Архив рубрики: ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ

Мета Ромули и легендарный Теребинт

Одна из самых необычных достопримечательностей античного Рима — это роскошная гробница Гая Цестия (Gaius Cestius), построенная в форме нубийской пирамиды в конце 1 века до н.э. Однако, это не единственный памятник Рима подобного рода. Очень похожая пирамида такого же или большего размера когда-то стояла в районе Ватикана, неподалеку от северо-западной границы древнего города. К сожалению, сейчас от нее не осталось никаких следов.

Пирамида Гая Цестия

Неизвестно, была ли эта пирамида старше пирамиды Цестия и каково было ее назначение, хотя, скорее всего, она также служила гробницей. Об этом памятнике мы знаем в основном из скудных описаний, найденных в самых ранних путеводителях по Риму (12-14 веков) для паломников и путешественников, написанных на средневековой (вульгарной) латыни и только зарождавшемся итальянском языке. Эти сведения не очень подробны, но все же дают некоторое представление о внешнем виде и расположении пирамиды.

На месте сегодняшних района Борго и Ватикана в античные времена находились Сады Агриппины (Horti Agrippinae) — открытая территория за пределами городской черты на западном берегу Тибра, ограниченная самой рекой и Ватиканским и Яникульским холмами. Там же располагался цирк (стадион для состязаний колесниц), построенный императорами Гаем (более известным как Калигула) и Нероном и открытый в 56 году н.э.

Другой выдающейся достопримечательностью на этом же берегу Тибра была монументальная гробница (мавзолей) императора Адриана, построенная около 135 года н.э., в раннем средневековье превращенная в крепость и ныне известная как Замок Святого Ангела.

Рядом с пирамидой, сразу за мостом Нерона (Pons Neronis или Pons Triumphalis), образовывали перекресток две главные дороги, Виа Триумфалис и Виа Корнелиа. Севернее располагался еще один цирк, Гайанум (Gaianum), а некоторые источники упоминают и близлежащую Навмахию (naumachia), военно-морской стадион, но ее точное местонахождение так и не было установлено.

Пирамида отмечена красным

В средневековье впечатляющие размеры двух пирамид захватили воображение людей, связавшее монументы с Ромулом, основателем и первым легендарным царем Рима, и его братом Ремом.

Расположение пирамид (внизу карты — пирамида Гая Цестия)

Пирамида, расположенная у Ватиканского холма получила название Мета Ромули, поскольку ее форма несколько напоминала меты (metae), конические столбы, отмечавшие в цирках два конца трассы. Однако, историк искусства Умберто Ноли в своей работе о топографии Рима (1939) утверждал, что на средневековой латыни слово мета означало «общежитие», и памятник мог получить свое название после превращения в один из объектов паломничества, множество из которых находилось в этом районе. Кроме того, в пользу термина «общежитие» может говорить и тот факт, что из-за утраты технологий строительства в средневековье семейные дома и небольшие крепости для большей устойчивости пристраивались к древним руинам.

мета ромули
Мета Ромули между цирком Нерона и гробницей Адриана с карты античного Рима Пирро Лигорио (1561)

По народным верованиям, внутри пирамиды был похоронен Ромул, и ряд источников совершенно конкретно упоминает ее как «гробницу Ромула». Хотя это и было чистой выдумкой, название мета Ромули получило такое широкое распространение, что вторая пирамида (несмотря на то, что на ней была надпись с именем Гая Цестия) стала называться мета Реми, т.е. «гробница Рема».

Пирамида была известна и под другими названиями, такими как мета Борго (по названию района, образовавшегося в средние века на пригородных равнинах Ватикана) и мета Святого Петра (по названию построенной поблизости базилики).

мета ромули
Вид района Борго в 1493 году с Мета Ромули и замком Святого Ангела. Фрагмент карты Хартмана Шеделя

В большинстве средневековых источников, описывающих мета Ромули, упоминается и второе высокое сооружение, стоявшее очень близко от пирамиды и называвшееся Теребинтусом (Terebinthus) Нерона. Иногда, впрочем, его название писалось как Терабинтум (Terabintum) или даже Тибуртинум (Tiburtinum), т.е. сделанное из травертина (лат. marmor tiburtinum). Назначение и возраст этого сооружения остаются неизвестными.

Сегодняшний вид места с фрагмента карты Хартмана Шеделя

Если допустить, что Теребинтус действительно существовал (никаких археологических свидетельств этого так и не было найдено), к моменту упоминания его в средневековых источниках самого сооружения либо уже совсем не было, либо оно было сильно разрушено, поскольку все тексты говорят о нем в терминах «когда-то было…»

Тем не менее, археолог Итало Джисмонди, автор знаменитой модели Рима времен империи, выставленной в Музее Римской Цивилизации, был, очевидно, убежден в существовании Теребинтуса, поскольку рядом с мета Ромули установил на своей модели здание цилиндрической формы равное по высоте пирамиде.

Фрагмент модели Джисмонди. A — Мавзолей Адриана, B — Мета Ромули, С — возможный загадочный Теребинтус

Ряд источников утверждает, что материал, которым были облицованы оба сооружения, был использован при возведении старой базилики Святого Петра (законченном около 335 года н.э.). И если Теребинтуса ко времени его описания уже не было, то мета Ромули еще можно было увидеть до второй половины 16 века.

Ниже приведены отрывки из работ 12-13 веков, в которых упомянуты пирамида и Теребинтус.

Из Mirabilia Urbis Romae (Чудеса Города Рима), 12 век:

«XX. De meta et de tiburtino Neronis.

In Naumachia est sepulcrum Romuli, quod vocatur Meta, que fuit de miro lapide tabulata, ex quibus factum est pavimentum paradisi et graduum sancti Petri. Habuit circa se plateam tiburtinam XX pedum cum cloaca et florali suo.
Circa se habuit tiburtinum Neronis tante altitudinis quantum castellum Adriani, miro lapide tabulatam, ex quibus opus graduum et paradisi peractum fuit. Quod edificium rotundum fuit duobus gironibus sicut castrum, quorum labia erant cooperta tabulis lapideis pro stillicidiis, iuxta quod fuit crucifixus beatus Petrus apostolus.

(XX. О мете и тибуртине Нерона.

Рядом с Навмахией стоит гробница Ромула, называемая Метой и когда-то покрытая прекрасным камнем, из которого сделали пол и лестницу Святого Петра. Вокруг нее располагалось 20-футовое открытое пространство из травертина с собственным водостоком и цветами. Рядом находился тибуртинум Нерона, высотой с замок Адриана, покрытый прекрасным камнем, из которого построили ступени и рай [двор перед собором]. Это круглое здание имело две круглые стены, напоминавшие Замок, а их верхние края были покрыты мраморными плитами для стока воды; у этого места был распят святой апостол Петр.)»

Из Le miracole de Roma (Чудеса Рима), 13 век:

«III. De la Meta et de lo Castiello.

I’Naumachia ène lo sepolcro de Romulo, lo quale se clama Meta de Sancto Pietro. La quale fo de belle marmora tabolata, de le quale foro facte le scale et lo pavimento de paradiso de Sancto Pietro. Et abbe intorno ad sì de plaza XX pedi, facta de tebertina, co la clavica donne scolava l’acqua de la placza de la Meta.

IV. De lo Terrebinto de Nero.

Ad lato ad essa fo lo Teribintho de Nero, tanto alto quanto lo Castiello Adriano. Lo quale fo de granne prete tabolato. Et abbe doi gyroni sicomo lo Castiello. Et li gironi de sopre erano cohoperti de granne tabole de marmo pro l’acqua. Et quello Terebynto fo ad lato dove fo crucifixo santo Pietro apostolo, là dov’ène mo’ Sancta Maria in Trasbedina.

(III. О Мете и Замке.

Рядом с Навмахией стоит гробница Ромула, которую называют Мета Святого Петра. Она была покрыта прекрасным мрамором, из которого сделали пол и лестницу Святого Петра. Вокруг нее было 20-футовое открытое пространство, сделанное из травертинового мрамора, с дренажным желобом, по которому текла вода открытого пространства Меты.

IV. О Теребинте Нерона.

Рядом с Метой стоял Теребинт Нерона, высотой с Замок Адриана. Он был покрыт большими плитами. И у него были две круглые стены, похожие на Замок. И верхняя часть стен была защищена от воды большими мраморными плитами. Теребинт стоял рядом с тем местом, где был распят святой апостол Петр, и где сейчас стоит церковь Санта Мария ин Трасбедина [Траспонтина].

Из Graphia aureae urbis Romae (Отчет о золотом городе Риме), конец 12 века:

«In Naumachia est sepulcrum Romuli, quod vocatur Meta, que fuit miro lapide tabulata, ex quibus factum est pavimentum paradisi et graduum Sancti Petri.
Habuit circa se plateam Tiburtinam XX pedum cum cloaca et florali suo. Circa se habuit Terebinta Neronis tante altitudinis, quantum monumentum Adriani, miro lapide tabulata, ex quibus opus graduum et paradisi peractum fuit. Quod edificium rotundum fuit duobus gironibus sicut et monumentum, quorum labia erant cooperta tabulis lapideis pro stillicidiis, iuxta quod fuit crucifixus beatus Petrus Apostolus.

(Рядом с Навмахией находится гробница Ромула, называемая Мета, ранее покрытая прекрасным камнем, из которого сделали пол и лестницу Святого Петра. Вокруг нее было 20-футовое открытое пространство, сделанное из травертинового мрамора, с дренажным желобом и собственными цветами. Рядом стоял Теребинт Нерона, такой же высокий, как и памятник Адриана, покрытый прекрасным камнем, из которого построили ступени и рай. Это круглое здание имело две круглые стены, похожие на те, что у памятника, верхняя часть которых была покрыта мраморными плитами для стекания воды; у этого места был распят святой Апостол Петр.)»

В меньшем количестве источников пирамида в Борго упоминается как гробница Рема.

Из Tractatus de rebus antiquis urbis Romae (Очерк о древностях города Рима) анонимного автора, начало 15 века:

«In Almachia, idest iuxta Sanctam Mariam Transpontinam, est meta, quae, ut dicitur, fuit sepulchrum Remuli, qui mandato Romuli in iano mortuus fuit: et de meta praedicta, sicut iam dixi, dubito quod non fuit Remuli per Romulum facta, quia illis temposibus Romulus et sui non erant tantae potentiae. Aliam ethimologiam sibi non invenio, de qua fidem facere possim: sed sit quod vult, mirae pulchritudinis fuit in lapidibus marmoreis tabulata de quibus tabulis ornatum et constructum fuit pavimentum Sancti petri per Constantinum, consistentem imperatorem. Habuit dicta meta circa se gradus viginti et altitudinis pedum decem, cum platea Tiburtina, et cloaca et foro. In opposito eius fuit Terabintum Neronis, quod aedificatum fuit super vestigia templi Iovis: de quo paret conca platae, in qua sacerdotes parasiti praedicabant illis temporibus in quibus Terabintum fuit. Postquam destructum est, aedificatum fuit templum Dianae et moles Adriana cum ponte quae nun ad praesens vocatur castrum Sancti Angeli, ut inferius postea subsequetur , ut epitaphiis apparet, usque ad Crescentium imperatorem, qui trastulit sibi nomen praedictum in castrum Crescentii, et usque ad odiernum pervenit nomen, quod a beato Gregorio papa sic denominatum extitit castrum Sancti Angeli.

