Санта Прасседе (Santa Prassede) – малая базилика 9 века, а также монастырская и титулярная церковь, посвященная Святой Прасседе и расположенная на Эсквилине.

Святая заступница этой церкви — одна из тех в Риме, чьи биографии полностью утеряны. Пересмотренный римский мартиролог теперь просто упоминает ее, как человека, которому посвящена церковь. Мы даже не можем быть уверены, что она была мученицей.

Легенда 6 века, возможно, сохранившая имена реальных людей, говорит о римском сенаторе Пуденсе, приютившем Святого Петра. Две его дочери-девственницы, Пуденциана и Прасседа, были замучены. Историчность их существования сомнительна. Сам Пуденс был удален из пересмотренного римского мартиролога. Реальная Прасседа, по последним заключениям, скорее всего была римлянкой, пожертвовавшей свою собственность или деньги на основание церкви.

Первым определенным упоминанием о предшественнике существующей церкви является надпись, датируемая 491 годом, найденная в катакомбах Святого Ипполита около Сан Лоренцо фуори ле Мура. В ней упоминается пресвитер Титулуса Пракседис (Tituli Praxedis). Титулусы были первыми приходскими церквями Рима, получившими распространение после того, как император Константин в 313 году дал христианам свободу вероисповедания. Есть предположение, что первая церковь была построена на этом месте во времена папы Сирициуса (384-399). Но это только предположение.

Папа Адриан I (772-795) отмечен в Либер Понтификалис, как восстановивший оригинальную церковь, что означает ее плохое состояние к этому времени. Папа Лев III (802-806) передал церкви несколько ценных для литургий предметов. Раньше считалось, что если древний титулус носил то же имя, что и старая церковь, это означало, что церковь стоит на месте такого титулуса. Сейчас признана ошибочность такого предположения. В отношении Санта Прасседе точно известно, что существующая сейчас церковь была построена рядом с древней, но не на ее месте. К сожалению, не сохранилось никаких документов, указывающих на расположение ее предшественницы.

Папа Пасхалий I (817-824) оставил старую церковь и построил новую на террасе, созданной на склоне Эсквилина, в год своего избрания. По существу, это — имеющееся на сегодня здание, хотя с тех пор и было несколько архитектурных изменений.

Часть функций новой церкви состояла в хранении останков мучеников из катакомб. В начале 9 века правительство Рима утратило контроль над окружающей город местностью, занятой бандами мародеров, и не могло гарантировать безопасность паломникам. По этой причине церковь предприняла кампанию по сбору останков мучеников и сохранению их в городских церквях. Были заброшены все катакомбы (за исключением Сан Себастьяно фуори ле Мура), а их расположение забыто.

Новоприобретенные святыни обычно хранились под главными алтарями в полукруглых конфессио (своего рода склепе), доступ к которым осуществлялся по ступеням с обеих сторон трансепта. Конфессио мог располагаться как под землей, так и быть поднятым над уровнем пола святилища.

Папа также пристроил к правой стене церкви уникальную для того времени погребальную часовню, в качестве мемориала своей матери. В этот период боковые часовни в церквях еще не были нормой и постройка отдельной часовни для специфической цели была весьма необычной.

Кроме того, папа основал монастырь рядом с церковью и пригласил в него греческих монахов, некоторое количество которых прибыло в Рим в предыдущем веке, спасаясь от иконоборческой политики Византийской Империи. Записи о новом монастыре указывают на наличие в нем двух часовен, посвященных Святому Иоанну Крестителю и Святой Агнессе.

Для церкви папа Пасхалий выстроил здание с центральным нефом и двенадцатью секциями боковых нефов, отделенных от центрального антаблементами, поддержанными с каждой стороны 11 колоннами. Трансепт был структурно отделен и имел свою собственную крышу, а его концы выступали за боковые нефы, что тоже было необычным для того времени. Центральный неф имел по 12 окон вверху каждой боковой стены, а трансепт — по 6. За трансептом располагалась большая полукруглая внешняя апсида с 5 окнами, а под ней — конфессио с останками мучеников. Доступ к конфессио осуществлялся через поперечный проход под полом, к которому вели лестницы с обеих сторон трансепта. В правом боковом нефе, в восьмой секции, находилась погребальная часовня Святого Зено. Других часовен к моменту постройки церкви в ней не было.

Перед церковью находился атриум с окруженными колоннами проходами по всем своим четырем сторонам. Примером для него послужили атриумы античных римским вилл. В Санта Прасседе (и других церквях этого времени) он служил одновременно залом для собраний и магазином. Здесь читались лекции и проводились встречи, продавались свечи и религиозные изделия, подготавливались процессии, в то время как сама церковь предназначалась для молитв и богослужений. Выходил атриум на улицу Via di San Martino ai Monti, на которой находились главные ворота.

Наблюдение за постройкой церкви оказалось никуда не годным, и здание получилось кривым. Стены нефа и колоннады не являются ни параллельными, ни даже просто прямыми. Трансепт расположен не под прямым углом ни к главной оси нефа, ни к фасаду, ни к атриуму. Хорошо виден перекос между стеной и потолком наверху мозаики триумфальной арки.

К концу 9 века греческие монахи покинули Санта Прасседе. Многие вернулись домой после того, как имперское правительство Константинополя отказалось от иконоборчества, другие ушли по причине нарастания враждебности между церквями Рима и Константинополя. Эта враждебность привела к тому, что присутствие в Риме монахов Византийской церкви было отредактировано в хрониках более позднего Средневековья путем замены их на бенедиктинцев, которые реально появились в Риме только к началу 10 века, быстро став доминирующим монашеским орденом.

Однако, в 12 веке в результате падения своей нравственности бенедиктинские монахи были серьезно потеснены и потеряли большинство своих городских церквей. Монастырь церкви Санта Прасседе был передан каноникам Санта Мария ин Рено папой Анастасиусом IV (1153-1154). В 1198 году папа Иннокентий III вернул весь комплекс реформированной бенедиктинской конгрегации, базировавшейся в аббатстве Валломброза.

Валломброзиане, основанные в 1073 году Святым Иоанном Гуальбертом, были попыткой преобразования ордена Бенедиктинцев, и этот монастырь стал для них одним из наиболее важных и продолжает функционировать до настоящего времени.

Получив управление монастырем, монахи были вынуждены заняться реконструкцией церкви, поскольку, из-за упомянутых выше недочетов при постройке, ее стены становились неустойчивыми. Для укрепления конструкции в неф были вмонтированы три поперечные арки, удерживаемые шестью массивными столбами вокруг античных колонн. 6 из 22 колонн оказались скрыты от глаз. Помимо этого, было заблокировано большинство оригинальных окон.

В конце 13 века сверху левого конца трансепта установили приземистую колокольню, и, чуть позже, отгородили правый конец трансепта, чтобы устроить в нем часовню, посвященную Всем Святым. И первый ярус колокольни, и часовня в то время были доступны из святилища через двух-арочные галереи.

Начало серии основных перестроек внутри церкви было положено в 1489 году кардиналом Антонио Паллавичини Джентили, затеявшим пятилетний проект по обустройству святилища. Упомянутые галереи заблокировали и на каждой стороне установили небольшие приподнятые монашеские хоры. Такая переделка стала возможной, потому что апсида была встроена в монастырский блок, и монахи могли входить со второго этажа монастыря.

В 1564 году Святой Карл Борромео, архиепископ Милана, стал кардиналом. Он проявил сильный личный интерес к церкви и даже имел несколько комнат в монастыре для личного проживания. Посещая Рим, он целую ночь проводил в молитве у конфессо. Столик, которым пользовался кардинал, хранится в церкви как реликвия. После вступления в должность он назначил Мартино Лонги Старшего архитектором, ответственным за реконструкцию Санта Прасседе, начавшуюся в 1575 году. Не все результаты этой работы оказались успешными.

Работы включали в себя реконструкцию входной лестницы, перелицовку фасада, открытие восьми больших окон на верхних стенах нефа, устройство потолков боковых нефов и постройку новой ризницы. К сожалению, в процессе установки двух маленьких балконов по обе стороны от триумфальной арки, он разрушил часть древней мозаики. Эти балконы служили не для музыкантов, а для показа реликвий святых во время их праздников.

Другие работы, проведенные Лонги в святилище, были разрушены во время последующих реконструкций. Помимо прочего, он подозревается в замене резных капителей античных колонн нефа на гипсовые.

Основные работы, включавшие в себя и перестройку монастыря, были закончены в 1584 году. Десять лет спустя Алессандро де’Медичи, ставший здесь кардиналом, заказал художественное оформление нефа, включая цикл фресок на верхних стенах. В 1605 году он был избран папой Львом XI.

Следующие крупные изменения в интерьер были внесены при кардинале Людовико Пико делла Мирандоле в 1728 году. Были полностью перестроены святилище и конфессио. Входы в конфессио из концов трансепта были закрыты и создан новый, под алтарем.

В 1868 году неф получил деревянный потолок. Древесина была из леса, принадлежавшего аббатству Валломброза. Через пять лет, в 1873-м, монастырь вместе с остальными в городе был изъят итальянским правительством. Часть его использовалась в качестве казармы для солдат, но позже была преобразована в две коммерческие школы, одну для мальчиков, другую для девочек.

В 1918 году кирпич 17 века и мраморный настил пола были заменены современным покрытием, но выполненным в технике косматеско. Результат этого дорогого проекта оказался так хорош, что одурачивает посетителей, принимающих его за средневековый.

В 20 веке базилика стала целью идеологических «археологов», желавших «вернуть» ей ее предполагаемый средневековый вид путем разрушения более поздних элементов, особенно барочных. Главным среди них был Антонио Муньоз, руководитель департамента Прекрасных Искусств и Древностей фашистского правительства. Помимо ответственности за снос более поздних построек на Форуме и в других местах, чтобы выставить на показ античные руины, он виновен и в «раздевании» нескольких древних церквей. По счастью, здесь, в Санта Прасседе, он не смог нанести слишком большой ущерб.

В 1937 путем удаления всех наслоений до голого кирпича был «восстановлен» фасад. Было убрано и центральное трехстворчатое окно, вместо которого установили ряд из трех окон, следы от которых оставались на кирпичной кладке. Входную дверь трогать не стали, поскольку не имели представления, как выглядела предыдущая. Следует отметить, что выставление напоказ голой кирпичной кладки было невежеством. И в античные, и в средневековые времена кирпич всегда покрывался штукатуркой.

Между 1969-м и 1973-м годами произошло еще одно неудачное восстановление, при котором фрески на внутренней стороне фасада и на внутренних поверхностях поперечных арок нефа были заменены побелкой.

По своему плану церковь Санта Прасседе является типичной базиликой с центральным и боковыми нефами, трансептом и внешней полукруглой апсидой. Снаружи боковых нефов — несколько внешних часовен различных форм и размеров (пять справа и четыре слева). Стены сложены из красного кирпича. Крыша нефа — двускатная, покрытая черепицей. Трансепт необычен — у его крыши один уклон в сторону апсиды.

Посетители церкви пользуются боковым входом, выходящим на Via Santa Prassede, но есть смысл сначала спуститься вниз до улицы Via San Martino ai Monti и, завернув за угол (направо), рассмотреть главный вход Санта Прасседе. Его структура несет функцию подъезда и называется протирум. Сейчас пара колонн из серого гранита поддерживает короткий свод потолка из голого кирпича, ранее покрытого штукатуркой. Над ним маленькая пристройка с плоской крышей для привратника. Капители колонн имеют разный возраст. Правая — античная, левая вырезана во время постройки церкви. Над дверным проемом — рельеф, изображающий Святую Прасседу, оставшийся от времен Борромео.

В настоящее время вход протирума бывает открыт крайне редко. Чтобы попасть в атриум нужно зайти в церковь через сделанный в 20 веке боковой вход со стороны Via Santa Prassede и вернувшись к парадному входу выйти во внутренний двор (зимой или в плохую погоду двери могут быть закрыты). Двойной лестничный пролет, построенный при Карло Борромео в 1575 году, спускается к другой стороне входа протирума.

