Санта Пуденциана (Santa Pudenziana) – раннехристианская церковь 4 века, перестроенная из римских бань 2 века. Ее здание — одно из немногих античных строений, никогда не превращавшихся в развалины. Расположена она поблизости от Санта Мария Маджоре, на улице Via Urbana, и является малой базиликой. Посвящена Святой Пуденциане, легендарной римской мученице.

В античные времена улица Via Urbana называлась Vicus Patricius. И на ней в 1 веке стоял частный дом, остатки которого сохранились под церковью. Возможно, это был один из титулусов, первых тайных приходских церквей Рима, хотя археологи и не нашли здесь следов христианской деятельности (ну, на то она и тайная).

Согласно традиции, первая часовня на территории сада этого дома была установлена уже в понтификат Пия I (140-155 гг). В более поздние века она была известна как Titulus Pudentis, и этот Пуденс, возможно, был просто владельцем дома.

Более поздняя вымышленная романтическая легенда, которая, впрочем, может содержать имена реальных людей, описывает Пуденса как римского сенатора, приютившего Святого Петра и замученного во время христианских погромов, организованных Нероном. У него были две дочери-девственницы, так же замученные, Пуденциана и Прасседа. Историчность дочерей сомнительна. Сам же Пуденс был удален из пересмотренного Римского Мартиролога.

Причина, по которой местом первоначальной часовни считается сад, состоит в том, что дом был уничтожен, предположительно, в 139 году, чтобы расчистить место для постройки небольшой общественной бани, называемой в источниках Thermae Novae.

Новое здание бань состояло из двух комнат — большей, прямоугольной, и меньшей, обращенной на запад, служившей входом и раздевалкой и занятой сейчас часовней Каэтани. В каждом конце главной комнаты была экседра. Одна из них сохранилась позади апсиды церкви. Три внешних арочных галереи с каждой стороны поддерживали внешние стены. В главной комнате располагалось несколько бассейнов с водой разной температуры. Они сохранились под полом церкви.

Недавний новый анализ места вызвал сомнения по поводу идентификации здания как бань, не выявив здесь древних систем водоснабжения. Есть предположение, что в здании находился кожевенный завод. Споры по этому вопросу продолжаются.

Первой частью комплекса, использовавшейся для богослужений, стала входная комната. Возможно, она была часовней, которую после 250 года стали использовать новацианские еретики. Исторически достоверной, согласно Либер Понтификалис, она становится, когда папа Сириций (384-399 гг) перепосвятил ее Святому Петру. Священнослужителями того времени были Максимус, Леопардус и Илицеус. Их имена упоминаются и в сохранившейся надписи. Причем Леопардус назван чтецом Пуденцианы (lector de Pudentiana), и это первое исторически зафиксированное использование такого названия.

В часовне находилась мозаика Христос, Добрый Пастырь с надписью, снова относящейся к этим трем священникам, послужившая поводом для более позднего переименования ее в часовню вымышленного Святого Пастора (пастор — пастух на латыни).

По-видимому, те же самые три священнослужителя наблюдали за перестройкой главной комнаты в настоящую базилику. Апсида была вставлена в западную экседру и украшена сохранившейся мозаикой в последнее десятилетие 4 века. 12 колонн из серого мрамора были откуда-то изъяты, чтобы устроить здесь галереи. Новый вход построили со стороны нынешней Via Urbana. Фасад сделали из внешней стороны восточной экседры. Сводчатый бетонный потолок был заменен на деревянный, а бассейны залиты раствором и скрыты под полом.

Синод римского духовенства 499 года уже говорит о Titulus Pudentis.

Позднее восточная экседра была разрушена и заменена существующим до настоящего времени фасадом. Произошло это, как считается, при папе Адриане I (772-795 гг). Утерянная мозаичная запись о реконструкции, говорила о нем, хотя неизвестно сколько именно было проделано работы. Другая, также утерянная, надпись упоминала о дальнейшей реконструкции при папе Григории VII (1073-1085).

Постройка колокольни не задокументирована, но, вероятно, это произошло при папе Иннокентии III, в начале 12 века. Приблизительно в это же время была построена певческая школа в стиле косматеско, разрушенная, к сожалению, при большой реконструкции в 16 веке. В 1130 году церковь была передана каноникам Санта Мария дель Рено в Болоньи, основавшим здесь монастырь.

Папа Пий V (1566-1572) передал комплекс доминиканским пенитенциариям Санта Мария Маджоре. Собственниками они оставались недолго. В 1587 году папа Сикст V вернул церковь реформированной цистерцианской общине фельянтинцев. В результате с северной стороны был построен новый крупный монастырь (не путать с L-образным блоком небольшого старого монастыря с правой стороны церкви).

В 1588 году Санта Пуденциана была кардинально изменена Франческо да Вольтеррой по заказу кардинала Энрико Каэтани. Некоторые из изменений оказались крайне неудачны. Это частичное искажение мозаик 390 года и снос древней часовни Святого Пастора для того, чтобы освободить место для часовни Каэтани. Деревянный потолок нефа заменили цилиндрическим сводом, открыли древние колонны и на месте потолка трансепта установили один из первых в Риме эллиптических куполов. Боковые нефы разделили на секции для устройства в них часовен. Цистерцианский монастырь уничтожили.

Фельянтинцы были распущены во время Французской Революции и уже не восстановились. После французской оккупации комплекс был передан августинским канониссам Латерана. Это объясняет присутствие в Санта Пуденциана некоторых произведений искусства на августинские темы. В 1803 году кардинал Лоренцо Литта предоставил церкви новый главный алтарь и перенес в него реликвии Святой Пуденцианы, находившиеся раньше в небольшой часовне левой стороны.

В 1870 году очередную реконструкцию церкви заказал кардинал Лючиано Бонапарте, внучатый племянник Наполеона. Был восстановлен фасад и, в процессе работ, под церковью и близлежащими зданиями были найдены остатки античных сооружений. Возможно, одно из них было домашней церковью, принадлежавшей упоминавшемуся выше Пуденсу. К несчастью, при восстановлении фасада были утеряны фрески 16 века работы Никколо Цирциньяни. Они рассыпались при перемещении.

Двумя годами позже монастырь был конфискован в пользу итальянского правительства. Сохранился лишь старый блок. Канониссы выехали в другую обитель, а церковь лишилась своего монастырского статуса.

Последние реставрационные работы были завершены в 1964 году, когда подземные структуры церкви были очищены от щебня и законсервированы, к сожалению, без надлежащего археологического исследования. Современный пол нефа относится к этому времени.

По причине существенной иммиграции в Италию филиппинцев в 1970-х годах Конференция Итальянских Епископов предложила учредить специальный сан Филиппинского Капеллана (На Филиппинах проживает самое многочисленное католическое население Азии). Это заняло много времени. Наконец, в 1980-х годах Конференция Епископов Филиппин начала договариваться о использовании церкви в Риме. В 1991 году их миссия была открыта в Санта Пуденциана. Она имеет собственное филиппинское духовенство, которому помогают филиппинские сестры.

Тем не менее, Санта Пуденциана не является церковью национальной епархии, поскольку община филиппинских эмигрантов, в отличие от экспатриантов других национальных церквей, не отвечает за управление церковью и не содержит ее. Есть проблемы и с языком вероисповедания. Службы сейчас ведутся на тагальском языке, который считает своим родным только четверть филиппинцев. Остальные предпочитают английский и молятся в других местах, чаще всего — в английской национальной церкви Сан Сильвестро ин Капите.

