По смерти Тулла вновь, как уже установилось, власть перешла к «отцам». На созванном ими сходе народ избрал царем сабинянина Анка Марция — внука Нумы Помпилия. Отцы утвердили этот выбор. Шел 640 год до н.э.

Имя Анка Марция означает «служитель Марса», что во многом определило его судьбу. Царь был похож мудростью и миролюбивым нравом на своего деда. Он покровительствовал земледелию, ремёслам и торговле. Страшная смерть Тулла Гостилия показала, что не следует пренебрегать всеми правилами богослужений и принесения жертв. Поэтому Анк Марций распорядился, чтобы понтифик (член жреческой коллегии, наблюдавший за всей религиозной жизнью римлян) выписал на специальной доске уставы Нумы Помпилия для совершения священнодействий и выставил ее в общественном месте.

Соседи же Рима, привыкшие видеть в римлянах бесстрашных завоевателей, восприняли его миролюбие как слабость. На Рим поднялись племена латинов и сабинян, этрусков и вольсков. Однако Анк Марций двинулся с войском на земли латинян, и после многих кровопролитных сражений ему удалось взять их укрепленные города Политорий, Теллен и Фиканы, разрушить их, как ранее была разрушена Альба-Лонга, и переместить всех жителей в Рим.

Латинское население всех этих городов было переселено на Авентинский холм и пополнило собой плебейское сословие.

В действительности мы должны представлять себе плебеев преимущественно как земледельцев этой местности, как свободных людей со свободной землей, но без участия в управлении, без права голоса в народных собраниях и без права на государственные должности, без участия в религиозных обрядах старых или полноправных граждан. Плебеи, следовательно, составляли общину полуграждан, подчиненных полноправным гражданам, или патрициям, без обычных государственных прав, но обязанных военной и поземельной податью. В этом состояло их основное отличие от клиентов (домочадцев, наследственно подчиненных), составной части древнейшего римского населения, тесно связанной с патрициями, распределенной между отдельными патрицианскими родами и состоявшей под их особенным покровительством. Патриций в качестве патрона должен был защищать своего клиента перед судом и в других жизненных ситуациях, а за это клиенты были обязаны службой патрону. Впоследствии клиенты постепенно слились с плебеями, из которых многие сами стали клиентами.

Затем Анк Марций двинулся навстречу вольскам, которые несколькими отрядами шли на Рим. Разбив их, он с сильным войском осадил их столицу — Велитру, после чего вольски были вынуждены заключить с Римом наступательный и оборонительный союз. После этого Анком Марцием были захвачены этрусские города Вейи и Фидена.

Анк Марций вернулся с огромной добычей, захваченной у врага. По приказанию царя через реку Тибр был построен первый мост на сваях, чтобы соединить заново укрепленный Яникульский холм с городом и обезопасить Рим от нападений этрусков. Этот мост построили только из дерева, так как по каким-то, давно забытым, религиозным причинам для его сооружения было запрещено использовать металл. Ремонт моста возложили на главную коллегию римских жрецов, понтификов (pontifices означает «строители мостов»). Мост часто страдал от наводнений, и его восстановление являлось священной обязанностью. Этот мост просуществовал около тысячи лет. Вероятно, им пользовались даже в 5 веке н.э.

С расширением границ после удачных войн Римское государство достигло моря. Здесь, в устье Тибра, были основаны соляные прииски и построен порт Остия (археологические раскопки показали, что Остия возникла лишь в 4 веке до н. э.)

Для устрашения преступников, которых много развелось в таком населенном городе, как Рим, была сооружена тюрьма, высеченная в Капитолийском холме со сводами в два этажа. В ее нижней части совершалась смертная казнь. Эта тюрьма (Мамертинская) сохранилась до нашего времени.

Остерегаясь гнева богов, особенно раздражительного и быстрого на расправу Юпитера, Анк Марций в знак благодарности за блестящие военные успехи римлян велел расширить и украсить храм Юпитера Феретрия. Феретрий («несущий победу», «податель военной добычи») — эпитет Юпитера, первый храм которого был воздвигнут на Капитолийском холме царем Ромулом.

Следуя в своей деятельности примеру славного деда, Анк Марций, подобно Нуме Помпилию, устроителю мирных церемоний и обрядов, ввел специальную воинскую церемонию — порядок объявления войны, целый ритуал, которому с этого времени римляне стали неуклонно следовать. Этот обычай был перенят им у древнего народа эквикулов. Введение такого торжественного ритуала снискало в римском народе еще большее уважение к Анку Марцию, поскольку видимость законности снимала с римлян тяготевшее на них со дня основания города клеймо народа с разбойничьими наклонностями, буйного и беззаконного.

