Архивы

Раннехристианская архитектура

В последний период существования римской империи широкое распространение получило христианство. Возникшее как одна из сект иудаизма оно достаточно быстро порвало с последним и стало стремительно распространяться по римскому миру. Не имевшее поначалу ни единой идеологии, ни единой организации оно, тем не менее, консолидировалось, не в последнюю очередь благодаря гонениям, которым время от времени подвергалось. И вот, на протяжении 3 века, сформировалась сильная организация христианских церквей, возглавляемых епископами, практически не подконтрольными рядовым верующим.

Проделав к началу 4 века значительную эволюцию, новое учение превратилось в лучший инструмент удержания народных масс и рабов в повиновении обещанием посмертного воздаяния за тяготы земной жизни. Видимо, это хорошо понял император Константин I, предоставивший ему статус государственной религии. А вскоре христианство и вовсе стало религией господствующей, единственно допустимой в пределах империи.

Раннехристианская архитектура может быть разделена на два периода своего развития: от своего возникновения до Константина и от Константина до падения западной римской империи.

В первый период своего существования христиане были вынуждены скрывать места своих собраний. Это обстоятельство, а так же объединение в общинах, в первую очередь, низов общества и первоначальная простота культа и составили особенности раннехристианских сооружений.

Христианские проповедники того времени выступали в частных домах членов общин. Позднее ряд таких частных домов переоборудуется в самостоятельные церкви, так называемые титулусы. В их интерьере появляется новая символика, мозаики с изображением римских богов заменяются мозаиками на христианские темы. Внешне такие дома ничем не отличались от обычных жилых домов города, что было весьма важно в условиях полулегального существования культа.

Примером такого дома-церкви может служить дом в Дура-Европосе, превращенный в церковь около 231 года. Центром всего комплекса здесь был дворик с выходящими в него помещениями (атриум). На южной стороне располагалась главная комната размерами 5 на 13 метров с возвышением для совершения обрядов. Комнату в северо-западном углу занимал баптистерий, в котором находилась прямоугольная купель с устроенной над ней арочной сенью. Свод над купелью изображал небеса со звездами. На стенах комнаты воспроизводились различные сцены из христианской мифологии.

раннехристианская архитектура
Дура-Европос. Дом-церковь. Арочная сень в баптистерии

В Риме от этого периода сохранились развалины сдававшихся внаем жилых домов и небольших терм, превращенных в церкви. Их остатки найдены под рядом более поздних церквей.

Еще одним местом для отправлений культа стали катакомбы, в которых христиане стали хоронить умерших членов своих общин.

раннехристианская архитектураУзкие подземные коридоры катакомб с двумя и более ярусами ниш для захоронений выдалбливались в мягкой каменной породе. От коридоров отходили крестообразные камеры, по трем сторонам которых устанавливались саркофаги. Здесь совершались церковные службы на гробах мучеников. Древнейшими в Риме являются катакомбы Святого Каллиста (начало 1 века).

Наземные захоронения мучеников или места, связанные с их мученичеством за христианскую веру, так называемые мартириумы, отмечались часовней и становились местами культа. Одним из них был мартириум Святого Петра на Ватиканском холме. Он представлял собой нишу в стене с маленьким подобием храма (эдикулой) и навесом на двух колоннах над ней на предполагаемом месте распятия апостола.

раннехристианская архитектура
Мартириум Святого Петра

Резкие изменения произошли в начале 4 века, когда христианство превратилось в господствующую религию, приобретя статус государственной. Оно повело ожесточенную борьбу против традиционных старых культов. Языческие храмы разрушались, а из их обломков строились новые христианские церкви. Только в исключительных случаях античные храмы сохранялись за счет их приспособления к потребностям христиан. Самым ярким примеров этого является Пантеон, ставший приходской церковью Святой Марии и Мучеников (Santa Maria ad Martires).

Приведем противоположный пример — постройку христианской церкви в сирийской Газе в конце 4 века. Повествование об этом событии содержится в «Житии Святого Порфирия, епископа Газского». По его (епископа) просьбе восточный император Феодосий I «приказал разорить в Газе языческие капища. Для этого было послано войско, которое все их и разорило». После этого «многие язычники (около 300 душ) перешли в христианство, иные по страху». На месте главного храма богини Марны выстроили христианскую церковь, крестовидную в плане. Для ее украшения императрица Евдокия прислала множество прекрасных колонн, «по-видимому, выломанных из какого-то языческого храма. После того было восстание язычников, но оно было прекращено полководцем Кларом».

Со времен Константина по всей империи началось широкое строительство христианских церквей. И наиболее общим типом таких сооружений стал базиликальный.

раннехристианская архитектура
Пример христианской базилики

Вопрос о происхождении базиликального типа храма остается неясным из-за практического отсутствия документов по раннехристианской архитектуре до правления Константина. Есть лишь предположения о том, что его прототипами в равной степени могли послужить атриумные дома, римские базилики, подземные святилища и иудейские синагоги Галилеи. В любом случае такая планировка соответствовала христианскому обряду, ее интерьер вмещал в себя всех членов общины, и она не была связана с планировкой храмов враждебных христианству религий.

Подобно римской светской базилике, христианская также имела вытянутый прямоугольный план с апсидой напротив входа и рядами колонн, деливших помещение на нефы, из которых средний (основной) был шире и выше боковых (называвшихся так же боковыми проходами) и освещался окнами в верхней части своих стен. Отличие состояло в том, что перекрывался центральный неф не бетонными сводами, а двускатной деревянной крышей с открытыми стропилами внутри или (позже) с подвесным деревянным кессонированным (для облегчения конструкции) потолком. Боковые нефы обычно имели односкатные деревянные крыши.

Усложнение обряда потребовало добавления к этой схеме новых элементов. Появились большой перистильный двор (атрий), предшествовавший входу, с фонтаном для омовений в центре, широкий, но неглубокий притвор (нартекс) при входе, куда допускались лица, еще не прошедшие крещения, и трансепт (поперечный неф перед апсидой) для расширения алтарной части. Переход от центрального нефа к трансепту оформлялся триумфальной аркой, за которой располагался алтарь под балдахином на четырех колоннах. В апсиде, там где в римской базилике было место судьи, находилось кресло епископа и место для духовенства.

В таком устройстве храма отразился переход христианского культа от первоначального демократизма к могущественной церковной организации. Если в середине 3 века духовенство внешне ничем не выделялось и места всех членов общины были равны, то в 4 веке оно уже противопоставлялось общей массе верующих, которая теперь лишь наблюдала за священнодействием, совершаемым у алтаря епископами и дьяконами.

В отличие от античного храма христианская церковь служила не домом божества, а местом религиозных церемоний и собраний верующих, домом, ограждающим их от внешнего мира. В античных храмах верующие находились снаружи здания. В христианских же — наоборот, и основное внимание здесь стало уделяться интерьеру, который создавал чувство торжественного покоя и устремленности к божеству. Этой цели служили ряды мраморных колонн, ведущие к алтарю, узорные мозаичные полы, а так же фрески и мозаики с изображениями святых и сцен из священного писания на стенах, на триумфальной арке и в апсиде. Этому же способствовал и свет, падавший сверху из апсиды и окон нефа.

В 4 веке строительство базилик особенно интенсивно шло в восточной империи, чему способствовало ее более спокойное положение и близость к Палестине — месту паломничества христиан. В западной империи основным типом церквей стала трех- или пятинефная базилика. Наибольшее их количество было возведено в Италии.

Древнейшей церковью Рима является пятинефная базилика Сан Джованни ин Латерано, возведенная в 319 году среди комплекса императорского дворца, предоставленного епископу в качестве его резиденции. Несколько позже аналогичные пятинефные базилики были построены над могилами апостолов — Сан Пьетро ин Ватикано и Сан Паоло фуори ле Мура. Первая имела площадь 84 на 58 метров, делившуюся четырьмя рядами колонн (по 22 колонны в каждом), несущих на себе архитрав. Вторая имела большие размеры и по 80 (!) колонн в каждом ряду. Колонны выламывались из античных зданий. К этому же периоду относится и ряд трехнефных базилик, таких как Сан Лоренцо фуори ле Мура, Сант Аньезе фуори ле Мура и др.

раннехристианская архитектура
Базилика Св. Петра, 324—349 гг. План, реконструкция общего вида

В 5 веке широкое строительство базилик начинается по всей империи. В Италии в это время предпринимается попытка возродить открытость древнеримских базилик. В Риме это Санта Мария Маджоре и Санти Джованни э Паоло. Однако их внешние колоннады вскоре были застроены стенами.

санта мария маджоре
Санта Мария Маджоре. Вариант первоначальной базилики

Важное место в раннехристианской архитектуре занимал и другой, цилиндрический тип сооружений — мавзолеи, церкви, баптистерии.

Двухъярусный мавзолей Святой Елены (матери императора Константина) на Лабиканской дороге, построенный около 330 года, напоминал гробницу Присциллы начала империи. Но его верхний ярус был оборудован окнами, что превратило его в световой барабан, несущий купол.

раннехристианская архитектура
Лабиканская дорога. Мавзолей Святой Елены

Такой световой барабан был уже вполне развит в 3 веке (например в нимфее Минерва Медика), но здесь он означал преображение прежнего полутемного мавзолея в залитый светом храм-усыпальницу. Интересно, что вес купола мавзолея Святой Елены был снижен за счет использования в его кладке пустотелых керамических амфор.

раннехристианская архитектура
Номентанская дорога. Мавзолей Констанции. Середина 4 века

Другим примером, но уже более сложного цилиндрического сооружения с существенно измененными пропорциями отдельных частей, является мавзолей Констанции на Номентанской дороге (см. статью о базилике Сант Аньезе фуори ле Мура). Цилиндрическое основание купола, воспринимавшееся как единое целое с массивом здания в мавзолее Святой Елены, здесь отделено от него, занимая лишь среднюю часть широкой ротонды. Этот прорезанный окнами барабан опирается уже не на стены, а на внутреннее двойное кольцо колоннад.

Трехступенчатая структура интерьера усиливалась различной освещенность его частей. Яркий свет из больших окон подкупольного барабана переходил в рассеянное освещение круглой галереи со щелевидными отверстиями вверху и меркнул, доходя до нижних затененных ниш. Оттуда особенно яркими виделись мозаики купола.

В конце 4-го — начале 5-го веков мавзолей превратили в христианскую церковь и загородили пристроенной к его вестибюлю огромной базиликой. Идея храма над могилой обожествленной личности, доминировавшая в императорских мавзолеях, оказалась чрезвычайно близка христианской идее торжества духа над смертью и обычаю воздвигать памятные храмы над могилами мучеников и сделала естественным превращение римских мавзолеев в христианские церкви.

Дальнейшим усложнением типа ротонд с внутренней колоннадой, поддерживающей барабан, стала церковь Сан Стефано Ротондо, возможно, начинавшая сооружаться как античный мавзолей. Эта крупнейшая круглая церковь Рима диаметром 63 метра с четырьмя крестообразно расположенными апсидами была построена в середине 5 века.

раннехристианская архитектура
Сан Стефано Ротондо

В 5 веке на востоке империи возник совершенно новый тип сооружений — монастырь. Помимо церкви в него входили жилища монахов, а так же хозяйственные и подсобные постройки. Своей планировкой интересен монастырь Калат Семан, находившийся неподалеку от сирийской Антиохии и построенный в 480-490 годах. Он возник вокруг столпа, на котором провел последние 27 лет своей жизни Симеон Столпник, умерший в 459 году.

Калат Семан

Столп являлся центром восьмиугольного помещения, перекрытого (скорее всего) легким деревянным куполом. К восьмиугольнику с четырех сторон примыкали трехнефные базилики, одна из которых (восточная) заканчивалась апсидами и служила, собственно, церковью. В трех других базиликах собирались и отдыхали многочисленные паломники, стекавшиеся к знаменитому месту культа. Жилые и хозяйственные постройки занимали южную территорию комплекса.

Калат Семан сегодня. Фото с сайта frontinfo.media

В целом раннехристианская архитектура, зародившаяся в эпоху поздней античности, явилась завершением развития античного зодчества. Вместе с тем она создала ряд типов культовых христианских сооружений, послуживших основой для создания многочисленных вариантов христианских церквей в странах Европы и Востока. Значение раннехристианской архитектуры определяется тем фактом, что она оказалась стоящей на грани двух эпох — уходящей античности и надвигающегося феодализма, став связующим звеном между ними.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Санта Приска

Санта Приска (Santa Prisca) – значительно реконструированная титулярная церковь начала 12 века, построенная на древнем фундаменте и посвященная Святой Приске. Известна еще и под названием Санти Аквила и Приска (Santi Aquila e Prisca). Сейчас она так же является приходской церковью Авентина.

санта прискаИдентификация Святой Приски весьма неопределенна. Одна традиция утверждает ее идентичность упоминаемой в Новом Завете Присцилле. В Деяниях Апостолов (XVIII, 1-4) написано, что Святой Павел находился с Аквилой и Присциллой, еврейскими христианками, изгнанными из Рима, во время его пребывания в Коринфе, а затем — в Эфесе, после их переезда туда. Позже они, видимо, смогли вернуться в Рим, поскольку Святой Павел шлет им туда приветствие (Римлянам 16, 3-5). Эта же традиция утверждает, что святые Петр и Павел останавливались в доме Присциллы.

санта приска
Святая Приска

Другая легенда утверждает, что Приска была дочерью семейной пары, замученной как девственница еще в 1-м веке при императоре Клавдии. Это сделало бы ее самой ранней римской мученицей, более ранней, чем первомученики, убитые в погромах, устроенных Нероном. Такой вариант был принят старым Римским мартирологом, составленным в 17 веке.

Обе истории успешно оспариваются современными учеными, а пересмотренный Римский мартиролог описывает святую просто как покровительницу этой церкви, жившую до 499 года.

Первоначально святая была захоронена в Катакомбах Присциллы на Виа Салариа, но папа Евтихий (275-283) перенес ее мощи сюда. Папа Лев IV (847-855) переместил мощи святой в церковь Санти Кваттро Коронати, но вскоре вернул назад. Создается впечатление, что в эту историю вовлечены останки более чем одной Приски.

Археологические раскопки под церковью начались в 1934 году и продолжились в 1940 и 1958. Слева от нее были найдены остатки дома и того, что напоминало раннехристианскую часовню. Клейма на кирпичах позволили датировать их временем до 95 года до н.э. Исследователи полагают, что все это — часть довольно большого частного дома, просуществовавшего примерно до 110 года. Дом включал в себя квадрипортик (к востоку от церкви), преобразованный в жилую пристройку, и апсидный нимфей (сейчас под ближним правым углом нефа церкви).

Археологи считают, что это сооружение является Domus Privata Traiani (частный дом Траяна), домом, в котором жил Траян до того как стать императором. По другой версии — это резиденция Луция Лициния Суры, построившего комплекс бань, названный в его честь и расположенный севернее этого здания.

В конце 2 века упомянутый выше нимфей был преобразован в Митреум для проведения мистерий Митры. Сохранившиеся «граффити» датируются 202 годом, что говорит о наличии здесь этого культового центра в данный период.

Здание с двумя проходами было пристроено к южной части дома в тот же период, что и Митреум. Существующая церковь построена именно над ним. Утверждалось, что это был раннехристианский титулус, место поклонения первых христиан. В таком случае это сооружение было бы самым старым титулусом в пределах городских стен. Здесь были найдены терракотовые лампы с символом хризмы, однако на стенах не обнаружено никаких признаков христианской активности. Существует мнение, что здание было преобразовано в церковь в 3 веке, но неопровержимых археологических данных об этом не обнаружено.

Когда монахи начали свои раскопки, они, как и доминиканцы в Сан Клементе, надеялись обнаружить христианское место поклонения 2 века или ранее. Но, как и доминиканцы, они нашли только Митреум. Большие надежды 19 века на подтверждение археологами легенд о ранних римских христианах сошли на нет в веке 20-м. В то время как в городе были обнаружены несколько Митреумов, ни одного христианского культового здания, построенного ранее 4 века внутри городских стен не было найдено. Этот отрицательный результат говорит о том, что ранние римские христиане были весьма малочисленны и незаметны.

Общепринятой датой основания церкви Санта Приска теперь является конец 4 — начало 5 веков. Митреум был разрушен, предположительно христианами, после того как в 395 году языческие культы были запрещены правительством.

Первое документальное подтверждение (упоминание в надписи) существования церкви Санта Приска относится к 489 году. Она так же определенно упоминается в перечне Римского Синода в 499 году как титулус Аквилы и Приски. Конечно, первоначальная идентификация святого покровителя к тому времени была уже неопределенной.

На протяжении веков церковь неоднократно перестраивалась, и ее единственными надежно идентифицируемыми античными останками являются колонны прохода и части, находящиеся под землей.

Первая задокументированная реставрация прошла при папе Адриане I (772-795). В этот период церковь Санта Приска была прикреплена к монастырю греческих монахов из Византии, одному из нескольких в Риме.

Монастырский комплекс был поврежден в 1084 году во время разграбления Рима норманнами под предводительством Роберта Гвискара. Возможно, греческие монахи к этому времени уже ушли. Армеллини в 1891 году указывает 1062 год, как год прибытия в монастырь бенедектинцев.

В 1094 году папа Урбан II пригласил сюда монахов из Вандома для основания общины. Такое оживление монастыря было продолжено папой Пасхалием II (1099-1118), перестроившим так же и церковь. Самые старые из видимых сегодня частей внешних стен, включая апсиду, относятся к этому проекту. Крипта тоже относится к этому времени.

Туринский каталог 1320 года упоминает присутствие в церкви черных монахов (monachos nigros), что должно быть отсылкой к одетым в черное бенедиктинцам. Для столь позднего времени весьма необычно нахождение бенедиктинского монастыря в черте города, поскольку еще в 13 веке монахи ордена оказались так позорно коррумпированы, что большинство их обителей было закрыто.

В конце концов в 1414 году, после пожара, монахи покинули комплекс. Пожар разрушил три первые секции нефа, и это объясняет почему вход в церковь находится так далеко от дороги. Поврежденное здание было восстановлено и укорочено в 1445 году папой Калликстом III. После предложения передачи монастыря францисканцам и их отказа от него из-за боязни малярии, его забрали себе доминиканцы Санта Сабины в качестве дополнительной обители.

Наиболее полная реставрация церкви Санта Приска началась в 1600 году и закончилась в 1611-м. Разрушенные секции нефа были расчищены (за исключением правого прохода, где они были перестроены в ризницу). Эти работы оплатил кардинал Бенедетто Джустиниани. Архитектором был Карло Франческо Ламбарди (не путать с Карло Ломбарди). Эти же работы включили в себя постройку конфессио, давшего доступ в крипту из святилища.

Доминиканцы, видимо, поняли, что владение двумя соседними монастырями не очень хорошо, и в 1660 году передали монастырь Санта Приска августинцам.

В 18 веке стабильность старого здания стала вызывать беспокойство. В результате, античные колонны аркад встроили в пилястры, а свод нефа заменили деревянным потолком. Работы были санкционированы папой Клементом XII и завершены в 1728 году. Были переоборудованы и две боковые часовни в концах проходов.

санта приска
Церковь Санта Приска. Джузеппе Вази. 1748

В 1798 году оккупационная наполеоновская армия серьезно повредила церковь, которая несколько лет после этого оставалась заброшенной. С фронтона исчез установленный там герб папы Клемента XIII.

Санта Приска стала приходской церковью только в 1934 году. До этого времени Авентин вообще не имел приходских церквей, поскольку до 19 века единственными жителями холма были монахи. Однако, в конце 19 века Авентин стал престижным пригородом, и неудобство хождения для новых жителей в ближайшую приходскую церковь Санта Мария ин Космедин стало очевидным.

План церкви — типично базиликальный, с нефом, имеющим боковые проходы, и внешней полукруглой апсидой. Неф и святилище находятся под одной скатной черепичной крышей. Вход расположен через небольшой двор, справа от которого находится ризница. Неф — восьмисекционный (раньше секций было 12). Можно представить, что старая, перестроенная в 10 веке церковь, простиралась на длину, включающую и эту ризницу. Кампаниллы нет, вместо нее — современная открытая конструкция на хребте крыши монастыря. Монастырь с 17 века стал очень маленьким. Это одно прямоугольное здание слева от церкви.

санта прискаФасад в стиле позднего Маньеризма — это результат работ Карло Франческо Ламбарди в 1600 году. Первый взгляд на него может ввести в заблуждение относительно наличия у церкви боковых проходов. На самом деле проходы скрыты за зданием ризницы справа и монастырем слева. Фасад сложен из кирпича с белыми травертиновыми архитектурными деталями. Четыре кирпичные пилястры с ионическими капителями, окружающие вход, стоят на высоких постаментах и поддерживают антаблемент с выступающим карнизом и пустым треугольным фронтоном. Фриз содержит надпись о реставрации, проведенной кардиналом Джустиниани, и дату 1600.

Вход обрамлен парой ионических колонн из серого гранита, взятых из здания с очень высоким статусом. Их капители украшены венками и головами крылатых херувимов. Перемычка между колоннами содержит посвятительную надпись (S. Prisca) и несет на себе треугольный фронтон. Над входом расположено горизонтальное эллиптическое окно в прямоугольной каменной раме.

Стоит обойти церковь, чтобы увидеть стены апсиды 10 века. Изогнутая стена имеет заметный наклон и только вверху становится вертикальной. Карниз украшен каменными модильонами. Нижняя треть стены очень грубая, из больших блоков туфа, чередующихся с кирпичами, и с большим кирпичным пластом с левой стороны. Более высокая часть уже однороднее — из кирпича с двумя полосками туфа. Вверху — три заблокированных круглых окна.

Внутри церкви боковые проходы отделены от центрального нефа аркадами. Арки покоятся на дорических импостах, расположенных на квадратных пирсах. Над аркадами в боковых стенах нефа — широкие окна. Интерьер, в основном, белый, а над аркадами нефа находятся фрески с ангелами и святыми работы Анастасио Фонтебуони 1600 года. Ангелы держат Инструменты Страстей.

санта приска
foto by Lalupa

Деревянный кессонированный потолок не окрашен. Это напоминание французского разрушения, после которого дождь стал проникать через крышу и уничтожил его росписи. Боковые проходы разделены на секции неравномерно расположенными блокирующими стенами, каждая из которых имеет арочный проход без импостов.

14 оригинальных античных колонн в аркадах не соответствуют друг другу. В 18 веке их окружили пирсами с открытыми внутренними сторонами, чтобы колонны оставались видны. Эти пирсы поддерживают квадратные дорические импосты, под лицевыми сторонами которых находится по паре маленьких завитушек. Сами колонны, как уже сказано, весьма разномастны. Шесть из них выполнены в сером граните из пустыни Восточного Египта, одна — в красном граните из Асуана (Египет), одна — в циполлиновом мраморе из Эвбеи (Греция), три — в сером мраморе из Алжира и три — в белом с темно-серыми пятнами мраморе из местности за Мраморным Морем.

санта прискаСвятилище протянулось в глубину на две секции нефа и апсиду с главным алтарем. Алтарь имеет пару коринфских колонн, поддерживающих треугольный фронтон. Что необычно, колонны — разные. Одна сделана из розового мрамора portosanto, а другая — из ярко-коралловой бреччии.

Святую Приску якобы крестил сам Святой Апостол Петр, и это событие показано в алтарном образе 17 века работы Доменико Крести. Изгибы апсиды вокруг алтаря украшены двумя табличками с надписями. Правая посвящена реставрации, проведенной кардиналом Джустиниани, а левая — папой Калликстом III.

санта прискаТриумфальная арка апсиды, сама апсида и боковые стены святилища украшены фресками Фонтебуони. Они выполнены в стиле Маньеризма, но, к сожалению, сейчас несколько потускнели. На панелях боковых стен изображены мученичество и захоронение Святой Приски, а также перенос ее мощей папой Евтихием. Панели расположены вокруг овальных окон с витражами, изображающими символы мученичества.

В конце каждого бокового прохода расположено по прилегающей к святилищу часовне. Они имеют колонны из Каррарского мрамора и овальные алтарные образы. Часовни спроектированы Джованни Одацци в 1728 году. Кроме этого, в каждом проходе есть боковой алтарь, украшенный неизвестным художником 17 века.