Внутренний двор был совершенно заброшен в 19 веке. Предположительно, в это время он использовался для складирования ненужных вещей, пока не был очищен и восстановлен в 1937 году. Двор находится на месте бывшего атриума, полностью разрушенного в средневековье, так что ученые даже сомневались в его существовании.

Фасад, как уже говорилось, с 1937 года вычищен до голого кирпича. Он и раньше был довольно простым, выполненным Лонги в стиле позднего ренессанса. От того времени сейчас остался только дверной проем с треугольным фронтоном. Над ним находилось трехстворчатое окно с небольшим треугольным фронтоном, украшенное причудливыми завитушками, а по краям фасада — еще по одному небольшому окну.

Когда с фасада сняли штукатурку, обнаружились следы трех одинаковых окон. Они были восстановлены и присутствуют на фасаде в настоящее время. Грубая ниша во фронтоне, возможно, когда-то содержала статую. Она обрамлена парой маленьких окон, открывающихся на чердак над потолком нефа.

Колокольня над левым рукавом трансепта была выстроена в 12 веке. Увидеть ее можно только с вертолета. Три яруса приземистого кирпичного сооружения поднимаются над линией крыши. Первые два никак не разделены и не украшены. Третий ярус отделен карнизом. Он имеет по два двух-арочных проема на каждой стороне. Каждая двойная арка разделена маленькой известняковой колонной с импостом. Крыша колокольни имеет пирамидальную форму и покрыта черепицей.

Оригинальный план базилики претерпел вмешательство из-за необходимости усиления конструкции. В результате, неф оказался разделен на три равные части скрепляющими арками. Пол нефа, как отмечалось, был уложен в 1918 году в очень успешной имитации техники косматеско. Большая круглая порфировая ниша у основания нефа отмечает источник, в который (по легенде) Святая Прасседа сливала собранную кровь мучеников.

Гранитные колонны нефа, видимо, взяты из одного античного здания с высоким статусом. Капители колонн — гипсовые, 16 века. Благодаря наличию скрепляющих арок неф получил три отдельных потолка. Потолки — кессонированные, каждый с шестью прямоугольными панелями с изображением золотых звезд на темно-синем фоне.

Стена главного входа украшена фресками Благовещение работы Стефано Пиери 1592 года. Слева от двери — ангел, справа — Богоматерь. Над ними — две сцены из жизни Моисея, выполненные в монохромной сепии Джованни Балдуччи. Еще выше — два ангела на постаментах с гербами Медичи. Дверной проем окружен парой пилястр с апостолами и херувимами, а над ним — герб папы Клемента VIII, вставленный в сегментированный фронтон и окруженный фигурами Веры и Правосудия. Раньше здесь было больше фресок, но удаление с фасада штукатурки открыло дорогу для влаги, повредившей их. В 1969 году поврежденные части просто забелили.

Фрески на стенах центрального нефа выполнены по той же схеме, что и на входной стене, т.е. большая фреска между парой меньших монохромных с ангелами и гербами Медичи над ними. Ангелы держат предметы, возвращающие нас к сюжету главной фрески. Восемь главных фресок иллюстрируют сцены из Страстей Христовых.

Первая слева — Христос, Молящийся в Гефсиманском Саду с монохромными сценами из жизни Иосифа. Ангелы несут оливы, соответствующие деревьям в саду. Это работа Джованни Балдуччи. Следующая сцена, работы Париса Ногари, — Арест Христа. Ангелы здесь держат веревки, которыми он был связан.

Третья сцена — Христос Перед Кайафой работы Джироламо Массеи. Ангелы держат книги Закона, по которому он был осужден. Четвертая сцена — Христос Перед Пилатом работы Агостино Чампелли. Ангелы несут скипетр, как символ светской власти.

Напротив, на правой стене, — Бичевание Христа, также работы Чампелли. Здесь представлена Колонна Бичевания, а ангелы несут веревку и кнут. Далее идет Христос, Увенчанный Терновым Венцом работы Балдассаре Кроче. У ангелов — щипцы для сжатия венца.

Седьмая фреска — Се Человек работы Чампелли. Ангелы держат терновый венец и чашу, в которой Пилат вымыл руки. Последняя фреска — Христос Встречает Веронику работы Балдуччи. Ангелы несут вуаль Вероники и Титул.

Столбы скрепляющих арок также украшены фресками. Это Апостолы работы Балдуччи.

Две мозаики — на триумфальной арке и в апсиде — относятся ко времени папы Пасхалия (817-824) и содержат его монограмму. Они выполнены в византийском стиле и, вместе с часовней Святого Зено, являются одним из главных примеров романской школы этого стиля. Основная их тема — Второе Пришествие Христа и Конец Времени, основанные на Апокалипсисе Святого Иоанна.

На триумфальной арке изображен Небесный Иерусалим. В нем на поклон Христу с двумя ангелами идут две очереди апостолов и святых. Первые двое слева — Богоматерь и Иоанн Креститель, справа — Святая Прасседа. В концах очередей — Моисей и Илайя. Другая пара ангелов охраняет городские ворота, а еще одна сопровождает святых через цветочные луга. Под этой композицией, с обеих сторон арки, две толпы людей, держащих короны и пальмовые ветви. Это — мученики. Именно эти панели повредил Лонги, работая по заказу Карло Барромео (см. выше). Внутренняя поверхность арки покрыта изображениями цветочных гирлянд, а на ключевом камне закреплена монограмма папы Пасхалия. На пирсах арки, под мозаиками, установлены два памятника. Правый — кардиналу Квирини, 1742 года, а левый — Пико делла Мирандоле, 1714 года.

В мозаике апсиды Христос стоит среди облаков и награждается победным венком из руки Отца. Он окружен святыми Петром и Павлом, обнимающими за плечи святых Прасседу и Пуденциану. Женщины показаны как византийские принцессы, одетые в золотую парчу с жемчугами, сапфирами и рубинами. Статус принцесс указывается красной обувью, вместо украшенной драгоценными камнями как у императрицы (этот титул принадлежит Богоматери).

Справа, возможно, святой мученик Зено. Слева — папа Пасхалий с моделью церкви. Квадратный ореол папы говорит о том, что он был еще жив к моменту создания мозаики. Композиция окружена парой финиковых пальм, причем на пальме рядом с папой сидит феникс — символ бессмертия. Синяя полоса в основании композиции является общим символом крещения и здесь идентифицируется как река Иордан.

Ниже изображены Агнец Божий с двенадцатью овцами, символизирующими апостолов или полноту веры. Овцы выходят из святых городов Иерусалима и Вифлеема, а Агнец стоит на зеленом ковре, представляющим либо Рай с Четырьмя Райскими Реками вытекающими из него, либо Евангелия с Четырьмя Евангелистами как реками.

Как и у триумфальной арки наружный край раковины апсиды покрыт изображением цветочной гирлянды, а ключевой камень украшен монограммой папы Пасхалия. Стена над раковиной содержит изображения Агнца Божьего на троне, под которым лежит Книга с Семью Печатями Апокалипсиса. Слева и справа — Семь Подсвечников, за ними — четыре ангела и четыре крылатых создания, символизирующих Евангелистов. Ниже, по сторонам арки, изображены 24 старейшины с белыми бородами держащие венки.

Работы над святилищем были закончены в 1734 году. Занимался ими архитектор Франческо Феррари. Две лестницы из античного розового мрамора ведут к святилищу с двух сторон входа в конфессио. Купол балдахина держится на четырех комплектах тройных колонн из порфира и желтого сиенского мрамора. Порфировые колонны, скорее всего, остались от предыдущего, средневекового балдахина.

Гипсовые ангелы наверху колонн созданы Джузеппе Рускони, а фрески внутренней части купола балдахина принадлежат Антонио Биччераи. Дизайн алтаря разработал Феррари. Ему же принадлежат и деревянные барочные хоры апсиды. Кроме того, Феррари заложил последнее из пяти окон апсиды, созданных при папе Пасхалии, заменив его картиной Доменико Муратори 1730 года Святая Прасседа Собирает Кровь Мучеников.

В боковых стенах святилища находятся четыре идентичных дверных проема с сегментированными фронтонами сверху. Три из них — ложные, и только нижний левый ведет к хорам. Между дверями расположены шесть интересных античных мраморных колонн, которые раньше поддерживали галереи, установленные здесь в 1489 году, но позже скрытые блокирующими стенами. Эти колонны относятся к 1 — 2 векам и, возможно, были доставлены из Греции. Их капители — средневековые.

Выше дверей и колонн на каждой стороне находятся монашеские хоры. В левых установлен орган фирмы Трончи 1884 года. В правых — живопись Франческо Гаи (1835-1917) Успение.

Между двух лестниц, ведущих к святилищу, расположена лестница, по которой можно спуститься к конфессио. Это коридор с низким цилиндрическим сводом и двумя парами древних саркофагов, стоящих друг на друге у каждой стены. В 18 веке этот коридор заменил собой разрушенную комнату, в которой были обнаружены перенесенные сюда в 822 году при папе Пасхалии I саркофаги.

В одном из них хранятся предполагаемые останки святых Прасседы и Пуденцианы, хотя первоначально саркофаг предназначался не для них. В нем также находится губка, которой сестры собирали кровь мучеников. В трех других саркофагах — останки мучеников, перенесенные сюда из катокомб. Левый нижний саркофаг украшен барельефом с изображением Христа, как Доброго Пастыря и Ионы, отдыхающего после схватки с морским чудовищем, — популярными темами раннего христианского искусства.

Алтарь в конце коридора имеет украшение в стиле косматеско, видимо, перенесенное сюда от старого главного алтаря. Пара мраморных подсвечников со средневековыми фигурками фантастических существ, скорее всего, тоже оттуда. Над алтарем — фреска 18 века, в ужасном состоянии, вероятно, копия найденной в разрушенной комнате. Полукруглый коридор, ведущий налево и направо от алтаря, принадлежит оригинальной базилике и содержит несколько фрагментов раннехристианских надгробий и надписей. Лестница в правом конце современная, работы Муньоса.

В вестибюле ставшего повседневным бокового входа Санта Прасседе хранится икона 13 века Богоматерь-Целительница.

Ближайшая справа к этому входу — часовня Распятия, расположенная в правом конце трансепта. Она была построена в конце 13 века и посвящена Всем Святым. Через какое-то время произошло ее перепосвящение Распятию. Алтарный образ — средневековое изображение Распятия, попытки датировать которое дают период 13 — 15 веков. Легенда утверждает, что оно уже было здесь, когда в 14 веке в церкви молилась Святая Бриджита Шведская, и даже заговорило с ней.

Под алтарем находится могила кардинала Анчеро Панталеона, архиепископа из Труа и племянника папы Урбана IV, убитого в часовне толпой в 1286 году. После этого события часовне потребовалось перепосвящение и, возможно, именно тогда ее посвятили Распятию.

Первая слева от входа — небольшая часовня с захоронением кардинала Алайна Коётиви, руководившего церковью с 1448 по 1474 годы. Скульптор Андреа Бреньо изобразил покойного, лежащим на своем смертном одре. Над ним — барельефы святых Петра и Павла в арочных нишах. Пилястры по сторонам надгробия украшены маленькими статуями Святой Прасседы, держащей губку и чашу (слева) и Святой Пуденцианы, держащей книгу и пальмовую ветвь (справа).

Здесь же установлен монумент, посвященный Федерико Колонна, командующему папской армией в 1711 году. Кроме того, в часовне расположен небольшой сувенирный магазин и есть дверной проем, ведущий в соседнюю часовню Святого Зенона.

Следующая по направлению к главному входу — часовня Святого Зенона, построенная папой Пасхалием I как мавзолей для его матери Теодоры. Здесь же хранятся перенесенные из катакомб останки Святого Зенона. План часовни имитирует cubiculum – небольшое помещение катакомб. Мозаики, полностью покрывающие часовню, описываются как романские в византийском стиле, но ученые указывают на то, что их символизм не соответствует византийскому.