При Анке Марции в Рим из этрусского города Тарквиния прибыл и получил почётный приём будущий царь Рима Тарквиний Приск. За свои способности он заслужил должность начальника конницы и участвовал в войне против сабинов.

За время правления Анк Марций:

• присоединил к городу холмы, Авентинский и Яникул, и обвел город новыми стенами,
• построил первый мост через Тибр,
• предоставил лес для постройки кораблей и установил налог на соляные копи,
• первый построил тюрьму и основал в устье Тибра колонию Остию,
• перенял у эквикулов нормы международного права, которыми пользуются послы, когда требуют удовлетворения,
• расширил Рим в сторону моря и этрусского берега Тибра. Это послужило началом интенсивных отношений с этрусками, которые вскоре укрепляются в правлении следующего царя.

Анк Марций умер, процарствовав 24 года и оставив по себе славу властителя, умевшего разумно править и в мирные, и в военные времена. Небольшое поселение на Палатинском холме начинало крепко становиться на ноги.

Далее: Царский период. Часть 5. Луций Тарквиний Приск.
Назад: Царский период. Часть 3. Тулл Гостилий.

После смерти Ромула, сенат, состоявший в то время из ста римлян и сабинян, первое время правил без единоначалия — патриции разделились на десятки и каждый десяток правил в течение пяти суток, передавая затем свои полномочия следующему десятку. Такой порядок сохранялся в течение года, после чего народ начал роптать — «сто господ заменили одного». К тому же «отцами» владел страх того, что могут оживиться многочисленные соседние государства и какой-нибудь сильный враг застанет Рим лишенным власти, а войско — вождя.

Однако римские граждане еще не стали единым народом — по-прежнему существовали «коренные римляне» и пришедшие позже сабиняне. Из кого выбирать царя? После долгих споров было решено, что коренные римляне выберут царя из среды сабинян, чтобы ни тем, ни другим не было обидно.

В то время в одном из сабинских городов жил человек по имени Нума Помпилий. Город был далеко от Рима, но все хорошо знали мудрого Нуму. Он жил в маленьком бедном домике, не стремясь к богатству и удовольствиям, и все свободное время посвящал служению богам и размышлениям. Ни один человек не уходил из дома Нумы без доброго совета и помощи, если нуждался в них.

Родился Нума Помпилий в день основания Рима (21 апреля 753 года до н.э.) в семье Помпония — сабинянина по происхождению. Нума был четвёртым сыном в семье и воспитывался в строгости — его отец, хотя и занимал высокое положение в сабинянской общине, не допускал никакой роскоши в своём доме. Юность свою Нума провёл в городе Эвре и женился на Тации — дочери царя Тация, соправителя Ромула. Этот почетный брак не заставил его переселиться к своему тестю, — оставшись в земле сабинян, Нума по-прежнему помогал своему старому отцу. Сама Тация тоже предпочла спокойную частную жизнь своего мужа тем почестям и блеску, которые ждали ее в Риме при дворе отца. Однако вскоре после свадьбы Тация умерла, и Нума, тяжело переживая эту потерю, удалился в сторону Альбанских гор, в долину Ариция. Там он встретил нимфу Эгерию, которая, как говорят, и обучила его законотворчеству.

Вот к Нуме-то и пришли послы от римлян. Сказали они: «Нума, тебя очень уважают и римляне, и сабиняне, будь нашим царем!» Не обрадовался Нума: «Вы любите воевать, а я ненавижу войну, вы цените силу, а я — справедливость и законы. Вам нужен полководец, а не царь. Мне же такое не по душе». Но не ушли послы: снова и снова просили они Нуму избавить Рим от вражды и раздоров. Наконец, он дал согласие. К этому времени Нуме было 39 лет.

По прибытии Нумы в Рим Сенат и народ из особенной любви к нему вышли навстречу. Женщины говорили ему добрые пожелания, в храмах приносились жертвы. Все радовались, как будто город получил не царя, а царство. Когда шествие достигло форума, исполнявший в те часы должность царя Спурий Веттий приступил к голосованию. Все граждане высказались за избрание Нумы. Затем были принесены знаки царского достоинства, но Нума просил подождать, пока избрание его на престол утвердят и боги. В сопровождении авгуров и жрецов он взошел на Капитолий, или Тарпейскую скалу, как его называли тогда римляне. Здесь старший из авгуров поставил его с покрытым лицом к югу, сам же стал сзади него и, положив правую руку ему на голову, начал читать молитвы за него, посматривая по сторонам, не увидит ли знамений, посылаемых богами, вроде летящих птиц или других примет. Все с напряженным вниманием ждали, что будет, как вдруг показавшиеся с правой стороны птицы — счастливое предзнаменование — подтвердили избрание. Тогда Нума надел царскую мантию и сошел с Капитолия в народ. Раздались громкие восклицания. Царя встретили восторженно, как высоко благочестивого человека и любимца богов.

Главной заботой Нумы стало упрочение основанного на военной силе государства гражданским и религиозным благоустройством. Чтобы приучить народ к мирному, законному порядку и к почитанию богов, он избегал войны. В отличие от всех остальных римских царей, которые активно вели войны, при Нуме Помпилии ни разу не открывались врата храма Януса, как обычно происходило при начале вооружённых конфликтов. Пользуясь мирным временем, Нума установил обряды богослужения и учредил коллегию жрецов, чтобы смягчить духовной дисциплиной грубых людей, которых до той поры удерживала в порядке только военная дисциплина, и облагородить их нравы. Он соединил латинских и сабинских богов в одну религиозную систему, построил им храмы и жертвенники, укрепил религиозной связью государственный союз разных племен, установил те религиозные обряды, молитвы и заповеди, которые приобрели такое важное значение в государственной жизни Рима, организовал жреческое сословие, распределив его на разряды, учредил коллегии авгуров и религиозные братства.

Законодательная деятельность Нумы не ограничивалась религиозными делами — он заботился также о введении благоустройства в гражданскую жизнь, в хозяйственный быт народа. Он роздал бедным гражданам завоеванные Ромулом земли и, чтобы пробудить чувство законности, упрочить порядок имущественных отношений, разграничил поземельные владения бороздами и межевыми камнями. Он пекся о развитии торговли и ремесел, соединил ремесленников в корпорации, учредил собрания, жертвоприношения, праздники каждой корпорации и установил правила торговли на рынке. Чтобы поднять уважение к праву собственности и приучить народ к честности в торговых и всяких других делах, ввел служение богу межей, Термину, и богине верности, Фидес (Fides), построил им храмы и установил соответствующие праздники.

На седьмой год правления Нумы Помпилия в Италии разразилась эпидемия, в результате которой погибли тысячи человек как в самом Риме, так и в его окрестностях. Согласно легенде, однажды царь гулял в лесу, озабоченный думой о народном спасении, и вдруг с громом и молниями ему в ноги упал искусно отделанный щит. Тут же явилась покровительница Нумы, Эгерия, и сказала, что этот щит является подарком Юпитера, и описала особый ритуал, с помощью которого можно отвратить любую беду от Рима. Нума Помпилий последовал совету богини и приказал изготовить 11 копий этого щита, которые велел повесить и хранить в храме Весты. Также царь учредил особое братство салиев, которые должны были ежегодно в марте, вооружившись этими щитами, совершать по городу священную пляску (пляска салиев). По указанию Эгерии, Нума отменил человеческие жертвы и ввел бескровные (лук, волосы и т. п.).

Можно отметить следующие достижения и нововведения, сделанные Нумой Помпилием:

• Подсчитаны все земли, принадлежащие Риму.
• Учреждены ремесленные цехи с отдельными празднествами для каждого. Вот что рассказывает об этом Плутарх в своих «Сравнительных жизнеописаниях»:
  «Народ был разделен, по роду занятий, на флейтистов, золотых дел мастеров, плотников, красильщиков, сапожников, кожевенников, медников и гончаров. Другие ремесла царь соединил вместе и образовал из них один цех. Каждый цех имел свои собрания, сходки и религиозные обряды. Таким образом, царь в первый раз изгнал ту рознь, которая заставляла одних считать и называть себя сабинянами, других — римлянами, одних гражданами Тация, других — Ромула, вследствие чего деление на цехи внесло всюду и во всем гармонию и единодушие».
• Учреждены религиозные культы.
• Установлены должности фециалов и понтификов, запрещены человеческие жертвоприношения.
• Проведена серьёзная реформа календаря, на основе которого впоследствии был введён юлианский календарь. До него римляне делили год на десять месяцев, начиная счёт с марта, и заканчивая декабрём. Согласно новому календарю, были введены два новых месяца — январь и февраль, названые в честь богов Януса и Феба. Ему же приписывается разделение дней на обычные и фесты.
• Свой дворец второй римский царь построил на Вели, между Квириналом и Палатином, что символизировало объединение двух общин: римской и сабинянской.

