Два обелиска без иероглифов и практически идентичные друг другу по форме стоят на вершинах двух разных холмов, Эсквилина и Квиринала. Эта пара когда-то обрамляла вход в монументальную гробницу императора Октавиана Августа (умер в 14 году н.э.) и его семьи на Марсовом Поле.
Мавзолей Августа. Реконструкция
О происхождении этих обелисков практически ничего не известно. По-видимому, первоначально они не принадлежали Мавзолею Августа, поскольку не упоминаются в литературе до второй половины 1 века. Возможно их добавили к комплексу через 50 лет после его создания или даже позже. Вполне вероятно, что и доставили их в Рим к этому времени.
В течение Средних Веков обелиски пролежали около гробницы, разбитые на фрагменты и частично погребенные под землей. Папа Лев X (1513-1521) раскопал один из них и переместил на соседнюю улицу, проходившую параллельно реке. Так, еще состоящий из фрагментов, он представлен на некоторых картах эпохи Возрождения.
Сикст V использовал обелиск для украшения площади сзади базилики Санта Мария Маджоре. Его подъем состоялся 28 июля 1587 года. Причиной, по которой папа дал такую привилегию тыловой части базилики, а не ее фасаду, может быть то, что эта площадь отмечала собой конец длинной прямой улицы Феличе, открытой папой для соединения Пинчианского и Эсквилинского холмов и названной его именем. Другой причиной могло быть нахождение на этом же месте входа на Виллу Монтальто, обширное поместье, принадлежащее папе.
Обелиск за базиликой Санта Мария Маджоре (Либерианский)
Пару столетий спустя, в 1786 году, папа Пий VI переместил второй обелиск на площадь перед Квиринальским Дворцом, летней папской резиденцией.
Обелиск перед Квиринальским Дворцом (Квиринальский)
Здесь обелиск, покоящийся на высоком травертиновом постаменте, стоит за большим круглым бассейном римской эпохи, используемым в качестве фонтана, обрамленный двумя огромными статуями Кастора и Поллукса (Диоскурами, сыновьями Юпитера) с их конями, тоже римскими, располагавшимися ранее в находившихся рядом банях Константина (начало 4 века). В Средние Века эти две фигуры представляли собой одну из главных достопримечательностей Рима, а местность называлась Монтекавалло (лошадиный холм).
Ни один из этих двух обелисков не содержит надписей, и на первый взгляд они выглядят совершенно одинаковыми. Однако высота эсквилинского составляет 14,75 метра, а квиринальского — 14,64 метра. Высоты монументов с учетом их постаментов составляют 25,53 метра и 28,94 метра соответственно.
Еще одной интересной особенностью является отсутствие пирамидионов на вершинах обоих обелисков. Либо они изначально были изготовлены с плоскими вершинами, либо эти маленькие пирамидки отрезали перед установкой. Поэтому их бронзовые навершия опираются непосредственно на верхушки шпилей. Оба навершия состоят из креста и восьмиконечной звезды, геральдических элементов, общих для Сикста V и Пия VI, но обелиск на Эсквилине имеет еще и небольшие стилизованные холмы.
Еще одно название этого обелиска — обелиск Псамтика II. Он установлен на площади Монтечиторио, напротив здания, в котором находится Нижняя Палата Парламента (до 1870 года здесь располагался суд). Его высота — 21,8 метра, или 33,27 метра с постаментом и бронзовым шаром. История этого обелиска тесно связана с историей другого римского монумента, уничтоженного для спасения первого.
Картуш Псамтика II
Обелиск происходит из Гелиополиса и относится к 600 году до н.э. Его иероглифы упоминают фараона Псамтика II, при котором он был создан в честь бога Ра (солнца), откуда и взялось его название «солнечный обелиск».
Император Октавиан Август доставил его в Рим в 10 году до н.э. и установил в северной части Марсова Поля, равнины между Тибром и Сервиевой Стеной, которая в республиканские времена использовалась для военной подготовки и спорта, а в новые, императорские времена, стала застраиваться публичными зданиями и монументами.
Возможно для того, чтобы отметить его первоначальное посвящение солнцу, император использовал обелиск в качестве указателя построенного им огромного солнечного циферблата, называвшегося Хорологиум (или Солариум) Аугусти. Тень обелиска падала на огромную травертиновую платформу длиной около 160 метров. Платформу пересекали бронзовые линии и углубления, обозначавшие дни и часы. Монумент располагался между сегодняшними площадями Парламента и Сан Лоренцо ин Лючина.
Рядом с Хорологиумом находился Ара Пацис (алтарь, посвященный миру, наступившему при Октавиане Августе), которого тень обелиска касалась в день рождения императора, 23 сентября.
Монумент обрушился где-то в 11 веке. Он раскололся на несколько фрагментов, которые постепенно оказались погребены под другими обломками. В конце 16 века при папе Сиксте V началась кампания по раскопкам античных памятников, но солнечный обелиск обнаружили значительно позже, к концу 18 века. В общей сложности было найдено лишь пять из его многочисленных частей.
Между тем, приблизительно за 50 лет до этого, на площади Монтечиторио обнаружили еще одну древнюю реликвию — высокую гладкую колонну с искусно вырезанным постаментом, посвященную императору Антонину Пию. Однако старания всех архитекторов, пытавшихся выкопать колонну, окончились неудачей и сильными повреждениями памятника.
После окончательного извлечения того, что осталось от колонны, ее разрушение докончил пожар. Было принято решение принести ее в жертву и разрезать на несколько частей, чтобы восполнить ими недостающие фрагменты египетского обелиска. Видно, что последний имеет большие «заплатки», на которых отсутствуют иероглифы, и цвет которых явно отличается от цвета первоначального обелиска. Постамент колонны, напротив, был полностью сохранен и в настоящее время находится в Музеях Ватикана. Ряд частей травертиновой платформы Хорологиума также сохранился и находится под зданиями, расположенными теперь вдоль улицы Кампо Марцио.
Постамент колонны Антонина Пия
Любопытно, что на одной из сцен, вырезанных на постаменте колонны, изображен солнечный обелиск, поддерживаемый мужской фигурой, аллегорией Марсова Поля, того самого района, в котором находились оба памятника.
Постамент, на котором стоял солнечный обелиск, напротив, почти полностью утерян. К моменту восстановления памятника его скудные фрагменты включили в новый постамент, составленный из остатков колонны Антонина. Две его противоположные стороны украсили той же надписью, что была обнаружена на постаменте Фламиниевого обелиска, т.е. посвящением солнцу Октавианом Августом.
Составной постамент Солнечного обелиска
Когда в 1792 году обелиск установили перед зданием суда, бронзовый шар с двойным отверстием поместили на его вершину как напоминание о первоначальной цели монумента. В полдень луч света пересекал сферу, отмечая дату на брусчатке площади. Однако, новое часовое устройство оказалось неточным и скоро стало бесполезным. На самом деле тоже самое произошло и Хорологиумом, о котором Плиний старший писал около 79 года н.э.: «Это наблюдение [за тенью обелиска] не было состоятельным за последние почти 30 лет…»
В 1998 году на площади с декоративной целью установили новую бронзовую линию с насечками.
На площади Святого Петра стоит египетский обелиск без иероглифов. В ранние века он был самым известным обелиском Рима. Его высота составляет 25,5 метров, а постамент и бронзовое навершие добавляют к ней еще около 12 метров. Поскольку иероглифы на нем отсутствуют, датировка обелиска затруднена.
Первоначально обелиск находился в Гелиополисе. В 1 веке император Октавиан Август переместил его в Александрию, посвятив монумент памяти своего отчима Юлия Цезаря. В 37 году император Калигула доставил его в Рим в качестве украшения для строящегося на Ватиканском холме стадиона. Это сооружение, известное под названием Цирк Гая (настоящее имя Калигулы — Гай) и Нерона, было закончено в правление последнего.
В своей «Истории» Геродот (5 век до н.э.) говорит, что фараон Ферос воздвиг обелиск в Гелиополисе в знак благодарности за свое избавление от слепоты. К сожалению, этот известный историк имел обыкновение ссылаться на греческие имена фараонов, и, несмотря на его сообщение о том, что Ферос был сыном Сесостриса (скорее всего, СенусретаIII, 1878-1860 гг до н.э.), такой фараон так и не был идентифицирован в «официальных» версиях списков египетских правителей. Возможно, имя Ферос было просто греческим искажением термина фараон.
В 319 году император Константин I основал первую базилику Святого Петра, построив ее на месте казни апостола, рядом с ареной Нерона. За несколько столетий стадион разрушился и полностью исчез, а обелиск еще долго возвышался у левой стороны базилики перед круглым зданием, известным как Ротонда Святого Андрея или Святой Марии, сооружением 3 века, превращенным в часовню и присоединенным к базилике.
Обелиск был единственным, не сброшенным после падения Западной Римской империи, вероятно из-за своей близости к святыне. Другая причина этого может заключаться в том, что его постамент содержит посвящение двум первым римским императорам, в котором упомянут и Юлий Цезарь, чья слава оставалась живой среди людей, несмотря на презрение, с которым христиане относились к древним языческим правителям и их символам.
План зданий, у которых стоял Ватиканский обелиск: стадион Гая и Нерона (1-й век, зеленый), ранняя базилика (IV век, фиолетовый), настоящая базилика (16-17 веков, желтый)
Сегодня эта надпись довольно плохо читаема. Только перед заходом солнца, когда его лучи делают буквы более контрастными, посвящение становится более разборчивым — DIVO CAESARI DIVI IVLII F.AVGVSTO TI CAESARI DIVI AVGVSTI F. AVGVSTO SACRVM (Божественному Цезарю Августу, сыну божественного Юлия, и Тиберию Цезарю Августу, сыну божественного Августа)
В Средние Века обелиск был известен под названием agulia(шпиль) и даже считался одной из самых известных достопримечательностей Рима, поскольку люди считали, что бронзовый шар на его вершине содержит прах Юлия Цезаря. В качестве примечательного монумента он упоминался во всех изданиях путеводителей для паломников 12 и 13 веков.
Ватиканский обелиск в середине 1500-х годов, с одной стороны ранней базилики, которая была перестроена
Со времени Николая V (1447-1455) несколько пап думали о перемещении обелиска с края базилики в центр площади, но не смогли найти никого, взявшегося бы за решение этой трудной задачи. Даже такие талантливые архитекторы как Микеланджело и Антонио да Сангалло Младший отказались от попыток сделать это.
Вызов принял главный архитектор папы Сикста V, Доменико Фонтана. В 1586 году во время работ по возведению новой базилики в его огромной мастерской над проектом перемещения обелиска трудилось более 900 человек. Наконец, используя огромный деревянный каркас, канаты и шкивы, обелиск подняли на 60 см над землей и завели под него платформу. Далее обелиск аккуратно наклонили и уложили на платформу, после чего перевезли на новое место, где повторили операции в обратном порядке.
Фреска в Ватиканской библиотеке (Музеи Ватикана), показывающая, как обелиск перемещают на новое место
К постаменту добавили четыре пары бронзовых львов из элементов геральдики папы Сикста V. Работу Фонтана увековечивает запись в нижней части северной стороны постамента. Ко времени установки обелиска новый фасад базилики еще не был построен. Обелиск расположили на центральной оси старого фасада и, когда новый был закончен, монумент оказался отстоящим от центра на 4 метра.
Папа, известный своим отвращением к народным верованиям, распорядился убрать бронзовый шар, чтобы положить конец этому «нечистому суеверию», связанному с прахом Цезаря, о чем говорит латинская надпись на северной стороне постамента. Фонтана, в свою очередь, исследовал снятый шар и пришел к выводу, что он сделан из цельного куска бронзы и не имеет внутри ничего. Так легенда была опровергнута.
Обелиск увенчали крестом над звездой и тремя холмами, еще одними элементами геральдики папы. В бронзовый крест заключили кусочек Истинного Креста, возможно, «компенсируя» таким образом старую веру в прах Цезаря.
Модели нескольких методов установки обелисков (из книги Фонтана)
За установкой монумента последовала церемония, в ходе которой папа произнес слова древнего ритуала экзорцизма, целью которого было удаление любого остаточного «воздействия зла», вызванного языческим происхождением обелиска. Слова ритуала запечатлены на восточной и западной сторонах постамента:
Вот Крест Господень, обращающий в бегство вас, врагов, льва из племени Иуды победивший.
Христос побеждает, Христос правит, законы Христа могут защитить его людей от любого зла.
Множество подробностей о технике перемещения и церемонии известны благодаря книге Доменико Фонтана «Della transportatione dell’obelisco vaticano», изданной в 1590 году и содержащей детальный рассказ об этом событии.
В 1723 году папа Иннокентий XIII добавил к основанию обелиска элементы из своей семейной геральдики — коронованных орлов. В 1817 году обелиск превратили в подобие солнечных часов. Часть площади с правой (северной) стороны монумента инкрустировали тонкой гранитной лентой, указывающей, куда весь год в полдень бросает свою тень крест над шпилем. А диски указывают моменты солнцестояния и равноденствия.
Древний бронзовый шар, снятый с вершины обелиска, дожил до наших дней. До 1850 года он украшал собой балюстраду Капитолийского холма, после чего был помещен в Капитолийские Музеи, где и демонстрируется теперь. Любопытной деталью является его поверхность, измятая пулями. Эти следы остались от наемных солдат Карла V, захватившего город в 1527 году. Вероятно они использовали шар, в то время еще находившийся на вершине обелиска, как забавную цель.
Латинские надписи на постаменте:
Западная сторона:
CHRISTVS VINCIT.
CHRISTVS REGNAT.
CHRISTVS IMPERAT.
CHRISTVS AB OMNI MALO
FLEBEM SVAM DEFENDAT.
Южная сторона:
SIXTVS V. PONT. MAX.
OBELISCVM VATICANVM DIIS GENTIVM
IMPIO CVLTV DICATVM
AD APOSTOLORVM LIMINA
OPEROSO LABORE TRANSTVLIT
AN. MDLXXXVI. PONT. IL
Восточная сторона:
ECCE CRVX DOMINI
FVGITE PARTES
ADVERSAE
VICIT LEO
DE TRIBV IVDA.
Северная сторона:
SIXTVS V. PONT. MAX.
CRVCI INVICTAE
OBELISCVM VATICANVM
AB IMPVRA SVPERSTITIONE
EXPIATVM IVSTIVS
ET PELICIVS CONSECRAVIT
AN. MDLXXXVI. PONT. IL
Вершина обелиска напротив базилики:
SANCTISSIMAE CRVCI
SIXTVS V. PONT. MAX.
CONSECRAVIT.
E PRIORE SEDE AWLSVM
ET CAESS. AVGG. AC TIB.