Алтарь в правом проходе был посвящен Святому Иоанну Гуальберту, но современный алтарный образ показывает Святую Риту Касийскую. Эта работа, по-видимому, пришла из разрушенной церкви Санта Рита ди Касия. Часовня правого прохода посвящена Богоматери.

Алтарь в левом проходе посвящен Распятию. Алтарный образ — маленькое деревянное распятие на фоне нарисованного ландшафта. Часовня левого прохода была посвящена Святому Антонию Падуанскому, но в 20 веке была переоборудована и посвящена Святейшему Сердцу.

санта прискаВ баптистерии, слева, находится капитель с импостом от античной колонны, которая якобы использовалась Святым Петром в качестве купели. Это маловероятно, поскольку Петр, скорее всего, практиковал крещение погружением, а данная «купель» слишком мала для этого. Тем не менее, ее использовали в этом качестве с 13 века, о чем говорит датируемая этим периодом надпись Baptismus Sancti Petri.

Капитель дорическая, украшенная розетками и виноградными листьями. Купель вырезана в импосте, скорее всего изначально не принадлежавшем этой капители. На крышке купели установлена небольшая современная скульптура, изображающая крещение Христа Иоанном Крестителем. Первоначально купель хранилась в крипте, но после того как церковь в 1934 году стала приходской, ее подняли наверх.

Вход в ризницу 17 века расположен справа от главного входа в церковь. Это не обычная римская ризница того периода с пышными декоративными элементами, а практически голая комната с белыми стенами и открытыми деревянными фермами крыши. Алтарный образ ризницы — довольно наивная фреска Богоматери с херувимами.

санта прискаПодземные камеры церкви теперь доступны с внешней лестницы правого прохода. Этот путь ведет к крипте, расположенной под дальней частью центрального нефа, через раскопанный нимфей. Здесь можно увидеть огромные (90 см в диаметре) части рифленых колонн, встроенные в правую стену. Возможно, они были перенесены сюда из находившегося по соседству храма Дианы и вкопаны в качестве фундамента правой стены.

Склеп имеет Т-образную форму. Реставрация 17 века включила в себя постройку конфессио перед святилищем, т.е. пары церемониальных лестниц, ведущих паломников в крипту. Однако, в какой-то момент времени (возможно в 20 веке) входы в крипту были закрыты и опечатаны, а сама крипта перестала быть действующей частью церкви. Ее стены украшены гротескными фресками Анастасио Фонтебуони, а в алтаре хранятся предполагаемые мощи Святой Приски.

Из крипты через дверной проем в правой стене и маленькую комнату, а так же оригинальную прихожую можно попасть в Митреум. По бокам прихожей установлены две скамейки, говорящие о том, что ритуальная пещера, spelaeum, была слишком мала для того, чтобы вместить всех желающих во время активности культа. В самой пещере, у входа, вырублены две ниши, в которых находятся статуи Каута и Каутопата. Зал со сводчатым потолком имеет длину 11,25 метров и ширину 4,2 метра.

В дальнем конце зала расположена алтарная ниша, демонстрирующая Тауроктонию — изображение Митры, убивающего быка. Этот центральный элемент мистерий Митры был собран археологами из гипсовых фрагментов, разбросанных вокруг того места, где их бросили христианские вандалы в начале 5 века. Напомним, что все языческие культы были запрещены в империи в 395 году. Ниже Тауроктонии находится изображение лежащего Сатурна. Слева — граффити 202 года.

санта прискаЭтот Митреум известен своим циклом фресок. Причем, поверх первого слоя нанесен второй, по всей вероятности, в то же время, когда была пристроена прихожая. На правой стене изображены семь ступеней посвящения в митраистские тайны в прядке возрастания: Коракс, Нимфус, Милес, Лео, Персес, Гелиодромус и Патер. Человеческие фигуры сопровождаются идентифицирующими их надписями:

1. Nama patribus ab oriente ad occidentem, tutela Saturni (Pater).

2. Nama tutela Solis (Heliodromus).

3. Nama Persis, tutela Mercuris (Perses).

4. Nama leonibus, tutela Iovis (Leo).

5. Nama militibus, tutela Martis (Miles).

6. Nama nymphis, tutela Veneris (Nymphus).

7. Nama coracibus, tutela Lunae (Corax).

Слово Nama, предположительно, является почтительным обращением и взято у персов. Обратите внимание на то, что эти ступени отождествляются с традиционными римскими божествами. Благодаря этому митраизм не преследовался так, как христианство. Кроме того, все эти божества относятся и к небесным телам.

санта прискаПомимо этих семи аллегорий показаны еще шесть фигур, приносящие в жертву животных: свинью, быка, петуха и барана, а также чаша вина для возлияния. Это были настоящие патроны, которых звали Leones. Изображения Leones продолжаются на левой стене. Здесь же показана пещера с четырьмя фигурами, идентифицируемыми как пирующие Митра (слева) и Гелиос (справа). У одной из двух прислуживающих им фигур — голова ворона.

Кроме ритуальной пещеры здесь есть еще три вспомогательные комнаты (ризницы, в христианской терминологии).

Переносимые объекты, обнаруженные археологами в Митреуме, раньше выставлялись в небольшом музее, организованном в комнате снаружи крипты, но сейчас они перемещены в Национальный Римский Музей (Museo Nazionale Romano) в Палаццо Массимо, поскольку здешние условия не способствовали сохранности артефактов.

Церковь Санта Приска находится в тихом районе и не слишком часто посещаема. Возможно, по этой причине она обычно закрыта в любое время, кроме традиционного римского обеденного перерыва. Приходской офис открыт по понедельникам, вторникам, четвергам и пятницам с 10:00 до 12:00 и по средам с 16:00 до 18:00.

Не рекомендуется заходить в церковь во время месс. Делать это нужно до или после. Мессы служатся в 8:00 ежедневно, а так же в 18:00 с октября по май и в 19:00 в июне в рабочие дни и субботы. С июля по сентябрь — только по субботам в 19:00. Воскресные мессы, помимо 8:00, служатся в 10:30, 12:00 и 18:00 с октября по май и в 11:00 и 19:00 с июня по сентябрь.

Праздник Святой Приски — 18 января. Сейчас эта церковь — единственная, где по этому поводу проводится литургия.

Подземелья открыты только для посещений в составе экскурсионных групп, либо по предварительной записи. Контактную информацию для такой записи можно найти здесь.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Санта Сабина аль Авентино

Санта Сабина аль Авентино — раннехристианская церковь 5 века на Авентинском холме. Она прикреплена к Генеральной Курии или штабу Доминиканского ордена и является малой базиликой. Посвящена Святой Сабине, легендарной мученице 2 века.

санта сабинаЦерковь была построена в 5 веке, возможно (хотя и не доказано) на месте оригинального Titulus Sabinae. Титулусы были первыми приходскими церквями Рима, в большинстве своем — частными резиденциями, в которых проводились собрания христиан (так называемые домовые церкви).

В 1 веке Авентинский холм был богатым районом с несколькими важными храмами и домами патрициев. Предполагается, что Сабина была богатой христианкой, владевшей домом в самом престижном месте на холме с видом на реку. Известно, что по соседству с ним находился храм Юноны.

В раннее средневековье была создана легенда, описывавшая Святую Сабину замученной в 114 году в Умбрии, в месте под названием Видена (совр. Рокка Сан Зеноне). Утверждалось, что она была обращена в христианство своей рабыней по имени Серапия, а ее мощи в 5 веке перевезли в новую базилику, выстроенную на месте ее дома в Риме.

Эта история должна относиться к совершенно другому человеку, и поэтому пересмотренный Римский мартиролог удалил ее и стал описывать Святую Сабину просто как основательницу церкви. Однако первое посвящение базилики было святым Сабине и Серапии, и последняя, возможно, так же имела отношение к домовой церкви.

Считается, что базилика Санта Сабина аль Авентино была возведена в 425 году. Известно так же, что ее основателем был иллирийский священник по имени Петр (Иллирия приблизительно соответствовала бывшей Югославии). Нам очень повезло, что над входной дверью контрфасада была найдена оригинальная надпись, гласящая:

CULMEN APOSTOLICUM CUM COELESTINUS HABERET
PRIMUS ET IN TOTO FULGERET EPISCOPUS ORBE,
HAEC QUAE MIRARIS FUNDAVIT PRESBITER URBIS
ILLYRICA DE GENTE PETRUS, VIR NOMINE TANTO
DIGNUS AB EXORTU CRHISTI, NUTRITUS IN AULA,
PAUPERIBUS LOCUPLES, SIBI PAUPER, QUI BONA VITAE
PRAESENTIS FUGIENS MERUIT SPERARE FUTURAM.

(Когда Целестин был на апостольской вершине и сиял во всем мире как первый епископ, Петр, священник Города от народа Иллирии, основал эту [церковь], которой вы восхищаетесь, человек достойный имени во [второе] пришествие Христа, дававший пропитание бедным людям в [своем] доме, человек богатый по сравнению с бедными, но сам бедный, избегавший благ нынешней жизни, заслуживающий надежду на будущее)

К сожалению, дата в надписи отсутствует. Ссылка же на Иллирию привела к неубедительным попыткам найти иллирийское влияние на архитектуру и убранство базилики. Целестин, о котором говорится в надписи — это папа Целестин I (422-432). Строительство продолжалось 8 лет и здание было освящено уже при папе Сиксте III в 432 году. В Либер Понтификалис (Книга пап) упоминается, что рядом с базиликой был построен баптистерий (крестильня), который использовался до 13 века, а сейчас совершенно отсутствует.

Первая задокументированная реставрация проводилась при папе Льве III (795-816) в конце 8 века и была продолжена папой Евгением II (824-827) около четверти века спустя. Эти работы включили в себя постройку хоров, иконостаса и пары амвонов или кафедр. Евгений II так же пожертвовал базилике скинию или серебряный цибориум, который хранился в церкви до трагического Разграбления Рима в 1527 году.

Во времена этой реставрации происходила депопуляция города, и Авентин перестал быть жилым районом. Базилику захватил Альберих II Сполетский, один из порочной группы дворян, контролировавшей Рим и папство во времена так называемой порнократии, и включил ее в состав замка или крепости, охранявшей город со стороны реки. Это произошло в период его могущества, в 930-954 годах. Главный вход базилики был перемещен с западной стороны к южному боковому проходу.

Позднее, в Средние Века, крепость перешла в руки благородной семьи Крешенци, а от них — Савелли. Последние в 1216 году восстановили базилику, построив для себя более современный дворец. Он стоял по соседству с церковью, с восточной стороны, где сейчас находится парк. Руины дворца можно увидеть со стороны Clivo di Rocca Savella.

В 1218 году папа Гонорий III (1216-1227), принадлежавший к семье Савелли и одобривший основание ордена Доминиканцев, передал церковь монахам этого ордена. Они построили монастырь к западу от базилики, а к самой базилике добавили романскую колокольню — кампаниллу. С тех самых пор монахи обслуживают эту церковь, а сейчас имеют в ней свою штаб-квартиру, хотя с 1370 года их главной церковью в Риме стала Санта Мария сопра Минерва.

Сам Святой Доминик жил в монастыре при церкви в течение некоторого времени до своей смерти в 1221 году. Среди других известных жителей монастыря были Святой Фома Аквинский, папа Святой Пий V и Святой Гиацинт, давший здесь свой обет.

К концу Средневековья Авентин стал полностью сельским, занятым фермами, виноградниками и полями, дававшими сено для корма дворянских коней. Единственными значительными строениями здесь оставались шесть больших крепостей-монастырей, доминировавшими над холмом с любой стороны. Кроме Санта Сабина аль Авентино это были Сант Алессио аль Авентино на западе, Санта Мария дель Приорато, Санта Приска на склоне, Сан Саба и Санта Бальбина на Малом Авентине на юго-востоке. Такая ситуация сохранялась до конца 19 века.

В 1586 году папа Сикст V поручил Доменико Фонтана обновить интерьер церкви. Путеводители и издания по истории искусств, как правило, очень нелестно отзываются о результате, говоря о изуродованности интерьера. Несомненно, Фонтана безжалостно уничтожил средневековые украшения базилики, но часть из них он все же использовал повторно в качестве строительного материала для своей маньеристской работы. Хоры, амвоны и иконостас были разрушены, мозаика апсиды удалена (скорее всего, она уже отваливалась), потолок так же удален, а большинство окон нефа заблокированы. Два последних изменения говорят о том, что Фонтана либо беспокоился за устойчивость здания, либо планировал сделать новый потолок. Так же Фонтана удалил декор косматеско 13 века с южного входа. Главному алтарю добавили балдахин и построили несколько боковых часовен.

В эпоху Барокко здесь с 1643 года работал Франческо Борромини. Еще некоторые дополнения были сделаны в 18 веке.

санта сабина
Церковь Санта Сабина и монастырь Доминиканцев. Джузеппе Вази. 1756

После завоевания Рима в 1870 году Королевством Италии доминиканцев изгнали из монастыря, а здания превратили в изолированный госпиталь для инфекционных больных. Это говорит о том, что в это время вокруг базилики все еще находилась сельская местность. Однако город быстро разрастался и расположение больницы стало неприемлемым. В результате в начале 20 века доминиканцы смогли восстановить свое владение частью монастыря. Для этого им пришлось отдать взамен свою штаб-квартиру в Сан Себастьянелло, которая стала фашистским полицейским штабом.

санта сабина
Этторе Роэслер Франс. 1888

В 20 веке большинство пост-средневековых изменений и дополнений были удалены для возвращения церкви в ее первоначальное состояние. Радикальная реставрация была проведена в два этапа, в 1914 — 1919 и 1936 — 1938 годы. Первым этапом руководил Антонио Муньос, а вторым — П. Бертье. Работы оказались не бесспорными. За исключением часовни Эльчи, остальные барочные украшения и художественные работы удалялись без сожаления. Раскопки дали фрагменты средневековых деталей, которые Муньос использовал для замены окон нефа и постройки современного святилища. Общий результат выглядит весьма убедительно, но следует помнить, что существующий интерьер — современная работа.

В настоящее время церковь Санта Сабина аль Авентино является популярной частью брачного маршрута Centro Storico, что создает проблемы для ее посещения по выходным дням. Церковь никогда не была приходской и сейчас относится к приходу Санта Приски.

Кливо ди Рокка Савелла

Первоначальный маршрут из города в церковь сам по себе исторически примечателен и проходит вдалеке от шумной толпы. Начинается он от «Уст Истины» в церкви Санта Мария ин Космедин на Бычьем Форуме. Нужно пройти на юг вдоль набережной Тибра чуть более 100 метров и за церковью Сан Винченцо де Паоли аль Авентино свернуть налево в переулок Кливо ди Рокка Савелла. Это была средневековая дорога к монастырю и дворцу Савелли. Мощеный переулок очень крутой и совершенно не изменившийся за столетия. Здесь открывается захватывающий вид на Гетто, а на изгибе слева видны остатки дворца. Дорога практически непригодна для людей в возрасте и инвалидов, а прогулка по ней в плохую погоду может представлять риск и для остальных посетителей. Колесные транспортные средства на нее не допускаются.

Снаружи церковь практически так же, как во время своей постройки в 5 веке и представляет собой классическую базилику с боковыми проходами без трансепта, ориентированную с юго-запада на северо-восток. Площадь перед базиликой носит имя ее основателя — Пьяцца Пьетро дИллирия. Параллельно главной оси церкви идет улица Виа ди Санта Сабина.

К настоящему времени у церкви остались только две действующие внешние часовни. Одна из них расположена на правой, или южной, стороне, выходящей на площадь. Здесь же можно увидеть еще две часовни, которые сейчас не используются.

Между сохранившейся часовней и входной лоджией находится небольшое квадратное сооружение с вертикальным эллиптическим окном и фонарем с крошечным коническим куполом, покрытым черепицей. Постройка выглядит стоящей на месте исчезнувшего более крупного здания. Раньше здесь был входной портал в половину высоты базилики с односкатной крышей, но сейчас он снесен. Это изменение указано на карте Нолли 1748 года.

санта сабина
План базилики

Справа от действующей часовни была еще одна с аналогичной входной пристройкой, сейчас так же снесенная. Если присмотреться, то под крышей можно увидеть фрагмент каменной кладки, указывающий на место ее крепления. Рядом с боковым проходом раньше было еще одно прямоугольное здание, имевшее вход из апельсиновой рощи на востоке (сейчас это общественный парк). Эти архитектурные детали так же указаны на карте Нолли.

Левая, северная сторона базилики всегда имела только одну часовню, архитектурно отделенное восьмиугольное сооружение.

санта сабина
Санта Сабина. Лоджия

Правый боковой проход (боковой неф) имеет защищенный лоджией вход со стороны площади. Лоджия содержит две высокие гранитные коринфские колонны, удерживающие трех-арочную аркаду. Внешние кирпичные пилястры тоже имеют коринфские капители. Все это было построено в 15 веке.

санта сабина
Главный вход

Что необычно для римских церквей, базилика Санта Сабина аль Авентино не имеет монументального фасада или триумфального входа. Причиной этого является то, что монастырь, состоящий сейчас из двух блоков, протянувшихся с севера на юг, построен прямо перед тем, что должно быть фасадом. На фасаде монастыря, обращенном к площади, есть открытая лоджия, являющаяся, фактически, большим сводчатым проходом, или притвором, тянущимся вдоль передней части базилики. Это главный вход в монастырь, и пройдя по притвору, можно найти оригинальную входную дверь церкви.

В углу притвора стоит короткая каменная колонна со странным полированным черным камнем, напоминающим круглую буханку хлеба. Это lapis diaboli, камень, который, по легенде, дьявол бросил в Святого Доминика, когда тот молился в церкви. Камень разбил плиту, на которой Доминик стоял на коленях. Был ли оригинальный камень метеоритом? Тот, что лежит на колонне, метеоритом не является, а выглядит как древнеримская мера веса, образцы которой сохранились и в других римских церквях.

Сам притвор — это сохранившаяся часть квадрипортика (квадратного двора, окруженного колоннами), заменившего средневековую крепость. Он имеет восемь античных колонн, четыре из которых гладкие и четыре спирально-ребристые.

Барочная кампанилла присоединена к ближнему левому краю нефа, и ее нелегко увидеть. Она заменила собой романскую кампаниллу, построенную в 13 веке и упавшую или снесенную в 17 веке. Замена представляет собой четырех-ярусную узкую прямоугольную плиту с парой открытых арок на каждом ярусе (на втором они заблокированы). Сооружение увенчано небольшой триумфальной аркой, окруженной парой дорических пилястр с каждой стороны, поддерживающих низкую пирамидальную черепичную «шапку» с поврежденным верхом.

санта сабинаНаружные стены базилики полностью кирпичные, крыша нефа — скатная, покрытая черепицей. Внешняя апсида почти достигает высоты крыши нефа и имеет свою скатную крышу, а так же небольшую часовню с правой стороны. Окна проходов представляют собой узкие арочные прорези, но окна верхнего ряда и окна апсиды необычно велики. Утверждалось, что это иллирийский, а не римский стиль архитектуры, но настоящая причина заключается в том, что строители этого периода были еще достаточно опытны, чтобы создавать такие окна, а так же стены без конрфорсов, не ставя под угрозу стабильность всего сооружения. Подобные базилики можно увидеть в Равенне.

Основы окон современны, от Муньоса, а узорчатые балки остекления основаны на найденных им фрагментах. Сами окна сделаны не из стекла, а из селенита. Таких окон — по тринадцать с каждой стороны нефа, три в апсиде и пять над входом.

Входная дверь из древесины кипариса датируется 420 — 450 годами. Около 10 из первоначальных 28 панелей отсутствуют, но любой деревянный предмет этого периода является большой редкостью. На одной из панелей со сценами жизни Моисея Бог-Отец изображен в виде протянутой из облака руки. Это самый ранний способ его представления в христианском искусстве. Сцена распятия Христа на верхней левой панели так же может быть самым ранним из сохранившихся изображений Христа, распятого между двумя преступниками, в западном искусстве.

санта сабинаПанели создавались сотрудничеством двух художников, а декоративное обрамление из виноградных лоз и гроздей появилось позже. Современное расположение панелей перепутано и может быть результатом реставрации 1836 года. Помимо этого, реставратор, как утверждается, перевырезал лицо тонущего фараона, чтобы изобразить Наполеона.

18 сохранившихся панелей изображают следующие сюжеты (слева направо и сверху вниз):

Распятие;
Женщины у пустой могилы после Воскресения;
Поклонение Волхвов;
Христос с Петром и Павлом, держащий Жемчужину Великой Цены;
Христос, воскрешающий Лазаря, умножающий хлебы и превращающий воду в вино;
Моисей в пустыне, Перепела, Манна и Моисей, разбивающий камень, чтобы добыть воду;
Вознесение Христа;
Второе Пришествие или Триумф Христа;
Христос является своим Ученикам после Воскресения;
Христос является Женщинам после Воскресения;
Христос предсказывает Отречение Петра;
Пророк Аввакум и Ангел, берущий его, чтобы накормить тех, кто в львином логове;
Моисей, получающий Закон, снявший сандалии, в Горящем Кусте и с овцами;
Представление Важного Человека (значение неизвестно);
Исход Израильтян с огненным столпом, Фараон, тонущий в Красном Море, и посох Аарона, превращающийся в змею;
Илия, восходящий на Небеса, и Елисей, ловящий его плащ;
Петр, моющий руки;
Христос перед Кайафой.

Оригинальный монастырь был пристроен к ближнему левому углу церкви и состоял из трех блоков. Северная часть монастыря имела аркадную дорожку, но не имела здания, и поэтому из комнат верхних этажей южной части открывался захватывающий вид на реку. Отдельное здание было пристроено к дальнему левому углу церкви и тянулось на северо-запад с выходом в апельсиновую рощу. Теперь его нет.

В стене напротив древней двери в притворе есть отверстие. В него можно увидеть апельсиновое дерево, происходящее от посаженного Святым Домиником. В монастыре есть и комната святого, преобразованная в часовню. По заявке можно увидеть и эту комнату, и комнату папы Святого Пия V.

санта сабиныМужчины могут подать заявку и на посещение главной романской обители 13 века, а так же дома главы обители, где святые Цельс и Гиацинт, апостолы Венгрии и Богемии, дали свои доминиканские обеты.

В монастыре 103 колонны, и в последнее время все они отреставрированы.

Первое впечатление от входа в базилику Санта Сабина аль Авентино — это огромность пустого пространства, в котором доминируют колоннады аркад, и заполняющий его свет. Интерьер церкви отличается от большинства других ранних церквей именно из-за того, что ее большие окна пропускают так много света. Это было обычным для античных и ранне-средневековых церквей, но позже стало редкостью, поскольку церкви обносились стеной, а размеры их окон уменьшались. Формально считалось, что меньшее количество света создавало лучшие условия для молитвы, однако настоящая причина заключается в опасении за сохранность древних зданий. Меньшие окна означают более прочные стены, особенно для церквей с деревянным потолком.

санта сабина24 ребристые мраморные коринфские колонны — античные, из 2 века, и представляют собой единый набор. Их резные капители имеют исключительное качество. Возможно они были взяты из одного из зданий на Авентине, опустевших к середине 5 века после разграбления Рима визиготами в 410 году. Помимо этого, в 395 году император Феодосий Великий закрыл все языческие храмы, и эти колонны могли попасть сюда из такого храма, находящегося поблизости. Однако на колоннах нет признаков повторного использования, что позволяет предположить так же, что они были взяты новыми на имперском строительном складе.

Колоннады поддерживают аркады, а не архитравы, и это один из самых ранних примеров такого строительства в Риме. Пропорции базилики основаны на эллинистических принципах, описанных Витрувием. Например, высота колонн равна 9 ½ их диаметра, а пространство между ними равно 5 их диаметрам.

Плоский кессонированный деревянный потолок, украшенный позолоченными звездами, представлен в 1938 году. Оригинальная базилика вообще не имела потолка, и появился он впервые только в Средние века.

В апсиде нет мозаики, что необычно для церкви этого периода. Правда изначально мозаики присутствовали и в апсиде и на триумфальной арке, но впоследствии они были утрачены. Описание 17 века указывает на то, что в это время мозаика еще была, а когда базилика была новой, даже стены нефа могли иметь мозаичные декорации. Не вызывает сомнений, что над аркадами были изображены сцены из Ветхого и Нового Заветов.

