Нума умер, и вновь наступило междуцарствие. Затем народ избрал царем Тулла Гостилия, внука Гостия Гостилия, прославившегося в битве с сабинянами у подножия крепости. «Отцы» утвердили это решение.
До избрания царём Тулл Гостилий занимался земледелием, однако при вступлении на престол в нём заиграло честолюбие, и потому его правление отмечено многими войнами (даже его имя, Hostilius, означает «жестокий, враждебный»). В этом он схож с Ромулом, и потому иногда их называют двойниками. И Ромул, и Тулл Гостилий удвоили население Рима, организовали армию, воевали с Фиденами и Вейями, смерть обоих царей была сверхъестественной. Если Ромул и Нума Помпилий олицетворяли собой римские общины Рамнов и Тициев, то Тулл Гостилий является легендарным родоначальником Луцеров.
Заступив на царскую должность, Тулл сразу же стал искать повод к войне с соседями. Приграничные стычки между Римом и Альба-Лонгой, а также отказ от возмещения убытков обеими сторонами, послужили отличным поводом для объявления войны. Альбанцы вторглись в пределы Римской земли, разбили лагерь в пяти милях от города и обнесли его рвом. В это время в лагере умер альбанский царь, Гай Клюилий, и альбанцы избрали диктатором Метта Фуфетия.
Через некоторое время Метт Фуфетий начал переговоры с Туллом, и предупредил последнего, что ослабленный победитель может стать жертвой нападения соседней державы этрусков. Поэтому было решено выявить победителя единоборством нескольких избранных солдат.
Джузеппе Чезари . «Сражение Горациев и Куриациев». 1612-1613 Фреска. Фрагмент. Капитолийский музей
Так состоялось легендарное сражение между тремя братьями близнецами, Горациями и Куриациями, со стороны Рима и Альба-Лонги соответственно. Горации победили, и Альба-Лонга была вынуждена подчиниться Риму.
После этого в Римский сенат было добавлено ещё 100 человек из Альба-Лонги.
Затем Римом была объявлена война этрусской Фидене. Во время решающей битвы союзная армия Альба-Лонги уклонилась от сражения, рассчитывая на то, что этруски помогут им низвергнуть римское господство. Поэтому римлянам пришлось принять на себя основной удар вражеской армии.
Союзная армия вступила в бой лишь тогда, когда победа римлян была очевидна. Прогневанный этим замешательством, Тулл Гостилий решил отомстить Мету Фуфетию: его и всех альбанских вождей он созвал к себе в ставку, где обвинил их в предательстве. Метт Фуфетий был казнён, а жители города насильно переселены в Рим, на Целийский холм. Город же был разрушен до основания. Разрушение Альба-Лонги Римом является исторически достоверным событием.
Победа Тулла Гостилия над армией Вейи и Фиден. Джузеппе Чезари. Около 1601 г. Музей изобразительных искусств в Кане. Франция.
Следующей была объявлена война сабинянам. Поводом к войне стала обида, нанесённая римским купцам в сабинянской столице Феронии. Война эта закончилась победой Рима благодаря коннице, пополнившейся альбанцами, однако особенных выгод не принесла.
За время своего правления Тулл Гостилий:
еще больше увеличил границы римских земель, и удвоил число граждан Рима,
присоединил к городу Целийский холм,
альбанских старейшин — Юлиев, Сервилиев, Квинтиев, Геганиев, Куриациев и Клелиев — записал в «отцы»,
за счет альбанского народа набрал десять турм всадников и пополнил старые легионы.
Несомненно исторична постройка царем здания для заседаний сената, получившего название «Гостилиева курия». Такое здание действительно существовало в Риме и считалось очень древним. Во всяком случае, оно существовало задолго до того, как в конце 3 века до н.э. выдвинулся род Гостилиев, который мог бы дать ему свое имя. Здесь, над Комицием римского форума, помещался римский сенат – вплоть до того дня, когда в 52 году до н.э. здание было уничтожено огнем. На месте Гостилиевой курии была возведена Юлиева курия.