Папа утвердил привилегию, освобождающую душу из чистилища, если о ее упокоении здесь будет отслужено пять месс. По этой причине часовня впоследствии была посвящена Святой Марии, Освобождающей Нас от Страданий Ада. За великолепие своих мозаик она получила и другое название — Hortus Paradisi (Райский Сад).

Боковые дверные проходы, соединяющие часовню с двумя соседними, появились в результате позднейших реконструкций, возможно, 15 века. Сейчас в часовне много любопытных посетителей и ее освещение сделали платным. Для того, чтобы включить свет на пять минут, нужно вставить в автомат снаружи монету в 1 евро.

Строение часовни весьма необычно. Она квадратная в плане и с большой прямоугольно нишей, содержащей алтарь. Над алтарем — прямоугольное окно. В боковых стенах напротив друг друга расположены глубокие арочные ниши (теперь — дверные проходы), над которыми находятся прямоугольные ниши меньших размеров (видимо, заложенные окна). Странность заключается в том, что ниши расположены не по центру стен, а смещены в сторону алтаря. Причина этого неизвестна. Каждая стена имеет форму арки, поддерживающей небольшой купол.

Еще одна странность — это то, почему для сохранения здесь был выбран Святой Зенон. Никто не знает кем он был. Есть несколько святых с таким именем, но какая-либо определенность в этом вопросе отсутствует.

Фасад часовни впечатляет. Он обрамлен двумя античными колоннами, одной из серпентина и другой из черного гранита, поддерживающими карниз, сформированный из фрагмента антаблемента. На перемычке дверного проема написано: Paschalis praesulis opus decor, fulgit in aula, quod pia optulit, vota studuit reddere D[e]o (Прекрасная работа прелата Пасхалия, сверкающая как божественная обитель; клятвы им данные в выполнении обязательств Богу).

Над входом — большое отверстие с круглым верхом. Перед ним, на карнизе, установлен cantarus или античная ваза, использовавшаяся в языческих ритуалах. Считается, что это древняя погребальная урна, восстановленная в 18 веке. Говорилось, что в ней находится прах Теодоры, но это явная ошибка, поскольку христиане приняли кремацию только сто лет назад. Скорее всего ее тело было захоронено где-то здесь, а впоследствии кости извлечены, раздроблены и помещены в урну.

Вокруг отверстия размещены одиннадцать золотых медальонов с изображениями Богородицы и десяти не идентифицированных святых (двое верхних, предположительно, Зенон и Валентин). На окружающей их голубой арке размещены еще тринадцать медальонов с изображениями Христа и апостолов. Еще два медальона в верхних углах, вероятно, изображают Моисея и Илию. Прямоугольные панели в нижних углах содержат портреты папы Пасхалия I и его преемника, папу Евгения II. Резкие цвета выдают принадлежность двух этих работ к 19 веку.

При входе в часовню вы будете ошеломлены блеском золота. Мозаика собрана из кусочков прозрачного стекла с позолоченными «спинками», уложенными под немного отличающими углами, чтобы создать больше блеска. В середине пола — круглая порфировая ниша. В углах расположены четыре колонны из серого гранита, на которых «стоят» четыре мозаичных ангела, держащих находящийся в центре купола медальон с изображением Христа-Вседержителя на звездном синем фоне.

Алтарь поддерживает позолоченную деревянную святыню 17 века и обрамлен нишей с круглым верхом. Ниша содержит мозаику с изображением Мадонны с Божественным Младенцем, которым поклоняются святые Пуденциана и Прасседа. Христос держит в руках свиток с надписью EGO SUM LUX (Я есть Свет [мира]). Мозаика датируется 1275 годом.

Две спиральных алебастровых колонны поддерживают горизонтальный антаблемент. За ним находится (поврежденный при его установке) оригинальный люнет с мозаикой, изображающей Преображение Господне. Показаны Христос с Моисеем и Илией в сопровождении апостолов (слева направо) Петра, Иоанна и Иакова (от последнего сохранилась только рука).

Вверху апсиды находится большое окно, мозаика вокруг которого показывает Богоматерь и Святого Иоанна Крестителя. Свет из окна символизирует Христа. Внутренняя поверхность арки покрыта виноградными завитками с цветами и маленькими фигурками животных.

Главная мозаичная панель левой стены часовни показывает святых Агнессу, Пуденциану и Прасседу (они подписаны), одетых как византийские принцессы, идущих в сторону алтаря по цветущему лугу.

Над дверным проходом расположены две мозаики. На верхней — Христос в виде Агнца, стоящего на вершине холма, с которого стекают Райские Реки. Из рек пьют четыре оленя (отсыл к 41 Псалму: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!»). На нижней — Теодора, святые Прасседа и Пуденциана и Пресвятая Богородица. Теодора изображена с прямоугольным нимбом, означающем, что она была жива к моменту готовности мозаики.

На внутренней поверхности ниши изображено Сошествие Христа в Ад. Христос ломает врата ада, чтобы спасти Адама и Еву, а также других ветхозаветных персонажей, ожидающих его. Этот сюжет символизирует не только смерть как начало новой жизни, но и надежду на спасение через бесконечное милосердие Христа. Сюжет возникает в 7 веке и за следующие два века становится очень популярным в Риме.

На правой стене часовни представлены апостолы Иоанн, Андрей и Иаков, тоже на цветущем лугу. Но идут они не в сторону алтаря, а в сторону маленькой ниши (той, что над дверным проходом). Это дает исследователям повод для размышлений — не содержалось ли в этих маленьких нишах что-то важное? Над проходом — мозаика с изображением Христа в окружении двух святых. Считается, что это Зенон и Валентин, хотя записей об этом нет.

На внутренней стороне входной стены изображены святые Петр и Павел (снова на лугу), приветствующие пустой трон с пурпурным покрывалом, на котором лежит крест. Это ссылка на Христа, отсутствующего в физическом теле, но готовящегося вернуться и занять место правителя Вселенной (Второе Пришествие).

Из часовни Святого Зенона можно перейти в небольшую часовню Столба Бичевания. Эта реликвия была привезена из Святой Земли в 1223 году кардиналом Джованни Колонна, служившего папским легатом в Сирии во время Пятого Крестового похода. Реликвия — это столб, к которому был привязан Христос, когда его бичевали. Подлинность столба маловероятна. Использование мрамора и высокое качество резьбы по нему вызывают сомнения в применении такого столба для наказания преступников. Кроме того, есть еще один Столб Бичевания, более реалистичный, в Церкви Гроба Господня в Иерусалиме.

Столб поврежден и, чтобы увидеть его оригинальную форму, нужно обратиться к рисунку в часовне Коётиви. Раньше к вершине столба крепилось вертикальное железное кольцо. Использованный камень не известен в Риме и похож на белый мрамор с темно-красными включениями, хотя описывается как яшма. У основания и вершины были отбиты куски, чтобы создать отдельные реликвии. Так в 1585 году папа Сикст V передал часть их городу Падуе. Кроме того, столб был сломан посередине и скреплен цементом. Железное кольцо отдали королю Франции Людовику IX в обмен на три шипа из Тернового Венца.

Следующая часовня по правой стороне Санта Прасседе — часовня Святого Пия Х. До 1595 года здесь располагалась часовня Богоматери Печалей, но в том году она была перестроена Федерико Чези в погребальную часовню для его семьи. Потолок и стены расписаны фресками Джульермо Кортезе. На потолке — Бог Отец, в люнетах — святые Пасхалий I, Филип Нери, Франческа Римская и Фирмин Амьенский. На стенах — Поклонение Волхвов и Будущее Рождение Марии, Открытое Иоахиму и Анне. Перед картинами — пара бронзовых бюстов святых Петра и Павла. В 1955 году часовню перепосвятили папе Пию X. Его одеяния хранятся в витринах под настенными картинами. На полу перед часовней — могильная плита. Здесь похоронен средневековый фармацевт Джованни Монтополи. Дата не указана, но по стилю это конец 13 века.

Следующая часовня была оборудована и посвящена в 1728 году Святому Бернарду дельи Уберти (1055-1133), бывшему аббатом Валломброзы до того как стать епископом Пармы. В 1886 году она была перепосвящена Деве Марии Розарии Помпейской. Фрески потолка, при этом, были переписаны, но алтарный образ работы Филиппо Луцци остался прежний. Он изображает святого, препятствующего затоплению города рекой По путем благословения. С Небес на него взирают Мадонна с Младенцем.

На левой стене изображен Святой Петр Огненный, ранний валломброзианский монах, доказавший, пройдя невредимым сквозь огонь, что епископ Флоренции занимался симонией. Это работа Анджело Соккорси. Рисунок на правой стене показывает смерть Тезауро Беккарии, валломброзианского монаха, казненного во Флоренции за поддержку пропапской партии. Художник — Доменико Пестрини (1678-1740). На стене возле часони — памятник Сильвио Сантакроче 1603 года.

В начале левого нефа находится черная мраморная плита, встроенная в стену небольшого строения 18 века, установленного в арочную нишу. Утверждается, что на ней спала Святая Прасседа, а потом она была использована в качестве ее могильной плиты. Пара фресок изображают святых Пуденса и Сабину, легендарных родителей Святой Прасседы. Раскрашенная деревянная статуя святой обычно стоит перед плитой. Святая изображена опустившейся на колени и выжимающей в вазу окровавленную губку.

Рядом, на полу, могильная плита Джованни Карбоне (1388 год). Покойный изображен в легких доспехах с ногами, поставленными на пару маленьких собачек, которые в то время использовались в качестве грелок.

Далее, по левой стороне, располагается часовня Святого Петра, построенная в 1721 году, но разрушенная и перестроенная в 1735-м. Посвящена она Святому Петру, Апостолу. Алтарный образ 18 века, выполненный неизвестным художником, показывает Святого Петра, Посещающего Дом Святого Пуденса. На левой стене — Святой Иоанн Креститель указывает на Агнца Божьего, а на правой — Видение Святой Эмерентианы Святой Агнес. История, изображенная на последней картине, рассказывает о том, как Святая Эмерентиана молилась на могиле своей замученной сестры Святой Агнессы и ей было видение сестры, зовущей ее на Небеса прежде чем язычники побьют ее камнями. Эти две работы принадлежат Джузеппе Северони.

Вторая слева — часовня посвященная Святому Карло Борромео. Она была построена в 1735 году и представляет собой выкрашенную в белый цвет комнату, имеющую в плане прямоугольник со скругленными углами. У этой часовни есть восьмиугольный покрытый снаружи черепицей купол с фонарем. Алтарный образ работы Стефано Паррочела показывает Святого Карло, Благодарящего Бога за Окончание Чумы в Милане. Ангел над ним вкладывает в ножны огненный меч, а помощник, держащий распятие не имеет обуви, поскольку только что прошла босая искупительная процессия.

На стенах часовни — две работы Людовико Стерна (1709-1777), изображающие экстаз святого. В углах находятся небольшие ниши с раковинами, в которых стоят гипсовые статуи Кардинальских Достоинств — Благоразумия, Справедливости, Умеренности и Силы Духа. Они повторяют известные фрески Доменичино на куполе Сан Карло ай Катинари. Небольшой табурет в стеклянной витрине — из личных вещей святого.

Следующая — часовня Ольджати, затененная находящейся напротив часовней Святого Зенона, но, тем не менее, так же являющаяся важной работой. Она создавалась Мартино Лонги как погребальная для Бернардо Ольджати, заказавшего ее для своей банкирской семьи Комо, добившейся в Риме необычайного успеха, и была закончена в 1587 году. Это большое, прямоугольное в плане, помещение с ионическими пилястрами, поддерживающими антаблемент, на который опирается перекрестный потолок. Общая схема — белая, но потолок эффектно украшен фресками Кавалье д‘Арпино.

Алтарный образ, созданный Федерико Цуккари, изображает Святую Веронику, Встретившую Христа, Несущего Свой Крест. Он окружен двумя святыми работы Кавалье — Андреем слева и Бернардом Клервосским, покровителем основателя, справа. Центральная фреска потолка — Вознесение Христа, в поперечных рукавах потолка — пророки Моисей, Иеремия, Иезекиль и Мика с сивиллами. В люнетах — четыре Доктора Церкви: святые Григорий Великий, Августин, Иероним и Амброзий.