Сохранившаяся мозаичная панель находится на контрфасаде над главными входными дверями. На ней изображены две женские фигуры с упомянутой выше посвятительной надписью между ними. Это аллегории ecclesia ex circumcisione (церковь из обрезания) и ecclesia ex gentibus (церковь из народов). Некоторые исследователи полагают, что они представляют Ветхий и Новый Заветы, но, скорее всего, это представление христиан еврейского происхождения и христиан, обращенных из языческих религий.

санта сабинаМежду фигурами — текст, описывающий постройку церкви Петром Иллирийским, названным римским священником, ведущим аскетический образ жизни. Первая строка содержит утверждение верховного и общемирового авторитета Папы, являясь ранним примером такого текста. Документальные свидетельства об утраченных мозаиках говорят, что над окнами располагались символы четырех евангелистов, а по обеим сторонам окон находились изображения Петра и Павла.

Аркады украшены декоративной каменной кладкой в стиле штучной мозаики (opus sectile). Фон и внутренние поверхности арок облицованы каменной плиткой, выглядящей как каменная кладка. Над каждой колонной находится большое украшение из порфира и зеленого серпентина, в виде больших зеркал на подставках. Некоторые из них эллиптические, а некоторые — круглые. Столетия исследований не дали удовлетворительного объяснения значения этой схемы.

санта сабинаУтерянная мозаика апсиды в 1560 году была заменена фреской Таддео Зуккари, написанной в стиле маньеризма на основе, как утверждается, зарисовок с оригинальной мозаики. В 1836 году фреска была перерисована Винченцо Камуччини. Она показывает Христа на троне в лучах славы над Рекой Жизни, из которой пьют овцы, окруженного апостолами и святыми. Впереди — святые Петр и Павел (обратите внимание на папскую тиару на первом), слева — святые Сабина и Серапия. Голова Христа окружена головами крылатых херувимов, что совершенно не является ранне-христианским мотивом и указывает на весьма вольную интерпретацию Зуккари оригинальной мозаики.

санта сабина
foto by Fczarnowski

Триумфальная арка украшена 17 тондо, 15 из которых содержат фрески с бюстами святых, а 2 — пустые. Их выполнил Эудженио Цистерна в 1920 году, основываясь на оригинальной мозаике 17 века. Слева и справа — стилизованные здания, изображающие Вифлеем и Иерусалим, а вдоль линии крыши — летящие голуби.

Следы фресок 5 века можно найти в дальнем конце левого прохода. Их обнаружили только в 1961 году, а сами изображения не очень ясны. Можно разглядеть парчовые завесы и виноградные лозы.

Каменная обстановка хора, состоящая из главного алтаря, епископского престола, двух амвонов и собственно хоров, современна и относится к реставрации 20 века. Однако в нее включены и фрагменты 19 века.

санта сабинаПод главным алтарем с порфировым фронтом хранятся мощи Святой Сабины и трех неопределенных мучеников, называемых Эвентиус, Александр и Федул. Они были перенесены сюда папой Евгением из пригородной церкви Сант Алессандро во время реставрации святилища.

В правом проходе есть ниша с античной колонной, которая, как считается, находилась в доме Святой Сабины. В этом же проходе расположена гробница 15 века испанского кардинала Аусиаса Деспуига, умершего в 1484 году. Автор неизвестен, но вполне вероятно, что он принадлежал к школе Андреа Бреньо. Надпись гласит: Ut moriens viveret, vixit ut moriturus (Чтобы жить после смерти, он жил как тот, кто собирается умереть).

санта сабина
Надгробие Муньоса де Заморы

Пол, переложенный во время реставрации 20 века содержит несколько средневековых гробниц. Наиболее примечательна та, что находится в середине нефа, с изображением Мастера Генерала Доминиканцев, вероятно, Муньоса де Заморы, умершего в 1300 году. Очень необычно то, что изображение выполнено мозаикой (единственное в Риме). Оно датируется 1300-ми годами по стилистическим особенностям, что служит подтверждением верности идентификации. Считается, что автором был Якопо Торрити. На другой интересной плите изображена Перна Савелли, умершая в 1215 году. Здесь мозаикой выполнен семейный герб.

Под решеткой пола церкви видна раскопанная комната античного римского дома. Возможно, это была оригинальная христианская домовая церковь Titulus Sabinae. С другой стороны, оригинальный титулус мог быть и где-то поблизости, как в других древних церквях.

Археологические останки под базиликой и вокруг нее довольно разнообразны. К северу от церкви располагалась Сервиева Стена, а среди останков под самой базиликой есть небольшой храм 3 века, вероятно, посвященный Юпитеру Либеру. Кроме того, появились доказательства использования части этого места поклонниками культа Исиды.

Как упоминалось выше, в настоящее время у церкви есть две внешние боковые часовни, фактически являющиеся отдельными строениями.

С правой стороны расположена квадратная в плане часовня Святого Гиацинта. Она была построена в 1600 году после канонизации святого. Настенные фрески работы Федерико Цуккаро очаровательно реалистичны. Они изображают людей, одетых по моде того времени, и выполнены, предположительно, на основе реальных персонажей. Алтарь имеет четыре алебастровые колонны и алтарный образ Богоматерь со Святым Гиацинтом художника Лавиния Фонтаны.

С левой стороны, по средине длины нефа, находится часовня дЭльчи. Это восьмиугольная в плане роскошная, богато украшенная барочная работа, посвященная известному доминиканскому мистику Святой Екатерине Сиенской. Архитектором был Джованни Баттиста Контини, а заказчиками и покровителями — семья тосканских дворян по имени Эльчи.

Купол часовни дЭльчи освещен восемью окнами в позолоченном обрамлении и украшен фреской Джованни Одацци с изображением Святой, Представляемой Христу Богоматерью. Алтарный образ — картина Джованни Баттисты Сальви да Сассоферрато Богоматерь Розария, на которой она показана в окружении Святого Доминика и Святой Екатерины. Алтарь имеет четыре коринфские колонны из красной, желтой и белой брекчии. На полу эффектно изображен в технике штучной мозаики герб семьи Эльчи с двуглавым орлом.

Если бы вы посетили церковь Санта Сабина аль Авентино до 1914 года, первое, что поразило бы вас, это почти полное отсутствие света по сравнению с сегодняшним днем. В каждой стене нефа над колоннадами было всего по три окна, и ни одного в апсиде. В последней, там где сейчас находятся окна, располагался алтарный образ Мученичество Святой Сабины работы Джованни Сильвани (1790-1853), окруженный фресками со святыми, по две с каждой стороны.

Хоров не было, вместо них была трехступенчатая лестница, поднимавшаяся к третьей с конца паре колонн. Она достигала ширины нефа и разрывалась небольшим конфессио перед главным алтарем. Здесь ворота с балюстрадой вели в небольшой склеп с мощами мучеников. Сам главный алтарь потерял свой балдахин 16 века на каком-то этапе до конца 19 столетия.

Потолок отсутствовал. Была открытая крыша с горизонтальными балками. Триумфальную арку украшали рожки в стиле барокко и лепные завитушки. Камень дьявола на своей маленькой колонне находился не в притворе, а посредине пола нефа.

Было так же несколько боковых часовен. В начале правого бокового прохода располагалась внутренняя часовня, образованная путем постройки блокирующих стен. Из этого же прохода были выходы в три внешние часовни, средняя из которых сохранилась. В конце прохода располагалась апсидальная часовня Святого Доминика, содержавшая алтарный образ Сассоферрато, находящийся теперь в часовне дЭльчи.

Последние четыре секции левого бокового прохода были преобразованы в часовню Богоматери Розария во время реставрации 16 века. Она имела маленькую прихожую, которая через дверной проем вела в саму часовню. У часовни была своя небольшая апсида, соответствующая апсиде часони Святого Доминика с другой стороны церкви.

Церковь открыта с 8:15 до 12:30 и с 15:30 до 18:00. Но если вы соберетесь сюда в субботу, то скорее всего натолкнетесь на свадьбу.

Во время мессы в церкови можно находиться только если вы ее (мессу) посещаете. Проводятся мессы в будние дни в 7:15, а по воскресеньям и праздникам — в 8:00, 10:30 и 11:30.

Праздник Святой Сабины — 29 августа. Он отмечается здесь с литургической торжественностью.

В монастыре есть магазин, продающий открытки и карточки с изображениями панелей передней двери, а так же религиозные предметы и литературу. Это может быть любопытно для интересующихся доминиканской духовностью.

3D панорама церкви Санта Сабина аль Авентино

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Сан Пьетро ин Винколи

Сан Пьетро ин Винколи (San Pietro in Vincoli) — базилика 5-го века, монастырская и титулярная церковь, расположенная на площади Сан Пьетро ин Винколи (Piazza di San Pietro in Vincoli) в районе Монти. Посвящена Святому Апостолу Петру.

сан пьетро ин винколиВо время реставрации в середине 20 века археологи смогли заглянуть под пол церкви и обнаружили там четыре слоя древних построек. Первый из них относится ко 2 веку до н.э. и состоит из двух зданий с впечатляющими полихромными мозаичными полами. К этому времени западная часть Эсквилинского холма была жилой зоной высокого класса, в отличие от трущоб Субурры в долине ниже (нынешняя улица Via Cavour).

В середине 1 века н.э. эти дома были заменены гораздо более крупным сооружением, принадлежавшим самому северному концу дворцового комплекса Нерона, Домус Транзиториум, которому наследовал Домус Ауреа. Это сооружение пережило падение Нерона и во 2 веке было перестроено и дополнено окруженным колоннадой двором с центральным бассейном. В конце 3 века все это, в свою очередь, было заменено большим залом с апсидой, служившим, возможно, первобытным христианским молельным местом, хотя никаких признаков культа не обнаружено.

Известно, что к юго-западу от нынешней церкви располагалась штаб-квартира городского префекта. Этот комплекс имел тюрьму, которая использовалась до 4 века. Некоторые исследователи считают это важным.

Совершенно точно, что здесь была церковь еще до нынешней. Об этом известно благодаря паломникам «Темных веков», скопировавшим надписи (теперь утраченные), свидетельствовавшие о перестройке здания. Первое документальное свидетельство, которое мы имеем, — это подпись священника Филиппа на Эфесском Соборе 431 года, которая определяет его как пресвитера церкви Апостолов (presbyter ecclesiae Apostolorum).

Эта ранняя церковь была возведена на фундаменте предшествовавшего ей здания около середины 4 века и была посвящена 12 апостолам. Она служила одним из титулусов, первых приходских церквей Рима.

Реликвия, из-за которой церковь получила свою известность, — это цепь, которой Святой Петр был прикован во время своего тюремного заключения. Ее длина чуть менее двух метров, а на конце имеется крепежное кольцо. Цепь можно рассмотреть, т.к. она находится в стеклянном ящике под главным алтарем. В средние века ее нахождение в церкви Сан Пьетро ин Винколи сделало последнюю одним из самых важных паломнических объектов Рима. История, стоящая за цепью, состоит из двух отдельных ветвей, позднее переплетенных комментаторами в одну.

сан пьетро ин винколи
Хусепе Рибера. Освобождение апостола Петра из темницы. 1639

Одна легенда утверждает, что Святого Петра приковали двумя цепями, когда он был заключен в тюрьму в Иерусалиме Иродом Агриппой. Эта пара реликвий впервые появилась в Иерусалиме в 439 году, когда епископом там был Ювенал. Ювенал передал эти две цепи императрице Элии Евдокии, жене императора Феодосия II, во время ее проживания в Святой Земле. Одну цепь она отправила домой в Константинополь, где реликвию поместили в церковь-мавзолей императора Константина (Церковь Святых Апостолов, ныне разрушенная). Другую цепь императрица отправила своей дочери, Лицинии Евдокии, жене западного императора Валентиниана III. Изображение передачи цепей Ювеналом можно увидеть в апсиде церкви.

Другая легенда говорит о том, что одна или обе цепи находились на Святом Петре во время его заключения в Риме перед казнью. Затем одна или обе цепи были отправлены на Восток и таким образом оказались в Константинополе или Иерусалиме. Более поздняя версия помещала Святого Петра в Мамертинскую тюрьму, место заключения особо важных противников римского правительства с древних времен, таких как, например, захваченных правителей враждебных государств. Поскольку Петр был первым Папой, он должен был быть достаточно важен для такой «чести». Однако исторически это не верно.

Петр был лидером досаждавшей всем мессианской еврейской секты, не имевшей никакого статуса, и не был членом римского общества. Он не был в Мамертине, но вполне мог быть заключен в тюрьме городской префектуры. Этот факт мог сохраниться в памяти ранней церкви, и строительство первой базилики рядом с префектурой может служить подтверждением такой версии.

Две эти легенды довольно рано объединились в одну. Например, в Mirabilia Urbis Romae (путеводитель по городу Риму), написанном в 12 веке, утверждается, что Евдокия привезла цепь в Рим после получения ее от евреев в Иерусалиме. В качестве альтернативы утверждалось, что одна из двух цепей всегда была в Риме, а вторая была позже отправлена сюда из Константинополя. На потолке нефа изображено предполагаемое чудо, произошедшее после того, как две цепи оказались рядом, — в этот момент они соединились в одну. В средние века утверждалось, что это произошло во время правления либо папы Льва Великого, либо папы Сикста III, в середине 5 века.

сан пьетро ин винколи
Фото Maros M r a z

Согласно свидетельству расшифрованной записи, упомянутые ранее священник Филипп и Лициния Евдокия встретились, чтобы построить новую базилику на старом фундаменте в 442 году (возможно, в 439-м). Годом позже папа Сикст III изменил посвящение базилики с Двенадцати Апостолов на Святых Петра и Павла. Позднее церковь становится известна как Титулус Евдокии или Евдокиана.

Несмотря на более поздние реставрации и отделки, стены базилики Сан Пьетро ин Винколи все еще относятся к 5 веку, а потому это одно из старейших церковных зданий в Риме. Археологам даже удалось восстановить его первоначальный облик. Базилика довольно велика — 61 метр в длину и 29 метров в ширину. У входа располагались пять больших арочных порталов (их заблокированные остатки еще видны на контрфасаде). Боковые стены центрального нефа имели по 11 окон под архивольтами, соответствовавшие 10 колоннам аркады под ними. Очень необычно для Рима то, что боковые проходы также имели по 11 соответствующих маленьких окон. Правый проход содержал боковой выход через три большие арки, вставленные, видимо, позже, поскольку они попали на три окна этого прохода. Возможно, этот выход использовался для крещения.

сан пьетро ин винколи
Святой Себастьян

В правление папы Пелагия I (556-561) сюда переместили мощи мучеников Маккавеев, запытанных до смерти во 2 веке до н.э. за свою преданность Торе. Источником мощей была, предположительно, сирийская Антиохия. В 680 году в базилике появилась великолепная мозаика с изображением Святого Себастьяна в знак благодарности за прекращение эпидемии.

В Темные века церковь стала важным местом паломничества. В результате она была отреставрирована и украшена папами Адрианом I (772-795), Львом III (795-816), Стефаном IV (816-817) и Григорием IV (827-844). Из-за своих размеров церковь иногда использовалась для советов и конклавов, а в 1073 году здесь был избран папа Григорий VII. Именно он перепосвятил церковь от святых Петра и Павла Святому Петру в Цепях, хотя это название и так уже использовалось не один век.

Во времена Авиньонского пленения пап церковь превратилась в руины. Тогда, в 1448 году, кардинал Николай Кузанский взял ее судьбу в свои руки и начал глобальную реставрацию. Он умер в 1464 году, но оставил средства на производство работ, которые продолжились под надзором пап Сикста IV (1471-1484) и Юлия II (1503-1513). Результатом стали существующий и сейчас портик, возведенный в 1475 году, и соседний монастырь.

Церковь Сан Пьетро ин Винколи находилась под опекой Латеранских каноников, управляющих ей до сих пор. Сам папа Юлий был здесь кардиналом (Джулиано делла Ровере) и имел дворец по соседству слева. Часть дворца сохранилась, а в церковном убранстве встречается семейная эмблема папы — дубы и дубовые листья. Неудача с проектом гробницы Юлия II в Соборе Святого Петра привела к тому, что завершенные скульптуры (включая знаменитого Моисея Микеланджело) были установлены здесь в 1545 году.

В конце 17 века реставрацию провел Франческо Фонтана. После нее появились современный потолок и значительная часть декора. В 1873 году монастырь был изъят итальянским правительством и превращен в инженерный колледж. Колледж существует до сих пор, но, к счастью, красивые кельи тоже сохранились.

сан пьетро ин винколи
Джузеппе Вази. Церковь Сан Пьетро ин Винколи. 1753

Полная перестройка святилища произошла в 1875-77 годах. До этого цепь хранилась в ризнице и выносилась только по важным дням. Чтобы обеспечить ее постоянное почитание, пол под главным алтарем был удален для постройки открытой крипты, а цепь помещена в стеклянный ящик, расположенный над алтарем крипты и под главным алтарем базилики. Помимо этого, за алтарем цепи была устроена вторая крипта, в которую поместили древний саркофаг с предполагаемыми мощами мучеников Маккавеев. Над главным алтарем церкви возвели большой балдахин.

В 1930-х годах было проведено исследование мощей Маккавеев. Открыв древний саркофаг, ученые обнаружили собачьи кости, смешанные с пеплом. Видимо, кто-то в Сирии начала 6 века имел больное чувство юмора, совершая такой подлог. Понятно, что это открытие не выносилось на публику и до сих пор малоизвестно. Теперь эта крипта заблокирована и недоступна для посетителей.

Последняя крупная реставрация базилики прошла в середине 20 века. После нее был уложен мраморный пол.

Стены базилики сложены из кирпича. Она имеет неф с боковыми проходами, трансепт и полукруглую внешнюю апсиду. Неф и трансепт покрыты скатной черепичной крышей. Апсида имеет собственную крышу немного ниже основной. Большое здания монастыря расположено к югу от церкви, охватывая своей северной частью ее правый боковой проход. Область портика доступна через невысокие но широкие ступени и закрывает собой фасад здания.

Все эти структуры, окружающие церковь, делают невидимой снаружи большую часть ее стен. Но если спуститься на улицу Vicolo delle Sette Sale, можно получить хороший обзор древней апсиды. Она выложена из кирпича и имеет каменный карниз с модильонами. Здесь же можно заметить, как изменилась ее высота, вероятно, после реставрации 15 века.

сан пьетро ин винколиПортик и область выше составляют отдельную архитектурную единицу, добавленную к античному фасаду. Портик был построен во время понтификата Сикста IV (1471-1484) архитектором Баччо Понтелли и имел наклонную черепичную крышу. Однако в 1578 году по распоряжению кардинала Антуана де Гранвилля к нему был добавлен верхний этаж, чтобы скрыть старый фасад. При папе Клименте XI (1700-1712) был произведен ремонт и добавлена защитная решетка.

Фасад лоджии состоит из пяти арок с архивольтами, разделенных четырьмя травертиновыми колоннами со скошенным квадратом в сечении (квадрат со срезанными углами). Капители колонн не классические, оформленные дубовыми листьями. Второй этаж очень прост и опирается на неширокий цоколь, установленный на карнизе антаблемента нижнего яруса. Он имеет пять маленьких прямоугольных окон с карнизами и общий карниз чуть ниже фактической линии плоской крыши.

сан пьетро ин винколи
Фото Maros M r a z

Железная решетка выполнена весьма искусно. Она была установлена для защиты от нищих и овец по ночам — до 19 века здесь была сельская местность.

Сама лоджия разделена на пять сегментов поперечными арками, идущими от аркадных колонн к соответствующим пилястрам на фасаде церкви. Центральная потолочная панель выполнена в стиле барокко и изображает цепь и ключи Святого Петра в окружении пальмовых ветвей.

Мраморный центральный вход — результат реставрации 15 века. Его перемычка содержит герб семьи Делла Ровере, повторяющийся трижды. Если внимательно приглядеться, то можно заметить, что центральный щит имеет папскую тиару, а два остальных — кардинальскую шляпу. Так отмечены папа Сикст IV и его племянник Джулиано делла Ровере. Наличие только одного входа в базилику — довольно необычное явление.

сан пьетро ин винколиИнтересно так же, что у церкви Сан Пьетро ин Винколи нет никакой колокольни. И неизвестно, была ли она в средние века. Сейчас есть только маленький колокол в левом конце трансепта, который можно увидеть со стороны Vicolo delle Sette Sale.

Монастырь, спроектированный Джулиано да Сангалло, сейчас является частью инженерного факультета Римского Университета. Интересно, что сам архитектор был военным инженером, так что такое «преображение» выглядит вполне уместным.

Центр монастырского сада сейчас покрыт плиткой. Здесь расположены колодец и фонтан. Восьмиугольное обрамление колодца выполнено Симоном Моска в 1517 году. Здесь так же представлен герб семьи Делла Ровере, а стилизованные водяные монстры образуют своими телами ручки в виде петель. Когда древние акведуки пришли в запустение, единственным способом получить воду на холмах стало рытье очень глубоких колодцев. В раннем средневековье позволить себе такое могли, в основном, только монастыри.

сан пьетро ин винколиВ 1642 году кардинал Антонио Барберини добавил сюда маленький фонтан (очевидно, после того, как был восстановлен акведук), отмеченный напыщенной надписью, прославляющей семью Барберини.

Disce hospes aquae hujus perennitatem
e scatebra inexhausta;
Ea est Antonii Cardinalis Barberini Liberalitas.
Disce Suavitatem; Eam Apes profundunt.
Sapor in aquis caeteris vitium,
In hac mel et nectar est.
Nulla melior influat in hortos aqua
dum apes propinant
Melleam flores usuram bibunt.

(Посетитель, знай, что эта неиссякаемая вода, исходящая от бурлящей весны, дарована Кардиналом Антонио Барберини. Узнай о сладости; она дана воде пчелами, забирающими пороки и заменяющими их медом и нектаром. Нет лучшего питания для сада, чем это, принесенное пчелами для нескончаемого аппетита цветов)

Вход в монастырь расположен на улице Via Eudossiana, 16.

Планировка церкви — прямоугольная, с нефом, трансептом и апсидой. В дальних углах трансепта расположена пара часовен, примыкающих к апсиде. Каждая часовня, в свою очередь, имеет по маленькой апсиде. Больше часовен в церкви нет, но есть по алтарю в каждом боковом проходе. В конце правой стороны трансепта находится могила папы Юлия II.

При входе в неф базилики можно согласиться с некоторыми комментаторами, утверждающими, что пропорции нефа неверны. Дело в том, что изначально неф не имел потолка, и его последующая установка визуально уменьшила высоту помещения относительно его ширины.

сан пьетро ин винколиАркады нефа состоят из 20 античных колонн дорического ордера, довольно редкого для римских церковных аркад. Колонны — рифленые, из белого мрамора с серыми прожилками, видимо, из античного здания высокого статуса, возможно, храма. Вершины колонн имеют квадратные каменные импосты, поддерживающие архивольты. После реставрации 15 века в стенах нефа появилось три больших окна вместо оригинальных 11 маленьких.

Потолок появился при папе Юлии II (1503-1513), но его современная версия создана Франческо Фонтаной в начале 18 века. Большая центральная панель имеет фреску Чудо Цепей работы Джованни Баттиста Пароди 1706 года. Это единственная работа художника в Риме.

Часть пола древней церкви еще видна, но отполированный бледно-коричневый мрамор — это работа 1960 года. Некоторые комментаторы выражают по этому поводу сильное неодобрение, поскольку получилась дешево выглядящая, но на самом деле очень дорогая работа.

В середине 20 века с контрфасада была удалена штукатурка, и поэтому на нем можно увидеть заблокированные остатки пяти оригинальных входных арок.

Трансепт отделен от нефа широкой триумфальной аркой, обрамленной парой античных коринфских колонн из розового асуанского (Египет) гранита. Над аркой расположена большая доска, превозносящая папу Климента XI.

Сегодняшние главный алтарь и крипта — это результат работ, законченных в 1877 году, но с включением старых элементов. Работы были начаты Андрой Бузири Вичи, ответственным за реликварий для цепи, и закончены Вирджинио Веспиньяни, установившим балдахин.