(Рядом с Алмахией [искаженное Навмахия], т.е. у церкви Санта Мария ин Траспонтина, стоит мета, которая, как говорят, была гробницей Рема, убитого на Янусе [вероятно, имеется ввиду близлежащий Яникульский холм] по приказу Ромула; и что касается этой меты, как я уже сказал, я сомневаюсь, что Ромул не мог построить ее для Рема, поскольку в те дни его клан не обладал такой большой властью. Я не могу найти другой этимологии, достойной надежности; но как бы то ни было, она была очень красива, поскольку ее покрывали мраморные плиты, из которых император Константин построил и украсил пол Святого Петра. Вышеупомянутая мета была обрамлена кругом из 20 ступеней высотой в 10 футов с внутренним двориком из травертина с дренажным желобом и отверстием. Перед ней стоял Терабинтум Нерона, построенный над остатками Храма Юпитера: из этого здания происходит бассейн фонтана на площади, на которой приглашенные священники проповедовали в те времена, когда там был Терабинтум. После его разрушения были построены храм Дианы и великая гробница Адриана с мостом, которая сегодня называется Замком Святого Ангела, как будет сказано далее, согласно тому, что можно прочитать в надписях, вплоть до императора Кресценция, который изменил его название на Замок Кресценция, а вышеупомянутое название Замок Святого Ангела, выбранное святым папой Григорием, сохранилось до наших дней.)»

мета ромули
Область Ватикана на карте Рима Пьетро дель Массайо, 1472. На переднем плане слева направо: гробница Адриана, окружившая Ватикан стена Льва IV с ее двумя воротами — Порта Кастелло (за которыми расположена пирамида Борго, отмеченная надписью «гробница Ромула» и Порта Виридариа (за которыми расположена старая базилика Святого Петра). Справа — одна из круглых башен Николая V

Легенда о происхождении двух пирамид вводила в заблуждение даже самых культурных людей своего времени, таких как, например, Петрарка. Примерно в 1440-1450 годах Поджо Браччолини, упомянул, как поэт ошибся по поводу пирамиды Гая Цестия, несмотря на имевшуюся на ней надпись:

«Quo magis miror, integro adhuc epigrammate, doctissimum virum Franciscum Petrarcham in quadam sua epistola scribere, id esse sepulcrum Remi; credo, secutum vulgi opinionem, non magni fecisse epigramma perquirere, fruticetis contectum, in quo legendo, qui postmodum secuti sunt, minore cum doctrina maiorem diligentiam praebuerunt.

(Что больше всего удивляет, поскольку надпись все еще сохранилась, так это то, что Франческо Петрарка, ученейший человек, написал в одном из своих писем, что эта [пирамида] – могила Рема; я полагаю, что, следуя распространенному мнению, он не проводил глубокого исследования надписи, закрытой ветвями, при чтении которых те, кто пришел после него, хоть и были менее культурны, оказались более осторожны)».

Несколько изображений мета Ромули существуют в произведениях искусства 13-17 веков, большинство из которых вполне надежны, поскольку относятся ко времени, когда монумент еще стоял. Напротив, меньшее количество изображений Теребинта почти полностью вымышлено, так как было основано на скудных описаниях, которые, в свою очередь, скорее всего, были лишь легендами.

Сюжет, на заднем плане которого чаще всего изображался район Борго, — это распятие Святого Петра. Одним из самых ранних его примеров является фреска Чимабуэ 1280 года, находящаяся в Верхней Базилике в Ассизи. К сожалению, сохранность фрески оставляет желать лучшего.

мета ромули
Распятие Святого Петра. Чимабуэ, 1280

Практически идентичный вид представлен на одной из панелей Триптиха Стефанески, алтарного образа, написанного Джотто около 1320 года для одного из алтарей старой базилики Святого Петра. На заднем плане слева возвышается пирамида, т.е. мета Ромули, а справа расположена соответствующая ей структура аналогичной высоты и формы, но, очевидно, шестиугольная в сечении и с деревом наверху, возможно, Теребинт.

мета ромули
Рисунок Джотто

Есть ученые, утверждающие, что сооружение справа — это мета Ромули, а пирамида слева — это пирамида Гая Цестия (она же — мета Реми), несмотря на значительное расстояние между ними. Кажущийся парадокс объясняется очень популярным мнением, существовавшим на протяжении всего средневековья, что Святой Петр был распят inter duas metas, т.е. между двумя памятниками, идентифицированными как меты. И было два способа интерпретировать это туманное местоположение.

Один из этих способов и предполагал, что одна мета — эта мета Ромули в районе Борго, а другая — пирамида Гая Цестия, известная тогда как мета Реми. По этой причине многие люди считали, что местом распятия Святого Петра была вершина Яникульского холма, находящаяся как раз на полпути между монументами. В таком случае вышеупомянутые картины, показывают не реальное , а символическое расположение монументов.

Подобное расположение представлено на картине Мазаччо (1426). Здесь две меты показаны настолько близкими друг к другу, что для креста почти не остается места.

Распятие Святого Петра. Мазаччо, 1426

Однако, были и те, кто отвергал эту легенду, утверждая, что апостол был убит неподалеку от цирка Гая и Нерона, расположенного в 1 веке н.э. слева от места будущей базилики Святого Петра. Согласно этой гипотезе, две меты, между которыми следовало искать место распятия, могли принадлежать самому цирку. Но более вероятно, что одна из них была все той же мета Ромули из соседнего Борго, а вторая — каким либо схожим по форме памятником, воспринимавшимся людьми, как вторая мета. Таким памятником мог быть даже обелиск, отмечавший центр арены, и оставшийся единственным артефактом от древнего цирка.

Вплоть до конца 16 века этот обелиск стоял рядом с базиликой и был увенчан бронзовым шаром. Он явно показан на одной из панелей серии фресок с эпизодами из жизни святого в базилике Сан Пьетро а Градо (неподалеку от Пизы), написанных в начале 1300-х годов Деодато Орланди в ознаменование первого Юбилейного года, проведенного в 1300 году.

Распятие Святого Петра. Деодато Орланди, начало 14 века

Композиционно сцена очень похожа на картину Мазаччо, написанную более века спустя. Но в этом случае художник использовал другие архитектурные элементы, расположив слева сооружение из больших красных блоков многоугольного сечения и формы, характерной для мет римских цирков. Безусловно, это намекает на цирк Гая и Нерона, что подтверждается и белым монументом в центре, который по бронзовому шаровому навершию можно идентифицировать как Ватиканский обелиск (единственный все еще стоявший в 14 веке). Настоящая же пирамида частично видна справа, и она соответствует мета Ромули в районе Борго.

В серии из 9 картин Андреа Мантенья под общим названием «Триумф Цезаря» (1485-1495) задний план заполнен видами античного Рима, и среди ряда монументов, по большей части вымышленных, присутствует увенчанная сферой пирамида, своего рода «гибрид» между обелиском и мета Ромули.

7 картина Андреа Монтенья из серии «Триумф Цезаря»

Старое поверье о Яникуле, как о месте казни Святого Петра, опроверг ученый Биондо Флавио, секретарь папы Евгения IV. В эссе о древностях Рима под названием Roma Instaurata (Обновленный Рим) он написал:

«А теперь, касаясь вопросов святых, давайте изложим наше мнение о месте мученической кончины и страстей Святого Петра, князя апостолов. Принято считать, что он перенес их у Теребинта, между двух мет. Что это за место, совершенно не ясно; и есть те, кто пытается ошибочно возложить такую честь на Яникул».

В приведенной цитате снова упоминается загадочный Теребинт. Однако художники 15 века либо совсем не обращали внимания на его описания как монумента, либо просто изображали его в виде дерева. Теребинт, или скипидарное дерево, действительно является названием произрастающего в Средиземноморье дерева из рода фисташковых, и оно даже упомянуто в Библии.

Распятие апостола изображено и на квадратном рельефном панно, принадлежащем бронзовым дверям базилики Святого Петра, отлитым в 1445 году известным скульптором Филаретом. На этой панели одна пирамида отчетливо видна в левом нижнем углу, вторая пирамида, напоминающая ту, что изображена на картинах Чимабуэ и Джотто, расположена в правом нижнем углу, а находящееся в центре здание цилиндрической формы с квадратным основанием несомненно является гробницей Адриана. Пространство между гробницей и правой пирамидой занимает ствол большого дерева, Теребинта. В правом верхнем углу император Нерон наблюдает за казнью, сидя на роскошном троне с балдахином.

На рисунке архивариуса Ватикана Джакомо Гримальди, по всей видимости инспирированным бронзовой панелью, присутствуют те же детали, но снабженные подписями. Конусообразный монумент справа обозначен как Мета, а стоящее рядом с ним дерево — как Теребинт. Гробница Адриана названа Castellum Hadriani, т.е. Замком Адриана, а вот пирамида слева подписи не имеет, что снова оставляет открытым спор, является ли пирамида справа мета Ромули, а слева — мета Реми (и тогда Петр распят на Яникуле), или слева расположена мета Ромули, а мета справа, принадлежность которой не указана, это еще одна неопознанная достопримечательность района Борго.

В любом случае оба изображения содержат хронологический парадокс, поскольку Петр был распят в 64 или 67 году, а гробницу Адриана построили не ранее 70 лет спустя. Более того, если бы пирамида слева была пирамидой Гая Цестия (мета Реми), то на бронзовой панели Филарета она была бы изображена на другой стороне реки. Хотя возможна и другая интерпретация, если учесть, что двери были заказаны папой Евгением IV, чей секретарь выступал против веры в распятие Святого Петра на Яникуле.

Мета Ромули присутствует и на фреске «Видение креста» (1520-1524) Джулио Романо, помощника Рафаэля. Задний план фрески содержит и изображение гробницы Адриана. Поскольку сюжет картины — битва у Мильвийского моста между Константином и Максенцием (312 год), произошедшая в 4 км к северу от района Борго, монументы изображены ближе, чем они должны быть видны на самом деле, и вторая пирамида (вдалеке, справа от гробницы Адриана) может быть метой Реми.

Фрагмент «Видения креста» Джулио Романо

Помимо подобных произведений искусства, на древние памятники района Борго проливают свет несколько карт и видов города. Многие из них относятся к 16 веку и отражают реалии быстро менявшегося города, но были и планы античного Рима, появившиеся благодаря возрождению интереса к классической старине.

В отличие от задних планов религиозных сцен, соответствующих средневековым верованиям, карты в основном основывались на исследованиях разбросанных по всему городу реальных руин. Теребинт никогда не фигурировал на этих картах, ни как строение, ни как дерево. Зато мета Ромули встречается на них регулярно, и поскольку он был снесен не ранее середины 16 века, его изображения должны достаточно точно соответствовать реальному внешнему виду, хотя иногда они имеют другое название .