Церковь имеет прямоугольный базиликальный план с центральным нефом и более низкими боковыми. Монастырь расположен с правой стороны и первые три секции правого нефа заняты его частными часовнями. Первые две секции левого нефа теперь служат вестибюлем, а третья является первым ярусом колокольни.

Дальше идет трансепт с восьмиугольным куполом на пересечении с нефом. Купол увенчан большим декоративным факелом, а его барабан содержит вертикальные эллиптические окна. Ризница имеет внутреннюю апсиду с проходом вокруг ее задней части и расположенной над ним отдельной часовней со своим входом. Часовня Каэтани — отдельное, пристроенное к левой стороне базилики, здание со входом из пятой секции бокового нефа.

Когда посетители впервые видят Санта Пуденциана со стороны Via Urbana, им кажется, что она находится в яме. На самом деле это не так. Просто при папе Сиксте V была поднята сама улица, чтобы улучшить доступ к Санта Мария Маджоре.

К фасаду церкви с улицы ведут ворота в ограждении из декоративных металлических прутьев, две поперечные лестницы и небольшой внутренний дворик. Все это было устроено в 1870 году. Ворота установлены в паре каменных восьмиугольных столбов, украшенных шарами. На шарах можно увидеть герб кардинала Лючиано Бонапарте.

Обратная сторона Санта Пуденциана выходит на Via Cesare Balbo. Здесь можно увидеть часовню Пресвятой Девы Марии (ту, что расположена над проходом вокруг внутренней апсиды ризницы) с отдельным входом и четырьмя кирпичными арками фасада.

Колокольня вставлена в ближайший угол между церковью и часовней Каэтани. Она относится к началу 13 века (некоторые источники говорят о 1160 годе). Это прекрасный образец кирпичной пятиярусной кампаниллы. Нижний ярус имеет по две открытые арки на каждой стороне, а остальные ярусы — по три. Арки трех верхних ярусов разделены веретенообразными мраморными колоннами. Последний ярус украшен дисками из зеленого камня, вероятно, серпентином из Спарты.

Простой, но художественно важный фасад быт восстановлен Антонио Манно в 1870 году по заказу кардинала Лючиано Бонапарте. По-видимому, он более или менее перестроен, хотя первоначальная форма и сохранена. У фасада два яруса в желтой охре, выглядящей потертой. Нижний ярус — это простые стены с каждой стороны дверного проема на высоком известняковом пьедестале с зубчатым карнизом, ограниченные тройными прямоугольными пилястрами без капителей. Пара пилястр поддерживает восхитительный антаблемент, разделяющий ярусы. Бордюр над архитравом украшен пурпурными овалами и зелеными квадратами в стиле косматеско. Карниз украшен листьями и головами херувимов.

Центр фасада обрамлен двумя узкими зонами, соответствующими боковым нефам. Каждая из них имеет пилястру на внешнем углу, пару узких вертикальных окон и пару маленьких каменных архивольт, заменяющих собой бордюр и архитрав антаблемента.

Входной дверной проем был реконструирован в 16 веке с использованием средневековых материалов. Он имеет мраморную дверную коробку и протирум, состоящий из пары античных колонн из белого мрамора, поддерживающих антаблемент и треугольный фронтон. Бордюр протирума, скорее всего, относится к 11 веку. Фрески внутреннего поля фронтона принадлежат занимавшемуся реконструкцией в 1870 году Антонио Манно и изображают Богоматерь на Престоле с Младенцем Иисусом на руках.

Верхний ярус обрамлен парой тройных пилястр, соответствующих нижним. Они поддерживают еще один высокохудожественно оформленный антаблемент. Архитрав украшен иоником, бордюр орнаментирован разноцветными овалами с символом хризмы в центре, а карниз имеет двойные зубцы. Венчающий ярус большой треугольный фронтон украшен поврежденной фреской с Христом во Славе. До 1870 года здесь находился большой герб.

Раньше верхний ярус имел большое арочное окно в барочном стиле (его можно увидеть на сохранившейся гравюре Джузеппе Вази 18 века). В 1870 году оно было заменено парой окон с круглым верхом, состоящих из двух арок, разделенных колонной. Над каждой парой арок находятся повернутые друг к другу бюсты святых Петра и Павла. Стена яруса серьезно повреждена. С нее исчезли фрески Пьетро Гальярди, изображавшие Святого Петра между святыми Пуденцианой и Пуденсом. Последний был одет как римский сенатор. С внешних сторон окон были изображены святые Григорий Великий и Пий I.

В настоящее время вход для посетителей осуществляется не через главную, а через боковую левую дверь. Она ведет в вестибюль, занимающий две секции левого нефа. Первые три секции правого нефа объединены в часовню Святого Августина. Остальные три образуют отдельные часовни. Секция слева, ставшая первым ярусом колокольни, так же содержит часовню. Трансепт составлен двумя более глубокими секциями. Святилище расположено на пересечении. Концы трансепта связаны с проходом вокруг внутренней апсиды. В углах находятся еще две часовни.

Секции боковых нефов разделены арочными опорами. Каждая опора включает в себя античную колонну из серого мрамора, оставшуюся от оригинальной базилики. Своды потолка опираются на ничем не поддерживаемый антаблемент. Они не имеют декораций, а просто выкрашены в кремовый цвет. Пол, переложенный в 1963 году, содержит геральдическую символику кардинала Альберто ди Йорио и некоторые указания на расположение древнего, лежащего ниже, уровня.

С обратной стороны фасада над главным входом находятся две картины — Святой Августин Гиппо работы Гиацинто Джиминьяни и Крещение Святого Пуденса работы Аванцино Нуччи.

Вход в святилище обрамлен триумфальной аркой, образованной полукруглым архивольтом опирающимся на пару импостов, покоящихся, в свою очередь, на двух гигантских дорических колоннах из белого мрамора с черными прожилками. На краеугольном камне архивольта закреплен герб кардинала Каэтани, удерживаемый двумя ангелами с красными крыльями.

Инновационный эллиптический купол на пересечении был разработан Фраческо Каприани да Вольтеррой. Он украшен фреской Помаранчио Христу Поклоняется Хозяин Небес. У барабана купола есть четыре эллиптических окна с изображениями десяти святых между ними (по три на длинных дугах и по два на коротких).

Главный алтарь начала 19 века присоединен к стене апсиды и окружен двумя ионическими колоннами из желтого мрамора с серыми прожилками, поддерживающими горизонтальный карниз. Нет ни антаблемента, ни фронтона. Алтарный образ, выполненный в 1803 году Бернардино Ноччи, изображает Апофеоз Святой Пуденцианы. Алтарь обрамлен парой рельефных панелей, включающих маленькие коринфские пилястры, с изображениями святых Тимоти и Новатиана, предполагаемых братьев Святой Пуденцианы.

Мозаика в раковине апсиды, датирующаяся 390 годом, является самой старой в Риме. Однако, есть письменные свидетельства о ее реставрациях вплоть до 19 века, что доставляет беспокойство историкам искусства. Чтобы увидеть больше деталей, можно опустить монету в стоящее справа устройство. После этого на несколько минут включится искусственное освещение.