I. L. ABLATVM M.D.LXXXVI.
Шпиль на Пьяцца дель Пополо, известный как Фламиниев обелиск (по названию античной Фламиниевой дороги, начинавшейся от этой площади), является вторым по древности в Риме. Его высота — 24 метра, а высота с постаментом — 34 метра.
Пьяцца дель ПополоПриношение богу Ра
Монумент датируется 13 веком до н.э. и происходит из Гелиополиса. Его создание началось при фараоне Сети I и было закончено при его сыне Рамзесе II, чье имя появляется на поверхности обелиска вместе с именем уже его собственного сына Меренптаха. Обелиск стоял перед Храмом Солнца, и бог Ра, которому он был посвящен, представлен внизу монумента (двумя разными способами на противоположных сторонах) принимающим приношения.
Этот обелиск, так же как и Латеранский, был доставлен в Рим в качестве декоративного элемента Большого Цирка, но немного ранее — в 10 году н.э., при императоре Октавиане Августе. Он стал первым доставленным в Рим обелиском.
Большой Цирк. Реконструкция
Его постамент по-прежнему остается оригинальным, древнеримским. Лишь несколько недостающих частей были добавлены во время его восстановления в конце 16 века. Надпись на двух его противоположных сторонах (теперь довольно плохо читаемая) помнит императора Августа, называемого «божественным сыном Цезаря», который «превратил Египет во владения римского народа, посвятив [монумент] Солнцу».
Со временем, после забвения Большого Цирка, оба обелиска оказались погребенными под метрами грязи — подземный поток, бежавший под ареной и известный как Аква Мариана, в 1122 году был превращен папой Каликстом II в канал. Как и Латеранский, этот обелиск был извлечен при папе Сиксте V, после чего собран из фрагментов и отреставрирован.
Надпись о работах над обелиском папы Сикста V
На двух пустых сторонах постамента добавили памятные надписи. Одна говорит о том, что папа «переместил обелиск из Циркус Максимус, где император Октавиан Август посвятил его солнцу нечестивым ритуалом и где он лежал как жалкие сломанные развалины, возвратил ему первоначальную форму и посвятил его самому непобедимому Кресту». Другая, на стороне, обращенной к церкви Санта Мария дель Пополо, — почти игра слов, перекликающаяся с оригинальным посвящением монумента, поскольку говорит: «Я поднимаюсь более величественно и счастливо перед святым храмом Ее, из чьего девственного чрева во время правления Августа родилось Солнце Правосудия» (к моменту рождения Христа Август уже был императором).
5 марта 1589 года монумент был воздвигнут на своем нынешнем месте. Его поставили у восьмиугольного фонтана, который появился на площади в 1572 году.
Верхний элемент обелиска несет на себе два из трех геральдических атрибутов папы, звезду и холмы. В 1823 году архитектор Валадье провел перепланировку площади, убрав старый фонтан. К обелиску добавили большую платформу с египетскими львами, изрыгающими воду оп четырем углам, что стало ссылкой на третий геральдический элемент папы и страну, из которой прибыл монумент.
Пьяцца дель Пополо. Хендрик Франс ван Линт, 1750. Здесь изображен обелиск, стоящий у оригинального фонтана до перепланировки площади.
Надписи на постаменте:
IMP. CAESAR DIVI F.
AVGVSTUS
PONTIFEX MAXIMVS
IMP. XII COS. XI. TRIB. POT. XIV.
AEGYPTO IN POTESTATEM
POPVLI ROMANI REDACTA
SOLI DONVM DEDIT.
SIXTVS V. PONT. MAX.
OBELISCVM HVNC
A CAESARE AVG. SOLI
IN CIRCO MAXIMO RITV
DICATVM IMPIO
MISERANDA RVINA
FRACTVM OBRVTVMQ.
ERVI TRANSFERRI
FORMAE SVAE REDDI
CRVCIQ. INVICTISS.
DEDICARI IVSSIT
AN. M.D.LXXXIX. PONT. IIII.
ANTE SACRAM
ILLIVS AEDEM
AVGVSTIOR
LAETIORQ. SVRGO
CVIVS EX VTERO
VIRGINALI
AVG. IMPERANTE
SOL IVSTITIAE
EXORTVS EST.
Перевод иероглифов (по Г. Томлинсону):
Восточная сторона, центральная колонка:
Гор, могущественный, любимый справедливостью, Царь, Фараон, защитник справедливости, утвержденный солнцем, Амон-Маи Рамзес, он возвел сооружения подобные звездам небес. Его деяния звучат над небесами, рассекая лучи солнца, радуясь им в своем доме миллионы лет. В … году Его Величества, он закончил это сооружение своего отца, которого он любил, обеспечив неизменность его имени в обители солнца. Тот, кто сделал это, является сыном солнца, Амон-Маи Рамзесом, любимым Тумом, Владыкой Гелиополиса, дающим жизнь вечно.
Восточная сторона, левая колонка:
Гор, могущественный, любимый справедливостью, великолепный Гор, направляющий годы, великий победитель. Царь, Фараон, защитник справедливости, утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Ра Рамзес, украсил Гелиополис великолепными сооружениями, почтил богов, размещением их статуй в великом храме. Он, Властелин мира, Фараон, защитник справедливости, утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Ра Рамзес, дающий жизнь навсегда.
Восточная сторона, правая колонка:
Гор, могущественный. Любимый солнцем, Ра, отпрыск богов, покоритель мира. Царь, Фараон, защитник правосудия, утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Маи, Рамзес, тот, кто дает радость району Гелиополиса, когда созерцает сияние солнечной горы. Тот, кто делает это, является Властелином мира. Фараон, защитник справедливости. Утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Маи Рамзес, дающий жизнь как солнце.
Северная сторона, центральная колонка:
Гор, могущественный, освященный истиной, Властелин корон. Властелин верхнего и нижнего Египта, Манс мира, обладатель (?) Египта, ослепительный Гор, Осирис (?), божественный жрец Тота, царь, Фараон, источник правосудия. Тот, кто прославляет вечные сооружения Гелиополиса, созданные для поддержки небес. Тот, кто создал, почтил и украсил храм солнца и других богов, освященный им, сыном солнца, Меренптахом-Сети, любимым духами Гелиополиса, вечный как солнце.
(Манс — солнечный бог, благоприятствовавший Рамзесу II во время второй битвы при Кадеше)
Северная сторона, правая колонка:
Гор, могущественный, любимый солнцем. Ра, рожденный от богов, покоритель мира. Царь, Фараон, утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Ра Рамзес, упрочивший свое имя в каждом регионе величием своих побед, Повелитель мира, Фараон, защитник справедливости. Утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Ра Рамзес, дающий жизнь как солнце.
Северная сторона, левая колонка:
Гор, могущественный, сын Сета*, великолепный Гор, направляющий годы, великий победитель, царь, Фараон, защитник правосудия, утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Ра Рамзес, наполнивший храм феникса великолепными предметами, Повелитель мира, Фараон, защитник справедливости. Утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Ра Рамзес, дающий жизнь навсегда.
(* скорее, потомок Сет-и-Пет-и-Нубти, первого из царей-пастухов, названного в честь его местного божества)
Южная сторона, центральная колонка:
Гор, могущественный. Победитель чужих стран. Властелин корон. Властелин верхнего и нижнего Египта, создатель вечных сооружений. Великолепный Гор, создавший свое святилище на солнце, любящем его. Царь, Фараон, источник правосудия. Украсивший Гелиополис, тот, кто делает возлияния солнцу и другим Властелинам небесного мира, тот, кто дает радость. Он делает это, сын солнца, Меренптах-Сети, любимый Гором, Властелин двух миров, как солнце, вечный.
Южная сторона, левая колонка:
Гор, могущественный, любимый справедливостью, восхваляемый, как его отец Птах-Тотанен. Царь, Фараон, защитник справедливости, утвержденный солнцем. Сын солнца, Амон-Ра Рамзес, рожденный и обученный богами, строитель их храмов. Властелин мира. Фараон, защитник правосудия, утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Ра Рамзес, дающий жизнь как солнце.
Южная сторона, вторая левая колонка:
Гор, могущественный, сын Птаха-Тотанена, Властелин корон. Властелин верхнего и нижнего Египта, хозяин Египта, каратель чужих стран. Царь, Фараон, защитник справедливости. Утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Ра Рамзес, радующий Гелиополис видом своих царских атрибутов. Повелитель мира, Фараон, защитник справедливости, утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Ра Рамзес, дающий жизнь навсегда.
Западная сторона, центральная колонка:
Гор, могущественный, любимый солнцем и правосудием, Властитель корон. Властитель верхнего и нижнего Египта, ключ чужих стран, вожак азиатов. Великолепный Гор, любимый солнцем, чье имя восхвалено. Царь, Фараон, источник правосудия, тот, кто наполнил Гелиополис обелисками. Чтобы показать их лучами храм солнца. Тот, кто как феникс (?) наполнил добрыми делами великий храм богов, погрузив (?) его с радостями. Это сделал тот, кто является сыном солнца, Меренптах-Сети, любимый остальными богами, живущий в великом храме, дающий жизнь.
Западная сторона, левая колонка:
Гор, могущественный, любимый солнцем, восхваляемый как его отец Птах-Тотанен, царь, Фараон, защитник справедливости. Утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Ра Рамзес, Властелин корон, хозяин Египта, Каратель чужих стран, Повелитель мира. Фараон, защитник справедливости, утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Ра Рамзес, сын Тотанена, дающий жизнь.
Западная сторона, правая колонка:
Гор, могущественный, сын Тума, Ра, потомок богов, покоритель мира. Царь, Фараон, защитник справедливости, утвержденный солнцем. Сын солнца, Амон-Ра Рамзес, ослепительный Гор, направляющий годы, великий победитель, Повелитель мира. Фараон, защитник справедливости, утвержденный солнцем, сын солнца, Амон-Ра Рамзес, сын Тотанена, вечный.
Самый древний из обелисков Рима относится к 15 веку до н.э. Он стоит на площади Сан Джованни ин Латерано, на открытом пространстве между трансептом Латеранской базилики и Латеранским Дворцом. Он сделан из красного гранита и имеет высоту 32,18 метра, являясь самым высоким в мире древним обелиском. Вместе с постаментом его высота составляет уже 45,7 метра. Вес этого гиганта — около 230 тонн.
Первоначально обелиск находился перед храмом Амона в Фивах (сегодняшний Карнак, Египет), где сын фараона Тутмоса III установил его в честь своего отца.
Спустя 1700 лет, в начале 4 века, Константин Великий переместил монумент в Александрию, город на севере Египта, приобретший важное значение после римского завоевания страны. Император намеревался перевезти его в Константинополь, новую столицу империи, но умер до завершения этого проекта.
Всего через несколько лет, в 357 году, император Констанс I, сын и преемник Константина, решил поменять место установки обелиска и отправил его в Рим в качестве украшения для Циркус Максимус, самого большого стадиона города. Для этой задачи был построен специальный корабль.
Картуши Тутмоса III (слева и внизу) на поверхности обелиска
Вершину монумента, по традиции, украсили бронзовым шаром. Однако, через некоторое время в шар ударила молния, и, в отличие от остальных обелисков, его заменили навершием в форме пламени, тоже отлитым из бронзы и отполированным так, что оно, отражая солнечный свет, действительно казалось горящим. Это «пламя» так и не было найдено. После обрушения обелиска металл, скорее всего, был снят и переплавлен, но когда это произошло, неизвестно.
После падения Римской Империи монумент остался лежать разбитым на три больших фрагмента на большой овальной площадке уже не использовавшейся для скачек. Поскольку Циркус Максимус находился в низине, грунтовые воды постепенно превратили его в огромное болотистое поле, под которым и скрылся обелиск.
«Трактат о древностях и местах Города Рима» (Tractatus de rebus antiquis et situ urbis Romae), анонимный труд начала 15 века, описывая обелиски, говорит, что «другой, самый большой из всех, лежит в руинах под водой в вышеупомянутом цирке, и крестьяне часто натыкаются на него своими лопатами».
Геральдика Сикста V: звезда, холмы и добавленные львы
В середине 15 века фрагменты были локализованы архитектором Леоном Баттистой Альберти, но никаких усилий по извлечению их из грязи предпринято не было.
Подъем обелиска был осуществлен только в конце 16 века. Это произошло благодаря Микеле Меркати, ботанику, геологу и врачу, увлекавшемуся археологией. Он сумел убедить папу Сикста V спонсировать трудный поиск артефакта в болотистой местности. После извлечения фрагментов и восстановления обелиска, его тут же перенесли на Латерани установили на месте знаменитой конной статуи Марка Аврелия, которую, в свою очередь, переправили на Капитолийскую площадь. Затем к обелиску добавили геральдику семьи папы: восьмиконечную звезду и три холма. Лев с поднятой лапой появился позже, в 18-19 веках; его задачей, вероятно, является поддержка оригинальных элементов геральдики.
«Костантин, победитель благодаря Кресту, крещенный здесь Святым Сильвестром, распространил славу Креста»
Надписи на трех сторонах постамента обелиска — это, вкратце, история обелиска, упоминающая его «святотатственное посвящение» фараоном богу-Солнцу, перемещение в Александрию Константином и доставку в Рим «кораблем с тремя сотнями гребцов» его сыном Констансом. Четвертая сторона напоминает о том, что Константин Великий, первый христианский император, был крещен в Латеране папой Сильвестром I (314-335), что не является исторической правдой. На самом деле Константин оставался язычником до самой смерти и был крещен незадолго до нее, в 367 году.
Сикст V посвятил обелиск самому непобедимому Кресту, фрагменты которого были привезены в Рим из Святой Земли матерью Константина и которому также посвящена еще одна древняя базилика, стоящая недалеко от Латерана.
Эта сторона постамента рассказывает, как обелиск был вытащен по частям из грязи Большого Цирка, перемещен сюда, аккуратно восстановлен и посвящен Сикстом V самому непобедимому Кресту
Надписи на постаменте:
SIXTVS V. PONT. MAX.
OBELISCVM HVNC
SPECIE EXIMIA
TEMPORVM CALAM
FRACTVM CIRCI MAX.
RVINIS HVMO LIMOQ.
ALTE DEMERSVM MVLTA
IMPENSA EXTRAXIT
HVNC IN LOCVM MAGNO
LABORE TRANSTVLIT
FORMAE Q. PRISTINAE
ACCVRATE RESTITVTVM
CRVCI INVICTISSIM
DICAVIT.
A.M.D. LXXXVIII. PONT. IIII.
FL. CONSTANTINVS
MAXIMVS AVG.