Фрагмент карты античного Рима. Пирамида обозначена как Монумент Семпрония. Этьен дю Перак, 1574

Например, на картах Этьена дю Перака (1574) и Пирро Лигорио (1561) пирамида в районе Борго отмечена как Монумент Семпрония. Этот род был весьма значимым в античном Риме и имел несколько ветвей.

Другой исторический персонаж, с которым связывалась мета Ромули, — Публий Корнелий Сципион Африканский (235-183 гг до н.э.), победитель Ганнибала. В упоминавшемся ранее трактате 15 века «Tractatus de rebus antiquis…» в списке наиболее важных дворцов Рима пирамида описана следующим образом:

«Palatium Scipionis fuit in caballo, in via Cornelia, quod apparet adhuc. (Дворец Сципиона стоял рядом с лошадью на дороге Корнелия, где он все еще виден)».

Лошадь — это упрощение старого названия места coxa caballi (конская нога), преобразованного впоследствии в итальянское Scossacavalli, несуществующую теперь площадь в центре района Борго. Правда соседняя улица до сих пор называется via Scossacavalli. Заметим, что настоящая гробница Сципионов расположена на древней Аппиевой дороге.

Хотя столь разные интерпретации монумента не дают ключа к пониманию его истинного назначения, они все же подтверждают его присутствие в районе Борго.

Мета Ромули, как целое, просуществовал до 1499 года, когда папа Александр VI решил выпрямить главную улицу Борго и переименовать ее в свою честь в via Alexandrina. Половина пирамиды, оказавшаяся на пути улицы была снесена. Оставшуюся часть разобрали в 1564 году, когда старую церковь Санта Мария ин Траспонтина тоже перестраивали на новом месте, на 100 метров дальше от первоначального.

На карте Рима Леонардо Буффалини, нарисованной за несколько лет до удаления остатков пирамиды, ясно видно ее положение на новом плане улиц района. Санта Мария ин Траспонтина еще стоит на своем первоначальном месте, а мету (темный квадрат в нижнем левом углу), помеченную как «гробница Сципиона Африканского», пересекает via Lexandrina.

Карта Буффолини 1551 года. Красным отмечена Санта Мария ин Траспонтина на первоначальном месте. Синим — место, где церковь построили заново

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.3. Интерьер. История часовни Святого Кнуда

Вторая от входа часовня с правой стороны нефа посвящена Святому Кнуду Датскому, королю Дании, принявшему мученическую смерть в церкви бенедиктинского монастыря в Оденсе в 1086 году. Это национальная святыня датских католиков в Риме.

Часовня была основана датским новообращенным отцом Кристианом Пайнгком. В 1630 году он отправился в Рим со своим братом Ахасверусом. Здесь они оба обратились в католическую веру. Пайнгк был рукоположен в священники, а его брат стал монахом-капуцином в Генуе. В течение этого десятилетия Пайнгк и разработал план датской часовни в Риме.

В то время католицизм был в Дании под запретом, и католикам грозили суровые наказания, вплоть до смертной казни. Часовня в Риме была бы большим утешением для небольшой группы католиков-экспатриантов, изгнанных со своей родины. Кристиан заручился поддержкой кардинала Антонио Барберини, одного из столпов недавно созданной Конгрегации Пропаганды Веры. Другого сторонника он нашел в лице Джованни Памфили, будущего папы Иннокентия X.

Связались с кармелитами, и они дали разрешение установить алтарь в Санта Мария ин Траспонтина. К этому времени в церкви уже была часовня, посвященная Святому Карло Борромео, канонизированному в 1610 году. Но когда поступил запрос, ему уже посвятили недавно построенную новую церковь, Сан Карло алле Куаттро Фонтане, и кармелиты посчитали, что часовню можно перепосвятить.

К 1640 году все формальности были улажены, и Пайнгк приступил к переоборудованию отданной ему часовни. Внесенные изменения были небольшими, а главной задачей стало получение нового алтарного образа. Написанная для этого картина изображала Мученичество Святого Кнуда. Художник неизвестен, и сначала полотно приписывали Даниэлю Фреши (в его авторстве усомнилось большинство историков искусства), а затем — школе Якопо Николаи де Лорена.

Часовню открыли 7 января 1641 года. На памятном событии присутствовали представители Коллегии кардиналов, и сообщается, что местные жители праздновали два дня. Дата открытия была выбрана из-за ошибки — Святого Кнуда перепутали со… Святым Кнудом. Дело в том, что есть два датских святых по имени Кнуд, а именно король, которому посвящена часовня, и герцог Святой Кнуд Лавард, убитый как раз 7 января. Настоящая дата памяти Святого Кнуда Датского — 10 июля. В до-Реформационной Дании его также вспоминали во второе воскресенье Пасхи. В 1670 году памятную дату перенесли на 19 января.

В часовне было предложено хоронить датских католиков, и Пайнгк заказал мемориальную табличку с надписью «D(eo) O(ptimo) M(aximo). SOLIS DANIS IN URBE FIDEQUE ROMANA OBEUNTIBUS MONUMENTUM. ANNO D(omi)NI MDCLXV (Всемогущему Богу. Этот памятник посвящен только датчанам, умершим в Городе и Вере Рима. Год Господа нашего 1665».

Есть записи о множестве выдающихся датчан, посетивших часовню в 17 веке, в том числе о принце Йоргене, сыне короля Фредерика III. Позже принц женился на принцессе Анне, будущей королеве Великобритании. В 1692 году часовню посетил наследный принц Фредерик, будущий король Фредерик IV, а в 1698 году — его брат Карл.

В 1685 году Пайнгк решил добавить в часовню декоративных элементов и заказал Дэниэлю Зейтеру из Вены новый алтарный образ, дошедший на нашего времени. Святой изображен с распростертыми руками и обращенным к небесам взором. Он одет в синюю тунику с горностаевой накидкой на плечах.

Пайнгк также поручил мастеру по камню Пьетро Антонио Риполи доставить мрамор для стен. Риполи за свой счет еще и украсил алтарь интарсией. Художник Алессандро Франчези написал на своде часовни фреску, изображающую Славу Святого Кнуда. Ангелы несут святого на Небеса, где его ждет венец мученика.

К сожалению, самому Пайнгку не довелось увидеть обновленную часовню. Он умер до завершения работ, 31 января 1687 года. По его собственному желанию, он был похоронен перед алтарем. Вся его собственность, за исключением нескольких книг, была передана кармелитам (в том числе дом с садом в Трастевере). Месса для него должна была проводиться еженедельно на алтаре Святому Кнуду.

Через три дня после похорон Пайнгка в часовне был похоронен датский художник Эберхард Кейль (1626-1687), сын художника Каспара Кейлхау, работавший в мастерской Рембрандта в Амстердаме.

Новое освящение часовни после завершения работ было проведено монсеньором Франческо Марией де Маринис 6 июля 1687 года. Монсеньор дал простое благословение и отслужил мессу.

Дальнейшее упоминание часовни встречается только в 1778 году, когда в ней установили памятную доску бывшему офицеру Антону Георгу Бредалю. Бредаль был уволен из армии по состоянию здоровья в 1770 году и вскоре после этого переехал в Рим, где принял католическую веру. 10 апреля 1778 года папа Пий VI принял его в Корсиканскую Гвардию, и на мемориальной доске указано, что он умер в тот же день в возрасте 39 лет.

В 1781 году месса все еще служилась на алтаре Святому Кнуду. В этом году там был датский ученый Георг Кристиан Адлер и он с интересом отметил, что памятные мероприятия в честь мученика проводятся в январе каждый год. Однако, уже в 1793 году другой датский ученый, нумизмат Кристиан Рамус сообщал, что свечи на алтаре стояли, но мессы не было. Как лютеранский богослов, скептически относившийся к католицизму, он не без удовлетворения записал, что монахи потратили все отложенные на почитание Святого Кнуда средства, а свечи были закуплены впрок.

В том же самом состоянии часовня находилась и в 1819 году, когда ее посетил датский викарий-лютеранин Фредерик Шмидт. Он обнаружил на алтаре четыре зажженных свечи, но ни одного священника, проводящего мессу.

Ситуация несколько улучшилась к 1866 году. Католический священник Ликтл из Швеции отметил, что часовня хорошо украшена и в ней проводится месса. Монахи даже подготовили ксилографические копии Мученичества Святого Кнуда с напечатанной на обороте молитвой, которые раздавали верующим. Ликтл попросил датских католиков (католическая церковь была восстановлена в Дании после принятия новой конституции в 1849 году) пожертвовать монахам деньги, но те, видимо, не были готовы к расходам. В 1878 году журналист и политик Карл Стин Андерсен Билле приехал в Рим и отправился в церковь, чтобы принять участие в мессе у алтаря святого. Однако, месса не проводилась, и ризничий объяснил ему, что Святой Кнуд был un molto povero santo, очень бедным святым. Очевидно, что скудных пожертвований оказалось недостаточно.

Все наладилось в 1906 году, когда датский еженедельный католический журнал Nordisk Ugeblad for katholske Kristne в своем выпуске от 3 марта сообщил, что часовня находится в аварийном состоянии и объявил сбор средств. Внесли свой вклад и некоторые художники. Например, Тор Ланге предложил сделать ковер и набросал для него рисунок, основанный на картине 1500 года из церкви Скиве в Дании. Изображение сидящего Святого Кнуда сопровождается надписью « Sanctus Canutus — Danorum Rex — ac Protomartyr (Святой Кнуд, король и первомученик датчан)». Ковер был выполнен группой католичек.

Деньги были собраны в размере 3000 итальянских лир, что по тем временам было немалой суммой. Монахи купили и установили на алтаре два бронзовых канделябра и учредили фонд для оплаты мессы в день памяти и в день смерти святого (19 января и 10 июля). Фонд также оплачивал масло для вечной лампады перед алтарем.

Епископ фон Юх отметил успех проекта, отслужив мессу 28 ноября 1906 года, о чем было сообщено во французском католическом еженедельнике L’Univers. Слухи распространились и в Риме, и многие римляне стали приходить в часовню, чтобы помолиться о заступничестве этому иностранному святому. В часовне появилось много приношений, в основном маленьких серебряных сердечек, висящих на раме алтарного образа. Это проснувшийся интерес принес дополнительные средства, и месса стала проводиться не только 19 января и 10 июля.

Фонд был почти полностью утерян во время Первой мировой войны из-за инфляции. Его большая часть была вложена в государственные облигации Австрии, которая войну проиграла. Однако визит короля Кристиана X и королевы Александрины в 1920 году снова привлек внимание к часовне. Несмотря на то, что королевская чета исповедовала лютеранство, она неплохо относилась к католицизму и пожертвовала в часовню исповедальню и шесть скамей с королевской монограммой. Помимо того, король поручил своему посольству в Риме следить за тем, чтобы у часовни всегда были средства для проведения мессы у алтаря Святого Кнуда. Тогда же было решено украсить алтарь цветами, повторяющими цвета датского флага. Красные цветы приносят монахи, а белые доставляются из посольства.

В 1931 году отец Нильс Р.М. Опперманн присутствовал на мессе в день поминовения, и он упоминает о нескольких выдающихся гостях, как из церковной иерархии, так и из датского, норвежского и других правительств. В этот день на алтаре для поклонения была выставлена частица мощей Святого Кнуда.