Темой мозаики является Христос, председательствующий над своими апостолами во дворе, окруженном аркадой. Фигуры двух апостолов были уничтожены. Ближайшие к Христу — это Святой Петр слева и Святой Павел (заменивший Иуду) справа. Только Иисус имеет ореол, как и на всех мозаиках того времени. Он держит книгу с надписью ”Dominus Conservator Ecclesiae Pudentianae“ (Господь, Хранитель Церкви Пуденциана).

Поучительно сравнение натуралистичного стиля фигур с традицией Византийской иконографии. Здесь мы имеем сохранившийся более древний классический стиль живописи, родственный фрескам катакомб. Здесь нет использования антиперспективы, лица (за исключением Христа) не повернуты прямо к зрителю, жесты естественны. Главенствующая фигура Христа, восседающего на позолоченном троне, украшенном драгоценностями и покрытом пурпурной тканью, напоминает древние изображения Юпитера. Апостолы одеты в тоги как римские сенаторы.

Имелись некоторые разногласия по поводу двух женских фигур за святыми Петром и Павлом. Традиционно считалось, что это святые Пуденциана и Прасседа, но такого не может быть, поскольку они коронуют венками двух главных апостолов. Скорее, это Экклезия и Синагога, языческий и еврейский элементы раннего христианства. Правая фигура коронует Петра, Апостола Язычников, а левая — Павла, Апостола Обрезания, в соответствии с его заявлением на Иерусалимском Соборе.

Здания на заднем плане могут быть церквями, построенными императором Константином на месте Гроба Господня в Иерусалиме, а не изображением Небесного Града Иерусалима из Апокалипсиса, как тоже утверждается. Признаком этого может служить крест с драгоценными камнями, который, вероятно, олицетворяет драгоценный реликварий, хранящий Животворящий Крест. Он находился в Иерусалиме, пока не был утерян крестоносцами в Битве при Хаттине.

Если такая интерпретация верна, то круглым зданием слева является Анастазис, соответствующий существующей ротонде у Гроба Господня, а квадратным зданием справа — Мартирион или огромная утраченная базилика к востоку от Голгофы. Сам крест стоит на Голгофе, оставленной Константином открытой для Неба.

Вокруг креста — символы евангелистов на фоне облачного неба. Это самый старый из сохранившихся примеров таких символов, собранных вместе. Аркада за фигурами является загадкой. По одному из предположений, она символизирует северный фасад улицы Vicus Patricius, перестроенной в то же время, что и церковь, в конце 4 века. Нижняя часть мозаики была разрушена во время реставрационных работ 1588 или 1598 годов. Были утеряны двое апостолов и посвятительная надпись.

Первые три секции правого нефа отгорожены и содержат одну большую закрытую часовню, посвященную Святому Августину. Она функционировала как частная закрытая часовня монастыря августинских канонисс, пока они жили здесь, и имеет два входа из монастыря и только один из церкви. Сейчас очень редко можно обнаружить ее открытой. В ней находится изображение Святого Августина школы Пьетро да Кортоны и Успение Людовико Джиминьяни. Вход в часовню из церкви находится в первой правой арке. Следующая арка содержит холст неизвестного художника 17 века Крещение Святого Пуденса.

Далее, между двух античных колонн, располагается памятник кардиналу Влодзимирцу Чацки работы Пиуса Велонски 1887 года, выполненный в средневековом стиле. Над ним — очень странная картина с монахиней, обжигающей свою руку воском зажженной свечи. Кардинал был похоронен в Кампо Верано, но расположение его могилы было забыто. Только в 2002 году его обнаружили и перезахоронили в Санта Пуденциана.

За мемориалом располагаются три небольшие часовни, занимающие три секции правого нефа. Первая из них — часовня Распятия. На ее левой стене находится бронзовое Распятие работы Ахилла Тамбурлини. Алтарный образ работы Антиведуто Грамматика показывает Ангела-Хранителя. Скорее всего, он перемещен из церкви Сант‘Агостино и принадлежал канониссам.

Часовня Богоматери Милосердной имеет изображающий ее алтарный образ 16 века. Он происходит из византийской иконографической традиции. Алтарь из многоцветного мрамора обрамлен парой колонн из черного мрамора с белыми прожилками. Холсты на стенах работы Лаззаро Бальди изображают Рождество Мадонны и Рождество Христа. Ему же принадлежат настенные фрески на тему Благовещения.

Третья часовня посвящена Святому Бернарду Клервоскому. Ее алтарный образ принадлежит неизвестному художнику и показывает Видение Богоматери Святому Бернарду. Причина этого посвящения состоит в том, что святой был основателем цистерцианского монашества. Холсты на стенах принадлежат Мишелю Циппителли и показывают Экстаз Святой Катерины Сиенской и Видение Святого Бенедикта. Это, приблизительно, 1700 год.

За часовней Святого Бернарда находится вход в ризницу. Фреска на ее потолке показывает Преображение Святого Уильяма Аквитанского. Она приписывается Филиппо Наполетано.

Проход вокруг задней части апсиды является элементом древних бань. Здесь частично сохранились античные стены и пол и полностью — потолок. Кладка стены включает в себя декоративные кирпичи со скругленными углами, которые никогда не производились в Средние века.

В дальних углах прохода, в нишах перед поворотами, находятся две часовни. В правом — часовня Святого Пуденса с современной статуей, установленной в 1980 году, и серьезно поврежденными фресками Аванцино Нуччи на потолке. На правой стене снаружи часовни — мемориал кардинала Альберто ди Йорио 1979 года.

В противоположном, левом, углу — часовня Святого Петра. Ученые полагают, что она заменила собой часовню Святого Пастора. Здесь находится знаменитый алтарный образ — скульптурная группа Христос, Вручающий Ключи Святому Петру работы Джанбаттисты делла Порта 1594 года. Барочный алтарь окружен парой ионических колонн из черного с белыми прожилками мрамора, поддерживающих сегментированный фронтон. Присутствует также красный, зеленый и белый мрамор. Сам алтарь относится к 19 веку и отличается стилистически. Он хранит и часть древнего деревянного алтаря, предположительно использовавшегося Святым Петром. Фрески потолка работы Джованни Бальоне почти полностью обвалились.

Над проходом, за раковиной апсиды, находится Марианская Оратория, существование которой совершенно не заметно из церкви. Вход в нее расположен в левом нефе, в дальнем конце часовни Каэтани. Стены этого маленького сооружения опираются на стены прохода под ним. Оно относится к средневековью и содержит очень интересный цикл фресок, датирующихся концом 11 века. Сейчас фрески повреждены, но, по счастью, в 17 веке, когда они находились в лучшем состоянии, с них были сделаны рисунки, которые теперь хранятся в Королевской Библиотеке в Виндзоре в Англии.

Справа от входа — Распятие 17 века. Над алтарем — Богоматерь и Младенец Иисус со Святыми Прасседой и Пуденцианой. На левой стене — Святой Павел Проповедует и Крестит Пуденса и его Семью. На правой — Крещение Новатуса и Тимоти. На обратной к алтарю стене — Ангел Коронует Валериуса, Тибуртиуса и Папу Урбана, а на потолке — Агнец Божий, окруженный символикой евангелистов.

Вниз от часовни Святого Петра, в левом нефе, около входа в часовню Каэтани находится святой источник. Легенда утверждает, что сестры Пуденциана и Прасседа спрятали трупы трех тысяч мучеников, собрали их пролитую кровь и вылили в этот источник. Он имеет квадратное обрамление, накрытое порфировой плитой. Раскопки под церковью показали, что сам источник давно иссяк.