CHRISTIANAE FIDEI
VINDEX ET ASSERTOR
OBELISCVM
AB AEGYPTIO REG
IMPVRO VOTO
SOLI DEDICATVM
SEDIB. AVVLSVM SVIS
PER NILVM TRANSFERRI
ALEXANDRIAM IVSSIT
VT NOVAM ROMAM
AB SE TVNC CONDITAM
EO DECORARET
MONVMENTO.
Перевод египетских иероглифов (по доктору Берчу, 1852).
Северная сторона, центральная линия:
Гармаши, живое солнце, могучий бык, любимый солнцем, повелитель корон, грозный во всех землях, золотой ястреб, властелин, вождь ливийцев, Царь, Ра-Даритель-Жизни, сын Амона-Ра, от его чресел. Тот, кому его мать Мут дала рождение в Ашере, одной плоти с тем, кто создал его, сын солнца, Тутмос (III) объединитель творения, любимый Амоном-Ра, Господин тронов верхней и нижней стран, даритель жизни как вечное солнце.
(Гармаши — божественное имя бога-солнца Ра)
Южная сторона, центральная линия:
Хар-эм-аху, живое солнце. Могучий бык, коронованный в Фивах, повелитель корон, увеличивающий свое царство как солнце в небесах. Ястреб из золота, соединитель корон. Самый доблестный, царь Ра-Даритель-Жизни, утвержденный солнцем, сын солнца, Тутмос (III) построил свой мемориал своему отцу Амону-Ра, Господин тронов верхней и нижней стран возвел обелиск ему у ворот храма перед Фивами, сначала установив обелиск в Фивах, будучи дарителем жизни.
Восточная сторона, центральная линия:
Хар-эм-Аху, живое солнце, любимый солнцем, получивший высокую корону верхней области, повелитель корон, отмечающий праздник. Любимый на земле, золотой ястреб, обладающий силой, царь верхней и нижней стран, Ра-Даритель-Жизни, любимый солнцем, дарящий мемориалы Амону в Фивах, расширяющий свои мемориалы, делающий их такими, какими они были ранее, так, чтобы каждый из них был как первый. Никогда ранее подобное не делалось для Амона в доме его отцов, как сделал сын солнца, Тутмос (III), правитель Ан, даритель жизни.
Западная сторона, центральная линия:
Хар-эм-Аху, живое солнце, могучий бык. Коронованный истинно, Ра-Даритель-Жизни, обожающий великолепие Амона в Фивах. Амон приветствует его в своем сердце, бьющемся в мемориалах его сына, расширяя его царство по его желанию. Он дает уверенность и цикличность своему Повелителю, обеспечивая миллионы 30-летних празднеств. Сын солнца, Тутмос (III), объединенное существо.
По две линии на каждой из последующих сторон относятся к Тутмосу IV.
Северная сторона, правая линия:
Добрый бог, образ корон. Создающий царство как Тум, мощный в силе, вытеснитель чужаков. Царь верхней и нижней стран, Ра-Даритель-Жизни, принятый по своей силе как Владыка Фив, прославленный как Менту, которому Амон дал силу против всех стран. Земли умножились числом, страх перед ним был в их животах. Сын солнца Тутмос (IV), Корона корон, любимый Амоном-Ра, быком (мужем) его матери.
(Менту — ипостась бога-солнца, аналог Марса)
Северная сторона, левая линия:
Царь верхней и нижней стран, любимый богами, обожатель круга богов, приветствуемый солнцем на барке, и Тумом в ковчеге, Властелин верхней и нижней стран, Ра-Даритель-Жизни, украсивший Фивы для вечности, создатель мемориалов в Фивах. Круг богов дома Амона радуется тому, что он сделал. Сын бога Тума, от его чресел, произведенный на его троне, Тутмос (IV), корона корон.
Южная сторона, правая линия:
Сын солнца, Тутмос (IV), корона корон, установил это в Фивах. Он покрыл это золотом и его красота освещает Фивы с именем его отца, доброго бога, Ра-Дарителя-Жизни (Тутмоса III), царя верхней и нижней стран. Властелин двух стран, Ра-Даритель-Жизни (Тутмос III), сделал это, желая, чтобы имя его отца оставалось в доме Амона. Сын солнца, Тутмос (IV), даритель жизни сделал это.
Южная сторона, левая линия:
Царь верхней и нижней стран, деятельный Повелитель, Ра-Даритель-Жизни, созданный солнцем, любимый Амоном. Его Величество приказал закончить огромный обелиск, доставленный его отцом, Ра-Дарителем-Жизни (Тутмосом IV), после того как тот умер. Этот обелиск оставался в руках мастеров из южных кварталов Фив более 35 лет. Мой отец заказал его установку. Я, его сын, преуспел.
Восточная сторона, правая линия:
Ра-Даритель-Жизни (Тутмос IV) умножил мемориалы в Фивах из золота, ляпис лазури и драгоценностей. И великая барка на реке, называемая Амон-юзер-та, выдолбленная из кедра, срубленного Его Величеством в стране Ратен, инкрустирована золотом, и все украшения обновлены, чтобы принять красоту своего отца Амона-Ра, когда он проводится по реке. Сын солнца, Тутмос (IV), корона корон, сделал это.
Восточная сторона, левая линия:
Добрый бог, могучий клинок, принц, взятый в плен его властью, остановивший террор Мену, кипевший в Ану. Его отец Амон поднял его и расширил его власть, правители всех стран внимают духам Его Величества, к словам его рта, к деяниям его рук, все, что было задумано, сделано. Царь верхней и нижней стран, Ра-Даритель-Жизни, чье имя упрочено в Фивах.
(Мену — азиатские пастухи; Ану — ливийцы)
Западная сторона, правая линия:
Царь верхней и нижней стран, повелитель верхнего и нижнего мира, сын Ра-Дарителя-Жизни… творец мирных лет. Повелитель богов, знавший как составить планы и довести их до конца, бросивший чужаков под свои сандалии, Царь верхней и нижней стран… наблюдавший за украшением монументов. Царь сам дал указания для работы как «Тот, кто есть Южный Рампарт». Он возвел это и оставил на время, его сердце желало создать это. Сын солнца Тутмос (IV), корона корон.
(Южный Рампарт — титул бога Пта из Мемфиса)
Западная сторона, левая линия:
Царь верхней и нижней стран, Ра-Даритель-Жизни (Тутмос IV), одобренный Амоном, пребывающий среди вождей. Рожденный в… его, чем любой царь, радующийся видя красоту его величия. Его сердце мечтало поместить это. Он отдал ему север и юг покорными его духам, он создал свои монументы своему отцу Амону-Ра, он установил ему великий обелиск у верхних ворот Фив, лицом к западным Фивам. Сын солнца, которое он любит (Тутмос IV), корона корон, даритель жизни, сделал это.
Северная сторона пирамидиона:
Добрый бог Ра-Даритель-Жизни как солнце. Амон, Тум, царь верхней и нижней стран, Ра-Даритель-Жизни, сын солнца, Тутмос как солнце, бессмертный. Амон-Ра, Властелин престолов верхней и нижней стран, дающий жизнь, стабильность, силу.
Южная сторона пирамидиона:
Царь Ра-Даритель-Жизни (Тутмос IV), дающий жизнь, любимый Амоном-Ра, Властелин престолов двух стран. Сын солнца Тутмоса (III), дающий жизнь как солнце для каждого. Царь Ра-Даритель-Жизни, сын солнца Тутмоса (III) дающего жизнь как солнце для каждого. Богиня Уат дарит хорошую жизнь, Амон-Ра, властелин престолов верхней и нижней стран, дает жизнь, силу и стабильность. Добрый бог Ра-Даритель-Жизни, дающий жизнь как солнце. Амон-Ра, царь богов (говорит) «Ты получил жизнь через свою ноздрю»
(Уат — богиня верхнего царства)
Восточная сторона пирамидиона:
Добрый бог, Ра-Даритель-Жизни, дающий жизнь как солнце, царь Ра-Даритель-Жизни, сын солнца, Тутмос, дающий жизнь как солнце, дающий воду, Амон-Ра, царь богов, даритель жизни, стабильности и силы. Добрый бог Ра-Даритель-Жизни. Дающий белый хлеб, даритель жизни.
Западная сторона пирамидиона:
Амон, Тум, добрый бог, Ра-Даритель-Жизни, как бессмертное солнце, царь Ра-Даритель-Жизни, сын солнца, Тутмос (III) как бессмертное солнце дающее вино. Амон-Ра, Властелин престолов верхней и нижней стран. Царь богов, правитель Ан. Добрый бог, деятельный Властелин, Ра-Даритель-Жизни, дающий жизнь как солнце, дающий фимиам.
База:
Амон-Ра, Гор, Господин небес Ра-юзер-ма, одобренный солнцем, Рамзес (II) любимый Амоном, дающий жизнь как солнце Амон-Ра, Властелин престолов верхней и нижней стран, Хар-эм-акху, великий бог. Господин небес. Царь верхнего и нижнего Египта, Повелитель двух стран, Ра-юзер-ма, одобренный солнцем Рамзес (II), любимый Амоном.
Эта запись о реставрации, проведенной Рамзесом II, является редким примером египетского фараона, не приписывающего себе заслуг своего предшественника.
Рим — город, который может похвастаться большим количеством древних обелисков. Их насчитывается 13, разбросанных по всем историческим районам, и всем им более 1500 лет. Однако существует и несколько менее старых и даже современных работ, чья форма была вдохновлена классическими монументами. Историки искусства исключают такие новоделы из списка «настоящих» обелисков, но мы расскажем и о них, выделив им отдельную статью.
Около половины античных шпилей, находящихся в Вечном Городе, происходят из Египта и оказались в Риме в результате разграбления древних памятников в то время, когда Египет был римской провинцией, т.е. с конца 1 века до н.э. до 4 века н.э. Тогда обелисков в Риме было значительно больше, чем сохранилось до наших дней (некоторые ученые, в прошлом, утверждали, что их было до 48!)
Остров Тибр в античные времена по реконструкции Дю Перака, 1574
Некоторые из них упали и раскололись как, например, обелиск, стоявший до 14 века в центре Тибрского острова, три сохранившихся фрагмента которого теперь хранятся в музеях Неаполя и Мюнхена. А некоторые, все еще целые, перевезены в другие города.
В Египте эти монументы впервые появились около 24 века до н.э., но свой классический вид приобрели только к 15 веку до н.э. Их вырезали для различных целей — религиозных, событийных и просто декоративных. Чаще они производились парами — монументами-близнецами, но встречались и одиночные экземпляры.
Картуши Рамзеса II
Обелиски были частью бога солнца Ра, и их форма, высокая и стройная, указывающая на небо, была, вероятно, попыткой установить связь между землей и божеством. Все их четыре стороны обычно содержат иероглифы, прославляющие фараонов, часто — покойных отцов правителей, при которых они изготавливались.
Имена легко выделяются из других слов, поскольку они заключены в овальную рамку — картуш. На римских обелисках часто встречается имя Рамзеса II (1304-1237 гг до н.э.), фараона XIX династии. Иногда египетские имена могут сбивать с толку, поскольку вырезаны с использованием разных иероглифов. Например, для того же Рамзеса известно не менее 29 вариантов правильного написания, два из которых присутствуют на обелисках, вывезенных в Рим.
Однако не все египетские обелиски содержат надписи. Часть из них имеют гладкие поверхности (так называемые анэпиграфические обелиски). Объяснения этому могут быть различны. Например, часть могла использоваться просто для декорации, а часть осталась незавершенной из-за несвоевременной кончины заказавшего их фараона. Ну и, наконец, часть обелисков могла быть вырезана уже после завоевания Египта и оставлена с пустыми поверхностями для их дальнейшей росписи в Риме.
Египет покорился Риму в 31 году до н.э., став провинцией империи. После этого римлянам открылись различные особенности египетского мира, часть из которых, таких как культы богов Исиды и Сераписа или прихоть богатых граждан иметь собственную гробницу в форме пирамиды, была ими перенята.
Пирамида Гая Цестия (конец 1 века до н.э.)
Несколько обелисков разных размеров были доставлены в Рим в имперскую эпоху. Большие привезли из Гелиополиса и Фив, причем два из них были уже перемещены в Александрию перед тем как попасть в столицу империи.
Надписи, которые они несли на себе, были непонятны римлянам, рассматривавшим их скорее как экзотические украшения. Однако два обелиска, заказанных императорами Домицианом и Адрианом, были доставлены с чистыми поверхностями и заполнены иероглифами с посвящениями уже на месте.
Полное значение иероглифов было раскрыто в западном мире только в начале 19 века французским ученым Шампольоном, нашедшим ключ к интерпретации сотен маленьких стилизованных фигурок.
Типичный Цирк античного Рима
Римские императоры нашли обелиски наиболее подходящим украшением для своих цирков, где их начали устанавливать в середине центрального разделительного барьера (спины) гоночной трассы. Их также стали использовать при постройке храмов, посвященных египетским божествам (в основном, короткие), или перед входами в императорские гробницы — мавзолеи — для придания им более грандиозного вида.
Часть обелисков была создана в самом Риме. Их доставили сюда как частично незавершенные монолиты, и уже местные резчики по камню нанесли на них иероглифы в соответствии с классической египетской моделью. Качество резьбы, правда, было не столь хорошим, как у оригиналов.
Обелиск (фиолетовая стрелка), разбитый на куски рядом с церковью Сант Рокко около Мавзолея императора Октавиана Августа (карта датирована 1551 годом)
С начала Средневековья и до позднего Ренессанса обелиски оказались в забвении. Все из них, кроме одного, попадали и развалились на обломки, которые лежали никому не нужные и зачастую погруженные в огромные бассейны грязи (как, например, Фламиниев обелиск). Возможно, причиной такой их судьбы стал захват Рима остготами в 537 году. Возвышающиеся символы состарившейся империи могли быть умышленно повреждены воинами Тотилы.
Кроме того, в течение Средних Веков Рим неоднократно подвергался сильным землетрясениям, разрушившим ряд памятников, среди которых обелиски были наиболее уязвимыми.
Однако к концу 19 века известный археолог Рофольфо Ланциани выдвинул более правдоподобную гипотезу. После отмены запрета на христианство императором Константином I (Миланский эдикт 313 года) и провозглашения его государственной религией Западной Римской империи Феодосием I (395 год) римские епископы, в свою очередь, запрещая любые другие культы, могли приказать разрушить городские обелиски как языческие реликвии. Известно, что по причине религиозного рвения, граничащего с фанатизмом, ими было уничтожено множество старых храмов и статуй императоров.