Панели над входом и алтарем показывают Воскресение Христа и Успение Богоматери. Между потолком и антаблементом — восемь анонимных монохромных изображений эпизодов Страстей. Наконец, над дверью — Последний Ужин, на правой стене — Возносящийся Христос Является Марии Магдалене, на левой — Дорога на Эммаус. Сохраненный здесь стол использовался Карло Борромео для раздачи пожертвований беднякам во внутреннем дворе.

Последняя по левой стороне часовня посвящена Святому Иоанну Гуальберту, основателю Валломброзианцев. Выполнение этого проекта оказалось очень долгим. Инициировал его папа Пий VI в конце 18 века. Работы были остановлены французской оккупацией и возобновлены только в середине 19 века при папе Григории XVI. Интерьер полностью переделали в 1933 году. Строение получилось гармоничным, в нео-барочном стиле с эллиптическим куполом, освещенным восемью окнами в барабане, и апсидой с раковиной.

Картины и мозаики выполнены в реализме 30-х годов. Мозаика апсиды, показывает святого, почитаемого ангелами, а мозаика раковины апсиды — валломброзианских монахов и монахинь, поклоняющихся Успению Богоматери. На картине справа святой побеждает ересь, а слева — получает призвание монаха.

Первый этаж колокольни, построенной в 13 веке, сразу планировался как часовня, но столетиями не использовался в этом качестве. Его фрески находятся в очень плохом состоянии и не доступны для осмотра посетителями.

Санта Прасседе открыта для посещений с 7:30 до 12:00 и с 16:00 до 18:30 в рабочие дни. По воскресеньям — с 8:00.

Съемка со вспышкой запрещена. Обратите внимание на предупреждение об этом у входа.

Мессы проводятся в 7:30 и в 18:00 по рабочим дням и в 8:00, 10:00, 11:30 и 18:00 по воскресеньям.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Санта Пуденциана (Santa Pudenziana) – раннехристианская церковь 4 века, перестроенная из римских бань 2 века. Ее здание — одно из немногих античных строений, никогда не превращавшихся в развалины. Расположена она поблизости от Санта Мария Маджоре, на улице Via Urbana, и является малой базиликой. Посвящена Святой Пуденциане, легендарной римской мученице.

В античные времена улица Via Urbana называлась Vicus Patricius. И на ней в 1 веке стоял частный дом, остатки которого сохранились под церковью. Возможно, это был один из титулусов, первых тайных приходских церквей Рима, хотя археологи и не нашли здесь следов христианской деятельности (ну, на то она и тайная).

Согласно традиции, первая часовня на территории сада этого дома была установлена уже в понтификат Пия I (140-155 гг). В более поздние века она была известна как Titulus Pudentis, и этот Пуденс, возможно, был просто владельцем дома.

Более поздняя вымышленная романтическая легенда, которая, впрочем, может содержать имена реальных людей, описывает Пуденса как римского сенатора, приютившего Святого Петра и замученного во время христианских погромов, организованных Нероном. У него были две дочери-девственницы, так же замученные, Пуденциана и Прасседа. Историчность дочерей сомнительна. Сам же Пуденс был удален из пересмотренного Римского Мартиролога.

Причина, по которой местом первоначальной часовни считается сад, состоит в том, что дом был уничтожен, предположительно, в 139 году, чтобы расчистить место для постройки небольшой общественной бани, называемой в источниках Thermae Novae.

Новое здание бань состояло из двух комнат — большей, прямоугольной, и меньшей, обращенной на запад, служившей входом и раздевалкой и занятой сейчас часовней Каэтани. В каждом конце главной комнаты была экседра. Одна из них сохранилась позади апсиды церкви. Три внешних арочных галереи с каждой стороны поддерживали внешние стены. В главной комнате располагалось несколько бассейнов с водой разной температуры. Они сохранились под полом церкви.

Недавний новый анализ места вызвал сомнения по поводу идентификации здания как бань, не выявив здесь древних систем водоснабжения. Есть предположение, что в здании находился кожевенный завод. Споры по этому вопросу продолжаются.

Первой частью комплекса, использовавшейся для богослужений, стала входная комната. Возможно, она была часовней, которую после 250 года стали использовать новацианские еретики. Исторически достоверной, согласно Либер Понтификалис, она становится, когда папа Сириций (384-399 гг) перепосвятил ее Святому Петру. Священнослужителями того времени были Максимус, Леопардус и Илицеус. Их имена упоминаются и в сохранившейся надписи. Причем Леопардус назван чтецом Пуденцианы (lector de Pudentiana), и это первое исторически зафиксированное использование такого названия.

В часовне находилась мозаика Христос, Добрый Пастырь с надписью, снова относящейся к этим трем священникам, послужившая поводом для более позднего переименования ее в часовню вымышленного Святого Пастора (пастор — пастух на латыни).

По-видимому, те же самые три священнослужителя наблюдали за перестройкой главной комнаты в настоящую базилику. Апсида была вставлена в западную экседру и украшена сохранившейся мозаикой в последнее десятилетие 4 века. 12 колонн из серого мрамора были откуда-то изъяты, чтобы устроить здесь галереи. Новый вход построили со стороны нынешней Via Urbana. Фасад сделали из внешней стороны восточной экседры. Сводчатый бетонный потолок был заменен на деревянный, а бассейны залиты раствором и скрыты под полом.

Синод римского духовенства 499 года уже говорит о Titulus Pudentis.

Позднее восточная экседра была разрушена и заменена существующим до настоящего времени фасадом. Произошло это, как считается, при папе Адриане I (772-795 гг). Утерянная мозаичная запись о реконструкции, говорила о нем, хотя неизвестно сколько именно было проделано работы. Другая, также утерянная, надпись упоминала о дальнейшей реконструкции при папе Григории VII (1073-1085).

Постройка колокольни не задокументирована, но, вероятно, это произошло при папе Иннокентии III, в начале 12 века. Приблизительно в это же время была построена певческая школа в стиле косматеско, разрушенная, к сожалению, при большой реконструкции в 16 веке. В 1130 году церковь была передана каноникам Санта Мария дель Рено в Болоньи, основавшим здесь монастырь.

Папа Пий V (1566-1572) передал комплекс доминиканским пенитенциариям Санта Мария Маджоре. Собственниками они оставались недолго. В 1587 году папа Сикст V вернул церковь реформированной цистерцианской общине фельянтинцев. В результате с северной стороны был построен новый крупный монастырь (не путать с L-образным блоком небольшого старого монастыря с правой стороны церкви).

В 1588 году Санта Пуденциана была кардинально изменена Франческо да Вольтеррой по заказу кардинала Энрико Каэтани. Некоторые из изменений оказались крайне неудачны. Это частичное искажение мозаик 390 года и снос древней часовни Святого Пастора для того, чтобы освободить место для часовни Каэтани. Деревянный потолок нефа заменили цилиндрическим сводом, открыли древние колонны и на месте потолка трансепта установили один из первых в Риме эллиптических куполов. Боковые нефы разделили на секции для устройства в них часовен. Цистерцианский монастырь уничтожили.

Фельянтинцы были распущены во время Французской Революции и уже не восстановились. После французской оккупации комплекс был передан августинским канониссам Латерана. Это объясняет присутствие в Санта Пуденциана некоторых произведений искусства на августинские темы. В 1803 году кардинал Лоренцо Литта предоставил церкви новый главный алтарь и перенес в него реликвии Святой Пуденцианы, находившиеся раньше в небольшой часовне левой стороны.

В 1870 году очередную реконструкцию церкви заказал кардинал Лючиано Бонапарте, внучатый племянник Наполеона. Был восстановлен фасад и, в процессе работ, под церковью и близлежащими зданиями были найдены остатки античных сооружений. Возможно, одно из них было домашней церковью, принадлежавшей упоминавшемуся выше Пуденсу. К несчастью, при восстановлении фасада были утеряны фрески 16 века работы Никколо Цирциньяни. Они рассыпались при перемещении.

Двумя годами позже монастырь был конфискован в пользу итальянского правительства. Сохранился лишь старый блок. Канониссы выехали в другую обитель, а церковь лишилась своего монастырского статуса.

Последние реставрационные работы были завершены в 1964 году, когда подземные структуры церкви были очищены от щебня и законсервированы, к сожалению, без надлежащего археологического исследования. Современный пол нефа относится к этому времени.

По причине существенной иммиграции в Италию филиппинцев в 1970-х годах Конференция Итальянских Епископов предложила учредить специальный сан Филиппинского Капеллана (На Филиппинах проживает самое многочисленное католическое население Азии). Это заняло много времени. Наконец, в 1980-х годах Конференция Епископов Филиппин начала договариваться о использовании церкви в Риме. В 1991 году их миссия была открыта в Санта Пуденциана. Она имеет собственное филиппинское духовенство, которому помогают филиппинские сестры.

Тем не менее, Санта Пуденциана не является церковью национальной епархии, поскольку община филиппинских эмигрантов, в отличие от экспатриантов других национальных церквей, не отвечает за управление церковью и не содержит ее. Есть проблемы и с языком вероисповедания. Службы сейчас ведутся на тагальском языке, который считает своим родным только четверть филиппинцев. Остальные предпочитают английский и молятся в других местах, чаще всего — в английской национальной церкви Сан Сильвестро ин Капите.

Церковь имеет прямоугольный базиликальный план с центральным нефом и более низкими боковыми. Монастырь расположен с правой стороны и первые три секции правого нефа заняты его частными часовнями. Первые две секции левого нефа теперь служат вестибюлем, а третья является первым ярусом колокольни.

Дальше идет трансепт с восьмиугольным куполом на пересечении с нефом. Купол увенчан большим декоративным факелом, а его барабан содержит вертикальные эллиптические окна. Ризница имеет внутреннюю апсиду с проходом вокруг ее задней части и расположенной над ним отдельной часовней со своим входом. Часовня Каэтани — отдельное, пристроенное к левой стороне базилики, здание со входом из пятой секции бокового нефа.

Когда посетители впервые видят Санта Пуденциана со стороны Via Urbana, им кажется, что она находится в яме. На самом деле это не так. Просто при папе Сиксте V была поднята сама улица, чтобы улучшить доступ к Санта Мария Маджоре.

К фасаду церкви с улицы ведут ворота в ограждении из декоративных металлических прутьев, две поперечные лестницы и небольшой внутренний дворик. Все это было устроено в 1870 году. Ворота установлены в паре каменных восьмиугольных столбов, украшенных шарами. На шарах можно увидеть герб кардинала Лючиано Бонапарте.

Обратная сторона Санта Пуденциана выходит на Via Cesare Balbo. Здесь можно увидеть часовню Пресвятой Девы Марии (ту, что расположена над проходом вокруг внутренней апсиды ризницы) с отдельным входом и четырьмя кирпичными арками фасада.

Колокольня вставлена в ближайший угол между церковью и часовней Каэтани. Она относится к началу 13 века (некоторые источники говорят о 1160 годе). Это прекрасный образец кирпичной пятиярусной кампаниллы. Нижний ярус имеет по две открытые арки на каждой стороне, а остальные ярусы — по три. Арки трех верхних ярусов разделены веретенообразными мраморными колоннами. Последний ярус украшен дисками из зеленого камня, вероятно, серпентином из Спарты.

Простой, но художественно важный фасад быт восстановлен Антонио Манно в 1870 году по заказу кардинала Лючиано Бонапарте. По-видимому, он более или менее перестроен, хотя первоначальная форма и сохранена. У фасада два яруса в желтой охре, выглядящей потертой. Нижний ярус — это простые стены с каждой стороны дверного проема на высоком известняковом пьедестале с зубчатым карнизом, ограниченные тройными прямоугольными пилястрами без капителей. Пара пилястр поддерживает восхитительный антаблемент, разделяющий ярусы. Бордюр над архитравом украшен пурпурными овалами и зелеными квадратами в стиле косматеско. Карниз украшен листьями и головами херувимов.