В неглубокой нише находится интересная живопись, показывающая святых сестер. Одна вытирает кровь с груди трупа, а другая — с отделенной головы. На заднем плане — сцена резни и орудия пыток. Раньше эта работа приписывалась Агостино Чампелли, но теперь автором считается Антонио Танари (около 1700 года).

Из левого нефа есть вход в погребальную часовню семьи Каэтани. Снос древнеримской и раннехристианской оратории, посвященной Святому Пастору, был, безусловно, актом глупого вандализма, но результатом стала прекрасная работа в стиле барокко. Прямоугольное строение было заказано кардиналом Энрико Каэтани в 1588 году. Первоначальный дизайн принадлежал Франческо Вольтерре, а после его смерти в 1601 году проект закончил Карло Мадерно.

Алтарь находится в неглубокой прямоугольной апсиде с триумфальной аркой, соответствующей входной арке, с фреской в люнете. На боковых стенах — архивольты с такими же люнетами. Четыре архивольты разграничивают потолок в форме овального блюдца.

Интерьер часовни в своем многоцветном богатстве напоминает интерьер Сикстинской капеллы (часовни) в Санта Мария Маджоре. Пол инкрустирован мрамором с геральдикой семьи, стены также покрыты многоцветным мрамором, а потолок фантастически украшен позолоченной штукатуркой, окружающей панели с фресками. Мраморная работа принадлежит Джамбаттисте делла Порта. Ангелы в углах, где встречаются архивольты, овальные щиты с рельефами, показывающими сцены из жизни Святого Пуденса, над ангелами и пары позолоченных херувимов, держащих геральдические знаки, на краеугольных камнях архивольт выполнены Вальсольдо.

Алтарь окружен парой композитных колонн из желтого мрамора, поддерживающих треугольный фронтон с разорванной вершиной. Разрыв открывает витраж с изображением Распятия. Алтарный образ — барельеф с изображением Поклонения Волхвов, работы Пьетро Паоло Оливьери.

Два надгробия принадлежат кардиналу Энрико Каэтани (слева) и герцогу Филиппо Каэтани. Каждое окружено парой коринфских колонн с треугольными фронтоном, на котором сидят два ангела с геральдическими знаками. Между колоннами расположены саркофаги из черного с желтыми прожилками мрамора, на которых находятся портретные бюсты из белого мрамора.

В четырех нишах по сторонам памятников находятся аллегорические статуи основных добродетелей. Это Благоразумие Клода Адама (1700-1759), Сила Духа Джованни Антонио Мари, Справедливость Винченцо Феличи и Умеренность Карло Малависты. Три последних были сделаны в 1650 году.

Над входом — люнет с мозаикой Святые Прасседа и Пуденциана Собирают Кровь Мучеников работы Паоло Россетти 1621 года. Он же работал над панелями на потолке и люнетами боковых стен. Четыре больших панели показывают евангелистов, а четыре меньших — ангелов.

Говорят, что в 1610 году в часовне произошло чудо. Усомнившийся священник был укреплен в вере, когда из освященной чаши полилась кровь. Слева от алтаря можно увидеть вставленные в ступени два небольших белых мраморных диска. На дисках — оранжевые пятна, будто бы оставленные капающей кровью.

Между входным вестибюлем и левой стороной левого нефа находится маленькая первоначальная часовня Святой Пуденцианы со входом у основания нефа. Она почти всегда закрыта. Реликвии перенесены из нее в 1803 году к главному алтарю. Стены этой часовни поддерживают колокольню, для которой она является первым ярусом. Пинароли писал в 1725 году, что часовня, какой она была тогда, имела лепные украшения работы Леонардо Рети.

Наконец, слева у входа установлен мемориал кардиналу Лючиано Бонапарте, реставратору Санта Пуденциана в 19 веке. Он установлен ровно напротив мемориала Чацки и так же помещен в арку декоративной аркады с изображением монахини на холсте сверху. Монахиней на картине является Святая Тереза Авильская с Младенцем Иисусом. Сам памятник выполнен в форме триумфальной арки из белого мрамора с темно-серыми вкраплениями.

В левом углу часовни Каэтани расположен дверной проем входа в подземную область церкви, находящуюся, приблизительно, на девять метров ниже уровня пола. Публичного доступа в нее нет. Интерес к тому, что находится под церковью, возник в начале 18 века. Известно, что тогда начались и первые раскопки. Существенные находки были сделаны во время реконструкции фасада в 1870 году и частичной расчистки в 1895-м. Продолжение последовало лишь в 1962 — 1964 годах. К сожалению, эти работы по расчистке подземелья проводились без должного археологического надзора. Мотивацией работ была попытка решить проблему растущей влажности, разрушающей облицовку стен церкви, но результатом стало лишь обнаружение постоянного поступления воды на расчищенные площади. Этим объясняется отсутствие открытого доступа.

Самые древние из найденных остатков лежат на глубине девяти метров от уровня пола, ближе к фронту. Они включают в себя стену, сложенную в технике Opus Incertum, применявшейся между 200 и 50 годами до н.э., и пол, уложенный в технике Opus Signinum, относящейся к тому же периоду. Это остатки здания, относящегося, приблизительно, к 175 году до н.э. «Новое» здание появилось на его месте в 1 веке до н.э. От него остались мозаичные полы, один из которых представляет собой редкий интересный пример совмещения больших фрагментов многоцветного мрамора и белой смальты. Вероятнее всего, это было роскошное частное жилище.

Уже поверх этого здания было построено следующее, судя по печатям на кирпичах, в правление императора Адриана (117 — 138 гг). Судя по остаткам, оно имело шесть комнат на двух этажах и декорацию в виде красных рамок на белом фоне. Постройка была обнаружена в 1870 году и интерпретировалась как инсула (античный многоквартирный дом).

Перед возведением банного комплекса в качестве его фундамента был построен ряд больших продольных галерей. Они находятся на 1,5 метра ниже уровня пола церкви и имеют длину 16 метров, ширину 4 метра и высоту 7 метров. Стены галерей сложены в технике Opus Mixtum, состоящей из укладки кирпичей «елочкой» (Opus Spicatum) с вкраплениями «нормальной» укладки (Opus Latericum). Печати на кирпичах относятся ко времени правления императора Марка Аврелия (161 — 180 гг).

В галереях было несколько встроенных баков так называемой mixtilinear формы, с прямыми и изогнутыми сторонами. Здесь же находится поперечная галерея из трех арок, опирающихся на две колонны. В одной из галерей была обнаружена фреска 9 века с изображением Святого Петра между святыми Пуденцианой и Прасседой. Интересно, что Pudentiana написано как Potentiana.

Под площадью снаружи церкви, слева от святилища, найден ряд других продольных галерей меньшего размера, прилегающих к дальней стене часовни Каэтани, находящейся на территории вестибюля бань.

Из неофициальных источников следует, что церковь Санта Пуденциана открыта ежедневно с 8:30 до 12:00 и с 15:00 до 18:00. Находиться в церкви во время литургии можно только тем, кто желает участвовать в ней.

Мессы на итальянском языке проводятся в 7:30 с понедельника по пятницу. На тагальском — по воскресеньям в 9:00, 10:30, 12:00 и 17:00, по четвергам в 17:00 и по субботам в 18:00. День Святой Пуденцианы отмечается 19 мая.

Скачать статью в формате pdf.