Правление миролюбивого царя Нумы продолжалось 43 года. Народное сказание прославляет это время ненарушимого спокойствия, благоустройства и тихого счастья, как второй золотой век. Справедливость, богобоязненность и радость владычествовали тогда в государстве. Когда скончался тихою смертью благочестивый царь, бывший примером всех добродетелей, народ печалился, как будто каждый лишился отца. В таком сиянии передала легенда черты второго царя Рима потомству. Нума и Ромул – олицетворения тех деятельностей, которыми положено было прочное основание будущему Риму: в Ромуле олицетворено мужество, в Нуме – уважение к богам. Эти два качества считались в древности двумя коренными гражданскими добродетелями, они были необходимы для Рима, из них развилось могущество этого города. Поэтому легенда и поставила в начале истории Рима военного царя Ромула и мирного царя, установителя богобоязненности, Нуму, сделала основателями государства представителей коренных сил его. Она говорит, что Нума был учеником Пифагора, не обращая внимания на хронологическую невозможность этого, и тем сама показывает, что Нуму следует считать не действительным лицом, а только олицетворением религиозных и нравственных учреждений.

Нума Помпилий умер от естественных причин в 673 году до н.э. в возрасте 80 лет, оставив, по преданию, большое письменное наследие. Все свои книги он завещал похоронить с собой. В 181 году до н.э. на Яникуле случайно было найдено 2 каменных ларца с надписями на греческом и латинском языках, из которых выяснилось, что в одном ларце лежал прах Нумы Помпилия, а в другом его книги — 7 книг о понтификальном праве и 7 по греческой философии. Рукописи оказались неповреждёнными, однако городской претор решил их сжечь, так как посчитал, что в них заключены мнения, угрожающие современным религиозным представлениям римлян. Впоследствии в среде алхимиков бытовало мнение, что какие-то из рукописей Нумы Помпилия избежали огня, и в них содержится секрет философского камня.

Новым царём Рима после смерти Нумы Помпилия стал Тулл Гостилий.

Далее: Царский период. Часть 3. Тулл Гостилий.
Назад: Царский период. Часть 1. Ромул.

Основатель и первый царь города Рима, Ромул, был довольно хитрым и даже кровожадным персонажем.

Первыми жителями Рима стали окрестные пастухи, товарищи детства Ромула. Все население города в первые годы его существования составляло немногим более трех тысяч человек. Для увеличения численности горожан Ромул открыл убежище в лесистой долине Капитолийского холма. Там от соседних народов собрались все жаждущие перемен — беглые рабы, изгнанники и просто искатели приключений. Эим пришельцам были предоставлены права, свободы и гражданство наравне с первыми поселенцами. Так была заложена первая основа будущей великой мощи города.

Когда вопрос с силой был решен, Ромул «сообщает силе мудрость» и учреждает Сенат — совет почетных граждан, прообраз будущего рычага власти Рима времен Республики. Ромул отделил знатных по роду и прославленных в те времена доблестью и богатством людей, у которых уже были дети, от безвестных, бедных и неудачливых. Людей незавидной судьбы он назвал «плебеями» и назначил им занятия земледелием, скотоводством и прибыльными ремёслами, а людей лучшей доли — «отцами» (их потомков стали называть «патрициями»). На «отцов» и было возложено руководство Римом. Ромул так же счёл целесообразным поручить плебеев патрициям, каждому из последних предоставив выбор, кому из народа он пожелает стать патроном, и назвал защиту бедных и низших «патронатом», установив таким образом между двумя слоями общества гражданские связи.

Однако, в Риме все еще не хватало женского населения — соседние народы считали постыдным для себя вступление в родственные союзы с толпой бродяг, как они называли в то время римлян. Поэтому Ромул пошел на хитрость и устроил торжественный праздник в честь Нептуна Конного — Консуалии. На праздник съехалось множество соседей римлян, в том числе сабиняне. И в то время, когда зрители и, в особенности, зрительницы были увлечены ходом игр, по условному знаку (Ромул снял с себя плащ) римляне залили праздничный огонь и их многочисленное войско набросилось на безоружных гостей. В образовавшейся сумятице римляне и захватили сабинских женщин — кто сколько мог. При этом остальных сабинян они оставили невредимыми и даже обещали им вознаграждение. Как считали античные историки, свадьба с ритуалом похищения невесты стала римским обычаем именно с тех пор. Римские историки так и не смогли договориться, сколько же тогда было похищено женщин. Они называли цифры 30, 527 и 683.

«Похищение сабинянок» возмутило соседей. Сабины были весьма воинственным племенем, но прежде чем начать военные действия, они отправили посольство в Рим с просьбой вернуть женщин. Ромул отказался и выдвинул встречное предложение — разрешить браки между римлянами и сабинянками. После этого начались военные действия. Войску Ромула удалось отбить нападение и взять города Ценин и Крустумерий. В честь этой победы на Капитолийском холме был заложен храм Юпитера — самый древний римский храм, а военная слава Ромула привлекла в город новых поселенцев — этрусков, заселивших Эсквилинский холм.

К тому времени сабиняне, оправившиеся от тяжёлой утраты, выступили на Рим под предводительством своего царя Тация и, несмотря на героизм защитников города, почти сумели его взять — Тарпея, дочь начальника римской крепости, была подкуплена золотом и ночью открыла сабинянам одни ворота, чтобы взамен получить то, «что сабиняне носят на левой руке» — золотые украшения на запястьях. Однако сабиняне «любили предательство, но ненавидели предателя», поэтому воины начали бросать в Тарпею свои щиты, которые они держали в левой руке, и вскоре под их тяжестью она погибла.

В память о предательнице отвесная скала на Капитолийском холме называется Тарпейской. С этой скалы сбрасывали приговоренных к смерти за убийство или измену.

Спасли римлян появившиеся на поле боя сабинянки: держа младенцев на руках, они заклинали, с одной стороны, своих отцов и братьев, а с другой — мужей прекратить кровопролитие. После этого был заключен мир. Обе стороны решили жить вместе под властью Тация и Ромула. Сабиняне заселили Капитолийский и соседний с ним Квиринальский холм.

Шесть лет длилось совместное правление Тация и Ромула. За это время они совершили несколько удачных походов, но в городе Лавиний Таций был убит оскорблёнными гражданами. Так Ромул стал единственным царём объединённых народов.

После этого Ромул продолжил занятия государственным устройством. Он установил знаки отличия верховной власти, учредил должность ликторов и разделил народ на три трибы: Рамны (латиняне), Тиции (сабиняне) и Луцеры (этруски). Каждая триба состояла из 10 курий, названных по именам сабинских женщин. Те, кто стоял во главе триб, назывались «трибунами», стоящие же во главе курий — «курионами». Курии Ромул поделил на декады, возглавляемые «декурионами». А земля Рима была разделена на 30 равных клеров (участков по жребию) и каждой курии был назначен свой клер.

Каждая из трех триб выбирала по три человека, наиболее разумных благодаря своему возрасту и знатных по происхождению. Эти девять, в свою очередь, выбирали по три самых достойных патриция из каждой курии. К получившимся 99 человекам Ромул добавлял еще одного, который должен был руководить государством, когда сам он поведёт войско за его пределы. Эта сотня и составляла Сенат.

Более двадцати лет Ромул вел войны с соседями своего государства, расширяя его территорию и увеличивая его население. Для появления среди народа Ромул выработал собственный стиль: на голове его была корона, а в руках — скипетр с орлом. Он носил обувь ярко-красного цвета и длинный белый плащ с фиолетовыми полосками.

Римская мифология описывает смерть Ромула как сверхъестественное исчезновение. Но похоже, что он был просто убит. Плутарх в своих «Сравнительных жизнеописаниях» рассказывает о вознесении Ромула с долей скептицизма: «Уже тридцать семь лет правил Ромул основанным им Римом. Пятого июля, в тот день, который в настоящее время называется Капратинскими нонами, Ромул приносил за городом, на Козьем болоте, жертву за весь народ в присутствии Сената и большей части граждан. Внезапно в воздухе произошла большая перемена: на землю спустилась туча, сопровождаемая вихрем и бурей. Остальной народ в страхе пустился бежать и рассеялся в разные стороны, Ромул же исчез. Его не нашли ни живым, ни мёртвым. На патрициев пало сильное подозрение. Народ говорил, что они давно тяготились царской властью и, желая забрать управление государством в свои руки, умертвили царя, так как он стал с некоторого времени поступать с ними суровее и деспотичнее. Патриции старались рассеять подобного рода подозрения, причислив Ромула к богам и говоря, что он «не умер, а удостоился лучшей доли». Прокул, личность, пользовавшаяся уважением, поклялся, что видел, как Ромул возносился в полном вооружении на небо, и слышал его голос, приказывавший называть его Квирином.»

После Ромула царём Рима стал Нума Помпилий.

Далее: Царский период. Часть 2. Нума Помпилий.
Назад: Предыстория. Часть 2. А что говорит археология?