиджи Каппони по заказу Микеле Бонси, памятник которому (тоже работы Каппони) расположен в атриуме. Три квадратные панели иллюстрируют легенду о Григорианских мессах, встречающуюся в приписываемых папе «Диалогах». Центральная панель показывает видение Христа Григорию во время чтения им мессы, из которого он понял, что празднование тридцати последовательных ежедневных месс способно освободить душу от чистилища. Левая панель изображает первое проявление этой практики, случившееся с душой одного из монахов, а правая — папу, продолжающего ее для множества душ.

У входа в часовню находится античный римский мраморный стул, датируемый 1 веком до н.э. По традиции этот стул является кафедрой, или креслом, в котором сидел папа, возглавлявший литургию в основанной им здесь церкви. Этот стул — один из четырех известных такого типа. Его конструкция почти наверняка имеет древнегреческое происхождение. Полукруглая спинка украшена мелким рельефом с изображением крылатого бородатого гения. Постамент стула утерян, и можно лишь предполагать, как выглядел весь объект. Сейчас он стоит на квадратной каменной панели, украшенной в стиле косматеско и, очевидно, не имеющей к нему никакого отношения.

Дверной проем в правой части часовни ведет в маленькую комнату, которая почитается как подлинная келья, которую занимал Святой Григорий, когда он был монахом. Она не совсем прямоугольна — левая сторона заметно отклонена. Ее нынешние гротескные украшения на стенах и потолке относятся к 18 веку.

Две ниши защищены бронзовыми решетками. Меньшая из них, не имеющая треугольного фронтона, содержит текст, идентифицирующий ее как спальное место или Lettuccio святого: «Nocte dieque vigil longo hic defessa labore, Gregorius modica membra quiete levat (Бодрствуя ночью и днем, измученный долгим трудом, Григорий успокаивает свои конечности небольшим отдыхом». К слову, имя Григорий на греческом означает «бодрствующий», или «наблюдатель». Находящийся снаружи часовни мраморный стул несколько столетий хранился в этой нише.

Дальняя часовня левого придела (слева от святилища) посвящена Святому Причастию. По оформлению она практически идентична часовне Святого Григория, но имеет ограждение в виде низкой балюстрады. Алтарный образ выполнен Альберто де Роденом в 1893 году и имеет титул Anglia Dos Mariae или Англия, Приданое Марии. На нем изображены Мадонна с Младенцем, святые Иосиф, Петр и Григорий и святой с пальмовой ветвью, возможно, Андрей. Слева расположен памятник кардиналу Плачидо Зурла, а справа — бронзовый бюст папы Григория XVI. Оба были монахами камальдолийцами и близкими друзьями. Эти работы выполнены скульптором Джузеппе де Фабрисом.

Рядом с часовней Святого Причастия находится дверь, ведущая в часовню Сальвиати, задуманную кардиналом Антонио Мария Сальвиати в 1594 году как семейную усыпальницу. Архитектором должен был стать Франческо да Волтерра, но он умер в этом же году, и проект был продолжен Карло Мадерна, завершившим строительство в 1600 году.

Структурно часовня представляет собой небольшую церковь. Она имеет единственный неф с антаблементом, опирающимся на слепые (не имеющие капителей) пилястры, на который, в свою очередь опирается сводчатый потолок с люнетными окнами. Оформление часовни сдержанное, выполненное в бледно-желтом и белом тонах. Памятники, расположенные здесь, принадлежат Райньери Интераннати (1579) и кардиналу Амброджо Бьянки (1864). Вход из церкви находится в правой стене часовни рядом с простой глубокой триумфальной аркой.

Квадратное в плане святилище приподнято и своим оформлением контрастирует с остальным интерьером часовни. Его купол через паруса опирается на антаблемент, поддерживаемый четырьмя расположенными в углах ионическими колоннами из мрамора циполлино. Фриз антаблемента содержит надпись, сообщающую, что кардинал устроил часовню в честь хранящейся здесь античной иконы Божьей Матери.

Нижняя часть стен облицована полихромным мрамором, а их верхняя часть и купол украшены фресками работы Джованни Баттиста Риччи да Новара 1600 года. Купол содержит изображение Деисуса, на котором торжествующий Христос в сопровождении Богоматери и Святого Иоанна Крестителя окружены небесным воинством. На парусах купола изображены ангелы и херувимы с символами мученичества. Другие херувимы и святые украшают архивольты. В люнетах находятся изображения евангелистов и пророков.