Санта Франческа Романа (Santa Francesca Romana) или, иначе, Санта Мария Нова (Santa Maria Nova) – это титулярная церковь 10 века, основанная, правда, как монастырская. Расположена она на северной стороне Священной Дороги Римского Форума на руинах Храма Венеры и Ромы императора Адриана на склоне маленького холма, известного в античные времена как Велийский. Церковь была посвящена Пресвятой Богородице и, вторично, Святой Франческе Римской.

При основании церкви было дано имя Santa Maria Nova, остающееся ее официальным названием. Тем не менее, римляне обычно называют ее Санта Франческа Романа, и епархия приняла это имя как вспомогательное.

Церковь занимает часть территории большого античного храма, посвященного богиням Венере и Роме, основанного императором Адрианом в 135 году. Храм был построен на месте бывшего атриума Золотого Дома Нерона. Для храма устроили большой подиум размерами 145 на 100 метров, окруженный колоннадами из серого гранита. Колонны были снова установлены в 1935 году. Храм был двойным. Он имел две целлы, направленные противоположно и разделенные стеной, одну — для Венеры, другую — для Ромы. Перед входом в каждую целлу располагался пронаос или подъезд с четырьмя колоннами.

Большая часть здания полностью исчезла. Исключение составляют апсиды целл, восстановленные императором Максенцием в 307 году после уничтожившего храм пожара. Апсида Венеры обращена к Колизею, а апсида Ромы — к церкви. Сохранилась и большая часть южной стены целлы Ромы в ее полной высоте. Устройство потолка апсид оказало значительное влияние на архитекторов Ренессанса.

Храм сохранял свое назначение дольше, чем принято думать. Несмотря на то, что империя приняла христианство в 313 году при императоре Константине, окончательное подавление общественных языческих обрядов произошло только в 390 году. Это произошло при императоре Феодосии I, изгнавшем в 394 году из Рима узурпатора по имени Евгений, который восстановил храм. Что происходило в последующие 200 лет неизвестно, но, похоже, здание простояло без существенных повреждений до 630 года, когда император Гераклий позволил папе Гонорию I снять его позолоченные бронзовые плиты для использования их в базилике Святого Петра.

Окончательное разрушение храма произошло при крупном землетрясении в 9 веке. С тех пор и до 1873 года исторя этого места стала историей церкви и ее монастыря, а с конца 19 века — историей археологических раскопок Форума. Доступ в храм включен в билет на посещение Форума и Палатина.

Начало церкви положила часовня, посвященная святым Петру и Павлу, основанная папой Павлом I в середине 8 века. Она была установлена у предполагаемого западного входа в святилище храма, около того места, где сейчас находится неф современной церкви.

Побуждением к постройке часовни послужила легенда о Святом Петре и Симоне Волхве. Она происходит из Деяний Петра 2-го века. Согласно ей, Симон Волхв был иудейским фокусником, завоевавшим доверие императора Нерона. Он вступил в магическое противоборство с апостолом Петром, в результате которого погиб. Святой Петр во время поединка стоял на коленях, и каменные плиты с их отпечатками были выставлены в построенной часовне. Они до сих пор хранятся в церкви.

Находившаяся неподалеку церковь Санта Мария Антика (Santa Maria Antiqua) была оставлена в середине 9 века (вероятно, она была разрушена землетрясением 847 года). Папа Лев IV передал ее полномочия часовне святых Петра и Павла, не меняя имя последней. Название Санта Мария Антика было передано часовне при папе Григории V (996 — 999 гг), но трансформировалось в Санта Мария Нова. Кроме того, папа перенес сюда из пригородных катакомб реликвии нескольких мучеников, названных Немезием, Экзуперией, Семпронием, Олимпием, Люциллой и Феодулом.

Часовня была перестроена в церковь между 847 и 996 годами. Когда к церкви был пристроен монастырь и каким монахам он принадлежал неизвестно. Предпочтительное предположение — византийский обряд. Первый вариант монастыря располагался за задней стеной церкви в портике Ромы, перед ее разрушенной целлой.

Комплекс был передан каноникам Святого Фридиана Луккского в 1061 году и оставался в их владении до 1119 года. Следующими хозяевами стали Латеранские каноники. Папа Александр III (1159 — 1181 гг) заказал реконструкцию здания, в которую вошло создание сохранившейся мозаики апсиды, постройка колокольни и перестройка монастыря. В 1161 году церковь была повторно посвящена. Во время понтификата Гонория III (1216 — 1227 гг) она была повреждена огнем и после восстановления получила новую крышу. В 1351 году здесь был основан монастырь Оливетанцев, просуществовавший до конфискации его имущества в 1873 году итальянским правительством.

Оливетанцы, названные так в честь Монте Оливето около Флоренции, образовались в результате последней реформы Бенедектинцев, начатой Святым Бернардом Толомеи. Их монастырь занял всю территорию бывшего храма, включая внутренние постройки и сады. Жилье, оставленное канониками, не соответствовало требованиям новых владельцев, и папа Григорий XI (1371 — 1378 гг) реконструировал монастырь.

Основной корпус был ориентирован на северо-восток, небольшое крыло — на юго-запад и соединяющий блок — на северо-запад, через святилище церкви. Юго-восточную сторону оставили в виде простой аркады со стеной на месте входной стены разрушенной целлы Ромы, к которой, видимо, уже относились с почтением. В целле Венеры был устроен небольшой формальный сад. Монастырь владел виноградниками, расположенными с его северной, восточной и южной сторон.

Святая Франческа Римская, Франческа Бусса де‘Леони (1384 — 1440), была замужней римской дворянкой, основала закрытый дом для женщин, посвятивших себя монашеской жизни, в Санта Мария Аннунциата а Тор де‘Спеччи около Капитолия. «Посвятившие себя монашеской жизни», а не монахини, — означает, что они давали только обещания, а не клятвы (в 15 веке для того, чтобы стать монахиней, нужно было быть реальной девственницей). Пожертвования нужно было сделать настоятелю мужского монастыря или епископу и Франческа со своими компаньонами сделали выбор в пользу оливетанского настоятеля Санта Мария Нова. После ее смерти в 1440 году община хотела похоронить ее в основанном ей монастыре, но тело потребовал монастырь оливетанцев (поскольку ее пожертвования были сделаны ему) и она была похоронена в его церкви.

Святая Франческа была канонизирована в 1608 году и это стало стимулом для монахов, чтобы переоборудовать церковь. Фасад, разработанный Карло Ломбарди, был добавлен в 1615 году. Ломбарди контролировал и реконструкцию интерьера, включая добавление к нему великолепного деревянного потолка. После этого церковь получила вторичное посвящение и свое привычное имя — Санта Франческа Романа. Позолоченная бронзовая статуя Святой Франчески перед алтарем — работа Бернини.

Во время французской оккупации 1798 года монастырь и церковь разграбили. Статую Бернини переплавили. В 1816 году монахам вернули их собственность и они наняли архитектора Джузеппе Валадье, чтобы построить новое, юго-западное крыло монастыря. В это же время, видимо, произошло восстановление пола целлы Ромы, не слишком близкое к оригиналу. Работы были закончены в 1829 году. Молитвенник с останками святой реконструировали в 1858 году.

В 1873 году монастырь был закрыт итальянским правительством, хотя монахи и продолжали служить в церкви. Было давление и со стороны «национал-археологов», желающих очистить Форум от всех пост-имперских построек, а значит, снести и церковь и монастырь. Однако, популярность Санта Франческа Романа среди горожан была так велика, что уберегла ее от сноса даже во времена Муссолини.