сан пьетро ин винколи
фото Maros M r a z

Крипта находится прямо перед главным алтарем и ограничена богато украшенным полихромным мраморным экраном, расширяющимся с каждой стороны, чтобы отделить хоры. Это работа Веспиньяни. Вниз ведут две лестницы, так что вы можете поклониться цепи Святого Петра, находящейся в реликварии из стекла и позолоченной бронзы, созданном в 1856 году. Он находится в нише главного алтаря и окружен парой статуй — Святого Петра слева и ангела, освободившего его из Иерусалимской тюрьмы, справа. Под реликварием расположен второй, вспомогательный, алтарь.

сан пьетро ин винколиБронзовые двери ниши, хранящей святыню, были выполнены в 1477 году Карадоссо и сохранены при реставрации 19 века. На них изображены Осуждение Петра Иродом и Ангел, освобождающий Святого Петра из Тюрьмы. Поскольку цепь теперь постоянно выставлена для поклонения, увидеть изображения на дверях, обычно, невозможно. Двери закрыты только в первый день Августа, и это единственное время, когда видна работа Карадоссо.

Балдахин выполнен в средневековом стиле, имеет четыре коринфские колонны из розового гранита и множество позолоченных украшений.

С другой стороны алтаря цепи есть маленькая дверь, ведущая в небольшую крипту, расположенную за святыней. Здесь находится античный христианский саркофаг, датируемый 4 веком. В нем находились предполагаемые мощи Святых Маккавеев, семи еврейских братьев, умерших от пыток вместе со своей матерью в войне 1 века до н.э. за защиту Закона Моисея. Мощи были перенесены сюда при папе Пелагии (556-561), но, как уже говорилось, оказались костями собак. Жаль, но по этой причине крипта всегда закрыта.

Резьба на саркофаге очень хороша. Здесь изображены Чудо Хлебов и Рыб, Воскрешение Лазаря, Самаритянка у Колодца, Петр, Опровергающий Пророчество Христа об Отречении и Дарование Закона.

Апсида церкви Сан Пьетро ин Винколи очень большая и принадлежит оригинальной базилике 5 века. Однако, два больших прямоугольных окна — это уже 15 век. Фрески на стенах апсиды выполнены Джакопо Коппи в 1577 году. Это (слева направо) Освобождение Святого Петра из Тюрьмы, Епископ Ювенал Дарит Цепи Императрице Евдокии и Евдокия Дарит Цепи Папе. Под фресками расположены кабинки хоров каноников, следующие изгибу стены.

Раковина апсиды тоже украшена фресками Коппи, создающими цикл сцен, посвященных Распятию Бейрута, которое, якобы, чудесным образом закровоточило, будучи оскверненным евреями. Выбор этой темы остается непонятным.

сан пьетро ин винколиМонументальное захоронение папы Юлия II, как уже упоминалось, было размещено в правом конце трансепта в 1545 году, чему оно совершенно не соответствует масштабами. Справедливости ради, папа никогда не собирался устраивать здесь свое захоронение. Его планы касались новой базилики Святого Петра. Присутствующий здесь монумент является сильно уменьшенной версией оригинального проекта, обсужденного в 1505 году и содержавшего около сорока (!) статуй Микеланджело. Часть этих статуй, завершенных и незавершенных, сейчас находятся в Лувре, а так же в Галерее Академии и Палаццо Веччио во Флоренции.

сан пьетро ин винколиЗдесь, в базилике, установлены только семь полноразмерных статуй и четыре бородатых героя-кариатида. Спор о том, сколько из них являются результатом непосредственной работы самого мастера, не утихает до сих пор. Поскольку все аргументы основаны на стилистических особенностях, твердого заключения в этом вопросе, очевидно, не может быть.

Самым известным и точно принадлежащим рукам Микеланджело, безусловно, является Моисей (1513-1515), находящийся в центре. Патриарх показан присевшим, чтобы учить после того, как он принес Таблицы Закона с Горы Синай, где он разговаривал с Богом. Маленькие рога на его голове — это результат раннего неправильного перевода с иврита, в котором «лучи света» были представлены как «рога». На протяжении столетий после установки статуи члены еврейской общины приходили сюда поклониться ей.

Слева от Моисея находится Рахиль, а справа — Лия, сестры, на которых женился патриарх Иаков. Считается, что это тоже работа Микеланджело, но она не так хороша, как Моисей. Возможно, это работа его школы, а сам Микеланджело только добавил драпировку.

На втором ярусе папа Юлий изображен, полулежащим на саркофаге в этрусском погребальном стиле. Сверху находится Мадонна с Младенцем, слева — Сивилла, а справа — Пророк, судя по его молодости, Даниил. Сивилла и Пророк приписываются Рафаэлло Монтелупо, а Мадонна — Алессандро Щерано. Изображение папы обсуждалось в 1999 году, когда гробница была отреставрирована. Раньше оно приписывалось Томмазо Боскало и вызывало презрительное отношение у искусствоведов. Однако, после тщательного изучения, было доказано, что лицо папы вырезал Микеланджело.

Описание боковых проходов нефа базилики Сан Пьетро ин Винколи дано с начала правого и далее, против часовой стрелки, до начала левого.

Картина с изображением Святого Августина над первым справа алтарем приписывается Гверчино. Затем идут могилы кардиналов Ланфранко Марготти (1611) и Джироламо Агуччи (1605), спроектированные Доминикино. Между этими могилами находится алтарь, посвященный святому Петру. Алтарный образ Освобождение Святого Петра — копия работы того же художника.

Маленькая часовня с апсидой напротив могилы папы Юлия посвящена Святой Маргарите. Алтарный образ — изображение святой работы Гверчино. Полихромный мраморный алтарь — прекрасный образец Барокко — вписан в изгиб апсиды.

Соответствующая часовня в левом конце трансепта посвящена Богоматери, но используется в качестве часовни Святого Причастия. Изображающий Богородицу алтарный образ выполнен неизвестным художником в 19 веке и, мягко говоря, не очень хорош. Выше находится церковный орган, установленный в 1884 году Аттилио Приори. За пределами часовни установлен памятник кардиналу Антонио Андреа Галли (1767).

сан пьетро ин винколиДалее, в дальнем конце левого прохода, располагается памятник кардиналу Одоардо Веккьярелли (1667) с его изображением, поддерживаемым парой скелетов. Напольная плита из полихромного мрамора с семейным гербом кардинала — великолепный образец техники pietra dura.

Сан пьетро ин винколиВ центре базилики, на стене левого прохода находится надпись времен понтификата папы Иоанна II, датируемая 532 годом и являющаяся самым старым артефактом церкви.

Над вторым алтарем в левом проходе расположена мозаика 7 века в византийском стиле с изображением Святого Себастьяна работы неизвестного художника. Мы привыкли видеть этого святого обнаженным и гладко выбритым, но здесь он одет и сильно бородат. Надпись внизу рассказывает о том, что мозаика была выполнена в благодарность за прекращение эпидемии. Выше мозаики — фреска Мадонна с Младенцем.

Рядом с этим алтарем находится гробница кардинала Чинцио Альдобрандини (1610) — образец театра раннего Барокко с очаровательным крылатым скелетом, держащим косу и накрытым вуалью.

сан пьетро ин винколиПервый алтарь левого прохода посвящен Богоматери Печалей, а алтарный образ, выполненный Помаранчио (Ронкалли), изображает Погребение.

У западной стены находится гробница Николаса де Куза, бывшего титулярным кардиналом церкви с 1449 года до своей смерти в 1464 году. Рельефная резьба, покрытая золотом, показывает Кардинала Николаса перед Святым Петром, Возведенным на Престол, и приписывается Андреа Бреньо. Ангел справа — тот, что освободил Петра из тюрьмы. Ниже — герб кардинала с изображением лобстера.

сан пьетро ин винколиНаконец, в начале левого прохода, располагается памятник флорентийским художникам Антонио Поллайюоло и его младшему брату Пьеро работы Луиджи Каппони (1500). Над надгробием — фреска неизвестного автора (в плохом состоянии) с изображением покаянной процессии во время чумы 1476 года. Слева, за стеклом, фрагмент фрески из раннего средневековья, изображающий голову Христа.

Праздник Цепей Святого Петра отмечается с большой торжественностью 1-го августа.

Церковь Сан Пьетро ин Винколи открыта с 8:00 до 12:30 и с 15:00 до 18:00 (19:00 с апреля по октябрь).

Моисей Микеланджело привлекает множество туристов, что может быть неприятным для серьезного или набожного посетителя летом. Поэтому лучшее время зайти в базилику — дождливый день в Ноябре.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Площадь Испании

Площадь Испании (Piazza di Spagna) расположена в центральной части Рима, в районе Марсова Поля (Campo Marzio), и представляет собой два неравных треугольника. В большем, северном, находятся фонтан Баркачча и Испанская Лестница, ведущая от фонтана на холм Пинчо к церкви Тринита деи Монти, а в меньшем, южном, — колонна Непорочного Зачатия и давший площади название Дворец Испании.

Площадь ИспанииНа протяжении всей своей истории Площадь Испании служила прибежищем иностранцев. В средневековье холм, на котором она расположилась, находился во французских владениях. Так церковь Тринита деи Монти была построена здесь в начале 16 века по приказу Людовика XII, а службы в ней до сих пор ведутся на французском языке. Немного позже здесь стала селиться британская аристократия, и площадь в шутку стали называть английским гетто.

Первые испанцы появились в этом районе в начале 17 века, а Испания приобрела для своего посольства расположенный на площади дворец Мональдески. Площадь стали все чаще называть испанской, и постепенно это название не только закрепилось за ней, но и стало официальным.

Дворец Испании
Дворец Испании

Строительство церкви, полным наименованием которой является Сантиссима Тринита деи Монте Пинчо, началось в 1502 году. Предполагается, что так Людовик XII хотел отметить победу французов в Неаполе. Работы были закончены только в 1585 году, после чего церковь освятили в честь Троицы. Запланированная изначально как готическая, церковь за долгие годы строительства приобрела и романские черты. Впрочем, ее первоначальный облик утерян из-за разрушений, которым она подверглась во время оккупации Италии войсками Наполеона. При последовавшей за этим в 1816 году реставрации здание было значительно перестроено.

Тринита деи Монти
Франсуа Мариус Гране. Церковь Тринита деи Монти в Риме, 1808

Церковь имеет один неф и множество боковых часовен. Ее интерьер достаточно скромен, что свойственно всем католическим храмам. Однако, своды и стены боковых часовен украшены уникальными росписями, выполненными лучшими мастерами своего времени.

Слева от церкви находится возведенная в 16 веке вилла Медичи. В 18 веке она перешла во французские владения и стала главным зданием учрежденной Людовиком XIV Французской Академии Изящных Искусств.

Внизу, в центре площади, находится фонтан Баркачча (Fontana della Barcaccia). Его построили в 1627 году Пьетро Бернини и его знаменитый сын, Джан Лоренцо Бернини. Фонтан выполнен в виде полузатопленной лодочки в лазурной воде и установлен в память о наводнении 1598 года, когда на залитой водой площади села на мель реальная лодка. Это живое и образное воплощение тонущей лодки, с кормы и носа которой текут струи воды. Сооружение покрыто фамильной символикой Барберини — солнцем и пчелами. К этому семейству принадлежал Папа, заказавший устройство фонтана.

Площадь Испании
Фонтан Баркачча

Вода в фонтан поступает из построенного в 19 году до н.э. и работающего до сих пор античного акведука Аква Вирго. Напор воды в нем в этом месте невелик, и сооружение пришлось строить немного ниже уровня площади. Фонтан неоднократно реставрировали, но его первоначальный облик остался неизменным. Работа производит ошеломляющее впечатление и привлекает к себе толпы туристов, являясь, наряду с Испанской Лестницей, одной из главных достопримечательностей площади.

Испанская Лестница (на самом деле, Scalinata Trinita dei Monti) была задумана Этьеном Геффье, французским послом в Риме, предложившим соединить Испанскую Площадь и церковь Тринита деи Монти в знак нерушимого союза Франции и Испании. Он даже принял решение потратить на ее сооружение собственные средства, о чем и указал в своем завещании, выделив на строительство 20 тысяч скудо. Французский кардинал Мазарини предложил увенчать сооружение статуей Людовика XIV. Это вызвало гнев Папы Римского, и проект постройки лестницы был временно отклонен.

В 1717 году к идее строительства лестницы вернулись, и эскизы к проекту сделал выигравший конкурс архитектор Франческо де Санктис. Строительные работы начались в 1723 году, а открытие лестницы состоялось в 1725-м. Достаточно много времени потребовалось на укрепление склона холма и подготовки площади. Конечно, статуи Людовика XIV на ней уже не было. На месте ее предполагаемого размещения расположились атрибутика папской власти (орел и корона) и символы королевского дома Бурбонов. Став предметом споров между папством и испано-французским сообществом Рима, лестница долгое время просто игнорировалась городскими властями и практически сохранила свой первозданный облик.

Площадь Испании
Испанская Лестница

Лестница выложена из травертина, традиционного для того время материала, и насчитывает 135 ступеней вогнутой формы и разной длины. Иногда за 136-ю ступень принимают дренажный выступ. За все время своего существования она пережила лишь две реставрации — 1997 и 2016 годов (последнюю оплатили Dolce & Gabbana). Это популярное место для проведения различных торжеств и декорация к большому количеству художественных фильмов. Каждую весну, к 21 апреля (день основания Рима) горожане украшают Испанскую Лестницу вазами с розовыми азалиями, а зимой здесь устраиваются Рождественские представления.

Здесь же, на лестнице, часто проводятся показы коллекций именитых кутюрье, тем более, что сама Площадь Испании является центром римского квартала моды с сотнями модных бутиков. Наиболее известные из них расположены на улицах Via Condotti и Via del Babuino, отходящими от площади. Здесь же начинаются несколько улочек, на которых живут и работают современные итальянские художники, у которых можно приобрести их работы.

Площадь ИспанииПерекусывать, сидя на ступенях Испанской Лестницы, запрещено городскими властями. Это сделано ради содержания ее ступеней в чистоте.

Венчает лестницу расположенный прямо перед церковью 14-метровый Обелиск Саллюстия. Свое название он получил по месту находки — в располагавшихся к северу от города Садах Саллюстия — и является античной имитацией обелисков Древнего Египта. Его иероглифы были скопированы с оригинала 13 века до н.э., вывезенного из Гелиополя и установленного в Большом Цирке. На вершине Испанской Лестницы он был поставлен в 1789 году по указанию папы Пия VI.

В центре меньшего, южного, треугольника Площади Испании на мраморном постаменте возвышается 12-метровая мраморная же Колонна Непорочного Зачатия (Colonna dell’Immacolata Concezione). Она была создана в 1857 году по проекту архитектора Луиджи Полетти и установлена с помощью 220 пожарных. Возведение колонны было приурочено к провозглашению в 1854 году католической церковью догмата непорочного зачатия. Не случайно было выбрано и место ее установки — Испания наиболее активно содействовала принятию догмата.

Площадь Испании
Колонна Непорочного Зачатия

Венчает колонну бронзовая статуя Богородицы работы Джузеппе Обичи. Фигура Девы Марии воплощает собой традиционный взгляд на непорочное зачатие — она стоит на полумесяце, символизирующем вершину мира, и попирает ногой змея, т.е. первородный грех. На правой руке статуи всегда висит настоящий венок из цветов. Каждый год, 8 декабря Папа приезжает на площадь с таким венком (как правило, из белых лилий — символа чистоты), и пожарные с помощью подъемного крана водружают венок на руку Богородицы, где он висит весь год до следующего 8 декабря. Церемония проводится с 1923 года, но Папа принимает в ней участие только с 1953 года.

На постаменте, вместе с которым высота сооружения составляет 29 метров, установлены фигуры библейских пророков Моисея, Исайи и Иезекииля и царя Давида работы, соответственно, скульпторов Игнатия Джакометти, Сальваторе Ревелли, Карло Челли и Адама Тадолини. Фигуры не просто украшают колонну, но и служат ей дополнительной опорой.

Помимо таких «очевидных» достопримечательностей, вся Площадь Испании окружена множеством великолепных зданий 17-18 веков. Среди них — стоящие рядом с колонной Дворец Испании, построенный в 1620 году (бывший Палаццо Мональдески), и Дворец Распространения Веры (Палаццо ди Пропаганда Фиде), построенный в конце 16 века как частная резиденция епископа Умбрии Монс Ферратини Варфоломея, а сейчас являющийся собственностью Святого Престола.

Площадь Испании
Палаццо ди Пропаганда Фиде

На площади есть музей английского поэта Джона Китса, который жил и скончался здесь в 1821 году. Слева от Испанской Лестницы с 1896 года работает английская чайная, Babingtons Tea Rooms, владельцы которой строго соблюдают правила чайной церемонии викторианской Британии. А практически напротив лестницы, на правой стороне Via Condotti, расположено старейшее кафе Рима, Cafe BreraAntico Caffe Greco, работающее с 1760 года. На Via Condotti одно время снимал жилье Стендаль.

Добраться до Площади Испании проще всего на метро — линия А, станция Spagna.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Санти Вито и Модесто

Санти Вито и Модесто (Santi Vito e Modesto) – приходская и титулярная церковь 15 века, посвященная двум мученикам, святым Виту и Модесту. Она взяла на себя приходские полномочия базилики Санта Мария Маджоре, и ее приход получил название Санта Мария Маджоре ин Сан Вито.

санти вито и модестоЦерковь стоит у древних ворот Порта Эсквилина (Porta Esquilina) в Сервиевой Стене, построенной в 4 веке до н.э. Каменные блоки этой стены были обнаружены под полом здания при раскопках во время недавней реставрации. Интересно, что под Сервиевой нашлись остатки еще более древней стены, 6 века до н.э. Построена она была из местного туфа, капелаччио, довольно плохого строительного материала. Древние римляне очень аккуратно вырезали блоки для стены, так чтобы она не упала сразу. Получить лучший материал они могли только завоевав своих соседей, и более поздняя стена уже выложена из туфа гротта оскура, куда более прочного.

Оборонительная стена 4 века до н.э. охватывала гораздо меньшую площадь, чем построенная позднее, в 3 веке н.э., и ворота были полностью реконструированы императором Августом. Арка (арка Галлиена) изначально была тройной — с центральной частью для проезда повозок и двумя боковыми для пешеходов. Меньшие, боковые, были разрушены при строительстве церкви. Центральная арка сохранилась достаточно хорошо, хоть и получила трещину во время землетрясения. Часть Сервиевой Стены, выступающую из современного здания, можно увидеть с Виа Карло Альберто с северной стороны церкви.

Раньше считалось, что эта церковь была раннехристианской, возможно, 3-го или 4-го веков. Сейчас это предположение отвергнуто, поскольку недавние раскопки не обнаружили каких-либо признаков более раннего строения под существующим, и документальные свидетельства о ее существовании в те времена также отсутствуют. Первое упоминание о церкви в исторических записях находится в Либер Понтификалис в правление папы Льва III (795-816). Называлась она тогда Сант Вито ин Мацелло Мартирум или «на рынке мучеников». Мацеллум — это древнеримский крытый рынок, и считается, что на этом месте находился Рынок Ливии (Macellum Liviae).

В 11 веке Сан Вито записана как диакония, т.е. центр благотворительной деятельности Церкви. Это означает, что основана она была в то время, когда Эсквилин еще был заселен, и разумным предположением будет 6 век, поскольку после него население этого района стало сокращаться. Первым известным кардиналом здесь является Леоне ди Монтекассино, получивший владение в 1088 году. С 1159 года записи о кардиналах отсутствуют и появляются только в 15 веке. Однако, с 1450 года церковь снова приходит в полное запустение.

Мученичество Святых Вита, Модеста и Кресентии. Средневековый манускрипт.

Первоначально церковь была посвящена Святому Виту, подлинному мученику из Сицилии или Лукании начала 4 века. В средние века он получил большую популярность как покровитель страдающих эпилепсией, а так же актеров, танцоров и шутов и стал одним из 14 Святых Помощников. В 11 веке неподтвержденная легенда связала его с двумя другими мучениками, Модестом и Кресентией, бывшими, якобы, супружеской парой и наставниками молодого Вита. В результате, церковь переименовали в Сан Вито и Модесто ин Мацелло Мартирум, что так же стало именем кардиналата.

В средние века кардиналат переименовали в Сан Вито, Модесто и Кресентия, а церковь стала просто Сан Вито и Модесто, потеряв Мацелло Мартирум. Это вызывает некоторую путаницу. Последним поворотом в названии стало удаление из Римского мартиролога Модеста и Кресентии как не исторических. После этого церковь стали называть просто Сан Вито, но в официальных документах все еще сохраняется Санти Вито и Модесто. Кажется, это единственный в Риме пример, когда названия церкви, кардиналата и прихода все разные.

Неизвестно, где располагалась старая церковь, хотя предполагается, что где-то поблизости. После ее разрушения папа Сикст IV в 1474 году выстроил новую, существующую сейчас. Его поврежденный герб находится на перемычке входной мраморной дверной коробки. Под полом церкви, вопреки ожиданиям, не обнаружились следы предыдущего сооружения, и пришлось сделать вывод, что она восстановлена на новом месте. Возможно, что именно в это время были снесены боковые проходы Арки Галлиена. Новая церковь была отдана Цистерианскому ордену, который основал совсем небольшой монастырь слева от входа. Сейчас на этом месте находятся современные здания.

В 18 веке входной фасад Санти Вито и Модесто был оформлен так, словно у него два яруса. Пара коринфских пилястр окружила входную дверную коробку, а третья была пристроена к левому углу (правый занят левой стороной арки). Эти пилястры поддерживали антаблемент, на который, в свою очередь, опирались две дорические пилястры, обрамлявшие большой окулус верхнего яруса и державшие маленький треугольный фронтон.

санти вито и модесто
Джузеппе Вази. Санти Вито и Модесто

Монастырское братство не пережило французской оккупации, лишившей церковь ее функции. В 1824 году здесь был открыт приход, а в 1836 году Пьетро Кампорезе отреставрировал церковь. При этом на фасаде были удалены все архитектурные детали, за исключением части антаблемента над дверной коробкой.

Серьезное развитие этого района города началось после 1870 года. Было сочтено удобным переориентировать церковь и сделать новый вход через апсиду на улице Виа Карло Альберто. В апсиде пробили дыру и в 1900 году пристроили фасад в нео-барочном стиле. Это весьма удивляет посетителей.

Окончательная реставрация Санти Вито и Модесто прошла с 1973 по 1977 годы. Ориентация церкви вернулась к первоначальному варианту, а так называемая пост-средневековая отделка, кроме фасада 1900 года и фресок часовни, удалена. Антаблемент над входом тоже убрали. Эти работы оставили интерьер в очень унылом виде и подверглись серьезной критике.

Из-за наличия поблизости более крупных и процветающих церквей у Санти Вито и Модесто возникли большие проблемы с прихожанами. Чтобы как-то поднять ее пастырскую полезность предлагалось передать ее общине эмигрантов из Бенгалии, но у них еще нет своего священника.

Конструктивно церковь Санти Вито и Модесто представляет из себя простую структуру из нефа и внешней полукруглой апсиды. Для своей ширины она довольно высока. Ее стены сложены из красного кирпича и небольших, уже бывших в употреблении, блоков травертина. Встречаются и включения белого мрамора. На каждой стороне есть по три арочных окна, каждое из которых разделено надвое каменной перегородкой. Эти средневековые детали были восстановлены в 1970-х.

Во время последней реставрации со входного фасада была удалена вся штукатурка. Все, что у него осталось, — это окулус, которому теперь не хватает рамы, и оригинальная мраморная дверная коробка с коротким лестничным пролетом. Вход защищен оградой. Фронтон крыши имеет тройные кирпичные зубцы.

санти вито и модестоНео-барочный фасад на обратной стороне церкви выглядит как главный вход, тем более, что он обращен на небольшую площадь, аккуратно вымощенную плиткой. Не пытайтесь войти в церковь отсюда. Фасад сложен из травертина и имеет два яруса. Вся композиция смещена вправо. На первом ярусе находится пара дорических пилястр на высоких постаментах, поддерживающая антаблемент, украшенный триглифами, являющимися частью канона дорического ордера. Дверная коробка содержит люнет с окном, обрамленный парой маленьких пустых тондо.