Эта частица была подарена часовне датским врачом. Будучи в Риме, он спросил у монахов, есть ли у них мощи святого, и получив отрицательный ответ, организовал отправку кости, изъятой им при осмотре останков короля, в церковь. Экспертиза проводилась в 1875 году, когда реликварий Святого Кнуда готовился для передачи в Национальный музей (Реформация в Дании не привела к тотальному уничтожению католических реликвий). Для исследования костей в Оденсе был вызван профессор анатомии Копенгагенского университета Фредерик Теодор Шмидт. Неизвестно, кто изъял одну из них, но было отмечено, что позже профессор женился на католичке Луизе Софи д’Ошан, брат которой был главой комиссии по сбору средств в 1906 году.

Санта Мария ин Траспонтина. Часть 1. История
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.1. Интерьер. Неф и Святилище
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.2. Интерьер. Часовни
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.3. Интерьер. История часовни Святого Кнуда

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.2. Интерьер. Часовни

санта мария ин траспонтинаПервая справа от входа часовня (1) посвящена Святой Варваре. В ней представлены лепные украшения с военной символикой, свидетельствующей о покровительстве святой артиллеристам. Эта связь проистекает из легенды, по которой Бог убил ее злого отца молнией. Изначально часовня принадлежала братству канониров замка Святого Ангела, которое называлось Бомбардирами (Bombardieri).

Эдикула алтаря имеет пару композитных колонн из алебастра, использованного и на лицевой части алтаря. Алтарный образ с изображением святой принадлежит Джузеппе Чезаре, и это одна из его лучших работ. Он также сделал макеты фресок, выполненных в 1620 году Чезаре Россетти. Эти фрески показывают: сцены из жизни святой на боковых стенах, Святого Михаила Архангела с сивиллами на своде и пару пророков на опорах. Памятник Оливьеро Малатесте датируется 1730 годом.

Вторая справа часовня (2) посвящена Святому Кануту Датскому, иначе Святому Кнуду. Ее история будет дана в отдельной части.

Эдикула алтаря имеет пару коринфских колонн из красной яшмы. Лицевая часть алтаря украшена в технике pietra dura. Алтарный образ с изображением Экстаза Святого Кнуда принадлежит Дэниелю Сейтеру. Фрески свода и люнета выполнены Алессандро Франчези из Неаполя.

Третья справа часовня (3) посвящена Непорочному Зачатию Богородицы. В настоящее время ее алтарный образ представляет собой статую Девы Марии Кармельской 19 века, являющуюся сосредоточием поклонения жителей района Борго и коронованную в 2001 году папой Иоанном Павлом II на площади Святого Петра. Статуя обрамлена витиеватыми позолоченными лучами Славы. Первоначальный же алтарный образ Непорочного Зачатия был создан в 1760 году неким Агостини.

Два тондо на боковых стенах работы Чезаре Кароселли 1895 года изображают родителей Богородицы, святых Иоахима и Анну. Свод с изображением Голубя Святого Духа расписан Аттилио Паломби.

Четвертая справа часовня (4) посвящена Святому Кресту. В ней находится деревянное распятие из средневековой церкви, наложенное на рисованные фигуры Богоматери и Святого Иоанна работы Чезаре Конти да Анкона 1590 года.

Эдикула алтаря имеет пару колонн из черного мрамора и датируется 1649 годом. К этому же году относятся фрески Бернардино Гальярди, изображающие сцены Страстей. Справа — Насмешка над Христом, а слева — Бичевание. На своде изображен Триумф Креста.

Пятая справа часовня (5) посвящена Святому Альберту Великому. Изображающий святого алтарный образ и все фрески со сценами из его жизни выполнены Антонио Помаранчо в 1620 году. К сожалению, фрески повреждены влагой. Фрески свода были отреставрированы в 1895 году Чезаре Кароселли.

Следующая правая часовня (6) расположена в правом рукаве трансепта и посвящена Святой Марии Магдалине де Пацци, монахине-кармелитке из Флоренции. Коринфские колонны эдикулы алтаря выполнены из черного мрамора, и резчик должен был проявить немалое усердие для того, чтобы белые прожилки на них оказались сопоставимы друг с другом.

Алтарный образ, показывающий святую с Богородицей и Святым Иосифом, приписывается Джованни Доменико Черрини, но полной уверенности в его авторстве нет. Фрески на своде, изображающие ангелов с Крестом и Орудиями Страстей, написаны Чезаре Кароселли в 1649 году.

В часовне находится памятник кардиналу Франческо Альбицци (1693) работы Доменико Гвиди.

Часовня в противоположном, левом рукаве трансепта (7) посвящена Святому Андрею Корсини. Алтарный образ, изображающий его с Богородицей, выполнен Паоло Мельхиорри. Фреска на своде, показывающая Битву при Ангиаре, написана Бьяджио Пуччини в 1697 году. В 19 веке она была отреставрирована.

Пятая слева часовня (8) посвящена Святому Ангелу Иерусалимскому. Алтарный образ, написанный на сланце, и все фрески со сценами из жизни святого принадлежат Джованни Баттисте Риччи да Новара, начало 17 века.

Четвертая слева часовня (9) посвящена Святой Терезе Авильской, испанской монахине, автору мистических сочинений и основательнице ордена босоногих кармелиток. Часовня была полностью украшена Антонио Герарди в 1698 году. Великолепный алтарный образ показывает Религиозный Экстаз Святой Терезы.

Третья слева часовня (10) посвящена апостолам Петру и Павлу. Говорят, что к двум сломанным колоннам, хранящимся здесь, были прикованы цепями апостолы, когда их бичевали перед казнью. Алтарный образ, показывающий эти события, и фрески выполнены Джованни Баттистой Риччи да Новара. Маленькое распятие над алтарем перешло сюда из старой церкви.

Мощи, хранящиеся в алтаре, принадлежат святым Базилидесу, Трипосу и Мандалу, когда-то похороненным в сельской местности. Сейчас место их бывшего захоронения отмечено заброшенной часовней Сант Антонио Абате дель Казале делла Боттаччиа.

Вторая слева часовня (11) посвящена пророку Илии. Эдикула алтаря имеет пару коринфских колонн из мрамора павонаццетто. Алтарный образ работы Гиацинто Каладруччи показывает пророка со Святым Антонием Великим и Блаженным Франко Липпи Сиенским, кармелитским отшельником, умершим в 1291 году. Тот же художник написал фрески на боковых стенах, изображающие Илию под Можжевеловым Кустом и Илию с Шунамитской Женщиной.

Фреска 14 века, изображающая Мадонну с Младенцем, была снята со стены старой церкви и закреплена здесь, в небольшом эллиптическом тондо над алтарем.

Первая слева от входа часовня (12) посвящена Богоматери Скорбящей. Она же служит баптистерием. В нише над алтарем находится терракотовая Пьета 15 века, очень почитавшаяся в старой церкви. Обрамляющие алтарь резные деревянные ангелы, похоже, были навеяны ангелами моста Сант Анджело. Фрески датируются 1716 годом, временем реставрации часовни Марко Аурелио Плювиоли.

Санта Мария ин Траспонтина. Часть 1. История
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.1. Интерьер. Неф и Святилище
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.2. Интерьер. Часовни
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.3. Интерьер. История часовни Святого Кнуда

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.1. Интерьер. Неф и Святилище

Базилика Санта Мария ин Траспонтина построена, как уже упоминалось, на плане латинского креста. Структурно она состоит из нефа с боковыми приделами, которые разделены блокирующими стенами, создающими по пять боковых часовен с каждой стороны, трансепта с куполом над его пересечением с нефом, святилища с главным алтарем и хора для монахов. Ширина трансепта совсем немного больше ширины нефа с приделами. Неф, как и хор перекрыт сводчатым потолком.

санта мария ин траспонтинаЗа часть нефа до линии четвертой часовни отвечал архитектор Франческо Пепарелли, за остальную его часть — Оттавиано Нонни Маскерино. Все остальное спроектировано Пепарелли, за исключением купола, где ему ассистировал Симоне Броджи.

Аркады нефа опираются на массивные прямоугольные столбы с коринфскими пилястрами на внутренних сторонах. Они были облицованы желтым мрамором в 1895 году и несут на себе антаблемент, фриз которого также выполнен в желтом цвете. Модильоны (маленькие кронштейны) карниза антаблемента соответствуют коринфскому ордеру.

Потолок нефа имеет по пять люнетных окон с каждой стороны, расположенных над боковыми часовнями. Он был украшен в 1895 году Чезаре Габрини. Центральные панели с изображением Богоматери Кармельской, Дающей Наплечник Симону Стоку, с Кармелитскими Святыми и Папой Бенедиктом XIII и две панели с изображениями Солнца Справедливости (Sol Iustiae) и Морской Звезды (Stella Maris) выполнены Чезаре Кароселли.

санта марисанта мария ин траспонтинаМраморный амвон 19 века с правой стороны нефа украшен гербами кармелитов, выложенными из разноцветного камня. Мраморный пол был уложен в 1873 году.

Внутренний купол не имеет барабана, а располагается прямо на карнизе, поддерживаемом парусами. На карнизе же расположены восемь закругленных окон. До этого уровня купол был построен Пепарелли в 1637 году. В 1668 году работу над куполом завершил Броджи.

Росписью купола занимался Чезаре Габрини. Он изобразил восемь выходящих из окулуса лучей, между которыми расположил восемь тондо с фресками.

санта мария ин траспонтинаПаруса украшены фресками 17 века, автор которых неизвестен. На них изображены пророки Илия и Елисей, а также двое кармелитских святых: Петр Тома и Андрей Корсини. До 20 века кармелиты утверждали, что эти пророки основали их орден. На самом деле, орден возник из группы латиноязычных отшельников, обитавших на горе Кармель в Святой Земле в 12 веке.

За перекрестьем, над которым находится купол, расположен главный алтарь, отгороженный невысокой балюстрадой и обрамленный дверными проходами в хор. Он выполнен по проекту Карло Фонтана и освящен в 1674 году. Лицевая часть алтаря вырезана из мрамора. Она напоминает драпировочную ткань и инкрустирована полудрагоценными камнями. Это работа Джузеппе Марини. Скиния имеет форму шара, что довольно необычно.

санта мария ин траспонтинаНад алтарем находится очень красивый балдахин в стиле барокко с шестью композитными колоннами из красной сицилийской яшмы, поддерживающими огромную королевскую корону из дерева, покрытого позолоченной медью. Автор этого необычного балдахина — Карло Падредио. Корону поддерживают четыре лепных ангела работы Леонардо Ретти. Ему же принадлежит мраморная пара под иконой.

Алтарный образ — икона Мадонны в византийском стиле. Икона окружена лучами славы и поддерживается маленькими черными херувимами. Традиционно, она считается привезенной в Рим из Святой Земли в 1216 году, но сегодня предполагается, что она изготовлена в Южной Италии. По всей видимости, оригинальная икона была уничтожена во время Римской Республики 1798 года, и сегодня ее место занимает копия.

санта мария ин траспонтинаПо обе стороны от алтаря расположены двери с яшмовыми коробками и сегментированными фронтонами, ведущие в находящийся за алтарем хор. Фронтоны окружены четырьмя мраморными статуями. Илия принадлежит Джакомо Антонио Лаваджи, а Елисей — Винченцо Феличи. Две другие фигуры — это Святой Ангел Кармелит работы Алессандро Рондони и Святой Альберт Великий работы Мишеля Мая.

По задумке Пепарелли хор общины кармелитов расположился в святилище. В результате, он занял одну секцию нефа и апсиду и оказался отрезанным от остальной церкви. Скамьи хора выполнены из орехового дерева Филиппо Гальярди в 1651 году. Цилиндрический свод украшен монограммой Богоматери во Славе. Фрески на стенах написаны Анджело Папи в 1761 году.

санта мария ин траспонтинаСлева от хора расположена ризница. На ее потолке — фреска Луиджи Гарци с изображением Мадонны Кармельской. Шкафы выполнены Филиппо Гальярди. Рядом с ризницей находится исповедальня, подаренная церкви королем Дании Христианом X.

санта мария ин траспонтина
Потолок ризницы

Санта Мария ин Траспонтина. Часть 1. История
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.1. Интерьер. Неф и Святилище
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.2. Интерьер. Часовни
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.3. Интерьер. История часовни Святого Кнуда

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Мария ин Траспонтина. Часть 2. Экстерьер

Церковь построена на плане латинского креста с нефом, приделами, трансептом, святилищем и центральным куполом. Апсида отсутствует. Углы трансепта необычно скошены. Рядом с ближним углом левого рукава трансепта находится колокольня. За пресвиторской расположен монастырь. Крыши нефа и приделов — скатные, черепичные, а трансепта и пресвиторской — шатровые.

Двух-ярусный фасад Санта Мария ин Траспонтина, спроектированный Перуцци, построен из травертина, частично «позаимствованного» из Колизея. Нижний ярус разделен на пять частей шестью расположенными на одинаковом расстоянии друг от друга коринфскими пилястрами, поддерживающими антаблемент с выступающим карнизом. Верхний, более узкий, ярус разделен на три части четырьмя ионическими пилястрами, а обрамляющие волюты согласуют его по ширине с нижним. Эти ионические пилястры опираются на цоколь аттика и поддерживают свой антаблемент венчающим фасад треугольным фронтоном.

санта мария ин траспонтинаВходных дверей три: большая посередине и две меньшие по бокам. Центральный, главный, вход обрамлен парой ионических колонн из серого мрамора, поддерживающих приподнятый треугольный фронтон с разрывом в верхней части. В этот разрыв вставлена мраморная арка, окружающая лепной барельеф 18 века, изображающий Мадонну с Младенцем. Сама арка увенчана сегментированным фронтоном с головой крылатого херувима.

Двери боковых приделов увенчаны приподнятыми сегментированными фронтонами, опирающимися на волюты-карнизы. Пара окон над ними близки к квадратным, окружены выступающими рамами в стиле барокко и увенчаны треугольными фронтонами без карнизов.

Две боковые зоны первого яруса фасада немного утоплены и несут в себе пару закругленных ниш, увенчанных сегментированными фронтонами с разрывами наверху. Эти фронтоны также опираются на волюты-карнизы и содержат в себе головы херувимов. Фактически, большое количество фронтонов (всего 12) является особенностью дизайна фасада Санта Мария ин Траспонтина.

Посередине второго яруса расположено большое округлое окно с сегментированным фронтоном, внутри которого находится голова крылатого херувима. Это окно обрамлено парой больших глухих прямоугольных панелей, увенчанных треугольными фронтонами. Все три фронтона опираются на волюты-карнизы.

санта мария ин траспонтинаВесь второй ярус увенчан большим треугольным фронтоном с пустым тимпаном. По-видимому, на нем никогда не располагалось никаких скульптур и барельефов. Изначально на вершине и по углам фронтона находились три навершия в виде подсвечников, но их давно сняли и увенчали базилику традиционным «проволочным» крестом.

Массивные изгибы с эллиптическими завитками в верхней части украшают второй ярус фасада базилики и согласуют его по ширине с первым. Над завитками — женские головы под ионическими капителями, напоминающими, в таком сочетании, фантастические шляпы. Правда, эту интересную особенность можно разглядеть только в бинокль или через телеобъектив.

Купол базилики — это восьмиугольный барабан с низкой наклонной черепичной крышей. Сверху расположен фонарь с восемью окнами, увенчанный своим маленьким куполом. Вся эта конструкция довольно непритязательна и, фактически, не видна с уровня земли. Возможной причиной является необходимость хорошего обзора для артиллерии замка Святого Ангела, которому более высокий купол мог бы помешать.

Слева от фасада есть что-то вроде четвертого входа. На самом деле этот дверной проем 18 века ведет в небольшую ораторию, соединенную со стеной базилики, но имеющую собственный вход. Называется она Ораторио делла Доттрина Кристиана (Оратория Христианской Доктрины).

Ранее это была часовня братства кармелитов, в которой дети обучались катехизису. Над дверным проемом расположен приподнятый сегментированный фронтон с разрывом внизу. В разрыв вставлена табличка с надписью «Non cesses fili audire doctrinam (Сын, не прекращай слушать учение)». Сама оратория увенчана треугольным фронтоном с тремя короткими навершиями. Внутреннее убранство оратории выполнено Джованни Конкой. Апофеоз Святого Альберта написан Карло Мараттой.

Колокольня, расположенная за ораторией, у левого рукава трансепта базилики, использует переделанный английский колокол, возраст которого составляет около 600 лет, а вес — около полутора тонн. Он был приобретен в 1587 году и почти наверняка принадлежал ликвидированному английскому аббатству. К сожалению, неизвестно, какому именно.

Длинный первый этаж колокольни представляет собой одно целое с ораторией и левым рукавом трансепта. Его кладка весьма низкого качества, но два верхних этажа построены гораздо лучше. Дизайн колокольни довольно причудлив. На ее втором этаже расположено вертикальное эллиптическое окно, а звуковые окна третьего имеют форму замочных скважин. На углах третьего этажа установлены парные шаровые навершия. Крутой пирамидальный купол в стиле барокко украшен посередине выступающим карнизом, под которым, с каждой стороны, находятся большие отверстия в виде четырехлистников.

Санта Мария ин Траспонтина. Часть 1. История
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.1. Интерьер. Неф и Святилище
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.2. Интерьер. Часовни
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.3. Интерьер. История часовни Святого Кнуда

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Мария ин Траспонтина. Часть 1. История

санта мария ин траспонтинаСанта Мария ин Траспонтина — это приходская, монастырская и титульная церковь 16 века, расположенная в районе Борго. Она посвящена Пресвятой Деве Марии под ее титулом Богоматери Кармельской.

Первая церковь здесь, также посвященная Богоматери, была построена при папе Адриане (772-795). Располагалась она, правда, не на нынешнем месте, а ближе к замку Святого Ангела. Ранние карты помещают ее на месте нынешней улицы Виа делла Кончилационе 2, на углу площади Пьяцца Пиа, и показывают базилику с приделами и сегментарной апсидой.

Название базилики имеет отношение к Понте Сант Анджело, мосту через Тибр к замку Святого Ангела. Изначально он назывался Понс Элиус и оставался единственным мостом через весь Тибр, уцелевшим после краха западной римской империи (мосты Тибрского острова пересекают лишь по половине реки). По этой причине название traspontina (через мост) в средние века однозначно указывало на расположение базилики. Церковь была известна и под именем Санта Мария ин Адриано, поскольку замок Святого Ангела изначально был мавзолеем императора Адриана.

Книга Пап упоминает церковь в записи о понтификате Пахалия II в 1118 году как не действующую. Однако в том же веке она вернулась «в строй», поскольку ее священник упоминается в булле папы Урбана III, датируемой 1186 или 1187 годом. В 1198 году папа Иннокентий III на какое-то время обеспечил будущее церкви, сделав это обязанностью Капитула Святого Петра.

В Каталоге Турина 1320 года церковь упомянута как папская часовня с пятью священнослужителями, находившаяся в непосредственном ведении Капитула.

Церковь долгое время обслуживалась Кармелитами (не путать с Босыми Кармелитами). Впервые старая церковь была передана им в 1484 году папой Иннокентием VIII, который отметил, что церковь снова обветшала, и выразил надежду, что кармелиты оживят ее. Так же папа ожидал, что они превратят церковь в пастырский центр Борго, что в действительности и произошло. По соседству монахи построили монастырь, ставший их итальянской штаб-квартирой.

1588 год, Рис Джироламо Франчино

Весь комплекс был конфискован и снесен в 1564 году по приказу папы Пия V. Эти меры были вызваны необходимостью усиления укреплений вокруг замка Святого Ангела добавлением к ним артиллерийских бастионов, требующих открытого пространства для ведения огня. Обновлялся весь район Борго, перестройка которого остановилась после разграбления Рима в 1527 году.

Строительство новой церкви началось в 1566 году под руководством архитектора Джованни Саллюстио Перуцци. Он возвел первые четыре секции нефа с боковыми часовнями. С 1569 по 1581 годы работы продолжались под наблюдением Баттисты Гиолдо, одного из соратников Перуцци, после чего руководство перешло к Оттавиано Нонни. К 1587 году последний закончил постройку основной структуры сооружения.

На этом этапе монахи решили освятить церковь, после чего в работах наступила долгая пауза. Зато продолжилось строительство монастыря, законченное к 1615 году. Строительство же церкви возобновилось только в 1635 году. За два года архитектор Франческо Пепарелли сумел закончить ризницу и колокольню. Наконец, в 1668 году Симоне Броджи возвел купол, что стало завершением строительства, на которое ушло чуть более ста лет.

С 1587 года, после освящения, Санта Мария ин Траспонтина стала одной из приходских церквей Борго (сейчас это приходская церковь всего района). Ее приход простирался вдоль реки до Мильвийского моста (будущего района Прати).

санта мария ин траспонтина
Джованни Баттиста Фальда. 1667-1669

В 1715 году по заказу кардинала Джузеппе Сакрипанте архитектор Никола Мичетти построил рядом с фасадом небольшую ораторию, сохранившуюся до наших дней. Это Оратория делла Доттрина Кристиана. В 1845 году в ней была проведена реставрация.

санта мария ин траспонтина
Джузеппе Вази, 1786

В 1873 году монастырь, как и остальные монастыри города, был секвестирован итальянским правительством. Однако кармелиты по-прежнему руководили церковью и приходом.

В 1895 году была проведена реставрация нескольких часовен и потолка нефа. В 1897 году кардинал Лючидо Парокки передал ораторию Коллегии Кардиналов Каудаторов.

До середины 20 века церковь стояла на Борго Нуово. Но в 1936 году Муссолини начал расчистку территории для постройки новой главной дороги к базилике Святого Петра. Сейчас это улица Виа делла Кончилационе, и Санта Мария ин Траспонтина — единственная стоящая на ней церковь. Старый монастырь тоже был снесен при постройке улицы, но в 1950 году за церковью возвели новый.