Вместо этого монастырь стал использоваться в качестве помещения для офисов археологов и хранения найденных на Форуме древностей. Хранилище открыли для обозрения в 1900 году, но к концу 20 века музей пришел в упадок и закрылся. Обещания его восстановления и открытия так и не исполнены. Интерьер церкви был отреставрирован в 1953 году.

В плане Санта Франческа Романа представляет собой базилику с главным и пятью боковыми нефами. Боковые нефы были преобразованы в часовни путем добавления стен. В пятом установили колокольню. Святилище, в реальности, — шестой неф. Вместе с сегментированной апсидой оно входит в юго-западный ряд монастырских строений.

Вышедший из употребления боковой вход с Форума раньше был соединен со средневековым блоком монастыря, идущим от арки Тита. Теперь к нему ведет пара поперечных лестниц, поскольку уровень земли понизился из-за раскопок. Дверная коробка выглядит, как из 17 столетия. Возможно, Валадье перенес ее в 19 веке из другого расположения. Вход окружен парой ионических колонн и парой пилястр в одном стиле. Они поддерживают сегментированный фронтон.

Фасад церкви является отдельной архитектурной единицей. Он выполнен из травертина, тогда как наружные стены нефа сложены из кирпича и выкрашены в светло-оранжевый цвет. Высокая романская колокольня — кампанилла — была установлена в середине 12 века. Она расположена с левой стороны церкви и имеет пять ярусов от линии крыши, отделенных друг от друга карнизами. Материал колокольни — кирпич. Лучший вид на фасад и колокольню открывается со Священной Дороги.

Травертиновый фасад — весьма сложная и изобретательная работа Ломбарди. Больше всего он напоминает одноярусные пропилеи (парадный проход) между парой павильонов. Арочный главный вход окружен двумя гигантскими пилястрами на высоких постаментах. Пилястры поддерживают полный антаблемент и треугольный фронтон. Бордюр содержит надпись: «Virg[ini] Mariae ac S[anctae] Franciscae».

Над входной аркой расположен щит с венками и гирляндами. Надпись гласит: «Paulo V Burghesio Romano P[ontifice] M[aximo] sedente, Olivetana Congregatio suis et monasterii sumptibus, templum hoc in hanc formam construxit et ornavit, anno Domini MDCXV» (Оливетанская конгрегация своими и монастырскими ресурсами построила и украсила этот храм в его форме во время правления Павла V Боргезе, Римского Понтифика).

Выше надписи расположено большое прямоугольное окно, обрамленное парой ионических колонн, поддерживающих антаблемент и сегментированный фронтон. Перед окном — балюстрада.

Фланговые павильоны имеют немного меньшие арки и сдвоенные дорические пилястры в углах. Арки также имеют щиты с надписями. «Ego flos campi et lilium convalli» (Я — полевой цветок и ландыш) — на левой. «Quasi Oliva speciosa in campis» (Как прекрасное оливковое дерево на полях) — на правой. Это отсылки к Богоматери, Святой Франческе и Монте Оливето.

Выше щитов расположены антаблементы с декорированными бордюрами и постаментами с крупными завитками, обрамляющими верхнюю часть центральной пропилеи. Бордюры боковых антаблементов украшены триглифами со вставками рельефов с митрой, пересекаемой посохом и крестом, или со стилизованной горой с оливковыми ветвями. Это имеет отношение к аббатству Монте Оливето.

На фронтоне установлены три большие статуи. Кроме того, две статуи расположены на внешних углах павильонов и одна — в дальнем конце крыши. Перед входом растут несколько оливковых деревьев, что также является частью общей символики.

За дальним концом церкви располагается трехэтажный монастырь. Его северная часть относится к средневековью, а южная — к 19 веку. Если вам удастся посетить его, обратите внимание на сводчатую столовую с фресками 15 века, приписываемыми Антонио да Витербо.

Интерьер Санта Франческа Романа представлен богато декорированным в стиле барокко нефом с боковыми часовнями и небольшой неглубокой апсидой. Неф не имеет галерей, но входы в часовни — это большие арки с прямоугольными окнами над ними, разделенные двойными ионическими пилястрами.

Резной деревянный потолок нефа выполнен в красном, синем и золотом цветах и имеет панели с картинами вдоль своей главной оси. На них изображены Святой Бенедикт, герб кардинала Паоло Сфондрати (оплатившего реставрацию в 17 веке), Мадонна с Младенцем в сопровождении святых Агнессы и Сесилии, герб аббатства Монте Оливето и Святую Франческу с ее ангелом-хранителем. Потолок датируется 1612 годом, а его реставрация — 1867 годом.

Пол нефа сохранил некоторое количество покрытия в технике косматеско с 1216 года, но большей частью переложен в 1953 году мрамором различных оттенков серого с включениями красного. Церковный орган — новый, сконструированный в 1970-х, но помещен в оригинальной барочной нише над входом. За органом — монашеские хоры, находящиеся практически внутри фасада. Их декорации относятся к 1693 году.

Молитвенник был разработан Бернини и закончен в 1649 году, но позже, в 19 веке, реконструирован. Его площадь окружена балюстрадой, имеющей S-образные изгибы со сторон ведущих к нему лестниц. Внутри молитвенника четыре рифленых колонны из красно-белой сицилийской яшмы с бронзовыми капителями создают полукруглую беседку для мраморной скульптуры Святой Франчески и ее ангела. Эта работа была выполнена в 1866 году Джозу Мели на замену позолоченной бронзовой статуи Бернини, похищенную оккупационным правительством. Здесь же находится герб семьи Леони, к которой принадлежала святая.

Святилище приподнято и доступ к нему возможен только по лестницам с двух его сторон непосредственно перед апсидой. Другая пара лестниц ведет в крипту под ним, в которой хранятся мощи Святой Франчески. В области святилища сохранилась большая часть оригинального пола, выполненного в стиле косматеско. Это говорит о том, что крипта уже была на своем месте к 13 веку.

В раковине апсиды находится мозаика 1161 года, изображающая Мадонну с Младенцем в окружении апостолов Иоанна, Иакова, Петра и Андрея. Рука Бога держит венок над головой Богоматери, а все фигуры находятся в арочной галерее, символизирующей дворец. Не очень разборчивая надпись в основании гласит: «Continent in gremio coelum, te in domo, Sancta Dei Genitrix proceres comitantur erilem» (Лидеры следуют за повелительницей, Святой Матерью Божьей, и заключают вас в доме, [вас, кто заключает] небеса в [своем] животе).

Главный алтарь расположен напротив стены апсиды, а над ним находится известная икона (см. ниже). Апсида оформлена четырьмя ионическими пилястами, обрамляющими две фрески Доменико Марии Канути 1684 года, изображающими мученичество Немезия, Экзуперии, Семпрония, Олимпия, Люциллы и Феодула, останки которых были перенесены в церковь папой Григорием V. По краям алтаря — два ангела работы учеников Бернини.

Справа от алтаря находится могила папы Григория XI, вернувшего папский престол в Рим после Авиньонского пленения. Надгробие было выполнено Пьером Паоло Оливьери и помещено здесь в 1585 году за счет благодарного Сената Рима. Центральный барельеф изображает Святую Екатерину Сиенскую, сопровождающую возвращающегося Папу. Именно она убедила Папу вернуться. Статуи, обрамляющие барельеф, — Вера и Надежда. Четыре ионические колонны из сиенского желтого мрамора установлены в 1900 году на замену оригиналов из гранита, которые сейчас находятся снаружи ризницы.

У правой стены святилища установлена пара каменных плит с предполагаемыми отпечатками коленей Святого Петра. Первоначально эти камни находились на Священной дороге, но позже были перенесены в Санта Франческа Романа для сохранности. На стене — изображение Святого Михаила Архангела романской школы конца 17 века.

На левой стене — вырезанная в 15 веке в стиле Ренессанса ниша для хранения елея, приписываемая Мино дель Регно. Здесь же — живопись школы Пьера Сюблейра, изображающая Святого Бернарда Толомеи, успокаивающего зачумленного. Святой приехал в Сиену с несколькими монахами, чтобы облегчить участь больных во время Черной Смерти в 1348 году, заразился сам и умер.

Находящаяся в апсиде икона с изображением Мадонны с Младенцем относится к тосканской школе и датируется 12 веком. Согласно традиции, она была доставлена из геллеспонтской Троады римским крестоносцем Анджело Франджипани в 1100 году. В 1950 году ее очистили от нарисованного поверх изображения 1805 года. Экспертиза, проведенная во время этой реставрации, показала, что работа 12 века также была выполнена поверх более ранней, предположительно 6 века, и сама икона прибыла сюда скорее из Санта Мария Антиква, нежели из Троады.

Это одно из самых древних из существующих изображений Богоматери. Она указывает рукой на Младенца, который одной рукой благословляет, а другой держит свиток. Два изображения были отделены друг от друга, и более старое сейчас хранится в ризнице. Просмотр этой и других работ, хранящихся в ризнице, по-видимому, возможен по записи. Контактная информация находится на интернет-странице епархии.

Доступ к ризнице осуществляется через короткий коридор, дверь в который находится в левом углу святилища. Это большая квадратная комната в оформлении 18 века. Под потолком сохранились фрагменты средневековой мозаики. Здесь собрана большая коллекция картин. Из необычных можно отметить картину начала 16 века, изображающую папу Павла III с кардиналом Реджинальдом Поулом Английским (последним до-реформационным кардиналом) и приписываемую Перино дель Вага.

Другие примечательные работы — это Чудо Святого Бенедикта Пьера Сюблейра, Мадонна с Младенцем на Престоле между Святым Бенедиктом и Святой Франческой Римской Либерале да Вероны, Мадонна с Младенцем на Престоле со Святыми Синибальдо Иби (1545), Святой Петр, Идущий по Воде и Троица со Святым Бернардом Толомеи Гиацинто Бранди (1680).

Останки Святой Франчески можно увидеть, спустившись в крипту по одной из двух лесниц, расположенных по сторонам святилища. Оформил крипту Андреа Бузири Вичи. Он создал закрытую стеклом нишу с мозаикой на ее навершии. Добавленные позднее святые Петр, Павел и Мария Магдалена — это невыразительная работа Дж.Гуиди. Оливетанцы никогда не покрывали скелет святой воском, чтобы она выглядела живым человеком (такая «доработка» имеет место с некоторыми святыми в Риме). В ее руках лежит требник, открытый на 72-м Псалме, поскольку легенда повествует о том, что во время чтения ее четырежды звал муж и ей никак не удавалось закончить этот Псалом. Когда же она смогла вернуться к чтению, то обнаружила, что стих чудесным образом оказался написанным золотом.

Овальный барельеф с изображением Святой Франчески с ее ангелом-хранителем, которого она имела привилегию видеть, относится к 17 веку. Книга, которую держит ангел, показывает упомянутый Псалом. Святая Франческа очень популярна в городе и около нее всегда можно увидеть оставленные посетителями письменные молитвенные просьбы и фотографии.

Первая справа от входа часовня посвящена Распятию. Алтарный образ Голгофы анонимный. Картины на стенах принадлежат Джузеппе Марии Креспи. Справа — Святой Бернард Толомеи, слева — Мадонна с Младенцем.

Вестибюль бокового входа содержит два памятника. Мемориал кардиналу Марино Вулкано (умер в 1394 году) выполнен в 15 веке Паоло Романо. Он содержит три аллегорические фигуры — Веру, Надежду и Милосердие, а так же наклоненную фигуру покойного. Другое надгробие относится к Антонио да Рио (или Ридо), кастеляну замка Сант Анджело. Оно выполнено во второй половине 15 века. Оно показывает покойного в виде рыцаря на спине лошади. Эпитафию обрамляют два херувима, держащие щиты с гербом кастеляна.

Следующая справа часовня посвящена Святому Бенедикту. Алтарный образ показывает Святого Бенедикта со Святыми Императором Генрихом и Франческой Римской. Образ создан в 1937 году Аугусто Орланди. Авторы картин на стенах неизвестны. Слева — Святой Бернард Толомеи Дает Духовные Наставления (17 век), справа — Святой Бернард Толомеи Занимается Экзорцизмом (16 век).

Третья справа — часовня Святой Франчески Римской. Она была обновлена и богато украшена в 1729 году Франческо Феррари. Алтарный образ Святой принадлежит неизвестному. Ангел, держащий чашу со святой водой создан учениками Бернини.

Первая слева от входа часовня посвящена Рождеству. Алтарный образ — копия работы Карло Маратты. Настенная живопись приписывается Доменико Марии Канути. Пока Святой Бернард Толомеи молится, Святой Михаил отгоняет дьявола.

Следующая слева — часовня Папы Святого Григория Великого. Алтарный образ Святого — работа Анджело Кароселли.

Третья слева — часовня Богоматери Печалей. В ней находилось мраморное изображение сцены оплакивания Христа девой Марией, проданное в Германию. Нынешний алтарный образ, не совсем уместный здесь, показывает Святого Эмигдия. Он перемещен сюда из оливетанского монастыря в Асколи. Художник — Пьеро Тедески.

Последняя слева — часовня Святого Бернарда Толомеи. Ее богатое оформление из многоцветного мрамора относится к 1660 году. Алтарный образ выполнен Джузеппе Пировани и показывает Святого Бернарда Толомеи на смертном ложе во время Сиенской Чумы.

Чтобы добраться до входа в Санта Франческа Романа, можно воспользоваться подъемом на Кливо ди Венере Феличе (Clivo di Venere Felici) — пандусом со стороны Колизея, или лестницей к востоку от Базилики Максенция. Правда, с 2013 года лестница закрыта в связи со строительством линии С метрополитена. Доступа со стороны Форума нет.

Месса служится в 6:30 в рабочие дни и в 12:00 по воскресеньям. Приходской церковь не была никогда.

Санта Франческа Романа очень популярна у свадеб, что делает ее не очень удобной для посещения в выходные дни.

Скачать статью в формате pdf.

Домине Кво Вадис (Domine Quo Vadis) – церковь 17 века, расположенная на Старой Аппиевой Дороге, 72, посвященная Пресвятой Богородице. Официальное название церкви — Санта Мария делле Пианте (Santa Maria delle Piante), что буквально означает «Святую Марию Подошв Ног». Часто это переводится как «Богоматерь Плача», но тогда в названии было бы не delle Piante, а dei Pianti.

Связь церкви с историей попытки побега из Рима Святого Петра дала ей другое, неофициальное, название Домине Кво Вадис (Куда ты идешь, Господи), которое теперь более известно и принято епархией. В современных публикациях часто встречается старое название церкви — Санта Мария ин Палмис (Sanctae Mariae in Palmis). Это ошибка.

Часовня стоит на месте, где Петр, сбежавший из Рима, чтобы избежать мученической смерти, встретил Христа. Петр спросил: «Куда ты идешь, Господи?» и Христос ответил: «В Рим, чтобы снова быть распятым». Это помогло Петру преодолеть страх перед мучениями и он вернулся к своим преследователям.

Подлинность этой истории, взятой из апокрифических Деяний Петра, сомнительна. Однако история хорошо подтверждает то, что известно о Святом Петре из Евангелий — боящемся, сомневающимся, но всегда, в итоге, послушном.

Текст из Деяний гласит:

И он повиновался голосу братьев и ушел один, говоря: «Не позвольте никому из вас уйти со мной, но я уйду один, изменив вид своих одеяний». И как только он вышел из города, он увидел Господа, входящего в Рим. И когда он увидел его, он спросил: «Куда ты идешь, Господи?» И Господь ответил ему: «Я иду в Рим, чтобы быть распятым». И Петр сказал ему: «Господи, ты будешь распят снова?» Он ответил ему: «Да, Петр, я буду распят снова». И Петр пришел в себя и, увидев Господа, возносящегося в Небеса, вернулся в Рим, радуясь и славя Господа. Сказав, — «Я буду распят» — он принял свою судьбу.

Церковь Домине Кво Вадис стоит на пересечении двух важных древних дорог — Аппиевой дороги (Via Appia Antica) и Виа Арджентина (Via Argentina). Это позволяет предположить, что в старые времена здесь должно было находиться сооружение с высоким статусом, такое как, например, храм. Известно, что или здесь, или где-то совсем рядом находилось святилище бога Редикулуса. Нет никаких доказательств его существования под церковью, но если бы однажды ей потребовалась существенная реставрация, археологи были бы очень рады изучить ее основание.

Первое письменное упоминание о церкви, датируемое 9 веком, исходит от монастыря Сант Алессио алль Авентино (Sant’Alessio all’Aventino) и описывает ее как ubi Dominus apparuit, т.е. «где Господь появился». Обстоятельства ее фактического основания неизвестны, но разумно предположить, что это было ответом на легенду из Деяний Петра.

Впоследствии церковь имела три варианта названия. Sanctae Mariae ad Passus или ad Transitum относится к «прогулке» (буквально — «шаги»). Plantarum означает «подошвы ног», а de Palma означает или «пальму», или «ладони руки». Первый вариант в дальнейшем дал итальянское Santa Maria del Passo, второй — Santa Maria delle Piante, третий — Santa Maria in Palmis.

Все эти варианты, очевидно, имеют отношение к почитаемой в церкви мраморной плите с отпечатками ног Христа, которые он оставил здесь при вознесении после встречи с Петром. Правда, Palma на латыни относится только к рукам, а никак не к ногам.

На самом деле, плита является или древней мемориальной, или языческой, чему есть другие примеры. Она могла быть подношением богу Редикулусу после успешной поездки и возвращения (ноги — в сандалиях, а не босые).

Со временем церковь пришла в запустение и к началу 16 века превратилась в руины. Плита с отпечатками следов была перенесена в Сан Себастьяно фуори ле Мура (San Sebastiano fuori le Mura). В конце века кардинал Франциско де Толедо проследил за восстановлением церкви и назначил в нее священника. В 1620 году священник из Кастельфидаро предоставил средства на полное восстановление здания, результат которого мы сейчас и наблюдаем. Тогда же к церкви был пристроен небольшой монастырь. В 1637 году кардинал Франческо Барберини заплатил за новый фасад, поскольку церковь находилась на пути паломников в Сан Себастьяно, которую он реставрировал.

С тех пор эта небольшая церковь стала, в основном, святыней для паломников, поскольку здесь никогда не было заметного местного населения, за исключением очень старой гостиницы напротив.

Здание церкви Домине Кво Вадис представляет собой прямоугольную кирпичную коробку с остроконечной, покрытой плиткой крышей. На правой стене можно увидеть боковую часовню между двумя кирпичными опорами. К левой стене примыкает небольшой монастырь. На правой стороне крыши находятся остатки колокольни или просто места для колокола, но с дороги они не видны.

Простой одноярусный фасад имеет бледно-желтый цвет и белые архитектурные детали. Его углы заняты парой двойных широких пилястров с узким углублением по центру. Пилястры поддерживают треугольный фронтон с гербовым щитом семьи Барберини (пчелы). На фронтоне — металлический крест и четыре пылающих факела.

Дверная коробка так же окружена пилястрами, поддерживающими треугольный фронтон с головой шестикрылого серафима. Под фронтоном — короткая посвятительная надпись. Над фронтоном — большое прямоугольное окно, обрамление которого разбивает венчающий ярус антаблемент. Окно окружено сдвоенными пилястрами, поддерживающими фрагменты еще одного фронтона. Между входом и окном — раковина гребешка.

В церкви один неф. В районах входа и алтаря он немного уже, чем в центральной части. Каждая боковая стена прерывается аркой с архивольтой на паре дорических постаментов, предназначенной для часовни. Арки окружены парами дорических пилястров, поддерживающих глубокий антаблемент, окружающий все помещение. Оформление интерьера очень сдержанное, в белых и светло-серых

Прямо за входом в центре пола находится мраморная плита с вырезанными следами ступней в сандалиях. Это копия 17 века. Оригинальная базальтовая плита, соответствующая материалу мощения Аппиевой дороги, находится в Сан Себастьяно фуори ле Мура. Сейчас плита защищена металлической решеткой. Ранее она была открыта, и хождение по ней привело к повреждению надписи, окружающей следы.

Домине Кво Вадис не содержит представляющих интерес произведений искусства. Можно отметить мемориал польскому писателю, лауреату Нобелевской премии, Генрику Сенкевичу (1846 — 1916), который установила польская община эмигрантов в 1977 году в связи с популярностью его исторической новеллы «Камо грядеше?»

Помимо этого, на каждой стороне нефа есть по нише с фресками 19 века, изображающими Христа и Святого Петра. В часовне с левой стороны находится фреска с изображением Франциска Ассизского, покровителя Италии. На стенах у алтаря — фрески распятых Христа и Святого Петра, последнего — вверх ногами. На потолке над алтарем — фреска 20 века с символами Евангелистов и Агнцем Божьим посередине. По сторонам окна над алтарем — фрески 19 века, изображающие встречу Христа со Святым Петром.

Барочный алтарь выглядит так, будто часть его пропала. Пара тонких коринфских пилястров поддерживают антаблемент с бордюром и фронтоном с отсутствующей вершиной. Стена — голая, с нишей, в которой расположен фрагмент фрески «Мадонна с Младенцем», вероятно 15 века.

В середине 20 века обнаружить церковь Домине Кво Вадис открытой было удачей. С тех пор ситуация улучшилась. Уведомление на дверях сообщает, что церковь открыта с 8:00 до 18:30 в рабочие дни и с 8:30 до 18:45 по воскресеньям. Летом церковь закрывается на час позже.

Мессы служатся в 18:00 в рабочие дни и в 9:00, 11:00 и 18:00 (19:00 летом) по воскресеньям.

Скачать статью в формате pdf.

3D-интерьер