Гравюра Джузеппе Вази, на которой запечатлена попытка раскопать фрагменты Солнечного обелискаДоменико Фонтана
Любопытный поворот судьбы произошел в позднее Возрождение. К власти пришел папа Сикст V (1585-1590), ставший первым и самым крупным инициатором появления нового интереса к древним обелискам. По его заказу они были восстановлены и перемещены на их нынешние места. Руководил этими работами главный папский архитектор Доменико Фонтана из кантона Тичино (ныне Швейцария). Об этом напоминают надписи на постаментах четырех установленных им обелисков — Латеранского, Фламиниевого, Ватиканского и Либерианского (показан еще разбитым на картинке выше).
Сикст V был сильно озабочен тем, что эти внушительные монументы первоначально посвящались не-христианским божествам. По этой причине он ввел обычай устанавливать на их вершинах кресты, а так же заключать в них фрагменты христианских реликвий. На постаментах вырезали посвящения обелисков Святому Кресту, а в некоторых случаях даже провели над сооружениями обряды экзорцизма для исключения какого-либо остаточного языческого влияния.
Надпись на постаменте Ватиканского обелиска: Доменико Фонтана из города Мелиде в новом районе Комо переместил и возвелДеталь пирамидиона Фламиниевого обелиска
Сами обелиски — это монументы со своеобразными особенностями. Они вырезаны из целого куска камня (т.е. являются монолитами), чаще всего красного гранита, и представляют собой обычную призму с квадратным сечением, слегка сужающимся кверху, заканчивающуюся коротким пирамидальным элементом, называемым пирамидионом.
В Египте на вершину пирамидиона ничего не устанавливалось. Зато он сам покрывался пластинами электрума, сплавом золота и серебра, для отражения солнечного света вокруг монумента. Вероятно, на пластины так же были нанесены имена фараонов и богов. Римляне же стали украшать эти пирамидионы навершиями в виде бронзовых шаров.
Обычай размещения дополнительного элемента на вершине обелиска сохранился и в эпоху Возрождения, и в последующие времена. Вновь обнаруженные обелиски восстанавливались и переносились на новые места. Если у них сохранялась античная сфера, она удалялась и заменялась на христианский крест и геральдику семьи того папы, который заказывал эту работу. Лишь один монумент, называющийся обелиском Маттеи, сохранил римскую сферу.
Навершие обелиска Маттеи
Хотя верхние элементы большинства обелисков кажутся идентичными, на самом деле их форма различна (с одним исключением). Наименее распространенными формами обладают те, что содержат флёр-де-лис (у церкви Тринита деи Монти) и пятиконечную звезду (у вокзала Термини).
Но самыми важными отличиями обелисков являются их возраст, вес и размер, наличие (или отсутствие) иероглифов на поверхностях и, конечно, история, стоящая за ними и иногда упоминаемая в надписях на их постаментах.
Гравюра 1589 года с 4 обелисками Сикста V
И последнее любопытное замечание о этимологии слова обелиск. Оно происходит от греческого ὀβελσς(вертел), уменьшительной формой которого является ὀβελίσκος. Дело в том, что первым европейцам, увидевшим их (среди которых был и Геродот), эти монументальные сооружения напомнили форму «маленького вертела»!
Купель баптистерия — это античная ванна из зеленого базальта, стоящая на плинтусе из полихромного мрамора. Вся конструкция установлена на круглое основание, тоже из полихромного мрамора, служащее напоминанием о первоначальном крестильном бассейне, находившимся здесь до реконструкции, проведенной папой Григорием XIII (1572-1585). Пространство крестильни окружено балюстрадой с двумя входами, одним, обращенным к общественному входному дверному проему, и другим, с противоположной стороны. Мраморная облицовка стен и пола принадлежит Борромини.
Купель снабжена сложной бронзовой крышкой с позолоченными деталями работы Чиро Ферри 1689 года. Крышка содержит два рельефа — Крещение Христа и Крещение Константина. По бокам окруженного балюстрадой пространства установлены две современные бронзовые скульптуры оленей, заказанные папой Павлом VI (1963-1978).
Знаменитые колонны из имперского порфира, окружавшие оригинальный бассейн, не одинаковы. Они имеют немного разную длину и относятся к разным ордерам — Коринфскому, Ионическому и Композитному. Базы колонн, напротив, одинаковы. Они установлены на плитах из серого мрамора и украшены золотыми пчелами Барберини, свидетельствующими о участии в реконструкции папы Урбана VIII (1623-1644).
Колонны поддерживают восьмиугольный антаблемент, взятый из античного здания. Его украшение аналогично антаблементу портала портика и обращено внутрь. На внешних же поверхностях папа Сикст III (432-440) поручил вырезать ряд латинских текстов, гласящих:
«Gens sacranda polis hic semine nascitur almo, quam fecundatis spiritus edit aquis. Mergere peccator sacro purgande fluento, quem veterem accipiet, proferet unda novum. Nulla renascentem est distantia quos facit unum, una fons, unus spiritus, una fides. Virgineo fetu genitrix Ecclesia natos, quos spirante Deo concipit amne parit. Insons esse volens isto mundare lavacro, seu patrio premeris crimine seu proprio. Fons hic est vitae qui totum diluit orbem, sumens de Christi vulnere principium. Coelorum regnum spreate hoc fonte renati, non recipit felix vita semel genitos. Nec numerus quemquam scelerum nec forma suorum, terreat hoc natus flumine sanetus erit. »
(Здесь люди и город, предназначенные для святости, рождаются из питательного семени, которое дух выводит из плодородных вод. Грешник, погруженный в священный очищающий поток; воды, принимающие его как старого, и отдающие как нового. Возрожденный не имеет отличия от сотворенного; один источник, один дух, одна вера. Девственным рождением Мать Церковь получает новорожденных, задуманных духом Бога и рожденных рекой. Вы получаете безвинность через очищение этим омовением, будь вы отягчены родительским [от Адама] грехом или же своим собственным. Это источник жизни, который освобождает всех, беря свое начало от раны Христа. Возрожденные этим источником надеются на Царствие Небесное; счастливая жизнь не получает тех, кто рождены единожды. Пусть ни количество, ни вид его грехов не пугают рожденного в этом потоке; он будет спасен).
Антаблемент поддерживает восемь коринфских колонн из серого мрамора, которые, в свою очередь, поддерживают деревянный антаблемент купола. Считается, что эти колонны заменили оригиналы в 17 веке.
Восемь стен баптистерия демонстрируют фрески, датирующиеся, в основном, 17 веком. Вход с площади окружен парой монохромных изображений императора Константина и папы Сильвестра. Окно выше украшено головой крылатого херувима, вставленной в разрыв сегментированного фронтона (как и в остальных семи окнах) и содержит витраж с гербом папы Пия XI (1922-1939).
Последующие стены несут на себе фрески с изображениями событий из жизни Константина. Двигаясь против часовой стрелки от входа с площади, мы будем наблюдать Видение Креста Гиацинто Джиминьяни, Битву на Мильвийском Мосту и Триумфальное Вступление в Рим Андреа Камассеи. Каждое окно над фресковой панелью обрамлено парой монохромных тондо с бюстом Константина и одной из основанных им в Риме церквей. Эта тема повторяется на всех верхних стенах.
Триумфальное вступление в Рим
Далее идет вход из портика. Под небольшим треугольным фронтоном над дверным проемом расположен короткий эпиграф, отмечающий восстановительные работы при папе Урбане VIII Барберини в 1625 году. Над фронтоном — монохромный герб папы. Еще выше находится заблокированное окно, снова несущее на себе пчел Барберини. Окно окружено фресками конца 18 века, отмечающими восстановительные работы, оплаченные кардиналом Карло Реццонико.
Далее следует монохромная фреска с геральдикой папы Иннокентия X (1644-1655) и двумя аллегорическими фигурами работы Карло Маратта. Под фреской располагается дверь в часовню Святого Венантия. Последующие фрески — это Свержение Идолов Маратты и Сожжение Еретических Книги Первый Никейский Собор Карло Маннони. Фрески разделены пилястрами — сиамскими близнецами в углах. Пилястры первого яруса имеют капители с венками и пчелами Барберини, а пилястры второго яруса — вершины, напоминающие миниатюрные римские акведуки. Пилястры поддерживают антаблемент потолка с фризом, украшенным виноградными лозами.
Богато декорированный кессонированный потолок 16 века включает в себя резные фигуры предыдущего, 15 века. Четыре из его восьми секций снова содержат в себе гербы папы Урбана VIII с пчелами. Остальные четыре секции украшены резьбой, представляющей Святого Иоанна Евангелиста, Христа в Величии, Святого Иоанна Крестителя и Успение Пресвятой Богородицы.
Барабан купола содержит восемь фресок Андреа Сакки: Посещение, Явление Гавриила Захарии, Рождение Иоанна Крестителя, Именование Иоанна Крестителя, Святой Иоанн Креститель в Пустыне, Проповедь Святого Иоанна Крестителя, Крещение Христа и Обезглавливание Иоанна Крестителя.
Эти фрески разделены ребристыми Коринфскими пилястрами, встроенными в углы и поддерживающими антаблемент купола. Купол украшен голубым и золотым и разделен на восемь секторов широкими ребрами. Каждый сектор имеет круглое окно в люнете, пчел и символ солнца. Встречаются сектора в большом окулусе с Голубем Святого Духа в лучах славы, окруженном надписью «Spiritus Dei ferebatur super aquas» (Дух Божий носился над водами).
Входы в две маленькие боковые часовни 5 века имеют очень похожие входы, обрамленные парами Коринфских колонн, поддерживающими антаблемент из мрамора с серыми прожилками.
Если смотреть со стороны площади, то часовня Святого Иоанна Крестителя будет находиться справа. Антаблемент над ее входом содержит две надписи: «Erunt aspera in vias planas» (Неровные пути сделаются гладкими) — Лука 3:5 и «Hilarius episcopus plebi Dei» (Гиларий епископ народу Божьему). Двери часовни современны ей и, как говорят, сделаны из сплава бронзы, серебра и золота. На них также нанесена посвятительная надпись: «In honorem beati Iohannis Baptistae, Hilarius episcopus, Christi famulus offert» (В честь благословенного Иоанна Крестителя, Гиларий епископ, служитель Христа предоставил). Эти двери издавали приятный звук при своем вращении на шарнирах, что когда-то привлекало туристов. После взрыва мафией бомбы в 1993 году этот звук пропал.
Интерьер часовни был полностью обновлен Джованни Баттистой Чеккарелли в 1780 году. Эдикула алтаря имеет пару спирально-рифленых колонн из зеленого серпентина с позолоченными базами и капителями, обрамляющих бронзовую статую святого работы Луиджи Валадье, отца более известного Джузеппе Валадье. Статуя заменила собой деревянную, находящуюся сейчас в конфессио базилики. Настенные фрески изображают Крещение Христа и Обезглавливание Святого Иоанна Крестителя.
Противоположная, левая часовня, посвященная Святому Иоанну Евангелисту, тоже была построена папой Святым Гиларием (461-468). Посвятительная надпись на входном антаблементе читается: «Liberatori suo, beato Iohanni Evangeliste, Hilarius episcopus, famulus Christi» (Его освободителю, благословенному Иоанну Евангелисту, Гиларий епископ, служитель Христа). Под этой надписью есть еще одна, более поздняя, из Первого Послания Святого Иоанна: «Diligite alterutrum» (Любите друг друга).
Бронзовые двери датируются 1196 годом и выполнены Уберто и Пьетро из Пьяченцы. Их верхний правый угол содержит посвятительную надпись: «Anno V pont. Domini Coelestini III papae, Cencio cardinalis S. Luciae et domini papae Camerario iubente opus istud factum est» (В 5 год понтификата папы Целестина III, Ченчо, кардинал Санта Лючии, и камерарий папы сделали эту работу). В верхнем левом углу находится рельеф, изображающий папу, держащего глобус и стоящего перед Готическим фасадом с двумя башнями, средневековым представлением базилики.
Маленькая часовня имеет план в виде греческого креста и вестибюль. Пол и стены демонстрируют высококачественную работу из полихромного мрамора, частично датирующуюся временем реставрации, заказанной папой Климентом VIII (1592-1605) к Юбилею 1600 года. Герб папы отображен в позолоченных бронзовых рельефах на пирсах между вестибюлем и самой часовней, а также в инкрустации пола. Последующие реставрации проводились Доменико Кастелли и Борромини в 17 веке, а затем в 1772 году. При последней реставрации 1967 года были, к сожалению, удалены украшения 18 века.
На потолке часовни сохранилась мозаика 5 века Агнец Божий, окруженная венком из цветов с двумя птицами. Это хороший пример ранней христианской мозаики в классическом стиле. В то же время, свод демонстрирует гротескную декорацию Джованни Альберти и ангелов Джакомо Стеллы. Другие фрески работы Агостино Чьямпелли и Антонио Темпести изображают сцены из Апокалипсиса и сцены из жизни святого соответственно.
Эдикула алтаря имеет две Ионические колонны из восточного алебастра, поддерживающие треугольный фронтон с разорванным карнизом, в который вставлен орел из позолоченной бронзы. Бронзовый алтарный образ святого — работа Луиджи Валадье 1772 года. Правый боковой алтарь посвящен Непорочному Зачатию Богородицы и считается самой старой работой в стиле Косматеско в Риме. Слева находится мраморный рельеф конца 15 века работы Луиджи Каппони. Он изображает Джованни Росси (епископа Алатри) со Святым Иоанном.
Часовня Святого Венантия — большая прямоугольная комната с доступом через короткий проход от дверей в дальнем левом углу баптистерия. Ее постройка была начата папой Иоанном IV (640-642) и закончена папой Теодором I (642-649). Резной деревянный потолок появился в 1593 году в рамках реставрации, заказанной папой Климентом VIII. В 1674 году семья Чева, как уже упоминалось, оплатила Карло Райнальди реставрацию часовни с заменой ее старого алтаря. Реставрация 1967 года стала для часовни разрушительной, оставив ее интерьер в голом кирпиче. Сейчас часовня служит приходской церковью базилики, хотя и не имеет формального статуса церкви. Ее 3D интерьер можно посмотреть здесь.
Интерьер часовни (прямоугольная коробка с голыми кирпичными стенами) довольно мрачен. Полихромный мраморный пол имеет центральный круг, посвященный Блаженному папе Павлу VI. По бокам находятся пустоты, оставленные после раскопок и позволяющие увидеть оригинальное мозаичное покрытие пола бань 2 века, находившихся здесь до баптистерия.
Правая стена имеет 5 больших окон. Левая сторона является примером архитектурного палимпсеста (наслоения объектов), говорящего в пользу теории о том, что часовня папы Иоанна была здесь не первым зданием. Две кирпичные арки разной ширины разделены античной Коринфской колонной из бледно-коричневого мрамора. Более широкая арка несет в себе следы прежней двери и окна, а более узкая — двух арочных ниш.