Центр фасада обрамлен двумя узкими зонами, соответствующими боковым нефам. Каждая из них имеет пилястру на внешнем углу, пару узких вертикальных окон и пару маленьких каменных архивольт, заменяющих собой бордюр и архитрав антаблемента.

Входной дверной проем был реконструирован в 16 веке с использованием средневековых материалов. Он имеет мраморную дверную коробку и протирум, состоящий из пары античных колонн из белого мрамора, поддерживающих антаблемент и треугольный фронтон. Бордюр протирума, скорее всего, относится к 11 веку. Фрески внутреннего поля фронтона принадлежат занимавшемуся реконструкцией в 1870 году Антонио Манно и изображают Богоматерь на Престоле с Младенцем Иисусом на руках.

Верхний ярус обрамлен парой тройных пилястр, соответствующих нижним. Они поддерживают еще один высокохудожественно оформленный антаблемент. Архитрав украшен иоником, бордюр орнаментирован разноцветными овалами с символом хризмы в центре, а карниз имеет двойные зубцы. Венчающий ярус большой треугольный фронтон украшен поврежденной фреской с Христом во Славе. До 1870 года здесь находился большой герб.

Раньше верхний ярус имел большое арочное окно в барочном стиле (его можно увидеть на сохранившейся гравюре Джузеппе Вази 18 века). В 1870 году оно было заменено парой окон с круглым верхом, состоящих из двух арок, разделенных колонной. Над каждой парой арок находятся повернутые друг к другу бюсты святых Петра и Павла. Стена яруса серьезно повреждена. С нее исчезли фрески Пьетро Гальярди, изображавшие Святого Петра между святыми Пуденцианой и Пуденсом. Последний был одет как римский сенатор. С внешних сторон окон были изображены святые Григорий Великий и Пий I.

В настоящее время вход для посетителей осуществляется не через главную, а через боковую левую дверь. Она ведет в вестибюль, занимающий две секции левого нефа. Первые три секции правого нефа объединены в часовню Святого Августина. Остальные три образуют отдельные часовни. Секция слева, ставшая первым ярусом колокольни, так же содержит часовню. Трансепт составлен двумя более глубокими секциями. Святилище расположено на пересечении. Концы трансепта связаны с проходом вокруг внутренней апсиды. В углах находятся еще две часовни.

Секции боковых нефов разделены арочными опорами. Каждая опора включает в себя античную колонну из серого мрамора, оставшуюся от оригинальной базилики. Своды потолка опираются на ничем не поддерживаемый антаблемент. Они не имеют декораций, а просто выкрашены в кремовый цвет. Пол, переложенный в 1963 году, содержит геральдическую символику кардинала Альберто ди Йорио и некоторые указания на расположение древнего, лежащего ниже, уровня.

С обратной стороны фасада над главным входом находятся две картины — Святой Августин Гиппо работы Гиацинто Джиминьяни и Крещение Святого Пуденса работы Аванцино Нуччи.

Вход в святилище обрамлен триумфальной аркой, образованной полукруглым архивольтом опирающимся на пару импостов, покоящихся, в свою очередь, на двух гигантских дорических колоннах из белого мрамора с черными прожилками. На краеугольном камне архивольта закреплен герб кардинала Каэтани, удерживаемый двумя ангелами с красными крыльями.

Инновационный эллиптический купол на пересечении был разработан Фраческо Каприани да Вольтеррой. Он украшен фреской Помаранчио Христу Поклоняется Хозяин Небес. У барабана купола есть четыре эллиптических окна с изображениями десяти святых между ними (по три на длинных дугах и по два на коротких).

Главный алтарь начала 19 века присоединен к стене апсиды и окружен двумя ионическими колоннами из желтого мрамора с серыми прожилками, поддерживающими горизонтальный карниз. Нет ни антаблемента, ни фронтона. Алтарный образ, выполненный в 1803 году Бернардино Ноччи, изображает Апофеоз Святой Пуденцианы. Алтарь обрамлен парой рельефных панелей, включающих маленькие коринфские пилястры, с изображениями святых Тимоти и Новатиана, предполагаемых братьев Святой Пуденцианы.

Мозаика в раковине апсиды, датирующаяся 390 годом, является самой старой в Риме. Однако, есть письменные свидетельства о ее реставрациях вплоть до 19 века, что доставляет беспокойство историкам искусства. Чтобы увидеть больше деталей, можно опустить монету в стоящее справа устройство. После этого на несколько минут включится искусственное освещение.

Темой мозаики является Христос, председательствующий над своими апостолами во дворе, окруженном аркадой. Фигуры двух апостолов были уничтожены. Ближайшие к Христу — это Святой Петр слева и Святой Павел (заменивший Иуду) справа. Только Иисус имеет ореол, как и на всех мозаиках того времени. Он держит книгу с надписью ”Dominus Conservator Ecclesiae Pudentianae“ (Господь, Хранитель Церкви Пуденциана).

Поучительно сравнение натуралистичного стиля фигур с традицией Византийской иконографии. Здесь мы имеем сохранившийся более древний классический стиль живописи, родственный фрескам катакомб. Здесь нет использования антиперспективы, лица (за исключением Христа) не повернуты прямо к зрителю, жесты естественны. Главенствующая фигура Христа, восседающего на позолоченном троне, украшенном драгоценностями и покрытом пурпурной тканью, напоминает древние изображения Юпитера. Апостолы одеты в тоги как римские сенаторы.

Имелись некоторые разногласия по поводу двух женских фигур за святыми Петром и Павлом. Традиционно считалось, что это святые Пуденциана и Прасседа, но такого не может быть, поскольку они коронуют венками двух главных апостолов. Скорее, это Экклезия и Синагога, языческий и еврейский элементы раннего христианства. Правая фигура коронует Петра, Апостола Язычников, а левая — Павла, Апостола Обрезания, в соответствии с его заявлением на Иерусалимском Соборе.

Здания на заднем плане могут быть церквями, построенными императором Константином на месте Гроба Господня в Иерусалиме, а не изображением Небесного Града Иерусалима из Апокалипсиса, как тоже утверждается. Признаком этого может служить крест с драгоценными камнями, который, вероятно, олицетворяет драгоценный реликварий, хранящий Животворящий Крест. Он находился в Иерусалиме, пока не был утерян крестоносцами в Битве при Хаттине.

Если такая интерпретация верна, то круглым зданием слева является Анастазис, соответствующий существующей ротонде у Гроба Господня, а квадратным зданием справа — Мартирион или огромная утраченная базилика к востоку от Голгофы. Сам крест стоит на Голгофе, оставленной Константином открытой для Неба.

Вокруг креста — символы евангелистов на фоне облачного неба. Это самый старый из сохранившихся примеров таких символов, собранных вместе. Аркада за фигурами является загадкой. По одному из предположений, она символизирует северный фасад улицы Vicus Patricius, перестроенной в то же время, что и церковь, в конце 4 века. Нижняя часть мозаики была разрушена во время реставрационных работ 1588 или 1598 годов. Были утеряны двое апостолов и посвятительная надпись.

Первые три секции правого нефа отгорожены и содержат одну большую закрытую часовню, посвященную Святому Августину. Она функционировала как частная закрытая часовня монастыря августинских канонисс, пока они жили здесь, и имеет два входа из монастыря и только один из церкви. Сейчас очень редко можно обнаружить ее открытой. В ней находится изображение Святого Августина школы Пьетро да Кортоны и Успение Людовико Джиминьяни. Вход в часовню из церкви находится в первой правой арке. Следующая арка содержит холст неизвестного художника 17 века Крещение Святого Пуденса.

Далее, между двух античных колонн, располагается памятник кардиналу Влодзимирцу Чацки работы Пиуса Велонски 1887 года, выполненный в средневековом стиле. Над ним — очень странная картина с монахиней, обжигающей свою руку воском зажженной свечи. Кардинал был похоронен в Кампо Верано, но расположение его могилы было забыто. Только в 2002 году его обнаружили и перезахоронили в Санта Пуденциана.

За мемориалом располагаются три небольшие часовни, занимающие три секции правого нефа. Первая из них — часовня Распятия. На ее левой стене находится бронзовое Распятие работы Ахилла Тамбурлини. Алтарный образ работы Антиведуто Грамматика показывает Ангела-Хранителя. Скорее всего, он перемещен из церкви Сант‘Агостино и принадлежал канониссам.

Часовня Богоматери Милосердной имеет изображающий ее алтарный образ 16 века. Он происходит из византийской иконографической традиции. Алтарь из многоцветного мрамора обрамлен парой колонн из черного мрамора с белыми прожилками. Холсты на стенах работы Лаззаро Бальди изображают Рождество Мадонны и Рождество Христа. Ему же принадлежат настенные фрески на тему Благовещения.

Третья часовня посвящена Святому Бернарду Клервоскому. Ее алтарный образ принадлежит неизвестному художнику и показывает Видение Богоматери Святому Бернарду. Причина этого посвящения состоит в том, что святой был основателем цистерцианского монашества. Холсты на стенах принадлежат Мишелю Циппителли и показывают Экстаз Святой Катерины Сиенской и Видение Святого Бенедикта. Это, приблизительно, 1700 год.

За часовней Святого Бернарда находится вход в ризницу. Фреска на ее потолке показывает Преображение Святого Уильяма Аквитанского. Она приписывается Филиппо Наполетано.

Проход вокруг задней части апсиды является элементом древних бань. Здесь частично сохранились античные стены и пол и полностью — потолок. Кладка стены включает в себя декоративные кирпичи со скругленными углами, которые никогда не производились в Средние века.

В дальних углах прохода, в нишах перед поворотами, находятся две часовни. В правом — часовня Святого Пуденса с современной статуей, установленной в 1980 году, и серьезно поврежденными фресками Аванцино Нуччи на потолке. На правой стене снаружи часовни — мемориал кардинала Альберто ди Йорио 1979 года.

В противоположном, левом, углу — часовня Святого Петра. Ученые полагают, что она заменила собой часовню Святого Пастора. Здесь находится знаменитый алтарный образ — скульптурная группа Христос, Вручающий Ключи Святому Петру работы Джанбаттисты делла Порта 1594 года. Барочный алтарь окружен парой ионических колонн из черного с белыми прожилками мрамора, поддерживающих сегментированный фронтон. Присутствует также красный, зеленый и белый мрамор. Сам алтарь относится к 19 веку и отличается стилистически. Он хранит и часть древнего деревянного алтаря, предположительно использовавшегося Святым Петром. Фрески потолка работы Джованни Бальоне почти полностью обвалились.

Над проходом, за раковиной апсиды, находится Марианская Оратория, существование которой совершенно не заметно из церкви. Вход в нее расположен в левом нефе, в дальнем конце часовни Каэтани. Стены этого маленького сооружения опираются на стены прохода под ним. Оно относится к средневековью и содержит очень интересный цикл фресок, датирующихся концом 11 века. Сейчас фрески повреждены, но, по счастью, в 17 веке, когда они находились в лучшем состоянии, с них были сделаны рисунки, которые теперь хранятся в Королевской Библиотеке в Виндзоре в Англии.

Справа от входа — Распятие 17 века. Над алтарем — Богоматерь и Младенец Иисус со Святыми Прасседой и Пуденцианой. На левой стене — Святой Павел Проповедует и Крестит Пуденса и его Семью. На правой — Крещение Новатуса и Тимоти. На обратной к алтарю стене — Ангел Коронует Валериуса, Тибуртиуса и Папу Урбана, а на потолке — Агнец Божий, окруженный символикой евангелистов.

Вниз от часовни Святого Петра, в левом нефе, около входа в часовню Каэтани находится святой источник. Легенда утверждает, что сестры Пуденциана и Прасседа спрятали трупы трех тысяч мучеников, собрали их пролитую кровь и вылили в этот источник. Он имеет квадратное обрамление, накрытое порфировой плитой. Раскопки под церковью показали, что сам источник давно иссяк.

В неглубокой нише находится интересная живопись, показывающая святых сестер. Одна вытирает кровь с груди трупа, а другая — с отделенной головы. На заднем плане — сцена резни и орудия пыток. Раньше эта работа приписывалась Агостино Чампелли, но теперь автором считается Антонио Танари (около 1700 года).