На втором ярусе располагается горизонтальное прямоугольное окно в барочной раме, украшенной тонкими завитками и увенчанное головой четырехкрылого херувима. Фасад оканчивается зубчатым треугольным фронтоном, на вершине которого находится крест. Колокольня расположена слева, наверху экранирующей стены. В плане она имеет восьмиугольник, образованный скруглением прямоугольника. На ее длинных сторонах находятся арочные звуковые окна с треугольными фронтонами, а на коротких — квадратные и прямоугольные панели, с пустыми тондо над каждой.

Выбеленная пустота интерьера Санти Вито и Модесто может стать шоком. Здесь практически отсутствуют какие-либо цвета. Современный потолок из натурального дерева украшен панелями — прямоугольниками вокруг центрального неправильного восьмиугольника. Главный алтарь в белой апсиде — маленький стол напротив стены, опирающийся на пару мраморных столбов, вырезанных в виде кариатид с розовыми гирляндами.

Две необычные часовни занимают ниши по сторонам церкви. Они увенчаны выступающими навесами с фронтонами над арками, опирающимися на модильоны. В правой — ренессансная фреска Богоматерь и Младенец со Святыми, возможно, работы Антониаццо Романо. Святые — это Модест и Крешенция. На панелях ниже (слева направо) — Себастьян, Маргарет и Вит. На внутренней стороне арки расположено тондо с изображением Христа, Дающего Благословение работы того же художника. Оно интересно тем, что имеет раннюю версию херувимов, получивших широкое распространение в Барокко.

Левая часовня украшена фреской 19 века с изображением Богоматери, Дающей Розарий Святым Доминику и Катерине Сиенской.

У правой стороны можно увидеть так называемый «Камень Беззакония» (pietra scellerata), защищенный металлической решеткой. Считалось, что он использовался как инструмент мученичества множества христиан, но на самом деле это римский похоронный столб с поврежденной надписью. Старая традиция уверяла, что соскобы с него помогали от бешенства при укусах собак.

Рядом расположено изображение герба принца Федерико Колонны из Палиано, который в благодарность за защиту в 1620 году сделал пожертвование на церковные стены. Другими примечательными предметами являются картина 19 века Непорочное Зачатие Пьетро Гальарди, гробница кардинала Карло Висконти 1565 года и фрагмент декорации стены 19 века в одном из верхних углов.

Другие, бывшие здесь ранее картины, видимо были перемещены. Это относится и к картине у главного алтаря Богоматерь и Святой Бернард работы Андреа Пасквалино Марини да Реканати. Ее заменила копия распятия 14 века из церкви Санта Кроче во Флоренции.

Церковь открыта с 7:30 до 8:30 (кроме периода с июля по сентябрь) и с 17:00 до 19:00 в рабочие дни и с 9:30 до 13:00 (до 12:00 с июля по сентябрь) по воскресеньям.

Мессы проходят в 8:00 и 18:30 в рабочие дни и в 10:30 и 12:00 по воскресеньям. Месса на бенгальском проводится в 17:00 каждое третье воскресенье месяца. С июля по сентябрь утренние мессы, полуденные воскресные и мессы на бенгальском не проводятся.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Пьяцца дель Пополо

Пьяцца дель Пополо (Piazza del Popolo) — одна из самых узнаваемых площадей Рима. Отсюда берут свое начало улицы Виа дель Бабуино, Виа дель Корсо и Виа ди Рипетта, ведущие к площадям Испании, Венеции и мавзолею Августа, соответственно. Здесь начинается Наполеонова лестница, ведущая на вершину холма Пинчо с его Парком Боргезе, и заканчивается знаменитая Фламиниева дорога, построенная в начале 3 века до н.э. и ведущая в Рим с севера.

пьяцца дель пополоНазвание площади принято переводить как «Народная» (лат. Populoнарод), но, возможно, оно связано с находившейся здесь в античные времена тополиной рощей (лат. Populusтополь), в которой, по преданию, находилась могила Нерона. Сами римляне, все же, считают ее именно «народной», поскольку с незапамятных времен, еще до появления собственно площади (это произошло только в 16 веке), на этом месте собирались толпы людей, велась торговля и совершались казни.

Распоряжение о строительстве Пьяцца дель Пополо отдал папа Сикст V (1585 — 1590). Ему же принадлежит идея проложить три вышеупомянутые улицы. До этого времени здесь находились Порта дель Пополо (ворота в Аврелиановой стене, носившие ранее название Фламиниевых), базилика Санта Мария дель Пополо (одна из старейших в Риме) и небольшой фонтан.

Ворота были возведены в 271 — 275 годах. Их полукруглые башни перестроили в квадратные при папе Сиксте IV (1471 — 1484), а при реставрационных работах в 1879 году вообще снесли. В 1655 году ворота были реконструированы Жаном Лоренцо Бернини по случаю заезда в Рим шведской королевы Кристины после ее отречения от престола. Ехала она с севера, а значит, по Фламиниевой дороге, которая заканчивалась как раз у Порта дель Пополо.

пьяцца дель пополоБазилика стоит на том самом месте, где, по преданиям, находился мавзолей Домицци Энобарби с гробницей Нерона. По указанию папы Пасхалия II (1099 — 1118) останки императора были извлечены из гробницы и брошены в Тибр, а мавзолей разрушен. В 1099 году на месте мавзолея возвели небольшую часовню. В 1227 году ее немного расширил папа Григорий IX (1227 — 1241). В 15 веке часовня была полностью перестроена архитекторами Андреа Бреньо и Баччо Понтелли по распоряжению папы Сикста IV (1471 — 1484). Свой нынешний вид церковь приобрела при папе Александре VII (1655 — 1667), поручившем Жану Лоренцо Бернини полностью изменить ее фасад.

санта мария дель пополоФонтан архитектора Джакомо делла Порта, построенный в 1573 году по указанию папы Григория XIII (1572 — 1585), был единственным украшением намечавшейся площади, обустройство которой было поручено архитектору Доменико Фонтана. Этот фонтан состоял из трех чаш разного размера, вода из которых последовательно стекала из верхних в нижние. Нижняя чаша была восьмиугольной.

Пьяцца дель Пополо
Пьяцца дель Пополо, 1577

Работал Фонтана не только над Пьяцца дель Пополо. В начале 16 века растущее население Рима столкнулось с серьезными проблемами пришедшего в запустение города. Бывшая столица бывшей империи превратилась в хаос из холмов и полуразрушенных древних храмов с пришедшими в негодность акведуками и канализацией. Желая исправить сложившуюся ситуацию, папа Сикст V задумал масштабные проекты по изменению облика города и улучшению жизни его населения. Эту работу он и поручил Фонтана, который предложил проложить в городе новую дорожную сеть, связывающую между собой ключевые места города. Сами же ключевые места Фонтана предложил отметить различными обелисками времен империи.

Проектируя Пьяцца дель Пополо, Фонтана обнаружил, что оси трех будущих дорог сходятся в точке, на которой установлен фонтан Джакомо делла Порта. Для правильности зрительного восприятия расходящихся из одного центра дорог было необходимо установить обелиск именно в этом месте, и фонтан передвинули южнее, ближе к началу будущей Виа дель Корсо.

пьяцца дель пополо
Пьяцца дель Пополо, 1593

Египетский обелиск, созданный во времена фараона Рамзеса II (около 1279 — 1213 гг до н.э.), был доставлен в Рим из Гелиополя в качестве трофея еще в 10 году до н.э. Украшающие его иероглифы восхваляют деяния самого Рамзеса и его отца, Сети I. Изначально 24-метровая стела была установлена на арене Большого Цирка, но, в какой-то момент после упадка империи, рухнула и раскололась на три части. Фонтана отреставрировал монумент и установил его в центре площади. С тех пор он носит название «обелиска Фламиния».

Папа не был удовлетворен маленьким для площади фонтаном делла Порта и думал о его замене на более крупное сооружение в виде четырех львов — животных, изображенных на гербе его семьи. Однако, этот проект не был осуществлен, и более двух столетий площадь украшал восьмиугольный фонтан с возвышающимся над ним обелиском с бронзовым крестом над тремя холмами и звездой на его вершине.

пьяцца дель пополо
Схема Карло Райналди

Папа Александр VII в 1662 году после перестройки фасада базилики Санта Мария дель Пополо заказывает архитектору Карло Райналди проект еще двух церквей-близнецов, которые завершили бы архитектурное оформление площади в стиле Барокко. Райналди расположил эти церкви на южной стороне Пьяцца дель Пополо, обозначив ими величественный вход в Вечный Город. Строительство Санта Мария дель Монтесанто было закончено в 1675 году, а Санта Мария деи Мираколи — в 1678.

Архитектору пришлось решить уникальную по своей сложности задачу. Проблема заключалась в том, что участки земли между улицами оказались разных размеров, и построить на них идентичные здания было просто невозможно. Райналди нашел гениальное решение. Зданию Санта Мария дель Монтесанто он придал овальную форму, и его эллипсоидальный купол стал визуально равен круглому куполу Санта Мария деи Мираколи. Несмотря на разницу в геометрических размерах, обе церкви, при взгляде на них со стороны Порта дель Пополо, кажутся совершенно одинаковыми.

пьяцца дель пополо
Пьяцца дель Пополо. Хендрик Франс ван Линт, 1750

Свой современный вид Пьяцца дель Пополо приобрела после очередной реконструкции по руководством величайшего архитектора Джузеппе Валадье с 1816 по 1834 годы. Он придал площади овальную форму, соединив ее с холмом Пинчо и лестницей Наполеона. В 1823 году был, наконец, убран старый фонтан Джакомо делла Порта, совершенно не вписывавшийся в общую картину. Заменившая его композиция частично следовала идее папы Сикста V – обелиск Фламиния окружили четыре мраморных льва в египетском стиле, покоящиеся на углах короткой лестницы, ведущей к платформе, на которой установлен монумент. Льющаяся из пастей львов вода собирается в расположенных перед ними круглых бассейнах.

пьяцца дель пополо

Восстановленный фонтан Делла Порта

Демонтированный фонтан Джакомо делла Порта временно заменил собой сильно поврежденный во время сражения 1849 года фонтан перед церковью Сан Пьетро ин Монторио на Яникульском холме. Спустя 20 лет он снова был разобран и помещен на хранение почти на столетие. К сожалению, за это время две его верхние чаши были утеряны (или украдены). Когда в 40-х годах 20 века его осмотрели для нового использования, был обнаружен только нижний восьмиугольный бассейн.

Отсутствующие части изготовили по образцу модели 17 века. Поскольку в Италии в это время был фашистский режим, к существовавшим на оригинале драконам добавили пару орлов, не повлиявших, впрочем, на общий вид фонтана, соответствующий оригиналу делла Порта. В 1950 году окончательно собранный фонтан был установлен на Пьяцца Никосия, площадь тоже центральную, но гораздо меньшую, чем Пьяцца дель Пополо.

В 1828 году Валадье добавил площади еще два фонтана — Нептун и Богиня Рома. Он поместил их в центрах изогнутых стен, окруживших овал площади. Фонтаны работы архитектора Джованни Чиккарини имеют одинаковую структуру. Это большие полукруглые ванны, установленные чуть выше уровня площади, в которые из каскада чаш стекает вода. Верхние углы стен композиций украшены витыми парами дельфинов. Различаются работы центральными группами статуй.

пьяцца дель пополо
Фонтан Нептун
пьяцца дель пополо
Фонтан Богиня Рома

На западной стороне площади — это Нептун в окружении двух тритонов с дельфинами. На восточной — Богиня Рома в окружении аллегорий рек Тибра и Аньене, у ног которой капитолийская волчица кормит близнецов.

Вид Пьяцца дель Пополо с холма Пинчо. 1890 год

В 1936 году античный акведук Аква Вирго, восстановленный в 16 веке, был продлен путем строительства нового участка и достиг основания холма Пинчо. По такому случаю, в соответствии с древним обычаем, на этом месте был построен новый фонтан, служащий как главным выходом акведука, так и праздничным монументом. Фонтан Большой Ниши фактически состоит из трех больших ниш, столбы которых поддерживают балкон, выходящий на Пьяцца дель Пополо.

пьяцца дель пополо
Фонтан Большой Ниши

В центральной нише вода подается снизу, в то время как в двух боковых она стекает по стене из верхнего прямоугольного бассейна. В нижней части конструкции находятся три меньшие ниши, каждая со своим круглым бассейном. Неоклассический стиль фонтана соответствует ряду статуй, расположенных по краю балкона на холме Пинчо, оформленному Валадье в начале 19 века.

пьяцца дель пополо
Церкви-близнецы

В вечернее время Пьяцца дель Пополо приобретает фантастический вид благодаря установке уникальной подсветки.

пьяцца дель пополо

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Санта Мария Маджоре. Часть 5. Внешние Часовни

Справа от главного алтаря Санта Мария Маджоре расположена огромная, накрытая куполом часовня Блаженного Причастия, известная так же как Сикстинская часовня — по имени своего основателя папы Сикста V. Фактически папа начал ее строительство в 1584 году, т.е. за год до своего избрания, будучи еще кардиналом Феличе Перетти. Архитектором стал Доменико Фонтана. Он использовал часть плит из разноцветного мрамора, взяв их из разрушенного Септизодия. Работа над зданием продолжалась до 1587 года, а внутренние декорации и монументы были закончены в 1590 году.

санта мария маджореЗдесь уже находилась часовня Рождества, построенная в 13 веке Арнольфо ди Камбио, и первоначально планировалось переместить ее в центр новой часовни. Попытка сделать это закончилась тем, что сооружение развалилось на куски. Мозаики были утеряны навсегда, но сохранились фигурки колыбели и некоторые другие элементы, которые были установлены в крипту новой часовни. Здесь же до конца 18 века хранились останки Святых Яслей.

Святой Иероним, Отец Церкви и переводчик Библии на латынь в 4 веке, якобы был захоронен в старой часовне или около нее. Он жил монахом рядом с базиликой Рождества в Вифлееме, и было сочтено целесообразным сохранить его мощи здесь, в «Вифлееме в Риме». Так или иначе, но фактическое местонахождение мощей святого было забыто, а те, что были обнаружены в 18 веке и помещены под главный алтарь, весьма сомнительны.

Во время французской оккупации конца 18 века из часовни были украдены детали из драгоценных металлов, включая реликварий Святых Яслей. После восстановления папского правительства был сделан новый реликварий, и святыню переместили в более скрытую часовню Мощей. Затем ее перенесли в новую крипту главной базилики, где ее можно увидеть и сейчас. В 1871 году была проведена обширная реставрация фресок, а в начале 21 века — стен.

Когда была возведена и противоположная, Паолинская часовня, обе они в 1611 году получили входные арки в колоннаде нефа. На архивольте каждой арки лежит пара лепных ангелов, а над ними, на стене расположено по большому изображению. Над аркой Сикстинской часовни — это Рождение Богоматери Аврелиано Милани 1742 года (добавлена во время реставрации Фуги).

санта мария маджореПотолок секции бокового нефа перед часовней украшен фресками с изображениями четырех евангелистов — святых Матфея, Марка и Иоанна работы Андреа Лилио и Святого Луки работы Фердинандо Сермеи. Железная ограда с рядом подсвечников на вершине, отделяющая часовню от прохода в нефе, сама по себе достойна внимания.

Часовня имеет план в виде Греческого креста с короткими широкими рукавами и центральным куполом. Входной рукав обрамлен двумя маленькими восьмиугольными часовнями. Левый рукав содержит мощи папы Святого Пия V, а правый — мемориал папы Сикста V. В дальнем рукаве установлен постамент для папского престола. Алтарь со скинией расположен в центре, а крипта — перед ним. Маленькая ризница спрятана между правой часовней и описанной ранее часовней Святых Мощей.

Украшение Сикстинской часовни чрезвычайно роскошно. Считается, что это первый в Риме крупный пример использования многоцветного мрамора для облицовки стен. Внутренние углы Греческого креста заняты четырьмя массивными столбами, поддерживающими купол и обрамленными коринфскими пилястрами. Пилястры облицованы изысканной флорентийской мозаикой. На них опирается антаблемент с зубчатым фризом, проходящий вокруг всего помещения.

санта мария маджореКупол ограничен снизу четырьмя архивольтами, украшенными позолоченными лепными изображениями святых, головами крылатых херувимов и папскими эмблемами в прямоугольных рамках, за которыми находятся своды, оформленные парами прямоугольных панелей с фресками, обрамляющими центральные эллиптические фрески.

санта мария маджореМаленькая восьмиугольная часовня с куполом справа от входа посвящена Святой Луции и Невинным Младенцам. Над ее входом — Ирод, Приказывающий Зарезать Невинных работы Сальваторе Фонтана. Алтарный образ — Святое Причастие Святой Луции Париса Ногари. Папа Сикст V изображен вместе со святой. Алтарное основание находится на древнем саркофаге, в котором хранятся предполагаемые мощи пяти Невинных Младенцев.

Фрески на стенах и куполе выполнены Джованни Баттистой Поццо Старшим и изображают Мученичество Святой Луции (справа), Резню Невинных (слева) и сцены из жизни Святой Луции (на потолке). Здесь находится могила кардинала Уго Полетти (1997), бывшего протоиереем базилики Санта Мария Маджоре.

Другая маленькая часовня, находящаяся справа от входа, посвящена Святому Иерониму. Над ее входом — Благовещение Сальваторе Фонтана. Фрески на стенах работы Андреа Лилио изображают Святого Иеронима, Омывающего Ноги Пилигримам (справа) и Святого Иеронима, Изучающего Арамейский (слева). Фрески купола выполнены Фонтана и Поццо.

Алтарным образом был портрет святого, созданный Фонтана, замененный позднее на работу Джованни Микокка 1817 года. На алтаре находятся также резные фигуры, оставшиеся от средневекового алтаря святого, разрушенного при строительстве Сикстинской часовни.

санта мария маджореКрипта Сикстинской часовни открыта только для туров, организуемых по музейным билетам. Это остатки часовни Рождества, разрушенной при неудачном перемещении. Отверстие вазообразной формы окружено балюстрадой и имеет одну лестницу, делящуюся внизу на две. На входе установлена пара бронзовых ворот с папской геральдикой.

Внизу, в нише напротив алтаря крипты, находится статуя Святого Каетана, держащего на руках Христа-Младенца работы Николаса Кордье. Святой молился в оригинальной часовне Рождества и, когда он полностью ушел в молитву, Святой Младенец забрался ему на руки (так он сообщал в письме монахине из Брешии). Впоследствии он сыграл важную роль в распространении вертепов в церквях на Рождество.

Алтарь защищен неглубокой аркой с двумя резными фигурками Арнольфо ди Камбио. С левой стороны это — царь Давид, читающий текст Introite in atria salutis, adorate Dominum in aula sancta eius (Войдите в залы спасения, молитесь Господу в его Святом жилище). С правой стороны — пророк Исайя с текстом Et pannis involutum reclinavit in praesepio (Она положила его в ясли обернутого в лохмотья). Фон арки — золотой, а ее внутренняя поверхность покрыта темно-синей со звездами мозаикой. Считается, что эта арка стояла на входе старой часовни. Над алтарем располагается небольшая ниша с рельефным изображением Рождества.

Возвращенные после реставрации фигурки Арнольфо ди Камбио — это Святой Иосиф, три волхва (два стоящих вырезаны вместе, а третий, на коленях, отдельно) и Бык и Осел (показаны только их головы). Мадонна с Младенцем утеряны после разрушения старой часовни и заменены работой Джованни Антонио Параччи (Иль Валсольдо).

Оригинальные работы Арнольфо великолепны. Стоит обратить внимание на рельеф одежды волхвов. Изображение Святого Иосифа считается шедевром, а его задумчивое выражение намекает на старую византийскую иконографическую традицию показывать его сомнения.

Над отдельно стоящим (за криптой) алтарем часовни полностью доминирует огромная позолоченная бронзовая скиния в форме модели часовни, которую держат четыре ангела с подсвечниками. Проект разработал Джованни Баттиста Риччи, ангелов выполнил Себастьяно Торриджани, а саму скинию — Людовико Дель Дука.

санта мария маджореБыло бы интересно узнать, как задумывалась работа с такой скинией. Как клирик получает доступ к Святому Причастию без использования лестницы? На алтаре есть еще одна, куда меньшая, скиния, которая, видимо, и является настоящим рабочим хранилищем Причастия.

За алтарем расположен ступенчатый постамент, предназначенный для папского престола, которого сейчас здесь нет. Над ним — панель с посвящением, обрамленная парой пилястр. Две фрески на уровне панели, в свою очередь, обрамляют пилястры, а еще три фрески находятся выше. Три верхние, слева направо, — это Перепись в Вифлееме Поццо, Рождество Сальваторе Фонтана и Благая Весть Пастухам Лилио. Слева от панели — Святой Павел Поццо, справа — Святой Петр Лилио.

Боковые стены этого рукава креста содержат пару статуй — Святого Петра (справа) и Святого Павла (слева) — выполненных Леонардо Сормани по эскизам Просперо Брешиани. Над Святым Петром находится фреска Мудрецы с Иродом Поццо, а над Святым Павлом — Благовещение, тоже Поццо.

Дальняя стена левого рукава полностью занята святилищем Папы Пия V, выполненным Доменико Фонтана в 1588 году. Эта двух-ярусная композиция может служить фасадом небольшой церкви, а ее верхушка касается карниза антаблемента.

санта мария маджореВ центре первого яруса — большая сидящая статуя папы, выполненная Сормани, в нише с архивольтом из желтого сиенского мрамора. Она окружена четырьмя коринфскими колоннами из бледно-зеленого мрамора, стоящими на высоких постаментах и поддерживающими антаблемент с фризом из красного мрамора. Мощи папы находятся в лежащей под статуей восковой фигуре, заключенной в реликварий из черного мрамора, бронзы и стекла. Он был помещен сюда в 1823 году.

Между колоннами — два мраморных барельефа Николаса Мостаэрта, фламандского скульптора, известного в Италии как Николо Пиппи дАррас. Левый барельеф изображает Папу Святого Пия, Поручающего Графу Сфорца Сфорца ди Санта Фиора Борьбу с Гугенотами во Франции. Правый — Папу Святого Пия, Поручающего Маркантонио Колонна Борьбу с Османами. Это привело к победе христиан в битве при Лепанто.

Четыре кариатиды второго яруса поддерживают карниз. Над двумя внутренними — сегментированный фронтон с папской геральдикой. Между кариатидами расположены три барельефа, изображающие (слева направо) Победу при Лепанто Ван ден Влиете, Коронацию Папы Святого Пия Мостаэрта и Победу Над Гугенотами Ван ден Влиете.

На правой стене — статуя Святого Доминика работы Джованни Баттисты Делла Порта с фреской Поццо над ней, изображающей Посещение. На левой стене — статуя Петра Веронского работы Иль Вальсольдо и фреска Путешествие в Вифлеем Эрколе де Мария. Причина нахождения здесь двух доминиканских святых заключается в том, что папа принадлежал к их ордену.

В правом рукаве часовни похоронен папа Сикст V (1585-1590). Хотя он так никогда и не был канонизирован, его долгое время почитали как святого. Памятник создан Доменико Фонтана и полностью соответствует чуть более раннему захоронению Пия V.

санта мария маджореЦентральная статуя папы выполнена Джованни Антонио Парачча (Иль Вальсольдо). Обрамляющие ее барельефы — Правосудие и Порядочность Папы Сикста Мостаэрта (справа) и Вера и Милосердие Папы Сикста Иль Вальсольдо (слева). Три барельефа второго яруса принадлежат Ван ден Влиете и изображают (слева направо) Канонизацию Святого Диего из Алькалы, Коронацию Папы Сикста и Примирение Между Императором Рудольфом и Королем Сигизмундом.

На правой стене расположена статуя Святого Антония Падуанского работы Пьетро Паоло Оливьери и фреска Полет в Египет де Марии. На левой — статуя Святого Франциска Ассизского Фламинио Вакка и фреска Поклонение Волхвов Поццо.