На контрфасаде над дверью расположен гипсовый герб папы Климента, а слева от двери — шкафчик для святого масла 14 века, окруженный парой ангелов. Над шкафчиком — маленький рельеф Христа в нише с раковиной. Кессонированный потолок не окрашен. Центральный овальный кессон содержит резное изображение Успения Пресвятой Богородицы.
В левой стене, ближе к алтарю, находится дверь с мраморной коробкой в стиле Барокко, а над ней — табличка из черного мрамора в рамке из желтого сиеннского мрамора в честь умершего в 1655 году кардинала Франческо Адриано Чева. Памятник ему расположен слева от алтаря. Он (как и парный ему, справа) спроектирован Райналди и выполнен Джакомо Антонио Фанчелли. Памятник справа имеет путаницу в идентификации. Это не кардинал Карло Оттавио Чева (как указывается в интернете и ряде других источников), который никогда не существовал, а Карло Франческо Чева, епископ Тортоны, умерший в 1700 году. Изображения усопших выполнены из белого мрамора и окружены парами темно-серых мраморных композитных колонн, поддерживающих омега-образный карниз. Фамильные гербы и сидящие на карнизах херувимы — работа Пьетро Паоло Нальдини.
Алтарная эдикула Райналди содержит четыре черные мраморные Коринфские колонны, расположенные диагонально. Их задняя пара поддерживает концы антаблемента, а передняя — треугольный фронтон. Материал фриза антаблемента похож на сицилийскую яшму. Алтарный образ — это фрагмент фрески 14 века Мадонна с Младенцем, вставленный в рамку из мрамора верде антико, окруженную позолоченными цветочными фестонами и херувимами. Два верхних херувима держат корону.
Лицевая часть алтаря инкрустирована разноцветным камнем в технике пьетра дура. В ее центре расположено четырех-лепестковое отверстие с бронзовой решеткой в виде короны над скрещенными пальмами, как напоминание о том, что здесь захоронены далматские мученики.
Верхняя часть дальней стены и раковина маленькой апсиды святилища заняты мозаиками. Похоже, что мозаики были созданы местными художниками под влиянием недавно возникшей греческой традиции иконописи. Их общий фон — золотой.
Триумфальная арка апсиды не имеет пилястр, импостов и архивольта. Она украшена полосами сложного геометрического мозаичного орнамента. Стена над аркой имеет три окна — одно, меньшее, над замковым камнем и два больших по сторонам, закрытые каменными плитами с прорезанными отверстиями. Между окнами находятся две прямоугольные мозаичные панели с символами четырех евангелистов, а между крайними окнами и боковыми стенами — две панели со святыми городами, Иерусалимом и Вифлеемом.
Нижний ряд мозаик — это две панели, обрамляющие арку. На них изображены малоизвестные далматские святые. Это (слева направо) Паулиниан и Аттелиус (солдаты), Астериус (священник), Анастасиус (аристократ?), Маурус (епископ), Септимус (дьякон), Антиоханус и Гайанус (солдаты).
В раковине апсиды, совершенно не видной из-за эдикулы алтаря, доминирует бюст Христа, появляющийся из красно-синего облака в окружении ангелов. Под ним находится Пресвятая Богородица, стоящая в молитве, с вытянутыми руками. Ее окружают (слева направо) Святой Венантиус (держащий модель церкви), Святой Иоанн Евангелист, Святой Павел, Святой Иоанн Креститель, Святой Домн и папа Теодор I, в чье правление мозаика была закончена.
Портик 5 века был реконструирован папой Анастасием IV в 1154 году, когда две поперечные апсиды преобразовали в часовни, а порталы оборудовали двумя стенами-экранами и дверным проходом.
В 17 веке портик снабдили кессонированным потолком с названием базилики в центральном четырех-лепестковом кессоне. Радиальные ребра, расходящиеся от этого центрального кессона, определяют остальные главные кессоны, а короткие стороны потолка имеют кессоны в форме люнетов, окруженные по углам четвертями круга. Декорации выполнены в гротескной манере в темно-сером и белом цветах.
Над входом в баптистерий находится беломраморное Распятие работы школы Андреа Бреньо 1482 года. В верхних углах стены видны остатки сложной художественной декорации 5 века. Она так же выполнена в стиле гротеска, но это то, что действительно сохранилось, а не создано заново, как потолок. Мраморный пол состоит из белых и серых трапециевидных плиток.
Правая часовня портика изначальна посвящалась святым Андрею Апостолу и Лючии, но была перепосвящена святым Киприану и Юстине, после того как их предполагаемые останки захоронили под алтарем. В 1767 году семья Борджиа ди Веллетри перестроила апсиду в фамильную погребальную часовню, сохранив при этом мозаику 5 века. Считается, что сейчас это самая старая апсидальная мозаика Рима. На нее сильно повлияли внешние условия, а краски, которыми в 16 веке заменили утерянные фрагменты, выцвели. Зеленые виноградные лозы с цветками и линия из шести крестов, украшенных драгоценными камнями, на синем фоне сходятся к полукруглой панели с маленьким Агнцем Божьим и четырьмя голубями под сиянием ауры.
Поздне-Барочная перестройка оставила стену апсиды, покрытой полихромным мрамором. Триумфальная арка поддерживается парой Ионических пирсов из желтого сиенского мрамора, а на архивольте находятся два гипсовых ангела, держащих свиток, провозглашающий наличие останков мучеников под алтарем. Архивольт опирается на импосты, являющиеся продолжением антаблемента вокруг изгиба апсиды. Между карнизом и архитравом из желтого мрамора находится фриз из мрамора верде антико.
Пара промежуточных пилястр делит изгиб стены на четыре секции с панелями из сицилийской яшмы в рамках из черного мрамора, обрамленных мрамором с пурпурными прожилками. Еще пара тройных пилястр окружает алтарь. Они поддерживают два фрагмента разделенного сегментированного фронтона, на котором находятся ангелы и херувимы. Алтарный образ — Мученичество Святой Юстины. Лицевая сторона алтаря — плита из мрамора верде антико с отверстием, закрытым бронзовой решеткой, обрамленной пальмовыми ветвями.
Часовня окружена балюстрадой из полихромного мрамора и решеткой из кованого железа. Снаружи слева находится прекрасный памятник Алессандро Борджиа 1767 года работы Томмазо Риги в стиле Бернини. Ангел и херувим из белого мрамора держат большой портретный медальон, под которым находится эпиграф, окруженный парой гигантских завитков. Покойный был архиепископом Веллетри. К сожалению, природные условия (из-за открытости портика) привели к тому, что многие буквы выпали из эпитафии.
Левая часовня портика посвящена святым Руфине и Секунде, местным римским мученикам, имевшим в 4 веке собственную базилику на Виа ди Боччеа. В 1153 году папа Анастасий IV перенес их мощи в часовню. Вероятно, это свидетельство окончательной потери старой базилики. В 1236 году папа Григорий IX (1227-1241) издал Буллу, подтверждающую, что эта часовня двух святых находится под юрисдикцией епископа Порто-Санта Руфина. Другими словами, она не является частью Римской епархии.
В 1757 году семья Леркари перестроила ее в фамильную погребальную часовню. Скорее всего, мозаика апсиды 5 века со сценами из сельской жизни к тому времени уже отвалилась. Сейчас раковина апсиды разделена на три кессонированных сектора парой широких ребер с розетками.
Барочное переустройство часовни выполнено в стиле, подобном часовне напротив, хотя цветовая схема отличается, а колонны и пилястры здесь Композитные. За работы отвечал Томмазо Риги. Пара колонн из ярко-красного пятнистого камня обрамляют алтарь и поддерживают импосты с ангелами и херувимами, славящими Голубя Святого Духа в позолоченных лучах славы работы Джакомо Мональди. Алтарный образ в рамке из желтого мрамора показывает Христа, коронующего двух мучеников.
Алтарь окружен парой расположенных на стене апсиды картин в сложных пышных гипсовых рамах из херувимов. На правой, работы Гвидо Рени, изображен Святой Филипп Нери, а на левая — икона Мадонна с Младенцем работы Джованни Баттисты Сальви.
За оградой расположены два очень хороших Барочных мемориала из полихромного мрамора работы Риги. Они показывают усопших в молитве и поклонении алтарю. Один принадлежит Николе Марии Леркари (1767), а другой — Николе Леркари (1784).
В ранней Церкви крещение, как обряд посвящения в христианство, обычно производилось епископом над взрослыми людьми на ежегодной церемонии во время Пасхального Богослужения (хотя крестили и младенцев). Историки сходятся в том, что нормой обряда во 2 веке было полное погружение, хотя использовалась и аффузия, или поливание водой частично погруженного. В дальнейшем тройное погружение с формулой «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» стало нормой для Восточных Церквей, тогда как на Западе, из-за нежелания полного погружения младенцев, нормой стала аффузия. Существует история о том, что будущий император Константин V, будучи младенцем, во время такого погружения обгадился прямо в купели, отчего и получил прозвище Копронимус (засранец).
До 4 века требования к обряду крещения включали в себя наличие удобного места с бассейном (обычно это была чья-нибудь баня). Первым же из известных баптистериев, т.е. сооружений, построенных специально для целей крещения, в Риме стал баптистерий при базилике Сан Джованни ин Латерано. В литературе можно встретить и другое его название — Сан Джованни ин Фонте.
Сооружение представляет собой комплекс зданий, до конца 19 века полностью отделенный от базилики. Главное здание — идеальный восьмиугольник, с публичным входом со стороны своей задней стены. Настоящий же, оригинальный, вход находится в портике 5 века, занятом сейчас двумя часовнями, посвященными святым Секунде и Руфине и святым Киприану и Юстине. Справа от них расположена большая прямоугольная часовня Святого Венантия со входом через дверной проем в конце правой диагональной стены. Две маленьких часовни открываются с боков — посвященная Иоанну Крестителю слева и посвященная Иоанну Евангелисту справа.
План комплекса баптистерия. Черным закрашен оригинальный баптистерий Константина.
Площадь, на которой сейчас располагается базилика, в 1 веке была занята строениями с высоким статусом. Одно из них находилось на месте баптистерия. Во 2 веке оно было замещено частной баней, принадлежавшей так называемому «трапециевидному дому», часть которого сейчас находится под самой базиликой. Есть предположение, что этот дом был первоначальной резиденцией папства, даром императора Константина, но это недоказуемо. Однако существуют убедительные аргументы в пользу того, что баня уже использовалась для крещения. Купель сегодняшнего баптистерия располагалась в бассейне одного из двух фригидариев этой бани.
Последние данные говорят о том, что баптистерий был заказан Константином. Предыдущие исследования отмечали, что восьмиугольные стены стоят на круговом фундаменте, и, следовательно, первоначальное здание должно было быть круглым, а нынешнее сооружение строилось при папе Сиксте III (432-440). Сейчас же предполагается, что оригинальным планом был именно восьмиугольный, а круглый фундамент служил для большей устойчивости.
Баптистерий времени Константина. Реконструкция
Единственным документальным свидетельством основания баптистерия служит Книга Пап, впервые составленная в 7 веке (надежность такого источника, конечно, далеко не абсолютна). В ней не говорится о том, что баптистерий был основан Константином, но приводятся подробности о пожертвованной им обстановке.
Считается, что на том месте, где сейчас расположен обращенный к базилике главный вход, раньше находился простой вход с крыльцом. Остальные семь стен также имели дверные проемы, но без крылец. Над каждым дверным проемом было большое окно. Обнаружено, что внутри кругового фундамента находились восемь колонных плинтусов, что позволило предположить, что восемь порфировых колонн, находящихся сейчас в интерьере, раньше располагались в углах и поддерживали восемь арок и антаблемент купола.
В центре располагался большой бассейн, на ободе которого стояли семь серебряных оленей и один золотой ягненок. Из их уст в бассейн выливалась вода, поставляемая акведуком Аква Клавдиа по трубам, использовавшимся в первоначальной бане. Есть предположение, что посреди бассейна стояла еще одна порфировая колонна с серебряной скульптурой Крещение Христа.
Постройка баптистерия произошла, предположительно, после строительства базилики, между 320 и 330 годами. Его восьмиугольная форма повлияла на другие ранние баптистерии. Средневековая легенда говорит о том, что сам император Константин был крещен здесь папой Сильвестром (314-335), но это неправда. Церковный историк Евсевий писал, что Константин был крещен на смертном одре в Никомедии его тезкой Евсевием Никомедийским. К сожалению, драгоценные предметы были похищены из баптистерия во время разграбления Рима в 410 году.
Так называемый имперский порфир добывался в каменоломнях Западной Пустыни Египта, в месте под названием Монс Порфиритес. Добыча и транспортировка этого очень твердого камня из весьма отдаленного и враждебного региона было делом трудоемким, и использование камня было монополией императора. Эта разновидность порфира с белыми включениями существует только в одной местности. Его цвет не тот пурпурный, как он понимается сейчас (красный, смешанный с фиолетовым), а темно-малиновый, напоминающий античный тканевый краситель Тирский пурпур. Статус порфира зависел именно от статуса этого сказочно дорогого красителя, символа политической власти в Риме.
Оригинальный баптистерий, как полагают, сразу был отдельно стоящим сооружением, окруженным площадью, на которой могла собираться толпа. Однако в 5 веке произошла серьезная перепланировка, которая и привела к появлению комплекса в его нынешнем виде. Работы заняли около 30 лет и проводились при трех папах — Сиксте III (432-440), Льве Великом (440-461) и Гиларии (461-468).
Папа Сикст, несомненно, ответственен за нынешнее внутреннее устройство баптистерия, где восемь порфировых колонн поддерживают открытый антаблемент, на котором в восьми записях изложена доктрина крещения, как духовного возрождения, и связь таинства с жертвой Христа. Если правда то, что колонны первоначально располагались в углах и служили для поддержки купола, то папа должен был снести тот купол и заменить его нынешним (со вторым набором колонн, располагающимся на первым). Это похоже на правду, поскольку стены баптистерия слишком тонкие, чтобы нести на себе какую-то нагрузку. Новый купол и стены были украшены мозаикой.
Сикст также добавил портик с апсидой на каждом конце и, как сейчас считается, построил часовню Святого Венантия в качестве вспомогательной церкви (она была реконструирована в 7 веке, и теперь это время обычно указывается как время ее постройки). Кроме того, заявляется, что Сикст заблокировал все окна и заменил их более крупными, с овальным верхом (они были уменьшены в 17 веке). Он же заблокировал двери по диагональным сторонам, оставив только заднюю и две боковые как входы в предполагаемые часовни.
Эти часовни были построены папой Гиларием. Две сохранившиеся посвящены святым Иоанну Крестителю и Иоанну Евангелисту, а потерянная (сзади) посвящалась Святому Кресту. Последняя имела в плане греческий крест внутри скошенного квадрата и вход через маленький атриум с колоннадой.