Из левого нефа есть вход в погребальную часовню семьи Каэтани. Снос древнеримской и раннехристианской оратории, посвященной Святому Пастору, был, безусловно, актом глупого вандализма, но результатом стала прекрасная работа в стиле барокко. Прямоугольное строение было заказано кардиналом Энрико Каэтани в 1588 году. Первоначальный дизайн принадлежал Франческо Вольтерре, а после его смерти в 1601 году проект закончил Карло Мадерно.

Алтарь находится в неглубокой прямоугольной апсиде с триумфальной аркой, соответствующей входной арке, с фреской в люнете. На боковых стенах — архивольты с такими же люнетами. Четыре архивольты разграничивают потолок в форме овального блюдца.

Интерьер часовни в своем многоцветном богатстве напоминает интерьер Сикстинской капеллы (часовни) в Санта Мария Маджоре. Пол инкрустирован мрамором с геральдикой семьи, стены также покрыты многоцветным мрамором, а потолок фантастически украшен позолоченной штукатуркой, окружающей панели с фресками. Мраморная работа принадлежит Джамбаттисте делла Порта. Ангелы в углах, где встречаются архивольты, овальные щиты с рельефами, показывающими сцены из жизни Святого Пуденса, над ангелами и пары позолоченных херувимов, держащих геральдические знаки, на краеугольных камнях архивольт выполнены Вальсольдо.

Алтарь окружен парой композитных колонн из желтого мрамора, поддерживающих треугольный фронтон с разорванной вершиной. Разрыв открывает витраж с изображением Распятия. Алтарный образ — барельеф с изображением Поклонения Волхвов, работы Пьетро Паоло Оливьери.

Два надгробия принадлежат кардиналу Энрико Каэтани (слева) и герцогу Филиппо Каэтани. Каждое окружено парой коринфских колонн с треугольными фронтоном, на котором сидят два ангела с геральдическими знаками. Между колоннами расположены саркофаги из черного с желтыми прожилками мрамора, на которых находятся портретные бюсты из белого мрамора.

В четырех нишах по сторонам памятников находятся аллегорические статуи основных добродетелей. Это Благоразумие Клода Адама (1700-1759), Сила Духа Джованни Антонио Мари, Справедливость Винченцо Феличи и Умеренность Карло Малависты. Три последних были сделаны в 1650 году.

Над входом — люнет с мозаикой Святые Прасседа и Пуденциана Собирают Кровь Мучеников работы Паоло Россетти 1621 года. Он же работал над панелями на потолке и люнетами боковых стен. Четыре больших панели показывают евангелистов, а четыре меньших — ангелов.

Говорят, что в 1610 году в часовне произошло чудо. Усомнившийся священник был укреплен в вере, когда из освященной чаши полилась кровь. Слева от алтаря можно увидеть вставленные в ступени два небольших белых мраморных диска. На дисках — оранжевые пятна, будто бы оставленные капающей кровью.

Между входным вестибюлем и левой стороной левого нефа находится маленькая первоначальная часовня Святой Пуденцианы со входом у основания нефа. Она почти всегда закрыта. Реликвии перенесены из нее в 1803 году к главному алтарю. Стены этой часовни поддерживают колокольню, для которой она является первым ярусом. Пинароли писал в 1725 году, что часовня, какой она была тогда, имела лепные украшения работы Леонардо Рети.

Наконец, слева у входа установлен мемориал кардиналу Лючиано Бонапарте, реставратору Санта Пуденциана в 19 веке. Он установлен ровно напротив мемориала Чацки и так же помещен в арку декоративной аркады с изображением монахини на холсте сверху. Монахиней на картине является Святая Тереза Авильская с Младенцем Иисусом. Сам памятник выполнен в форме триумфальной арки из белого мрамора с темно-серыми вкраплениями.

В левом углу часовни Каэтани расположен дверной проем входа в подземную область церкви, находящуюся, приблизительно, на девять метров ниже уровня пола. Публичного доступа в нее нет. Интерес к тому, что находится под церковью, возник в начале 18 века. Известно, что тогда начались и первые раскопки. Существенные находки были сделаны во время реконструкции фасада в 1870 году и частичной расчистки в 1895-м. Продолжение последовало лишь в 1962 — 1964 годах. К сожалению, эти работы по расчистке подземелья проводились без должного археологического надзора. Мотивацией работ была попытка решить проблему растущей влажности, разрушающей облицовку стен церкви, но результатом стало лишь обнаружение постоянного поступления воды на расчищенные площади. Этим объясняется отсутствие открытого доступа.

Самые древние из найденных остатков лежат на глубине девяти метров от уровня пола, ближе к фронту. Они включают в себя стену, сложенную в технике Opus Incertum, применявшейся между 200 и 50 годами до н.э., и пол, уложенный в технике Opus Signinum, относящейся к тому же периоду. Это остатки здания, относящегося, приблизительно, к 175 году до н.э. «Новое» здание появилось на его месте в 1 веке до н.э. От него остались мозаичные полы, один из которых представляет собой редкий интересный пример совмещения больших фрагментов многоцветного мрамора и белой смальты. Вероятнее всего, это было роскошное частное жилище.

Уже поверх этого здания было построено следующее, судя по печатям на кирпичах, в правление императора Адриана (117 — 138 гг). Судя по остаткам, оно имело шесть комнат на двух этажах и декорацию в виде красных рамок на белом фоне. Постройка была обнаружена в 1870 году и интерпретировалась как инсула (античный многоквартирный дом).

Перед возведением банного комплекса в качестве его фундамента был построен ряд больших продольных галерей. Они находятся на 1,5 метра ниже уровня пола церкви и имеют длину 16 метров, ширину 4 метра и высоту 7 метров. Стены галерей сложены в технике Opus Mixtum, состоящей из укладки кирпичей «елочкой» (Opus Spicatum) с вкраплениями «нормальной» укладки (Opus Latericum). Печати на кирпичах относятся ко времени правления императора Марка Аврелия (161 — 180 гг).

В галереях было несколько встроенных баков так называемой mixtilinear формы, с прямыми и изогнутыми сторонами. Здесь же находится поперечная галерея из трех арок, опирающихся на две колонны. В одной из галерей была обнаружена фреска 9 века с изображением Святого Петра между святыми Пуденцианой и Прасседой. Интересно, что Pudentiana написано как Potentiana.

Под площадью снаружи церкви, слева от святилища, найден ряд других продольных галерей меньшего размера, прилегающих к дальней стене часовни Каэтани, находящейся на территории вестибюля бань.

Из неофициальных источников следует, что церковь Санта Пуденциана открыта ежедневно с 8:30 до 12:00 и с 15:00 до 18:00. Находиться в церкви во время литургии можно только тем, кто желает участвовать в ней.

Мессы на итальянском языке проводятся в 7:30 с понедельника по пятницу. На тагальском — по воскресеньям в 9:00, 10:30, 12:00 и 17:00, по четвергам в 17:00 и по субботам в 18:00. День Святой Пуденцианы отмечается 19 мая.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Санта Франческа Романа (Santa Francesca Romana) или, иначе, Санта Мария Нова (Santa Maria Nova) – это титулярная церковь 10 века, основанная, правда, как монастырская. Расположена она на северной стороне Священной Дороги Римского Форума на руинах Храма Венеры и Ромы императора Адриана на склоне маленького холма, известного в античные времена как Велийский. Церковь была посвящена Пресвятой Богородице и, вторично, Святой Франческе Римской.

При основании церкви было дано имя Santa Maria Nova, остающееся ее официальным названием. Тем не менее, римляне обычно называют ее Санта Франческа Романа, и епархия приняла это имя как вспомогательное.

Церковь занимает часть территории большого античного храма, посвященного богиням Венере и Роме, основанного императором Адрианом в 135 году. Храм был построен на месте бывшего атриума Золотого Дома Нерона. Для храма устроили большой подиум размерами 145 на 100 метров, окруженный колоннадами из серого гранита. Колонны были снова установлены в 1935 году. Храм был двойным. Он имел две целлы, направленные противоположно и разделенные стеной, одну — для Венеры, другую — для Ромы. Перед входом в каждую целлу располагался пронаос или подъезд с четырьмя колоннами.

Большая часть здания полностью исчезла. Исключение составляют апсиды целл, восстановленные императором Максенцием в 307 году после уничтожившего храм пожара. Апсида Венеры обращена к Колизею, а апсида Ромы — к церкви. Сохранилась и большая часть южной стены целлы Ромы в ее полной высоте. Устройство потолка апсид оказало значительное влияние на архитекторов Ренессанса.

Храм сохранял свое назначение дольше, чем принято думать. Несмотря на то, что империя приняла христианство в 313 году при императоре Константине, окончательное подавление общественных языческих обрядов произошло только в 390 году. Это произошло при императоре Феодосии I, изгнавшем в 394 году из Рима узурпатора по имени Евгений, который восстановил храм. Что происходило в последующие 200 лет неизвестно, но, похоже, здание простояло без существенных повреждений до 630 года, когда император Гераклий позволил папе Гонорию I снять его позолоченные бронзовые плиты для использования их в базилике Святого Петра.

Окончательное разрушение храма произошло при крупном землетрясении в 9 веке. С тех пор и до 1873 года исторя этого места стала историей церкви и ее монастыря, а с конца 19 века — историей археологических раскопок Форума. Доступ в храм включен в билет на посещение Форума и Палатина.

Начало церкви положила часовня, посвященная святым Петру и Павлу, основанная папой Павлом I в середине 8 века. Она была установлена у предполагаемого западного входа в святилище храма, около того места, где сейчас находится неф современной церкви.

Побуждением к постройке часовни послужила легенда о Святом Петре и Симоне Волхве. Она происходит из Деяний Петра 2-го века. Согласно ей, Симон Волхв был иудейским фокусником, завоевавшим доверие императора Нерона. Он вступил в магическое противоборство с апостолом Петром, в результате которого погиб. Святой Петр во время поединка стоял на коленях, и каменные плиты с их отпечатками были выставлены в построенной часовне. Они до сих пор хранятся в церкви.

Находившаяся неподалеку церковь Санта Мария Антика (Santa Maria Antiqua) была оставлена в середине 9 века (вероятно, она была разрушена землетрясением 847 года). Папа Лев IV передал ее полномочия часовне святых Петра и Павла, не меняя имя последней. Название Санта Мария Антика было передано часовне при папе Григории V (996 — 999 гг), но трансформировалось в Санта Мария Нова. Кроме того, папа перенес сюда из пригородных катакомб реликвии нескольких мучеников, названных Немезием, Экзуперией, Семпронием, Олимпием, Люциллой и Феодулом.

Часовня была перестроена в церковь между 847 и 996 годами. Когда к церкви был пристроен монастырь и каким монахам он принадлежал неизвестно. Предпочтительное предположение — византийский обряд. Первый вариант монастыря располагался за задней стеной церкви в портике Ромы, перед ее разрушенной целлой.

Комплекс был передан каноникам Святого Фридиана Луккского в 1061 году и оставался в их владении до 1119 года. Следующими хозяевами стали Латеранские каноники. Папа Александр III (1159 — 1181 гг) заказал реконструкцию здания, в которую вошло создание сохранившейся мозаики апсиды, постройка колокольни и перестройка монастыря. В 1161 году церковь была повторно посвящена. Во время понтификата Гонория III (1216 — 1227 гг) она была повреждена огнем и после восстановления получила новую крышу. В 1351 году здесь был основан монастырь Оливетанцев, просуществовавший до конфискации его имущества в 1873 году итальянским правительством.

Оливетанцы, названные так в честь Монте Оливето около Флоренции, образовались в результате последней реформы Бенедектинцев, начатой Святым Бернардом Толомеи. Их монастырь занял всю территорию бывшего храма, включая внутренние постройки и сады. Жилье, оставленное канониками, не соответствовало требованиям новых владельцев, и папа Григорий XI (1371 — 1378 гг) реконструировал монастырь.