Дверной проем справа от монумента ведет в маленькую ризницу. Ее стены украшены Поццо — Благовещение слева, Поклонение Пастухов на алтаре и Поклонение Волхвов справа. В люнетах расположены пейзажные рисунки Пола Брилля, а на сводах потолка — сцены из истории часовни, приписываемые Поццо.

Наиболее интересен здесь умывальник. Он украшен рельефом 15 века, вырезанным Исайей да Пиза, и изображающим вазу с листьями винограда между двумя ангелами. Считается, что это утраченный фрагмент Скинии Святого Причастия, созданной по заказу кардинала Гийома дЭстоутевилля (1443-1483).

Четыре коротких свода в рукавах часовни содержат по три фрески в архивольте и по две в большом люнете с центральным окном. Тема фресок — ветхозаветные предки Христа, как они даны в генеалогии в начале Евангелия от Матфея.

Архивольт над входом показывает Патриарха Иакова и Его Сыновей Джакомо Стелла (слева), Хор Ангелов Поццо (в центре) и Элиуда, Элеазара, Маттана и Иакова Сальваторе Фонтана (справа). В люнете находятся Жертва Исаака Стеллы (слева) и Святое Семейство Париса Ногари (справа).

Архивольт над надгробием Сикста V показывает Царей Манассеха и Амона Аньоло да Орвието (слева), Святого Духа Поццо (в центре) и Абиуда и Элиакима да Орвието (справа). В люнете — Цари Иосия и Иехония (слева) и Шеалтиэль и Зоровавель (справа) да Орвието.

Архивольт дальней стены содержит изображения Царей Соломона и Ровоама Ногари (слева), Хора Ангелов Поццо (в центре) и Царей Озии и Иотама Ногари (справа).

Архивольт над захоронением Пия V показывает Эзрана и Рама Хендрика ван ден Брока (слева), Святого Духа Поццо (в центре) и Боаза, Овида и Руфь Ногари (справа). В люнете — Аминадаб и Нахшон ван ден Брока (слева) и Соломон, Боаз и Рахаб Латтанцио Майнарди (справа).

Промежутки между архивольтами заполнены фресками, продолжающими тему предков. Две дальние — это Джесси и Давид Ногари (слева) и Ахаз и Езекия Неббии (справа). Ближние — Тамар, Перез и Зера Латтанцио Майнарди (слева) и Азор, Задок и Ахим Неббии (справа).

Барабан купола содержит восемь больших окон с фронтонами, треугольными и сегментированными. Окна разделены тройными, позолоченными в нижней части, коринфскими пилястрами, поддерживающими антаблемент, на котором покоится эллипсоидальный купол. Купол имеет восемь ребер, и сектора между ними заполнены фресками Небесного Воинства, выполненными Поццо, Майнарди, Неббиа и Стелла.

санта мария маджореБлизнец Сикстинской часовни с левой стороны базилики Санта Мария Маджоре был построен в 1611 году папой Павлом V и назван в его честь. Это Паолинская часовня. Ее здание было спроектировано Фламинио Понцио, который так же отвечал за создание мемориалов папе Павлу и папе Клименту VIII.

санта мария маджореБудучи папской погребальной часовней, здание выполняло еще две функции. Во-первых оно стало местом захоронения семьи Боргезе, для которой под ризницей справа была создана крипта. По этой причине семья на столетия стала ответственной за содержание часовни, а саму часовню теперь иногда называют часовней Боргезе. Во-вторых, она стала местом хранения почитаемой иконы Богоматери Спасение Народа Римского и оказалась в центре внимания местного населения до настоящего времени.

Папа Святой Пий V молился здесь во время битвы при Лепанто в 1571 году, когда христианский флот уничтожил флот Османский. Евгенио Пачелли провел здесь свою первую мессу перед иконой алтаря в 1899 году, а в 1839-м вернулся сюда как папа Пий XII, чтобы провести благодарственную мессу после своего избрания. Римский народ собрался здесь в 1944 году во время сражения при Анцио, когда англичане предлагали накрыть город ковровыми бомбардировками (американцы наложили на это запрет).

Сейчас часовня остается основным центром литургической жизни базилики Санта Мария Маджоре. Здесь проходят обычные мессы и поклонение Марии. Доступ для туристов в это время закрыт (если только вы не хотите присоединиться к мессе).

После постройки часовни для нее и Сикстинсой часовни напротив в 1611 году в колоннадах нефа были сделаны входные арки. Архивольты арок украсили парами лежащих на них лепных ангелов работы Амброджио Буонвичино и большими картинами над ними на стенах нефа. Над входом в Паолинскую часовню — это Успение Богоматери Балдассаре Кроче. Потолок входного вестибюля украшен фреской Джованни Бальони, изображающей Отцов Церкви. Кованые ворота спроектированы Грегорио Де Росси.

санта мария маджореВнутренняя планировка идентична Сикстинсой часовне за некоторыми исключениями. Во-первых, главный алтарь находится напротив дальней стены, а не под куполом. Во-вторых, ризница здесь занимает блок из нескольких комнат со входом справа от алтаря. Еще одна очень маленькая комнатка находится за коридором с соответствующим входом слева.

Внутренняя облицовка часовни так же очень похожа на облицовку Сикстинской часовни, несмотря на то, что она создавалась на четверть века позже. Очевидно, Понцио сознательно копировал ее. Однако, и здесь есть тонкие и интересные отличия. Для того, чтобы их оценить, есть смысл посетить одну часовню следом за другой.

санта мария маджореДизайн пола сконцентрирован вокруг большой таблетки с геральдикой папы Павла в технике флорентийской мозаики. Однако, сложный узор в этой же технике, присутствующий на пилястрах Сикстинской часовни, здесь заменен простой облицовкой из красного мрамора. Видимо, это результат того, что подобное украшение вышло из моды в процессе эволюции барокко, а не желания сэкономить деньги.

Мраморные рельефы здесь глубже, тона фресок темнее, а позолота на лепнине щедрее. Здесь сильнее выражен эффект светотени, в нем больше мистики, нежели восторга. У купола отсутствуют ребра, и он весь занят одной фреской. Считается, что это первый в Риме пример такого изображения эмпирея, ставший, в дальнейшем, очень популярным. Фриз антаблемента здесь из зеленого, а не красного мрамора. И, наконец, ниже антаблемента здесь нет никаких настенных фресок. Вместо них алтарь здесь окружен канториями для сольных музыкальных представлений.

Слева от входа расположена маленькая восьмиугольная часовня с куполом, посвященная Святому Карло Борромео. Поминают его именно здесь, поскольку он был канонизирован папой Павлом. Портрет на алтарном образе выполнен Балдассаре Кроче, а настенные фрески со сценами из жизни святого — Бальоне. Бальоне же является автором ангелов на потолке.

Соответствующая часовня справа посвящена Святой Франческе Римской, так же канонизированной папой. Портрет на алтарном образе, биографические фрески и ангелы на потолке — работа Бальоне.

санта мария маджореОгромное алтарное сооружение из позолоченной бронзы, красного мрамора и алебастра главенствует над дальней стеной Паолинской часовни. Его дизайнером был Джироламо Райнальди, которому помогали Джованни Баттиста Крешенци и Антонио Темпеста. Фактическим же исполнителем стал Помпео Таргоне.

Это две пары гигантских ребристых композитных колонн из красного мрамора с позолоченными ребрами, поддерживающие половинки «разорванного» сегментированного фронтона, на котором сидят два ангела. Ангелы выполнены Гийомом Бертело по эскизу Камилло Мариани. Между половинками фронтона вставлена рельефная панель с собственным небольшим фронтоном с изображением Папы Либерия и Чуда Снега. Ее автор — Стефано Мадерно. Три меньших ангела, стоящие на этом небольшом фронтоне — работа Эгидио Моретти.

Сам алтарь, выполненный в виде древнего саркофага из ляпис-лазури с бронзовыми деталями, относится к 18 веку. Боковые стены содержат статуи под канториями. Слева — Святой Иоанн Евангелист Франческо Моти, а справа — Святой Иосиф Амброджио Буонвичино.

С 1613 года здесь хранится почитаемая в базилике икона Богоматери. Она называется Salus Populi Romani (Благополучие (или Спасение) народа римского). Сама икона находится в чрезвычайно сложной раме, построенной из пяти бронзовых ангелов работы Бертло с двумя маленькими херувимами работы Камилло Мариани наверху.

санта мария маджореИкона сложна в датировке, но ей, по меньшей мере, тысяча лет. Легенда утверждает, что она выполнена ни кем иным, как самим Святым Лукой Евангелистом, что явно надумано. Первоначальной иконой, к которой относилась эта легенда, была Одигитрия, почитавшаяся в монастыре Панагии Одигитрии в Константинополе, пока он не был разрушен турками. Она породила огромное количество подражаний.

Однако, хранящаяся в Паолинской часовне икона не относится к типу Одигитрий, на которых Богоматерь указывает на Христа-Младенца рукой (показывает путь). Вместо этого ее руки скрещены перед ним, как будто она держит его. Утверждается также, что это очень старый стиль изображения, и что оригинальная икона может относиться к «поздней античности» (конец 6 — начало 7 веков). Однако, она была основательно перерисована.

В отличие от других старых икон города, в ее отношении при реставрациях не были предприняты попытки удаления поздних перерисовок и поэтому оригинальный рисунок не может быть рассмотрен. Самый старый видимый фрагмент — это туника Христа, ориентировочно датируемая 8 веком, но большая часть остального — это 12 век. Выражения лиц и ореолы, безусловно, относятся к этому периоду.

По легенде, именно с этой иконой Святой Григорий Великий совершал шествие по улицам города в 593 году, когда Рим страдал от эпидемии. На обратном пути от собора Святого Петра он увидел Святого Михаила Архангела, стоящего на вершине Мавзолея Адриана (позже названного Замком Святого Ангела из-за этого видения). Архангел, увидев процессию, вложил свой меч в ножны, и город был спасен. Более поздние примеры шествий с этой иконой задокументированы гораздо лучше. В последний раз это происходило в 1837 году, когда папа Григорий XVI пронес ее по городу во время эпидемии холеры.

Обе фигуры на иконе увенчаны коронами. Сначала это было сделано папой Климентом VIII, а после того, как французы разграбили базилику и украли короны, повторено папой Григорием XVI. Вообще, было принято удалять такие украшения при реставрации старых икон, и то, что здесь они сохранены, весьма необычно.

Два папских мемориала тоже очень похожи на расположенные в Сикстинской часовне. Тот, что справа, посвящен папе Клименту VIII. В центре первого яруса в нише с архивольтом из желтого сиенского мрамора находится большая сидящая статуя папы работы Силла Лонги. Ниша обрамлена четырьмя коринфскими колоннами из бледно-зеленого мрамора, расположенных на высоких постаментах и поддерживающих антаблемент с алебастровым фризом.

санта мария маджореМежду колонн находятся два мраморных барельефа с изображениями важных политических событий во время правления папы. Это Освобождение Эстергома в Венгрии от Османов в 1595 Году Камилло Мариани (слева) и Победа Над Мятежниками в Ферраре в 1598 Году Джованни Антонио Параччи.

На втором ярусе расположены четыре кариатиды работы Пьетро Бернини. Между ними находятся три мраморных барельефа — Примирение Королей Филиппа II Испанского и Генриха IV Французского Ипполито Бузио (слева), Коронация Папы Сикста Пьетро Бернини (в центре) и Канонизация Святых Джулиана из Куенцы и Раймонда из Пеньяфорта Иль Вальсольдо (справа).

В боковых стенах расположены статуи Святого Дионисия Ареопагита (справа) и Аарона (слева) работы Николаса Кордье.

Слева находится мемориал папы Павла V. Над статуей папы тоже работал Лонги, но голову заканчивал Кордье. Две нижние панели с барельефами изображают Императора Рудольфа в Сражении с Турками Мадерно (слева) и Папу Павла, Заказывающего Фортификационные Сооружения Феррары Буонвичино.

Кариатиды создавались Феруччи и Бузио. Верхние барельефы — это Канонизация Святых Франчески Римской и Карло Борромео Иль Вальсольдо (слева), Коронация Папы Павла Бузио (в центре) и Папская Аудитория Кристофоро Стати (справа). Статуи в боковых стенах — Святой Бернард (слева) и Царь Давид (справа) работы Кордье.

В ризнице, так же спроектированной Поццо, сохранились фрески Пассиньяно. Это первая из четырех комнат блока с дверью справа от алтаря. Цикл фресок показывает, в основном, сцены из Ветхого Завета. Это Жертва Ноя, Валаам и Осел, Ковчег Завета и Видение Навуходоносора. Еще здесь есть фреска Тевтонские Рыцари. На своде потолка изображена Богоматерь, Источник Добродетелей. Алтарный образ — Христос и Богоматерь Освобождают Души из Чистилища.

В соседней большой комнате находились две картины 16 века, перенесенные позднее в Музей, поскольку здесь они не были видны. Это Мадонна с Младенцем и Святыми Катериной и Антонием Доменико Беккафуми и Путь на Голгофу Антонио Бацци. Деревянный потолок украшен геральдикой папы Павла.

Здесь же находится вход в склеп семьи Боргезе. Папы Павел V и Климент VIII похоронены в нем в порфировых саркофагах. Удивительно, но тут же похоронена Полина Бонапарт, вошедшая в семью. Одна римская легенда 19 века утверждала, что когда ее гроб был помещен в склеп, из саркофага папы Павла послышался голос: «Уберите эту шлюху отсюда!»

Как и в Сикстинской часовне, каждый свод четырех поперечных рукавов здесь имеет по три фрески. Люнеты, ограниченные сводами, тоже украшены фресками. Боковые фрески сводов имеют сегментированные фронтоны с парами ангелов на них, выполненных Кордье.

санта мария маджореСвод над входом покрыт фресками Джованни Бальоне, изображающими судьбу трех императоров, выступавших против католической веры. Это Судьба Льва III Исавра, Смерть Юлиана Отступника и Наказание Константина V Засранца. Византийские императоры 8 века Лев и Константин пропагандировали иконоборчество и преследовали монашеские общины, отвергающие их ересь, в результате чего множество монахов укрылось в Риме. Отвращение, которое они вызывали, особенно заметно в прозвище последнего. По легенде, в детстве, во время крещения, он испражнился в купель, осквернив таинство обряда. Люнет занят большим окном и не имеет фресок.

Свод правого рукава расписан фресками Гвидо Рени. Это Святые Кирилл Александрийский, Ильдельфонс и Иоанн Златоуст (слева), Святой Дух (в центре) и Святые Гертруда, Кунигунда и Пульхерия (справа). В люнете — Богоматерь Облачает Святого Ильдельфонса (справа) и Ангел Исцеляет Отрубленную Руку Святого Иоанна Златоуста (слева).

санта мария маджореВ люнете стены за алтарем нет окна. Вместо него здесь находится большая фреска Видение Святого Григория Чудотворца Кавалье дАрпино. Богоматерь и Святой Иоанн Евангелист — слева. Это первый исторически зарегистрированный случай видения Богоматери «частному» лицу. В центре свода — Святой Лука Кавалье, а две боковые фрески были испорчены и заменены работами Доменико Корви. Это Святые Ириней и Киприан (справа) и Святые Игнатий Богоносец и Феофил Антиохийский (слева).

Свод левого рукава так же расписан фресками Гвидо Рени. Это Святой Франциск (слева), Бог Отец (в центре) и Святой Доминик (справа). В люнете — Император Ираклий I Побеждает Шаха Хосроя II (справа) и Нарсес Побеждает Тотилу Готского (слева).

Внешние края архивольтов украшены рамками с позолоченными лепными ангелами, играющими на музыкальных инструментах. Промежутки между архивольтами расписаны фресками Кавалье дАрпино с изображениями четырех пророков с ангелами и свитками с эпиграфами. Начиная со входа и против часовой стрелки это — Даниил (Камень оторвался от горы без содействия рук и сделался великой горой), Иеремия (Женщина заключит в себе мужчину), Исайя (Девственница родит сына) и Иезекиль (Господь Бог Израиля вошел через нее).

Купол часовни опирается на антаблемент с посвятительной надписью на фризе. Фреска, выполненная Людовико Карди, изображает Богоматерь с Апостолами и Ангелами. В фонаре — Бог Отец.

санта мария маджореПо традиции, здесь, во время мессы 5 августа (день посвящения базилики Санта Мария Маджоре), с купола сыпятся изображающие снег лепестки белых роз в память о легенде об основании базилики. Правда в последние годы их стали заменять лепестками георгинов. Они имеют меньшие размеры и падают прямо вниз, не разлетаясь на памятники и не причиняя неудобств.

Следующая внешняя часовня по правой стороне базилики Санта Мария Маджоре является полностью контрастной по стилю двум предыдущим. Это часовня Сфорца. Ее проект был начат кардиналом Гвидо Асканио Сфорца ди Санта Фиора в 1556 году, года он был протоиереем базилики, но затем произошел некоторый перерыв до тех пор, пока строительство не возобновилось в 1564 году по проекту Микеланджело. К сожалению, Гвидо в этом же году умер, и строительство принял на себя его брат, кардинал Алессандро Сфорца. Первым архитектором стал Тиберио Кальканьи, но завершил работу в 1573 году Джакомо делла Порта. В 18 веке, при реставрации, Фуга изменил вход, но все остальное оставил нетронутым.

План часовни основан на обратном латинском кресте — это неглубокий входной вестибюль, квадратное перекрестие и прямоугольное святилище, чуть короче квадрата. Над перекрестием расположен небольшой купол, покоящийся на четырех угловых столбах, окруженных парами коринфских колонн.

санта мария маджореПо обеим сторонам находятся сегментированные апсиды с надгробиями двух кардиналов-основателей. Апсиды имеют полукупола или раковины, поднимающиеся выше, чем архивольты основного купола. Эти раковины опираются на свои пары колонн. Импосты над колоннами проходят вокруг всего помещения часовни как антаблемент с зубчатым карнизом. Входной вестибюль и святилище имеют сводчатые потолки, а последнее — еще и большое трапециевидное окно над карнизом.

Оформление часовни — прохладное и безмятежное, в белых тонах, за исключением надгробий и алтарной стены. Кроме того, здесь нет никакой лепнины и барельефов. Купол имеет гладкую, чистую отштукатуренную поверхность. Колонны и другие архитектурные детали выполнены из травертинового известняка.

Алтарное сооружение представляет собой простую конструкцию из пары коринфских колонн из зеленого мрамора, поддерживающих антаблемент и сегментированный фронтон. Фриз антаблемента и тимпан фронтона так же выполнены из зеленого мрамора. Алтарный образ — Вознесение Богоматери Джироламо Сициоланте да Сермонеты. Сооружение окружено четырьмя окнами — двумя квадратными над двумя прямоугольными. Ниши окон сделаны так, чтобы направить как можно большее количество естественного света на алтарь.

На фронтоне сидит пара ангелов, а над ними находится панель с картиной Чезаре Неббиа Коронация Богоматери. Картина окружена парой кариатид, на которых опирается «разорванный» треугольный фронтон с посвятительной надписью в овальной панели. На этом фронтоне тоже располагается пара лежащих ангелов. Люнет над антаблементом содержит большое трапециевидное окно, окруженное фресками с двумя пророками в компании ангелов и херувимов. Это тоже работа Неббии. Третья пара лепных ангелов с посвятительной табличкой находится над окном.

санта мария маджореМемориалы двум братьям кардиналам выполнены соответствующими друг другу. Каждый из них занимает одну из двух боковых апсид и обрамлен парой композитных колонн. Раковины апсид имеют по два широких ребра, между которых, в центре, располагается по трапециевидному окну с головой крылатого херувима над ним.

Одного описания вполне достаточно для обоих монументов, созданных Делла Портой с использованием полихромного мрамора. Их передние части сделаны с намеком на раннее Барокко. Это черная мраморная панель с изогнутыми краями, обрамленная розовым мрамором и окруженная парой постаментов с геральдическим рельефом. На постаментах расположена пара коринфских колонн из желтого мрамора, поддерживающая антаблемент с фризом из желтого же мрамора и зубчатым карнизом. На треугольном фронтоне сидят два ангела с трубами, а на его вершине — херувим с крестом.

Между колонн находится черный мраморный саркофаг с головой крылатого херувима. Над ним — рамка из белого мрамора, внутри которой расположена еще одна рамка, три стороны которой выполнены из зеленого мрамора, а сверху располагается «разорванный» сегментированный фронтон с головой херувима. Этот фронтон находится на паре триглифов и содержит овальную панель с портретом покойного. Колонны окружает пара кариатид.

Последняя внешняя часовня, часовня Чези, посвящена Святой Екатерине Александрийской. Она была спроектирована около 1550 года Джуидетто Джуидетти для семейства Чези. Семья проявляла сильный интерес к церкви Санта Катерина деи Фунари, откуда и взялось посвящение. В геральдике часовни присутствует их крест из дерева над стилизованными горами. Позже часовня перешла к семье Массимо, и их геральдика так же присутствует здесь.

План часовни — прямоугольный, из четырех секций. Первые три формируют неф, а четвертая — неглубокое прямоугольное святилище, окруженное парой крошечных ризниц. Неф имеет по паре известняковых коринфских пилястр на каждой стене и по сдвоенной пилястре в том же стиле в каждом из четырех углов. Пилястры поддерживают антаблемент с чистым фризом и зубчатым карнизом, слегка утопленным между каждой парой пилястр.

Ничем не украшенный потолок имеет вытянутый восьмиугольный окулус. Над ним расположен фонарь с восемью маленькими окнами. В каждой секции часовни есть люнет с оконной рамой, но, фактически, сохранилось только одно окно с правой стороны, поскольку остальные были заблокированы в 18 веке Фугой.

Вход расположен под аркой, установленной на паре пилястр этой стены с архивольтом, опирающимся на дорические импосты. В его тимпане находится барельеф с геральдикой кардинала Федерико Чези. Окружавшие нынешний вход дверные проемы были заблокированы Фугой. Над ними помещены мраморные таблички, посвященные основанию часовни и ее реставрации в 1827 году. Эта реставрация и эти таблички были заказаны кардиналом Франческо Саверио Массимо, поэтому над ними находится его семейный герб.

Братья кардиналы Федерико и Паоло Эмилио Чези похоронены здесь и имеют соответствующие друг другу мемориалы на боковых стенах, выполненные Гильермо Делла Портой (хотя в этом есть некоторые сомнения).

Паоло умер первым, в 1537 году, и его монумент находится слева. Он встроен в неглубокую арочную нишу и имеет пару коринфских колонн из белого доцимиумского (сейчас в Турции) мрамора, поддерживающих треугольный фронтон. Фриз антаблемента, тимпан фронтона и облицовка задника выполнены из черного с белыми прожилками мрамора. На вершине фронтона пара херувимов держит кардинальский герб, а под антаблементом находится голова крылатого херувима с трофеями.

На постаменте с вырезанной эпитафией установлен саркофаг из черного мрамора, на котором находится полулежащее изображение кардинала, опирающегося на локоть (тоже из черного мрамора). Такая поза взята из античных этрусских надгробий. Федерико умер в 1565 году, и его мемориал практически идентичен описанному. Различия только в менее напряженной позе и мраморе колонн (здесь они не только белые, но и черные).

На боковых стенах расположены четыре большие картины. Это (от входа против часовой стрелки) Святая Екатерина Спорит с Александрийскими Философами Луиса Кузина, Святая Екатерина Разрушает Свое Колесо Джованни Анджело Канини, Мистический Брак Святой Екатерины Карло Чези и Апофеоз Святой Екатерины его же.

Маленькие ризницы имеют пару входных дверей вокруг святилища. Над ними — по две картины. Большие — это Святой Петр (слева) и Святой Павел работы Джованни Баттисты Риччи. Меньшие, над ними, — это Святой Иоанн Евангелист (слева) и Святой Матфей работы Джироламо Сициоланте. В пазухах сводов триумфальной арки изображены Пророк и Сивилла того же Сициоланте, но явно под влиянием Микеланджело.

Маленькое святилище имеет свою триумфальную арку, почти такую же, как у входа. Свод за ней украшен фресками с ангелами и Святым Духом. К алтарю подводят две мраморные ступени. Алтарное сооружение имеет пару мраморных коринфских колонн с треугольным фронтоном. Алтарь увенчан рельефной панелью с кабошоном в центре, обрамленной трофеями и лентами. Алтарный образ — Мученичество Святой Екатерины — шедевр Сициоланте.