Еще одна средневековая традиция утверждает, что именно здесь папа Святой Григорий Великий (590-604) впервые составил Григорианское пение, которое использовалось в хоровых литургиях Западной Европы с раннего средневековья. На самом деле, монофоническое пение, еще используемое в некоторых монастырях, было более поздней разработкой.
Папа Иоанн IV (640-642) построил (или перестроил) часовню в честь Святого Венантия Салонского и других мучеников Далмации. Иоанн сам был далматом и, когда славяне захватили его родину, перевез сюда мощи некоторых наиболее значимых далматских святых.
Следующее серьезное вмешательство в комплекс, помимо работ по его обслуживанию, произвел папа Анастасий IV в 1154 году. При нем портик Сикста был преобразован в две часовни с алтарями, занимающими боковые апсиды. Изначально портик был открытым, с тремя огромными порталами, разделенными парой порфировых колонн, но при перестройке получил каменные стены в двух боковых порталах и входную дверь в центральном.
Правая часовня первоначально была посвящена святым Андрею Апостолу и Лючии, но перепосвящена святым Киприану и Юстине после того, как их предполагаемые останки были захоронены под алтарем. Левая часовня посвящена святым Руфине и Секунде, местным римским мученикам, чьи мощи также были захоронены под алтарем папой Анастасием.
Наследовавший Анастасию папа Адриан IV (1154-1159) руководил восстановлением акведука Аква Клавдиа, обеспечивавшего баптистерий водой (пока акведук не был восстановлен, вода для купели бралась из колодца). Больше в средние века ничего не менялось.
Проблемы возникли в начале 16 века. Папа Лев X (1513-1522) заказал наружный ремонт купола, похоже, полностью неудавшийся. При папе Павле III (1534-1549) купол разрушился. Это означало потерю находившейся на нем мозаики 5 века, которая к этому времени уже и сама начала осыпаться. Вокруг нового купола установили потолок из позолоченного дерева с вырезанными фигурами Христа, Богоматери и святых Иоанна Крестителя и Иоанна Евангелиста. В 1574 году папа Григорий XIII (1572-1585) заказал резное Успение Пресвятой Богородицы в качестве центрального украшения купола и свинцовую крышу. Он же предоставил новый потолок часовне Святого Венантия.
Григорий XIII провел и серьезное внутреннее переустройство. Античная купель была заменена нынешним базальтовым бассейном (правда, не менее древним, из неизвестной бани), окруженным балюстрадой. Был удален атриум часовни Святого Креста и оборудован современный вход с площади.
В 1587 году папа Сикст V (1585-1590) поручил Доменико Фонтана снести часовню Святого Креста для улучшения доступа к базилике, что привело к созданию современной площади. Это было реальной трагедией, поскольку и часовня и ее атриум имели множество украшений.
Сегодняшний внутренний вид баптистерия в основном сложился в 17 веке. В 1625 году папа Урбан VIII (1623-1629) начал масштабную реставрацию, и теперь интерьер наполнен пчелами из геральдики его семьи, Барберини. Отвечал за проводившиеся по 1635 год работы Доменико Кастелли. Были реконструированы потолок и купол 16 века. Стены баптистерия и внутренняя поверхность купола были покрыты фресками командой художников под руководством Андреа Сакки. Эта работа привела к окончательной потере всех мозаик, еще остававшихся с 5 века.
С 1655 по 1667 год реставрационные работы продолжил Борромини. Они коснулись балюстрады и полов. Крыши купола и портика были покрыты свинцом. Борромини также добавил фриз с геральдикой папы Александра VII (1655-1667). Интерьер портика получил барочный вид. По счастью, в одной из раковин апсид сохранилась античная мозаика, хотя и поврежденная. Ее оставили в покое.
В 1674 году семья Чева оплатила Карло Райнальди реставрацию часовни Святого Венантия с заменой ее старого алтаря. В 1689 году Чиро Ферри украсил купель орнаментированной бронзовой крышкой.
В 18 веке несколько знатных семей спонсировали ремонт часовен. В 1757 году семья Леркари восстановила часовню святых Руфины и Секунды, а десять лет спустя тоже самое для часовни святых Киприана и Юстины сделала семья Борджиа ди Веллетри. В 1780 году Джованни Баттиста Чеккарелли переделал часовню Святого Иоанна Крестителя.
Джузеппе Вази. 1786
То, что внешние стены баптистерия были сложены из древнего, ничем не покрытого кирпича, привело к долговременной проблеме. Античные мастера не могли достичь достаточно высокой температуры при обжиге кирпича, чтобы гарантировать его водонепроницаемость. Кирпичи получались слегка пористыми. Со временем медленное проникновение влаги привело к повреждению фресок, на что впервые обратили внимание в 1785 году, уполномочив Кристофоро Унтерпергера заняться их восстановлением. Эта работа заняла 10 лет.
Следующие 150 лет прошли для баптистерия без каких-либо заметных событий.
В 1967 году по указанию Благословенного папы Павла VI (1963-1978) были (не слишком удачно) восстановлены часовни Святого Венантия и Святого Иоанна Евангелиста. Папа также заказал две скульптуры оленей для баптистерия. С этого времени часовня Святого Венантия стала главным местом поклонения для прихода базилики.
27 июля 1993 года мафия взорвала на площади бомбу, повредившую общественный вход в баптистерий. Похоже, что взрыв еще и слегка подвинул здание на его фундаменте, поскольку Ватиканский веб-сайт сообщает о потере известного музыкального звучания, создававшегося движением бронзовых дверей часовни Святого Иоанна Крестителя. До взрыва оно отмечалось на протяжении веков.
Настенные фрески недавно были снова отреставрированы.
Вид баптистерия со стороны площади представляет собой довольно мрачную восьмиугольную кирпичную коробку. На сторонах, примыкающих к двери, хорошо видны контуры заблокированных дверей и окон. Считается, что они относятся ко времени Константина. Имеющиеся сейчас прямоугольные окна относятся к 17 веку. Они вставлены в более крупные и частично заблокированные окна 5 века, заменившие в свое время те, что находились ниже.
Простой вход оборудован дверной коробкой, обрамленной пилястрами с кронштейнами, поддерживающими треугольный фронтон. Над перемычкой дверной коробки расположена надпись «Gregorius XIII Pont. Max» (Григорий XIII Великий Понтифик). Деревянные двери конца 16 века были уничтожены бомбой мафии.
Первоначально стены здания не представляли собой голый кирпич. Неясно, был ли баптистерий Константина покрыт гипсом или камнем, но при папе Сиксте III его стены были закрыты большими мраморными плитками около сантиметра толщиной, приклеенными к кирпичу цементом.
Фриз на уровне крыши, несущий на себе геральдику папы Александра VII, как уже упоминалось, принадлежит Борромини. Покрытая черепицей крыша состоит из трапециевидных секторов. Восьмиугольный купол имеет по круглому окну на каждой стороне и «шляпу» из восьми, покрытых плиткой секторов.
Слева о баптистерия находится часовня Святого Иоанна Евангелиста. В плане она представляет собой очень маленький греческий крест с поперечным вестибюлем. На ее стене расположен симпатичный маленький барочный мраморный фонтан с геральдикой папы Климента VIII (1592-1605). За этой часовней видна большая часовня Святого Венантия. Справа от баптистерия находится овальная часовня Святого Иоанна Крестителя.
Для того, чтобы увидеть как выглядит главный вход, нужно пройти через баптистерий. Его прямоугольный портик относится к 5 веку. Стоит обратить внимание на постаменты порфировых колонн. Каждый из них имеет по пять линий тонких резных украшений.
Колонны поддерживают горизонтальный антаблемент, состоящий из трех больших каменных блоков. К стене слева от портала прикреплены остатки ребристого коринфского пилястра из белого мрамора. Это единственное, что сохранилось от облицовки баптистерия и портика 5 века. Стены-экраны и большая входная дверная коробка, вставленная в портик, относятся к 12 веку.
До конца 19 века ризничное обеспечение базилики было довольно неадекватно ее статусу и состояло из двух помещений — главной ризницы (сразу за часовней Колонна) и дома главы каноников за ней. Вирджинио Веспиньяни построил пару новых ризниц, окруженных небольшим количеством вспомогательных комнат за пределами этих помещений. Эти три ризницы называются Сагрестия Антика (или Веккья) или Сагрестия деи Бенефичиати, Сагрестия деи Каноничи и Сагрестия Нуова. Дом главы каноников известен так же как Сала Клементина или Сала деи Параменти. Доступ возможен только по разрешению из Ватикана, которое должно быть получено заранее.
Вход в блок ризниц находится под захоронением папы Льва XIII. Коридор идет вдоль левой стороны хора и апсиды и соединяется с поперечным коридором, являющимся частью музея. Здесь есть несколько погребальных монументов.
Справа — это памятники Пьетро Франческо де Росси 1683 года, Изабелле Сфорца 1561 года, Анджело Параккиани 1691 года, Андреа Сакки (художник) 1661 года, Кавалье д‘Арпино (художник) 1640 года, Антонио Лоренцо Ратта 1689 года, Анджело Пиккиони 1852 года, Томмасо Мазини 1866 года, Габриэле Филиппуччи 1706 года и Джероламо Берти 1714 года. Слева — памятники Мути Папаццурри 1607 года и Пьетро Джованни Бернардису 1696 года.
Также справа находятся две статуи святых Петра и Павла, вырезанные в колонном стиле и датирующиеся концом 13 века. Раньше они находились в монастырях и еще некоторое время, после середины 19 века, окружали главный алтарь. Считается, что они происходят из Лоджии Благословений папы Бонифация VIII (1294-1303) или из захоронения Аннибальди, остатки которого сейчас расположены в начале левого внешнего придела.
У входа в Сагрестия деи Бенефичиати находятся два спасенных средневековых мозаичных эпиграфа. Один, Табула Латераненсис Магна, содержит перечень реликвий базилики, а другой, датируемый 1291 годом, отмечает работу, проделанную папой Николаем I (858-867).
Бенефициариями назывались священники, прикрепленные к базилике и получавшими плату, не будучи канониками. Их главной обязанностью в прежние века было выслушивание исповедей паломников. Их помещение было построено папой Евгением IV в 1440 году и перестроено папой Климентом VIII в 1594 году. Последний имеет здесь свой бронзовый бюст наряду с папами Павлом V, Бенедиктом XIII и Климентом XII. В этом помещении также хранятся Благовещение Марчелло Венусти и Святой Иоанн Евангелист, Сваренный в МаслеБартоломеуса Спрангера.
Сала Клементина была построена папой Климентом VIII. Фрески на стенах и потолке выполнены Керубино Альберти и его братом Джованни, а фрески в люнетах — Агостино Чампелли. Работы последнего — это Чудо Весны и Мученичество Папы Святого Климента.
Сагрестия деи Каноничи, первая из двух ризниц конца 19 века, содержит статуи святых, датируемые 1450 годом. Это Иоанн Евангелист, Иероним, Августин и Иоанн Креститель.
Последняя ризница, Сагрестия Нуова, имеет алтарь с изображением Поклонения Волхвов Николо Мартинелли. Настенные фрески выполнены Джулиано Фрингелли, а майолика на полу — флорентийской фирмой Кантагалли.
Вход в монастыри расположен в конце левого внешнего придела, рядом с трансептом. Посещение платное (около 2 евро). Монастыри были построены «с нуля» и украшены в стиле Косматеско отцом и сыном Вассаллетто (Пьетро и Никколо). Проект был начат в 1222 году, но со смертью Пьетро работа остановилась. В 1230 году кардинал Гуала Биккьери выделил большую сумму на ее завершение, и она была закончена Никколо в 1234 году.
Он оставил на своей работе подпись, которая была утрачена, но, по счастью, скопирована. Если вы посмотрите на второй пирс слева на южной стороне, то увидите копию 19 века, которая гласит: «Nobilis et doctus, hac Vassaletus in arte cum patre caepit opus quod solus perficit ipse (Благородный и обученный в ремесле, Вассаллетто начал эту работу со своим отцом и закончил в одиночестве)».
Монастыри образуют идеальный квадрат со стороной в 36 метров и четырьмя связанными амбулаториями, или крытыми дорожками, по которым их можно обойти кругом. Кроме четырех угловых секций, каждая амбулатория имеет еще по пять своих крытых секций. Своды амбулаторий опираются на дорические пилястры у задних стен и импосты античных колонн из серого гранита спереди.
Photo by Abraham
Эти колонны расположены за пирсами (по четыре с каждой стороны), делящими лицевую часть каждой амбулатории на пять аркад по пять арок одинакового размера. Средние арки средних аркад содержат выходы в монастырский двор. Над аркадами проходит богато декорированный антаблемент, над которым, в свою очередь находится стена из бутового кирпича. Над стеной (за исключением стороны базилики) проходит аркада из застекленных кирпичных арок, лишенных всякого украшения.
3D панораму монастырского двора можно посмотреть здесь.
Наличие сводов указывает на то, что монастыри получили второй ярус после ранней перестройки. Скорее всего своды заменили собой скатную крышу, поскольку антаблемент над аркадами имеет выходы для слива воды, указывающие на уровень оригинальной крыши. Нынешняя довольно тяжелая верхняя надстройка появилась позже.
Из монастырского двора открывается очень интересный вид на внешнюю стену южной стороны базилики. На востоке вы можете увидеть большое люнетное окно над алтарем Часовни Ланчелотти, фонарь Часовни Санторио и купол Часовни Корсини. Наибольший интерес представляет торцевая стена трансепта, представляющая доказательство того, что когда-то в ней находилось большое круглое окно. Это говорит о том, что в 1592 году при папе Клименте VIII трансепт не перестраивался, а только реконструировался.
Архитектурная гордость монастырей — это аркады амбулаторий. Необычным для времени их постройки является то, что Вассаллетти не взял готовые античные колонны, а вырезал их заново. Каждая пяти-арочная аркада содержит по четыре пары Коринфских колонн, стоящих на непрерывном плинтусе, и по две пары полу-колонн, присоединенных к пирсам. Капители этих колонн, в основном, изображают листья аканта и не имеют единообразия в дизайне. Однако четыре капители изображают мифологических существ, и совершенно неизвестно, что это должно означать.
Четыре внешние пары колонн в каждой аркаде имеют ровную гладкую поверхность, но внутренние пары и часть полу-колонн совершенно фантастичны. Некоторые из них переплетены, как змеи, другие сделаны ребристыми, третьи — скручены, четвертые имеют спиральные ребра с инкрустацией в стиле Косматеско. Архивольты опираются на импосты с декоративными молдингами, каждый из которых поддерживается парой колонн. Антрвольты между арками украшены декоративными рельефами, в основном, с растительной тематикой, но часть из них, опять же, имеет изображения мифологических событий. Четыре выхода во двор охраняются скульптурами львов и сфинксов.
Антаблемент проходит над аркадами без каких-либо перерывов. Его узкий архитрав украшен мозаикой Косматеско с геометрическими узорами, за исключением южной стороны, где находится поврежденная надпись, восхваляющая достоинства монастыря. Выше, более широкий фриз имеет круглые и квадратные вставки с элементами, выполненными из темно-красного порфира и темно-зеленого серпантина. Над фризом расположен карниз с модильонами и тонкой полоской мозаики Косматеско, над которым находится еще один фриз, украшенный растительными рельефами, чередующимися с водостоками в виде львиных масок и жутких человеческих лиц.
Photo by Abraham
Внутренний двор монастыря подвергся нескольким серьезным перестройкам в течение двух последних столетий. В конце 19 века здесь был довольно пышный розарий с плетистыми розами, увивавшими аркады. В начале 20 века он стал более формальным, а сейчас просто засеян травой.
Центральный колодец высечен из барабана, взятого из огромной античной колонны. Он относится к 9 веку и украшен наивными резными крестами и птицами с виноградом. Сейчас колодец располагается на двух современных круговых ступенях, а до 20 века он находился на уровне земли и был окружен парой античных Дорических колонн, поддерживавших фрагмент антаблемента, с которого свисало ведро. Считается, что в раннее средневековье колодец располагался во дворце, где почитался как Колодец Самаритянки.
В амбулаториях находится множество античных и средневековых скульптурных работ, удаленных из базилики в период ее реконструкции с 16 по 19 века. Таким образом внешние стены амбулаторий стали служить скульптурной галереей музея базилики.
Каждая амбулатория имеет семь секций (считая углы), обозначенные в музейном каталоге римскими цифрами с I по VII в направлении по часовой стрелке. При входе из базилики вы оказываетесь в секции V Север. Ниже дан перечень работ, хранящихся в галерее.
Север:
Секция I. Фрагменты plutei или мраморных плит-экранов Каролингов. Фрагмент купола алтаря 9 или 10 века с частью надписи, в которой упоминается папа Лев (неизвестно, какой именно).
Секция II. Большая порфировая плита с рамкой в стиле Косматеско.
Секция VI. Поврежденная передняя часть античного саркофага со средневековой готической надписью. Фрагмент мраморного эпиграфа Dom[inus] Sergi[us], относящийся к папе Сергию III (904-911) или к папе Сергию IV (1009-1012).
Секция VII. Впечатляющая треугольная плита с украшениями Косматеско и центральным отверстием в форме розы и двумя геральдическими щитами.
Восток:
Секция I. Тондо в стиле Косматеско с изображением Христа работы Деодата ди Косма 1297 года, часть коллекции предметов из разрушенного алтаря Святой Марии Магдалины, стоящего перед schola cantorum в нефе средневековой базилики. Пара мраморных львов — ограничителей хода дверей — того же периода.
Секция II. Еще ряд предметов в стиле Косматеско, возможно из того же алтаря. Длинный эпиграф на мраморной плите, описывающий реставрацию при папе Александре II (1061-1073).
Секция IV. Папский трон, декорированный в стиле Косматеско и находившийся в апсиде базилики в конце XIII века. Сам трон — это античный мраморный банный стул, обрамленный двумя парами колонн, поддерживающими две закрученные вершины.
Секция V. Еще ряд деталей алтаря Магдалины, включающий плиту, подписанную Адеодато ди Косма.
Юг:
Секция I. Святыня, относящаяся к Святой Елене, матери императора Константина. Она выглядит изготовленной в 9 веке (по датировке основания), но торс бюста — античный, 2-го века, а голова похожа на изображение императрицы, принятое в Константинополе 6 — 7 веков. Граждане Рима продолжали считать себя членами Римской Империи со столицей в Константинополе в течение всех этих столетий, совершенно не подозревая того, что современные историки выдумают какое-то образование под названием «Византийская Империя», и этот бюст был отправлен в Рим для почитания. Здесь же находятся фрагменты пасхального подсвечника 13 века — основание со львами и две части разбитой колонны.
Секция II. Фрагменты двух полу-колонн с вырезанными пальмами, почитавшихся в средние века, как пришедшие из дворца Понтия Пилата. Считается, что Пилат имел свою резиденцию в Риме, о чем указывалось в путеводителях для паломников. Местонахождение этого здания сейчас неизвестно, но похоже, что оно располагалось на Эсквилинском холме к северо-востоку от базилики.
Секция III. Фрагменты гробницы Риккардо Аннибальди, приписываемой работе Арнольфо ди Камбио 1276 года. Это его распростертое изображение и части фриза с процессией клериков выше. Резьба имеет очень высокое качество.
Секция IV. Еще одна сомнительная реликвия — большая мраморная колонна с многоугольным железным кольцом, почитавшаяся как колонна, к которой был пристегнут Христос во время своего содержания под стражей в Иерусалиме (не путать с Колонной Бичевания, почитаемой в Санта Прасседе). Здесь же хранятся фрагменты средневековой надписи с фасада базилики, копия которой представлена на нынешнем фасаде 18 века.
Запад:
Секция IV. Горизонтальная мраморная плита, поддерживаемая четырьмя небольшими мраморными колоннами со средневековыми капителями. Средневековая традиция утверждала, что эта структура давала измерение роста Христа. Она защищает установленную на стене порфировую плиту, на которой солдаты, якобы, разыгрывали в кости одежды Христа. Это средневековое утверждение не поддерживается никакой античной традицией.
Секция VII. Две бронзовые панели от ворот Латеранского Дворца, созданные в 1196 году теми же мастерами, что выполнили двери часовни Святого Иоанна Евангелиста в баптистерии.
Трансепт базилики был существенно переделан (но не перестроен полностью) Джакомо делла Портой по заказу папы Климента VIII в 1592 году к юбилею 1600 года. За фрески отвечал Джузеппе Чезаре, возглавлявший талантливую команду художников маньеристов: Джованни Баттиста Риччи, Парис Ногари, Кристофоро Ронкалли, Орацио Джентилески, Чезаре Неббиа, Джованни Бальоне и Бернардино Чезаре. Деталями фона занимались Феррау Фенцони и Пауль Бриль (последний, в основном, ландшафтами).
Наверное, это лучшее отображение маньеристского искусства в Риме, хотя фрески и восстанавливались с 1850 по 1854 годы Филиппо Агриколой и Алессандро Мантовани. Кроме того, они расположены достаточно высоко, поэтому серьезно интересующиеся посетители приносят с собой бинокли.
Трансепт состоит из пяти секций — широкой квадратной в центре и по две более узких с каждой стороны, соответствующих окончаниям боковых приделов. Его стены заканчиваются немного далее стен приделов, и в этих местах расположены вход Лоджии Благословений (справа) и Алтарь Святого Причастия (слева). Напротив арок концов приделов расположены арки, ведущие в часовни и ризницы.
Трансепт имеет свой собственный деревянный резной позолоченный потолок, соответствующий по стилю потолку нефа. В большом центральном кессоне находится позолоченный бюст Христа в окружении крылатых голов херувимов. Этот кессон обрамлен меньшими, с бюстами святых Петра и Павла, и далее — полноразмерными фигурами святых Иоанна Евангелиста и Иоанна Крестителя. Пара больших боковых кессонов содержит гербы папы Климента VIII. Потолок был спроектирован в 1592 году Таддео Ландини и выполнен командой плотников, чьи имена записаны как Франческо Маталани, Никколо Вариско, Валерио Валле и Джузеппе де Бьянки да Нарни.
Каждая из четырех боковых стен трансепта имеет наверху по три фрески, разделенные двумя окнами с сегментированными фронтонами. Под ними находятся по две больших фрески, написанные как гобелены со свернутыми краями и с геральдическими символами папы Климента на окантовке. Еще ниже стены и пирсы арок облицованы полихромным мрамором. Это уже работа Борромини.
В антрвольтах арок нефа и хора находятся фрески Евангелистов. В некоторых антрвольтах боковых арок есть ниши с треугольными фронтонами, в которых располагаются скульптуры ангелов. Всего их девять — пять в правом конце и четыре в левом. Над ангелами работала команда скульпторов: Камилло Мариани, Николас Кордье, Ипполито Буцци, Джованни Антонио Паракка, Амброджио Буонвичино и Стефано Мадерно.
Уровень пола трансепта поднят на четыре ступени относительно пола нефа. Сам пол был переложен Андреа Бузири Вичи в 1858 году. Он имеет геометрический рисунок из полихромного мрамора и круг с гербом папы Пия IX, расположенный за главным алтарем.
3D панораму правой части трансепта можно посмотреть здесь.
3D панораму левой части трансепта можно посмотреть здесь.
Перечень фресок:
Правый конец, западная стена. Наверху: Святой Варнава Риччи, Святой Варфоломей Ногари и Святой Симон Апостол Помаранчо. Внизу: Крещение Константина Помаранчо и Папа Сильвестр Принимает Посланников Константина на Горе Соракте Ногари.
Крещение Константина
Правый конец, восточная стена. Наверху: Святой Фома Неббия, Святой Филип Бальоне и Святой Фаддей (Иуда) Джентилески. Внизу: Освящение Базилики Риччи и Строительство Базилики Ногари.
Строительство базилики
Левый конец, западная стена. Наверху: Святой Андрей Риччи, Святой Петр Чезари и Святые Амвросий (?) и Григорий Великий Неббия. Внизу: Сон Константина Неббия и Триумф Константина Чезаре.
Триумф Константина
Левый конец, восточная стена. Наверху: Святые Августин (?) и Иероним (?) Неббия, Святой Павел Неббия и Святой Яков Больший Ногари. Внизу: Константин Жертвует Литургические Сосуды Базилике Бальоне и Чудесное Явление Святого Лика в Базилике Бальоне.
Чудесное Явление Святого Лика
Над боковым входом правого конца базилики, ведущим из-под Лоджии Благословений, расположен главный орган базилики (23). Он был построен в 1598 году Лукой Блази из Перуджи, а его фантастически украшенный в стиле Барокко корпус был сконструирован Джованни Баттистой Монтано по проекту Джакомо делла Порта. Здесь представлено множество позолоченных ангелов и пара закрученных Соломоновых колонн, более известных по балдахину базилики Святого Петра. Орган считается самым большим и самым старым в Риме. После катастрофической реконструкции в 1934 году, сделавшей его непригодным для использования, орган был восстановлен в полностью рабочем состоянии только в 1984 году.
Инструмент располагается на антаблементе с фризом из мрамора павонаццетто, центральная часть которого выступает над входом. Эта выступающая секция поддерживается двумя ребристыми Коринфскими колоннами из мрамора джалло антико. Это мрамор очень высоко ценился в античности, тем более, что карьер, в котором он добывался (сейчас это Кэмтоу, Тунис) был выработан еще в 3 веке. Колонны имеют теплый желтый цвет, граничащий с цветом манго, и прожилки оранжевого и розового цветов. Правая колонна, видимо, была сломана и ее верхняя часть отличается по цвету от левой колонны.
Традиция утверждает, что колонны находились во дворце Константина и были подарены базилике самим императором, но ученые склоняются к тому, что они были выкопаны на Форуме Траяна. Обрамляющие колонны декоративные панели имеют музыкальную тему, фоном для которой служит мрамор верде антико. Это два бюста библейских музыкантов и современные музыкальные инструменты на фризах над ними. Левый бюст — Царь Давид с арфой работы Франческо Альдини, правый — Царь Езекия с переносным органом работы Амброджио Буонвичино.
Дверной проем имеет треугольный фронтон, не поддерживаемый никакими колоннами или пилястрами. В разрыв вершины фронтона вставлен богато украшенный герб папы Климента. Поддерживающие герб ангелы вылеплены Иль Васольдо.
В дальнем правом конце трансепта находится небольшая часовня, названная по имени оплатившей ее семьи — Часовня Чечи — посвященная Распятию и предназначенная для личной молитвы и медитации. Изысканный алтарь в стиле Барокко имеет переднюю панель из мрамора верде антико, инкрустированную деталями из мрамора джалло антико. Пара мраморных Ионических колонн поддерживает мраморный архивольт. В его кривую плотно вставлена рамка из желтого мрамора, в которой находится раскрашенное деревянное распятие на сером мраморном фоне. Вторая, более высокая, пара столбов, украшенная фестонами, обрамляет архивольт и поддерживает горизонтальный карниз с Символом Троицы (треугольником) в лучах Славы с цветочными венками.
Вход в Часовню Чечи
Справа от алтаря, перед мраморной плитой, украшенной геральдикой, расположена статуя коленопреклоненного папы. Геральдические щиты принадлежат семье Томачелли, из которой происходил Бонифаций IX (1389-1404). Таким образом, статуя должна изображать этого папу, но на самом деле она может не соответствовать плите, и точная идентификация папы не осуществлена.
В часовне захоронен кардинал Карло Реццонико, и его мемориал работы Антонио д‘Эсте 1803 года с медальонным портретом в стиле камео находится с правой стороны. Считается, что напротив расположена гробница гуманиста Лоренцо Валла 1457 года, регулярного каноника Латерана и одного из величайших филологов своего времени. Две фрески на боковых стенах — это Рождество Луиджи Фонтана 1887 года (слева) и Представление Франческо Гранди 1803 года (справа).
Слева от входа в часовню расположена табличка из красного камня, обрамленная вставками из мрамора пьетра дура, содержащая запись о 25-летнем юбилее понтификата папы Пия IX (1846-1878) в 1871 году. Еще левее находится гробница папы Иннокентия III (1198-1216), выполненная Джузеппе Луккетти в 1891 году по заказу папы Льва XIII (1878-1903).
До конца 19 века апсида святилища открывалась прямо в трансепт. За ней, следуя изгибу ее внешней стены, проходила колоннированная амбулатория или проход, соединявший две внутренние арки в западных стенах трансепта. Сооружение этого прохода приписывается (не однозначно) папе Святому Льву Великому (440-461), откуда и происходит название.
Амбулатория была разрушена в 1878 году, когда папа Лев XIII поручил Вирджинио Веспиньяни и его сыну Франческо расширить святилище на еще одну секцию и предоставить этим надлежащий хор каноникам внутри базилики. Амбулаторию заменили три прямых коридора (25) — два вдоль сторон нового святилища и один поперечный, соединяющий продольные и уходящий в баптистерий. Эти три коридора до сих пор называются Портико Леонино, хотя и не имеют никакой архитектурной преемственности с предыдущей структурой, кроме входных арок в трансепте. По распоряжению папы эти арочные проемы были превращены в погребальные мемориалы — правый для папы Иннокентия III, а левый для него самого.
Папа Иннокентий умер и был похоронен в Перудже в 1216 году. Сюда его останки переместили в 1891 году. Монумент изображает папу, лежащего на задрапированном саркофаге над дверью в музей. В тимпане арки находится скульптура Христа в окружении святых Франциска и Доминика (папа утвердил их новые Ордена). В нишах, окружающих дверной проем, установлены скульптуры аллегорий Религии и Стойкости работы Джузеппе Луккетти. Мотивацией к перезахоронению послужило то, что папа Иннокентий был самым ярким примером возвышения папства над светскими правителями. Этот факт папа Лев сделал темой своей реставрации базилики.
Монумент самого Льва III выполнен Джулио Тадолини в 1907 году. Работа считается его шедевром. Главная статуя изображает папу, стоящего на своем зеленом базальтовом саркофаге в позе принимающего приветствие толпы. Дверной проем обрамлен двумя аллегорическими статуями — Церковь в Трауре (справа) и Рабочий Человек (слева). Последний может показаться неуместным здесь, но следует напомнить, что папа начал процесс изложения Социального учения Католической Церкви, особенно в отношении прав и достоинства рядовых трудящихся.
В 1984 был открыт Музей Сан Джованни ин Латерано, состоящий, в основном, из предметов Казначейства базилики. Основная выставочная площадь музея занимает правый коридор (25) Портико Леонино и часть поперечного коридора за апсидой. Посещение платное, но его стоимость в настоящее время не рекламируется.
Вход в музей находится под монументом папы Иннокентия. Здесь вы найдете небольшой магазин. Экспонаты являются, по большей части, литургическими предметами и облачениями, частью из эпохи Ренессанса. Самый древний предмет — это так называемая риза Святого Сильвестра конца 13 века. Среди наиболее интересных экспонатов — Золотая Роза, папский знак чести, жалуемый выдающимся людям или церквям и связанный с Laetare. Роза, представленная здесь, была подарком Елене Черногорской.
Хор за главным алтарем был построен Вирджинио Веспиньяни в процессе строительных работ, инициированных папой Львом XIII в 1878 году. Архитектор умер в 1882 году, и работу закончил его сын Франческо в 1884 году. Апсида была разрушена и выстроена заново на 20 метров дальше, а освободившееся пространство использовали для хора. Известную мозаику апсиды часто описывают как «сохранившуюся», но это не так. На самом деле она была просто скопирована. 3D панораму апсиды базилики можно посмотреть здесь.
Триумфальная арка хора очень похожа на соответствующую ей в конце нефа, с парой Коринфских колонн из розового гранита, поддерживающих архивольт. Импосты колонн переходят в антаблемент, идущий вдоль стен до импостов триумфальной арки апсиды. Последняя, правда, вместо колонн имеет пару пирсов с панелями из красного мрамора. Антрвольты украшены фресками с изображениями Отцов Церкви. Антаблемент поддерживается парой пилястр с каждой стороны. Между пилястрами он разрывается аркой, содержащей орган (в хоре их два), расположенный на балконе с балюстрадой из желтого мрамора. Два меньших балкона с треугольными фронтонами (кантории) окружают балкон с органом. Все шесть балконов имеют резные деревянные позолоченные экраны.
Каждая боковая стена над антаблементом украшена большой фреской работы Франческо Гранди, окруженной парой окон с сегментированными фронтонами. На фресках изображены Предоставление Планов Веспиньяни Папе Льву (слева) и Получение Пожертвования Папой Сильвестром от Константина (справа). Вторая работа, похоже, является последним утверждением Дара Константина, средневекового подлога, призванного поддержать папское требование полной независимости от светской власти.
Почти квадратный потолок выполнен в стиле, соответствующем нефу и трансепту. В его центральном кессоне расположен герб папы Льва. Пол также соответствует трансепту и содержит в центральном круге тот же герб. Круглые бронзовые решетки закрывают доступ к раскопкам, начатым еще Веспиньяни.
Перестроенная апсида имеет четыре ряда украшений под раковиной, верхний из которых уже является частью мозаики раковины. Первый ряд состоит из белой мраморной облицовки с замысловатым орнаментом в технике Косматеско. Этот орнамент обрамляет богато инкрустированный в той же технике епископский трон, стоящий на пяти ступенях. Под троном находится цоколь из белого мрамора, украшенный барельефом с мифологическими зверями. За троном расположена арка, поддерживаемая парой спиральных колонн.
Странность, касающаяся этого трона, состоит в том, что папа Лев никогда не видел его. Его самопровозглашенный лживый статус Заключенного Ватикана означал, что ни он сам, ни его преемники вплоть до 1929 года не посещали базилику. Намерением Льва было взойти на престол именно здесь после того, как будет восстановлен его статус суверенного правителя Рима. Это оказалось пустой фантазией.
Второй ряд украшений — гротескный по стилю и состоит из стилизованных виноградных лоз с цветками на темно-красном фоне. Третий ряд состоит из длинного эпиграфа, напоминающего о реставрации Льва, выполненного золотыми буквами на синем фоне. Над ним расположена нижняя часть мозаики, прерываемая тремя большими готическими окнами.
Мозаика, выполненная в 1878 году, представляет собой честную копию разрушенного оригинала конца 13 века, но не его точную реплику. Поэтому исторический анализ работы может быть лишь предположительным (особенно это относится к предположению о том, что работа 13 века включала в себя фрагменты более ранней мозаики). Оригинал был создан после 1291 года двумя францисканскими монахами, Якопо да Камерино и Якопо Торрити, выполнившими заказ папы Николая IV (1288-1292), который сам был францисканцем. Их автопортреты можно увидеть среди апостолов под главной мозаикой.
Мозаика раковины делится на два уровня. Верхняя часть изображает бюст Христа в темно-синих эмпиреях с красными закатными облаками в окружении восьми ангелов (по четыре с каждой стороны) и шестикрылого серафима (сверху). Здесь Христос изображен в своем аспекте Восходящего Солнца (Малахия 4:2, Лука 1:78). Предполагается, что серафим заменил Руку Бога, которая вместе с Христом и Голубем под ним соответствовала бы иконографии Тринитарианцев. Серафим же, скорее всего, был частью Францисканской темы.
Утверждается, что это изображение Христа происходит из мозаики до 13 века (хотя предложенная датировка 4-м веком крайне маловероятна) и было включено сюда после восстановления. Как бы то ни было, это намек на легенду, по которой лик Христа чудесным образом явился в апсиде после первоначального освящения базилики.
Главная, центральная, часть мозаики имеет позолоченный фон и фокусируется на украшенном драгоценностями кресте, изображающем Животворящий Крест, изначально почитавшийся в Иерусалиме. Это еще один фрагмент, происходящий из более ранней работы, возможно, 9 века. Центральный медальон изображает Крещение Христа. Выше, Голубь Святого Духа испускает из своего клюва семь потоков, символизирующие Семь Даров Святого Духа. Эти потоки образуют бассейн, в котором стоит крест, и из которого вытекают четыре реки Эдемского Сада, символизирующие, в свою очередь, четыре Евангелия. Из этих рек, впадающих в Иордан, символизирующий Крещение, пьют два оленя (Пс 42:1) и шесть овец. Иордан, проходящий по низу раковины, наполнен сценками из жизни. Между реками расположен Небесный Иерусалим, охраняемый Святым Михаилом Архангелом и управляемый святыми Петром и Павлом (их бюсты крошечные и трудно различимые). Символ бессмертия, феникс, сидит в городе на Древе Жизни.
Слева от лейтмотива, и в его почитании, стоят Пресвятая Дева, Святой Франциск Ассизский и Апостолы Петр и Павел. Папа, стоящий на коленях рядом с Богородицей, — это францисканец Николай IV, удостоившейся похвалы за свою работу над Латераном в Рае Данте. Дева положила руку ему на голову в знак своей защиты. Справа расположены святые Иоанн Креститель, Антоний Падуанский, Иоанн Евангелист и Апостол Андрей. Все святые стоят на цветущем лугу. Фигуры францисканцев заметно меньше остальных и выглядят более плоскими. Это убедительное доказательство того, что художники 13 века копировали более раннюю работу.
Внизу, между окнами, расположены мозаики оставшихся 9 апостолов (так же стоящих на цветущем лугу и окруженных стилизованными деревьями) с двумя францисканскими художниками у их ног. Последние изображены со своими инструментами — циркулем и молотком каменщика. Этот ряд отделен от верхнего однострочным эпиграфом о заказе оригинальной мозаики папой Николаем. Эпиграф под мозаикой, так же однострочный, заявляет, что трон внизу предназначен для папы.
В дальнем конце левого рукава трансепта находится вход в бывшую часовню хора (27), замененную хором перед апсидой. Впоследствии ее часто называли «Зимним хором», поскольку она использовалась для литургий в холодное зимнее время. Посвящена часовня Христу Спасителю, как и вся базилика.
Большое прямоугольное помещение было построено архитектором Джироламо Райнальди для семьи Колонна между 1603 и 1611 годами. Превосходные резные ореховые кабинки хоров со статуями святых — его же дизайна. Они разделены Коринфскими колоннами, поддерживающими карниз, на котором стоит ряд пламенеющих урн. Вся древесина не окрашена и покрыта лаком. Покровительство часовне семьи Колонна отражено в мраморной инкрустации пола в виде колонны.
Общая декоративная схема светло- и темно-серая, с позолотой. Антаблемент, на который опирается свод потолка, поддерживается Ионическими пилястрами и разрывается с каждой стороны аркой, интегрированной в свод. Две большие арки по коротким сторонам содержат вход и алтарную эдикулу, а две меньшие, по длинным, накрывают кантории, или балконы с балюстрадами для музыкантов. Над этими четырьмя арками расположены большие треугольные люнеты, сходящиеся к центральной панели с фреской, изображающей Коронацию Девы работы Балдассаре Кроче.
Эффектная эдикула алтаря построена из разноцветного камня и позолоченной бронзы. Две пары Коринфских колонн из розового алебастра с позолоченными капителями стоят на четырех плинтусах с пышными таблетками из алебастра и позолоченной бронзы. Колонны поддерживают два маленьких сегментированных фронтона, на которых расположены плинтусы с коленопреклоненными херувимами, поклоняющимися статуе Христа, находящейся в своей собственной эдикуле с сегментированным фронтоном. Алтарный образ работы Кавалье д’Арпино изображает Христа между Святым Иоанном Крестителем и Святым Иоанном Евангелистом.
Слева от алтаря расположен довольно мрачный мемориал Лукреции Томачелли 1622 года из черного мрамора с большим количеством позолоты. Лукреция была женой Филиппо Колонны, оплатившего постройку часовни. Дизайн монумента принадлежит Теодоро делла Порта, а скульптура выполнена Джакомо Лауренциано. Работа была завершена в 1650 году.
Справа от алтаря находится оригинальный деревянный молитвенный столик, над которым расположена небольшая картина начала 18 века Мадонна с Младенцем в вычурной круглой рамке. В углах боковых стен есть еще четыре картины. В дальних — это святые Петр и Павел, выполненные в комбинации византийского и гротескного стилей, а в ближних — Святая Мария Магдалина 19 века и Папа Мартин V работы Шипьоне Пульцоне. Портрет папы размещен здесь из-за принадлежности его к семье Колонна.
3D панораму Часовни Колонна можно посмотреть здесь.
Доминирует в левом крыле трансепта Алтарь Святого Причастия (28). Он был спроектирован Пьетро Паоло Оливьере для папы Климента VIII (1592-1605) и освящен в 1598 году. Геральдика папы присутствует на декоративных элементах.
Фактическая эдикула алтаря затмевается огромным позолоченным бронзовым протирумом, состоящим из треугольного фронтона, опирающегося на пару ребристых Композитных колонн, стоящих на цоколях с гербовыми рельефами. Фриз фронтона содержит надпись, посвященную папе: «Clemens VIII P. M. Anno VII», а тимпан — фреску Бог Отец работы Кристофоро Ронкалли. Еще одна пара идентичных колонн в глубине поддерживает два отрезка антаблемента на высоте, соответствующей антаблементу фронтона.
Капители и цоколи этих четырех бронзовых колонн созданы Орацио Ченсоре, но сами колонны — античные. Их первое появление в истории зафиксировано в этой базилике при папе Николае IV (1288-1292), когда они образовывали экран между папским алтарем и апсидой. Их оригинальное происхождение неизвестно, и на этот счет существуют разные предположения. Одно из них состоит в том, что колонны были взяты из Храма Юпитера на Капитолии и переделаны из бронзовых носов кораблей Клеопатры, захваченных Августом в битве у мыса Акций.
Скиния Алтаря Святого Причастия
Стены конца трансепта, считающегося часовней, содержат восемь Композитных пилястр, поддерживающих антаблемент. Четыре из них расположены на дальней стене и выполнены из желтого сиенского мрамора. Две пилястры встроены в углы и еще две находятся на боковых стенах. Они выполнены из серого полосатого мрамора. Большая фреска над антаблементом дальней стены работы Кавалье д’Арпино изображает Преображение. Между пилястрами установлены четыре мраморные статуи. Это Илия работы Пьетро Паоло Оливьери (законченная Камилло Мариани), Моисей работы Гиллиса ван дер Влиете, Аарон работы Силла Лонги да Виджу и Мельхиседек работы Николауса Мостаэрта.
Фактическая эдикула с четырьмя Коринфскими колоннами из мрамора верде антико своим видом напоминает описанный выше протирум. Внутренняя пара колонн поддерживает треугольный фронтон в верхнюю часть которого вставлена голова крылатого херувима из белого мрамора работы Мариани. Фриз выполнен из той же брекчии с черно-белыми прожилками, что и цоколи колонн протирума. Все четыре колонны эдикулы взяты из колоннад боковых приделов античной базилики.
Скиния алтаря — великолепная работа из позолоченной бронзы в форме восьмиугольного купольного храма со вставками из драгоценных и цветных камней и с маленькими статуями святых. Ее автор — Помпео Таргоне.
Над эдикулой расположена серебряная позолоченная копия барельефа Тайной Вечери работы Курцио Ванни в рамке, удерживаемой парой позолоченных ангелов работы Амброджио Буонвичино. Это реликварий, содержащий предполагаемую столешницу Тайной Вечери — алтарь первой Евхаристии. Оригинальный барельеф, по всей видимости, был изъят и расплавлен для выплаты контрибуции Наполеону.
Ни один из этих двух обелисков не содержит надписей, и на первый взгляд они выглядят совершенно одинаковыми. Однако высота эсквилинского составляет 14,75 метра, а квиринальского — 14,64 метра. Высоты монументов с учетом их постаментов составляют 25,53 метра и 28,94 метра соответственно.