Легенда гласит, что увлекшись войнами, Тулл Гостилий забыл о служении богам. В неудачах и бедах, обрушившихся на Рим, Тулл Гостилий распознал их немилость и принялся ревностно приносить дары Юпитеру и призывать его снизойти на землю. Однако, в наказание за малодушие, Юпитер молнией убил царя и сжёг его дом.
Его гибель римляне посчитали знамением и решили избрать на царство более миролюбивого царя — Анка Марция.
После смерти Ромула, сенат, состоявший в то время из ста римлян и сабинян, первое время правил без единоначалия — патриции разделились на десятки и каждый десяток правил в течение пяти суток, передавая затем свои полномочия следующему десятку. Такой порядок сохранялся в течение года, после чего народ начал роптать — «сто господ заменили одного». К тому же «отцами» владел страх того, что могут оживиться многочисленные соседние государства и какой-нибудь сильный враг застанет Рим лишенным власти, а войско — вождя.
Однако римские граждане еще не стали единым народом — по-прежнему существовали «коренные римляне» и пришедшие позже сабиняне. Из кого выбирать царя? После долгих споров было решено, что коренные римляне выберут царя из среды сабинян, чтобы ни тем, ни другим не было обидно.
В то время в одном из сабинских городов жил человек по имени Нума Помпилий. Город был далеко от Рима, но все хорошо знали мудрого Нуму. Он жил в маленьком бедном домике, не стремясь к богатству и удовольствиям, и все свободное время посвящал служению богам и размышлениям. Ни один человек не уходил из дома Нумы без доброго совета и помощи, если нуждался в них.
Родился Нума Помпилий в день основания Рима (21 апреля 753 года до н.э.) в семье Помпония — сабинянина по происхождению. Нума был четвёртым сыном в семье и воспитывался в строгости — его отец, хотя и занимал высокое положение в сабинянской общине, не допускал никакой роскоши в своём доме. Юность свою Нума провёл в городе Эвре и женился на Тации — дочери царя Тация, соправителя Ромула. Этот почетный брак не заставил его переселиться к своему тестю, — оставшись в земле сабинян, Нума по-прежнему помогал своему старому отцу. Сама Тация тоже предпочла спокойную частную жизнь своего мужа тем почестям и блеску, которые ждали ее в Риме при дворе отца. Однако вскоре после свадьбы Тация умерла, и Нума, тяжело переживая эту потерю, удалился в сторону Альбанских гор, в долину Ариция. Там он встретил нимфу Эгерию, которая, как говорят, и обучила его законотворчеству.
Нума Помпилий и нимфа Эгерия
Вот к Нуме-то и пришли послы от римлян. Сказали они: «Нума, тебя очень уважают и римляне, и сабиняне, будь нашим царем!» Не обрадовался Нума: «Вы любите воевать, а я ненавижу войну, вы цените силу, а я — справедливость и законы. Вам нужен полководец, а не царь. Мне же такое не по душе». Но не ушли послы: снова и снова просили они Нуму избавить Рим от вражды и раздоров. Наконец, он дал согласие. К этому времени Нуме было 39 лет.
По прибытии Нумы в Рим Сенат и народ из особенной любви к нему вышли навстречу. Женщины говорили ему добрые пожелания, в храмах приносились жертвы. Все радовались, как будто город получил не царя, а царство. Когда шествие достигло форума, исполнявший в те часы должность царя Спурий Веттий приступил к голосованию. Все граждане высказались за избрание Нумы. Затем были принесены знаки царского достоинства, но Нума просил подождать, пока избрание его на престол утвердят и боги. В сопровождении авгуров и жрецов он взошел на Капитолий, или Тарпейскую скалу, как его называли тогда римляне. Здесь старший из авгуров поставил его с покрытым лицом к югу, сам же стал сзади него и, положив правую руку ему на голову, начал читать молитвы за него, посматривая по сторонам, не увидит ли знамений, посылаемых богами, вроде летящих птиц или других примет. Все с напряженным вниманием ждали, что будет, как вдруг показавшиеся с правой стороны птицы — счастливое предзнаменование — подтвердили избрание. Тогда Нума надел царскую мантию и сошел с Капитолия в народ. Раздались громкие восклицания. Царя встретили восторженно, как высоко благочестивого человека и любимца богов.