Скачать статью целиком (Части 1 — 5) в формате pdf.

Назад: Санта Мария Маджоре. Часть 4. Внутренние помещения и алтари.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Санта Мария Маджоре. Часть 4. Внутренние помещения и алтари

Описание внутренних боковых помещений и алтарей базилики Санта Мария Маджоре дается с начала правого бокового нефа и продолжается против часовой стрелки.

санта мария маджореПервой идет так называемая часовня Патрици. Это семейство римских аристократов любило притворяться, что ведет свой род от Иоанна Патриция из легенды об основании церкви, и поэтому алтарный образ здесь изображает Явление Богоматери во сне Иоанну Патрицию. Написал его Джузеппе Пулья в 1635 году. Алтарь посвящен Богоматери Снега. Он расположен во впечатляющем сооружении с парой коринфских колонн из черного мрамора, поддерживающих разделенные половинки треугольного фронтона, в который вставлено панно с фамильной геральдикой, поддерживаемое парой ангелов. Алтарный образ, в свою очередь, обрамлен парой маленьких композитных колонн из розовато-серого мрамора с фронтоном, в который вставлена панель с посвящением.

Справа от алтаря расположен памятник Констанцо Патрици (1623), слева — Патрицио Патрици (1611). На стене слева от алтаря находится еще один монумент из полихромного мрамора, поставленный Массимилиано Пернтейну, пражскому дворянину, находившемуся на папской дипломатической службе и умершему в 1593 году в возрасте 18 лет.

Порфировая урна, установленная Фугой перед главным алтарем, раньше находилась в этой часовне и хранила, предположительно, мощи Иоанна Патриция и его жены. Однако, власти решили, что их подлинность не доказана, и захоронили мощи под полом нефа.

Блок ризницы, включая баптистерий, был спроектирован Фламинио Понцио в 1605 году в рамках обширной программы строительства дополнительных помещений базилики, заказанной папой Павлом V. Изначально баптистерий был часовней Зимнего Хора, в которой каноники отмечали литургию часов в зимнее время, когда в главной базилике становилось холодно. Однако, в 1825 году папа Лев XII приказал каноникам переместиться в часовню Сфорца, чтобы Валадье преобразовал часовню Зимнего Хора в баптистерий. Папа также передал сюда античную порфировую ванну из музеев Ватикана.

Баптистерий состоит из двух помещений — прихожей и собственно крестильни. Оба помещения имеют сводчатые потолки. В прихожей есть две большие боковые двери. Левая ведет в часовню Святого Михаила, а правая — в ризницу. Эти две церемониальные двери окружены парами гораздо меньших, предназначенных для ежедневного использования.

Квадратная прихожая имеет потолок в форме усеченной пирамиды с четырьмя люнетами, три из которых содержат окна, а один находится над аркой входа в крестильню и украшен гербом папы Павла V. Склоны потолка имеют ряды кессонов, желтых в бледно-сером на белом фоне. Люнеты содержат венки в такой же цветовой схеме. Очаровательная центральная панель, выполненная Доменико Креспи, содержит музыкальную группу из пяти ангелов — вокал, орган, лютню, скрипку и флейту, а так же публику. Пара херувимов удерживает исполняемую ими музыку, являющуюся антифоном в честь Непорочного Зачатия. Это слова Gaude Maria, a Deo electa ante quam genita, quae benedictionibus es praevisa dulcedines (Радуйся, Мария, избранная до рождения Бога, предвиденная благословениями сладости). Женоподобный вокалист, выглядящий довольно диспептическим, имеет крылья, выкрашенные в зеленый, белый и красный цвета (в то время они еще не были национальными цветами Италии).

санта мария маджореНа левой стене прихожей находятся памятники Инноченцо Мерло (1704) с портретом в половину роста (слева) и знаменитому Маркизу Антонио Нигрита (справа), умершему в Риме в 1608 году. Он был послом Алонсо II, правителя Королевства Конго (современная Ангола). Настоящее имя короля было Мпангу а Ними а Лукени, и он стремился к распространению христианства в своем королевстве в рамках кампании сопротивления португальской агрессии. Он отправил одного из своих вельмож, Антонио Эмануэле НФунта, в Рим, но тот, к сожалению, умер (возможно от малярии). Ему устроили роскошные похороны. Бюст выполнен Франческо Капорале, хотя веками утверждалось, что это был Бернини. Над дверью находится майолика с изображением Святого Иосифа с Младенцем-Христом.

На стене входной двери, в овалах — два бюста пап с митрами и перекрещенными ключами, удерживаемыми над ними херувимами. Справа — Климент XII, слева — Бенедикт XIV. Над дверью — медальон с портретом папы Климента XI, окруженный двумя большими табличками с записями о реставрациях, сделанных папами Львом XII и Григорием XVI.

На правой стене прихожей — два памятника с бюстами. Справа — памятник Одоардо Сантарелии (1640) работы Аллессандро Альгарди, слева — памятник Людовико Сарего (1625). Над дверью расположена запись о реставрации папы Пия IX и его маленький бюст 1864 года. Запись обрамлена двумя каменными подсвечниками с маленькими бронзовыми драконом и орлом.

Вход в крестильню оборудован решетчатыми воротами, обрамленными парой античных ионических колонн из красного Асуанского (Египет) мрамора, несущих на себе архивольту.

Своды крестильни украшены позолоченной лепниной с кариатидами и херувимами, и фресками, изображающими Непорочное Зачатие с Пророками и Отцами Церкви. Центральная панель содержит образ Богоматери, а диагональные — четырех пророков. Четыре Римских Отца Церкви изображены в больших люнетах. Меньшие заняты херувимами. Два боковых люнета содержат фрески со сценами из апокрифической легенды о рождении Богородицы — Святые Иоахим и Анна Входят в Золотые Врата Храма и Благовещение Святому Иоахиму.

санта мария маджореУ дальней стены свод исходит от двух ионических колонн из Эвбейского (Греция) циполина. Они обрамляют алтарное сооружение, само имеющее пару мраморных колонн, поддерживающих на импостах два фрагмента фронтона. В разрыв фронтона вставлена алебастровая панель с головой херувима наверху. Передняя часть алтаря тоже алебастровая, с бронзовыми и мраморными деталями. Алтарный образ — мраморный барельеф Успение работы Пьетро Бернини, отца Джованни Лоренцо. Над сооружением — оранжевая стеклянная панель Тайна Троицы, Почитаемой Ангелами.

Купель утоплена ниже уровня пола и окружена балюстрадой с четырьмя проходами, обрамленными восемью бронзовыми шарами. Спуск к ней оформлен тремя круговыми ступенями. Это античная порфировая ванна с добавленными к ней бронзовыми деталями. В центре крышки находится позолоченная бронзовая статуя Иоанна Крестителя, выполненная Джузеппе Спанья по проекту Валадье.

санта мария маджореБоковые стены содержат мраморные погребальные памятники в стиле барокко. Справа это — Джованни Анджело Фрументо, Кристофоро Баттелло и Франциско Херрера. Под средним расположен бюст папы Бенедикта XIII работы Браччи. Слева — Алессандро Бонавентура и Децио Аццолино Фирмано с окном между ними.

Следующей по правой стороне, идет ризница, комплекс из четырех комнат в блоке, построенном Понцио в 1605 году. Место для ризницы, находящейся, как правило, возле главного алтаря, весьма необычное.

Первой идет большая комната, называемая Ризницей Каноников, вход в которую находится в прихожей баптистерия. Здесь находятся оригинальные шкафы из орехового дерева, покрытые замысловатой резьбой, включающей в себя эмблемы Павла V. На потолке изображена Коронация Богоматери, а люнетах — сцены их ее жизни. Алтарь ризницы имеет образ Мадонны с Младенцем работы Сципионе Пульцоне. Справа от алтаря находится маленькая часовня Благовещения, дальней стеной которой является правая стена входного портика базилики.

Малая Ризница так же имеет свой вход из прихожей баптистерия, на притолоке которого написано Sagrestia (ризница). Две потолочные фрески этого помещения изображают Нахождение Святого Семейства в Египте и Обрезание Христа. На стенах расположены два барельефа — Богоматерь с Ангелами и Святые Иероним и Бернард. В дальнем правом конце Малой Ризницы находится маленькая часовня, посвященная Святому Духу. Ее фреска изображает Пятидесятницу.

С левой стороны в конце Ризницы Каноников находится комната, изначально бывшая часовней, но используемая сейчас как дом главы каноников (Aula Capitolare). Фрески потолка показывают Успение Богоматери и четыре добродетели — Милосердие, Веру, Смирение и Целомудрие. На стенах находятся несколько скульптур из балдахина средневекового главного алтаря, разрушенного Фугой. Это Мадонна с Младенцем, Христос, святые и пророки работы Мино дель Риами 1451 года.

Небольшая винтовая лестница между Aula Capitolare и Малой Ризницей, спроектированная Джованни Лоренцо Бернини, ведет на верхний этаж блока, в том числе к папским апартаментам. Если вы — обычный посетитель, то доступ сюда вы можете получить только через музей. Там вам предложат экскурсию до Лоджии с ее мозаикой и до этих апартаментов, имеющих вход в правом конце Лоджии.

санта мария маджоре
Лестница Бернини

Апартаменты были оборудованы в 1605 году, и эта дата находится на камине в стиле раннего Барокко. Неокрашенный деревянный потолок содержит геральдику папы Павла V. Здесь находятся ряд музейных экспонатов и коллекция картин, наиболее интересной из которых является Шествие Святого Карло Борромео Доменико Муратори.

«Путеводитель Христианина по Риму», написанный Стэнли Лаффом в 1967 году говорит, что можно попросить ризничего показать вам ризницу и комнаты за ней. Это было более спокойное, менее занятое время. Сейчас ризницы закрыты для простого посетителя и попасть в них можно только при серьезном научном интересе и с разрешения опекуна базилики.

Большая дверь в левой стене прихожей баптистерия ведет в бывшую средневековую часовню Святых Михаила и Петра в Цепях, в которой сейчас расположен магазин базилики Санта Мария Маджоре. После реставрации базилики Фугой она долгое время служила просто притвором на выходе во двор.

В средневековье эта часовня была отреставрирована по заказу кардинала Гийома дЭстоутевилля (1443-1483). Ее расширили, украсили фресками и добавили апсиду, которая сейчас не существует. Сводчатый потолок подпирался колоннами, которые были удалены. На потолке сохранились фрагменты фресок 15 века, изображавших четырех евангелистов. В люнете — Христос в Могиле с Двумя Ангелами, а на стене — неоконченная работа Святой Михаил, Побеждающий Дракона.

сангта мария маджоре
Христос В Могиле С Двумя Ангелами

За этой бывшей часовней находится боковой двор базилики. По нему нужно пройти, чтобы добраться до музея. Наиболее интересен здесь мемориал, установленный папой Климентом VIII в 1596 году в честь обращения короля Франции Генриха IV (до восшествия на трон он был протестантом). Это тонкий сужающийся монумент в виде ствола пушки на постаменте с распятием на вершине.

санта мария маджоресанта мария маджореРаньше этот мемориал стоял у Аббатства Сант Антонио на Эсквилине, но в 1881 году был перенесен сюда, поскольку стал представлять опасность для дорожного движения. Сама пушка выполнена из красного гранита, а ее жерло — из серого. На вершине — стилизованная известняковая капитель, на которой и установлено бронзовое распятие. Необычно, что его обратная сторона имеет бронзовую статуэтку Матери с Младенцем. Еще здесь находится восьмиугольное травертиновое устье источника, датируемое правлением папы Григория XIII.

Левее баптистерия (по правой стороне нефа) в нишах расположены два алтаря. Первый из них посвящен Святому Семейству. Эллиптический алтарный образ показывает семейство со Святой Анной. Его автор — Агостино Масуччи. Алтарь не имеет какого-либо сооружения, но его образ поддерживается лепными летящими ангелами работы Браччи.

Следующий алтарь выполнен в том же стиле, за исключением того, что здесь Браччи придал ангелам другие позы. Этот алтарь посвящен Блаженному Николо Альбергати. Автор алтарного образа — Стефано Поцци.

Далее располагается часовня Святых Мощей, спроектированная Фердинандо Фугой и построенная в 1750 году. На самом деле часовня посвящена Распятию, а ее алтарный образ — распятие 15 века, стоявшее раньше над алтарем справа от входа в базилику до возведения мемориала папе Клименту IX. В оформлении часовни Фуга использовал десять порфировых коринфских колонн, находившихся до того в средневековом святилище базилики. Стены облицованы желтым сиенским мрамором. Этот же камень использован для хранилищ реликвий, давших современное название часовне и выполненных в виде сооружений с треугольными фронтонами.

санта мария маджоре
Часовня Святых Мощей (Часовня Распятия)
санта мария маджоре
Алтарь Благовещения

Следующим за часовней идет алтарь Благовещения, выполненный в том же стиле, что и два предыдущих. Алтарный образ Благовещение создан Помпео Батони.

Далее находится арка, обрамляющая вход в Сикстинскую часовню. Но о ней — в следующей статье.

Правая сторона нефа заканчивается задним входом, огибающим апсиду. На стенах вестибюля этого входа расположено несколько памятников. Слева — памятник кардиналу Марчелло Крешенци 1552 года. Он сделан из разноцветного мрамора и обрамлен парой средневековых надписей, одна из которых (правая) датируется 1325 годом. Справа — большая ниша. На ее правой стене — памятник Людовико Церазоли 1591 года, а на левой — Джованни Пьетро Моретти 1646 года.

Дальнюю стену ниши занимает надгробие начала 14 века в готическом стиле. Оно принадлежит испанскому кардиналу Гонзало Родригесу Хиножосе, архиепископу Толедо и кардиналу-епископу Альбано, умершему в 1299 году. Надгробие представляет собой лежащую фигуру кардинала на покрытом ложе с пятью геральдическими щитами и ангелом с каждой стороны. Выше — мозаика, изображающая представление кардинала Мадонне и Младенцу святыми Матфием и Иеронимом. Первоначально памятник находился рядом с главным алтарем, но был перемещен сюда Фугой.

санта мария маджоре
Надгробие кардинала Гонзало Родригеса

Слева от апсиды располагается вход идентичный правому. Находящиеся в нем памятники так же были перемещены Фугой. Прямо за Паолинской часовней находятся два памятника — кардиналу Просперо Пуббликоле Сантакроче 1589 года и Бартоломео Сакчи 1481 года.

В нише, зеркальной той, что расположена в правом проходе, находятся еще три памятника. Справа — Клементе Мерлини 1642 года, в красном мраморе, слева — Джироламо Манили 1634 года. У дальней стены ниши — памятник Джовану Франческо Пасквалино 1582 года.

Далее, по левой стороне нефа, находятся проходы в Паолинскую часовню и часовню Сфорца. О них, как и Сикстинсой часовне, — отдельная статья о внешних часовнях базилики.

Следующим, по направлению ко входу, расположен алтарь Святого Франциска Ассизского. Его стиль полностью соответствует алтарям правой стороны. Алтарный образ здесь — Экстаз Святого Франциска, выполненный Плачидо Констанци.

санта мария маджоре
Мадонна с Младенцем

Далее — большая статуя Мадонны с Младенцем с надписью Regina Pacis (Королева Мира) работы Гвидо Галли 1918 года. Она была заказана папой Бенедиктом XV в ответ на Первую Мировую Войну.

Еще ближе ко входу расположен алтарь папы Святого Льва Великого. Алтарный образ — Видение Папой Богоматери Себастьяно Чеккарини (1703-1783).

Описание часовни Чези — в следующей статье о внешних часовнях.

В 2001 году папой Иоанном Павлом II был открыт новый, расположившийся под землей, музей базилики Санта Мария Маджоре. Для того, чтобы в него попасть, нужно, как уже упоминалось, пройти через магазин и двор, откуда ряд ступеней уже ведет вниз, под баптистерий.

Здесь находится коллекция литургических предметов, таких как реликварии и облачения. Есть и музыкальные партитуры, рукописи и картины. Две важнейшие из них — это находившиеся ранее в святилище Паолинской часовни Мадонна с Младенцем и Святыми Екатериной и Антонием Доменико Беккафуми и Путь на Голгофу Антонио Бацци.

Музей также включает в себя археологическую площадку с раскопанными остатками античного здания под базиликой.

Базилика открыта ежедневно с 7:00 до 19:00, хотя опекуны могут начать выпроваживать вас за 15 минут до закрытия. Музей работает с 9:30 до 18:30. В билет на его посещение включена экскурсия на Лоджию Благословений с осмотром ее мозаик, в папские апартаменты и крипту Сикстинской часовни с ее изображениями колыбели. Вы не сможете посетить эти помещения другим способом.

Мессы служатся, обычно, в Паолинской часовне в рабочие дни в 7:00, 8:00, 9:00, 10:00, 12:00 и 18:00, а по воскресеньям — в 7:00, 8:00, 9:00, 10:00, 11:30, 12:15 и 18:00. Причастие — с 9:00 до 16:30 с понедельника по пятницу.

Исповедоваться можно с 7:00 до 12:00 и с 15:30 до 19:00. Ответственность за их заслушивание возложена на коллегию Доминиканцев. Монахи говорят на нескольких языках, и базилика Санта Мария Маджоре является одним из важнейших мест Рима как для местных жителей, так и для паломников, желающих приблизиться к Таинству Покаяния.

Скачать статью целиком (Части 1 — 5) в формате pdf.

3D-панорама интерьера базилики

Далее: Санта Мария Маджоре. Часть 5. Внешние часовни.
Назад: Санта Мария Маджоре. Часть 3. Неф, трансепт, алтарь и апсида.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Санта Мария Маджоре. Часть 3. Неф, трансепт, алтарь и апсида

Базиликальный план хорошо сохранился внутри Санта Мария Маджоре. Это центральный и два боковых нефа, трансепт и внешняя полукруглая апсида. Общая длина внутреннего пространства составляет 86 метров.

санта мария маджореГлавный алтарь со своей криптой расположен в дальнем конце нефа, но перед трасептом, что необычно. Первоначальная базилика 5 века трансепта не имела. Причиной было то, что главная цель ранних церковных архитектурных проектов заключалась в предоставлении места для паломников, стекающихся к мощам святых. В случае же этой базилики основное внимание уделялось не могиле, а литургическому почитанию Богоматери.

Мария была взята на Небеса не только душой, но и телом, и не оставила мощей для поклонения. В Турции возле Эфеса есть памятник, известный как Дом Марии, но идея о том, что она умерла и была похоронена здесь, возникла только в 19 веке. Гробница Марии в Иерусалиме — церковь, в которой почитается ее пустая гробница, — более традиционное место ее Вознесения.

Трансепт был добавлен папой Николаем IV (1288-1292) при перестройке апсиды.

В отличие от других старых римских церквей, имеющих множество внешних боковых часовен, у Санта Мария Маджоре их всего четыре, но очень больших. Две огромные папские погребальные часовни (Сикстинская и Паолинская) могли бы и сами считаться церквями. Слева есть еще две большие часовни, а справа — одна поменьше. Большая часть правой стороны занята крылом, содержащим ризницу и баптистерий, а так же папские апартаменты, расположенные этажом выше.

Изначально неф базилики состоял из 21 секций, окруженных колоннадами из 42 ионических колонн, поддерживающих антаблемент. 38 из этих 42 колонн сделаны из белого с серыми полосками Гиметского мрамора, а 4 остальные — из серого гранита. Нет сомнений в том, что колонны были «взяты» из нескольких античных римских зданий, поскольку первоначально не соответствовали друг другу. Сейчас они выглядят одинаковыми благодаря Фуге, поработавшему над ними в 18 веке. Ионические капители и базы колонн — тоже его рук дело, а потому реально колоннады относятся к 18 веку.

санта мария маджореРегулярность расстояния между колоннами нарушалась в истории базилики дважды. Первым случаем стало строительство в 12 веке двух колоколен в начале боковых нефов. Для их поддержки в первые две секции были установлены блокирующие стены, а первая пара колонн отодвинута назад ( колонны до сих пор там, но заключены в стены). Второе вмешательство произошло в 1611 году при установке в стенах нефа двух больших арок перед папскими часовнями, так же со сдвигом колонн назад. Во время своей реконструкции Фуга переместил сюда четыре гранитные колонны.

Антаблемент, поддерживаемый колоннами, украшен завитками с маленькими птичками и модильонами на карнизе. В промежутках между модильонами чередуются звезды и сосновые шишки. Стены над карнизом содержат коринфские пилястры, по одной над каждой колонной, на которые опирается второй антаблемент, являющийся, в свою очередь, опорой для потолка.

санта мария маджореИзначально между всеми пилястрами находились окна с круглым верхом, но в 1593 году половина из них была заблокирована и украшена фресками (всего 22). Фриз этого второго антаблемента покрыт завитками с херувимами и быками (бык — эмблема семейства Борджиа), а нижние части ребристых пилястр позолочены. Антаблемент заменил собой оригинал 5 века, украшенный листьями винограда.

Под окнами и фресками находятся оригинальные мозаики 5 века со сценами из Ветхого Завета. Это самый старый из сохранившихся в римской церкви христианских циклов мозаичных панно (более старые из выживших мозаик — одиночные). Когда-то считалось, что они принадлежали еще Либерийской базилике и были использованы повторно, но позднейшие исследования твердо относят их создание к 432 — 440 годам, т.е. ко времени понтификата Сикста III. Причина первоначального предположения заключалась в несоответствии тем этих мозаик (истории Авраама, Исаака и Иакова и Моисея) церкви, посвященной Богоматери. Стиль изображений — классический, т.е. до-византийский.

санта мария маджореВ правление папы Евгения III (1145-1153) в центральном нефе был уложен изысканный пол в технике Косматеско. Он восстанавливался кардиналом Пинелли в 1593 году и Фугой в 18 веке, когда некоторые области были уложены заново. Их качество хуже оригинала. Широкие панели из белого мрамора вокруг панелей Косматеско тоже относятся к 18 веку и довольно не эстетичны. Однако, в других старых римских церквях аналогичные поврежденные полы были заменены скучной мраморной плиткой, так что Фуга все же заслуживает похвалы. Без него этот пол мог стать подобным полу в боковых нефах.

До 15 века центральный и боковые нефы не имели никаких потолков. В 1455 году при папе Калликсте III центральный неф получил плоский деревянный потолок, начатый Леоном Баттистой Альберти и законченный Джулиано да Сангалло. Его золочение было сделано с использованием первой партии золота, доставленной в Испанию из покоренной ей империи инков. Этот огромный потолок охватывает весь центральный неф до самой триумфальной арки за алтарем. В 1750 году его реставрировал Фуга (на потолке появилась гниль), а в 1825 — Валадье. Позолота также реставрировалась, поэтому сейчас в ней совершенно не осталось перуанского золота.

санта мария маджореБоковые нефы получили потолки по заказу кардинала Гийома дЭстоутевилля (1443-1483). На их стенах, напротив каждой колонны, располагаются ионические пилястры, облицованные серым с прожилками мрамором, поддерживающие антаблемент, на который опирается сводчатый потолок. Другая часть потолка опирается на колонны центрального нефа. Над каждой парой пилястр находится полукруглый люнет, врезанный в свод, разделенный на секции полукруглыми ребрами. Цветовая схема — золотые сливки.

В стене между каждой парой пилястр установлены мраморные рамы, часть которых выполняет функции дверных проемов, а часть обрамляет ниши. Над каждой рамой находится гипсовая панель с позолоченным рельефным венком. Некоторые ниши содержат в себе алтари, но в большей части установлены исповедальни. Все декоративные элементы выполнены Фугой.

Старые опорные стены колокольни 12 века создали входной вестибюль в начале нефа. Эти две стены оказались подходящим местом и для двух папских погребальных монументов. Справа — памятник папе Клименту IX (1667-1669), спроектированный Карло Райналди в 1671 году. Сидящая статуя папы создана Доменико Гуиди, аллегория Веры — Козимо Фанчелли, аллегория Милосердия — Эрколе Феррата. Монумент выполнен из разноцветного мрамора в виде сооружения с коринфскими колоннами и фронтоном. Слева от входа расположен памятник папе Николаю IV, спроектированный Доменико Фонтана в 1574 году, более чем через три столетия после смерти папы. Оба мемориала имеют чаши со святой водой в виде раковин, прикрепленных к их фронтам.