Виа делла Кончилационе

В 1986 году произошло последнее изменение границ прихода. Сейчас он включает в себя территорию района Борго (исключая Ватикан) и экстерриториальную зону к югу от базилики Святого Петра. К нему же относится и странная отдельная часть Трастевере, малоизвестная церковь Санта Мария Ассунта аль Джаниколо на улице Виа делле Мантеллате.

Церковь открыта в будние дни с 6:30 до 12:00 и с 16:00 до 19:15, а по воскресеньям и торжественным дням с 7:30 до 13:00.

Во время месс туристы не допускаются. Мессы служатся по будним дням в 7:30, 9:00 и 18:30, а по воскресеньям и торжественным дням в 8:00, 9:30, 11:00, 12:15 и 18:30. С 20 июля по 15 сентября мессы в 12:15 нет.

Главный праздник Санта Мария ин Траспонтина, день Богоматери Кармельской, отмечается 16 июля. В этот день проводится торжественное шествие.

Санта Мария ин Траспонтина. Часть 1. История
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.1. Интерьер. Неф и Святилище
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.2. Интерьер. Часовни
Санта Мария ин Траспонтина. Часть 3.3. Интерьер. История часовни Святого Кнуда

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Мария дель Пополо. Часть 3.4. Интерьер. Часовни левого придела

санта мария дель пополоДальняя часовня левого придела (20), часовня Кибо-Содерини, посвящена Распятию. Она была основана Теодориной Кибо после того, как последняя упала с лошади и счастливо избежала травм. Онако, в 1800 году семья Кибо передала ее Содерини, семье римских патрициев родом из Флоренции.

Распятие относится к 15 веку и, по легенде, святому Филиппу Нери было видение, когда он молился перед ним. Фрески на стенах и своде написаны в 1640 году Питером Ван Линдтом из Брюсселя. Снаружи часовни расположен памятник Джованни Баттисте Робиани (1585).

Третья часовня левого придела (21), часовня Меллини, посвящена Святому Николаю Толентинскому, и ее алтарный образ работы Агостино Мазуччи показывает святого с Богородицей и Святым Августином. Часовня была построена в конце 15 века Пьетро Меллини в качестве погребальной для своей семьи, и сейчас она просто переполнена гробницами. В начале 17 века кардинал Джованни Гарсиа Меллини отреставрировал ее и заказал фрески Джованни ди Сан Джованни. Свод содержит изображение сцен из жизни святого, а четыре люнета — аллегории главных добродетелей.

Памятник кардиналу — работа Алессандро Альгарди 1630 года. Ему же принадлежат бюст Урбано Меллини (слева от алтаря) и фигура Марио Меллини. Справа от алтаря находится гробница основателя часовни, кардинала Пьетро Меллини, работы Джованни Далмата 1483 года. Изображения кардинала Саво Меллини, Пьетро Меллини (другой) и кардинала Антонио Паоло Меллини выполнены французским скульптором Штефано Монно.

Снаружи часовни расположен памятник Алессандро Магги (конец 16 века), а напротив него — Теодоро Тривульцио (1614) и Луиджи Плачетери (1845) с его женой Марией.

Вторая часовня левого придела (22), часовня Киджи, посвящена Богоматери Лоретской. Это восьмиугольное купольное сооружение само по себе считалось бы важной римской церковью, если бы стояло отдельно от базилики.

Восьмиугольник плана неправильный, образованный скошенным квадратом. Его длинные стороны заняты входом, двумя гробницами и алтарем, расположенными в высоких, доходящих до антаблемента купола, арочных углублениях. Короткие стороны заняты нишами со статуями пророков, обрамленными парами коринфских пилястр, поддерживающих короткие антаблементы. Над антаблементами расположены усеченные паруса купола, украшенные медальонами с фресками.

Часовня была спроектирована Рафаэлем и оплачена его другом и покровителем, банкиром Агостино Киджи (умер в 1520) и его братом Сигизмондо (умер в 1526). Оба они похоронены здесь. Их гробницы из красного мрамора, по одной с каждой стороны часовни, имеют необычную пирамидальную форму, основанную на пирамиде Цестия. Гробницы были спроектированы Рафаэлем, а выполнены одним из его лучших учеников, Лоренцо Лотти по прозвищу Иль Лоренцетто. Эта работа настолько совершенна для того периода, что долгое время приписывалась Бернини.

Работа над часовней была прервана в 1520 году смертью и Рафаэля и Агостино, и закончили ее только к 1652 году для кардинала Фабио Киджи, будущего папы Александра VII.

Рафаэль нарисовал эскизы великолепных мозаик купола, которые были выполнены Луиджи де Паче из Венеции в 1516 году. Фон мозаичных панелей — голубой, а сами они помещены в роскошные золотые рамы. В центре расположен Бог Отец, как Творец Небесного Свода, а окружают его символы солнца и планет. Антаблемент купола несет на себе надпись, возвещающую о посвящении часовни Богоматери Лоретской.

Алтарный образ Рождество Богородицы выполнен Себастьяно дель Пьомбо в 1530-1534 годах и завершен Франческо де Росси, известным как Иль Сальвиати. Последний также закончил мозаики. Бронзовый барельеф на лицевой стороне алтаря, изображающий Христа и Самаритянку, принадлежит Иль Лоренцетто. Изначально он предназначался для гробницы Агостино Киджи, а сюда был перенесен Бернини.

Статуи пророков в нишах — это Иона и Илия работы Лоренцетто по эскизам Рафаэля и Аввакум и Даниил работы Бернини. Иона изображен с китом, Аввакум — с жертвенником и ангелом, а Даниил — со львом. Люнеты над гробницами братьев Киджи содержат изображения Творения и Падения. Считается, что они написаны Рафаэле Ванни в 1653 году. Медальоны с изображением времен года на парусах свода — работа Сальвиати.

Подвесной светильник с тремя херувимами-акробатами, как и пол в технике пьетра-дура, созданы Бернини. Крылатый скелет, держащий геральдический щит Киджи, типичен для художника. Эпиграф гласит: «Mors aD CaeLos (Смерть Небесам)», и его заглавные буквы складываются в дату MDCL, т.е. 1650 год.

На опоре слева от часовни Киджи находится один из лучших в церкви монументов — памятник принцессе Марии Фламинии Одескальки Киджи, установленный в 1771 году. Это один из последних памятников эпохи римского барокко и его называют Последней Гробницей В Стиле Барокко. Принцесса умерла во время родов в возрасте 20 лет. Черно белый мраморный портрет показывает римскую патрицию с длинной шеей и большим носом. Длина шеи была призвана убедить зрителя, что ее обладательница — не еврейка. В то время это имело большое значение.

Проект памятника разработал Паоло Пози. И в своей работе он использовал эмблемы, связанные с семьями Одескальки и Киджи. Портрет находится в бронзовом тондо со звездами (Киджи), которое перед знаменем из красного мрамора держит пара херувимов. Орел на вершине, выглядящий так, будто хочет закусить левым херувимом, — это Одескальки. Знамя несет на себе мемориальную надпись и поддерживается бронзовым дубом (Киджи). Внизу, выполненные из белого мрамора, находятся лев (Одескальки) на горе (Киджи) и курильница для благовоний (Одескальки). Сама работа выполнена скульптором Агостино Пенна. Композиция может казаться чрезмерной и безвкусной, но доставляет большое удовольствие.

Напротив находится памятник Франческо Мантика (1613).

Первая часовня левого придела, сразу у входа, — это баптистерий (23). Посвящена она, конечно, Иоанну Крестителю. Основал часовню в 1479 году Джованни ди Монтемирабиле, епископ города Везон во Франции. Его гробница расположена здесь, в полу.

Здесь находятся два кивория работы Андреа Бреньо, перенесенные из первоначального главного алтаря. Справа расположена гробница кардинала Франческо Кастильоне (1568), а слева — гробница кардинала Антонио Паллавичини (1507). Алтарный образ с изображением Крещения Христа написан Паскуалино Росси.

Санта Мария дель Пополо. Часть 1. История
Санта Мария дель Пополо. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.1. Интерьер. Неф
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.2. Интерьер. Правый придел
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.3 Интерьер. Трансепт и Главный Алтарь
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.4. Интерьер. Часовни левого придела

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Мария дель Пополо. Часть 3.3 Интерьер. Трансепт и Главный Алтарь

санта мария дель пополоВ правом конце трансепта (6) находится часовня Встречи, спроектированная Бернини. Ему же принадлежит и проект противоположной часовни, в левом конце трансепта. Обе они образуют общую декоративную схему. Алтарный образ со сценой Встречи написан Джованни Марией Моранди. Ангелы на раме — работа Эрколе Ферраты (левый) и Арриго Жарде (правый). Справа расположено надгробие кардинала Людовико Подокаторо (1504) и памятник Джузеппе Сефферу (1860).

санта мария дель пополоЗдесь, в этом конце трансепта, над двумя часовнями расположена великолепная кантория (5) (здесь — не балкон для сольных певцов, а сооружение для органа) Антонио Раджи. Такая же кантория есть в левом конце трансепта. Под изогнутой балюстрадой находится герб папы Александра VII, поддерживаемый лепным ангелом и помогающим ему (или мешающим) херувимом.

Орган в правой кантории — оригинальный, оставшийся от барокко Бернини. Его трубы украшены бронзовыми дубовыми ветвями, новаторской декорацией мастера. Сам орган был построен в 1658 году Джузеппе Тестой и отреставрирован в 1814 году. Он снова требует внимания, поскольку 6 из его 27 труб вышли из строя.

Орган в левой кантории (19) — современный инструмент очень высокого качества, построенный в 1906 году Карло Вегецци Босси и отреставрированный в 1975 году. Он содержит 33 трубы. Ранее в этой кантории располагался орган, перенесенный сюда после реставрации Бернини, но в 18 веке он был утилизирован за ненадобностью.

Из правой части трансепта можно попасть в ризницу (25), через дверь, ведущую в коридор (24). Направо будет боковой вход в церковь, а ризница находится рядом с апсидой и к ней нужно немного пройти влево. Сюда, в коридор, были перенесены некоторые надгробия и скульптуры. Рядом с дверью находится готическая Коронация Богоматери 15 века. Далее следуют памятники Бернардо Элоину (1584), Несторе Мальвецци (1488) и Карло Гваттани (1713), барельеф (алтарный образ?) Святых Августина и Екатерины с Богоматерью конца 15 века, памятники Черубино Альберти (1615) и Карло Траверсари (конец 14 века) и, наконец, над дверью в ризницу, барельеф Богоматери в стиле Мино да Фьезоле.

В самой ризнице хранятся бывший главный алтарь и скиния, созданные Андреа Бреньо для кардинала Родриго Борджиа (позднее — папы Александра VII). Алтарный образ выглядит как настенная фреска Мадонна с Младенцем и описывается как принадлежащий сиенсой школе 13 века. Здесь же находятся памятники епископу Пьетро Гульермо Рокка (1482) и архиепископу Ортеге Гомиэлю из Бургоса (1514). Небольшой бассейн со святой водой украшен бюстами святых Августина и Моники 15 века. Ризница описывается как доступная для посетителей в часы, когда открыт приходской офис, но мало кто заглядывает в нее.

В дальнем правом углу трансепта расположена часовня Чикада (7), пожалуй самое тихое место в церкви во время наплыва туристов. Часовня была построена как погребальная для семьи Чикада, но в 1901 году кардинал Агостино Часка посвятил ее святой Рите Кашийской. Ее алтарный образ написан Джованни Пьянкастелли. Справа находится бюст Одорардо Чикада, изваянный около 1500 года.

Первоначально часовня была посвящена Телу Христову, но в 15 веке ее перепосвятили Святой Луции. Здесь находились гробницы Джованни Борджиа (сына папы Александра VI (1492-1503)) и его матери Ванноцци деи Каттанеи. Ее надгробная плита была испорчена врагами Борджиа и перенесена на крыльцо Сан Марко. Образ Святой Луции был написан с Ванноцци, но когда папа Александр VII пришел посмотреть на реставрацию, проведенную Бернини, он заметил картину и приказал избавиться от нее. Сейчас на боковых стенах часовни расположены современные изображения Святой Луции (слева) и папы Блаженного Иоанна Павла II (справа).

Соседняя слева часовня (8) посвящена Святому Фоме из Виллановы и была отреставрирована Пьетро Феоли в 1858 году. Оформление и алтарный образ святого были выполнены Казимиро де Росси. Посетители мало интересуются этой часовней. Здесь расположено несколько памятников семьи Феоли 19 века.

Купол, расположенный на восьмиугольном барабане и освещенный маленькими окнами с каждой стороны последнего, украшен фреской Богоматерь Во Славе работы Рафаэлло Ванни 1658 года. Папа Александр VII ненавидел ее. Возможно, именно перед этим он увидел изображение Ванноцци. Рафаэлло Ванни расписал и паруса свода, изобразив на них четыре ветхозаветных образа Богоматери: Руфь, Юдифь, Эстер и Дебору.

санта мария дель пополоТриумфальная арка была спроектирована Браманте, но покрыта пятью позолоченными лепными барельефами 17 века, выглядящими весьма эффектно. В архивольте над главным алтарем эти барельефы изображают легенду о могиле Нерона и основании церкви, а на пилястрах — ангелов и головы крылатых херувимов.

санта мария дель пополоМассивный главный алтарь (9) в стиле Барокко работы Бернини 1627 года заменил собой предыдущий, работы Бреньо, который перенесли в ризницу. Он представляет собой четыре коринфские колонны из черного мрамора, поддерживающие сложную конструкцию, включающую в себя сегментированный фронтон с табличкой, содержащей дарственную надпись. Центральный сегмент имеет собственный треугольный фронтон. На всем этом расположились ангелы и херувимы, внешняя пара которых машет вам рукой. Полихромная мраморная декорация алтаря богата и роскошна. Построено это великолепие было на пожертвование кардинала архиепископа, гэнуэзца Антонио Саули.

санта мария дель пополоПочитаемая икона Пресвятой Богородицы, известная как Мадонна дель Пополо, была подарена церкви папой Григорием IX в 1231 году. Ранее она хранилась в сокровищнице Латерана. Традиция приписывает ее создание Святому Луке, но историки искусства относят ее к концу 12 или началу 13 веков.

Под алтарем покоятся мощи двух неизвестных римских мучеников, Фаустины и Приска. Утверждается, что они были перенесены из катакомб, но упоминание о них отсутствует в римском мартирологе. Сам алтарь посвящен Богоматери.

По обе стороны от алтаря расположены арочные дверные проемы, на которых установлены большие статуи монахов-августинцев. Проемы ведут в хор (10), где монахи проводят богослужение. Сейчас, из-за меньшего количества прихожан, для этой цели чаще используется часовня в монастыре.

У основания стены справа от алтаря находится реликвия из средневековой церкви, мраморный памятник двум женщинам из семьи Аннибале, украшенный орнаментом косматеско. Опора слева от алтаря несет на себе памятник Олимпии Манголи (1582).

Хор был спроектирован Браманте между 1500 и 1509 годами по заказу папы Юлия II. Витражные окна здесь — самые старые в Риме. Их создал французский художник Гильом де Марчилло в 1509 году. Витражи представляют сцены из детства Христа с одной стороны и из жизни Пресвятой Богородицы с другой.

На боковых стенах сразу за алтарем находятся большие роскошные погребальные памятники (11, 14) кардиналу Асканио Сфорца (1505) и кардиналу Джироламо Бассо делла Ровере (1507), оба работы Андреа Сансовино. Это одни из самых важных скульптур эпохи Возрождения в Риме, демонстрирующие знакомство с классическими и этрусскими формами, возникшее в результате возобновления интереса к античному искусству.

У одной из женских фигур на гробнице делла Ровере обнажена грудь, что было неприемлемым для церкви в средние века. Сами кардиналы изображены будто дремлющими, а не покоящимися после смерти, как это было принято в средневековье. Это нововведение возникло, скорее всего, после открытия этрусских надгробий.

Свод был расписан Пинтуриккьо в 1508 году, и эта работа считается его лучшей в церкви. В центре изображена Коронация Богоматери на Небесах, а в четырех окружающих ее медальонах — католические Учителя церкви. Остальные панели содержат изображения Евангелистов (в углах) и Сивилл (между Учителей). Оформление содержит виноградные лозы на золотом фоне и обладает эффектом мозаики с блестками красного и зеленого цветов.

В ряде мест можно заметить геральдический символ дуба. Утверждается, что он принадлежит первому архитектору церкви, Баччо Понтелли. Однако, его следует отличать от идентичной эмблемы семьи делла Ровере, и дело осложняется тем, что семья Киджи тоже использовала дуб в своей геральдике.

Слева от святилища располагается часовня Успения, или часовня Черази (16). Именно в нее устремляются туристы после открытия церкви во второй половине дня. Дело в двух полотнах Караваджо.

Сама часовня была построена в 1600 году Тиберио Черази, казначеем папы Климента VIII, как семейная усыпальница. Он заказал Караваджо две картины, Обращение Святого Павла и Распятие Святого Петра, которые художник и написал в 1601 и 1602 годах. Черази не понравилась первая версия Павла, и он попросил художника сделать еще одну. Отклоненный вариант сейчас находится в коллекции Одескальки Бальди в одноименном дворце на площади Пьяцца деи Санти Апостоли.

В то же время Черази заказал Аннибале Карраччи алтарный образ Успение Богородицы. Этому же художнику принадлежат фрески на своде часовни.

Работы Караваджо расположены на боковых стенах, напротив друг друга. Реализм темных тонов первой и контрастная светимость второй создают в часовне напряженную атмосферу. Это одно из немногих мест, где можно увидеть шедевры такого уровня в их первоначальной обстановке и выполняющие их первоначальные функции, а не в галереях или коллекциях.

Студентам, интересующимся этими работами, следует помнить, что вся часовня представляет собой одно целое произведение искусства с единым смыслом. Главным здесь является алтарный образ, на котором двое святых поклоняются Богоматери, возносящейся на Небеса. Они делают это в знак признания благодати Воскресения. Караваджо изобразил святых, одному из которых воскресший Христос показал реальность этого события, а второй стал свидетелем этой реальности, приняв мученическую смерть. Художник сосредоточивает внимание верующих именно на доктринальном послании алтарного образа. Обратите внимание на то, что часовня посвящена Успению Богородицы, а не святым Петру и Павлу, как это часто утверждается.

Здесь же находятся памятники Бартоломео Монарди (1575), Тиберио Черази (1601) и Терезе Спелкер (1852).

Левее часовни Черази, в дальнем левом углу трансепта, расположена часовня Теодоли (17), посвященная Екатерине Сиенской. Это жемчужина маньеризма, которую не стоит пропускать. Свод часовни украшен фресками, окруженными тонкой лепниной. И фрески, и лепнина — работа Джулио Маццони 1569 года.

Алтарный образ (статуя святой), как и статуи святых Петра и Павла, тоже выполнены Маццони. Изображение Благовещения принадлежит Джакомо Трига, начало 18 века. Основал часовню Трояно Аликорно, но позже он передал ее Джироламо Теодоло, епископу города Кадис, в Испании.

Снаружи находится памятник Артуро Мостовски (1852).

В левом конце трансепта располагается часовня Возвращения из Египта (18), посвященная Святому Семейству. Алтарь — работа Бернини, окруженная парой ангелов Джованни Антонио Мари (слева) и Антонио Рагги (справа). Алтарный образ принадлежит Бернардино Меи.

В часовне находится гробница кардинала Бернардино Лонати (1497), выполненная школой Бреньо. Изображение покойного выполнено в средневековой традиции. Здесь же есть еще несколько истертых надгробных плит 15 века.

Санта Мария дель Пополо. Часть 1. История
Санта Мария дель Пополо. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.1. Интерьер. Неф
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.2. Интерьер. Правый придел
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.3 Интерьер. Трансепт и Главный Алтарь
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.4. Интерьер. Часовни левого придела

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Мария дель Пополо. Часть 3.2. Интерьер. Правый придел

санта мария дель пополоПервая справа — часовня делла Ровере (1). Она посвящена Святому Иерониму и, по-видимому, Рождеству, поскольку именно последнее изображено на алтарном образе. Некоторое время часовня была усыпальницей семьи Делла Ровере, иммигрантов из Савоны, живших в Риме. Построил ее кардинал Доменико делла Ровере в 1490 году. Эмблемой семьи был дуб (robur на латыни означает силу и дубовую древесину), что отражено на мраморной перегородке, отделяющей часовню от церкви. Со временем часовня перешла к семье Венути.

Фрески в люнетах изображают сцены из жизни святого Иеронима и выполнены Тиберием Ассизским в 1485-1489 годах. Сцена над алтарем показывает святого, вынимающего шип из лапы льва. На самом деле это событие относится к Святому Герасиму Иорданскому, но паломники в Святую землю в раннем средневековье перепутали его со Святым Иеронимом.

Великолепный алтарный образ Рождества принадлежит Пинтуриккьо. Можно заметить, что этот художник Ренессанса все еще противился правильному использованию перспективы. Святой Иосиф смотрит на Младенца под весьма сомнительным углом, но это древняя иконописная традиция. Изображенная здесь история говорит о искушении Иосифа дьяволом не поверить в источник происхождения ребенка.

Справа от часовни находится надгробие кардинала Хуана де Кастро (1506), возможно, работы Антонио да Сангалло Младшего. Оно было перенесено сюда из какого-то другого места в церкви и не очень соответствует своему окружению. Слева — надгробия кардинала Кристофоро делла Ровере (1478) работы Антонио Бреньо и кардинала Доменико делла Ровере (1501) работы Мино да Фьезоле.

На столбе между этой и следующей часовнями расположен памятник Францу Людвигу Кейтелю, прусскому художнику (1856), с бюстом работы Джулио Трошеля, а напротив — памятник Галеотто Бернардини (1591).

Вторая справа (2) — часовня Кибо, посвященная Святому Лаврентию, большая, с куполом, имеющая в плане греческий крест. Она была построена в 15 веке кардиналом Инноченцо Кибо и украшена Пинтуриккьо мраморными скульптурами работы Бреньо, но полностью переделана Карло Фонтана для семьи Альдерано Кибо между 1682 и 1687 годами. Переделка привела к полной потере работы Пинтуриккьо. Часть декораций перенесли в церковь Сан Козимато.

санта мария дель пополоРабота из полихромного мрамора роскошна. В ней преобладает использование черного мрамора, зеленого верде антико и алебастра, а также красного «мрамора» с прожилками (на самом деле — сицилийской яшмы) для колонн. Восемь этих колонн окружают алтарь и еще по две расположены с каждой стороны входа. Цветовой контраст вызывает тревогу, а эффект темно-зеленого и черного мрамора нельзя назвать веселым. Такое меланхоличное использование полихромного камня — одна из черт погребальных часовен в стиле Барокко, призванная вызывать легкую депрессию.

Гробница епископа Джироламо Фоскари (1463) работы Веккьетты была перенесена сюда для соединения ее с памятниками разных членов семьи Кибо. Это превосходное натуралистическое бронзовое изваяние лежащего покойного.

Огромный алтарный образ работы Карло Маратта, изображающий Непорочное Зачатие и четырех Учителей Церкви, написан на каменной стене. Показанные святые — это Иоанн Евангелист, Григорий Великий, Иоанн Златоуст и Августин, а сама работа — одна из самых значительных у художника. Под алтарем находится урна с мощами плохо известной римской мученицы Святой Фаустины, перенесенными сюда из катакомб.

На стенах вестибюля — две картины Даниэля Сейтера (1642-1705), Мученичество Святой Екатерины и Мученичество Святого Лаврентия. По обе стороны от самой часовни расположены гробницы двух кардиналов Кибо, Альдерано и Лоренцо, с бюстами работы Франческо Каваллини. Этому же скульптору принадлежат бронзовые херувимы, поддерживающие алтарную столешницу, и урна Святой Фаустины. Фреска купола, Вечная Слава, выполнена Луиджи Гарци (1683-1721).

На столбе между этой и следующей часовнями расположен памятник Адель Жюльен (1860) с бюстом работы Тенерани, а напротив — памятник художнику Гаспаре Челио (1640) с портретом работы Франческо Рагуза (1591-1665).

Третья справа часовня (3) посвящена Святому Августину и была построена Джованни Бассо делла Ровере, чье надгробие с правой стороны было создано в 1483 году школой Андреа Бреньо. Ее великолепные фрески — это школа Пинтуриккьо. Предполагается, что мастер лично руководил росписью и разработал общую декоративную схему, включая объемные колонны, обрамляющие окна. Цветные фрески были недавно отреставрированы. Особого внимания заслуживает алтарный образ Богоматерь со Святыми. Люнеты показывают сцены из ее жизни, а на левой стене изображено ее Успение.

Сводчатый потолок украшен тондо с изображениями пророков, окруженными гротескным орнаментом (не имеющим ничего общего с современным «гротеском», а вдохновленным фресками из раскопанных залов Золотого Дома Нерона).

Хороши и монохромные фрески в нижней части стен, демонстрирующие эффект объема. В начале 19 века их отреставрировал Винченцо Камуччини. Их автор неизвестен, но сейчас предполагается, что это работа художника из Болоньи, Якопо Рипанда. Под раскрашенными колоннами находятся панели с изображениями Сивилл, а над четырьмя настенными скамьями — сцены мученичества Святого Павла, мученичества Святой Екатерины, диспута Святого Августина и мученичества Святого Петра.

Считается, что люнет над гробницей украшен Антонио да Витербо (1450-1516) по прозвищу Иль Пастура. Пол часовни — оригинальный, из майолики Деруты.

Между этой и следующей часовнями находятся памятники Терезе Оливи Бенвенути (1855), Стефано Дезидери (1633) и Марие Анне де Магистрис (1856). Напротив расположены памятники двум членам семьи Маши, установленные в 1613 году.

В конце правого придела расположена часовня Кошта (4), посвященная Святой Екатерине Александрийской. Основатель часовни, кардинал Жорже да Кошта из Португалии, умер в 1598 году, и его памятник находится слева. Слева же расположен памятник Винченцо Кашиани (1833) с бюстом работы Маттео Кессельса. Справа — памятник Маркантонио Альбертони (1486).

Памятник кардиналу Пьетро Фоскари перед алтарем был перемещен сюда из вышеописанной часовни, а еще раньше находился в собственной часовне, которой больше не существует. Считается, что его бронзовое изваяние принадлежит Джованни ди Стефано, хотя ранее оно приписывалось Веккьетте. Судя по всему, ранее изваяние находилось внутри другой большой работы, которая была разрушена.

Мраморный алтарный образ принадлежит школе Андреа Бреньо и изображает святых Винсента, Екатерину Александрийскую и Антония Падуанского. Поврежденные сыростью люнеты свода — работа школы Пинтуриккьо, показывающая четверых католических Учителей. На полу — изваяние епископа Джорджо Брахарина работы школы Поллайоло.

Снаружи часовни расположены памятники Джованни Джероламо Альбани (1591) и Катерине Марини (1827). Напротив — памятник Джованни Баттисте Паллавичини (1524), приписываемый школе Луиджи Каппони.

Санта Мария дель Пополо. Часть 1. История
Санта Мария дель Пополо. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.1. Интерьер. Неф
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.2. Интерьер. Правый придел
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.3 Интерьер. Трансепт и Главный Алтарь
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.4. Интерьер. Часовни левого придела

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Мария дель Пополо. Часть 3.1. Интерьер. Неф

Неф и боковые приделы Санта Мария дель Пополо состоят из четырех секций и имеют одинаковое количество внешних часовен с каждой стороны. Трансепт оборудован апсидальными часовнями с обоих концов и несет купол на пересечении с нефом. Пара выступающих из трансепта часовен с каждой стороны святилища доводит общее их количество до 14. В различных источниках присутствует некоторая путаница по поводу их посвящения; здесь использован список, данный Мариано Армеллини, итальянским историком и археологом (1852-1896).

санта мария дель пополоПол церкви содержит множество интересных надгробных плит, поскольку, в отличие от большинства церквей, здесь смогли устоять перед искушением переложить его заново. Другие, заслуживающие внимания гробницы можно увидеть на аркадных опорах в боковых приделах и на стенах между часовнями.

Аркады нефа относятся к 15 веку. С каждой стороны находятся по 4 опоры, каждая из которых, в свою очередь, окружена 4 полуколоннами из травертина. Три, более низких, полуколонны поддерживают арки и свод бокового придела, а четвертая, высокая, — свод нефа. Их капители довольно бедно украшены, а стиль напоминает композитный ордер.

санта мария дель пополоСводы нефа и приделов тоже сохранились с 15 века, но Бернини украсил их белыми лепными ангелами и святыми, сидящими на карнизах аркад и над триумфальной аркой, ведущей в трансепт. Последняя несет на себе герб папы Александра VII, выполненный, вместе с держащими его ангелами, Антонио Раджи. Этот герб с шестью горами и звездой можно увидеть повсюду в Риме, в том числе и снаружи городских ворот.

Бернини спроектировал лепные фигуры и проконтролировал их исполнение. Саму же лепку выполнили Джованни Франческо де Росси (первая и четвертая пары справа), Лаззаро Морелли (первая фигура второй пары справа), Паоло Нальдини (вторая фигура второй пары справа), Джованни Антонио Мари (третья пара справа), Эрколе Феррата (первая пара слева), Антонио Раджи (вторая и четвертая пары слева) и Пероне (третья пара слева). Над входной дверью есть еще одна пара, выполненная Ферратой.

К чести Бернини, мастер не стал трогать сам свод и не покрыл аркады штукатуркой, как это делалось в ряде других римских церквей в то время. Свод нефа остался просто побеленным.

На полу справа от входа находятся надгробные плиты Филиппо Бельма (1448) и епископа конца 14 века с изображением покойного под готическим навесом (если датировка верна, оно выполнено еще до перестройки базилики в 15 веке). В глубине нефа расположено еще несколько плит 15 века с неразборчивыми надписями; под третьей аркой справа изображен дворянин, а под четвертой — прелат. На левой стороне находятся захоронения шести епископов и дворян.

На стене слева от главного входа расположен памятник Марии Элеоноре Буонкомпаньи Людовизи, датируемый 1745 годом. Он выполнен в технике pietra dura, или флорентийской мозаики. Работа так хорошо, что выглядит похожей на фреску.

Еще левее, рядом с дверью киоска по продаже путеводителей, находится памятник Джованни Баттисты Джизлени, умершему в 1672 году. Джованни Баттиста был архитектором, работавшим в стиле барокко, родившимся и умершим в Риме, но много работавшим в Польше. Он сам спроектировал свой памятник в 1670 году и увидел его установленным еще до своей смерти. Наверху, в тондо, над длинной мемориальной надписью находится портрет покойного, написанный Якобом Фердинандом Воэтом, фламандским портретистом, работавшим в Риме, пока его не депортировали за картины женщин с сосками, выглядывающими из-за декольте.

Внизу расположен обращенный к зрителю скелет в саване, над которым находятся два бронзовых медальона, демонстрирующие надежду на воскресение. На левом изображено дерево с обрезанными ветвями и новыми побегами и гусеница, прядущая кокон, а на правом — превращение гусеницы в мотылька, символы смерти в этом мире и новой жизни в следующем. На левом написано «In nidulo meo moriar (в своем гнезде я умру)» — ссылка на смерть архитектора в Риме после долгой карьеры зарубежом, а на правом — «Ut phoenix multiplicabo dies (как феникс я умножу [свои] дни». Надпись над портретом гласит: «Neque hic vivus», а под скелетом — «Neque illic mortuus», что вместе означает: «Ни живущих здесь, ни мертвых там».

Дальше (или выше?) установлены памятники Раффаэле Глобичу (1665) и Стефано Спада (1563). Первый довольно необычен — он имеет мраморную драпировку с херувимом и эпитафию, смысл которой не ясен до сих пор:

Hic lapis centrum est cuius peripheria vita fuit, giratus est quondam in hoc turbulento vitae circulo nobilis Samuel Raphael Globicz de Buczina Boemus Pragensis -parente regni geometra- qui infelicissime quadraturam circuli invenit dum filius hic eius dilectissimus sub hoc quadrato lapide sepulchrali anno MDCLXV die XVIII augusti aetate XXV humatus est (Этот камень — центр, периферией которого была жизнь, которой когда-то вращался в бурном круге жизни благородный Самуэль Рафаэль Глобич де Бучина из Праги в Богемии, чьим родителем был королевский землемер, к несчастью обнаруживший квадрат круга, когда его драгоценный сын был похоронен под этим квадратным надгробием 18 августа 1665 года в возрасте 25 лет).

В начале левого придела расположены памятники Винченцо Данези (1682), Винченцо Бонадье (1687) и французскому художнику Феликсу Буаселье (1811).

Санта Мария дель Пополо. Часть 1. История
Санта Мария дель Пополо. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.1. Интерьер. Неф
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.2. Интерьер. Правый придел
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.3 Интерьер. Трансепт и Главный Алтарь
Санта Мария дель Пополо. Часть 3.4. Интерьер. Часовни левого придела

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0
Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Генерация пароля