Главной заботой Нумы стало упрочение основанного на военной силе государства гражданским и религиозным благоустройством. Чтобы приучить народ к мирному, законному порядку и к почитанию богов, он избегал войны. В отличие от всех остальных римских царей, которые активно вели войны, при Нуме Помпилии ни разу не открывались врата храма Януса, как обычно происходило при начале вооружённых конфликтов. Пользуясь мирным временем, Нума установил обряды богослужения и учредил коллегию жрецов, чтобы смягчить духовной дисциплиной грубых людей, которых до той поры удерживала в порядке только военная дисциплина, и облагородить их нравы. Он соединил латинских и сабинских богов в одну религиозную систему, построил им храмы и жертвенники, укрепил религиозной связью государственный союз разных племен, установил те религиозные обряды, молитвы и заповеди, которые приобрели такое важное значение в государственной жизни Рима, организовал жреческое сословие, распределив его на разряды, учредил коллегии авгуров и религиозные братства.
Законодательная деятельность Нумы не ограничивалась религиозными делами — он заботился также о введении благоустройства в гражданскую жизнь, в хозяйственный быт народа. Он роздал бедным гражданам завоеванные Ромулом земли и, чтобы пробудить чувство законности, упрочить порядок имущественных отношений, разграничил поземельные владения бороздами и межевыми камнями. Он пекся о развитии торговли и ремесел, соединил ремесленников в корпорации, учредил собрания, жертвоприношения, праздники каждой корпорации и установил правила торговли на рынке. Чтобы поднять уважение к праву собственности и приучить народ к честности в торговых и всяких других делах, ввел служение богу межей, Термину, и богине верности, Фидес (Fides), построил им храмы и установил соответствующие праздники.
На седьмой год правления Нумы Помпилия в Италии разразилась эпидемия, в результате которой погибли тысячи человек как в самом Риме, так и в его окрестностях. Согласно легенде, однажды царь гулял в лесу, озабоченный думой о народном спасении, и вдруг с громом и молниями ему в ноги упал искусно отделанный щит. Тут же явилась покровительница Нумы, Эгерия, и сказала, что этот щит является подарком Юпитера, и описала особый ритуал, с помощью которого можно отвратить любую беду от Рима. Нума Помпилий последовал совету богини и приказал изготовить 11 копий этого щита, которые велел повесить и хранить в храме Весты. Также царь учредил особое братство салиев, которые должны были ежегодно в марте, вооружившись этими щитами, совершать по городу священную пляску (пляска салиев). По указанию Эгерии, Нума отменил человеческие жертвы и ввел бескровные (лук, волосы и т. п.).
Можно отметить следующие достижения и нововведения, сделанные Нумой Помпилием:
Подсчитаны все земли, принадлежащие Риму.
Учреждены ремесленные цехи с отдельными празднествами для каждого. Вот что рассказывает об этом Плутарх в своих «Сравнительных жизнеописаниях»: «Народ был разделен, по роду занятий, на флейтистов, золотых дел мастеров, плотников, красильщиков, сапожников, кожевенников, медников и гончаров. Другие ремесла царь соединил вместе и образовал из них один цех. Каждый цех имел свои собрания, сходки и религиозные обряды. Таким образом, царь в первый раз изгнал ту рознь, которая заставляла одних считать и называть себя сабинянами, других — римлянами, одних гражданами Тация, других — Ромула, вследствие чего деление на цехи внесло всюду и во всем гармонию и единодушие».
Учреждены религиозные культы.
Установлены должности фециалов и понтификов, запрещены человеческие жертвоприношения.
Проведена серьёзная реформа календаря, на основе которого впоследствии был введён юлианский календарь. До него римляне делили год на десять месяцев, начиная счёт с марта, и заканчивая декабрём. Согласно новому календарю, были введены два новых месяца — январь и февраль, названые в честь богов Януса и Феба. Ему же приписывается разделение дней на обычные и фесты.
Свой дворец второй римский царь построил на Вели, между Квириналом и Палатином, что символизировало объединение двух общин: римской и сабинянской.
Правление миролюбивого царя Нумы продолжалось 43 года. Народное сказание прославляет это время ненарушимого спокойствия, благоустройства и тихого счастья, как второй золотой век. Справедливость, богобоязненность и радость владычествовали тогда в государстве. Когда скончался тихою смертью благочестивый царь, бывший примером всех добродетелей, народ печалился, как будто каждый лишился отца. В таком сиянии передала легенда черты второго царя Рима потомству. Нума и Ромул – олицетворения тех деятельностей, которыми положено было прочное основание будущему Риму: в Ромуле олицетворено мужество, в Нуме – уважение к богам. Эти два качества считались в древности двумя коренными гражданскими добродетелями, они были необходимы для Рима, из них развилось могущество этого города. Поэтому легенда и поставила в начале истории Рима военного царя Ромула и мирного царя, установителя богобоязненности, Нуму, сделала основателями государства представителей коренных сил его. Она говорит, что Нума был учеником Пифагора, не обращая внимания на хронологическую невозможность этого, и тем сама показывает, что Нуму следует считать не действительным лицом, а только олицетворением религиозных и нравственных учреждений.
Нума Помпилий умер от естественных причин в 673 году до н.э. в возрасте 80 лет, оставив, по преданию, большое письменное наследие. Все свои книги он завещал похоронить с собой. В 181 году до н.э. на Яникуле случайно было найдено 2 каменных ларца с надписями на греческом и латинском языках, из которых выяснилось, что в одном ларце лежал прах Нумы Помпилия, а в другом его книги — 7 книг о понтификальном праве и 7 по греческой философии. Рукописи оказались неповреждёнными, однако городской претор решил их сжечь, так как посчитал, что в них заключены мнения, угрожающие современным религиозным представлениям римлян. Впоследствии в среде алхимиков бытовало мнение, что какие-то из рукописей Нумы Помпилия избежали огня, и в них содержится секрет философского камня.
Новым царём Рима после смерти Нумы Помпилия стал Тулл Гостилий.
Основатель и первый царь города Рима, Ромул, был довольно хитрым и даже кровожадным персонажем.
Первыми жителями Рима стали окрестные пастухи, товарищи детства Ромула. Все население города в первые годы его существования составляло немногим более трех тысяч человек. Для увеличения численности горожан Ромул открыл убежище в лесистой долине Капитолийского холма. Там от соседних народов собрались все жаждущие перемен — беглые рабы, изгнанники и просто искатели приключений. Эим пришельцам были предоставлены права, свободы и гражданство наравне с первыми поселенцами. Так была заложена первая основа будущей великой мощи города.
Когда вопрос с силой был решен, Ромул «сообщает силе мудрость» и учреждает Сенат — совет почетных граждан, прообраз будущего рычага власти Рима времен Республики. Ромул отделил знатных по роду и прославленных в те времена доблестью и богатством людей, у которых уже были дети, от безвестных, бедных и неудачливых. Людей незавидной судьбы он назвал «плебеями» и назначил им занятия земледелием, скотоводством и прибыльными ремёслами, а людей лучшей доли — «отцами» (их потомков стали называть «патрициями»). На «отцов» и было возложено руководство Римом. Ромул так же счёл целесообразным поручить плебеев патрициям, каждому из последних предоставив выбор, кому из народа он пожелает стать патроном, и назвал защиту бедных и низших «патронатом», установив таким образом между двумя слоями общества гражданские связи.
Однако, в Риме все еще не хватало женского населения — соседние народы считали постыдным для себя вступление в родственные союзы с толпой бродяг, как они называли в то время римлян. Поэтому Ромул пошел на хитрость и устроил торжественный праздник в честь Нептуна Конного — Консуалии. На праздник съехалось множество соседей римлян, в том числе сабиняне. И в то время, когда зрители и, в особенности, зрительницы были увлечены ходом игр, по условному знаку (Ромул снял с себя плащ) римляне залили праздничный огонь и их многочисленное войско набросилось на безоружных гостей. В образовавшейся сумятице римляне и захватили сабинских женщин — кто сколько мог. При этом остальных сабинян они оставили невредимыми и даже обещали им вознаграждение. Как считали античные историки, свадьба с ритуалом похищения невесты стала римским обычаем именно с тех пор. Римские историки так и не смогли договориться, сколько же тогда было похищено женщин. Они называли цифры 30, 527 и 683.
Джованни Антонио Бацци (Содома) — «Похищение сабинянок» 1525, Рим, Национальная галерея античного искусств
«Похищение сабинянок» возмутило соседей. Сабины были весьма воинственным племенем, но прежде чем начать военные действия, они отправили посольство в Рим с просьбой вернуть женщин. Ромул отказался и выдвинул встречное предложение — разрешить браки между римлянами и сабинянками. После этого начались военные действия. Войску Ромула удалось отбить нападение и взять города Ценин и Крустумерий. В честь этой победы на Капитолийском холме был заложен храм Юпитера — самый древний римский храм, а военная слава Ромула привлекла в город новых поселенцев — этрусков, заселивших Эсквилинский холм.
К тому времени сабиняне, оправившиеся от тяжёлой утраты, выступили на Рим под предводительством своего царя Тация и, несмотря на героизм защитников города, почти сумели его взять — Тарпея, дочь начальника римской крепости, была подкуплена золотом и ночью открыла сабинянам одни ворота, чтобы взамен получить то, «что сабиняне носят на левой руке» — золотые украшения на запястьях. Однако сабиняне «любили предательство, но ненавидели предателя», поэтому воины начали бросать в Тарпею свои щиты, которые они держали в левой руке, и вскоре под их тяжестью она погибла.
В память о предательнице отвесная скала на Капитолийском холме называется Тарпейской. С этой скалы сбрасывали приговоренных к смерти за убийство или измену.
Спасли римлян появившиеся на поле боя сабинянки: держа младенцев на руках, они заклинали, с одной стороны, своих отцов и братьев, а с другой — мужей прекратить кровопролитие. После этого был заключен мир. Обе стороны решили жить вместе под властью Тация и Ромула. Сабиняне заселили Капитолийский и соседний с ним Квиринальский холм.
Шесть лет длилось совместное правление Тация и Ромула. За это время они совершили несколько удачных походов, но в городе Лавиний Таций был убит оскорблёнными гражданами. Так Ромул стал единственным царём объединённых народов.
Ромул с дружиной
После этого Ромул продолжил занятия государственным устройством. Он установил знаки отличия верховной власти, учредил должность ликторов и разделил народ на три трибы: Рамны (латиняне), Тиции (сабиняне) и Луцеры (этруски). Каждая триба состояла из 10 курий, названных по именам сабинских женщин. Те, кто стоял во главе триб, назывались «трибунами», стоящие же во главе курий — «курионами». Курии Ромул поделил на декады, возглавляемые «декурионами». А земля Рима была разделена на 30 равных клеров (участков по жребию) и каждой курии был назначен свой клер.
Каждая из трех триб выбирала по три человека, наиболее разумных благодаря своему возрасту и знатных по происхождению. Эти девять, в свою очередь, выбирали по три самых достойных патриция из каждой курии. К получившимся 99 человекам Ромул добавлял еще одного, который должен был руководить государством, когда сам он поведёт войско за его пределы. Эта сотня и составляла Сенат.
Более двадцати лет Ромул вел войны с соседями своего государства, расширяя его территорию и увеличивая его население. Для появления среди народа Ромул выработал собственный стиль: на голове его была корона, а в руках — скипетр с орлом. Он носил обувь ярко-красного цвета и длинный белый плащ с фиолетовыми полосками.
Римская мифология описывает смерть Ромула как сверхъестественное исчезновение. Но похоже, что он был просто убит. Плутарх в своих «Сравнительных жизнеописаниях» рассказывает о вознесении Ромула с долей скептицизма: «Уже тридцать семь лет правил Ромул основанным им Римом. Пятого июля, в тот день, который в настоящее время называется Капратинскими нонами, Ромул приносил за городом, на Козьем болоте, жертву за весь народ в присутствии Сената и большей части граждан. Внезапно в воздухе произошла большая перемена: на землю спустилась туча, сопровождаемая вихрем и бурей. Остальной народ в страхе пустился бежать и рассеялся в разные стороны, Ромул же исчез. Его не нашли ни живым, ни мёртвым. На патрициев пало сильное подозрение. Народ говорил, что они давно тяготились царской властью и, желая забрать управление государством в свои руки, умертвили царя, так как он стал с некоторого времени поступать с ними суровее и деспотичнее. Патриции старались рассеять подобного рода подозрения, причислив Ромула к богам и говоря, что он «не умер, а удостоился лучшей доли». Прокул, личность, пользовавшаяся уважением, поклялся, что видел, как Ромул возносился в полном вооружении на небо, и слышал его голос, приказывавший называть его Квирином.»
Сегодня неизвестно, когда люди впервые заселили территорию Рима. Археологические данные говорят о том, что поселения на месте Рима, на Палатинском холме, существовали еще в 10 — 9 веках до н.э.
Небольшое племя латинов занимало северную часть Лация, так называемый «Древний Лаций», лежавший между двумя богатыми областями — Этрурией и Кампанией, населенными культурными и торговыми племенами. Судоходный Тибр связывал Лаций с внутренними частями страны, а Тирренское море было районом весьма оживленной торговли между карфагенянами, греками и этрусками.
Лаций представлял собой холмистую равнину по нижнему течению Тибра площадью около 1,5 тыс. кв. км. Границей его служили море, Тибр, приток Тибра Анио (Аниен) и Сабинские горы. Центром Лация являются Альбанские холмы.
Повсюду в Лации присутствуют следы вулканической деятельности. Пепел служил прекрасным удобрением и делал почву весьма плодородной. Из культурных растений здесь возделывали полбу, просо, ячмень, виноград, оливку, фигу. Домашними животными являлись бык, баран, свинья. Бык играл роль основной тягловой силы. Лошадь же применяли главным образом для военного дела. Население древнего Лация отличалось своей плотностью, о чем говорят многочисленные следы дренажных работ и маленькие земельные наделы (0,5 га приусадебной земли). Климат был более влажным, чем теперь.
Постоянные поселения появляются в Лации не раньше конца 2-го тысячелетия до н.э. Более раннему их возникновению, возможно, мешала вулканическая деятельность. Обитатели этих поселений были носителями культуры Виллановы и сжигали своих покойников. Это были предки латинов (протолатины). Первоначально они поселились на Альбанских холмах, где климат был суше и здоровее. Эти холмы и стали центром их распространения, а позднее, в 7 веке до н.э. — центром объединения примитивных латинских полисов.
Другая группа холмов, место будущего Рима, лежала в нижнем течении Тибра. Они были заселены несколько позднее Альбанских. При этом положение Римских холмов было чрезвычайно удобным. Они лежали в 20 — 25 км от моря на левом берегу реки среди болотистой местности. Некоторые из этих холмов обладали крутыми склонами и были весьма удобны для защиты (Капитолий, Палатин). В устье Тибра добывали соль из морской воды, и по левому берегу Тибра вглубь страны проходила так называемая «Соляная дорога» — «Via salaria».
Первым из римских холмов был заселен Палатин. Об этом единогласно говорит античная традиция и это же подкрепляется топографическими соображениями. Склоны Палатина с трех сторон обрывисты и только с северо-востока на холм открывается доступ, который, однако, легко было защищать. Вершина Палатина имела площадь 6 — 8 га, т.е. там мог спокойно поместиться небольшой поселок. Холм в древнейшие времена был окружен болотами, впоследствии осушенными. Недалеко от него лежал брод через Тибр, а у подножия проходила «Соляная дорога». Таким образом, местоположение Палатина было очень удобным и вполне понятно, почему его заселили раньше других холмов. Так начинался первый этап жизни города — «Квадратный Рим» (Roma quadrata). Этим названием некоторые римские писатели обозначали древнейшее поселение на Палатине начала 1-го тысячелетия. Что же касается происхождения названия, точного ответа, видимо, не будет никогда. Возможно, оно произошло от «stroma» — город на реке. А может, от этрусского имени Ruma. Ну, и есть еще та самая легенда…
Реальные подробности возникновения и становления Рима теряются во мраке веков, который, видимо, уже никому не удастся рассеять. Однако позже, когда Рим стал величайшим городом в современном ему мире, римские историки сочинили множество красивых легенд о его основании и последовавших за этим событиях.
Официальной датой основания города считается 21 апреля 753 года до н.э. (такая точная дата стала известна благодаря древнеримскому историку Марку Теренцию Варрону).
А начиналось все так. Троянец Эней, сын богини Афродиты (Венеры) и смертного Анхиза, уцелел (был отпущен) при разрушении Трои. После долгих лет странствований через Македонию и Сицилию он с небольшим отрядом троянцев прибыл на 20 судах к берегам Лация, где в это время правил Латин, царь местного племени «аборигенов». Узнав историю Энея, царь настолько проникся уважением к мужеству троянцев, что даже выдал за него замуж свою дочь Лавинию. Так, по легенде, троянцы обрели новое место для жизни и основали город, который Эней назвал в честь своей жены Лавинием. Здесь у него родился сын Асканий.
Бегство Энея из Трои. Ф. Бароччи, 1598
Вскоре, в битве с соседним племенем, рутулами, погибает Латин. А рутулы, потерпев поражение от объединенных сил аборигенов и троянцев, обращаются за помощью к могущественному народу этрусков. Этруски, сами опасавшиеся возникновения нового соседнего государства, создают военный союз с рутулами. Перед угрозой новой войны Эней объединяет и уравнивает в правах оба народа, аборигенов и троянцев, и, в память о погибшем царе, нарекает их латинами. В состоявшейся битве удача оказалась на стороне латинов. Для самого же Энея эта битва стала последней.
Сын Энея, Асканий, в то время был слишком мал для власти, но эту власть сохранила для него в неприкосновенности мать — Лавиния. Через тридцать лет, видя чрезмерную многолюдность разросшегося города, Асканий оставляет его матери, а сам закладывает у подножия Альбанской горы новый город — Альбу-Лонгу, где и остается царствовать. К этому времени силы латинов возросли настолько, что ни один сосед, включая этрусков, уже не осмеливался начать с ними войну. Границей же между этрусками и латинами по договору стала река Альба (Тибр). Тибром она стала называться после того, как при переправе через нее утонул один из потомков Аскания — Тиберий.
Через несколько поколений после Аскания в Альбе-Лонге воцарился его потомок Нумитор, который вскоре был свергнут с трона своим младшим братом Амулием. Амулий истребил все мужское потомство Нумитора, а его дочь, Рею Сильвию, под почетным предлогом избрал в весталки. Весталки (жрицы богини Весты) давали обед безбрачия, однако Рея Сильвия подверглась насилию и родила двойню, объявив отцом Марса. После этого она, как все же нарушившая обет, была отдана под стражу. А близнецов царь приказал бросить в Тибр. Однако Тибр в это время разлился, покрыв берега стоячими водами, и, не имея возможности подойти к глубокой воде, рабы, которым это было поручено, оставили корзину с братьями на мелком месте.
Когда разлив спал, корзина оказалась на сухом месте у Палатинского холма. На плач близнецов прибежала волчица, спустившаяся к реке, чтобы напиться, и накормила их своим молоком. Тут их и нашел царский пастух Фаустус, забрал домой и отдал на воспитание своей жене Ларенции. Есть версия (которая звучит уже у Тита Ливия), что Ларенцию среди пастухов называли «волчицей» за ее «легкое поведение», отсюда и рассказ о «чудесном спасении». Близнецов назвали Ромулом и Ремом. Когда же братья выросли, пастух открыл им тайну их происхождения, о которой подозревал с самого момента своей находки.
В конце концов братья убили Амулия и восстановили на троне своего деда Нумитора. А дальше, толи они сами не пожелали остаться в Альбе-Лонге, толи на это была воля Нумитора, но ими было принято решение основать новый город в тех местах, где они были найдены.
По преданию, Рем выбрал низменность между Капитолийским и Палатинским холмами, а Ромул настаивал на закладке города на самом Палатинском холме. Обращение к знамениям не помогло выявить победителя, вспыхнула ссора, и Ромул убил Рема. По другой версии, Ромул уже соорудил стену, но Рем в насмешку перепрыгнул через нее. За этот поступок Ромул в гневе убил Рема, воскликнув: «Так да погибнет всякий, кто перескочет через мои стены!» Оставшийся единственным властителем, Ромул заложил город и дал ему свое имя — Roma.
Пьетро да Кортона (1596-1669). Ромул и Рем, найденные Фаустусом. Лувр
Таков наиболее распространенный вариант легенды, которая окончательно оформилась к 1 веку до н.э. и сохранилась у Ливия, Дионисия и Плутарха. Но возникла она очень рано, и не в Италии, а в Греции. Первые ее следы находят в 5 веке до н.э. у Гелланика Лесбосского. У него основателем Рима является сам Эней. Однако, когда легенда попала в Италию, возникли хронологические трудности: период в 670 лет, протекший между разрушением Трои (1184 год до н.э.) и изгнанием Тарквиния Гордого, последнего римского царя (510 год до н.э.), был слишком велик для того, чтобы туда можно было поместить только 7 традиционных царей. Поэтому пришлось отнять у Энея роль основателя города и между ним и Ромулом вставить ряд промежуточных персонажей. В первоначальном варианте легенды в качестве основателя города, по-видимому, фигурировало одно лицо: Ром (Rhomos), превратившееся затем в Италии под воздействием этрусских родовых имен в Ромула (Romulus). Во время странствований легенды из Греции в Италию и обратно личность основателя удвоилась — Ромул столкнулся с Ромом, ставшим потом Ремом. Так появилось двое братьев-близнецов.
В Болонском музее находится стела, датируемая первой половиной 4 века, на которой изображена волчица, кормящая одного ребенка. Правда, на известной группе «Капитолийская волчица» (в музее Консерваторов в Риме), относящейся к началу 5 века, изображены два ребенка. Но почти несомненно, что фигуры детей были приделаны только в эпоху Возрождения. Многие данные говорят за то, что версия о двух близнецах сложилась окончательно и была официально принята в Риме только к началу 3 века.
Нума умер, и вновь наступило междуцарствие. Затем народ избрал царем Тулла Гостилия, внука Гостия Гостилия, прославившегося в битве с сабинянами у подножия крепости. «Отцы» утвердили это решение.