Основной корпус был ориентирован на северо-восток, небольшое крыло — на юго-запад и соединяющий блок — на северо-запад, через святилище церкви. Юго-восточную сторону оставили в виде простой аркады со стеной на месте входной стены разрушенной целлы Ромы, к которой, видимо, уже относились с почтением. В целле Венеры был устроен небольшой формальный сад. Монастырь владел виноградниками, расположенными с его северной, восточной и южной сторон.

Святая Франческа Римская, Франческа Бусса де‘Леони (1384 — 1440), была замужней римской дворянкой, основала закрытый дом для женщин, посвятивших себя монашеской жизни, в Санта Мария Аннунциата а Тор де‘Спеччи около Капитолия. «Посвятившие себя монашеской жизни», а не монахини, — означает, что они давали только обещания, а не клятвы (в 15 веке для того, чтобы стать монахиней, нужно было быть реальной девственницей). Пожертвования нужно было сделать настоятелю мужского монастыря или епископу и Франческа со своими компаньонами сделали выбор в пользу оливетанского настоятеля Санта Мария Нова. После ее смерти в 1440 году община хотела похоронить ее в основанном ей монастыре, но тело потребовал монастырь оливетанцев (поскольку ее пожертвования были сделаны ему) и она была похоронена в его церкви.

Святая Франческа была канонизирована в 1608 году и это стало стимулом для монахов, чтобы переоборудовать церковь. Фасад, разработанный Карло Ломбарди, был добавлен в 1615 году. Ломбарди контролировал и реконструкцию интерьера, включая добавление к нему великолепного деревянного потолка. После этого церковь получила вторичное посвящение и свое привычное имя — Санта Франческа Романа. Позолоченная бронзовая статуя Святой Франчески перед алтарем — работа Бернини.

Во время французской оккупации 1798 года монастырь и церковь разграбили. Статую Бернини переплавили. В 1816 году монахам вернули их собственность и они наняли архитектора Джузеппе Валадье, чтобы построить новое, юго-западное крыло монастыря. В это же время, видимо, произошло восстановление пола целлы Ромы, не слишком близкое к оригиналу. Работы были закончены в 1829 году. Молитвенник с останками святой реконструировали в 1858 году.

В 1873 году монастырь был закрыт итальянским правительством, хотя монахи и продолжали служить в церкви. Было давление и со стороны «национал-археологов», желающих очистить Форум от всех пост-имперских построек, а значит, снести и церковь и монастырь. Однако, популярность Санта Франческа Романа среди горожан была так велика, что уберегла ее от сноса даже во времена Муссолини.

Вместо этого монастырь стал использоваться в качестве помещения для офисов археологов и хранения найденных на Форуме древностей. Хранилище открыли для обозрения в 1900 году, но к концу 20 века музей пришел в упадок и закрылся. Обещания его восстановления и открытия так и не исполнены. Интерьер церкви был отреставрирован в 1953 году.

В плане Санта Франческа Романа представляет собой базилику с главным и пятью боковыми нефами. Боковые нефы были преобразованы в часовни путем добавления стен. В пятом установили колокольню. Святилище, в реальности, — шестой неф. Вместе с сегментированной апсидой оно входит в юго-западный ряд монастырских строений.

Вышедший из употребления боковой вход с Форума раньше был соединен со средневековым блоком монастыря, идущим от арки Тита. Теперь к нему ведет пара поперечных лестниц, поскольку уровень земли понизился из-за раскопок. Дверная коробка выглядит, как из 17 столетия. Возможно, Валадье перенес ее в 19 веке из другого расположения. Вход окружен парой ионических колонн и парой пилястр в одном стиле. Они поддерживают сегментированный фронтон.

Фасад церкви является отдельной архитектурной единицей. Он выполнен из травертина, тогда как наружные стены нефа сложены из кирпича и выкрашены в светло-оранжевый цвет. Высокая романская колокольня — кампанилла — была установлена в середине 12 века. Она расположена с левой стороны церкви и имеет пять ярусов от линии крыши, отделенных друг от друга карнизами. Материал колокольни — кирпич. Лучший вид на фасад и колокольню открывается со Священной Дороги.

Травертиновый фасад — весьма сложная и изобретательная работа Ломбарди. Больше всего он напоминает одноярусные пропилеи (парадный проход) между парой павильонов. Арочный главный вход окружен двумя гигантскими пилястрами на высоких постаментах. Пилястры поддерживают полный антаблемент и треугольный фронтон. Бордюр содержит надпись: «Virg[ini] Mariae ac S[anctae] Franciscae».

Над входной аркой расположен щит с венками и гирляндами. Надпись гласит: «Paulo V Burghesio Romano P[ontifice] M[aximo] sedente, Olivetana Congregatio suis et monasterii sumptibus, templum hoc in hanc formam construxit et ornavit, anno Domini MDCXV» (Оливетанская конгрегация своими и монастырскими ресурсами построила и украсила этот храм в его форме во время правления Павла V Боргезе, Римского Понтифика).

Выше надписи расположено большое прямоугольное окно, обрамленное парой ионических колонн, поддерживающих антаблемент и сегментированный фронтон. Перед окном — балюстрада.

Фланговые павильоны имеют немного меньшие арки и сдвоенные дорические пилястры в углах. Арки также имеют щиты с надписями. «Ego flos campi et lilium convalli» (Я — полевой цветок и ландыш) — на левой. «Quasi Oliva speciosa in campis» (Как прекрасное оливковое дерево на полях) — на правой. Это отсылки к Богоматери, Святой Франческе и Монте Оливето.

Выше щитов расположены антаблементы с декорированными бордюрами и постаментами с крупными завитками, обрамляющими верхнюю часть центральной пропилеи. Бордюры боковых антаблементов украшены триглифами со вставками рельефов с митрой, пересекаемой посохом и крестом, или со стилизованной горой с оливковыми ветвями. Это имеет отношение к аббатству Монте Оливето.

На фронтоне установлены три большие статуи. Кроме того, две статуи расположены на внешних углах павильонов и одна — в дальнем конце крыши. Перед входом растут несколько оливковых деревьев, что также является частью общей символики.

За дальним концом церкви располагается трехэтажный монастырь. Его северная часть относится к средневековью, а южная — к 19 веку. Если вам удастся посетить его, обратите внимание на сводчатую столовую с фресками 15 века, приписываемыми Антонио да Витербо.

Интерьер Санта Франческа Романа представлен богато декорированным в стиле барокко нефом с боковыми часовнями и небольшой неглубокой апсидой. Неф не имеет галерей, но входы в часовни — это большие арки с прямоугольными окнами над ними, разделенные двойными ионическими пилястрами.

Резной деревянный потолок нефа выполнен в красном, синем и золотом цветах и имеет панели с картинами вдоль своей главной оси. На них изображены Святой Бенедикт, герб кардинала Паоло Сфондрати (оплатившего реставрацию в 17 веке), Мадонна с Младенцем в сопровождении святых Агнессы и Сесилии, герб аббатства Монте Оливето и Святую Франческу с ее ангелом-хранителем. Потолок датируется 1612 годом, а его реставрация — 1867 годом.

Пол нефа сохранил некоторое количество покрытия в технике косматеско с 1216 года, но большей частью переложен в 1953 году мрамором различных оттенков серого с включениями красного. Церковный орган — новый, сконструированный в 1970-х, но помещен в оригинальной барочной нише над входом. За органом — монашеские хоры, находящиеся практически внутри фасада. Их декорации относятся к 1693 году.

Молитвенник был разработан Бернини и закончен в 1649 году, но позже, в 19 веке, реконструирован. Его площадь окружена балюстрадой, имеющей S-образные изгибы со сторон ведущих к нему лестниц. Внутри молитвенника четыре рифленых колонны из красно-белой сицилийской яшмы с бронзовыми капителями создают полукруглую беседку для мраморной скульптуры Святой Франчески и ее ангела. Эта работа была выполнена в 1866 году Джозу Мели на замену позолоченной бронзовой статуи Бернини, похищенную оккупационным правительством. Здесь же находится герб семьи Леони, к которой принадлежала святая.

Святилище приподнято и доступ к нему возможен только по лестницам с двух его сторон непосредственно перед апсидой. Другая пара лестниц ведет в крипту под ним, в которой хранятся мощи Святой Франчески. В области святилища сохранилась большая часть оригинального пола, выполненного в стиле косматеско. Это говорит о том, что крипта уже была на своем месте к 13 веку.

В раковине апсиды находится мозаика 1161 года, изображающая Мадонну с Младенцем в окружении апостолов Иоанна, Иакова, Петра и Андрея. Рука Бога держит венок над головой Богоматери, а все фигуры находятся в арочной галерее, символизирующей дворец. Не очень разборчивая надпись в основании гласит: «Continent in gremio coelum, te in domo, Sancta Dei Genitrix proceres comitantur erilem» (Лидеры следуют за повелительницей, Святой Матерью Божьей, и заключают вас в доме, [вас, кто заключает] небеса в [своем] животе).

Главный алтарь расположен напротив стены апсиды, а над ним находится известная икона (см. ниже). Апсида оформлена четырьмя ионическими пилястами, обрамляющими две фрески Доменико Марии Канути 1684 года, изображающими мученичество Немезия, Экзуперии, Семпрония, Олимпия, Люциллы и Феодула, останки которых были перенесены в церковь папой Григорием V. По краям алтаря — два ангела работы учеников Бернини.

Справа от алтаря находится могила папы Григория XI, вернувшего папский престол в Рим после Авиньонского пленения. Надгробие было выполнено Пьером Паоло Оливьери и помещено здесь в 1585 году за счет благодарного Сената Рима. Центральный барельеф изображает Святую Екатерину Сиенскую, сопровождающую возвращающегося Папу. Именно она убедила Папу вернуться. Статуи, обрамляющие барельеф, — Вера и Надежда. Четыре ионические колонны из сиенского желтого мрамора установлены в 1900 году на замену оригиналов из гранита, которые сейчас находятся снаружи ризницы.

У правой стены святилища установлена пара каменных плит с предполагаемыми отпечатками коленей Святого Петра. Первоначально эти камни находились на Священной дороге, но позже были перенесены в Санта Франческа Романа для сохранности. На стене — изображение Святого Михаила Архангела романской школы конца 17 века.

На левой стене — вырезанная в 15 веке в стиле Ренессанса ниша для хранения елея, приписываемая Мино дель Регно. Здесь же — живопись школы Пьера Сюблейра, изображающая Святого Бернарда Толомеи, успокаивающего зачумленного. Святой приехал в Сиену с несколькими монахами, чтобы облегчить участь больных во время Черной Смерти в 1348 году, заразился сам и умер.

Находящаяся в апсиде икона с изображением Мадонны с Младенцем относится к тосканской школе и датируется 12 веком. Согласно традиции, она была доставлена из геллеспонтской Троады римским крестоносцем Анджело Франджипани в 1100 году. В 1950 году ее очистили от нарисованного поверх изображения 1805 года. Экспертиза, проведенная во время этой реставрации, показала, что работа 12 века также была выполнена поверх более ранней, предположительно 6 века, и сама икона прибыла сюда скорее из Санта Мария Антиква, нежели из Троады.

Это одно из самых древних из существующих изображений Богоматери. Она указывает рукой на Младенца, который одной рукой благословляет, а другой держит свиток. Два изображения были отделены друг от друга, и более старое сейчас хранится в ризнице. Просмотр этой и других работ, хранящихся в ризнице, по-видимому, возможен по записи. Контактная информация находится на интернет-странице епархии.

Доступ к ризнице осуществляется через короткий коридор, дверь в который находится в левом углу святилища. Это большая квадратная комната в оформлении 18 века. Под потолком сохранились фрагменты средневековой мозаики. Здесь собрана большая коллекция картин. Из необычных можно отметить картину начала 16 века, изображающую папу Павла III с кардиналом Реджинальдом Поулом Английским (последним до-реформационным кардиналом) и приписываемую Перино дель Вага.

Другие примечательные работы — это Чудо Святого Бенедикта Пьера Сюблейра, Мадонна с Младенцем на Престоле между Святым Бенедиктом и Святой Франческой Римской Либерале да Вероны, Мадонна с Младенцем на Престоле со Святыми Синибальдо Иби (1545), Святой Петр, Идущий по Воде и Троица со Святым Бернардом Толомеи Гиацинто Бранди (1680).

Останки Святой Франчески можно увидеть, спустившись в крипту по одной из двух лесниц, расположенных по сторонам святилища. Оформил крипту Андреа Бузири Вичи. Он создал закрытую стеклом нишу с мозаикой на ее навершии. Добавленные позднее святые Петр, Павел и Мария Магдалена — это невыразительная работа Дж.Гуиди. Оливетанцы никогда не покрывали скелет святой воском, чтобы она выглядела живым человеком (такая «доработка» имеет место с некоторыми святыми в Риме). В ее руках лежит требник, открытый на 72-м Псалме, поскольку легенда повествует о том, что во время чтения ее четырежды звал муж и ей никак не удавалось закончить этот Псалом. Когда же она смогла вернуться к чтению, то обнаружила, что стих чудесным образом оказался написанным золотом.

Овальный барельеф с изображением Святой Франчески с ее ангелом-хранителем, которого она имела привилегию видеть, относится к 17 веку. Книга, которую держит ангел, показывает упомянутый Псалом. Святая Франческа очень популярна в городе и около нее всегда можно увидеть оставленные посетителями письменные молитвенные просьбы и фотографии.

Первая справа от входа часовня посвящена Распятию. Алтарный образ Голгофы анонимный. Картины на стенах принадлежат Джузеппе Марии Креспи. Справа — Святой Бернард Толомеи, слева — Мадонна с Младенцем.

Вестибюль бокового входа содержит два памятника. Мемориал кардиналу Марино Вулкано (умер в 1394 году) выполнен в 15 веке Паоло Романо. Он содержит три аллегорические фигуры — Веру, Надежду и Милосердие, а так же наклоненную фигуру покойного. Другое надгробие относится к Антонио да Рио (или Ридо), кастеляну замка Сант Анджело. Оно выполнено во второй половине 15 века. Оно показывает покойного в виде рыцаря на спине лошади. Эпитафию обрамляют два херувима, держащие щиты с гербом кастеляна.

Следующая справа часовня посвящена Святому Бенедикту. Алтарный образ показывает Святого Бенедикта со Святыми Императором Генрихом и Франческой Римской. Образ создан в 1937 году Аугусто Орланди. Авторы картин на стенах неизвестны. Слева — Святой Бернард Толомеи Дает Духовные Наставления (17 век), справа — Святой Бернард Толомеи Занимается Экзорцизмом (16 век).

Третья справа — часовня Святой Франчески Римской. Она была обновлена и богато украшена в 1729 году Франческо Феррари. Алтарный образ Святой принадлежит неизвестному. Ангел, держащий чашу со святой водой создан учениками Бернини.

Первая слева от входа часовня посвящена Рождеству. Алтарный образ — копия работы Карло Маратты. Настенная живопись приписывается Доменико Марии Канути. Пока Святой Бернард Толомеи молится, Святой Михаил отгоняет дьявола.

Следующая слева — часовня Папы Святого Григория Великого. Алтарный образ Святого — работа Анджело Кароселли.

Третья слева — часовня Богоматери Печалей. В ней находилось мраморное изображение сцены оплакивания Христа девой Марией, проданное в Германию. Нынешний алтарный образ, не совсем уместный здесь, показывает Святого Эмигдия. Он перемещен сюда из оливетанского монастыря в Асколи. Художник — Пьеро Тедески.

Последняя слева — часовня Святого Бернарда Толомеи. Ее богатое оформление из многоцветного мрамора относится к 1660 году. Алтарный образ выполнен Джузеппе Пировани и показывает Святого Бернарда Толомеи на смертном ложе во время Сиенской Чумы.

Чтобы добраться до входа в Санта Франческа Романа, можно воспользоваться подъемом на Кливо ди Венере Феличе (Clivo di Venere Felici) — пандусом со стороны Колизея, или лестницей к востоку от Базилики Максенция. Правда, с 2013 года лестница закрыта в связи со строительством линии С метрополитена. Доступа со стороны Форума нет.

Месса служится в 6:30 в рабочие дни и в 12:00 по воскресеньям. Приходской церковь не была никогда.

Санта Франческа Романа очень популярна у свадеб, что делает ее не очень удобной для посещения в выходные дни.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Домине Кво Вадис (Domine Quo Vadis) – церковь 17 века, расположенная на Старой Аппиевой Дороге, 72, посвященная Пресвятой Богородице. Официальное название церкви — Санта Мария делле Пианте (Santa Maria delle Piante), что буквально означает «Святую Марию Подошв Ног». Часто это переводится как «Богоматерь Плача», но тогда в названии было бы не delle Piante, а dei Pianti.

Связь церкви с историей попытки побега из Рима Святого Петра дала ей другое, неофициальное, название Домине Кво Вадис (Куда ты идешь, Господи), которое теперь более известно и принято епархией. В современных публикациях часто встречается старое название церкви — Санта Мария ин Палмис (Sanctae Mariae in Palmis). Это ошибка.

Часовня стоит на месте, где Петр, сбежавший из Рима, чтобы избежать мученической смерти, встретил Христа. Петр спросил: «Куда ты идешь, Господи?» и Христос ответил: «В Рим, чтобы снова быть распятым». Это помогло Петру преодолеть страх перед мучениями и он вернулся к своим преследователям.

Подлинность этой истории, взятой из апокрифических Деяний Петра, сомнительна. Однако история хорошо подтверждает то, что известно о Святом Петре из Евангелий — боящемся, сомневающимся, но всегда, в итоге, послушном.

Текст из Деяний гласит:

И он повиновался голосу братьев и ушел один, говоря: «Не позвольте никому из вас уйти со мной, но я уйду один, изменив вид своих одеяний». И как только он вышел из города, он увидел Господа, входящего в Рим. И когда он увидел его, он спросил: «Куда ты идешь, Господи?» И Господь ответил ему: «Я иду в Рим, чтобы быть распятым». И Петр сказал ему: «Господи, ты будешь распят снова?» Он ответил ему: «Да, Петр, я буду распят снова». И Петр пришел в себя и, увидев Господа, возносящегося в Небеса, вернулся в Рим, радуясь и славя Господа. Сказав, — «Я буду распят» — он принял свою судьбу.

Церковь Домине Кво Вадис стоит на пересечении двух важных древних дорог — Аппиевой дороги (Via Appia Antica) и Виа Арджентина (Via Argentina). Это позволяет предположить, что в старые времена здесь должно было находиться сооружение с высоким статусом, такое как, например, храм. Известно, что или здесь, или где-то совсем рядом находилось святилище бога Редикулуса. Нет никаких доказательств его существования под церковью, но если бы однажды ей потребовалась существенная реставрация, археологи были бы очень рады изучить ее основание.

Первое письменное упоминание о церкви, датируемое 9 веком, исходит от монастыря Сант Алессио алль Авентино (Sant’Alessio all’Aventino) и описывает ее как ubi Dominus apparuit, т.е. «где Господь появился». Обстоятельства ее фактического основания неизвестны, но разумно предположить, что это было ответом на легенду из Деяний Петра.

Впоследствии церковь имела три варианта названия. Sanctae Mariae ad Passus или ad Transitum относится к «прогулке» (буквально — «шаги»). Plantarum означает «подошвы ног», а de Palma означает или «пальму», или «ладони руки». Первый вариант в дальнейшем дал итальянское Santa Maria del Passo, второй — Santa Maria delle Piante, третий — Santa Maria in Palmis.

Все эти варианты, очевидно, имеют отношение к почитаемой в церкви мраморной плите с отпечатками ног Христа, которые он оставил здесь при вознесении после встречи с Петром. Правда, Palma на латыни относится только к рукам, а никак не к ногам.

На самом деле, плита является или древней мемориальной, или языческой, чему есть другие примеры. Она могла быть подношением богу Редикулусу после успешной поездки и возвращения (ноги — в сандалиях, а не босые).

Со временем церковь пришла в запустение и к началу 16 века превратилась в руины. Плита с отпечатками следов была перенесена в Сан Себастьяно фуори ле Мура (San Sebastiano fuori le Mura). В конце века кардинал Франциско де Толедо проследил за восстановлением церкви и назначил в нее священника. В 1620 году священник из Кастельфидаро предоставил средства на полное восстановление здания, результат которого мы сейчас и наблюдаем. Тогда же к церкви был пристроен небольшой монастырь. В 1637 году кардинал Франческо Барберини заплатил за новый фасад, поскольку церковь находилась на пути паломников в Сан Себастьяно, которую он реставрировал.

С тех пор эта небольшая церковь стала, в основном, святыней для паломников, поскольку здесь никогда не было заметного местного населения, за исключением очень старой гостиницы напротив.

Здание церкви Домине Кво Вадис представляет собой прямоугольную кирпичную коробку с остроконечной, покрытой плиткой крышей. На правой стене можно увидеть боковую часовню между двумя кирпичными опорами. К левой стене примыкает небольшой монастырь. На правой стороне крыши находятся остатки колокольни или просто места для колокола, но с дороги они не видны.

Простой одноярусный фасад имеет бледно-желтый цвет и белые архитектурные детали. Его углы заняты парой двойных широких пилястров с узким углублением по центру. Пилястры поддерживают треугольный фронтон с гербовым щитом семьи Барберини (пчелы). На фронтоне — металлический крест и четыре пылающих факела.

Дверная коробка так же окружена пилястрами, поддерживающими треугольный фронтон с головой шестикрылого серафима. Под фронтоном — короткая посвятительная надпись. Над фронтоном — большое прямоугольное окно, обрамление которого разбивает венчающий ярус антаблемент. Окно окружено сдвоенными пилястрами, поддерживающими фрагменты еще одного фронтона. Между входом и окном — раковина гребешка.

В церкви один неф. В районах входа и алтаря он немного уже, чем в центральной части. Каждая боковая стена прерывается аркой с архивольтой на паре дорических постаментов, предназначенной для часовни. Арки окружены парами дорических пилястров, поддерживающих глубокий антаблемент, окружающий все помещение. Оформление интерьера очень сдержанное, в белых и светло-серых

Прямо за входом в центре пола находится мраморная плита с вырезанными следами ступней в сандалиях. Это копия 17 века. Оригинальная базальтовая плита, соответствующая материалу мощения Аппиевой дороги, находится в Сан Себастьяно фуори ле Мура. Сейчас плита защищена металлической решеткой. Ранее она была открыта, и хождение по ней привело к повреждению надписи, окружающей следы.

Домине Кво Вадис не содержит представляющих интерес произведений искусства. Можно отметить мемориал польскому писателю, лауреату Нобелевской премии, Генрику Сенкевичу (1846 — 1916), который установила польская община эмигрантов в 1977 году в связи с популярностью его исторической новеллы «Камо грядеше?»

Помимо этого, на каждой стороне нефа есть по нише с фресками 19 века, изображающими Христа и Святого Петра. В часовне с левой стороны находится фреска с изображением Франциска Ассизского, покровителя Италии. На стенах у алтаря — фрески распятых Христа и Святого Петра, последнего — вверх ногами. На потолке над алтарем — фреска 20 века с символами Евангелистов и Агнцем Божьим посередине. По сторонам окна над алтарем — фрески 19 века, изображающие встречу Христа со Святым Петром.

Барочный алтарь выглядит так, будто часть его пропала. Пара тонких коринфских пилястров поддерживают антаблемент с бордюром и фронтоном с отсутствующей вершиной. Стена — голая, с нишей, в которой расположен фрагмент фрески «Мадонна с Младенцем», вероятно 15 века.

В середине 20 века обнаружить церковь Домине Кво Вадис открытой было удачей. С тех пор ситуация улучшилась. Уведомление на дверях сообщает, что церковь открыта с 8:00 до 18:30 в рабочие дни и с 8:30 до 18:45 по воскресеньям. Летом церковь закрывается на час позже.

Мессы служатся в 18:00 в рабочие дни и в 9:00, 11:00 и 18:00 (19:00 летом) по воскресеньям.

Скачать статью в формате pdf.

3D-интерьер

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email: