Архив рубрики: ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 3. Боковые часовни.

Описание боковых часовен будет дано против часовой стрелки, от начала правого придела, где находится церковный магазин. Здесь можно купить открытки и путеводители. Над входом в магазин находится икона Мадонны с Младенцем 15 века в позолоченной раме. Ранее это помещение служило портариумом, или штаб-квартирой хранителей церкви. Их работа заключалась в наблюдении за церковной утварью и выдворении нежелательных посетителей. Такими «посетителями» были не только потенциальные воры и смутьяны, но так же собаки и свиньи, наводнявшие улицы города вплоть до 19 века.

Первой справа расположена часовня Бусси, посвященная Святой Франческе Римской. Она была построена как погребальная часовня семьи Бусси, к которой принадлежала святая, в 1727 году. Алтарный образ Джакомо Зоболи (1681-1767) показывает Франческу, причащающуюся во время мессы. Работа находится в раме из зеленого мрамора verde antico и окружена парой композитных колонн из желтого сиенского мрамора. Эти колонны поддерживают не фронтон, а только пару перевернутых плинтусов. Однако, непосредственно над ними находится большое люнетное окно, создающее впечатление светящегося сегментированного фронтона. Эта превосходная архитектурная шутка позднего барокко, безусловно, заслуживает внимания.

На левой стене расположен памятник кардиналу Джованни Баттиста Бусси 1726 года, а на правой — кардиналу Пьетро Франческо Бусси 1765 года. Оба памятника были спроектированы Франческо Феррари, а их скульптурные детали — Джованом Баттистой де Росси.

Следующей идет крошечная часовня Яслей, старейшая в церкви и берущая свое начало от реставрации при папе Григории IV. Она даже старее самой главной церкви. Тем не менее, в своем нынешнем виде — это небольшая квадратная коробка с куполом-блюдцем, оформленная в кремовом цвете с золотыми деталями в сдержанном барокко. Это результат реставрации 18 века, оплаченной кардиналом Франческо Антонио Фини и выполненной Филиппо Рагуццини. Работа повлекла за собой потерю фресок Раффаэлино да Реджо 16 века. Алтарный образ Рождество выполнил Стефано Паррочел.

Третья часовня справа посвящена Богоматери скорби. На алтаре школы Бернини находится ее маленькая скульптура, а выше — деревянное распятие 15 века. Однако, изначально, после своей постройки в 1652 году, заказанной кардиналом Франческо Корнаро, эта часовня была посвящена Святому Фридриху Льежскому и имела алтарный образ, скопированный с работы Джачинто Бранди, на которой было показано нападение грешника на святого. Оригинальная работа хранилась в ризнице до конца 19 века.

Распятие тогда находилось над деревянным алтарем у входа в неф, там, где сейчас расположена амбрия, и Нибби в середине 19 века удивительно грубо отзывался о его, алтаря, дизайне. Переоформление и повторное посвящение часовни стали результатом реставрации 1860 года, когда крест был заменен амбрией и перенесен сюда. В 2015 году его восстановили по инициативе кардинала Джеймса Стаффорда.

Купол часовни имеет форму блюдца, разделенного на восемь неравных секторов в виде мальтийского креста. Своды купола украшены лепными барельефами резвящихся херувимов и играющих музыку ангелов.

Четвертая часовня справа посвящена святым апостолам Петру и Павлу. Она была построена в конце 16 века, но сейчас полностью заброшена. Алтарный образ Христос Вручает Ключи Святому Петру выполнен Джузеппе Васконио. На своде находится фреска с изображением Бога Отца. Памятник женщине из семьи Лунги — работа Ринальдо Ринальди 1838 года.

Далее располагается большой впечатляющий памятник позднего барокко (1745) из разноцветного мрамора, посвященный кардиналу Пьетро Марчеллино Коррадини. Портрет в овальном тондо в стиле камео особенно реалистичен и показывает кардинала как очень толстого и лысого человека с большим римским носом. Использованный в работе мрамор — черный для саркофага кенотафа и основания, зеленый verde antico для фона портрета и интересный желто-красный для эпиграфа ниже. Сочетание цветов довольно раздражающее, но создатели полихромных барочных погребальных памятников зачастую намеренно старались расстроить зрителя таким способом.

С другой стороны памятника находится боковой выход, который раньше вел на церковное кладбище, давно не используемое. Приходские церкви Рима имели свои кладбища, пока в конце 18 века оккупационные французские власти не приняли закон, запрещавший захоронения внутри городских стен. Взамен было предоставлено новое большое кладбище Кампо Верано.

На ступенях в конце правого придела есть ниша. В ней можно увидеть несколько цепей, мраморный шар и несколько черных и красных мраморных камней. Последние являются стандартными мерами веса, которые римляне сначала держали в своих храмах, а затем и в церквях. Цепи описываются как принадлежавшие мученикам, ведомым на казнь, а шар будто бы был привязан к шее папы Святого Калликста, когда он принял мученическую смерть, будучи сброшенным в колодец.

Трансепт приподнят из-за наличия конфесио, поэтому, чтобы попасть в него, нужно подняться по ступенькам. Всю правую стену правой половины трансепта занимает огромный мраморный монумент Армеллини работы школы Андреа Сансовино 1524 года. Памятник был заказан Франческо Армеллини Панталасси де Медичи для себя и своего отца Бенвенуто, хотя он и был кардиналом другой церкви, Сан Каллисто. Франческо изображен слева, а его отец справа, откинувшимися на саркофагах в зеркальных позах. В тондо над каждым — Богоматерь. Посредине — святые Лаврентий и Фрэнсис с Богом-Отцом наверху. Несмотря на то, что работа приписана школе Сансовино, есть подозрения, что кардинал спроектировал ее сам. Над монументом расположен орган, пожертвованный часовне кардиналом Альтемпсом в конце 16 века. Инструмент богато украшен фресками и позолотой и до сих пор находится в хорошем рабочем состоянии.

Справа от апсиды находится памятник кардиналу Станиславу Гозию. Он был очень важной фигурой в контрреформационной борьбе против протестантизма в Германии и Польше, что подтверждается двумя эпиграфами на основании монумента. Один гласит: Haec scripsi vobis de iis qui seducant vos (Я написал эти вещи касательно тех, кто соблазнит вас), а другой: Catholicus non est, qui a Romana Ecclesia in fidei doctrina discordat (Тот не католик, кто не согласен с Римской Церковью в учениях о вере). Бюст в круглом тондо имеет очень пышную бороду, модную у священнослужителей того времени. Цветовые сочетания полихромного мрамора здесь более гармоничны, чем на памятнике Коррадини, с преобладанием лиловых и фиолетовых прожилок.

Между апсидой и правой стеной трансепта расположена так называемая часовня зимнего хора. Свое имя она получила от исполнения в ней священниками богослужения в зимнее время, когда в самой церкви становилось не комфортно. Часовня предназначена для приватных молитв, и случайных посетителей просят не входить в нее. Отнеситесь к этой просьбе серьезно.

Раньше это помещение было пристройкой к ризнице. Впервые его превратили в часовню в 1624 году по приказу папы Урбана VIII для размещения иконы Богоматери, известной как Мадонна ди Страда Купа. Улица с таким названием, теперь исчезнувшая, была сельской дорогой под склонами Яникула, а икона находилась над воротами входа в виноградник, принадлежавший семье Нобили. В начале 17 века она приобрела репутацию чудодейственной, и папа приказал перенести ее сюда для почитания. Как ни печально, но вскоре почитание иконы пошло на убыль, и в 1627 году часовня была продана как частный семейный погребальный мавзолей. Эта функция сохранялась за ней до 1759 года, когда ставший кардиналом Генрих Стюарт, герцог Йоркский (которого якобиты считали Генрихом IX, королем Британии) отремонтировал ее и превратил в часовню хора. Именно поэтому над дверью находится британский королевский герб.

Оригинальный дизайн интерьера часовни приписывается Доменикино, но его вклад в эту работу закончился в связи с переездом в Неаполь в 1629 году. Алтарь из полихромного мрамора является частью реставрации Стюарта и заключает в себе икону в обрамлении гипсовых ангелов работы Алессандро Альгарди. Картина на левой стене — Бегство в Египет, работа 18 века в стиле Карло Маратты. Картина на правой стене — Иоанн Креститель, работа 16 века Антонио Карраччи, бывший алтарный образ боковой часовни левой стороны нефа.

Соответствующая часовня слева от апсиды известна как часовня Альтемпс. Она была заказана кардиналом Марко Альтемпсом и построена Мартино Лонги Старшим в 1587 году. Помимо места своего погребения, кардинал строил эту часовню в память о Тридентском соборе и кампании против протестантизма, возглавленной его дядей, папой Пием IV, о чем говорят захватывающие фрески.

Гербы кардинала Альтемпса и папы Пия IV расположены над входом, а их портреты — в нише высоко над алтарем. Фрески собора на боковых стенах и лепнина выполнены Паскуале Кати в 1588 году. Потолок урашен фресками со сценами из жизни Богоматери с ее Успением в центральном овальном тондо. Четыре меньших тондо содержат изображения евангелистов.

В течение некоторого времени часовня была более известна как дом иконы Мадонна делла Клеменца (Богоматери Милосердия), возможно, самого ценного художественного сокровища базилики. В Риме есть несколько икон Богоматери, традиционно считающимися древними. Однако эта икона действительно создана не позднее 9 века, а некоторые эксперты указывают даже на начало 6 столетия. Если это так, то Мадонна делла Клеменца является одной из древнейших икон Богоматери и, возможно, служит причиной перепосвящения базилики.

Икона выполнена на трех кипарисовых досках с льняной подложкой в технике энкаустики, основанной на применении воска в качестве вещества, скрепляющего пигменты. Мадонна с Младенцем изображена на троне между двумя ангелами, а стиль представляет собой интересное сочетание византийской иконографии и определенного натурализма. Неопределенность в датировке связана с неуверенностью, демонстрирует ли икона старый классический стиль, развивающийся в византийский, или же устоявшийся византийский, переходящий в средневековый натуралистический. Это хорошее предупреждение о трудностях датировки по стилистике, если существует всего лишь несколько образцов рассматриваемого периода.

Богоматерь изображена как коронованная римская императрица, одетая в пурпурный халат, инкрустированный жемчугом и драгоценными камнями, и сидящая на алой подушке. Два ангела одеты как придворные чиновники. Младенец Христос изображен в виде миниатюрного взрослого, стоящего на коленях Богоматери и держащего свернутый свиток. В правом нижнем углу — коленопреклоненный проситель, по-видимому, папа-заказчик, хотя изображение здесь сильно повреждено. Края иконы заняты надписью, которая тоже сильно повреждена и не может быть прочитана.

Работа была покрыта серебряным листом папой Григорием III (731-741), а папа Лев III (795-816) пожертвовал большую пурпурную вуаль, которую повесили перед изображением. В 50-х годах 20 века икону забрали на реставрацию и вернули в часовню в 1991 году.

Рядом с часовней Альтемпс расположен впечатляющий полихромный мраморный памятник Роберто Альтемпсу. Покойный изображен юношей с детским лицом. Его бюст в тондо украшен венком и раковиной гребешка. Внешность обманчива, поскольку этот сын кардинала Марко Альтемпса был военным, а его боевое прошлое отмечено трофеями на нижней панели и фигурами Минервы и Виктории на фронтоне. Роберто было всего 20 лет, когда он изнасиловал девочку-подростка и ожидал обычного для его высокого статуса прощения. Однако папа Сикст V решил преподать урок римскому дворянству и дал делу положенный ход. Роберто был казнен за совершенное преступление.

Левая стена трансепта занята двумя интересными памятниками. Правый принадлежит кардиналу Пьетро Стефанески (умер в 1417 году) и был создан Паоло да Гуальдо Каттанео (его подпись включена в эпитафию). Лежащая фигура кардинала очень реалистична. Эпитафия окружена двумя щитами с его семейным гербом и отделена от них двумя витыми колоннами.

Левая гробница принадлежит кардиналу Филиппу д’Алансону, умершему в 1397 году. Это работа Джованни д’Амброджо. Французское происхождение покойного выдает щит с гербовой лилией. Мраморный барельеф под изображением кардинала показывает Успение Богоматери.

Алтарь между гробницами посвящен святым Филиппу и Иакову и был заказан кардиналом Филиппом д’Алансоном. Он построен в готическом стиле с парой коринфских колонн со спиральными ребрами, украшенных работой косматеско и поддерживающих остроконечный навес с аркой. На капителях колонн расположены четыре фигурки святых. Раньше их было восемь, но половину перенесли на боковые двери входа в базилику. Алтарный образ — картина 16 века, изображающая Мученичество Святых Филиппа и Иакова. Тимпан выше содержит барельеф Успение, а под картиной находится надпись, помещенная здесь в 1584 году кардиналом Альтемпсом и описывающая как он переместил алтарь откуда-то из трансепта ближе к главному алтарю (ne transversam navem Templi occuparet).

В дальнем конце левого придела, перед ступенями трансепта, расположен вход в ризницу. Ее вестибюль обычно доступен для посещения, но сама ризница закрыта.

Одним из сокровищ базилики (часто остающимся незамеченным) является пара крошечных мозаичных панно 1 века, находящихся в этом вестибюле. Они происходят из Палестрины, и одно содержит изображение птиц, а другое — приморскую сцену с лодками и дельфинами. Поскольку эти панно относятся к античному, а не христианскому искусству, и их местонахождение не очень надежно, предпринимались попытки забрать мозаики в музей.

На противоположной мозаикам стене находится барельеф Воскрешение Мертвых работы Николо Ла Сала. Предполагается, что скульптуру спроектировал или доработал Бернини. Рядом с ней расположен древний саркофаг с бюстом покойного, использовавшийся ранее как чаша для святой воды.

Сама ризница была построена кардиналом Стефано Нардини в 1474 году, о чем сообщает надпись над дверным проемом. Ранее здесь находилась картина Бранди с изображением Святого Фридриха, выполненная для одной из боковых часовен. Здесь же находится хрустальный реликварий в форме креста, в котором хранятся мощи папы Святого Урбана I. Он был сделан в 1761 году и подарен церкви кардиналом Генрихом, герцогом Йоркским. Герб кардинала можно увидеть на кожаном футляре, в котором хранится реликварий.

Слева от входа в ризницу на черных мраморных цоколях расположены две идентичных гробницы в форме эпитафий, обрамленных желтым мрамором и увенчанных зелеными мраморными табличками в форме обелисков с рельефными портретами покойных. Оба обелиска покоятся на бронзовых львах. Все отличие гробниц друг от друга заключается в том, что одна эпитафия находится на черной табличке, а другая — на белой, и портрет слева выполнен из позолоченной бронзы, а справа — из мрамора. Слева похоронен Джованни Гаэтано Боттари (1775), а справа — Алессандро Лаццарини (1836).

Далее располагается часовня Авила, спроектированная в 1686 году Антонио Герарди и заменившая собой более раннее сооружение семьи Авила 1592 года. Окулус превосходного купола в стиле барокко поддерживается четырьмя гипсовыми ангелами. Необычный алтарь имеет странную перспективу, как будто его образ находится в конце короткого прохода, обрамленного пилястрами из мрамора pavonazzetto. Этот же мрамор использован и для главной пары алтарных колонн. Алтарный образ, Святой Иероним, — картина работы Герарди, и часовня посвящена именно ему.

Следующей в направлении входа в базилику идет часовня Святого Сердца. В своем нынешнем виде она не очень интересна. Изначально посвященная Святому Иоанну Крестителю, она была перепосвящена Святому Сердцу Иисуса, а ее алтарный образ переместили в часовню зимнего хора. Нынешний алтарный образ представляет Святое Сердце. Картина на левой стене Богоматерь Святого Сердца и фреска на куполе с ней и Младенцем Христом — работа Никола Трометта.

Далее, в узком пространстве между этой часовней и следующей, расположена гробница папы Иннокентия II, похороненного здесь ввиду его принадлежности к семье Папарески, одной из самых влиятельных в Трастевере в то время. Первоначально его захоронение находилось в базилике Сан Джованни ин Латерано, но было перемещено сюда после повреждения последней пожаром 1308 года. Однако свою гробницу он получил лишь в 1860 году, после реставрации, проведенной папой Пием IX. Это довольно академичная неоклассическая работа с саркофагом. Люнет выше содержит сцену из жизни папы. Карта Ноли 1748 года указывает на то, что ранее здесь находилась крошечная часовня.

Следующей в сторону входа располагается часовня Ардице, датируемая 1591 годом и посвященная Святому Франциску Ассизскому. Его алтарный образ, боковые картины и фрески — работа Паоло Гвидотти. На куполе изображен Бог-Отец, Почитаемый Небесным Воинством. Низкий экран с балюстрадой относится к 19 веку, но появился здесь до реставрации 1860 года.

Еще ближе ко входу находится часовня Спинозы, построенная в 1618 году и посвященная святым Марию и Калликсту. Марий был выбран потому, что основателя часовни звали Марио Спиноза. Алтарный образ с изображением двух святых — работа Прокаччини. Сейчас часовня перепосвящена Богоматери Божественной Любви, имеющей собственное святилище на Виа Ардеатина — Сантуарио делла Мадонна дель Дивино Аморе.

Первая слева от входа в базилику часовня — это небольшой восьмиугольный баптистерий. До реконструкции кардиналом Альтемпсом в 1592 году эта часовня была посвящена Архангелу Михаилу. Первоначальная дата ее постройки относится, по-видимому, к 14 веку. Последняя реставрация проводилась здесь в 1920 году по заказу папы Бенедикта XV, герб которого расположен над входом. Стена за крестильным бассейном содержит изображение Крещения Христа.

Сейчас баптистерий не используется. Дело в его небольших размерах. Если сюда поместить священника, ребенка, родителей, крестных, двух толстых монашек и фотографа (абсолютный минимум для современной процедуры крещения), то вряд ли найдется место для кого-либо еще.

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 1. История и экстерьер
Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 2. Интерьер
Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 3. Боковые часовни.

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 2. Интерьер

3D-панораму интерьера санта мари Мария ин Трастевере можно посмотреть здесь.

Левая боковая дверь фасада базилики ведет непосредственно в придел, а правая — в крошечную комнату, предшествующую входу в церковь. На самом деле — это первый этаж колокольни. Здесь находится еще ряд plutei, подобных тем, что можно было увидеть в притворе, а также большое деревянное распятие. Две мемориальные доски посвящены юбилеям 1900 и 2000 годов.

Неф Санта Мария ин Трастевере имеет 12 секций и отделен от приделов 21 античными гранитными колоннами различной ширины и с различными ионическими и коринфскими капителями. Нечетное число колонн объясняется тем, что первая секция правой стороны занята колокольней.

Колонны, по всей видимости, поступили из разных источников и требуют индивидуального изучения. Считается, что они, вместе со своими базами и капителями, были взяты из Терм Каракаллы, но первоисточником серого гранита был карьер в восточной пустыне Египта, называвшийся Mons Claudianus, а розового — карьер в Асуане. Капители и базы вырезаны из известняка и покрыты запутанным узором. При внимательном рассмотрении некоторых из них можно увидеть мужские и женские лица. Эти лица идентифицированы как языческие божества, возможно, Исида, Серапис и Гарпократ. Невероятно, но существует запись о том, что они были преднамеренно изуродованы при реставрации 1860 года.

Колонны поддерживают горизонтальный антаблемент, а не арки, что визуально делает церковь намного старше, чем она есть. Такая композиция называется trabeation и устарела уже в античные времена. Причина ее использования была чисто практической — строительство аркад с использованием существующих колонн сделало бы крышу намного более высокой, а значит дорогой и небезопасной. Другими словами, церковь строилась под имеющиеся колонны, а не наоборот.

На стенах нефа, над колоннами, находятся фрески святых. Эти 16 изображений были заказаны папой Пием IX и выполнены в 1865-1866 годах разными художниками. Имена святых помечены. Интересно, что фоны изображений подделаны под мозаику. Художники — это Кортес, Ведмер, Серени, Бартоломмеи, Соньи, Скаччиони, Фонтана (слева) и Фракассини, Минокки, Каппанари, Винченцо Меркури, Чиари, Марини (справа). В списке 13 имен, поскольку некоторые написали больше одной фрески.

Три окна над входом украшены витражами 19 века, на которых изображены (слева направо) три святых папы — Юлий, Калликст и Корнелий.

В начале нефа (с правой стороны) расположен прекрасный шкаф 15 века (амбрия) для хранения святого масла, который, как считается, принадлежит работе Мино да Фьезоле (скульптор из Неаполя). Он сделан из резного позолоченного мрамора и снабжен табличкой Olea Sancta на маленькой медной дверце. Обратите внимание на маленькую фигурку Христа, держащего свой Крест, наверху, с кровью, льющейся с его стороны в чашу. Ранее эта амбрия находилась в ризнице (что вполне логично), но при реставрации 19 века была выброшена. По счастью, ее не продали, а установили на нынешнем месте.

Пол косматеско отреставрировали и заново уложили в 19 веке, но его дизайн, в целом, соответствует первоначальному.

Стоит обратить внимание на резную деревянную кафедру, расположенную примерно посередине левой стороны нефа. Она относится к 18 веку, закреплена на одной из колонн и имеет небольшую винтовую лестницу.

Фрески на триумфальной арке появились во время реставрации 19 века. На них изображены Пресвятая Дева и Младенец с ангелами и патриархами Моисеем и Ноем. Арка поддерживается двумя монолитными гранитными колоннами.

Позолоченный кессонированный деревянный потолок нефа спроектировал Доменикино. Он же написал Успение Пресвятой Богородицы (1617 год) в центральном восьмиугольнике. Считается, что геометрический рисунок кессонов основан на гербе Альдобрандини, поскольку принадлежавший к этой семье кардинал спонсировал проект.

В нише у входа находится посвящение церкви. Оно гласит: Dei Matri Virginiq[ue] Mariae, in caelum Assumptae, Petrus Card[inalis] Aldobrandinus S[anctae] R[omanae] E[cclesiae] Camer[arius] d[ono] d[edit] Anno MDCXVII (Петр Альдобрандини, кардинал и камерарий Священной Римской Церкви, дал [эту церковь] в дар Богородице и Деве Марии, принятой на небеса, в 1617 году.

В направлении святилища, в соответствующей секции, есть эпиграф, гласящий: In hac prima Dei Matris aede, taberna olim meritoria, olei fons e solo erumpens, Christi ortum portendit (В этом месте первая святыня Божьей Матери, ранее известной таверне, фонтан масла (нефти) прорвался из земли, предсказав рождение Христа). Это утверждение относится к странной древней легенде, которая будет рассмотрена ниже.

Трансепт структурно отделен от нефа и имеет собственный деревянный кессонированный потолок, выполненный в золотом, синем и красном цветах, заказанный в 1596 году кардиналом Джулио Санторио. Центральная ниша содержит деревянную статую Богоматери, возносимую на небеса, а по бокам — гербы кардинала и папы Пия IX.

Мозаики в раковине (полукуполе) апсиды и на стене, в которую она встроена, были выполнены вскоре после постройки церкви, возможно, в 1148 году. Что интересно, их стиль больше классический, чем византийский, особенно в отношении главных центральных сидящих фигур Христа и Богоматери, а также Святого Петра справа от них.

На стене, в которой находится апсида, изображены пророки. Слева — это Исайя, держащий свиток с надписью: Ecce virgo concipiet, et pariet Filium (Вот, девственница зачнет и родит Сына). Справа — Иеремия со свитком, гласящим: Christus Dominus captus est in peccatis nostris (Христос был взят за наши грехи). Это загадка, поскольку не является цитатой из Писания. На вершине арки находится крест с греческими буквами A и Ω, обрамленный семью светильниками из Книги Откровений. Правее и левее расположены символы евангелистов, а над свитками пророков — по клетке с птицей. Значение этого символа, который можно найти и в мозаике Сан Клементе, тоже является загадкой.

Главная мозаика изображает Христа на троне с Богоматерью по правую руку, окруженных святыми и папами. Из венка над его головой появляется Рука Бога. Слева находятся папа Иннокентий II с моделью церкви, показывающей его как строителя, Святой Лаврентий и папа Святой Калликст. Справа — Апостол Петр, папа Святой Корнелий, папа Святой Юлий и Святой Калеподий.

Под главной мозаикой расположена надпись, гласящая на плохой латыни: Haec, in honore tuo, prefulgida Mater honoris, regia divina rutilat fulgore decoris. In quo Christe sedes manet, ultra secula sedes. Digna tuis dextris est, quam tegit aurea vestis. Cum moles ruitura vetus, foret hinc oriundus. Innocentius hec renovavit, papa secundus (Эта [церковь предоставлена] в твою честь, выдающаяся Мать чести, она сияет с королевским великолепием. В ней остается престол Христа, место для вечности. Она наполнена, чтобы сопровождать тебя с тех пор как золото коснулось ее как одежда. Когда старое здание было близко к разрушению, это новое готовилось подняться из него. Иннокентий, второй папа [под этим именем], отремонтировал эту [церковь]).

Еще ниже расположен фриз с Агнцем Божьим и Двенадцатью Апостолами, представленными как процессия из стада овец. За последним агнцем с каждой стороны — два святых города, Вифлеем и Иерусалим.

В теле апсиды, под овцами, с каждой стороны находится ряд мозаичных панелей работы Пьетро Каваллини 1290-1291 годов. Они образуют полосу, разделенную тремя закругленными сверху окнами апсиды, и показывают сцены из жизни Пресвятой Богородицы. Здесь может быть темно, но можно попросить ризничего включить свет, чтобы лучше рассмотреть мозаики. Тем не менее, лучше сначала сделать это в полумраке, как они и выглядели во время своего создания. Первая слева — Рождение Богоматери, далее — Благовещение, Рождество, Богоявление, Представление в Храме и Успение Марии. Последняя мозаика показывает Душу Марии в Руках Нашего Господа.

Эти специфические мозаики свидетельствуют о неизменной верности византийской традиции в использовании цветов, форм и тем в римском сакральном искусстве даже на этой, поздней его стадии. Одна очень интересная деталь присутствует на панели Рождество, где Святой Иосиф показан сидящим в стороне и выглядящим довольно усталым. На самом деле он изображен в глубокой задумчивости. Апокрифическая традиция, повлиявшая на византийскую иконописную традицию Рождества, заключалась в том, что дьявол серьезно искушал Святого Иосифа заподозрить Марию в связи на стороне, результатом которой и стал ребенок. На многих византийских иконах в этой сцене можно увидеть дьявола, как маленького волосатого человечка. Здесь его нет.

Наконец, под центральным окном апсиды находится мозаичная панель Каваллини, на которой святые Петр и Павел представляют заказчика мозаик, кардинала Бертольдо Стефанески, Мадонне с Младенцем в нимбе или радужном венце. Здесь же присутствует фамильный герб кардинала и надпись, гласящая: Virgo, Deum complexa sinu servanda pudorem, Virgineum matris fundans per secula nomen, Respice compunctos animos miserata tuorum (Дева, заключавшая Бога в своем лоне и сохранявшая скромность, навсегда установившая имя девственной матери, помилуй и посмотри на раскаявшиеся души твоих [почитателей]).

Фрески, расположенные по обе стороны мозаики, датируются концом 16 века и принадлежат замечательному художнику контрреформации Агостино Чампелли. На них изображены ангелы, несущие предметы, являющиеся символами Богоматери.

Главному алтарю предшествует низкий мраморный экран, сделанный из transennae, прорезанных плит. Часть из них старые, а часть относится к 19 веку. Такие плиты, установленные в окнах вместо стекла, можно часто найти в римских церквях.

Балдахин над алтарем был добавлен при реставрации 19 века архитектором Вирджинио Веспиньяни. Он выполнен в псевдосредневековом стиле и имеет четыре коринфские колонны из порфира с позолоченными капителями. Порфир, правда, не является подлинным имперским, не добывавшимся в карьере восточной пустыни Египта с 4 века. Сам алтарь относится к 12 веку и состоит из древних мраморных плит. Фронтальная часть теперь украшена современной иконой Святого Лика, написанной в очень старой византийской традиции Спаса Нерукотворного.

Под алтарем находится конфессио, подземная камера, в которой находятся мощи святых Калликста, Корнелия, Юлия и Калеподия, перенесенные сюда с Кладбища Калеподия около 790 года. В отличие от ряда других римских церквей, конфессио Санта Мария ин Трастевере не доступно для посещения (для этого нужно было бы проползти под алтарем). Первоначальный план включал в себя лестницы для паломников в концах трансепта, но не был реализован. Существует утверждение, что часть мощей папы Святого Корнелия была перенесена в церковь Санти Чельсо и Джулиано после ее перестройки в 1735 году.

Епископский трон 12 века в апсиде выполнен из эвбейского (Греция) мрамора cippolino с серыми прожилками и имеет пару грифонов в качестве подлокотников. Он установлен на блоке из разноцветного мрамора pavonazzetto, а пол перед ним оформлен в стиле косматеско. Вокруг трона расположены деревянные кабинки священников церковной коллегии, появившиеся здесь после реставрации 19 века.

Справа от главного алтаря находится пасхальный подсвечник спиральной формы, выполненный в стиле косматеско самой семьей Космати. Колонны такой формы были найдены римлянами в Храме Соломона и перевезены оттуда в старую базилику Святого Петра. Есть предположение, что они повторяли собой культовый объект Нехуштан, бронзовую змею на шесте, хранившуюся в Иерусалимском Храме и предназначавшуюся для исцеления израильтян во время их Исхода. Христиане считали это прообразом Креста Христова, отсюда и тема Пасхи.

Между подсвечником и балдахином можно увидеть финестреллу, или маленькое отверстие, традиционно считающееся местом Fons olei, нефтяного фонтана. На полу перед ним — надпись, гласящая: Hinc oleum fluxit, cum Christus Virgine luxit. Hic et donatur venia, a quocumcue rogatur. Nascitur hic oleum, Deus ut de Virgine, utroque terrarum est oleo Roma sacrata caput. Versus qui olim legebantur ad fontem olei (Отсюда вытекало масло, когда Христос сиял от Девы. Здесь также давалось прощение, которого просил кто угодно. Здесь рождается масло, как Бог от Девы, и благодаря обоим маслам Рим стал священным главой всех земель).

Это имеет отношение к легенде, утверждающей, что источник природной нефти появился здесь то ли в год Рождества, то ли в 38 году до н.э., и был достаточно обилен, чтобы течь в Тибр вдоль нынешней Виа делла Фонте д’Олео. Источник находился в таверне или в гостинице. Эта легенда упоминалась в 4 веке Святым Иеронимом, а также Евсевием Кесарийским. Первый писал, что еврейская община в Трастевере трактовала это событие как знак того, что скоро на мир сойдет Божья благодать, а благодаря источнику таверна стала местом встреч первых римлян, обратившихся в христианство.

В геологической реальности регион Лацио вокруг Рима имеет несколько мелких нефтяных месторождений, самое большое из которых находится в Рипи, в 70 км от Рима. Поэтому описанное событие вполне могло иметь место.

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 1. История и экстерьер

Санта Мария ин Трастевере — это малая базилика 12 века, посвященная Успению Пресвятой Девы Марии, основанная в античные времена в районе Трастевере и являющаяся также приходской и титульной церковью. Ее главный вход располагается на площади Санта Мария ин Трастевере. Церковь всегда была центром местной религиозной и гражданской жизни. И если считать Трастевере не районом Рима на «неправильной» стороне Тибра, а небольшим городком на вершине холма в южной Италии, то Санта Мария ин Трастевере будет его собором.

Изначально базилика была одной из титулярных приходских церквей палеохристианского Рима. Утверждается, что она стала первой римской церковью, в которой открыто служились мессы. Скорее всего, она была построена папой Юлием I (337-352), поскольку записано, что он возвел базилику trans Tiberim. Ограниченные археологические исследования, проведенные недавно под часовней Альтемпс, а также эпиграфические свидетельства достаточно надежно указывают на середину 4 века, как на дату основания базилики.

Существуют, однако, и утверждения о том, что базилика была построена еще раньше, вскоре после смерти папы Калликста в 222 году. Калликст принял мученическую смерть неподалеку от этого места (сейчас там стоит церковь Сан Каллисто), и предполагалось, что базилика расположена на месте его дома-церкви. Никаких исторических свидетельств этому нет, хотя не исключено, что резиденция папы находилась рядом. Другая легенда говорит о споре, возникшем между христианами и владельцами таверн этого района, по поводу права пользования залом для собраний. Дело было передано на рассмотрение императору Александру Северу (222-235), который принял решение в пользу христиан, рассудив, что религиозное богослужение, не зависимо от его формы, лучше пьянства и разврата.

В актах синода 499 года базилика упоминается как titulus Iulii. Но уже ко времени синода 595 года ее посвящение изменилось на Iuli et Callisti. Ранее считалось, что Санта Мария ин Трастевере была первой римской церковью, посвященной Пресвятой Богородице, но теперь утверждается, что базилика была перепосвящена ей папой Адрианом I в конце 8 века, заказавшим восстановление. Мотивом к этому могло послужить присутствие в церкви чудотворной иконы Богоматери (возможно, той, которая сейчас находится в часовне Альтемпс).

Папа Григорий IV произвел серьезную перестройку сооружения после 790 года. В этот период сельская местность вокруг Рима была захвачена различными бандами мародеров (включая и мусульманские), и город уже не мог гарантировать безопасность паломников, посещающих катакомбы. В результате большинство катакомб было заброшено и забыто, а почитаемые мощи мучеников перевезли в город, где повторно перезахоронили в церквях. Часто для этого под алтарем создавалась имитация катакомбы в виде подземной камеры (крипты или конфессо) или же поднимался уровень пола. Именно это и сделал папа Григорий, захоронив в базилике мощи святых Калликста, Корнелия, Калеподия и папы Юлия, изъятые из катакомб Святого Калеподия. Помимо этого, Григорий IV основал колледж священников для управления базиликой. Можно отметить, что Трастевере в то время относилось не к римской епархии, а к епархии Санта Руфина.

Церковь была перестроена в 1140 году при папе Иннокентии II (1138-1148). В то время, как в северной Европе набирал популярность готический стиль, он сохранил базиликальный план церкви и, по-видимому, разграбил развалины Терм Каракаллы на строительные материалы. Сейчас сложно понять, что было удалено, а что сохранилось от старого сооружения; особенно это касается колонн.

В некоторые Святые Годы средневековья и позднее, когда чума или наводнения препятствовали посещению церквей за городом, эта базилика входила в число семи церквей маршрута паломников. Эта практика перешла и в нынешнее время и отмечена на центральной двери. Между 1580 и 1595 годами была проведена реставрация с заменой входных дверей. В 1596 году установили потолок трансепта.

В 1617 году установили великолепный потолок нефа. До этого крыша была открытой. В 1702 году перестроили притвор. Ранее он представлял собой четыре ионических колонны, поддерживавшие горизонтальный антаблемент, от которого к фасаду нефа поднималась односкатная черепичная крыша. Эта хрупкая конструкция, вероятно, была близка к обрушению. Ее колонны использовали повторно.

В 1865-1866 годах церковь отреставрировали по приказу папы Пия IX. Результаты этой работы вызывают смешанные чувства. Множество археологических находок было сделано, но затем уничтожено без надлежащей регистрации. Разрушили и часть античной резной каменной кладки. Кэтому времени относятся фрески нефа и выцветшие фрески фасада. Фасад снабдили витражами, а боковые приделы — цилиндрическими сводами. Значительно отреставрировали крышу трансепта.

Санта Мария ин Трастевере имеет классический базиликальный план с нефом, боковыми приделами и внешними часовнями. Скатная крыша нефа покрыта черепицей, и точно такая же крыша проходит поперек нее над трансептом, что придает им вид буквы Т. Сегментированная апсида имеет по большой прямоугольной часовне с каждой стороны. Эти часовни представляют собой отдельные архитектурные объекты. Та, что слева, посвящена Санта Мария делла Клеменца. Средневековая колокольня стоит над ближним концом правого придела, а входной фасад занят барочным притвором. Из каждого бокового придела выступает ряд внешних часовен разных форм, размеров и стилей, не входящих в основную структуру базилики. С правой стороны их пять, а с левой — шесть. Кроме часовен есть еще ризница со своей прихожей.

Притвор или портик был перестроен Карло Фонтана в 1702 году. Он имеет пять одинаковых по размеру арок, обрамленных парой ионических пилястр и широким антаблементом. Три средние арки, в свою очередь, обрамлены четырьмя ионическими колоннами из серо-голубого мрамора, поддерживающими выступающую вперед секцию антаблемента. Над антаблементом располагается парапет, причем над колоннадой он выполнен в виде балюстрады. Четыре барочные статуи на балюстраде изображают святых Каликста, Корнелия, Юлия и Калеподия. Отдельного внимания заслуживает и современная кованая ограда, закрывающая арки.

Кирпичная стена фасада нефа над притвором содержит ряд из трех одинаковых закругленных сверху окон. Она покрыта сильно выцветшими фресками 19 века. Между окон изображены четыре финиковых пальмы, а на торцах боковых приделов — города Иерусалим и Вифлеем, которые сейчас почти неразборчивы. От вершин крыш боковых приделов до треугольного фронтона фасад каветтирован, т.е. выполнен с изгибом наружу. Это сделано для того, чтобы изображенная на нем мозаика имела правильный вид при взгляде на нее снизу (снаружи притвора).

Эта мозаика — средневековая, вероятно, 12 века. Считается, что в 13 веке ее восстановил Пьетро Каваллини. Сейчас утверждается, что мозаика содержит аллегорию мудрых и глупых дев, десять из которых окружают Пресвятую Богородицу, кормящую грудью Младенца Христа. Две глупые девы, ближние к Богородице справа, не имеют корон и их лампы погасли. Однако, экспертиза показала, что их облик был довольно неуклюже изменен, а оригинальные личности всех десяти женщин являются предметом спора. Они могут быть как римскими девами-мученицами, так и просто служительницами императорского двора. Две крошечные коленопреклоненные фигурки по обе стороны от Девы — анонимные спонсоры работы. Над Девой — маленький ягненок, Agnus Dei, Агнец Божий.

Тимпан фронтона содержит еще одну, очень сильно выцветшую, фреску 19 века, изображающую Христа во славе. Иисус сидит в середине семи канделябров с парой ангелов и коленопреклоненной фигурой папы Пия IX у ног. Над ангелами расположены символы евангелистов.

Колокольня 12 века сложена из кирпича и имеет четыре яруса над линией крыши бокового придела. Ярусы разделены декоративными карнизами, а сама башня украшена маленькими кругами из пурпурного порфира и зеленого верде антико. Часы находятся на втором ярусе уже около 250 лет. Они работают и содержатся в хорошем состоянии. Ближе к вершине треугольный навес защищает мозаику Мадонна с Младенцем. На решетчатой пирамидальной крыше в проволочной раме расположен колокол, звонящий по часам.

В притворе собрана большая коллекция языческих и раннехристианских (3 век) надписей, а так же некоторые фрагменты скульптур 9 века и средневековых фресок. Здесь же можно увидеть части саркофагов и сильно изношенные мемориальные плиты эпохи Возрождения. Надписи или эпиграфы на стенах заслуживают внимания, если вы знаете латынь. Многие из языческих были собраны в захоронениях на Аппиевой дороге в 18-м и начале 19 века и помещены сюда во время реставрации 1860 года. Это нанесло ущерб археологии, поскольку была утеряна возможность идентификации владельцев гробниц. Христианские надписи были обнаружены на стенах церкви во время ее реставраций.

В левом конце притвора находится средневековый саркофаг с рельефным геральдическим львом семьи Папарески, к которой принадлежал папа Иннокентий. Рельеф очень реалистичен и относится, вероятно, к 12 веку. В эти времена никто в Риме не видел живого льва (ближайшие обитали на территории современного Алжира), поэтому скульптор, скорее всего, копировал классическую работу, в дальнейшем утерянную. Лев был символом Трастевере, и возможно это послужило источником вдохновения для мастера. Плинтус, на котором установлена эта работа, содержит надпись, посвященную средневековым кардиналам. Слева расположен фрагмент другого саркофага 4 века.

Над саркофагами находится фреска 15 века с изображением Благовещения, тема которой повторяется на панели слева на передней стене церкви. Стоящая слева от панели фигура — не идентифицированный святой. Соответствующая панель справа содержит изображение Рождества, переписанное при реставрации 19 века.

Резные мраморные плиты (известные как plutei), расположенные на нижней части стен притвора, украшены геометрическими узорами с растительными и животными орнаментами. Они могут быть как античными, так и вырезанными для первой базилики и использованными повторно. Особого внимания заслуживает рельеф 9 века с изображением двух павлинов, пьющих из вазы, — изначально персидского мотива.

Три входных двери базилики имеют коробки, сделанные из каменных карнизов имперского периода. Сейчас две боковые ведут в приделы, но до 16 века все три открывались в центральный неф. Ответственный за это изменение кардинал Марко Альтемпс отмечен надписью на боковых дверях: Marcus Syticus Card[inalis] ab Altemps, huius basil[icae] tit[ularis].

Как уже упоминалось, главная, центральная дверь служила Святой Дверью в Юбилейные годы. Этими пост-средневековыми годами были 1625, 1700, 1825 и 1900, когда базилика Сан Паоло фуори ле Мура не могла использоваться из-за наводнений или (1825 год) пожара. Эпиграф на двери гласит: Haec est porta Domini, justi intrabunt in eam (Вот врата Господа, праведные войдут в них). Это цитата из 117 Псалма. Над перемычкой расположено тондо с греческими символами MPΘY, означающими Mητηρ Θεου или «Матерь Божья».

Боковые двери имеют треугольные фронтоны, по бокам которых располагаются маленькие фигурки, взятые с алтаря святых Филиппа и Джеймса, находящегося сейчас в левом трансепте. Правая пара — это Христос и Святой Петр, а левые мужчина и женщина неизвестны. Может их следовало бы вернуть на первоначальное место?

За углом от задней двери располагается Община Святого Эгидия, известная своей благотворительной деятельностью для бездомных. Суповая кухня кормит их около 1600 человек в день. Церковь имеет давнюю традицию благотворительности, и еще Святая Франческа Римская (1384-1440) имела обычай приходить сюда, чтобы молиться о силе помогать нуждающимся.

Базилика работает ежедневно (данные на май 2018) с 7:30 до 12:00 и с 16:00 до 21:00.

К сожалению, часть боковых часовен обычно закрыта и не освещена, поэтому трудно оценить находящиеся в них произведения искусства.

Мессы служатся: по будням в 9:00 и 17:30; по выходным и в основные торжества в 8:30, 10:30, 11:30, 17:30 и 18:45. Главная месса воскресенья — в 11:30. Месса в 18:45 служится по византийскому обряду. Остальные могут служиться не на главном алтаре, а в одной из боковых часовен.

Священник доступен для исповеди после каждой мессы.

Приходской офис открыт с 9:30 до 12:00. В это время можно посетить вестибюль ризницы, где он и расположен.

Главный праздник базилики — Успение, 15 августа.

Во время Рождества и предшествующего ему периода, Адвента, в часовне Яслей или в притворе выставляется знаменитая церковная колыбель.

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 3. Интерьер

Неф базилики с двумя боковыми приделами и двадцатью коринфскими колоннами из бавенского гранита с капителями из каррарского мрамора в каждой разделяющей их аркаде был реконструирован в 1831-1854 годах. Его план остался таким же, каким был до пожара, и его убранство тоже выдержано в оригинальном стиле. Первые проекты были сделаны Паскуале Белли, после чего, с 1833 года, ими занимался Луиджи Полетти.

Контрфасад содержит шесть алебастровых колонн, подаренных хедивом Египта, Мухаммедом Али, в 1840 году. Еще четыре расположены около конфессио. Две центральные колонны несут на себе гербы папы Пия IX, вырезанные Джузи Мели, а остальные не содержат ничего. Архитекторы не решились доверить такому мягкому камню какую-либо серьезную нагрузку и не очень понимали, что делать с этими колоннами. Однако сам дар имел историческое значение, поскольку хедив превращал Египет из забытой турецкой провинции в современное государство и хотел продемонстрировать готовность своей страны присоединиться к международному сообществу.

Потолок нефа украшен гербами занимавшихся восстановлением базилики пап и богато декорирован золотым и белым. Нижние окна имеют прекрасные алебастровые панели, подаренные королем Египта Фуадом I. Ниши вдоль стен содержат статуи десяти апостолов. Они были созданы в 1882 году вместе со статуями святых Петра и Павла, стоящих у конфессио. Святой Петр — это работа Альберто Джакометти, а Святой Павел — Сальваторе Ревелли. Остальные апостолы принадлежат А.Аллегретти, Ф.Фаби-Альтини, Э.Галлори и Э.Макканьяни.

Картины, расположенные высоко на стенах, изображают сцены из жизни и миссионерства Святого Павла, взятые из Деяний Апостолов. Этот проект был инициирован папой Пием IX, а вся работа, которую выполняли 22 художника, заняла всего три года, с 1857 по 1860. Серия из 36 фресок начинается с правой стороны трансепта, проходит вокруг нефа и завершается в левой части трансепта. Она заменила собой разрушенные фрески Каваллини и представляет события в хронологическом порядке, от мученичества Святого Стефана, на котором впервые появляется Святой Павел (как Савл), до мученичества самого Святого Павла. Окна и панели с фресками разделяются коринфскими пилястрами.

Сцены и художники (по порядку):

Мученичество Святого Стефана и Обращение Савла. Пьетро Гальярди;
Анания Исцеляет Слепоту Савла и Крещение Савла. Франческо Подести;
Павел Проповедует в Дамаске и Павел Бежит из Дамаска. Гильермо Де Санктис;
Совет Иерусалима. Никола Консони;
Поручение Павла и Варнавы, Обращение Сергия в Пафосе, Павел и Варнава в Листре и Побивание Павла Камнями в Листре. Чезаре Мариани;
Видение в Троаде и Экзорцизм в Филиппи. Луиджи Кочетти;
Бичевание Павла и Сайласа в Филиппи. Винченцо Морани;
Обращение Тюремщика в Филиппи. Джузеппи Серени;
Павел на Ареопаге в Афинах. Джован Баттиста Пианелло;
Павел в Коринфе. Доменико Тоджетти;
Эфесиане Сжигают Свои Магические Свитки. Казимиро Де Росси;
Воскрешение Евтихия. Натале Карта;
Павел Отбывает в Милет. Марчелло Соцци;
Пророчество Агаба. Роберто Бомпиани;
Павел и Иаков в Иерусалиме. Чезаре Диас;
Мятеж в Храме и Павел Говорит с Мятежниками. Франческо Гранди;
Павел Объявляет Себя Римским Гражданином. Натале Карта;
Видение Павла в Иерусалиме и Павел Перед Феликсом. Доменико Бартолини;
Кораблекрушение на Мальте и Пол и Змея. Ахилл Скаччиони;
Павел Исцеляет Отца Публия. Никола Консони;
Павел Встречает Римских Христиан и Павел в Риме. Карло Гавардини;
Вознесение Павла к Третьему Небу и Павел в Мамертинской Тюрьме. Франческо Когетти;
Петр и Павел Прощаются и Мученичество Святого Павла. Филиппо Бальди.

Вдоль нефа, над аркадами, расположены круглые таблетки с портретами всех пап от Петра до Бенедикта XVI. Серия была начата папой Львом Великим и продолжена в 13 веке Кавеллини, когда он исполнял свои фрески на панелях. После этого наступил перерыв, пока папа Бенедикт XIV (1740-1758) не поручил Сальваторе Моносилло изготовить продолжение этого ряда до своего времени. Оригинальные портреты были уничтожены пожаром 1823 года, за исключением 41-го, хранящегося теперь в музее.

Проект был перезапущен папой Пием IX в 1847 году с мозаикой вместо фресок, и с тех пор ряд дополняется с выбором каждого нового папы. В восстановление портретов было вовлечено множество художников, в том числе и те, кто занимался фресками на стенах нефа. Процесс был завершен только к 1875 году, и критики остались недовольны результатом. Дело в том, что задача определения сходства каждого папы была поручена не ученым, а Филиппо Агриколе, руководителю мозаичной студии Ватикана. В результате лишь портреты недавних пап имеют реальное сходство, а все остальные достаточно произвольны. 3D-панораму нефа можно посмотреть здесь.

Мозаика на триумфальной арке, первой, которую вы видите, продвигаясь по нефу от входа в базилику, относится к 5 веку. В ее центре — голова Христа с рукой, поднятой в благословении в греческой манере. По сторонам — символы евангелистов, 24 старца Апокалипсиса и ангелы. Внизу — святые Петр и Павел (последний указывает на свою могилу). Надпись по краю упоминает императора Феодосия, вдовствующую императрицу Галлу Плацидию, подарившую базилике эту мозаику, и Святого Льва I, бывшего папой в то время. И все же стилистический анализ указывает на полную переделку мозаики около 800 года.

Мозаика была повреждена при пожаре, но полностью восстановлена. Колонны, поддерживающие арку, являются новыми, из гранита Монторфано. Их высота — 14 метров. Они заменили собой столь же огромные древние колонны из мрамора чиполлино, закальцинированные в огне. Надпись гласит: «THEODOSIUS COEPIT PERFECIT HONORIUS AULAM / DOCTORIS MUNDI SACRATAM CORPORE PAULI» (Феодосий основал церковь, гонорий закончил ее, освящена она телом Павла, учителя мира).

Уровень пола трансепта был поднят при папе Григории Великом. В это же время была открыта крипта за главным алтарем, но позже, при Льве III (795-816) ее удалили.

Конфессио — самое священное место базилики, поскольку в нем вы находитесь максимально близко к настоящей гробнице апостола. Оно расположено под главным алтарем со стороны нефа, а ведет к нему двойная лестница. Балюстрада из белого мрамора, окружающая гипогей (площадку ниже уровня пола), была установлена к юбилейному 1575 году. Бронзовые двери небольшого входа имеют сходство со святыми Тимофеем и Титом, учениками Святого Павла, и созданы Пьетро Тенерани. Сегодняшнее оформление конфессио относится к 1600 году. Епископы, отправляющиеся ad limina apostolorum (к апостольским пределам), приходят сюда и к конфессио базилики Святого Петра, чтобы преклонить колени в молитве.

Во время археологических исследований, предпринятых сразу после пожара, была обнаружена гробница Святого Павла 1 или 2 века. Ее плита сейчас находится за решеткой, но если церковь не слишком переполнена, вы можете попросить у служителя разрешения посмотреть на нее. Надпись на плите гласит «PAULO APOSTOLO MART.» и датируется 4 веком. Отверстия в плите использовались для опускания в гробницу ладана, а так же кусков ткани, чтобы превратить их в реликвии. Если посмотреть на оригинальную плиту не получится, то представление о ней можно составить по музейной копии. 3D-панораму конфессио можно посмотреть здесь.

Главный алтарь — папский, что означает, что лишь папа и те, у кого на это есть специальное разрешение, могут служить за ним мессу. Алтарь стоит прямо над гробницей Святого Павла, а под его порфировой плитой находятся мощи Святого Тимофея Мученика (не того, который уже упоминался).

Навес выполнен в 1285 году Арнольфо ди Камбио, о чем говорит надпись на фасаде, обращенном к нефу, и является его первой работой в Риме. Его помощником был некто Петр (cum suo socio Petro), которого современные исследователи идентифицируют с Пьетро ди Одеризио. Работа исполнена в готическом стиле, что несколько странно для этой церкви, и вклад каждого художника достаточно различим. Порфировые колонны — новые, но все остальное, как это ни удивительно, пережило пожар. В процессе восстановления вся конструкция была разобрана на части, очищена и вновь собрана.

Колонны явно не античного имперского стиля, имеют другой оттенок и более крупные включения. Их композитные капители, украшенные ангелами и виноградными листьями, поддерживают четыре трилистных арки. Пазухи сводов содержат маленькие фигурки. Это Адам и Ева, Каин и Авель, уполномоченный аббат, предлагающий навес Святому Павлу, и два неопознанных персонажа. В нишах по четырем углам находятся статуи святых Петра, Павла, Тимофея и Бенедикта. Над статуями располагаются лепные башенки, а в центре крыши — небольшая святыня, увенчанная пирамидальным шпилем. Интерьер навеса декорирован богатой мозаикой, в том числе изображениями животных, а четыре ангела со свечами и кадилами поддерживают свод.

Перед конфессио располагаются четыре алебастровые колонны, не поддерживающие ничего, кроме воздуха. Они были частью набора, подаренного церкви египетским хедивом, и составляли часть большого балдахина, накрывавшего зону алтаря и перекрывавшего навес. Коринфские колонны поддерживали антаблемент с выступающим карнизом, а выше располагался полусферический купол. Углы занимали бронзовые ангелы, соединенные металлическими завитками. Искусствоведы 19 века были не единственными, кто сильно критиковал это сооружение, не соответствовавшее средневековому навесу и закрывавшее вид мозаики апсиды из нефа. Балдахин был удален в 1912 году, но колонны остались.

Перед входом в правую часть трансепта находится огромный мраморный пасхальный подсвечник высотой 5 метров, изготовленный в 12 веке Николой дель Анджело и Пьетро Вассаллетто. Его основание и вершина, возможно, остались от более раннего подсвечника и были использованы повторно. Первое состоит из группы людей и животных, включая сфинксов. Последняя представляет собой кольцо из животных-монстров, поддерживающих чашку. Изображения на стержне — это семь сцен из Страстей и Воскресения Христа: Христос перед Кайафой, Насмешка над Христом, Христос перед Пилатом, Пилат умывает руки, Распятие, Воскресение и Вознесение. Интересно, что фигура Христа на кресте одета в тунику. Это очень древняя иконографическая традиция, уже исчезавшая в то время, когда был вырезан подсвечник.

В левой части трансепта располагается алтарь Обращения Святого Павла. Он был изготовлен в 19 веке с использованием малахита и лазурита, подаренных российским царем Николаем I. По обеим сторонам алтаря находятся статуи папы Святого Григория Великого работы Франческо Лаборера и Святого Бернарда Клервоского работы Ахилле Сточчи. Алтарный образ создан Винченцо Камуччини. Алтарь и статуи обрамлены четырьмя коринфскими колоннами из мрамора павонацетто, поддерживающими архитрав, на фризе которого есть посвятительная надпись. 3D-панораму левой части трансепта можно посмотреть здесь.

Четыре больших закрытых часовни окружают апсиду. Их двери выполнены Фоскини в 1928 году. Первая слева — часовня Святого Стефана. Она относится к 19 веку и является напоминанием о том, что до своего обращения Святой Павел принимал участие в побивании камнями Святого Стефана, первомученика Церкви. Статуя святого работы Риналдо Ринальди расположена над алтарем. Побивание камнями Святого Стефана — работа Франческо Подести, а Изгнание из Синедриона — Франческо Когетти, обе выполнены в 19 веке. Часть мраморной отделки стен сохранилась от старой базилики. Настенные пилястры выполнены из красного гранита, а нижняя часть стен отделана черно-белой нумидийской брекчии. Навес алтаря расположен на паре порфировых колонн.

Ближайшая слева к апсиде — часовня Святого Причастия, построенная в 1725 году в стиле барокко архитектором Карло Мадерно и известная ранее как часовня Распятия. Эта часовня — единственная из четырех, имеющая собственную апсиду, и она полностью сохранилась после пожара. Говорят, что распятие, датируемое 14 веком, говорило (или кивало) со Святой Бригиттой Шведской, которая молилась здесь в 1370 году. Распятие приписывалось работе Пьетро Каваллини, но недавняя реставрация обнаружила остатки оригинального полихромного рисунка. Сейчас оно приписывается сиенской школе начала 14 века.

Мозаика Пресвятой Богородицы с ребенком Христом в стиле Византийской иконы относится к 12 или 13 веку. Именно перед ней Святой Игнатий Лойола и его сподвижники дали свои первые публичные обеты 22 августа 1541 года, положив начало ордену Иезуитов.

Справа от входа находится деревянная статуя Святого Павла 14 или 15 веков. Царапины на статуе оставлены паломниками, желавшими унести с собой кусочки дерева как реликвии. Святой изображен маленьким человеком с темной заостренной бородой, что соответствует чрезвычайно древней иконографии и может основываться на его реальной внешности. С левой стороны входа расположена статуя Святой Бригитты, выполненная в 17 веке Стефано Мадерно и изображающая вышеописанное видение святой. В боковых нишах находятся четыре позолоченный лепных ангела. Здесь, в часовне, похоронен художник Пьетро Каваллини.

Ближайшая справа к апсиде — часовня Святого Лаврентия. Она была спроектирована Карло Мадерно в 1629 году и известна также, как часовня Хора, поскольку именно в ней бенедиктинская община поет службу и празднует мессу. Первоначально часовня предназначалась для Святого Причастия и была украшена восемью картинами и фресками Джованни Ланфранко. Потолочный свод содержал фреску с изображением событий из жизни Святого Лаврентия работы Антонио Вилиджарди. Сивиллы и пророки, там же, на потолке, принадлежат Анастасио Фонтебуони.

К сожалению, неудачный ремонт крыши привел к повреждению потолочных фресок. Деревянные кабинки — это более позднее дополнение, разработанное в 1928 году Гильермо Кальдерини и выполненное Монтенери. Мраморный триптих над алтарем относится к школе Андреа Бреньо 15 века и ранее находился на контрфасаде. Изображенные на нем святые — это (слева направо) Антоний Египетский, Дионисий и Юстина.

Следующая правая часовня посвящена Святому Бенедикту. Ее великолепный дизайн создан Луиджи Полетти в напоминание о целле античного храма. Часовня заменила собой входной вестибюль, который был единственным входом в старую базилику со стороны Виа Остиенсе, и две маленькие комнаты. Статуя святого за алтарем — работа Пьетро Тенерари 19 века. Двенадцать рифленых дорических колонн из пепельно-серого мрамора — античные, с композитными капителями, украшенными цветами. Сводчатый потолок эффектно кессонирован белым и золотым, как и тимпан в арке над алтарем.

В правой части трансепта располагается алтарь Богоматери Успения. Как и его левый близнец, этот алтарь сделан из малахита и лазурита, подаренных Николаем I Романовым. Над алтарем находится мозаичная копия Коронации Богородицы Джулио Романо, написанной в 1492 году и находящейся сейчас в Музеях Ватикана. Две окружающие алтарь статуи — это Святой Бенедикт работы Филиппо Ньяккарини и Святая Схоластика работы Феличе Байни. 3D-панораму правой части трансепта можно посмотреть здесь.

Мозаика апсиды, едва уцелевшая после пожара, датируется 1220 годом и создана венецианскими художниками. Христос изображен в окружении апостолов Петра, Павла, Андрея и Луки, стоящих на поле с цветами и маленькими животными. Крошечная фигурка у ног Христа — это папа Гонорий III, заказавший мозаику. По римской традиции папы на мозаиках и картинах изображались почти на равных с апостолами, и проявленное здесь чувство большого смирения весьма необычно. Видимо свою роль сыграло то, что венецианские художники находились под влиянием Константинополя.

Под Христом находится престол с орудиями Страстей и украшенный драгоценностями крест. Этот древний символ известен как Хетимазия. В центре креста — еще одно изображение Учащего Христа. Престол окружен парой ангелов держащих, как и апостолы, свитки с текстом гимна Gloria in excelsis в варианте, немного отличающемся от используемого в мессе. Слева направо изображены Иаков Больший, Варфоломей, Фома, Зилот Симон, Маттиас (заменивший Иуду Искариота), Марк, Иоанн, Филлип, Матфей, Иаков Меньший, Иуда и Варнава. Под ангелами расположены семь небольших фигур, представляющих Святых Младенцев, а также настоятеля и ризничего, служивших во время изготовления мозаики.

Реставрация мозаики была проведена в 1747 году при папе Бенедикте XIV. Современные ученые считают, что при этом, как и при реставрации после пожара, большинство оригинальных элементов были заменены. Подлинниками являются Хетимазия, фигура папы Гонория и ступни Христа. Остальные части оригинала хранятся в так называемой «Григорианской Комнате», справа от часовни Святого Бенедикта.

Под мозаикой располагается папский трон, обрамленный четырьмя коринфскими колоннами того же стиля, что и у боковых алтарей. На таблетках с каждой стороны перечислены епископы, присутствовавшие на повторном освящении базилики в 1854 году. Сам трон — это работа Полетти, а рельеф на его спинке, изображающий Христа, Дающего Ключи Петру, выполнен Пьетро Тенерари. Искусствоведы 19 века называли эту работу «глупой».

Мозаики на внутренней стороне арки, видимые, если вы стоите у ограждения и смотрите вверх, тоже относятся к 13 веку. Некоторые были созданы художниками из Константинополя, а некоторые — Пьетро Каваллини. Изначально они находились с наружной стороны фасада нефа, но после пожара были перенесены сюда. К сожалению, они падали с фасада еще до пожара, поэтому в 19 веке им потребовалась серьезная реставрация. 3D-панораму апсиды можно посмотреть здесь.

Путь из базилики к монастырям проходит через ораторию Святого Юлиана, называемую также Зала дель Мартирологио. Здесь находятся фрески 13 века с изображениями апостолов и мучеников. Оратория используется и для продажи сувениров.

3D-панорама интерьера базилики.

Последним после пожара был отреставрирован баптистерий. Его комната — древняя, но сегодняшняя обстановка относится к 1930 году. Вход в баптистерий находится в юго-восточном конце трансепта. Свод комнаты поддерживается ионическими колоннами из мрамора чиполлино, а стены облицованы плитами из полихромного мрамора в прямоугольных рамах. Это древние оригиналы. Купель же — современная, вырезанная из мраморного блока с прожилками. Ее оформление впечатляет. Стилизованные фигурки животных вырезаны из малахита, лазурита и перламутра. К сожалению, недавняя потеря базиликой приходского статуса означает, что купель больше не будет использоваться регулярно. 3D-панораму баптистерия можно посмотреть здесь.

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 1. Общие сведения. История
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 2. Экстерьер
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 3. Интерьер

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 2. Экстерьер

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура очень большая, выполнена на Т-образном плане и ориентирована, как и большинство христианских церквей, с запада на восток. Длинный неф с боковыми приделами поделен на 10 секторов плюс по половине сектора в каждом торце. Очень широкий трансепт содержит полукруглую апсиду, по бокам которой располагаются четыре внешних часовни. Еще две часовни занимают концы трансепта.

Лицевая сторона церкви имеет огромный атриум или крытый дворик с колоннами, квадратный в плане. В левом (северном) конце трансепта расположен вестибюль, называющийся «Григорианский Портик». Башня колокольни упирается в заднюю часть апсиды. По обе ее стороны проходит очень странная экранная стена, скрывающая апсиду и внешние часовни со стороны улицы.

Стены базилики сложены из кирпича, но в доступных взгляду местах они покрыты серой штукатуркой. Стены центрального нефа имеют по десять небольших закругленных окон. По три больших окна занимают каждый из концов трансепта под фронтоном. Скатная крыша покрыта черепицей. Скаты нефа и трансепта разделены, но расположены на одной высоте. Раковина апсиды имеет металлический полу-купол.

Оригинальный атриум был снесен в 14 веке. Во время восстановления базилики после пожара было решено построить его именно в том, оригинальном стиле. Работы по восстановлению заняли больше столетия, но результат радует. Разработкой атриума занимался Луиджи Полетти, а его окончательным строительством в 1890-1928 годах руководил Гильермо Кальдерини.

Хотя стиль атриума и похож на оригинальный, его размеры гораздо больше. Северная и южная стороны, протяженностью по 70 метров, покрыты снаружи травертиновой стеной. Четыре угла имеют монументальные пропилеи, а входной фасад — 13 идентичных арок, поддерживаемых коринфскими колоннами. Всего в структуре атриума 150 таких колонн.

Фронтальная (западная) сторона содержит три ряда колонн, один за другим, а внутренняя сторона украшена 13 люнетами с изображениями Христа, дающего благословение и Апостолов. Северная и южная стороны атриума, состоящие из двух рядов колонн, украшены медальонами с изображениями различных христианских символов. 3D-панораму атриума можно посмотреть здесь.

Статуя Святого Павла, расположенная в саду атриума, принадлежит Джузеппе Обичи и изготовлена им в 19 веке. Апостол держит меч, которым он был обезглавлен, а латинская надпись на постаменте гласит: «Predicatori veritatis, Doctori Gentium (Проповеднику истины, Учителю язычников)».

Оригинальная колокольня на входе была добавлена в 11 или 12 веках. Она была разрушена землетрясением 1349 года, и папа Климент VI построил новую. Эта колокольня пережила пожар, но была снесена во время восстановительных работ и заменена Луиджи Полетти между 1840 и 1860 годами современной, расположенной за апсидой и имеющей другой облик. Она состоит из пяти ярусов общей высотой 65 метров.

Часовые циферблаты, расположенные на втором ярусе, изготовлены в 1863 году Мариано Тревеллини. Три верхних яруса выполнены по канону Альберти и имеют форму (снизу вверх) квадрата, восьмиугольника и круга. Колонны этих ярусов расположены в классической манере — более тяжелые, дорические, внизу, а более легкие, ионические и коринфские, вверху.

Колоколов — семь. Полетти установил четыре, все из старой церкви. Два из них были переплавлены в 1863 и 1930 годах, а два остальных, датированных 1658 годом, оставались здесь до 1959 года. В этом же году Блаженный папа Иоанн XXIII увеличил их количество до семи.

На северной стороне трансепта располагается портик, известный как григорианский, поскольку был построен Луиджи Полетти при папе Григории XVI (1831-1846). Колонны портика (восемь впереди и четыре сзади) взяты из старого здания. Одна из них несет на себе запись о строительстве папой Сирицием Феодосийской базилики. Этот портик представляет собой наиболее удобный вход в церковь для большинства местных жителей, поскольку находится у главной дороги.

Рядом с правым концом трансепта находится средневековый монастырь, который можно посетить. Основная часть монастыря расположена в восточной части этого длинного и довольно мрачного трехэтажного блока. Большой (для Рима) монастырский сад находится к югу от нефа базилики. Его 3D-панораму можно посмотреть здесь, а 3D-панораму расположенного в монастыре музея — здесь.

Туристам для правильного первого впечатления о интерьере лучше всего начинать посещение базилики с ее главного входа, через атриум. Золотая мозаика фасада впечатляет. Ее оригинал после пожара был перенесен на арку над апсидой, а то, что находится на фасаде сейчас, изготовлено в 1854-1874 годах в мастерских Ватикана по проектам Филиппо Агриколы и Николы Консони. В тимпане фронтона изображен Христос в окружении апостолов Петра и Павла. Ниже — Агнец Божий на горе Рая. Четыре вытекающих из нее реки символизируют Евангелия, а двенадцать ягнят, пьющих из этих рек, — апостолов. Города — это Иерусалим и Вифлеем. В нижней секции, разделенные тремя большими арочными окнами, изображены пророки Исайя, Иеремия, Иезекиль и Даниил.

Главная дверь базилики, выполненная из бронзы и инкрустированная серебром, создана в 1929-1931 годах Антонио Марайни. Она имеет 7,48 метра в высоту и 3,35 метра в ширину. Старая дверь, подарок папы Григория VII, установленная здесь в 1070 году и пострадавшая от пожара 1823 года, была сделана из тех же материалов. Крест на двери выполнен из серебряных завитков с табличками из лазурита. Таблички на горизонтальной части креста несут на себе символы евангелистов, а на вертикальной — символы апостолов.

Рельефы на двери показывают сцены из жизни, апостольства и мученичества святых Петра и Павла в соответствии с пожеланиями аббата монастыря, Блаженного Ильдефонсо Шустера. Помимо двух ценральных сцен, все остальные события происходили в Риме.

1. Герб Церкви
2. Герб Рима
3. Распятие Святого Петра
4. Камо Грядеше, Господи?
5. Христос вручает Ключи Святому Петру
6. Основание папского Престола
7. Святой Петр крестит в катакомбах
8. Обезглавливание Святого Павла
9. Обращение центуриона
10. Обращение Святого Павла
11. Святой Павел проповедует в Риме
12. Святой Павел достигает Рима и приветствуется верующими

Обрамляют главную дверь статуи святых Петра и Павла работы Грегорио Заппалы 19 века.

Справа от главной находится Святая Дверь, открытая только по Святым Годам. Эту церемонию проводит лично папа. Сегодняшняя дверь выполнена из позолоченной бронзы скульптором Энрико Манфрини и установлена в 2000 году на место обычной деревянной. Ее рельефы содержат шесть составных сцен. Слева направо сверху вниз это: Воскресение, Блудный Сын и Добрый Самаритянин; Милосердие Папы (обратите внимание на собаку); Пятидесятница; Проповедь и Мученичество Святого Павла; Распятие; Проповедническая Служба Епископата. Латинская надпись внизу гласит: «Ad sacram Pauli cunctis venientibus aedem sit pacis donum perpetuoque salus (Пусть дар мира и спасения навсегда будет всем, кто приходит в святой храм Павла)».

Последним желанием папы Иоанна XIII было изъятие из музея и восстановление старой главной двери, и с 1967 года она используется для закрытия внутренней части Святой Двери между Юбилейными Годами. Надпись говорит о том, что она была заказана Панталеоне, консулом Амальфи в Константинополе и исполнена Теодоро в 1070 году. Ее 54 панели изображают сцены из жизни Христа и апостолов. Панели расположены тремя вертикальными рядами по девять в каждом на каждой створке.

Левая створка слева направо сверху вниз:

Благовещение; Рождество; Представление.
Крещение Христа; Преображение; Въезд в Иерусалим.
Распятие; Снятие с Креста; Воскресение.
Явление Апостолам в Верхней Комнате; Вознесение; Пятидесятница.
Крест; Вы тоже; Мученичество Святого Павла.
Христос со святыми Павлом и Пантелеймоном; Мученичество Святого Петра; Святой Петр.
Мученичество Святого Андрея; Святой Андрей; Погребение Святого Иоанна.
Святой Иоанн Евангелист; Мученичество Святого Варфоломея; Святой Варфоломей.
Орел; Святой Фома; Мученичество Святого Фомы.

Правая створка слева направо сверху вниз:

Мученичество Святого Филиппа; Святой Филипп; Мученичество Святого Иакова.
Святой Иаков; Мученичество Святого Симона; Святой Симон.
Погребение Святого Матфея; Святой Матфей; Погребение Святого Луки.
Святой Лука; Мученичество Святого Марка; Святой Марк.
Моисей; Благословление Павла; Крест.
Давид; Исайя; Иезекия.
Иеремия; Иезекиль; Даниэль.
Илия; Илайша; Иона.
Обедия; Софония; Орел.

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 1. Общие сведения. История

Сан Паоло фуори ле Мура — сильно отреставрированная великая базилика 4 века, посвященная Святому Павлу и содержащая его реликвии. Ее статус довольно сложен и может сбить с толку.

Сан Паоло фуори ле Мура является третьей по достоинству из великих базилик Рима (после Сан Джованни ин Латерано и Святого Петра) и второй по размерам. Ранее она имела статус патриаршей базилики и относилась к Александрийскому Патриархату, но сейчас этот статус упразднен и более не упоминается. Как сама базилика, так и прилегающий у ней монастырь являются частью Италии, но по Латеранскому договору 1929 года они экстерриториальны, т.е. за их управление полную ответственность несет Ватикан.

На практике базилика и монастырь управляются раздельно. Монастырь обслуживается собственным аббатом, но в нем работают и сотрудники Ватикана, и аббат не имеет административной юрисдикции, а отвечает лишь за литургии и пастырские заботы. Главным управляющим базилики является протоиерей. Монахи-гости из других бенедиктинских монастырей могут оценить предупреждение о том, что братья не имеют свободного индивидуального доступа в базилику. Это означает, что они могут присутствовать во время литургий и во время свободного доступа для посетителей, но не могут оставаться в базилике, когда ее двери заперты.

Современные документальные свидетельства о жизни Святого Павла встречаются только в Новом Завете, где Деяния Апостолов завершаются тем, что он провел два года под домашним арестом в Риме после прибытия туда из Иерусалима около 60 года нашей эры.

По дальнейшей традиции, установившейся менее чем через столетие, Святого Павла казнили по приказу императора Нерона приблизительно в 65 году (или, по крайней мере, до 68 года, в котором император покончил с собой). Современные ученые не имеют никаких сведений о том, что он делал в течение трех пропущенных лет.

Где был казнен апостол теперь неизвестно. Позднейшая традиция помещает его смерть в нынешнее аббатство Тре Фонтане, но с этим есть серьезные проблемы. Описанная сцена казни включает в себя трижды подпрыгнувшую после отсечения голову апостола с тремя забившими источниками воды в тех местах, где голова касалась земли. Не укладывающимся в схему обстоятельством является подробное описание того, что его тело исторгло молоко вместо крови. Эта странная особенность связывает рассказ скорее с манихейским, нежели христианским источником. Расстояние от города до места казни тоже кажется довольно большим, чтобы вести туда приговоренного.

Как бы то ни было, Святого Павла похоронили на кладбище примерно в двух километрах от городских стен по дороге в Остию. Место было точно подтверждено женщиной по имени Лючина и, позднее, названо в ее честь. Возможно, она была одной из покровительниц апостола, пока он находился в Риме, и могла зарезервировать для него участок для захоронения, либо же просто продать участок ему лично или его представителям. Вскоре на этом месте был воздвигнут алтарь, или cella memoriae, куда ранние христиане приходили поклониться «Апостолу Не Евреев».

Согласно Книге Пап, Либер Понтификалис, первая церковь здесь была построена императором Константином и освящена 18 ноября 324 года. Это было небольшое сооружение, поставленное либо над настоящей гробницей Святого Павла, либо над его алтарем, точно неизвестно, но первое более вероятно, поскольку ранние римские христиане очень неохотно перемещали останки почитаемых ими людей. Церковь была довольно неуклюже вписана между двумя древними дорогами — Виа Лаурентина и Виа Остиенсис. Сооружение имело две апсиды, одну на месте нынешней, а другую — под современной триумфальной аркой.

Между 384 и 386 годами императоры Валентиниан II, Феодосий I и Аркадий снесли церковь и построили на ее месте большую базилику. Согласно надписи на триумфальной арке она была освящена папой Сирицием в 390 году и полностью завершена при императоре Гонории. Центром новой базилики, как и прежней церкви стала могила апостола, а дорожную развязку передвинули для размещения более крупного здания. Христианский поэт Пруденций описывал базилику как покрытую бронзовой позолоченной черепицей. Несмотря на почти полное восстановление базилики после пожара 19 века, сейчас она выглядит практически так же, как и в 4 веке.

7 декабря 2006 года стало известно, что Джорджио Филиппи, археолог и эксперт по надписям в Ватиканских Музеях, во время раскопок античного склепа под базиликой обнаружил мраморный саркофаг, датируемый «по крайней мере 390 годом». На саркофаге присутствует надпись Paolo Apostolo Martyr (Апостол Павел Мученик), и, скорее всего, он содержит останки Святого Павла.

Филиппи исследовал этот саркофаг еще в 2002 и 2003 годах, после того как удалил тротуарные камни, закрывавшие доступ к камерам под базиликой. Он обнаружил три вертикальных отверстия, ведущих к крышке. Одно из них было закрыто, но, предположительно, вело прямо в саркофаг. Скорее всего оно использовалось для доступа объектов к останкам святого, чтобы создавать вторичные реликвии, ставшие популярными в конце 4 века, после запрета императором Феодосием торговли мощами. В Новом Завете в Деяниях (19:11-12) говорится: «Бог совершил необычайные чудеса через Павла, так что даже носовые платки и передники, коснувшиеся его, были приложены к больным, и их болезни были излечены, а злые духи оставили их».

Папа Святой Лев Великий (440-461) восстановил церковь после землетрясения. Именно он, согласно традиции, начал размещать серии папских портретов в нефе. Около 50 лет спустя папа Святой Симмах (498-514) распорядился реконструировать ставшую небезопасной апсиду, а также открыл хостел для паломников. Еще несколько реставраций и изменений были сделаны при папах Святом Григории Великом (590-604), поднявшем пол трансепта, Сергии I (687-701), отремонтировавшем крышу и хостел, Адриане I (772-795), восстановившем приделы и положившем новый пол в атриуме, и Льве III (796-816), снова восстановившем трансепт, крышу и полы, а также добавившем в апсиду мозаику.

В 7 веке к церкви были прикреплены два монастыря, мужской и женский. Папа Григорий II (715-731) заново основал мужской монастырь для монахов-бенедиктинцев, которые живут в нем до сих пор. Странная легенда, связанная с папой Адрианом, сообщает, что этот понтифик восстановил аллею с колоннами, которая шла от ворот Порта Сан Паоло к базилике. Это крайне маловероятно, поскольку для такой аллеи потребовались бы тысячи колонн. Скорее всего, легенда пошла от построенного папой атриума.

В 739 и 773 годах церковь разграбили лангобарды, а 843 году тоже самое проделали поднявшиеся по Тибру мусульманские пираты. Традиция утверждает, что они не нашли гробницу апостола, поскольку предупрежденный папа Сергий III замуровал ее. В результате всех этих событий в 883 году вокруг базилики были построены защитные стены и башни. Получившийся маленький город-крепость получил название Иоаннополиса по имени папы Иоанна VIII. Проверку стены прошли в 1083-1084 годах, когда они выдержали несколько атак императора Генриха IV.

В 937 году базилика была доверена великому реформаторскому аббатству Клюни во Франции, которое также основало здесь монастырь. Первоначально дела в нем шли не очень хорошо, и его самый известный настоятель, Гильдебранд, должен был отреставрировать и украсить церковь (около 1070 года), прежде чем он стал папой Григорием VII. Над входом в левый придел построили кампаниллу, а в 1070 году для главного входа в базилику доставили из Константинополя великолепную бронзовую дверь. До этих событий остатки монашеской общины якобы жили в нищете, а в полуразрушенной базилике позволяли овцам укрываться от непогоды.

В 1115 году произошел серьезный пожар, и папа Иннокентий II поставил стену с колоннами вдоль главной оси трансепта, чтобы поддержать ставшую небезопасной крышу. Стена разделила трансепт на два узких прохода. Во время правления папы Иннокентия III (1161-1216) начал действовать превосходный монастырь. В 13 же веке над алтарем построили навес, а Пьетро Каваллини выполнил серию картин на главных стенах нефа. В 1325 году фасад украсили мозаикой. В 1349 году землетрясение сильно повредило базилику и разрушило колокольню и часть портика. Восстановил их папа Климент VI.

Во время Авиньонского пленения пап (1305-1378) аббатство и базилика образовали важнейшее действующее церковное учреждение Рима, а аббат фактически стал заместителем папы. Официальная же резиденция пап, Латеранский дворец, лежала в развалинах. В Средние века аббатство находилось под особым покровительством английских королей, поэтому его герб содержит в себе Орден Подвязки, награду высочайшего достоинства, присуждаемую английской короной.

К началу 15 века базилика снова пришла в плохое состояние. Основные реставрационные работы начались при папе Бонифации IX (1389-1404), разрешившим использовать на ремонт пожертвования церкви, принесенные в обмен на индульгенции. Папа Мартин V (1417-1431) продолжил работы. При нем же монастырь вышел из-под управления клюнийского аббатства и был передан бенедиктинской конгрегации Святой Юстины, частично для того, чтобы устранить нежелательное французское влияние.

В 1620 году Карло Мадерно спроектировал часовню Святого Причастия и построил ее справа от апсиды. В 1653 году Франческо Борромини разработал план полной реконструкции церкви по просьбе папы Иннокентия X. Базилика должна была быть перестроена в стиле барокко с полукруглыми портиками, но из-за нехватки средств обновили только крышу. Эта работа была завершена при папе Клименте X. В конце Юбилейного, 1700, года Тибр затопил этот район, и паломники не смогли посетить базилику во время празднования. Ее функции на время юбилея были переданы церкви Санта Мария ин Трастевере.

Портик, под руководством Антонио Каневари, перестроили в 1724 году при подготовке к юбилею 1725 года. Предыдущий, построенный Алессандро Спекки, упал 1 мая 1724 года. Античный нартекс и колонны раннего четырехстороннего портика убрали. Ряд других реставраций был завершен при папе Бенедикте XIV (1740-1758). Слева от апсиды построили часовню Распятия, восстановили мозаику апсиды (кусочки оригинальной работы были удалены и выставлены рядом с ризницей) и обновили серию папских портретов.

На протяжении всего периода Средневековья и пост-Средневековья базилика и монастыри находились в сельской местности. Серьезной проблемой здесь была малярия, сделавшая паломничество рискованным и убедившая монахов перебираться куда-либо в летние месяцы. Посетитель базилики в начале 19 века сталкивался с фасадом в стиле барокко с внешней лоджией. Здесь было семь входных арок, окруженных пирсами с колоннами. Над лоджией фасад нефа содержал три больших арочных окна, выше которых он изгибался и завершался треугольным фронтоном. В изгибе располагалось тондо с Христом, поддерживаемое ангелами с символами евангелистов. Между больших окон находились фигуры Богоматери, и святых Павла, Петра и Иоанна Крестителя.

Колокольня с левой стороны в конце внешнего придела имела три яруса, каждый последующий выше предыдущего. Первый был романским с парными арками, а два остальных имели высокие готические арки и относились к средневековым реконструкциям. Колонны внутри нефа были мраморными, с коринфскими капителями. По традиции, их «добывали» на римском форуме, чаще в Базилике Эмилия. Те, что находились в главной аркаде, были из паросского мрамора и ребристые. Четыре из них, ближайшие к входу, были обнесены стеной для укрепления фасада. Остальные колонны были из фиолетовой брекчии и пентелийского мрамора. Две огромные ионические колонны из эвбейского мрамора чиполлино (белого с бледно-зелеными прожилками) поддерживали триумфальную арку.

Над главными аркадами нефа, под окнами, располагался цикл фресок Каваллини (всего 22) с изображениями сцен из Ветхого Завета (слева) и Деяний Апостолов (справа). Крыша была открытой (без потолка), с огромными поперечными балками, поддерживающими одну массивную составную балку, проходившую по всей длине нефа. Трансепт, напротив, имел сводчатый потолок. Как уже упоминалось, он был разделен перегородкой с большой аркой за гробницей и четырьмя меньшими с каждой стороны, поддерживаемыми тремя колоннами из мрамора чиполлино и гранита.

Слева от апсиды находилась часовня в стиле барокко со своей апсидой, а справа — еще одна, без. За апсидой располагалась еще одна своеобразная часовня, трапециевидная в плане. Нынешнего Григорианского входного портика не было, а концы трансепта занимали по два алтаря каждый. Средневековый навес над алтарем опирался на четыре колонны из имперского порфира, фиолетового с белыми включениями. Этот необычайно редкий камень добывался в Восточной Пустыне Египта, известной как Монс Порфиритес. Полы были сделаны в стиле Косматеско и перемежались множеством памятных надписей, а внутренние стены несли на себе различные мемориалы.

В ночь с 15 на 16 июля 1823 года в базилике случился пожар, повредивший или совсем уничтоживший большие ее части. Вероятно, он возник из-за небрежности рабочего, оставившего угли в жаровне во время ремонта свинцового покрытия крыши. Когда горящая крыша нефа упала, температура выросла настолько, что все мраморные колонны пережглись в известь, а порфировые — взорвались. Говорят, что папе Пию VII, который был очень болен и скончался 20 августа того же года, так и не сообщили о произошедшем.

Во время пожара рухнула западная половина левой аркады нефа. Други колонны еще поддерживали верхние стены, но тоже были серьезно повреждены. Стена триумфальной арки с мозаикой еще стояла, но ее опорные колонны были в очень плохом состоянии и ожидался обвал. Аркады боковых приделов были повреждены не так серьезно. Уцелели средневековая колокольня и барочный портик.

18 ноября 1823 года папой был избран Лев XII. Он инициировал жаркие дебаты о том, как восстанавливать базилику. Сначала архитектором был назначен Джузеппе Валадье, но его планы радикальных изменений были, в конечном итоге, отвергнуты, а сам он исключен из проекта в ноябре 1825 года. Валадье предполагал сделать церковь из трансепта, а неф оставить в качестве древнего памятника. Папа же решил восстанавливать базилику во всем ее былом великолепии, а не заменять новым сооружением в современном стиле. В результате работы продолжались целое столетие, до 1930 года.

Первым архитектором, возглавившим реальное строительство, стал Паскуале Белли. Работы начались в 1826 году после сбора средств со всего мира. Белли разрушил триумфальную арку после того, как с нее была снята для сохранения мозаика. Также он поступил с портиком и колокольней. Более спорным было разрушение аркад нефа, при котором были уничтожены уцелевшие фрески Каваллини. За этот поступок архитектора осудили, но спасение фресок потребовало бы времени и серьезного вложения денег. Еще менее простительным было удаление настенных мемориалов и надписей, в том числе и средневековых. В это же время была удалена перегородка трансепта и его торцевые стены. Первым же восстановленным объектом стала триумфальная арка. Эта работа была проведена в 1829 году с использованием массивных колонн из гранита Монторфано.

Избранный в 1831 году, папа Григорий XVI также проявил большой интерес к восстановлению базилики. К этому времени была установлена первая из 80 колонн нефа. В 1833 году новым главным архитектором стал Луиджи Полетти. К северному концу трансепта добавили новый портик, а сам трансепт на некоторое время стал церковью после освящения нового главного алтаря 5 октября 1840 года. Неф в это время еще не был близок к завершению. В 1845 году к трансепту пристроили две новые внешние часовни, в результате чего их стало четыре.

Работы в нефе продвигались быстро, и папа Пий IX смог провести торжественное освящение уже в 1854 году. Множество историков искусства жестко критиковали работу, жалуясь на то, что сохранено слишком мало из оригинальных древностей, а результат похож на вокзал. Такое отношение было несправедливым, ведь огонь был настолько жарок, что расплавилась даже бронза на входной двери, а в нефе практически не сохранилось не рассыпавшихся предметов. Тем не менее, большая часть спасенной каменной кладки была повторно использована в качестве напольного и настенного покрытий.

Полностью новая колокольня, расположенная на месте часовни за апсидой, была закончена в 1860 году. Фасадные работы проводились с 1873 по 1884 годы. Начатый в 1890 году портик был завершен только в 1928 году. Последние работы касались помещения для крещения (церковь была приходской) и были окончены в 1931 году. Это было завершение кампании по восстановлению базилики, и с тех пор мало что изменилось.

Изоляция базилики сельской местностью закончилась в начале 20 века, когда вдоль Виа Остиенсе была проложена электрическая трамвайная дорога, и началось довольно непривлекательное пригородное строительство. Первая линия метро, открытая в 1955 году, имеет станцию около базилики, окруженной в настоящее время застройкой (за исключением северной стороны). Северную сторону базилики охраняет парк, называющийся Парко Ильдефонсо Шустер в честь Блаженного Ильдефонсо Шустера, бывшего настоятеля, ставшего архиепископом Милана.

Последняя четверть 20 века стал катастрофой для бенедиктинского аббатства. Его настоятель Джованни Францони, избранный в 1964 году, стал отступником и был секуляризирован папой Блаженным Павлом VI в 1976 году (впоследствии он объявил себя «диссидентским католическим богословом» и «христианским коммунистом»). Монастырское сообщество уже никогда не оправилось от этого и окончательно разрушилось к концу 20 века. А в 2002 году был ликвидирован приход, что довольно необычно для римской епархии.

По слухам, на базилику претендовали Опус Деи и новая монашеская община в Валлечиаре, известная как Монашеская Семья, Братство Иисуса. Ситуация находилась на грани захвата власти, но (к счастью для бенедиктинцев) в 2004 вскрылись некоторые сомнительные детали, и соглашение не состоялось.

Новым настоятелем был назначен (не избран) Эдмунд Пауэр, монах из аббатства Дуэ в Англии. При нем монашеское сообщество базилики оживилось и снова приобрело известность. Дела пошли настолько хорошо, что в 2015 году монахам удалось избрать собственного настоятеля, Роберто Дотта.

Базилика открыта ежедневно с 7:00 до 18:30. Правда посетители обнаружили, что в последние годы здесь появился «перерыв на обед» с 13:00 до 15:00. Публичные зоны монастыря доступны за плату с 8:30 до 18:00.

Мессы служатся по будням в 6:45, 8:00, 9:00, 10:30 и 17:00 (18:00 по субботам), а воскресные и праздничные дни — в 7:00, 8:00, 9:00, 10:30, 12:00 и 18:00. Вечерня служится в 18:00 или 18:30 по будням и в 17:00 по воскресеньям.

3D-панорама базилики ночью.

Официальный сайт базилики: basilicasanpaolo.org

Обелиски Рима. Часть 6. Современные обелиски (19-20 века)

Обелиски Торлония

В середине 19 века Алессандро Торлония заказал два монумента в виде полноразмерных египетских обелисков для садов одного из своих загородных особняков по Виа Номентана. Они были посвящены памяти его отца, богатого банкира Джованни, начавшего строительство виллы. Шпили вырезали в Бавено, на севере Италии, и доставили в Рим на корабле по сложному маршруту: реке По, Адриатическому, Ионическому и Тирренскому морям и, наконец, вверх по течению Тибра и Аниена. Доставка заняла 47 дней, и еще по 8 дней понадобилось для переноса каждого шпиля на место установки.

современные обелиски рима — Один из обелисков прибывает на корабле по Аниену (гравюра 19-го века)

Будучи наиболее значимыми памятниками на вилле, они были установлены перед и за главным павильоном, где жил владелец.

По этому случаю была устроена общественная вечеринка, принять участие в которой мог любой желающий (единственным условием для пропуска было наличие приличной одежды). Событие особенно запомнилось гостям огромным количеством бесплатного вина.

Картуши Алессандро Торлония и Джованни Торлония

Обелиски совершенно идентичны и имеют высоту 10,28 метра. Имя Алессандро Торлония, написанное иероглифами, можно прочитать на маленьких картушах, вырезанных на четырех сторонах пирамидиона, а имя его отца нанесено вдоль поверхности шпилей.

По типичной прихоти начала 19 века вилла, помимо двух обелисков, украшена и другими памятниками, имитирующими оригинальные римские, такие как храм, колонны и статуи. Несколько павильонов, выполненных в разных стилях, и пышная растительность делают виллу Торлония привлекательным местом для посещения, особенно весной.

Обелиски Египетских Ворот

Вилла Боргезе — крупнейший общественный парк Рима. Ее основание датируется первой половиной 17 века, когда кардинал Сципионе Боргезе, племянник папы Павла V, решил расширить одну из семейных земель (или «виноградников», как их называли в те дни), расположенную за Пинчианскими воротами, и построить там особняк, превратив его в настоящую виллу.

Расширенное имение простиралось на запад до muro torto, т.е. той части Аврелиановой стены под холмом Пинчио, которая в древние времена частично обрушилась из-за крутого изгиба недалеко от Порта Пополо. В начале 19 века, один из потомков кардинала, Камилло Боргезе, купил и присоединил соседнюю Виллу Джустиниани, увеличив поместье до его нынешних размеров.

Верхний край карты Нолли (1748 г.). Оригинальное расширение Виллы Боргезе, выделенное зеленым цветом, до присоединения Виллы Джустиниани (желтым цветом) достигло Муро Торто (красная точка), где в следующем столетии были построены египетские ворота

Для разграничения новых и старых земель в 1831 году архитектор и археолог Луиджи Канина спроектировал и построил ворота в египетском стиле, состоящие из короткого крыльца с колоннами по обеим сторонам прохода и со стоящим перед ними обелиском с иероглифами, вырезанными только на одной стороне.

Обелиск на Форо Италико

В 1932 году белый обелиск был возведен перед Форо Италико, большим спортивным комплексом, построенным в годы фашистского режима, вдохновленного величием имперской архитектуры античного Рима. Отдельные здания и статуи, которые он включает в себя, были созданы архитектором Энрико Дель Деббио в соответствии со стилем того периода.

Первоначально комплекс был назван в честь диктатора, отсюда и вырезанное большими буквами MVSSOLINI вдоль шпиля. На передней части постамента находится слово DVX (лат. лидер), а с правой стороны, меньшими буквами, текст OPERA BALLILA ANNO X (название молодежной фашистской организации) и дата 1932.

Верхняя, монолитная, часть обелиска имеет высоту 17,4 метра. Высокий постамент неправильной формы доводит ее до 36,4 метра. Распространенное мнение о том, что верхний элемент памятника сделан из золота, было опровергнуто вскоре после падения диктатора.

Обелиски в качестве уличных фонарей

Виа делла Кончилиационе — это широкий проспект, идущий с западного берега Тибра к базилике Святого Петра в Ватикане. Он был построен по проекту Марчелло Пьячентини, стартовавшему в 1936 году со сноса всей центральной части района. Завершились работы к 1950, Юбилейному, году.

Поскольку обе стороны улицы получились не совсем прямые (из-за необходимости сохранить некоторые древние здания), для создания оптической иллюзии ее линейности с каждой стороны было установлено по ряду из 12 фонарей в форме обелисков. При этом фактическая ось проспекта совмещена с Ватиканским обелиском, а не с центром фасада базилики.

Обелиски вырезаны из травертина. Их основания образуют сиденья, а лампы, установленные на вершинах, напоминают бронзовые геральдические элементы пап на пирамидионах настоящих обелисков.

Римляне, довольно скептически отнесшиеся к финальному обустройству проспекта, дали светящимся обелискам беспощадное прозвище суппозиториев.

Обелиск Маркони

Приближаясь к Риму через его самый южный район, EUR, первым монументом, который вы увидите, будет высокий шпиль, посвященный одному из самых значительных современных ученых и изобретателей Италии, Гильермо Маркони.

Памятник был заказан Муссолини в 1937 году скульптору Артуро Дацци как ориентир для главной площади нового района, построенного для размещения Международной выставки 1942 года, так и не состоявшейся из-за войны. Обелиск, как и многие другие проекты, остался незавершенным.

Часть работ была возобновлена во второй половине 1950-х годов при подготовке к Олимпийским играм, состоявшимся в Риме в 1960 году. 45-метровый обелиск возвели в декабре 1959 года на том месте, которое и было запланировано изначально.

Его сердцевина отлита из бетона, а 92 панели покрытия, иллюстрирующие достижения Маркони и различные аллегорические сцены, вырезаны из белого мрамора.

Все статьи по теме:

Обелиски Рима. Часть 5. Обелиск из Аксума

До ноября 2003 года у восточного конца Большого Цирка стоял один из самых своеобразных древних обелисков Рима, созданный около 4 века. Он отличался от всех остальных, поскольку происходил из Эфиопии. В 2005 году он был возвращен на родину.

Ко времени создания монумента город Аксум, где он располагался, был столицей королевства, принявшего в 4 веке христианство и установившего культурные связи с Константинопольским Египтом.

В этот период в том районе было установлено еще некоторое количество подобных монументов, большинство из которых до сих пор существует.

Основные отличия эфиопских обелисков от египетских состоят в том, что первые имеют прямоугольную секцию с ложной дверью, вырезанной на одной из сторон основания. Другие элементы, такие как маленькие окна и узоры из дисков, украшают их до самого верха. Оканчиваются обелиски закруглением, заключенным в металлические рамки (на стоявшем в Риме рамка отсутствовала). Возможно эти сооружения имитировали башни, указывавшие на небеса.

Обелиск, привезенный в Рим, является единственным известным с украшениями по всем четырем сторонам и с фальшивыми дверями на двух из них. Он также и один из самых высоких — 24 метра. В Рим его доставили в 1937 году, во время итальянской колониальной кампании в Африке.

Шпиль установили перед зданием Министерства Колоний, в котором сейчас располагается FAO (Продовольственная и Сельскохозяйственная Организация), и он сразу стал символом колониализма.

После Второй Мировой Войны, по Мирному Договору 1947 года, Италия обязалась вернуть Эфиопии все произведения искусства, вывезенные из нее, начиная с 1935 года, включая и Аксумский обелиск.

В марте 1998 года (спустя 61 год!) обелиск был окружен лесами и обернут в ожидании своего возвращения. Однако в 2001 году чиновник консервативного правительства отложил запланированную передачу памятника, и строительные леса были сняты. Эфиопский обелиск простоял у Большого Цирка еще пять лет.

В мае 2002 года он получил повреждения, вызванные ударом молнии во время сильной грозы, — от верхнего элемента откололся большой фрагмент. После этого были немедленно организованы реставрационные работы, продлившиеся несколько месяцев. По их завершению, в декабре 2003 года, начались работы по разборке обелиска, и уже через несколько недель он перестал быть одной из достопримечательностей Рима.

После ряда бюрократических формальностей, тщательной упаковки и долгого ожидания в ангаре памятник был, наконец, возвращен в Эфиопию, где в 2008 году снова оказался среди себе подобных.

Все статьи по теме:

Обелиски Рима. Часть 4. Римские обелиски.

Агонский обелиск, или обелиск Домициана, или обелиск Памфили

На одной из самых известных площадей Рима, Пьяцца Навона, расположен обелиск, имеющий самый благородный постамент из всех, что когда-либо создавались. Это знаменитый Фонтан Рек, шедевр барокко Джан Лоренцо Бернини.

Несмотря на свою похожесть на египетские обелиски, этот монумент был вырезан в Риме в конце 1 века и украшен иероглифами, подобными иероглифам настоящих египетских обелисков из северной Африки.

Высота обелиска составляет 16,54 метра, а с постаментом она достигает 30,17 метра. Материалом для его создания послужил привезенный из Египта гранит. Заказал монумент император Домициан (81-96), чье имя упомянуто на шпиле как «живой образ Ра». Первоначально обелиск стоял во дворе Исеума-Серапеума (см. Обелиски Рима. Часть 3. Египетские обелиски из Исеума-Серапеума), откуда в 311 году был перенесен императором Максенцием в цирк (ипподром) своего загородного имения, расположенного на третьей миле Аппиевой дороги.

В античные времена Пьяцца Навона была стадионом, построенным Домицианом для проведения спортивных (по греческому типу) состязаний. На латыни это называлось ludi agonales, откуда и произошло название агона, а позже — Навона.

обелиск домициана — Цирк Максенция в середине 16 века

После падения римской империи оба сооружения, ипподром и стадион, оказались заброшены и постепенно исчезли с лица города. Арена стадиона на протяжении веков оставалась открытым местом и лишь к концу 15 века начала превращаться в нынешнюю площадь. В середине 17 века Бернини построил на ней свой знаменитый фонтан и решил украсить его обелиском, который лежал разбитым на месте цирка Максенция. Его восстановление потребовало изготовления недостающих частей из того же камня.

Выбор Бернини именно этого монумента не был прихотью архитектора — обелиск представлял собой идеальную связь с римскими аренами и императором Домицианом, заказавшим оба сооружения (стадион и обелиск).

На пирамидионе римский император представлен в образе сидящего фараона, окруженного божествами. На северной и западной сторонах он носит двойную корону Верхнего и Нижнего Египта, а на двух других, восточной и южной, — белую (Верхний Египет) и красную (нижний Египет) соответственно.

Бронзовое навершие выполнено в форме голубя с оливковой ветвью. Это элемент геральдики семьи Памфили, к которой принадлежал папа Иннокентий X, оплачивавший работу Бернини. Отсюда и третье альтернативное название обелиска. Надписи 17 века на постаменте обелиска стали практически не читаемыми и ошибочно описывают монумент как доставленный в Рим императором Каракаллой, а так же указывают дату его установки — 1651 год.

Саллюстианский или Лунный обелиск, или обелиск Сада Саллюстия

Еще один похожий на египетский, а на самом деле римский, обелиск находится на вершине знаменитой Испанской Лестницы, на площади Тринита деи Монти. Его высота 13,9 метра, а вместе с постаментом, таким же узким, как и сам обелиск, — 30,45 метра. Он называется Саллюстианским обелиском, поскольку был обнаружен в области, когда-то занятой садами Саллюстия, римского трибуна и историка 1 века до н.э. Построен обелиск был, вероятно, при императоре Аврелиане, около 270 года, для украшения местного ипподрома, Циркус Саллюстианус.

После падения римской империи обелиск рухнул и разбился на две части. В конце 15 века он упоминается как лежащий на тростниковом поле за Саларскими воротами. Сикст V намеревался перенести монумент в район Терм Диоклетиана, но умер до осуществления этого проекта.

В начале 17 века владельцами земли, на которой лежали фрагменты обелиска, стала семья Людовизи. В 1772 году они отдали разбитый памятник папе Клименту XII. После восстановления он был перенесен на территорию базилики Сан Джованни ин Латерано, но его маленькие, по сравнению с уже стоявшим там обелиском, размеры сделали такое расположение монумента непригодным. Установку отложили на полвека, по прошествии которых обелиск двумя частями перевезли на его нынешнее место. Это произошло при папе Пие VI 18 и 20 апреля 1789 года.

Навершие обелиска представляет собой лилию (флёр де лиз) и звезду, соединенные маленькой шишкой. Лилия — это геральдика короля Франции, оплатившего постройку церкви Тринита деи Монти, перед которой установлен обелиск. Грубо вырезанные иероглифы были скопированы с обелиска, стоявшего в Большом Цирке. Каменщик, не понимая их значения, даже вырезал некоторые из них перевернутыми!

В прошлые века обелиск ошибочно считали связанным с лунным культом и называли «лунным шпилем».

Постамент обелиска нашли только в 1843 году. В 1926-м, в начале фашистского режима, его установили на Капитолийском холме, между дворцом Сенаторов и базиликой Санта Мария ин Арачели, как мемориал, посвященный погибшим при взятии Рима. После окончания диктатуры его перенесли на нынешнее место, где перевернули для удаления любых воспоминаний о его предыдущем посвящении.

Пинчианский обелиск, или обелиск Антиноя, или обелиск Адриана

Еще один римский обелиск можно увидеть в общественных садах, раскинувшихся на холме Пинчио, посреди проспекта, названного в честь памятника виале дель Обелиско. Император Адриан вырезал его во 2 веке в память о своем молодом любовнике Антиное, утонувшем в Ниле. Столетие спустя другой император, Гелиогабал, переместил его для украшения спины ипподрома Циркус Варианус, принадлежавшего имперскому комплексу, который располагался за воротами Порта Маджоре на территории, известной как Spem Veterem. Здесь он и оставался лежащим после обрушения, пока не был обнаружен в 1570 году.

В 1632 году папа Урбан VIII решил поставить его перед своим особняком, Палаццо Барберини, постройка которого еще велась. Однако, поскольку обелиск помешал бы проезду экипажей, его установка не состоялась, и во второй половине следующего столетия потомки Урбана передали монумент правящему тогда папе, Клименту XIV.

Климент хранил обелиск в Кортилье делла Пинья (большом внутреннем дворе, являющемся сейчас частью музеев Ватикана). Там он оставался до 1822 года, когда уже третий папа, Пий VII, решил перенести его на нынешнее место. По этому случаю герб Пия VII вырезали на постаменте.

Бронзовое навершие может относиться как к Клименту XIV, так и к Пию VII, поскольку холмы и звезды есть на гербах обоих.

Герб Пия VII и навершие Пинчианского обелиска

Высота обелиска равняется 9,25 метра, а вместе с постаментом и навершием — 17,25 метра.

Маленький обелиск на Вилле Боргезе

В центре крошечной, окруженной деревьями поляне Виллы Боргезе, между Виале дель Лаго и Виале дель Арансьера, стоит небольшой обелиск. Его высота без постамента составляет около 3 метров, как у большинства обелисков из храма Исиды и Сераписа. Сделан обелиск из красного гранита и имеет гладкие поверхности без иероглифов и каких-либо других украшений.

Никаких документальных свидетельств о его происхождении пока не обнаружено, поэтому не ясно, является этот обелиск римским или египетским. Однако, северная часть Виллы Боргезе находится на территории, принадлежавшей ранее Вилле Людовизи, которая, в свою очередь, частично покрывала территорию Садов Саллюстия. Обелиск вполне мог быть одним из украшений этих последних, таким как описанный выше саллюстианский.

Все статьи по теме:

Обелиски Рима. Часть 3. Египетские обелиски из Исеума-Серапеума

История.

Среди египетских обелисков Рима есть несколько, довольно небольших по размерам, происходящих из Исеума-Серапеума, или храма Исиды и Сераписа (римского имени Осириса), жрецы которого, так называемые пастофоры, ходили с бритыми головами.

Голова пастофора, середина 3-го века, Национальный римский музей (Палаццо Альтемпс)

Храм располагался на Марсовом Поле, неподалеку от Пантеона, и назывался Исеум Кампенсе. Некоторые из обелисков, возможно, были найдены и в других районах города, но четыре из пяти сохранившихся происходят из вышеупомянутого храма.

Свидетельства о культе двух египетских богов в Риме, часто объединяемых (поскольку Исида была невестой Сераписа), находятся уже с 1 века до н.э. Однако, в течение второй половины столетия, вероятно из-за того, что их прихожане стали участвовать в борьбе за власть, храмы и статуи этих божеств были разрушены по распоряжению Сената. Также, после завоевания Египта в 31 году до н.э., против их культа выступил и Октавиан Август, запретив его в границах Померия.

При императоре Тиберии преследование стало более жестким. По всей видимости, это связано с событием, рассказанным римско-иудейским историком Титом Флавием Иосифом. Человек из сословия всадников, Деций Монд, влюбился в женщину по имени Паулина, жену Сатурнина. С помощью освобожденного раба и некоторых жрецов Исеум Кампенсе он заставил женщину поверить в то, что бог Анубис полюбил ее и хочет встретиться с ней в храме. Там, в храме, Деций, переодетый в Анубиса, и воспользовался ею. После того, как обман раскрылся, это происшествие стало известно Тиберию. Император приказал срыть Исеум до основания, жрецов казнить, а бывшего раба и Деция отправить в изгнание.

исеум серапеум — Исида, держащая систрум, похожий на погремушку инструмент. Первая половина 2 века, Капитолийские музеи

Следующий император, Гай, более известный как Калигула (37-41), восстановил Исеум Кампенсе в еще больших размерах, чем прежде. Популярность культа росла вплоть до конца 4 века, пока Феодосий и Гонорий не распространили христианство на всю империю. Именно из этого, восстановленного Калигулой храма и происходят описанные здесь обелиски.

Распространению культа способствовал приток египетских иммигрантов в лице рабов, каменщиков и разнорабочих. Среди римлян же наибольшую популярность он получил у женщин, принадлежавших к высшим классам, став чем-то вроде модного увлечения. Однако, благосклонности египетских богов не чурались и значимые в римской истории императоры, такие как Домициан и Александр Север. Первый восстановил храм после великого пожара 80 года, а второй — 230 года.

Домициан имел даже собственные статуи, на которых он был представлен в образе фараона и поименован как dominus et deus (господин и бог, хотя по римским обычаям обожествление императора происходило только после его смерти), и посвященный себе обелиск. Еще два обелиска в его честь были воздвигнуты в Беневенте. И наконец, в 211 году, император Каракалла снял запрет Октавиана Августа на культ Исиды в Померии.

Вместе с культом Исиды и Сераписа сосуществовали и меньшие, такие как культы Бахуса, Дианы, Марса и других, местных богов, или культ Митры, пришедший с Ближнего Востока.

Исеум Кампенсе был богато уставлен колоннами, статуями сфинксов, крокодилов, кошек и другими типичными для Египта предметами, среди которых были и небольшие обелиски, частично привезенные из Египта, частично вырезанные в Риме. Вокруг храма развился настоящий египетский квартал, в котором жили жрецы, работали мастерские и шла торговля связанными с культом товарами.

Еще один Исеум-Серапеум располагался на Капитолийском холме, на вершине, известной как Аркс, там, где сейчас расположена базилика Санта Мария ин Арачели.

С 1 века до н.э. еще один большой Исеум-Серапеум находился у подножия Оппийского холма, рядом с нынешним Колизеем. Первоначально он был посвящен только Исиде, но позже, в императорские времена, ему добавили посвящение Серапису. Третий регио (район античного города) был даже назван в их честь Исис и Серапис. Еще один Исеум был найден в районе Ватикана.

После падения Римской империи, когда все подобные места поклонений были разрушены и забыты, то немногое, что не было изъято в качестве строительного материала, оказалось погребенным под обломками и мусором.

Много веков спустя четыре небольших обелиска, принадлежавших Исеум Кампенсе, были обнаружены и перемещены в разные места, где их и можно увидеть сегодня (кроме одного, увезенного позднее во Флоренцию). Пятый обелиск, по всей вероятности, был доставлен из храма на Капитолийском холме. Среди других находок из этого же храма — бюст, известный в народе как Мадам Лукреция, большая мраморная ступня и маленькая фигурка кота.

Обелиск Маттеи или обелиск Виллы Челимонтана

На одной из сторон Целия, холма, входящего в легендарную римскую семерку, раскинулась Вилла Челимонтана, бывшая когда-то частью виллы богатой семьи Маттеи. Ее небольшой особняк в настоящее время является достопримечательностью Итальянского Географического Общества, а сады превращены в общественный парк с разбросанными фрагментами капителей, алтарей, статуй и саркофагов.

Здесь, в середине небольшой круглой площадки, стоит египетский обелиск, кажущийся значительно выше, чем это есть на самом деле. Настоящий обелиск — это только верхняя часть монумента, установленная на «удлинении» и украшенная иероглифами, среди которых есть картуш Рамзеса II. Его высота всего 2,7 метра, и это самый короткий из обелисков Рима. Однако, вместе с удлинением и постаментом его высота достигает уже 12,24 метра.

Первое известное местоположение этого обелиска — Капитолийский холм. Там в 15 веке монумент находился рядом с монастырем, примыкавшим к базилике Санта Мария ин Арачели. Это единственный обелиск, происходящий, вероятно, из храма Исиды на Капитолии, но установить это точно невозможно.

В 1535 году, при проведении ремонта крыльца монастыря, обелиск сняли и уложили на землю. В 1582 году сенаторы Рима (городская администрация) передали памятник Чириако Маттеи, дворянину и коллекционеру произведений искусства, который перенес его на свою виллу на Целийском холме и установил в саду напротив особняка. Сейчас это единственный в Риме обелиск, увенчанный бронзовым шаром, а не крестом или папской геральдикой.

Монумент запомнился еще и ужасным происшествием, случившимся в 1820 году. В тот год вилла была куплена принцем Эмануэле Годои. Обелиск утратил равновесие, и новый владелец решил переместить его на другой участок своего владения, где он находится и сейчас, предоставив сооружению новый постамент с надписью о реставрации.

Операция по перемещению прошла с большой помпой, и по этому случаю проводилась публичная церемония. Обелиск уже находился в подвешенном состоянии над своим новым постаментом, готовый к спуску на место, когда один из рабочих стал убирать гравий с поверхности последнего. Внезапно оборвались удерживающие памятник канаты, и огромная масса упала, ампутировав руки несчастного. Они до сих пор должны находиться раздавленными под обелиском.

Обелиск Минервы

Небольшой обелиск высотой 5,47 метра расположен перед церковью Санта Мария сопра Минерва, за Пантеоном. Он покоится на статуе слона, созданной по эскизам Бернини и известной в народе как «цыпленок Минервы». С учетом постамента общая высота монумента составляет 12,69 метра.

Обелиск датируется 6 веком до н.э. и был привезен в Рим из Саиса (северный Египет), где его установил фараон Априй (589-570 гг до н.э.), сын Псамметиха II, посвятив богине Нейт и богу Атуму.

После долгих веков забвения, в 1665 году, памятник обнаружили погребенным в саду, принадлежавшем доминиканскому монастырю, находившемуся в непосредственной близости от бывшего места расположения храма Исиды и Сераписа. Правящий в то время папа Александр VII установил его на площади в 1667 году.

По этому случаю на вершину обелиска поместили восьмиконечную звезду — элемент герба папской семьи (Чиги).

Обелиск Макутео или обелиск площади Ротонды

Неподалеку от выше описанного, на площади перед фасадом Пантеона, расположен чуть более высокий (6,34 метра) обелиск. Он установлен над фонтаном позднего Ренессанса, и их общая высота составляет 14,53 метра.

Этот обелиск намного старше и фонтана, и Пантеона, и своего предыдущего собрата — в его иероглифах упоминается фараон Рамзес II, правивший в 13 веке до н.э.

Обелиск у церкви Сан-Макуто (середина 1500-х годов)

Монумент нашли в 1374 году у церкви Сан Макуто, неподалеку от Пантеона, на месте того же храма Исиды и Сераписа. Его откопали и установили перед церковью, где он и находился до 1711 года.

Одно время люди называли его la guglia di mammautte (бивень мамонта?), исказив название церкви. И даже сейчас имя обелиска, Макутео, отсылает нас к месту его первоначального расположения.

После переноса обелиска на его нынешнее место к фонтану добавили постамент, украшенный группой камней. Возможно эта композиция была вдохновлена Фонтаном Четырех Рек Бернини, законченным на полстолетия ранее и имевшем огромный успех у публики. Александр VII поместил свой герб на постамент, а один из элементов герба, звезду, — на вершину монумента.

Обелиск Догали

Четвертый обелиск, забавно увенчанный пятиконечной звездой, можно увидеть на месте бывших Терм Диоклетиана, перед Римским Национальным Музеем. Он стал последним из найденных в Риме, будучи раскопанным в 1883 году археологом Родольфо Ланчани на месте древнего Исеума. К этому времени Папское Государство прекратило свое существование, и в качестве украшения для памятника была выбрана пятиконечная звезда.

Обелиск имеет высоту 6,34 метра. Его стороны покрыты иероглифами, упоминающими Рамзеса II. Постамент представляет собой небольшой памятник, посвященный итальянским солдатам, погибшим в битве при Догали (Эфиопия, 1887), произошедшей вскоре после обнаружения обелиска.

Первоначально, все сооружение располагалось на большой площади перед центральным железнодорожным вокзалом Термини. В 1924 году, при перестройке станции, его сместили на 200 метров от площади к тому месту, где он сейчас и находится.

Обелиск у старой станции Термини в начале 1900-х годов

В 1987 году президент Эфиопии Менгисту ознаменовал столетие исторической битвы установкой в Догали памятника, очень похожего на римский, но с колонной вместо обелиска. Однако в 1991 году, как только его режим пал, памятник убрали.

Обелиск Виллы Медичи

Близнец предыдущего обелиска когда-то хранился саду Виллы Медичи, собственности Французской Академии в Риме, расположенной на холме Пинчо. Прекрасный особняк приобрел свою нынешнюю форму стараниями кардинала Фердинандо де Медичи (конец 16 века), увлекавшегося античным искусством и собравшим коллекцию древностей, в которую вошел и данный обелиск.

Наследники кардинала практически забросили виллу, и она была куплена французским правительством. Античные находки были перемещены, и обелиск в 1788 году попал во Флоренцию, где находится до сих пор, в Садах Боболи. В начале 19 века с него была сделана копия и передана на Виллу Медичи в качестве замены оригинала.

Следует отметить, что в 1737 году в Риме был найден еще один обелиск, похожий на два последних, но так никогда и не установленный в городе. Кардинал Альбани, племянник папы Климента XI передал его в дар родному городу папы, Урбино, где он сейчас и находится.

Все статьи по теме:

Боковая колонка

Боковая колонка

Архив рубрики: ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 3. Боковые часовни.

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 2. Интерьер

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 1. История и экстерьер

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 3. Интерьер

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 2. Экстерьер

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 1. Общие сведения. История

Обелиски Рима. Часть 6. Современные обелиски (19-20 века)

Обелиски Торлония

Обелиски Египетских Ворот

Обелиск на Форо Италико

Обелиски в качестве уличных фонарей

Обелиск Маркони

Обелиски Рима. Часть 5. Обелиск из Аксума

Обелиски Рима. Часть 4. Римские обелиски.

Агонский обелиск, или обелиск Домициана, или обелиск Памфили

Саллюстианский или Лунный обелиск, или обелиск Сада Саллюстия

Пинчианский обелиск, или обелиск Антиноя, или обелиск Адриана

Маленький обелиск на Вилле Боргезе

Обелиски Рима. Часть 3. Египетские обелиски из Исеума-Серапеума

История.

Обелиск Маттеи или обелиск Виллы Челимонтана

Обелиск Минервы

Обелиск Макутео или обелиск площади Ротонды

Обелиск Догали

Обелиск Виллы Медичи