Алтарь расположен в арочной нише и увенчан треугольным фронтоном, поддерживаемым двумя античными мраморными (джалло антико и неро антико) коринфскими колоннами. Источником этого мрамора был карьер в Тунисе, в месте, известном сейчас как Чемту. Алтарный образ представляет собой копию работы Аннибале Карраччи Святой Григорий в Молитве.

Боковые стены святилища имеют похожие нише, но более узкие. Та, что справа, содержит икону Мадонны с Младенцем конца 7 века, стиль которой заметно отличается от греческого. Традиция утверждает, что Святой Григорий молился перед этим изображением, и Мадонна говорила с ним. Об этом сообщает и надпись на антаблементе святилища. Икона находится в каменной раме, поддерживаемой фресочными изображениями ангелов.

Слева от алтаря находится превосходный шкафчик для святого масла, заказанный аббатом Грегорио Аматиско в 1496 году мастерской Андреа Бреньо. Он выполнен из мрамора с позолоченными деталями и представляет собой триумфальную арку в стиле тромплёй. Центральная арка, в ложной перспективе, содержит изображение Мадонны с Младенцем, две маленькие боковые — изображения святых Андрея и Григория, а сверху расположены два тондо с изображением Благовещения. На фризе показано Чудо Замка Святого Ангела. По легенде, когда Святой Григорий возглавил покаянную процессию в ответ на бушевавшую в Риме эпидемию, он увидел на вершине замка Архангела Михаила, вкладывающего в ножны свой меч. В люнете наверху здесь изображен Бог Отец.

Сейчас часовня используется румынскими католиками греческого обряда, и в святилище установлен простой деревянный иконостас, разделивший его на две части.

Третья от входа часовня в левом приделе посвящена Непорочному Зачатию Девы Марии. Алтарный образ, выполненный в 1739 году Франческо Манчини, является аллегорией ее сотворения Богом Отцом. Сатана изображен здесь в виде поверженного дракона. Другое название часовни — Капелла Фиораванти.

Вторая слева часовня — Капелла Габриэлли — патронируется семьей из Губбио и посвящена некоторым из ее святых членов. Алтарный образ, выполненный в 1739 году Помпео Батони, показывает четырех из них, молящихся Мадонне с Младенцем. Епископ — это Рудольф из Губбио, монах из монастыря Фонте Авеллана, управлявшегося Петром Дамиани. Рудольф стал епископом в своем родном городе и почитается там как святой, но его культ никогда не был подтвержден, и он не упоминается в Римской Мартирологии. Монах впереди — Блаженный Фортис Габриэлли, тоже из Фонте Авеллана, чей культ получил подтверждение. Монах и монахиня позади — Кастора и Питер Габриэлли. Питер был братом Рудольфа, а Кастора — покаянной францисканской терциарией, умершей в 1391 году. Их культы не подтверждены.

Первая слева от входа часовня посвящена Блаженному Микеле Пини, флорентийскому камольдолийскому отшельнику и духовному писателю, умершему в 1522 году, культ которого не подтвержден. Алтарный образ показывает его видение Христа и выполнен в 1745 году Джованни Баттистой Понфрени.

Сан Грегорио Маньо. Часть 1. История
Сан Грегорио Маньо. Часть 2. Экстерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 3. Интерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 4. Садовые часовни

Над Пьяцца ди Сан Грегорио аль Челио доминирует большой портик, расположенный на вершине лестницы. За портиком находится атриум, обрамленный двумя крыльями монастыря. Фасад нефа церкви открывается сразу за атриумом, но доступ внутрь осуществляется через монастырскую дверь справа. Оттуда посетители проходят по коридору правого крыла монастыря к правому боковому входу.

Монастырь имеет еще три больших корпуса, окружающих прямоугольный двор с западной стороны церкви. С восточной стороны расположены современные одноэтажные здания, а с юго-восточной — общественный парк, занявший место бывшего огорода. На северо-востоке площади находится сад, за которым в плане полуоткрытого веера расположены три часовни. Являясь отдельно стоящими зданиями, традиционно они считаются привязанными к церкви.

Считается, что первоначальный монастырь находился с левой стороны церкви, но около 1200 года бенедиктинцы решили построить новый с другой стороны. Предполагаемые ворота в тот старый монастырь со стороны Clivus Scauri, были перестроены в 1607 году по проекту Фламинио Понцио. Пара дорических пилястр поддерживает разделенный фронтон, между двумя частями которого расположена фреска с изображением Святого Григория. Птица, клюющая ухо святого, очевидно символизирует Святого Духа, вдохновляющего Григория в его трудах. Фреску венчает еще один, сегментированный фронтон, а перемычка на двери содержит надпись, посвященную кардиналу Сципиону Боргезе. Эти ворота вели во внутренний двор за садовыми часовнями.

Ворота фактически расположены на месте боковой стены базиликальной библиотеки середины 6 века, основанной папой Агапитом I. Руины этой стены, выходящие на улицу, все еще видны слева от ворот. А справа расположена хорошо сохранившаяся апсида. Кладка последней говорит о том, что под библиотеку было частично перестроено древнее здание, но нет никаких доказательств того, что оно имело какое-то отношение к христианству.

Площадь Сан Грегорио аль Челио — сама по себе исторический памятник. Средневековые монастыри, как правило, имели открытую территорию перед своими воротами, служащую местом сбора, поскольку мужчины с оружием не допускались на территорию монастыря. Эта же территория могла функционировать как рынок. Газон на площади украшен современной скульптурой Матери Терезы.

Двухэтажный портик и атриум были построены Джованни Баттиста Сориа. Эта работа, законченная в 1633 году, считается его лучшим творением. Недавно портик отреставрировали. Сама церковь расположена на возвышенности, и Сориа, построив широкую лестницу с очень низкими ступенями, усилил впечатление монументальности всего сооружения.

Фасад портика состоит из двух ярусов и разделен на три вертикальных секции с выдвинутой средней частью. Каждая секция имеет арочный портал с дорическими импостами и формованными архивольтами одинакового размера с решетками из кованого железа. Центральный портал увенчан барельефом с орлом, а боковые — с драконами. Эти существа обычно поддерживают герб семьи Боргезе и здесь напоминают о том, что ответственным за эту работу был кардинал Сципион Боргезе.

Первый ярус фасада украшен ионическими пилястрами — по паре с каждой стороны выступающей секции и по одной на внешних углах. Центральная четверка продублирована, чем создается эффект, будто за ней спрятаны другие пилястры. Все шесть пилястр поддерживают разделяющий ярусы антаблемент. Его фриз содержит посвященную кардиналу надпись: «S[cipio] Episc[opus] Sabin[ensis] Card[inalis] Burghesius M[aior] Poeniten[tiarius] AD MDCXXXIII», в которой подчеркивается его статус Великого Пенитенциария.

Три прямоугольных окна второго яруса соответствуют нижним порталам и имеют балконы с балюстрадами, на которых тоже изображены орлы и драконы. Центральное окно увенчано сегментированным фронтоном, а боковые — треугольными. Все фронтоны украшены венками и лентами. Здесь тоже расположены шесть пилястр, но с коринфскими капителями. Четыре центральных поддерживают треугольный фронтон, содержащий герб.

До 1872 года, когда правительство конфисковало монастырь, на втором этаже портика хранилась монастырская библиотека. Причиной этому была безопасность, поскольку монахи часто устраивали пожары в монастырях, злоупотребляя свечами. Портик был наиболее удаленным местом от возможного источника пожара.

Мощеный атриум, окрашенный в лимонно-желтый и белый цвета, имеет амбулатории, или крытые проходы, по левой и правой сторонам. Амбулатории отделены от внутреннего двора аркадами с арками, расположенными на квадратных столбах, украшенных ионическими пилястрами. Они поддерживают антаблемент, проходящий вокруг атриума. Соответствующие коринфские пилястры на стенах второго этажа амбулаторий и портика несут на себе зубчатый карниз второго антаблемента, проходящего по линии крыши. Между каждой парой пилястр второго этажа расположено окно с формованной рамой в стиле барокко.

Амбулатория, или лоджия, расположенная непосредственно перед церковью, не имеет арок. Вместо них здесь присутствуют три больших прямоугольных портала, образованные шестью античными ионическими колоннами, установленными на высокие постаменты. Эти колонны (по две в центре и по одной по краям) поддерживают антаблемент с соответствующими им короткими пилястрами. Коринфские пилястры вокруг окон второго этажа также соответствуют нижним колоннам.

Люнеты сводов амбулаторий украшены фресками работы Никколо Чирчиньяни. Они показывают чудеса из жизней папы Святого Григория Великого и Святого Ромуальда, основателя конгрегации камальдолийцев. Обратите внимание, что монахи на последних носят белые одеяния, что сохранилось до сих пор. Каждая фреска имеет (или имела) подпись на латинском и итальянском языках. К сожалению, многие из них были изуродованы установкой перенесенных сюда из церкви в 1734 году надгробных памятников.

Примечательны следующие мемориалы:

Справа это — Пьетро Бельтрамо (1543) с парой бородатых мужских герм, кардинал Роберто Рипароли (1592), Бернардо дей Франки (1620), Порция дель Драго Санта Кроче (1614), Франческо Мария Багорча (1562) и Антонио и Микеле Бонси (1500).

Слева — английский беженец от Реформации Роберт Пекхэм (1569), Эдвард Карн (1561), Джакомо Беспини (1645), Эмилия Ломеллини (1592), Джованни Николини (1580), Вирджилио Крещенци (1592) и Лелио Гвидиччиони (1643).

Над дальним концом атриума виден фасад нефа самой церкви, демонстрирующий все те же шесть пилястр, поддерживающих треугольный фронтон. Фронтон имеет круглое окно в украшенной завитками раме.

Здание церкви фактически не видно снаружи, поскольку оно окружено монастырями и служебными постройками. Оно состоит из четырехсекционного нефа с боковыми приделами, короткого святилища на небольшом возвышении и трехсторонней внешней апсиды. Крыши — скатные и покрыты черепицей. Боковые приделы расширены для обустройства часовен, окружающих святилище, а за дальним концом левого придела находится Часовня Сальвиати, представляющая собой отдельное кубическое здание с пирамидальной черепичной крышей.

Колокольня 18 века — это плита на внешней стене дальнего конца левого придела. Она состоит из двух ярусов с колокольными проемами и черепичным фронтоном. Она заменила собой четырехярусную колокольню 12 века.

Сан Грегорио Маньо. Часть 1. История
Сан Грегорио Маньо. Часть 2. Экстерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 3. Интерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 4. Садовые часовни

Сан Грегорио Маньо аль Челио — сильно отреставрированная средневековая монастырская и титулярная церковь, принадлежащая монастырю камальдолийских бенедиктинцев на западном склоне Целия. Ее почтовый адрес — Пьяцца ди Сан Григорио 1, в районе Челио (исторический район Кампителли). Садовые часовни сейчас имеют отдельный адрес под номером 2.

Церковь посвящена совместно Святому Андрею и папе Святому Григорию Великому, и по историческим причинам епархия предпочитает употреблять название Санти Андреа э Грегорио аль Челио. На практике все называют ее Сан Грегорио Маньо, хотя епархия именует так другую церковь — Сан Грегорио Маньо алла Мальяна Нуова, которая радикально отличается по своему архитектурному стилю.

На самом деле, еще до недавнего времени епархия настаивала на названии Сант Андреа аль Челио. Однако, когда Миссионеры Милосердия приобрели часть собственности монастырского комплекса, они превратили центральную садовую часовню в свою церковь, которая теперь и известна под именем Сант Андреа аль Челио. Епархии пришлось отказаться от претензий на это название. В общем, все остается довольно запутанным.

Область, которую занимает церковь, была застроена еще в античные времена, а в поздний имперский период она превратилась в богатый жилой район. По легенде, домом на месте монастыря в это время владела семья Анициев. Ее имущество перешло к Святому Григорию Великому (540-604), который в 575 году и основал здесь первый монастырь, посвященный апостолу Андрею Первозванному. Сам Григорий жил в нем как монах и настоятель в течение 15 лет, пока в 590 году не был избран папой.

В этот же период он мог завладеть Библиотекой Агапита, основанной его родственником, папой Агапитом I (535-536), и размещенной чуть севернее, в апсидальной базилике. Остатки апсиды до сих пор заметны в садовой часовне Святого Андрея, и совершенно очевидно, что при основании библиотеки было использовано более древнее здание. Правая боковая стена этого здания граничит с древней улицей Clivus Scauri и видна оттуда.

Неясно, насколько запущенным стал городской пейзаж к тому времени. Население города трагически уменьшилось, но реальное разрушение дворцового комплекса на Палатине и зданий Форума завершилось только к началу 9 века после сильного землетрясения. Вполне вероятно, что монахи просто захватили дом Анициев и, не создавая никаких пристроек, использовали одну из его больших комнат в качестве часовни. На эту возможность намекает современная практика ограничения количества монахов в монастыре числом тринадцать, что подтверждается и «Диалогами», приписываемыми Святому Григорию (эта работа, скорее всего, является подделкой 8 века).

После того как Григорий стал папой, он использовал свой монастырь для обучения английских мальчиков, купленных им на римском рынке рабов, для того, чтобы они стали монахами (обратите внимание на существование рабства еще через два столетия после запрета язычества в Риме). Мальчиков готовили к миссионерству в Англии, но вместо этого в 596 году туда был отправлен настоятель монастыря Святой Августин Кентерберийский вместе с несколькими другими братьями. В Кентербери они основали собор, прославив в истории монастырь Святого Андрея.

Первоначальный дом, скорее всего, частично сохранился под нынешней базиликой, но так и не был раскопан. Учитывая крутой наклон, все, что можно сейчас сказать, это то, что здание, вероятно, своей главной осью повторяло контур холма.

Из-за отсутствия документов можно заподозрить, что после смерти Григория монастырь оказался заброшен. Светское духовенство того времени было возмущено тем, что папа продвигал в курию монахов, о чем свидетельствует Книга Пап.

Остается добавить, что мы ничего не знаем о образе жизни монахов монастыря Святого Андрея, о правилах, которым они следовали, и о том, как монастырь управлялся. Рассказы о том, что и папа и монахи были бенедиктинцами, исторически ложны и анахроничны не менее, чем на 300 лет.

В 8 веке по указанию папы Григория II (715-731) монастырь перестроили и передали греческим монахам. Папская курия была в то время грекоязычной, и в монашеской жизни города доминировали беженцы из восточного средиземноморья, спасавшиеся от завоеваний ислама и политики иконоборчества Восточной империи.

Вражда между церковными центрами Рима и Константинополя привела к Великому расколу 1054 года. Однако, восточные монахи рассеялись по Южной Италии или вернулись домой задолго до этого события. В дальнейшем их присутствие и доминирующее влияние в римском монашестве на протяжении двух столетий было намеренно вычеркнуто из истории.

В 10 веке французское бенедиктинское реформаторское движение из Клюни получило монастырь в свою собственность. Именно в этот период и распространилась легенда о том, что Святой Григорий был бенедиктинцем, а его монастырь — изначально бенедиктинским.

В 1084 году монастырь был разграблен норманнами Роберта Гюискара из Сицилии. Восстановил его папа Пасхалий II (1099-1118). Clivus Scauri к тому времени стала очень оживленной улицей, поскольку была самым удобным маршрутом от западной части застройки города к Латеранскому дворцу.

Датировка фактической структуры нынешней церкви затруднительна из-за отсутствия документации. Тем не менее, наиболее вероятно, что и она, и монастырь были полностью перестроены в конце 12 или начале 13 веков. Сохранившиеся изображения эпохи Возрождения показывают колокольню в романском стиле (кампаниллу), построенную в 12 веке и похожую на те, что имеют многие другие римские церкви. На месте нынешних построек церковь имела атриум и портик, такие же как сохранились в Сан Клементе.

В 1300 году в церкви был освящен алтарь, посвященный святым Григорию и Бенедикту, ставший здесь первым, посвященным святому папе. Монастырь тогда зависел от Сан Паоло фуори ле Мура.

К этому времени бенедиктинцы изрядно опорочили себя. Их монахи получили право на частные доходы, что привело к тому, что многие из них стали жить в роскоши, одеваться как дворяне, носить оружие и содержать любовниц. В результате, с 13 века большинство бенедиктинских монастырей города стало передаваться другим религиозным орденам. Этот монастырь продержался дольше других, но в 1573 году тоже был передан камальдолийцам папой Григорием XIII. Однако право выбирать настоятеля папа оставил за собой.

Братья камальдолийцы немедленно развернули долгую кампанию по реконструкции комплекса, начав с постройки новой ризницы и портика (последний, в дальнейшем, снова заменили). В 1594 году кардинал Антон Мария Сальвиати, настоятель монастыря, возглавил строительство большой купольной часовни для семейных захоронений, закончившееся в 1600 году. Его преемником стал кардинал Цезарь Бароний, не только проведший полную реставрацию церкви, но и построивший новую часовню Святой Сильвии. С 1629 по 1633 годы был построен новый портик по проекту Джованни Баттиста Сориа.

В 1706 году аббат Аполлинаре Монтанари начал программу по восстановлению монастыря. Этот проект занял десять лет и оставил после себя нынешнее здание, а также хоспис для бедных, что указывает на то, что здешние монахи отошли от своего первоначального, полностью созерцательного образа жизни.

С 1725 по 1734 годы интерьер церкви был полностью обновлен малоизвестным художником Франческо Феррари. В ходе этой реставрации множество погребальных памятников было вынесено и заново установлено в атриуме. Средневековый пол в стиле косматеско был переложен заново, а в 1745 году в церкви установили новый главный алтарь. Вероятно, в это же время снесли средневековую колокольню. Результатом этих работ стало сегодняшнее здание.

Во время наполеоновской оккупации Рима, с 1809 по 1814 годы, монастырь был разграблен и поврежден французскими солдатами.

В 1828 году папа Лев XII передал три Садовые Часовни под опеку главы Санта Мария Маджоре, где они остаются и по сей день. В 1831 году здешний камальдолийский монах стал папой Григорием XVI. В 1834 году он сделал церковь Сан Грегорио Маньо титулярной.

В 1872 году монастырь (вместе со всеми остальными в городе) был секвестирован итальянским правительством. В 1876 году правительство передало городу Риму право собственности на здания монастыря, а в 1880 году — на его обширные сады и виноградники. Большая часть последних была использована для расширения дорог, а вначале 20 века через виноградники была проложена линия электрического трамвая. Она все еще функционирует, как маршрут №3. Монашеское жилье переоборудовали в муниципальную богадельню для бедных — Ricovero di Mendicità.

Монахи смогли вернуться в часть монастырских помещений после Латеранских соглашений 1929 года. После этого их учреждение стало римской штаб-квартирой и учебным заведением камальдолийцев. В 1966 году эта ветвь присоединилась к ордену Святого Бенедикта. Так спустя почти пять столетий церковь вернулась к бенедиктинцам.

В 1968 году город сдал часть помещений монастыря в аренду Сестрам Матери Терезы. В них расположился римский штаб конгрегации и центр информационно-пропагандистской работы среди бедных иммигрантов и экспатриантов. В комплексе также располагается школа нянь, а часть бывших огородов стала общественным парком — Parco di San Gregorio al Celio.

В 2002 году монахи обновили часть своего крыла монастыря, сделав ее платной гостиницей. Это стало ответом на серьезное снижение пожертвований, грозившее оставить их сообщество без средств на существование.

Церковь должны были закрыть на время в 2010 году, поскольку ее своды начали разрушаться из-за дефектов в штукатурных работах. Была установлена защитная сетка, позволившая возобновить посещения, но необходимость в срочном ремонте предполагает закрытие церкви на продолжительное время в ближайшем будущем.

В том же 2010 году часовня Сальвиати была переоборудована для использования ее румынской греко-католической церковью по греческому обряду. В 2012 году епархия вернула часовне Святого Андрея статус полноценной церкви со священником, назначаемым главой Санта Мария Маджоре.

Проще всего до церкви Сан Грегорио Маньо добраться на метро, поскольку она расположена рядом со станцией Чирко Массимо (Circo Massimo). Так же мимо ее входа проходит трамвай №3.

Публичные мессы проходят в церкви по рабочим дням в 19:15. Сестры Матери Терезы проводят собственные мессы в 6:30 по рабочим дням и в 10:00 по воскресеньям.

Из неофициальных источников известно, что церковь открыта ежедневно с 9:00 до 12:00 и с 15:30 до 19:00. Однако, в отличие от большинства римских церквей, Сан Грегорио Маньо не имеет прямого входа с улицы. Даже если она открыта, войти в нее можно только через монастырь, позвонив в двери справа в атриуме и попросив разрешения на вход у дежурного привратника.

Если ворота решетки атриума закрыты, то церковь недоступна для посещения. Кроме того, если нет никого, кто мог бы открыть двери монастыря, один из монахов ответит вам по интеркому, что вы не можете войти в церковь. Не пытайтесь спорить или договариваться. Не стоит также обращаться к монахам, которых вы можете встретить, поскольку сейчас они очень заняты.

Сан Грегорио Маньо. Часть 1. История
Сан Грегорио Маньо. Часть 2. Экстерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 3. Интерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 4. Садовые часовни