Очень легко зайти в базилику, осмотреть ее и выйти, забыв взглянуть на обратную сторону фасада. Здесь объединяются в одно целое антаблементы боковых стен центрального нефа. Большое круглое окно — оригинал базилики 5 века. В 1995 году оно было украшено витражом Яноша Хайнала с изображением Богоматери как Матери Церкви. Она показана символично как союз Ветхого и Нового Заветов, с Менорой и Скрижалями Законов слева, и Крестом и Евхаристией справа. Фрески, расположенные вокруг окна, являются частью настенных циклов.

санта мария маджореНижний антаблемент поддерживается ионическими пилястрами из белого с серыми прожилками мрамора. Над главным входом расположен разорванный треугольный фронтон с гербом папы Клемента VIII, вставленным в разрыв и поддерживаемым двумя ангелами. Меньший герб, удерживаемый херувимами и находящийся фактически на антаблементе, принадлежит папе Бенедикту XIV. Он выполнен в 1750 году Джованни Баттистой Леду. Над боковыми входами располагаются гербы кардиналов Пинелли (слева) и Джироламо Колонна (справа). Под тремя гербами — таблички с записями о реставрациях, за которые отвечали папа и кардиналы.

санта мария маджореПервостепенной значимостью в базилике обладают, конечно, настенные мозаичные панели 5 века. Рассмотреть их довольно тяжело, поскольку естественный свет из окон весьма тусклый. Здесь может пригодиться бинокль. Цикл начинается слева от главного алтаря и продолжается до входных дверей, а затем — справа от главного алтаря и до входа.

От начальных 42 панелей остались 36, поскольку 6 были утеряны при строительстве Паолинской и Сикстинской часовен. Из этих 36 часть была серьезно отреставрирована красками в средние века, а часть реконструирована фресками в 1593 году и позже. Особенно это касается тех работ, что находятся ближе ко входу. В общей сложности 9 из 36 мозаик были полностью утеряны и заменены фресками. Сами эти фрески тоже сохранились довольно плохо.

Левый цикл содержит сцены из жизни патриархов Авраама, Исаака и Иакова. Сохранилось 12 панелей, показывающих истории в двух или трех соединенных сценах.

1. Приношение хлеба и вина Аврааму Мелхиседеком. Авраам возвращается с победой из битвы с вторгнувшимися царями.

2. Явление трех божьих мужей Аврааму в Теребинфе, Мамбре. Здесь три сцены. Авраам приветствует трех гостей, Сара готовит хлеб для Авраама, Авраам служит им за столом.

3. Расставание Авраама и Лота с их семьями. Две сцены. Лот отправляется в Содом, и пастухи со своими животными.

(Следующие три панели разрушены при строительстве арки Паолинской часовни. К сожалению, никто не записал их темы. Предполагается, что это могли быть Разрушение Содома, Побег Лота и Женитьба Исаака и Ребекки.)

4. Иаков крадет благословение Исава. Две сцены. На верхней Исаак благословляет Иакова, справа находится Ребекка. На поврежденной нижней Исав приносит дичь с опозданием.

(Следующая панель показывает Сон Иакова в Вефиле. Это фреска, написанная в 1593 году на замену утерянной мозаики.)

5. Прибытие Иакова в дом Лавана. Три сцены. Лаван в желтой тунике, Иаков в голубой тунике, Рахиль в оранжевом платье с малиновыми полосками. Нижняя часть восстановлена фресками.

6. Иакова обманом женят на Лии вместо Рахили. На верхней сцене Иаков соглашается работать пастухом в течение семи лет, чтобы жениться на Рахили. Нижняя, утерянная сцена показывала, как его обманом женят на Лии (сестре Рахили).

7. Женитьба Иакова и Рахили. На верхней сцене Иаков оставляет овец, чтобы жениться на Рахили. Нижняя показывает свадьбу.

8. Плата Лавана Иакову за службу. Верхняя сцена — соглашение разделить стадо. Нижняя — разделение. Иаков забирал овец с крапинами.

9. Возвращение Иакова в Ханаан. Здесь три сцены. Иаков побуждает овец к рождению ягнят в крапину, Бог говорит Иакову вернуться в Ханаан, Иаков говорит двум своим женам, что они идут.

(Следующая панель содержит фреску с изображением Иакова, узнающего в кровавой тунике одежду Иосифа. Этот эпизод случился много позже, когда Иосиф был продан своими братьями в рабство в Египет. Сцена находится не на своем месте и была выбрана в 1593 году, когда фресками заменяли недостающие мозаики.)

10. Встреча Исава и Иакова с Сихеме. Три сцены. Левая верхняя показывает вестников от Иакова к Исаву. Правая верхняя — вестники говорят Иакову, что Исав уже идет. Нижняя (почти утраченная) показывает встречу двух братьев.

(Далее идет панель 1593 года Жертва Исаака, снова не на своем месте в цикле. Очевидно, что здесь должна была быть сцена Насилие над Диной в Сихеме.)

11. Еммор просит отдать Дину в жены его сыну. Сын Еммора обесчестил дочь Иакова, Дину. Верхняя сцена показывает его просьбу, а нижняя — сыновей Иакова, обсуждающих этот вопрос.

12. Мужчины Сихема соглашаются на обрезание. Верхняя сцена — требование сыновей Иакова. Нижняя — согласие мужчин города.

(Последние три панели — это фрески 1593 года, а четвертая, находящаяся на обратной стороне фасада, никогда не была частью оригинальной последовательности. Здесь изображены сцены Пророк Елисей разводит воды Иордана с помощью милоти (верхней одежды) Илии и делает горькую воду сладкой, Даниил в логове львов, Падение Иерусалима и Иаков борется с ангелом.)

Правая стена содержит цикл сцен Поход к Земле Обетованной. Здесь сохранилось 15 мозаичных панелей. Первая панель справа от алтаря показывает Апофеоз Мученика. Это фреска 1593 года. Оригинальной сценой должна была быть Моисей в тростниках.

13. Служба Моисея при дворе Фараона. Верхняя сцена — усыновление Моисея дочерью фараона, нижняя — диспуты Моисея с философами.

14. Моисей женится на Сепфоре и Горящий куст.

(Три следующие панели были уничтожены при строительстве арки Сикстинской часовни. Записано, что они изображали Встречу Моисея и Аарона, Моисея и Аарона перед фараоном и Учреждение Пасхи.)

15. Пересечение Красного моря.

16. Чудо Перепелов. Три сцены. Люди жалуются на отсутствие еды, Бог говорит с Моисеем, появление перепелов (на самом деле — рябков).

17. Горькие воды делаются сладкими и Моисей приказывает Джошуа бороться с Амалеком.

18. Победа над Амалеком.

19. Возвращение лазутчиков из Ханаана и Восстание народа. Последняя сцена показывает Ковчег Завета в Скинии.

20. Моисей передает Десять Заповедей, Моисей умирает на горе Нево и Приготовления к вступлению в Землю Обетованную. Снова показан Ковчег.

21. Переход через реку Иордан и Лазутчики в Иерихоне.

22. Ангел является Джошуа, Бегство лазутчиков из Иерихона, Отчет лазутчиков перед Джошуа.

23. Захват Иерихона.

24. Аморрейские цари пытаются захватить Гаваон и Джошуа посылает помощь.

25. Поражение амморейских царей и чудесное выпадение града.

26. Солнце продолжает стоять в Гаваоне.

27. Цари приведены к Джошуа для казни. Эта панель повреждена.

(Следующие две панели утеряны и заменены фресками в 1593 году. На фресках изображены Принесение Ковчега Завета и Семисвечник. Фреска на левой стороне фасада изображает Царя Израиля.)

санта мария маджореНад мозаиками, на заблокированных окнах находится серия фресок, написанных в стиле маньеризма, со сценами из жизни Богоматери. Эта серия была заказана кардиналом Пинелли и закончена (кроме трех работ) в 1593 году. Над фресками есть поясняющие надписи на латыни, но чтобы их прочитать нужен бинокль. Цикл начинается справа от главного алтаря и идет по часовой стрелке. Это:

Ангельская Слава Джованни Баттиста Риччи,

Святые Иоахим и Анна с Непорочным Зачатием Феррау Фензоне,

Рождение Богоматери Аурелио Милани (1742 год, добавлена Фугой над аркой к Сикстинской часовне),

Представление Богоматери Балдассаре Кроче (маленькая девочка взбегает по ступеням),

Брак Богоматери Балдассаре Кроче,

Благовещение Джованни Баттиста Риччи,

Посещение Джованни Баттиста Риччи,

Сон Святого Иосифа Феррау Фензоне,

Поклонение Пастухов Андреа Лилио,

Поклонение Волхвов Балдассаре Кроче,

Обрезание Христа Орацио Джентилески,

Полет в Египет Феррау Фензоне,

Возвращение из Египта Феррау Фензоне,

Святое Семейство в Храме Вентуры Салимбени,

Брак Каны Джованни Баттиста Риччи,

Путь на Голгофу Феррау Фензоне,

Распятие Балдассаре Кроче,

Снятие с Креста Балдассаре Кроче,

Воскресение Андреа Лилио,

Вознесение Джованни Баттиста Риччи,

Пятидесятница Джованни Баттиста Риччи,

Успение Балдассаре Кроче (1614 год, добавлена над аркой в Паолинскую часовню),

Предположение Джованни Баттиста Риччи (1614 год),

Коронация Богоматери как Царицы Небесной Джованни Баттиста Риччи.

Главный алтарь Санта Мария Маджоре — это так называемый «папский алтарь», предназначенный для службы мессы Святым Отцом. Службы на этом алтаре другими священнослужителями могут проводиться только по специальному разрешению.

Алтарь и его балдахин были построены Фердинандо Фугой около 1750 года. Скульптурные детали — работа Пьетро Браччи. Фуга разрушил балдахин конца 14 века и возвел на его месте впечатляющее сооружение из порфира и позолоченной бронзы с деталями, выглядящими как мрамор, но, на самом деле, являющимися окрашенным деревом.

санта мария маджореЧетыре массивные порфировые колонны, спирально оплетенные пальмовыми ветвями из позолоченной бронзы (намек на мученическую смерть святого) поддерживают карниз на четырех импостах, украшенных листьями винограда. Между импостами — ряды гирлянд из бронзовых пластин с изображениями голов херувимов и пальмовых листьев. На карнизе, обращенном к нефу — ряд скрещенных папских ключей. Над карнизом находится купол, кессонированный изнутри квадратами. Спиральные пальмовые ветви были добавлены Валадье в 1823 году.

К сожалению, в 1932 году балдахину был нанесен ущерб. До этого времени он имел открытый купол, образованный лепными фигурами четырех ангелов, каждого с одним поднятым крылом для поддержки короны и креста. Они также держали пальмовые ветви, окружавшие корону. Эта прекрасная композиция Браччи была «отрублена» для улучшения вида мозаики апсиды, и ангелы отправились в Лоджию Благословений, где и остались.

Первоначально четыре порфировые колонны находились в числе шести, формировавших открытый экран перед средневековым алтарем и поддерживавших мраморный антаблемент.

Сам алтарь представляет собой порфировую урну в окружении бронзовых ангелов работы Браччи, в которой хранятся мощи Святого Матфия. Матфий стал тринадцатым апостолом, избранным после того, как Иуда Искариот либо повесился, либо разбился (библейские рассказы содержат разные версии). В этой же урне хранятся мощи святых Симплиция, Фаустина и Беатрисы, а также части мощей святых Лаврентия и Стефана.

Перед алтарем находится открытая крипта, обрамленная парой двухпролетных лестниц. Она была оборудована кардиналом дЭстоутевиллем в 14 веке, но папа Пий IX в 1864 году поручил Вирджинио Веспиньяни перестроить ее. Результат получился роскошным. Пол и стены были облицованы разноцветными мраморными плитами (предположительно семидесяти разных сортов мрамора), но средневековые рельефы и памятники были удалены. Критики того времени не оказались единодушно благосклонны к этой работе. Например, французский критик Фрэнсис Уэй сравнивал ее с интерьерами американских пароходов на Миссисипи. В 1883 году сюда была добавлена большая статуя папы работы Игнацио Джакометти.

санта мария маджореНад алтарем крипты находится реликварий с пятью кусочками дерева. Они почитаются как Sacra Culla, Святые Ясли (кормушка), в которых Христос находился в Вифлееме. Сообщается, что их привез в Рим после падения Иерусалима в 638 году папа Теодор I (642-649), но есть документальное свидетельство из предыдущего века о том, что реликвия уже находилась в базилике. Таким образом, подлинность ее не достоверна, и есть предположение, что это ясли от одного из первых Рождественских Вертепов в базилике.

Серебряный позолоченный реликварий выполнен Джузеппе Валадье взамен похищенного французами во время оккупации в конце 18 века. Он сделан в форме супницы с висящими фестонами и фигуркой Святого Младенца сверху. Некоторые современные посетители спрашивают, почему у Младенца прическа в виде ирокеза. Это попытка серебряных дел мастера изобразить ореол с лучами. Реликварий имеет несколько хрустальных окон, через которые можно увидеть ясли.

санта мария маджореКогда-то реликварий выставлялся в центре нефа 25-го числа каждого месяца, и, помимо этого, большие группы паломников запрашивали возможность его осмотра и в другое время. Однако, во второй половине 20 века хрупкость яслей стала вызывать озабоченность и обе эти практики были прекращены. Теперь реликварий выставляется в церкви только во время полуночной рождественской мессы.

Поблизости от крипты, в полу справа от главного алтаря, находится простая плита, закрывающая вход в склеп семьи великого итальянского архитектора и скульптора Джованни Лоренцо Бернини. На плите — семейная геральдика и эпитафия: Nobilis familia Bernini resurrectionem expectat (Здесь благородная семья Бернини ждет Воскресения). Эпитафия самому архитектору высечена рядом: Ioannes Laurentius Bernini, decus artium et Urbis, hic humiliter quiescit (Джованни Лоренцо Бернини, слава искусств и города, здесь покоится смиренно).

санта мария маджореЗа главным алтарем, что необычно, расположена триумфальная арка, опирающаяся на простые столбы, облицованные мрамором с серыми прожилками и дополненные ионическими пилястрами на внутренних поверхностях.

Мозаика над аркой была заказана папой Сикстом III в 5 веке при постройке им базилики. Это произошло после Эфесского Собора 451 года, провозгласившего Марию Богородицей. В 13 веке эта тема была отражена в большой мозаике апсиды, заказанной папой Николаем IV (1288-1292). Первоначально арка предваряла апсиду 5 века, но стала триумфальной, когда папа Николай разрушил старую апсиду и построил трансепт с новой апсидой, расположенной дальше. Считается, что утраченная мозаика апсиды 5 века имела ту же тему, что и нынешняя, но теперь это недоказуемо.

санта мария маджореНужно помнить, что эта мозаика является частью общего цикла мозаик нефа, описанных выше. Под краеугольным камнем арки находится сцена, известная как Престол Уготованный, с изображением пустого императорского трона, украшенного драгоценностями, на котором покоится так же украшенный ларец Животворящего Креста. На скамеечке — свиток с семью печатями. Слева стоит Святой Петр, справа — Святой Павел, а выше находятся символы четырех евангелистов. Ниже расположена надпись, читаемая как Xystus Episcopus Plebi Dei (Сикст епископ народу божьему). От этой надписи пошла традиция принадлежности базилики римскому народу, а не папе или знати.

санта мария маджореНа дугах арки — по четыре сцены на каждой, одна над другой. Сцены на левой, сверху вниз:

1. Благовещение. Необычно, что здесь изображены три ангела, а не один, как в библейском повествовании, и один из них говорит со Святым Иосифом, находящимся справа. Три фигуры — это намек на трех «людей Бога», посетивших Авраама в Теребинфе перед разрушением Содома. Здание справа, за Святым Иосифом, с открытыми воротами — это Дом (или семья) Давида, к которому тот принадлежал. Здание справа, с закрытыми дверями, может представлять Небеса, которые откроются только при Воплощении, которое произойдет, когда Мария даст свое согласие ангелу, или чрево Богоматери, как Новый Храм. Пресвятая Дева изображена на троне как Августа (римская императрица) и одета в золотую ткань. Аналогично она изображена и в других сценах.

санта мария маджоре2. Поклонение Волхвов. Двое волхвов находятся справа и один слева. Они одеты довольно дико, в яркие цвета, и в обтягивающие штаны вместо туник. Так художник указал на то, что они были чужестранцами. Христос изображен мальчиком-императором на троне с Богоматерью, сидящей справа от него. Фигура, сидящая слева, может быть Святой Анной, бабушкой Христа, но ее идентификация не точна. Святой Иосиф появляется далеко слева. Между четырьмя ангелами позади Христа — Вифлеемская Звезда.

санта мария маджоре3. Убиение Невинных. Фигура, сидящая слева, — это Ирод, показанный с нимбом. Это свидетельствует о том, что нимб не имел священного значения в религиозном искусстве ранней церкви, а просто был способом выделения в композиции наиболее значимых людей. Солдаты — узнаваемо древнеримские.

санта мария маджоре4. Иерусалим. Это стилизованное изображение заключает в себе некоторые реальные топографические данные. Ворота открываются на колоннаду улицы Кардо, проходившей с севера на юг города, перестроенного императором Адрианом и назвавшем его Элия Капитолина. Сзади можно разглядеть ротонду Анастазиса или Гроба Господня, а также Мартирион или Великую Константинову Базилику. Под городом — стадо овец.

санта мария маджореСцены правой дуги:

5. Представление Христа в Храме. Святое Семейство в окружении ангелов с пророчицей Анной находится слева. Справа — Симеон Старший, ведущий толпу, с Храмом позади и двумя голубями. Крайняя справа — отдельная сцена, на которой Симеона во сне предупреждают о его встрече с Мессией.

санта мария маджоре6. Легенда об Афродизии. Это не библейская сцена. На ней изображена древняя история о Святом Афродизии. В соответствии с ней, он был жрецом иудейского храма в египетском Леонтополисе, помогавшем Святому Семейству во время их изгнания в эту страну. Храм функционировал идентично иерусалимскому с наследственным жречеством и жертвоприношениями. Афродизий показан в процессии, вышедшей из города навстречу Святому Семейству, изображенному справа с тремя ангелами.

санта мария маджоре7. Волхвы Докладывают Ироду.

санта мария маджоре8. Вифлеем с большим количеством овец.

санта мария маджореВнутренняя поверхность арки украшена узором из четырехлепестковых цветков в чередующихся блоках красного, зеленого и синего цвета. Это стилизованная радуга с символом хризмы наверху.

Добавленный папой Николаем трансепт не имеет структурного единства в своем оформлении, из-за наличия блокирующих стен между столбами триумфальной арки и апсидой, создающими хоры. Дальние стороны этих стен заняты двумя входными вестибюлями дверных проемов, окружающих апсиду, являющимися, продолжением боковых нефов.

В отличие от нефа, потолок святилища очень прост. Он выполнен из дерева с большими квадратными кессонами, выкрашенными, поочередно, в красный и желтый цвета с бледно-зелеными рамками. Каждый кессон содержит звездообразный символ различного геометрического типа. Боковые стены хоров имеют кантории или выдвинутые наружу лоджии для сольных исполнителей. Они были добавлены Фугой и сейчас имеют пару органов.

Знаменитая мозаика в раковине апсиды, изображающая Коронацию Богородицы, была создана в 1295 году Джакопо Торрити, францисканским монахом. Традиционно, в иконографии апсидных мозаик Христос изображался один, как Правитель (Пантократор) и Учитель, но здесь он показан с Богоматерью. Он разделяет с ней один царский трон и алую подушку и венчает ее драгоценной короной.

санта мария маджореВ другой его руке находится открытая книга, в которой читается Veni electa mia, et ponam in te thronum meum (Приди, моя избранница, и я посажу тебя на свой трон). Ее фигура лишь немного меньше его, как и ее синяя бархатная восьмиугольная скамеечка для ног. Скамеечки находятся вместе на одном алом пьедестале. Это Культ Марии в его самом возвышенном проявлении. Окружающая их звездная орбита представляет Вселенную, включая Солнце и Луну под пьедесталом.

Над орбитой находится надпись Maria Virgo assumpta est ad ethereum thalamum in quo Rex Regum stellato sedet solio. Exaltata est sancta Dei Genitrix super choros angelorum ad celestia regna (Дева Мария принята в вечные чертоги, в которых Царь Царей восседает на своем звездном троне. Святая Мать Божья поднимается над хором ангелов к небесным царствам).

Орбита окружена ангелами с каждой стороны. Затем, на золотом фоне, показаны две процессии. Они предваряются двумя маленькими коленопреклоненными фигурами — папой Николаем слева и кардиналом Джакомо Колонна справа. Левая процессия состоит из святых Петра, Павла и Франциска, правая — из святых Иоанна Крестителя, Иоанна Евангелиста и Антония Падуанского.

Из-за святых возникают две гигантские скрученные виноградные лозы с птицами и цветами. В верхней части раковины находится стилизованная занавеска, символизирующая скрытое присутствие Бога-Отца. В нижней части изображена река Иордан, как символ крещения, с небольшими сценками с водоплавающими птицами и людьми на лодках. На самом деле изображены две реки, вытекающие из центра и заканчивающиеся у двух языческих речных богов по краям. Неясно, насколько эта мозаика подражала утраченной из 5 века. Предполагается, что на Торрити повлияла мозаика из Санта Мария ин Трастевере.

Арка апсиды имеет свою мозаику, но является частью того же заказа, полученного Торрити. Внутренняя поверхность арки украшена двумя лозами, растущими из горшков на обоих концах, удерживаемых парами херувимов. Лозы несут на себе различные фрукты между девятью не идентифицированными портретами святых. На краеугольном камне, как и в триумфальной арке, находится символ хризмы. На сводах арки — 24 старца из Книги Откровения (Апокалипсиса), над которыми изображены четыре символа евангелистов.

Под раковиной, на стене апсиды, схема Торрити продолжается панелями со сценами из жизни Богоматери. Панели располагаются между окнами и показывают Благовещение, Рождество, Успение, Поклонение Волхвов и Представление Христа. Центральная сцена, Успение, наиболее важная. На ней изображена Богоматерь на ее одре в окружении апостолов, нескольких святых епископов слева и святых дев справа. Христос стоит в радуге, держа ее душу, показанную в виде молодой девушки. Над ними — небожители, включая Царя Давида (отмечен). В верхнем левом углу — Гора Сион, в верхнем правом — Масличная Гора.

санта мария маджореВокруг внешних углов изогнутой стены апсиды находятся еще два мозаичных панно, не имеющих ничего общего с Богоматерью, но касающиеся двух святых, чьи мощи, якобы, находятся в базилике. Левое панно показывает Святого Иеронима, объясняющего святым Паоле и Евстахию Священное Писание, а правое — Проповедь Святого Матфия Иудеям.

Декорации апсиды под мозаиками принадлежат Фуге, кроме внутренних частей окон, оригинальной работы 13 века. Между ними находятся тройные ионические пилястры из мрамора с серыми прожилками, ставшими отличительным знаком Фуги в базилике. Они поддерживают продолжение антаблемента нефа, прерываемого окнами и канториями.

Дальний изгиб апсиды украшен большой картиной Франческо Манчини 1750 года, изображающей Поклонение Пастухов. С обеих сторон — деревянные хоры каноников, вписанные в кривую апсиды, а спереди — полностью позолоченный деревянный отдельно стоящий епископский трон.

Между хоров и нижними мозаичными панелями находятся четыре рельефа, бывшие частью балдахина средневекового главного алтаря, разрушенного Фугой. Они были созданы Мино дель Реами в 1451 году и изображают Рождество, Чудо Снега, Успение и Поклонение Волхвов.

Скачать статью целиком (Части 1 — 5) в формате pdf.

Далее: Санта Мария Маджоре. Часть 4. Внутренние помещения и алтари
Назад: Санта Мария Маджоре. Часть 2. Экстерьер

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email: