Архивы

Базилика Сан Саба

Сан Саба — малая базилика 10 века, приходская и титулярная церковь на пьяцца Джан Лоренцо Бернини, Авентин, посвященная Святому Савве (439-532), одному из основателей восточного монашества.

сан сабаСогласно традиции, церковь построена на месте дома, принадлежавшего Святой Сильвии, матери Григория Великого, превратившей его в часовню. Раскопки 1909 года не подтвердили эту историю, но обнаружили ораторию 7 века, основанную монахами из монастыря Саввы в Палестине, которые оказались здесь в качестве беженцев после завоевания Палестины персами в 614 году.

В ораторию (фактически, в монастырскую церковь) была преобразована аула (зал собраний с апсидой), построенная около 400 года как часть большого частного дома. Она занимала первые четыре с половиной секции нефа сегодняшней церкви, и ее стены сохранились. Монахи вскрыли пол аулы и создали для себя небольшие катакомбы. Оратория, по-видимому, была посвящена Святой Сильвии, но не той, что являлась матерью Григория Великого.

Новый монастырь греческого обряда имел свой период славы в 7 и 8 веках, когда в Риме большое влияние имело грекоязыкое духовенство, и служил дипломатическим центром в отношениях с Константинополем. Здесь содержался в заключении антипапа Константин II, после того как был свергнут и ослеплен в 768 году.

В начале 10 века монастырь был отобран у греческих монахов ввиду усиливающейся вражды между Церквями Рима и Константинополя и передан бенедиктинскому аббатству Монтекассино. Бенедиктинцы незамедлительно перестроили церковь в то, что мы видим сейчас. В 1054 году папа Лев IX передал монастырю поместье Казале ди Чельсано, в котором была построена церковь Санта Мария ин Чельсано (загородная местность к западу от города).

сан саба
Джироламо Франчино, 1588

В 1145 году папа Люций II передал монастырь клюнийской конгрегации, которая полностью обновила его к 1205 году. В 15 веке церковь и монастырь носили название Сан Сальваторе делла Бальбина, и в 1463 году кардинал Франческо Пикколомини (будущий папа Пий III) основательно отреставрировал или перестроил их. К этому времени монашеская жизнь здесь практически выродилась.

В 1503 году комплекс снова был передан другому монашескому ордену, на этот раз цистерцианцам, которые попытались, но не смогли основать здесь аббатство, и после этого поселились в Санта Кроче. Это несостоявшееся аббатство, кажется, носило имя Санти Томмазо и Саба. В 1513 году папа снова передал церковь, теперь латеранским каноникам, но они отказались от приобретения, и с 1573 года собственность перешла к немецко-венгерскому коллегиуму. Монастырь стал использоваться как уединенное место летнего отдыха для его студентов и сотрудников.

сан саба
Джузеппе Вази, 1786

Вплоть до 19 века комплекс, окруженный сельскохозяйственными угодьями, оставался самым уединенным в пределах городских стен. В самом начале 20 века была проведена столь необходимая уже реставрация, завершившаяся в 1909 году. К сожалению, она включила в себя «очистку», сопровождавшуюся разрушением элементов Барокко для придания церкви ее предполагаемого средневекового вида. При этом были заново построены хоры перед святилищем, переустановлен балдахин, уложен заново пол и отреставрирован епископский трон. Работы основывались на описаниях Помпео Угонио, сделанных им в конце 16 века. В процессе вскрытия пола были проведены археологические исследования.

сан саба
Франц Реслер Этторе, 1880

В 1931 году церковь стала приходской и была доверена иезуитам (они отвечали за коллегиум), которые до сих пор управляют приходом. В 1943 году провели еще одну реставрацию с удалением мешавшихся хоров и возвращением аутентичных средневековых в правом приделе. В 2010 году отремонтировали и восстановили портик.

План церкви Сан Саба — типично базиликальный, с нефом и боковыми приделами. Правда, есть и необычный, второй, короткий придел с левой стороны. И неф и приделы заканчиваются тремя апсидами восточного стиля, большой центральной и двумя гораздо меньшими боковыми. Стены — кирпичные, и если обойти церковь, можно увидеть три голые кирпичные апсиды без окон.

сан саба
Апсиды. Photo by Paolo Cerino

В начале главного левого придела расположена кампанилла 12 века с двумя арочными звуковыми отверстиями на каждой стороне и черепичной пирамидальной крышей. Необычно, что она прислонена к другой, более основательной прямоугольной башне почти такой же высоты.

сан саба
Кампанилла. Photo by Paolo Cerino

Справа от церкви находится монастырь. Его здания занимают четыре стороны квадратного двора. Все это выглядит оригинальным, но изучение карт 18 века, показывает, что в то время существовала только северная сторона. Остальные здания — современные. Считается, что бенедиктинский монастырь располагался с другой стороны, слева от церкви, где есть множество вспомогательных комнат.

Подход к церкви оборудован лестничным пролетом, ведущим к арочным воротам со своим сводчатым порталом, обрамленным уцелевшей мраморной ионической колонной, описанной как marmo porino. Ее пара утеряна (осталась лиши встроенная в стену капитель). Лестница — современное дополнение, обусловленное понижением уровня улицы. Внутренние ворота портала украшены тимпаном с фреской, на которой изображены Святой Савва и Святой Андрей. Недавно фреска была хорошо восстановлена.

Сохранился оригинальный фасад базилики, но он скрыт портиком 15 века, существенно измененным в 18 веке. Этот внешний притвор был добавлен при реставрации 1463 года, когда здесь установили шесть античных колонн (четыре из мрамора giallo antico и две из имперского порфира) с ионическими капителями для поддержки закрытого верхнего яруса с лоджией наверху. Порфировые колонны стояли на фигурах львов.

Папа Пий VII изъял эти шесть колонн (якобы для библиотеки Ватикана), и перестройка 18 века, сопровождавшая этот акт вандализма, привела к появлению вместо них пяти квадратных кирпичных пилястр со скошенными углами, поддерживающих верхний ярус, который теперь имеет пять небольших широко разнесенных прямоугольных окон. Окна — более современные, но старые рамы оставлены на виду в некоторых местах.

Над входами располагается лоджия 15 века с аркадой, образованной 12 ионическими колоннами с крошечными завитками на капителях. Арки лоджии были заложены кирпичом в ходе все той же «реставрации» 18 века, но в 1909 году их разблокировали. Сразу над лоджией проходит линия крыши, и над ней можно увидеть кончик фронтона крыши центрального нефа.

В притворе церкви можно увидеть замечательный древнеримский резной саркофаг с фигурками, изображающими свадьбу. Здесь же, на стенах, расположены античные скульптурные фрагменты, в том числе от других саркофагов и памятных надписей. Наиболее редкие те, что кажутся принадлежавшими оригинальному греческому монастырю, особенно рыцарь и сокол с левой стороны, относящиеся к 8 веку. Рельеф человека с тростью над саркофагом, возможно, старше 7 века.

сан сабаБольшая часть стены фасада базилики внутри притвора — это чудесным образом сохранившаяся на высоту до 10 метров аула 4 века, преобразованная, в дальнейшем, в монастырскую церковь. Ранее три входных проема располагались в тройной аркаде. Сейчас две боковые арки заблокированы, а следы центральной можно обнаружить при внимательном рассмотрении главного входа. Над арками находились три окна, из которых сейчас осталось только центральное.

Главная входная дверь имеет коробку с полосой мозаики косматеско, содержащей надпись, датируемую 1205 годом, и подписанной Мастером Джакопо, отцом знаменитого Космо. Надпись гласит: «Ad honorem Domini nostri IHV XPI, Anno VII pontificatus Domini Innocenti III PP, hoc opus Domino Iohanne abbate iubente factum est, per manus Magistri Iacobi (В честь Господа нашего Иисуса Христа на 7 год понтификата папы Иннокентия III эта работа по заказу настоятеля Иоанна завершена руками Мастера Якоба». Здесь IHV XPI являются греческой аббревиатурой имени Иисуса Христа.

Над перемычкой коробки находится поврежденная фреска с изображением Богоматери между двумя святыми (справа — Святой Савва, слева — Святой Андрей).

сан саба
Photo by Paolo Cerino

Слева расположен небольшой музей, в котором хранятся находки от раскопок под церковью, в том числе несколько саркофагов, обнаруженных под правым приделом.

Основные внутренние стены базилики имеют песчаный цвет. Крыша выполнена из бруса. Потолка, видимо, не было никогда. Аркады приделов опираются на колонны, изъятые из античных зданий, в основном с ионическими капителями. Стены центрального нефа над аркадами имеют 8 окон.

Часть пола нефа — оригинальная, в стиле косматеско, возможно, 1205 года. Пять больших дисков (четыре из порфира и один из серого гранита) образуют кенконс, а сложный геометрический рисунок составлен из порфира, желтого джалло антико и зеленого серпентина. Этот настил доходит до маленького входного крыльца с прямоугольной плитой из серого гранита. Сегодня этот гранит не впечатляет, но для римлян он имел чрезвычайно высокий статус, поскольку происходил из карьера Монс Клаудианус в Восточной пустыне Египта. Пол был отреставрирован в 1907 году. При этом удалили старые могильные плиты, заменив их современными копиями.

Контрфасад содержит в себе стену оригинальной аулы 4 века. Опоры в начале аркад фактически являются ее углами. 14 колонн аркад нефа совершенно различны. Часть из них треснула и теперь скреплена металлическими обручами. Три колонны — из розового асуанского гранита, три — из мрамора имецио с горы Имитос около Афин, три — из серого мрамора биджио антико из Алжира, три — из серого египетского гранита, одна — из розового мрамора хиум из греческого Хиоса и одна — из мрамора чиполлино из греческой Эвбеи. Ближняя и дальняя колонны левой аркады имеют Коринфскую и Композитную капители. Остальные — Ионические.

сан сабаПоследняя секция нефа занята святилищем с внешней апсидой. Оно приподнято над уровнем пола и имеет под собой полукруглую крипту, которая была объединена с пустотой под нефом во время археологических раскопок. Над аркой апсиды находится картина Благовещение, написанная в 1463 году Антониаццо Романо для кардинала Пикколомини. Картина в раковине апсиды была написана к юбилею 1575 года и, возможно, является репродукции утраченной мозаики 8 века. Она изображает Христа Триумфатора в окружении тех же святых Андрея и Саввы. Под ними — Агнец Божий в окружении 12 овец, представляющих апостолов.

Стены апсиды украшены двумя рядами фресок. Фрески старше 14 века, хотя и сильно доработаны. В верхнем ряду изображена Мадонна с Младенцем в окружении апостолов, в нижнем — Распятие в окружении святых.

сан сабаБалдахин, отреставрированный в начале 20 века, имеет открытый квадратный карниз, опирающийся на четыре коринфские колонны. Две из них выполнены из черного гранита, две другие — из черно-белого мрамора. Последние имеют капители из серпентина, что весьма необычно. На карнизе маленькие ионические колонны поддерживают восьмиугольный конический купол с маленьким фонарем, имеющим собственный купол.

Под алтарем находятся мощи Святого Саввы, видимые через круглое отверстие. Они похожи на кость руки. Другие останки святого хранятся в монастыре Мар Саба в Святой Земле.

сан сабаВ апсиде за алтарем расположен епископский трон, покоящийся на двух резных львах, со спинкой из диска, выполненного в стиле косматеско. Его мозаика оригинальная, хотя и отреставрированная. Кафедра образована из резной мраморной перемычки или архитрава из оригинальной монастырской оратории 7 века. Раньше она находилась в лоджии. Пасхальный подсвечник — витая мраморная колонна без капители.

Внешняя стена правого бокового придела когда-то имела маленькие окна, теперь заблокированные. Здесь можно увидеть еще одну работу косматеско, выполненную Пьетро Вассаллетто и попавшую сюда из бывшей schola cantorum. То, что сохранилось, — это две цельные мраморные плутеи (экранные плиты), два набора из восьми прямоугольных панелей (четыре из порфира и четыре из зеленого серпентина) и четыре витые колонны. Есть надпись, гласящая: «Magister Bassallectus me fecit, qui sit benedictu[s] (Мастер Бассалектус сделал меня и был благословлен)» и украшенная маленьким лицом с глазами из черных камней.

Часовня в конце этого придела посвящена Богоматери и является баптистерием. Ее апсида содержит современную разноцветную статую Мадонны с Младенцем, не представляющую собой художественной ценности. Крышка купели, выполненной в форме чаши тюльпана, украшена маленькой бронзовой скульптурой Крещение Христа. Крестильный подсвечник — витая каменная колонна.

Часовня в конце левого придела посвящена Святейшему Сердцу и она же является часовней Святого Причастия. Статуя в ней тоже современная. В пол вмонтирована решетка, через которую видна раскопанная часовня 8 века, принадлежавшая первоначальной монастырской церкви и названная археологами ораторией.

Внешний левый придел на итальянском называется quarta navata или четвертый неф (в англоязычных описаниях базилики состоят из нефа и боковых приделов, в итальянских же — из нескольких нефов). Архитектурно-историческая интерпретация этой части базилики Сан Саба заключается в том, что в 11 веке она была портиком, связывавшим церковь с бенедиктинским монастырем, находившимся тогда с левой стороны. В 13 веке дальняя часть портика была замурована и расписана фресками.

«Четвертый неф» имеет три секции и аркаду, опирающуюся на пару рифленых колонн из белого мрамора с импостами вместо капителей. На трех поврежденных фресках изображены Мадонна с Младенцем со Святыми Андреем и Саввой, Святой Григорий Великий со Святым Бенедиктом и Святителем и Святой Николай, Дающий Приданое Трем Бедным Девушкам. Фрески датируются 1296 годом и, по всей видимости, являются работой Якопо Торрити, известного как Маэстро ди Сан Саба.

сан саба
Мадонна с Младенцем. 4-й неф

Сцена из жизни Святого Николая особенно интересна, поскольку в ней показаны три девушки в постели. История заключается в том, что они были слишком бедны, чтобы выйти замуж, и оставались в постели, потому что не имели одежды, пока святой не подарил им мешок золота в качестве приданого. Эти золотые монеты стали оригинальным источником традиционного символа ломбардов.

сан саба
Святой Николай, Дающий Приданое Трем Бедным Девушкам. 4-й неф

Кампанилла занимает конец левого придела у входа, где ее первый этаж имеет очень узкий дверной проем с резной средневековой дверной коробкой. Над ней можно разглядеть остатки окна, принадлежавшего ауле конца 4 века. Главный вход в это помещение расположен в лоджии на втором этаже, но он не имеет публичного доступа. Здесь находится еще один цикл фресок Торрити, вероятно, иллюстрированный календарь. В пяти тондо изображены аллегории месяцев с августа по декабрь, еще в одном — король на троне, и еще в двух — ангелы.

В ризнице и в ведущем в нее коридоре находятся несколько фрагментов фресок. Большинство из них были перенесены сюда из раскопанной оратории 7 века и представляют значительный интерес. Это фрагменты двух разных декоративных схем 7 и 10 веков.

Самые старые фрагменты датируются между годом основания монастыря (645) и правлением папы Иоанна VII (705-707) и являются греческими по стилю. В шествии святых над нарисованным занавесом идентифицируются святые Себастьян, Лаврентий, Стефан и Петр Александрийский, а также два священника и епископ. Вся декоративная схема, вероятно, состояла из 24 панелей, изображавших Новый Завет и связанные с ним апокрифические сцены. Предварительно идентифицированы Святые Иоахим и Анна в Храме, Свадьба Девы Марии, Представление Девы Марии, Крещение Христа, Чудесная Ловля Рыбы, Излечение Парализованного, Успокоение Бури, Петр Идет по Воде, Преображение и Въезд в Иерусалим.

сан саба
Исцеление парализованного

Другой цикл фресок — бенедиктинский, 9-10 веков. Здесь над занавесом изображена процессия апостолов и святых, включая фигуры монахов в большом масштабе. Постройка нынешней церкви разрушила верхние стены оратории, и теперь видна лишь ноги участников процессии. Однако сохранились подписи: Савва, Бенедикт, Лаврентий, Петр, Григорий. На одном из фрагментов изображена группа монахов в черных капюшонах и (что более интересно) один монах в тунике, идентифицированный как монашеский мастер Мартинус. Он держит что-то похожее на кисть, и считается, что именно он и был автором этой работы.

Единственная из хранящихся здесь фресок, не пришедшая из-под земли, — это Успение Богоматери, датируемая началом 14 века и приписываемая Пьетро Каваллини. Раньше она находилась в люнете левой внешней стены церкви, но была перенесена внутрь для сохранения.

Крипта базилики в настоящее время включает в себя изначальный полукруглый склеп под святилищем и пустое пространство, образовавшееся под нефом после раскопок монашеской оратории 7 века. Как уже упоминалось, изначально это была аула большого жилого дома конца 4 века, принадлежавшего, по легенде, Святой Сильвии.

Оригинальные входы в старую крипту были лестницами у ступеней святилища, образующими конфессо, через которое проходили паломники. Крипта была облицована мрамором и украшена фресками, от которых остались лишь незначительные следы. Кроме того, здесь была обнаружена надпись 9 или 10 века с упоминанием папы Григория, аббата Евгения и так называемой Целлы Мурониана, которая служила крохотным жилищем отшельника над воротами Порта Сан Паоло.

В раскопанную ораторию можно попасть из портика, с левой стороны. На стене у входа в ораторию закреплены плитки, служившие указателями гробниц, с красными надписями, одна из которых читается как епископ Иоанн. Здесь же расположена пара оснований колонн, вероятно, обрамлявших вход в ораторию. Нижний уровень боковых стен оратории сохранился полностью, так же как и стены небольшой левой боковой часовни с крошечной апсидой.

сан саба
Раскопки под базиликой

Нынешнее подземелье содержит современные кирпичные колонны, поддерживающие пол церкви наверху. Оно имеет размеры 13,5 на 10 метров при высоте 1,9 метра. Высота уменьшилась в 8 веке, когда пол был поднят на 65 см, чтобы прикрыть захоронения, и вымощен мраморными плитами. Еще ряд захоронений находится в стенах, а на их плитах можно прочитать: Eugenius praepositus Monasteri Sancti Ermetis и Petrus episcopus ecclesiae Nicopolitanae.

Захоронения простирались под нынешним правым приделом церкви, снаружи правой стены оратории. Они включали в себя повторно использованные античные саркофаги (теперь удаленные) и необычные loculi или катакомбные ячейки. Катакомбные захоронения обычно располагались в поперечных ячейках, но здесь они были вырезаны в продольном направлении и имеют размеры около 2 метров в длину и ¾ метра в ширину.

Церковь открыта с 8:00 до 12:00 и с 16:00 до 19:10 в рабочие дни и с 9:30 до 13:00 и с 16:00 до 19:30 по воскресеньям.

Мессы служатся в 9:00 (кроме июля и августа) и 18:30 в рабочие дни и в 10:30, 12:00 (кроме июля и августа) и в 18:30 по воскресеньям. Если вы не планируете слушать мессу, в церковь в это время лучше не входить. День Святого Саввы отмечается 5 декабря.

Крипта закрыта для публики, и какие либо регулярные экскурсии с гидом тоже отсутствуют.

Иногда, если церковь занята, центральный вход может быть закрыт. В этом случае можно попробовать воспользоваться боковым входом с площади Бернини.

Официальный сайт базилики: sansaba.gesuiti.it

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санто Стефано Ротондо. Часть 2. Экстерьер и интерьер

По большей части базилика Санто Стефано Ротондо круглая, но на ее восточной стороне есть небольшие пристройки. Начиная с севера по часовой стрелке это: монастырь, входная лоджия, часовня святых Прима и Фелициана и Венгерская часовня.

санто стефано ротондоБазилика скрыта за деревьями и высокой стеной. Маленькие, ничем не украшенные прямоугольные ворота для въезда с улицы, по счастью, несут на себе название церкви, но представляются кошмаром для тех, кто хочет проехать через эту щель. По этой причине пассажирские автобусы паркуются на Виа делла Навичелла, а их пассажиры идут дальше пешком.

Если пройти от этих ворот немного дальше на восток по Виа ди Санто Стефано Ротондо, то вы попадете к арке в стене. Земля за ней принадлежит госпиталю Оспедале Британнико, но если ворота открыты, можно пройти к восточной части церкви. Почти все фотографии базилики сделаны с этого места.

После 12 века никто не занимался экстерьером здания, которое, по этой причине, имеет довольно простой внешний вид. Наружные стены выполнены из красного кирпича без каких-либо украшений, за исключением зубчатого карниза по линии крыши барабана. Окна барабана имеют форму бифория с окулусом на вершине. Заметно, что большая часть их оригинального ряда была заблокирована в 12 веке. Ряды маленьких отверстий в кирпичной кладке барабана предназначались для установки строительных лесов.

Сам барабан имеет ширину 22 метра и такую же высоту. Ширина всей базилики — 42 метра (изначально — 66 метров). На внешней стене изображена аркада с колоннами, которая была здесь ранее. Заблокированные арки содержат либо маленькие окулусы, либо большие люнеты, служащие для освещения амбулатории. Регулярно расположенные кирпичные контрфорсы отмечают места, где располагались снесенные рукава креста.

санто стефано ротондоНа западной стороне церкви есть небольшая апсида. Это часовня Святого Причастия, построенная в 15 веке. Слева от входа находится часовня святых Прима и Фелициана, а еще левее — Венгерская часовня. Обе имеют свои крыши.

Монастырь для паулинцев был построен в 1462 году. Это ничем не примечательное здание, состоящее из двух блоков, соединенных под небольшим углом, чтобы следовать изгибу базилики. Сам монастырь не прилегает к церкви, но его пристройка соединяется с ее северо-восточной стороной. Все это вместе с входным вестибюлем образует крошечный внутренний дворик с колодцем, входная дверь в который находится на правой стороне вестибюля.

Фаустино Корси писал в 1845 году о шести колоннах, видимых в этом дворике. Две из серого гранита, две из мрамора павонацетто и две из паросского мрамора.

Входная лоджия появилась во время реставрации 12 века. Она содержит аркаду из пяти открытых арок, разделенных четырьмя античными колоннами из серого гранита с импостами, но без капителей. Над лоджией располагается большая комната с четырьмя крошечными квадратными окнами. Лоджия и эта комната соединены с монастырем справа очень узкой вставкой. Дальняя сторона вставки несет на себе звонницу 15 века, состоящую из двух открытых арок для колоколов, внедренных в треугольный фронтон. По всей видимости, у церкви никогда не было полноценной колокольни.

санто стефано ротондоВход в вестибюль расположен не по центру лоджии, а левее. Справа от двери и на боковых стенах находятся панели с сильно выцветшими фресками, изображающими события из жизни Стефана Первомученика. Дверная коробка выполнена из мрамора. На ее перемычке — Ключи Святого Петра, а выше — люнет, заключенный в соответствующий мраморный архивольт. Здесь расположена фресочная Пьета 19 века.

Практически пустой вестибюль имеет побеленный свод с фреской в центре, изображающей Ключи Святого Петра в венке. На дальней стороне находятся два идентичных прямоугольных мраморных портала с эпиграфом о реставрации над ними. Выше расположена небольшая статуя Святого Стефана. Эпиграф гласит: «Ecclesiam hanc protomartyris Stephani, diu ante collapsam, Nicolaus V Pon[tifex] Max[imus] ex integro instauravit, MCCCCLIII» (Эту церковь первомученика Стефана, долго лежавшую в руинах, восстановил папа Николай V в 1453 году).

По словам археологов, в центральной опоре, образованной внутренними сторонами дверных коробок, замурована античная колонна.

санто стефано ротондоПрямо за углом дальнего левого конца вестибюля, как только вы попадаете в саму базилику, находится средневековая кафедра или епископский трон, вырубленный из мраморного античного кресла. Фактически — это табурет, украшенный львиными лапами и поднятый на постамент с отдельным маленьким подножием. Традиция говорит о том, что с этого трона здесь проповедовал папа Григорий Великий, о чем упоминает и надпись на постаменте: «In hac S. Stephani in monte Coelio ecclesia beatissimus Papa Gregorius primus homiliam recitavit quartam «In Evangelis», quae incipit verbis «Cum constet omnibus fratres carissimi quia Redemptor noster»» (В этой церкви Санкти Стефани ин Монте Коэлио благословенный папа Григорий Первый читал «Благую Весть», начинавшуюся словами «Поскольку установлено, мои возлюбленные братья, что наш Искупитель). Видна и надпись, похожая на подпись создателя трона: Mag iohs, что означает Magister Johannes или Мастер Иоанн.

Сейчас считается, что трон был частью принадлежностей центрального алтаря, установленного при реставрации 12 века.

Внутри базилики видно кольцо ионических колонн, окружающих главный алтарь и поддерживающих барабан. Это кольцо окружено амбулаторией, проходящей по всему интерьеру церкви. Слева от входа расположена окруженная парой ризниц внешняя часовня святых Прима и Фелициана, а за ней — Венгерская часовня. Прямо напротив первой видна встроенная во внешнюю стену небольшая апсида с бывшей часовней Святого Причастия, освещенная большим окулусом.

Изначально внутренняя колоннада имела 22 античные ионические колонны из серого гранита, поддерживающие мраморный горизонтальный антаблемент, на который опирался барабан. К счастью эта, не очень надежная конструкция (аркады были бы прочнее), выдержала вес барабана и никогда не подвергалась разрушению. Колонны не соответствуют друг другу, имеют разный диаметр и разную высоту. Считается, что их (так же не совпадающие) постаменты и капители — не античные, а средневековые.

санто стефано ротондоБарабан заканчивается плоской крышей на стропилах и имеет арочные окна, большинство из которых заблокировано. Внутренняя стена барабана побелена и не имеет украшений. В 12 веке для его лучшей поддержки поставили две гораздо большие коринфские колонны из серого гранита, несущие на себе аркаду из трех разгрузочных арок. Установка их внутри церкви должна была стать довольно сложной инженерной задачей. Колонны внутренней колоннады, скорее всего, были взяты из правительственных строительных складов, а две большие — выломаны из античного здания.

санто стефано ротондоВнешние стороны аркады опираются на пирсы с коринфскими капителями, для возведения которых две колонны были замурованы. Большая центральная арка имеет одно разгрузочное отверстие в экранной стене сверху, а меньшие боковые — по два. Барабан опускается ниже линии крыши амбулатории, что дает интересный архитектурный эффект.

3D-панорамы интерьера базилики: 1, 2, 3.

Центральный алтарь был установлен в 1455 году флорентийским художником Бернардо Росселлино, ответственным за реставрацию 15 века. Он расположен на возвышении, окруженном низким восьмиугольным экраном из цельного камня, выполненным Никколо Чирчиньяни в 1580 году. Входа — два; один обращен к часовне Святого Причастия, а другой — к часовне святых Прима и Фелициана. Каждая из шести сторон без входа украшена монохромными фресками со сценами из жизни Святого Стефана Венгерского подписанными на латыни. Каждый из углов восьмиугольника содержит по две рельефные панели с изображениями святых. Каждый из двух входов тоже обрамлен парой панелей. Входные стороны несут на себе барельефы с маленькими драконами между святых.

санто стефано ротондоВ 2009 году к алтарному «комплексу» добавили кресло священника, изделие современного сакрального искусства из листов кованной чеканной бронзы (или из чего-то очень на нее похожего).

санто стефано ротондоНа более ранних, до 20 века, изображениях показан алтарь с фантастической высокой деревянной скинией, установленной в 1613 году. Ее вырезал прусский пекарь по имени Ян Гентнер в исполнение обета, данного им в церкви. В 20 веке скинию перенесли в вестибюль, а после реставрации поместили на цоколе в правой части амбулатории. Она выполнена в форме церкви с четырьмя этажами и похожа на свадебный торт, увенчанный куполом, напоминающий купол собора Святого Петра. Цветовая гамма — белая и бледно-голубая.

санто стефано ротондоПол церкви современный, уложенный после окончания археологических раскопок. Большая часть работы была закончена в 2009 году, но в 2013 ее продолжили. Дизайн пола, представляющий собой соединение различных мраморных плит с серыми прожилками, интересен сам по себе. Рядом с алтарем плиты плотно подогнаны друг к другу, а в амбулатории они разделены широкими полосами цемента с вкраплением плиток различной формы. Последнее — это следование стилю оригинального пола, оставленного археологами в некоторых местах. Он состоял из фрагментов разноцветного мрамора, уложенных полуслучайным образом. Другие области имели черно-белый пол с геометрической мозаикой.

Внешняя стена содержит в себе изначальную аркаду из преимущественно ионических колонн. Всего колонн 36, включая одну, заключенную во входную опору, две отдельно стоящие у входа в часовню Прима и Фелициана (коринфские) и одну свободно стоящую у входа в Венгерскую часовню. Архивольты имеют круглые окна (окулусы) и люнетные окна. Колонны перемежаются восемью опорами, похожими на оригинальные, поскольку из них также вытекают архивольты. Эти опоры отмечают углы бывших рукавов греческого креста и соответствуют внешним контрфорсам. Четыре арки в дальней стене, напротив часовни Прима и Фелициана, окружающие маленькую апсиду, выше остальных и их ребристые колонны — коринфские.

Как ни странно, разные авторы путеводителей и книг о римских церквях приводили разное количество древних колонн в этой аркаде. Корси почему-то насчитал 42, хотя реальное количество видимых — 35 плюс одна невидимая. По словам Корси, 6 колонн выполнены из мрамора имецио, 4 — из мрамора чиполлино, 6 — из мрамора биджио, а остальные — из серого гранита. Часть мраморных колонн — рифленые.

Вся внешняя стена по своему кругу украшена циклом фресок на 34 больших панелях, созданным в 1572-1585 годах по заказу папы Григория XIII и изображающим Страдания Мучеников. Это ужасающие реалистичные описания пыток и страданий с пояснительными надписями на латыни и итальянском. Указаны императоры, устроившие казни, и приведены соответствующие цитаты из Библии.

санто стефано ротондоЦикл начинается слева от входа Распятием и продолжается Избиением Младенцев и мученичеством апостолов в хронологическом порядке. Доктринальная точка зрения, изложенная в таком расположении, принадлежит Святому Павлу и заключается в том, что Распятие, само по себе, было абсолютно достаточной жертвой ради искупления, но последующие страдания верующих за их веру также являлись загадочной частью этого процесса.

Люди брезгливые и семьи с детьми, возможно, не оценят эти фрески. Для других же — это хорошая помощь в понимании страданий мучеников и той великой жертвы, которую они принесли за веру. С 18 века фрески стали популярной туристической достопримечательностью, но внимание к ним любопытных и просто нездоровых людей ослабло в 20 веке, когда вкусы изменились.

Избиение Младенцев написано Антонио Темпеста, а все остальное — Никколо Помаранчио. Считается, что с пейзажным фоном помогли Маттео да Сиена и Маттис Бриль, а панели с изображением Святого Поликарпа и Святой Марины Антиохийской перерисованы в 18 веке Марчелло Леопарди. Другие панели были перерисованы в 19 веке, когда сырость разрушила оригиналы. Последняя реставрация заключалась, в основном, в укреплении, поэтому панели все еще повреждены и с трудом поддаются обработке.

В церкви есть три боковых алтаря, но сейчас они заброшены. Тот, что слева, был посвящен Распятию, о чем говорит надпись сверху. В ней также содержится список большого числа святых. Самого распятия здесь теперь нет. Остался только синий фресочный фон с золотыми звездами. Алтарь с правой стороны украшен поврежденной фреской Бичевание Христа. Дальняя часовня в маленькой апсиде была часовней Святого Причастия и посвящалась Богоматери. Алтарь из нее удален.

Иезуиты относились к установке погребальных памятников в своих церквях с некоторой сдержанностью, поэтому их нет на стенах главной базилики. Писавший в 1891 году Армеллини отмечал средневековую мемориальную плиту на полу возле алтаря Распятия, принадлежащую Бенедикту, священнику Санта Мария ин Домника, с надписью Archipr[esbyter] Benedictus Diac[oniae] S[an]c[ta]e Maria[e] Dom[n]ica[e].

Анджели, писавший в 1900 году, отметил еще одну плиту на полу, принадлежавшую «епископу по имени Джованни Лацо», 1525 года. На самом деле этот человек был венгерским архидьяконом по имени Янош Ласай. Он умер в Риме в 1523 году, служа сакраментальным исповедником под прямым руководством папы, ответственным за венгерских паломников. Эта плита была извлечена из пола во время недавней реставрации и теперь лежит у дальней стороны алтаря. Покойный изображен в неглубоком рельефе.

Находящаяся слева от входа часовня святых Прима и Фелициана была заказана папой Теодором I (642-649), отдавшим под нее один из рукавов креста сооружения 5 века. Святые изображены на мозаике в раковине апсиды, заказанной папой. Здесь же расположены настенные фрески с их мученичеством и погребением, выполненные Антонио Темпестой в 1586 году.

Неподтвержденная легенда говорит о том, что они были братьями из патрицианской семьи, посещавшими христиан, содержавшихся в римских тюрьмах в ожидании казни. Братьев заметили, арестовали и допросили по-отдельности. Судья сказал Фелициану, что его брат вышел из веры, но оба выстояли и были вместе брошены львам. В амфитеатре братья чудесным образом спаслись, поскольку львы отказались есть их. Тогда их отвезли в Номентум (сегодня — Ментана), где обезглавили и захоронили.

В Ментане над их могилой находилась базилика, но папа Теодор перенес мощи святых в Рим (предположительно, когда базилика уже разрушилась). Скорее всего, эта легенда пытается связать двух реальных мучеников из Номентума, умерших в начале 4 века, с городом Римом.

Часовня была уменьшена вставкой двух боковых стен во время реставрации 12 века. Таким образом появились две узкие комнатки, двери в которые можно увидеть в стенах. Левая стена доходит до потолка и имеет наверху три арочных отверстия, правая же стена — просто экран, и между ее верхом и потолком есть большой зазор. Когда в монастыре жили монахи-паулинцы, правая комната была их хором, очень тесным. Левая комната — церковная ризница.

Мозаика в раковине апсиды — один из редких примеров такой работы в Риме 7 века. На ней изображены мученики, стоящие по обе стороны украшенного драгоценными камнями креста на золотом фоне. На зеленом лугу растут красные розы. Над крестом находится тондо с изображением головы креста, выглядящее как более позднее дополнение. На самом верху — небольшое изображение звездного неба с рукой Бога-Отца, держащей венок. Под работой — мозаичная надпись, отмечающая посвящение часовни.

санто стефано ротондоНынешний алтарь из полихромного мрамора и яшмы был спроектирован и построен Филиппо Бариньони ы 1736 году, после того как мощи были осмотрены и снова запечатаны. Анонимная фреска за алтарем, на изогнутой стене апсиды под мозаикой, показывает Христа и апостолов.

Фрески Темпесты на боковых стенах представляют сцены из легенды о мучениках и сохранились лучше, чем в основной базилике. Справа расположено интересное изображение Богоматери Скорби, на котором показаны семь мечей, пронзающих ее сердце. Каждый меч имеет маленькое тондо со сценой своей скорби. Слева находится табличка с записью о захоронении здесь ирландского короля Доннхада О’Брайена, умершего в Риме в 1064 году. Справа — две таблички с латинскими стихами в честь мучеников.

санто стефано ротондоВенгерская часовня была построена в 1778 году и с тех пор является национальной святыней венгров в Риме. Спроектировал ее Пьетро Кампорези. В плане часовня — прямоугольная и разделена на три секции, покрытые неглубоким сводом с тремя люнетами на каждой стороне и в каждом конце. Отделка в стиле позднего Барокко, напоминающая штукатурку и мрамор, сейчас сильно потерта.

Панели на стенах и в треугольниках между люнетами свода окрашены в розовый и содержат гротескные мотивы. Над алтарем находится группа херувимов, держащих венок. В центральной прямоугольной панели заключен овал с Голубем Святого Духа. Все эти фрески выполнены Антонио Темпеста.

Несколько картин, находившихся ранее в часовне, были удалены, и от них остались пустые рамы. Алтарным образом было Благовещение Андреа Поццо. Памятник поэту Бернардино Каппелле 1524 года выполнен Лоренцетто, которому помогал Раффаэлло да Монтелупо. Мраморный пол высокого качества был недавно восстановлен венгерскими мастерами.

Базилика Санто Стефано Ротондо Часть 1. История

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санто Стефано Ротондо Часть 1. История

Санто Стефано Ротондо аль Челио — титулярная национальная венгерская церковь 5 века, имеющая статус малой базилики. Она расположена на Виа ди Стефано Ротондо 7, на вершине холма Целий в районе Монти. Официально базилика посвящена Святому Стефану Первомученику, но у нее есть и второе, неформальное посвящение Святому Иштвану (Стефану) I.

санто стефано ротондоХолм Целий был полностью застроен еще в имперские времена. Его вершину занимали виллы патрициев, а вниз по склону, в сторону Колизея, располагались многоэтажные жилые дома (инсулы), заселенные плебсом. Нынешняя дорожная сеть серьезно отличается от существовавшей в те времена, за исключением Виа ди Санто Стефано Ротондо и Кливус Скаури. Эта линия возникла, вероятно, еще из тропинки Каменного Века, проходившей по вершине холма от Палатина, и, в таком случае, является одним из древнейших объектов города и на тысячелетия старше маленькой деревеньки под названием Рим, выросшей в 8 веке до нашей эры.

Место нынешней церкви занимал Кастра Перегрино (лат. иностранный лагерь), представлявший собой множество казарм, в которых размещались римские солдаты, вызванные из провинциальных легионов для особой службы в городе. Первоначально они использовались для почтовой службы и снабжения, но ко 2 веку составили и полицейские силы. Правительство посчитало их полезными для избиения нарушителей спокойствия, поскольку эти люди могли не беспокоиться о мести своим семьям.

санто стефано ротондо
План Рима. Кастра Перегрино выделена голубым.

Лагерь обнаружили при раскопках рядом с церковью в 1902 году, а под самой церковью в 1969 — 1975 годах. Были раскопаны два здания 2 века и, что интересно, одно из них, под церковью, оказалось Митреумом. Этот храм для поклонения Митре был перестроен в 3 веке, после чего стал одним из крупнейших в Риме. В нем нашли несколько интересных фресок, в том числе одну из Лунных Богинь (вероятно, версию под названием Грех), и фрагменты статуи Митры.

Известно, что в 4 веке лагерь еще функционировал, и для очистки места под церковь требовалось специальное разрешение императора. Считается, что оно было получено от Валентиниана III (425-455). Постройка церкви непосредственно на Митреумом, возможно, была намеренной, поскольку ранние христиане испытывали особую ненависть к митраизму, и есть свидетельства того, что подобное сооружение, находившееся на месте церкви Санта Приска, было ими безжалостно разрушено. То же самое могло произойти и здесь, так как в конце 4 века Митреум еще использовался. Культовая статуя, похоже, была разбита прямо на своем месте.

санто стефано ротондоПринято считать, что освящение первой церкви произошло при папе Святом Симплицие (468-483), и она была предназначена для хранения мощей Святого Стефана Первомученика. Предполагаемая могила святого была обнаружена в Кафр Гамале в Святой Земле в 415 году, там, где сейчас находится монастырь Бейт Джималь. Однако недавние датировки с помощью дендрохронологии по сохранившимся оригинальным бревнам указывают на начало строительства в 455 году. Это означает, что основание церкви, скорее всего, было инициировано папой Львом Великим (440-461), который совершенно определенно основал еще одну церковь, посвященную Святому Стефану — Санто Стефано Протомартире а Виа Латина. Помимо того, в фундаменте обнаружили пару монет императора Ливия Севера (461-465), что тоже свидетельствует о фактическом начале строительства в начале 460-х годов. Папа Симплиций, правда, тоже основал церковь, посвященную этому святому, но в паломническом комплексе Сан Лоренцо фуори ле Мура.

Следует отметить, что не сохранилось никаких документальных записей о хранящихся здесь мощах Святого Стефана. Кроме того, совершенно неизвестно, как три церкви, посвященные ему в Риме 5 века, связаны друг с другом. Документальных свидетельств об основании Санто Стефано Ротондо также не существует, и мы не знаем, почему она получила такой странный план. Она стала первой круглой церковью в Риме, и считалось, что за образец был принят Анастазис церкви Гроба Господня в Иерусалиме. Однако не все так просто. Диаметр нынешней Сан Стефано Ротондо почти такой же, как у Анастазиса, но раньше она была более крупным и сложным сооружением.

Церковь появляется среди титулов в синодальном списке 499 года как Санкти Стефани ин Коэлио Монте со священником по имени Марцеллус, и это первое ее документальное упоминание. Также считалось (бездоказательно), что строительство могло быть профинансировано патрицианской семьей Валериани, чьи владения занимали большую часть Целия. Святая Мелания Старшая, принадлежавшая к этой семье, часто посещала Иерусалим, где и умерла, а потому Валериани имели связи со Святой Землей.

Первоначальный план и архитектурная форма Санто Стефано Ротондо были удивительно сложны и вызывают множество безответных вопросов об оригинальной функции здания.

санто стефано ротондоПлан базировался на четырех концентрических окружностях, на которые накладывался греческий крест с широкими рукавами. Эти рукава проходили от второй до внешней окружности. Внутренняя окружность была образована 22 ионическими колоннами, поддерживающими архитрав, и имела перед собой амбулаторию. На архитраве располагался центральный кирпичный барабан с легкой конической черепичной крышей. Полноценный купол был невозможен, поскольку такая слабая колоннада не смогла бы удержать его. Изначально в барабане было 22 арочных окна, расположенных прямо над линией крыши амбулатории.

Вторая окружность обозначалась другой колоннадой, состоящей из 35 колонн и восьми опор, ограничивающих внешнюю линию амбулатории и поддерживающих аркаду. В настоящее время эта колоннада занята внешней стеной церкви, в которую все еще встроены колонны. От этой окружности рукава креста проходили с северо-востока, северо-запада, юго-востока и юго-запада до четвертой окружности, образованной первоначальной внешней стеной. Каждый из рукавов имел собственную скатную черепичную крышу, соединенную с крышей амбулатории. Колонны второй колоннады, образовывавшие входные порталы рукавов, выше остальных, что все еще можно увидеть.

Третья окружность была отмечена сводчатыми аркадами, образовывавшими внешние амбулатории, проходившие вдоль внутренней стороны внешней стены между поперечными рукавами креста. Другая интерпретация говорит о сплошных стенах вместо аркад. Между второй и третьей окружностями находились либо четыре открытых двора, либо четыре крытых и неосвещенных зала.

Когда здание только сооружалось, каждая секция наружной стены между рукавами имела по два входных проема, однако сразу по окончании строительства шесть дверей были заблокированы, и остались только два входа, обрамляющих северо-восточный рукав креста. Входной вестибюль снаружи стены не предусматривался. Если бы третья окружность была занята не аркадами, а сплошными стенами, любой входящий через одну из внешних дверей натолкнулся бы на глухую стену. Чтобы пройти внутрь, ему пришлось бы свернуть к одному из рукавов. Такая конструкция превращала бы здание в простой лабиринт.

Оригинальное украшение церкви было весьма богатым. Первоначальный пол был раскопан и оказалось, что он сделан из дорогих мраморных плит по схеме, включавшей крест, поперечный рукавам креста плана. Были найдены и доказательства использования штучной мозаики и мраморной облицовки стен. С другой стороны, недавняя реставрация показала плохую продуманность общей конструкции, которая привела к долгой истории нестабильности всего сооружения и его плохого состояния, повлиявших на то, как к нему относились в последующие века.

Римляне были хорошо знакомы с круглыми мавзолеями и храмами, а позднее даже преобразовали некоторые из них в церкви, как, например, Пантеон — в церковь Санта Мария ад Мартирес в начале 7 века. Тем не менее, не существует ни одного римского прецедента для Санто Стефано Ротондо в его первоначальной форме. Его сложно найти вообще где-либо. Анастазис Гроба Господня, например, был тогда не церковью, а именно мавзолеем над Пустой Гробницей и имел только одну колоннаду и одну амбулаторию. Церковь Святых Апостолов, основанная в Константинополе императором Константином, была первой, имевшей в плане греческий крест, и ее сымитировал в Милане в конце 4 века Святой Амвросий. Лучшее, что смогли сделать историки архитектуры, — это предположить, что Санто Стефано Ротондо стала комбинацией этих двух идей.

На самом деле то, как здание использовалось изначально, остается большой загадкой. Историки римской литургии так и не смогли прийти к какому-либо разумному предположению о функционировании такой церкви. Вполне возможно, что сооружение задумывалось не как церковь, но как большое место паломничества для почитания святых мощей. Блокировка шести из восьми оригинальных входных дверей указывает на то, что предназначение здания, каким бы оно не было, было пересмотрено практически на стадии строительства или сразу после его завершения. Восьмеричная симметрия оказалась нарушена, и появилась большая ось, проходящая по двум рукавам креста. Поскольку в 499 году у церкви уже был священник, она должна была иметь и алтарь, который, возможно располагался в рукаве, противоположном входному.

Согласно утраченному эпиграфу, церковь была украшена во время реставрации, начатой папой Иоанном I (523-526) и продолженной папой Феликсом IV (526-530): «Opus quod Basilicae beati martyris Stephani deflui a Johanne ep[iscop]o marmoribus inchoatum iuvante Domino Felix Papa addito musivo splendore storiche plebi Dei perfecit» (Работа над базиликой благословенного мученика Стефана, незаконченная мрамором епископом Иоанном, завершена папой Феликсом, добавившим яркую мозаику). Возможно, именно к этому периоду относятся фрагменты найденной штучной мозаики.

В середине 7 века папа Теодор I (642-649) преобразовал северо-восточный рукав в часовню святых мучеников Прима и Фелициана. Это первый зарегистрированный пример переноса мощей мучеников из места их первоначального захоронения (в данном случае — на Виа Номентана, в 14 милях от Рима) внутрь городских стен. Папа заказал мозаику, которая сохранилась, и похоронил здесь своего отца, служившего епископом в Святой Земле.

В 12 веке была проведена крупная реставрация с перестройкой здания, заказанная папой Иннокентием II (1130-1143). Очевидным мотивом было спасение здания от разрушения. Во-первых, для поддержки крыши и стен ротонды в центральном пространстве на коринфских колоннах установили аркаду из трех поперечных арок. После этого замуровали 14 из 22 окон барабана.

Считается, что именно во время этих работ были снесены внешние стена и аркады, а также три рукава креста. Остался лишь рукав с часовней святых Прима и Фелициана. Если это предположение верно, то тогда же заблокировали вторую колоннаду, сформировав из нее новую внешнюю стену. Оригинальную мраморную облицовку использовали повторно. Если в центре еще не было алтаря, то его установили в это же время.

Тогда же построили и существующий ныне входной портик и прилегающий монастырь. Холм Целий к этому времени уже должен был стать сельской местностью. Первые виды города с высоты птичьего полета показывают церковь окруженной виноградниками, и холм служил этой цели на протяжении всего средневековья. После разрушения акведуков горожане были вынуждены пить вино, предпочитая его любой воде, которую они могли обнаружить, резонно полагая, что лучше быть пьяным, чем мертвым.

Первым религиозным орденом, получившим в управление Сан Стефано Ротондо, стали Латеранские Каноники, которые мало что могли сделать для церкви. Знаменитый гуманист Ренессанса Флавио Бьондо писал о базилике в 1430 году, ошибочно полагая, что она являлась переделкой из языческого храма. Он упоминал стены, облицованные мрамором, и декор в стиле косматеско (и то, и другое утрачено) и добавлял, что у церкви отсутствовала крыша. Видимо, к этому времени церковь превратилась в руины.

Восстановлением в 1453 году занялся папа Николай V. Работу выполнил Бернардо Росселино, консультируемый Леоном Баттистой Альберти. Позднее он был обвинен в разрушении внешнего кольца церкви, что, как известно теперь, было несправедливо. Он лишь переложил стену, ставшую внешней еще в 12 веке, чтобы защитить ее от атмосферных воздействий. Реальным вредом, который причинил церкви Росселино, стало счищение средневековых декораций, в том числе античных эпиграфов. Он же удалил уцелевшую мраморную облицовку, которая переместилась или в другую церковь, или на виллу человека с хорошими связями.

На следующий год церковь и монастырь были переданы ордену Святого Павла Первого Отшельника, известного также как орден Паулинов. Эта монашеская община была основана в Венгрии в 1250 году, а ее покровителем являлся египетский отшельник начала 4 века Святой Павел Фивейский. Они стали популярны в Восточной Европе в позднее средневековье, оставаясь не очень известными в Европе Западной. В Риме они изначально располагались в церкви Сан Сальваторе ин Онда, а затем перебрались сюда.

С 1541 по 1649 годы большая часть Венгрии принадлежала Оттоманской Империи. Это привело к серьезному упадку ордена, и к середине 16 века монастырь начал умирать. Однако венгерские Иезуиты предложили организовать семинарию по подготовке священников для Венгрии, и в 1579 году комплекс Санто Стефано Ротондо передали в их пользование. К этому времени в нем оставался лишь один паулинский монах. К несчастью иезуитов, венгерский колледж оказался безнадежно недофинансирован и просуществовал всего один год, после чего был объединен с немецким. Орден Паулинов возродился после завоевания Венгрии империей Габсбургов, но обосновался уже в церкви Сан Паоло Примо Эремита.

Сообщество реформированных августинских монахов, предшественников Босоногих Августинцев, проживало в комплексе некоторое время, пока рассматривался проект венгерской семинарии. Они начинали как группа настроенных на реформы энтузиастов, покинувших августинский мужской монастырь в Санта Мария дель Пополо, и получили от иезуитов разрешение на временное пребывание в Санто Стефано Ротондо.

Рисунок Джироламо Франчино, 1588

Общество Иисуса (иезуиты) оставалось во главе объединенного немецко-венгерского колледжа. В 1583 году на внутренней стене базилики был выполнен цикл фресок с подробным изображением страданий мучеников. Семинаристам-иезуитам рекомендовалось прийти сюда, чтобы посмотреть на эти фрески и обдумать судьбу, которая могла ожидать их во время миссионерской деятельности. Другой особой роли при колледже у базилики не было, поскольку его главной церковью была Сант Аполлинаре алле Терме (сейчас это Сан Пьетро Канисио альи Орти Саллюстиани).

В 1735 году была проведена реставрация, которая заключалась в подновлении ряда испорченных влажностью фресок. Статус базилики радикально изменился в 1778 году, когда венгры потеряли свою национальную церковь. Ей была Санто Стефано дельи Унгереси, построенная в конце 8 века к югу от Собора Святого Петра. Папа Пий VI снес ее, чтобы освободить место для своей огромной новой ризницы.

В качестве компенсации венгерским экспатриантам папа объявил их национальной церковью Санто Стефано Ротондо и поручил добавить к ней часовню, посвященную Святому Стефану Венгерскому (гланый алтарь остался посвященным Святому Стефану Первомученнику). Однако это распоряжение не дало венграм ни прав, ни обязанностей в отношении здания. Другие «национальные церкви» Рима предполагают и то, и другое, поэтому утверждается, что Санто Стефано Ротондо не является истинной национальной церковью.

В 1802 году церковь снова отреставрировали, но она продолжала приходить в упадок весь 19 век. Блокировка внешней аркады не была влагонепроницаемой, и проблема усугублялась еще и тем, что кирпичи были слегка пористыми, а штукатурка, которая могла бы спасти положение, отсутствовала. В результате фрески местами отслоились от стены, и их пришлось перерисовывать.

Колледж не видел смысла в небольшом монастыре, прикрепленном к церкви, и передал его монахиням кармелиткам, которых выселили из Санта Тереза алле Кваттро Фонтане в 1880 году.

санто стефано ротондо
Франц Реслер, 1880

В середине 20 века проблема с влажностью достигла предела, и в 1958 году была объявлена долгосрочная программа восстановления. Археологи использовали предоставившуюся им возможность провести раскопки под базиликой, и в 1973 году ими был обнаружен Митреум. Реставрация продвигалась очень медленно и заняла полвека. О ее окончании было объявлено в 2009, а церковь все это время оставалась закрытой для посетителей.

Результат оказался хорош. Пол немного опустили и уложили заново, фрески укрепили, а крыши барабана и амбулатории обновили. Венгерская часовня все еще требует внимания, но ее пол так же переложили венгерские мастера. Мозаику часовни святых Прима и Фелициана укрепили.

Церковь не имеет пастырской функции, и ей по-прежнему владеет немецко-венгерский колледж. В настоящее время она является частью брачной сети Чентро Сторико, и посетители в выходные могут найти ее занятой под свадьбу. Появилось намерение открыть Митреум для платных посещений, но возникшие проблемы пока не позволяют это сделать.

Согласно веб-сайту церкви, она открыта ежедневно с 10:00 до 13:00 и с 14:30 до 17:30 (с 15:30 до 18:30 в летний период). Митреум для посетителей закрыт. Регулярных публичных богослужений в церкви нет.

Торжество, посвященное Святому Стефану Первомученику, проходит в Риме 26 декабря, и в этот день папа читает здесь свою мессу. Торжество, посвященное Святому Стефану Венгерскому проводится здесь 16 августа. Святые Прим и Фелициан имеют свой праздник 9 июня.

Базилика Санто Стефано Ротондо. Часть 2. Экстерьер и интерьер

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 3. Боковые часовни.

Описание боковых часовен будет дано против часовой стрелки, от начала правого придела, где находится церковный магазин. Здесь можно купить открытки и путеводители. Над входом в магазин находится икона Мадонны с Младенцем 15 века в позолоченной раме. Ранее это помещение служило портариумом, или штаб-квартирой хранителей церкви. Их работа заключалась в наблюдении за церковной утварью и выдворении нежелательных посетителей. Такими «посетителями» были не только потенциальные воры и смутьяны, но так же собаки и свиньи, наводнявшие улицы города вплоть до 19 века.

санта мария ин трастевере

санта мария ин трастевере
Герб кардинала Бусси над входом в часовню

Первой справа расположена часовня Бусси, посвященная Святой Франческе Римской. Она была построена как погребальная часовня семьи Бусси, к которой принадлежала святая, в 1727 году. Алтарный образ Джакомо Зоболи (1681-1767) показывает Франческу, причащающуюся во время мессы. Работа находится в раме из зеленого мрамора verde antico и окружена парой композитных колонн из желтого сиенского мрамора. Эти колонны поддерживают не фронтон, а только пару перевернутых плинтусов. Однако, непосредственно над ними находится большое люнетное окно, создающее впечатление светящегося сегментированного фронтона. Эта превосходная архитектурная шутка позднего барокко, безусловно, заслуживает внимания.

На левой стене расположен памятник кардиналу Джованни Баттиста Бусси 1726 года, а на правой — кардиналу Пьетро Франческо Бусси 1765 года. Оба памятника были спроектированы Франческо Феррари, а их скульптурные детали — Джованом Баттистой де Росси.

Следующей идет крошечная часовня Яслей, старейшая в церкви и берущая свое начало от реставрации при папе Григории IV. Она даже старее самой главной церкви. Тем не менее, в своем нынешнем виде — это небольшая квадратная коробка с куполом-блюдцем, оформленная в кремовом цвете с золотыми деталями в сдержанном барокко. Это результат реставрации 18 века, оплаченной кардиналом Франческо Антонио Фини и выполненной Филиппо Рагуццини. Работа повлекла за собой потерю фресок Раффаэлино да Реджо 16 века. Алтарный образ Рождество выполнил Стефано Паррочел.

Третья часовня справа посвящена Богоматери скорби. На алтаре школы Бернини находится ее маленькая скульптура, а выше — деревянное распятие 15 века. Однако, изначально, после своей постройки в 1652 году, заказанной кардиналом Франческо Корнаро, эта часовня была посвящена Святому Фридриху Льежскому и имела алтарный образ, скопированный с работы Джачинто Бранди, на которой было показано нападение грешника на святого. Оригинальная работа хранилась в ризнице до конца 19 века.

Распятие тогда находилось над деревянным алтарем у входа в неф, там, где сейчас расположена амбрия, и Нибби в середине 19 века удивительно грубо отзывался о его, алтаря, дизайне. Переоформление и повторное посвящение часовни стали результатом реставрации 1860 года, когда крест был заменен амбрией и перенесен сюда. В 2015 году его восстановили по инициативе кардинала Джеймса Стаффорда.

Купол часовни имеет форму блюдца, разделенного на восемь неравных секторов в виде мальтийского креста. Своды купола украшены лепными барельефами резвящихся херувимов и играющих музыку ангелов.

Четвертая часовня справа посвящена святым апостолам Петру и Павлу. Она была построена в конце 16 века, но сейчас полностью заброшена. Алтарный образ Христос Вручает Ключи Святому Петру выполнен Джузеппе Васконио. На своде находится фреска с изображением Бога Отца. Памятник женщине из семьи Лунги — работа Ринальдо Ринальди 1838 года.

Санта мария ин трастевереДалее располагается большой впечатляющий памятник позднего барокко (1745) из разноцветного мрамора, посвященный кардиналу Пьетро Марчеллино Коррадини. Портрет в овальном тондо в стиле камео особенно реалистичен и показывает кардинала как очень толстого и лысого человека с большим римским носом. Использованный в работе мрамор — черный для саркофага кенотафа и основания, зеленый verde antico для фона портрета и интересный желто-красный для эпиграфа ниже. Сочетание цветов довольно раздражающее, но создатели полихромных барочных погребальных памятников зачастую намеренно старались расстроить зрителя таким способом.

С другой стороны памятника находится боковой выход, который раньше вел на церковное кладбище, давно не используемое. Приходские церкви Рима имели свои кладбища, пока в конце 18 века оккупационные французские власти не приняли закон, запрещавший захоронения внутри городских стен. Взамен было предоставлено новое большое кладбище Кампо Верано.

На ступенях в конце правого придела есть ниша. В ней можно увидеть несколько цепей, мраморный шар и несколько черных и красных мраморных камней. Последние являются стандартными мерами веса, которые римляне сначала держали в своих храмах, а затем и в церквях. Цепи описываются как принадлежавшие мученикам, ведомым на казнь, а шар будто бы был привязан к шее папы Святого Калликста, когда он принял мученическую смерть, будучи сброшенным в колодец.

Трансепт приподнят из-за наличия конфесио, поэтому, чтобы попасть в него, нужно подняться по ступенькам. Всю правую стену правой половины трансепта занимает огромный мраморный монумент Армеллини работы школы Андреа Сансовино 1524 года. Памятник был заказан Франческо Армеллини Панталасси де Медичи для себя и своего отца Бенвенуто, хотя он и был кардиналом другой церкви, Сан Каллисто. Франческо изображен слева, а его отец справа, откинувшимися на саркофагах в зеркальных позах. В тондо над каждым — Богоматерь. Посредине — святые Лаврентий и Фрэнсис с Богом-Отцом наверху. Несмотря на то, что работа приписана школе Сансовино, есть подозрения, что кардинал спроектировал ее сам. Над монументом расположен орган, пожертвованный часовне кардиналом Альтемпсом в конце 16 века. Инструмент богато украшен фресками и позолотой и до сих пор находится в хорошем рабочем состоянии.

санта мария ин трастевереСправа от апсиды находится памятник кардиналу Станиславу Гозию. Он был очень важной фигурой в контрреформационной борьбе против протестантизма в Германии и Польше, что подтверждается двумя эпиграфами на основании монумента. Один гласит: Haec scripsi vobis de iis qui seducant vos (Я написал эти вещи касательно тех, кто соблазнит вас), а другой: Catholicus non est, qui a Romana Ecclesia in fidei doctrina discordat (Тот не католик, кто не согласен с Римской Церковью в учениях о вере). Бюст в круглом тондо имеет очень пышную бороду, модную у священнослужителей того времени. Цветовые сочетания полихромного мрамора здесь более гармоничны, чем на памятнике Коррадини, с преобладанием лиловых и фиолетовых прожилок.

Между апсидой и правой стеной трансепта расположена так называемая часовня зимнего хора. Свое имя она получила от исполнения в ней священниками богослужения в зимнее время, когда в самой церкви становилось не комфортно. Часовня предназначена для приватных молитв, и случайных посетителей просят не входить в нее. Отнеситесь к этой просьбе серьезно.

Раньше это помещение было пристройкой к ризнице. Впервые его превратили в часовню в 1624 году по приказу папы Урбана VIII для размещения иконы Богоматери, известной как Мадонна ди Страда Купа. Улица с таким названием, теперь исчезнувшая, была сельской дорогой под склонами Яникула, а икона находилась над воротами входа в виноградник, принадлежавший семье Нобили. В начале 17 века она приобрела репутацию чудодейственной, и папа приказал перенести ее сюда для почитания. Как ни печально, но вскоре почитание иконы пошло на убыль, и в 1627 году часовня была продана как частный семейный погребальный мавзолей. Эта функция сохранялась за ней до 1759 года, когда ставший кардиналом Генрих Стюарт, герцог Йоркский (которого якобиты считали Генрихом IX, королем Британии) отремонтировал ее и превратил в часовню хора. Именно поэтому над дверью находится британский королевский герб.

Оригинальный дизайн интерьера часовни приписывается Доменикино, но его вклад в эту работу закончился в связи с переездом в Неаполь в 1629 году. Алтарь из полихромного мрамора является частью реставрации Стюарта и заключает в себе икону в обрамлении гипсовых ангелов работы Алессандро Альгарди. Картина на левой стене — Бегство в Египет, работа 18 века в стиле Карло Маратты. Картина на правой стене — Иоанн Креститель, работа 16 века Антонио Карраччи, бывший алтарный образ боковой часовни левой стороны нефа.

Соответствующая часовня слева от апсиды известна как часовня Альтемпс. Она была заказана кардиналом Марко Альтемпсом и построена Мартино Лонги Старшим в 1587 году. Помимо места своего погребения, кардинал строил эту часовню в память о Тридентском соборе и кампании против протестантизма, возглавленной его дядей, папой Пием IV, о чем говорят захватывающие фрески.

санта мария ин трастевереГербы кардинала Альтемпса и папы Пия IV расположены над входом, а их портреты — в нише высоко над алтарем. Фрески собора на боковых стенах и лепнина выполнены Паскуале Кати в 1588 году. Потолок урашен фресками со сценами из жизни Богоматери с ее Успением в центральном овальном тондо. Четыре меньших тондо содержат изображения евангелистов.

тридентский собор
Тридентский Собор

В течение некоторого времени часовня была более известна как дом иконы Мадонна делла Клеменца (Богоматери Милосердия), возможно, самого ценного художественного сокровища базилики. В Риме есть несколько икон Богоматери, традиционно считающимися древними. Однако эта икона действительно создана не позднее 9 века, а некоторые эксперты указывают даже на начало 6 столетия. Если это так, то Мадонна делла Клеменца является одной из древнейших икон Богоматери и, возможно, служит причиной перепосвящения базилики.

санта мария ин трастевереИкона выполнена на трех кипарисовых досках с льняной подложкой в технике энкаустики, основанной на применении воска в качестве вещества, скрепляющего пигменты. Мадонна с Младенцем изображена на троне между двумя ангелами, а стиль представляет собой интересное сочетание византийской иконографии и определенного натурализма. Неопределенность в датировке связана с неуверенностью, демонстрирует ли икона старый классический стиль, развивающийся в византийский, или же устоявшийся византийский, переходящий в средневековый натуралистический. Это хорошее предупреждение о трудностях датировки по стилистике, если существует всего лишь несколько образцов рассматриваемого периода.

Богоматерь изображена как коронованная римская императрица, одетая в пурпурный халат, инкрустированный жемчугом и драгоценными камнями, и сидящая на алой подушке. Два ангела одеты как придворные чиновники. Младенец Христос изображен в виде миниатюрного взрослого, стоящего на коленях Богоматери и держащего свернутый свиток. В правом нижнем углу — коленопреклоненный проситель, по-видимому, папа-заказчик, хотя изображение здесь сильно повреждено. Края иконы заняты надписью, которая тоже сильно повреждена и не может быть прочитана.

Работа была покрыта серебряным листом папой Григорием III (731-741), а папа Лев III (795-816) пожертвовал большую пурпурную вуаль, которую повесили перед изображением. В 50-х годах 20 века икону забрали на реставрацию и вернули в часовню в 1991 году.

Рядом с часовней Альтемпс расположен впечатляющий полихромный мраморный памятник Роберто Альтемпсу. Покойный изображен юношей с детским лицом. Его бюст в тондо украшен венком и раковиной гребешка. Внешность обманчива, поскольку этот сын кардинала Марко Альтемпса был военным, а его боевое прошлое отмечено трофеями на нижней панели и фигурами Минервы и Виктории на фронтоне. Роберто было всего 20 лет, когда он изнасиловал девочку-подростка и ожидал обычного для его высокого статуса прощения. Однако папа Сикст V решил преподать урок римскому дворянству и дал делу положенный ход. Роберто был казнен за совершенное преступление.

Левая стена трансепта занята двумя интересными памятниками. Правый принадлежит кардиналу Пьетро Стефанески (умер в 1417 году) и был создан Паоло да Гуальдо Каттанео (его подпись включена в эпитафию). Лежащая фигура кардинала очень реалистична. Эпитафия окружена двумя щитами с его семейным гербом и отделена от них двумя витыми колоннами.

Левая гробница принадлежит кардиналу Филиппу дАлансону, умершему в 1397 году. Это работа Джованни дАмброджо. Французское происхождение покойного выдает щит с гербовой лилией. Мраморный барельеф под изображением кардинала показывает Успение Богоматери.

санта мария ин трастевереАлтарь между гробницами посвящен святым Филиппу и Иакову и был заказан кардиналом Филиппом дАлансоном. Он построен в готическом стиле с парой коринфских колонн со спиральными ребрами, украшенных работой косматеско и поддерживающих остроконечный навес с аркой. На капителях колонн расположены четыре фигурки святых. Раньше их было восемь, но половину перенесли на боковые двери входа в базилику. Алтарный образ — картина 16 века, изображающая Мученичество Святых Филиппа и Иакова. Тимпан выше содержит барельеф Успение, а под картиной находится надпись, помещенная здесь в 1584 году кардиналом Альтемпсом и описывающая как он переместил алтарь откуда-то из трансепта ближе к главному алтарю (ne transversam navem Templi occuparet).

В дальнем конце левого придела, перед ступенями трансепта, расположен вход в ризницу. Ее вестибюль обычно доступен для посещения, но сама ризница закрыта.

Одним из сокровищ базилики (часто остающимся незамеченным) является пара крошечных мозаичных панно 1 века, находящихся в этом вестибюле. Они происходят из Палестрины, и одно содержит изображение птиц, а другое — приморскую сцену с лодками и дельфинами. Поскольку эти панно относятся к античному, а не христианскому искусству, и их местонахождение не очень надежно, предпринимались попытки забрать мозаики в музей.

санта мария ин трастевереНа противоположной мозаикам стене находится барельеф Воскрешение Мертвых работы Николо Ла Сала. Предполагается, что скульптуру спроектировал или доработал Бернини. Рядом с ней расположен древний саркофаг с бюстом покойного, использовавшийся ранее как чаша для святой воды.

Сама ризница была построена кардиналом Стефано Нардини в 1474 году, о чем сообщает надпись над дверным проемом. Ранее здесь находилась картина Бранди с изображением Святого Фридриха, выполненная для одной из боковых часовен. Здесь же находится хрустальный реликварий в форме креста, в котором хранятся мощи папы Святого Урбана I. Он был сделан в 1761 году и подарен церкви кардиналом Генрихом, герцогом Йоркским. Герб кардинала можно увидеть на кожаном футляре, в котором хранится реликварий.

Слева от входа в ризницу на черных мраморных цоколях расположены две идентичных гробницы в форме эпитафий, обрамленных желтым мрамором и увенчанных зелеными мраморными табличками в форме обелисков с рельефными портретами покойных. Оба обелиска покоятся на бронзовых львах. Все отличие гробниц друг от друга заключается в том, что одна эпитафия находится на черной табличке, а другая — на белой, и портрет слева выполнен из позолоченной бронзы, а справа — из мрамора. Слева похоронен Джованни Гаэтано Боттари (1775), а справа — Алессандро Лаццарини (1836).

санта мария ин трастевереДалее располагается часовня Авила, спроектированная в 1686 году Антонио Герарди и заменившая собой более раннее сооружение семьи Авила 1592 года. Окулус превосходного купола в стиле барокко поддерживается четырьмя гипсовыми ангелами. Необычный алтарь имеет странную перспективу, как будто его образ находится в конце короткого прохода, обрамленного пилястрами из мрамора pavonazzetto. Этот же мрамор использован и для главной пары алтарных колонн. Алтарный образ, Святой Иероним, — картина работы Герарди, и часовня посвящена именно ему.

санта мария ин трастевереСледующей в направлении входа в базилику идет часовня Святого Сердца. В своем нынешнем виде она не очень интересна. Изначально посвященная Святому Иоанну Крестителю, она была перепосвящена Святому Сердцу Иисуса, а ее алтарный образ переместили в часовню зимнего хора. Нынешний алтарный образ представляет Святое Сердце. Картина на левой стене Богоматерь Святого Сердца и фреска на куполе с ней и Младенцем Христом — работа Никола Трометта.

Далее, в узком пространстве между этой часовней и следующей, расположена гробница папы Иннокентия II, похороненного здесь ввиду его принадлежности к семье Папарески, одной из самых влиятельных в Трастевере в то время. Первоначально его захоронение находилось в базилике Сан Джованни ин Латерано, но было перемещено сюда после повреждения последней пожаром 1308 года. Однако свою гробницу он получил лишь в 1860 году, после реставрации, проведенной папой Пием IX. Это довольно академичная неоклассическая работа с саркофагом. Люнет выше содержит сцену из жизни папы. Карта Ноли 1748 года указывает на то, что ранее здесь находилась крошечная часовня.

Санта мария ин трастевереСледующей в сторону входа располагается часовня Ардице, датируемая 1591 годом и посвященная Святому Франциску Ассизскому. Его алтарный образ, боковые картины и фрески — работа Паоло Гвидотти. На куполе изображен Бог-Отец, Почитаемый Небесным Воинством. Низкий экран с балюстрадой относится к 19 веку, но появился здесь до реставрации 1860 года.

Еще ближе ко входу находится часовня Спинозы, построенная в 1618 году и посвященная святым Марию и Калликсту. Марий был выбран потому, что основателя часовни звали Марио Спиноза. Алтарный образ с изображением двух святых — работа Прокаччини. Сейчас часовня перепосвящена Богоматери Божественной Любви, имеющей собственное святилище на Виа Ардеатина — Сантуарио делла Мадонна дель Дивино Аморе.

Первая слева от входа в базилику часовня — это небольшой восьмиугольный баптистерий. До реконструкции кардиналом Альтемпсом в 1592 году эта часовня была посвящена Архангелу Михаилу. Первоначальная дата ее постройки относится, по-видимому, к 14 веку. Последняя реставрация проводилась здесь в 1920 году по заказу папы Бенедикта XV, герб которого расположен над входом. Стена за крестильным бассейном содержит изображение Крещения Христа.

санта мария ин трастевереСейчас баптистерий не используется. Дело в его небольших размерах. Если сюда поместить священника, ребенка, родителей, крестных, двух толстых монашек и фотографа (абсолютный минимум для современной процедуры крещения), то вряд ли найдется место для кого-либо еще.

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 1. История и экстерьер
Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 2. Интерьер
Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 3. Боковые часовни.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 2. Интерьер

3D-панораму интерьера санта мари Мария ин Трастевере можно посмотреть здесь.

Левая боковая дверь фасада базилики ведет непосредственно в придел, а правая — в крошечную комнату, предшествующую входу в церковь. На самом деле — это первый этаж колокольни. Здесь находится еще ряд plutei, подобных тем, что можно было увидеть в притворе, а также большое деревянное распятие. Две мемориальные доски посвящены юбилеям 1900 и 2000 годов.

Неф Санта Мария ин Трастевере имеет 12 секций и отделен от приделов 21 античными гранитными колоннами различной ширины и с различными ионическими и коринфскими капителями. Нечетное число колонн объясняется тем, что первая секция правой стороны занята колокольней.

санта мария ин трастевереКолонны, по всей видимости, поступили из разных источников и требуют индивидуального изучения. Считается, что они, вместе со своими базами и капителями, были взяты из Терм Каракаллы, но первоисточником серого гранита был карьер в восточной пустыне Египта, называвшийся Mons Claudianus, а розового — карьер в Асуане. Капители и базы вырезаны из известняка и покрыты запутанным узором. При внимательном рассмотрении некоторых из них можно увидеть мужские и женские лица. Эти лица идентифицированы как языческие божества, возможно, Исида, Серапис и Гарпократ. Невероятно, но существует запись о том, что они были преднамеренно изуродованы при реставрации 1860 года.

Колонны поддерживают горизонтальный антаблемент, а не арки, что визуально делает церковь намного старше, чем она есть. Такая композиция называется trabeation и устарела уже в античные времена. Причина ее использования была чисто практической — строительство аркад с использованием существующих колонн сделало бы крышу намного более высокой, а значит дорогой и небезопасной. Другими словами, церковь строилась под имеющиеся колонны, а не наоборот.

На стенах нефа, над колоннами, находятся фрески святых. Эти 16 изображений были заказаны папой Пием IX и выполнены в 1865-1866 годах разными художниками. Имена святых помечены. Интересно, что фоны изображений подделаны под мозаику. Художники — это Кортес, Ведмер, Серени, Бартоломмеи, Соньи, Скаччиони, Фонтана (слева) и Фракассини, Минокки, Каппанари, Винченцо Меркури, Чиари, Марини (справа). В списке 13 имен, поскольку некоторые написали больше одной фрески.

санта мария ин трастевереТри окна над входом украшены витражами 19 века, на которых изображены (слева направо) три святых папы — Юлий, Калликст и Корнелий.

санта мария ин трастевереВ начале нефа (с правой стороны) расположен прекрасный шкаф 15 века (амбрия) для хранения святого масла, который, как считается, принадлежит работе Мино да Фьезоле (скульптор из Неаполя). Он сделан из резного позолоченного мрамора и снабжен табличкой Olea Sancta на маленькой медной дверце. Обратите внимание на маленькую фигурку Христа, держащего свой Крест, наверху, с кровью, льющейся с его стороны в чашу. Ранее эта амбрия находилась в ризнице (что вполне логично), но при реставрации 19 века была выброшена. По счастью, ее не продали, а установили на нынешнем месте.

санта мария ин трастевереПол косматеско отреставрировали и заново уложили в 19 веке, но его дизайн, в целом, соответствует первоначальному.

санта мария ин трастевереСтоит обратить внимание на резную деревянную кафедру, расположенную примерно посередине левой стороны нефа. Она относится к 18 веку, закреплена на одной из колонн и имеет небольшую винтовую лестницу.

санта мария ин трастевереФрески на триумфальной арке появились во время реставрации 19 века. На них изображены Пресвятая Дева и Младенец с ангелами и патриархами Моисеем и Ноем. Арка поддерживается двумя монолитными гранитными колоннами.

санта мария ин трастевереПозолоченный кессонированный деревянный потолок нефа спроектировал Доменикино. Он же написал Успение Пресвятой Богородицы (1617 год) в центральном восьмиугольнике. Считается, что геометрический рисунок кессонов основан на гербе Альдобрандини, поскольку принадлежавший к этой семье кардинал спонсировал проект.

санта мария ин трастевереВ нише у входа находится посвящение церкви. Оно гласит: Dei Matri Virginiq[ue] Mariae, in caelum Assumptae, Petrus Card[inalis] Aldobrandinus S[anctae] R[omanae] E[cclesiae] Camer[arius] d[ono] d[edit] Anno MDCXVII (Петр Альдобрандини, кардинал и камерарий Священной Римской Церкви, дал [эту церковь] в дар Богородице и Деве Марии, принятой на небеса, в 1617 году.

В направлении святилища, в соответствующей секции, есть эпиграф, гласящий: In hac prima Dei Matris aede, taberna olim meritoria, olei fons e solo erumpens, Christi ortum portendit (В этом месте первая святыня Божьей Матери, ранее известной таверне, фонтан масла (нефти) прорвался из земли, предсказав рождение Христа). Это утверждение относится к странной древней легенде, которая будет рассмотрена ниже.

Трансепт структурно отделен от нефа и имеет собственный деревянный кессонированный потолок, выполненный в золотом, синем и красном цветах, заказанный в 1596 году кардиналом Джулио Санторио. Центральная ниша содержит деревянную статую Богоматери, возносимую на небеса, а по бокам — гербы кардинала и папы Пия IX.

санта мария ин трастевереМозаики в раковине (полукуполе) апсиды и на стене, в которую она встроена, были выполнены вскоре после постройки церкви, возможно, в 1148 году. Что интересно, их стиль больше классический, чем византийский, особенно в отношении главных центральных сидящих фигур Христа и Богоматери, а также Святого Петра справа от них.

На стене, в которой находится апсида, изображены пророки. Слева — это Исайя, держащий свиток с надписью: Ecce virgo concipiet, et pariet Filium (Вот, девственница зачнет и родит Сына). Справа — Иеремия со свитком, гласящим: Christus Dominus captus est in peccatis nostris (Христос был взят за наши грехи). Это загадка, поскольку не является цитатой из Писания. На вершине арки находится крест с греческими буквами A и Ω, обрамленный семью светильниками из Книги Откровений. Правее и левее расположены символы евангелистов, а над свитками пророков — по клетке с птицей. Значение этого символа, который можно найти и в мозаике Сан Клементе, тоже является загадкой.

санта мария ин трастевереГлавная мозаика изображает Христа на троне с Богоматерью по правую руку, окруженных святыми и папами. Из венка над его головой появляется Рука Бога. Слева находятся папа Иннокентий II с моделью церкви, показывающей его как строителя, Святой Лаврентий и папа Святой Калликст. Справа — Апостол Петр, папа Святой Корнелий, папа Святой Юлий и Святой Калеподий.

санта мария ин трастевереПод главной мозаикой расположена надпись, гласящая на плохой латыни: Haec, in honore tuo, prefulgida Mater honoris, regia divina rutilat fulgore decoris. In quo Christe sedes manet, ultra secula sedes. Digna tuis dextris est, quam tegit aurea vestis. Cum moles ruitura vetus, foret hinc oriundus. Innocentius hec renovavit, papa secundus (Эта [церковь предоставлена] в твою честь, выдающаяся Мать чести, она сияет с королевским великолепием. В ней остается престол Христа, место для вечности. Она наполнена, чтобы сопровождать тебя с тех пор как золото коснулось ее как одежда. Когда старое здание было близко к разрушению, это новое готовилось подняться из него. Иннокентий, второй папа [под этим именем], отремонтировал эту [церковь]).

Еще ниже расположен фриз с Агнцем Божьим и Двенадцатью Апостолами, представленными как процессия из стада овец. За последним агнцем с каждой стороны — два святых города, Вифлеем и Иерусалим.

В теле апсиды, под овцами, с каждой стороны находится ряд мозаичных панелей работы Пьетро Каваллини 1290-1291 годов. Они образуют полосу, разделенную тремя закругленными сверху окнами апсиды, и показывают сцены из жизни Пресвятой Богородицы. Здесь может быть темно, но можно попросить ризничего включить свет, чтобы лучше рассмотреть мозаики. Тем не менее, лучше сначала сделать это в полумраке, как они и выглядели во время своего создания. Первая слева — Рождение Богоматери, далее — Благовещение, Рождество, Богоявление, Представление в Храме и Успение Марии. Последняя мозаика показывает Душу Марии в Руках Нашего Господа.

санта мария ин трастевереЭти специфические мозаики свидетельствуют о неизменной верности византийской традиции в использовании цветов, форм и тем в римском сакральном искусстве даже на этой, поздней его стадии. Одна очень интересная деталь присутствует на панели Рождество, где Святой Иосиф показан сидящим в стороне и выглядящим довольно усталым. На самом деле он изображен в глубокой задумчивости. Апокрифическая традиция, повлиявшая на византийскую иконописную традицию Рождества, заключалась в том, что дьявол серьезно искушал Святого Иосифа заподозрить Марию в связи на стороне, результатом которой и стал ребенок. На многих византийских иконах в этой сцене можно увидеть дьявола, как маленького волосатого человечка. Здесь его нет.

Наконец, под центральным окном апсиды находится мозаичная панель Каваллини, на которой святые Петр и Павел представляют заказчика мозаик, кардинала Бертольдо Стефанески, Мадонне с Младенцем в нимбе или радужном венце. Здесь же присутствует фамильный герб кардинала и надпись, гласящая: Virgo, Deum complexa sinu servanda pudorem, Virgineum matris fundans per secula nomen, Respice compunctos animos miserata tuorum (Дева, заключавшая Бога в своем лоне и сохранявшая скромность, навсегда установившая имя девственной матери, помилуй и посмотри на раскаявшиеся души твоих [почитателей]).

санта мария ин трастевереФрески, расположенные по обе стороны мозаики, датируются концом 16 века и принадлежат замечательному художнику контрреформации Агостино Чампелли. На них изображены ангелы, несущие предметы, являющиеся символами Богоматери.

санта мария ин трастевереГлавному алтарю предшествует низкий мраморный экран, сделанный из transennae, прорезанных плит. Часть из них старые, а часть относится к 19 веку. Такие плиты, установленные в окнах вместо стекла, можно часто найти в римских церквях.

Балдахин над алтарем был добавлен при реставрации 19 века архитектором Вирджинио Веспиньяни. Он выполнен в псевдосредневековом стиле и имеет четыре коринфские колонны из порфира с позолоченными капителями. Порфир, правда, не является подлинным имперским, не добывавшимся в карьере восточной пустыни Египта с 4 века. Сам алтарь относится к 12 веку и состоит из древних мраморных плит. Фронтальная часть теперь украшена современной иконой Святого Лика, написанной в очень старой византийской традиции Спаса Нерукотворного.

санта мария ин трастевереПод алтарем находится конфессио, подземная камера, в которой находятся мощи святых Калликста, Корнелия, Юлия и Калеподия, перенесенные сюда с Кладбища Калеподия около 790 года. В отличие от ряда других римских церквей, конфессио Санта Мария ин Трастевере не доступно для посещения (для этого нужно было бы проползти под алтарем). Первоначальный план включал в себя лестницы для паломников в концах трансепта, но не был реализован. Существует утверждение, что часть мощей папы Святого Корнелия была перенесена в церковь Санти Чельсо и Джулиано после ее перестройки в 1735 году.

Епископский трон 12 века в апсиде выполнен из эвбейского (Греция) мрамора cippolino с серыми прожилками и имеет пару грифонов в качестве подлокотников. Он установлен на блоке из разноцветного мрамора pavonazzetto, а пол перед ним оформлен в стиле косматеско. Вокруг трона расположены деревянные кабинки священников церковной коллегии, появившиеся здесь после реставрации 19 века.

санта мария ин трастевереСправа от главного алтаря находится пасхальный подсвечник спиральной формы, выполненный в стиле косматеско самой семьей Космати. Колонны такой формы были найдены римлянами в Храме Соломона и перевезены оттуда в старую базилику Святого Петра. Есть предположение, что они повторяли собой культовый объект Нехуштан, бронзовую змею на шесте, хранившуюся в Иерусалимском Храме и предназначавшуюся для исцеления израильтян во время их Исхода. Христиане считали это прообразом Креста Христова, отсюда и тема Пасхи.

санта мария ин трастевереМежду подсвечником и балдахином можно увидеть финестреллу, или маленькое отверстие, традиционно считающееся местом Fons olei, нефтяного фонтана. На полу перед ним — надпись, гласящая: Hinc oleum fluxit, cum Christus Virgine luxit. Hic et donatur venia, a quocumcue rogatur. Nascitur hic oleum, Deus ut de Virgine, utroque terrarum est oleo Roma sacrata caput. Versus qui olim legebantur ad fontem olei (Отсюда вытекало масло, когда Христос сиял от Девы. Здесь также давалось прощение, которого просил кто угодно. Здесь рождается масло, как Бог от Девы, и благодаря обоим маслам Рим стал священным главой всех земель).

санта мария ин трастевереЭто имеет отношение к легенде, утверждающей, что источник природной нефти появился здесь то ли в год Рождества, то ли в 38 году до н.э., и был достаточно обилен, чтобы течь в Тибр вдоль нынешней Виа делла Фонте дОлео. Источник находился в таверне или в гостинице. Эта легенда упоминалась в 4 веке Святым Иеронимом, а также Евсевием Кесарийским. Первый писал, что еврейская община в Трастевере трактовала это событие как знак того, что скоро на мир сойдет Божья благодать, а благодаря источнику таверна стала местом встреч первых римлян, обратившихся в христианство.

В геологической реальности регион Лацио вокруг Рима имеет несколько мелких нефтяных месторождений, самое большое из которых находится в Рипи, в 70 км от Рима. Поэтому описанное событие вполне могло иметь место.

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 1. История и экстерьер
Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 2. Интерьер
Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 3. Боковые часовни.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 1. История и экстерьер

Санта Мария ин Трастевере — это малая базилика 12 века, посвященная Успению Пресвятой Девы Марии, основанная в античные времена в районе Трастевере и являющаяся также приходской и титульной церковью. Ее главный вход располагается на площади Санта Мария ин Трастевере. Церковь всегда была центром местной религиозной и гражданской жизни. И если считать Трастевере не районом Рима на «неправильной» стороне Тибра, а небольшим городком на вершине холма в южной Италии, то Санта Мария ин Трастевере будет его собором.

санта мария ин трастевереИзначально базилика была одной из титулярных приходских церквей палеохристианского Рима. Утверждается, что она стала первой римской церковью, в которой открыто служились мессы. Скорее всего, она была построена папой Юлием I (337-352), поскольку записано, что он возвел базилику trans Tiberim. Ограниченные археологические исследования, проведенные недавно под часовней Альтемпс, а также эпиграфические свидетельства достаточно надежно указывают на середину 4 века, как на дату основания базилики.

Существуют, однако, и утверждения о том, что базилика была построена еще раньше, вскоре после смерти папы Калликста в 222 году. Калликст принял мученическую смерть неподалеку от этого места (сейчас там стоит церковь Сан Каллисто), и предполагалось, что базилика расположена на месте его дома-церкви. Никаких исторических свидетельств этому нет, хотя не исключено, что резиденция папы находилась рядом. Другая легенда говорит о споре, возникшем между христианами и владельцами таверн этого района, по поводу права пользования залом для собраний. Дело было передано на рассмотрение императору Александру Северу (222-235), который принял решение в пользу христиан, рассудив, что религиозное богослужение, не зависимо от его формы, лучше пьянства и разврата.

В актах синода 499 года базилика упоминается как titulus Iulii. Но уже ко времени синода 595 года ее посвящение изменилось на Iuli et Callisti. Ранее считалось, что Санта Мария ин Трастевере была первой римской церковью, посвященной Пресвятой Богородице, но теперь утверждается, что базилика была перепосвящена ей папой Адрианом I в конце 8 века, заказавшим восстановление. Мотивом к этому могло послужить присутствие в церкви чудотворной иконы Богоматери (возможно, той, которая сейчас находится в часовне Альтемпс).

санта мария ин трастевереПапа Григорий IV произвел серьезную перестройку сооружения после 790 года. В этот период сельская местность вокруг Рима была захвачена различными бандами мародеров (включая и мусульманские), и город уже не мог гарантировать безопасность паломников, посещающих катакомбы. В результате большинство катакомб было заброшено и забыто, а почитаемые мощи мучеников перевезли в город, где повторно перезахоронили в церквях. Часто для этого под алтарем создавалась имитация катакомбы в виде подземной камеры (крипты или конфессо) или же поднимался уровень пола. Именно это и сделал папа Григорий, захоронив в базилике мощи святых Калликста, Корнелия, Калеподия и папы Юлия, изъятые из катакомб Святого Калеподия. Помимо этого, Григорий IV основал колледж священников для управления базиликой. Можно отметить, что Трастевере в то время относилось не к римской епархии, а к епархии Санта Руфина.

Церковь была перестроена в 1140 году при папе Иннокентии II (1138-1148). В то время, как в северной Европе набирал популярность готический стиль, он сохранил базиликальный план церкви и, по-видимому, разграбил развалины Терм Каракаллы на строительные материалы. Сейчас сложно понять, что было удалено, а что сохранилось от старого сооружения; особенно это касается колонн.

В некоторые Святые Годы средневековья и позднее, когда чума или наводнения препятствовали посещению церквей за городом, эта базилика входила в число семи церквей маршрута паломников. Эта практика перешла и в нынешнее время и отмечена на центральной двери. Между 1580 и 1595 годами была проведена реставрация с заменой входных дверей. В 1596 году установили потолок трансепта.

санта мария ин трастевере
Фрагмент карты 1625 года

В 1617 году установили великолепный потолок нефа. До этого крыша была открытой. В 1702 году перестроили притвор. Ранее он представлял собой четыре ионических колонны, поддерживавшие горизонтальный антаблемент, от которого к фасаду нефа поднималась односкатная черепичная крыша. Эта хрупкая конструкция, вероятно, была близка к обрушению. Ее колонны использовали повторно.

санта мария ин трастевере
Джузеппе Вази. 1786

В 1865-1866 годах церковь отреставрировали по приказу папы Пия IX. Результаты этой работы вызывают смешанные чувства. Множество археологических находок было сделано, но затем уничтожено без надлежащей регистрации. Разрушили и часть античной резной каменной кладки. Кэтому времени относятся фрески нефа и выцветшие фрески фасада. Фасад снабдили витражами, а боковые приделы — цилиндрическими сводами. Значительно отреставрировали крышу трансепта.

Санта Мария ин Трастевере имеет классический базиликальный план с нефом, боковыми приделами и внешними часовнями. Скатная крыша нефа покрыта черепицей, и точно такая же крыша проходит поперек нее над трансептом, что придает им вид буквы Т. Сегментированная апсида имеет по большой прямоугольной часовне с каждой стороны. Эти часовни представляют собой отдельные архитектурные объекты. Та, что слева, посвящена Санта Мария делла Клеменца. Средневековая колокольня стоит над ближним концом правого придела, а входной фасад занят барочным притвором. Из каждого бокового придела выступает ряд внешних часовен разных форм, размеров и стилей, не входящих в основную структуру базилики. С правой стороны их пять, а с левой — шесть. Кроме часовен есть еще ризница со своей прихожей.

Притвор или портик был перестроен Карло Фонтана в 1702 году. Он имеет пять одинаковых по размеру арок, обрамленных парой ионических пилястр и широким антаблементом. Три средние арки, в свою очередь, обрамлены четырьмя ионическими колоннами из серо-голубого мрамора, поддерживающими выступающую вперед секцию антаблемента. Над антаблементом располагается парапет, причем над колоннадой он выполнен в виде балюстрады. Четыре барочные статуи на балюстраде изображают святых Каликста, Корнелия, Юлия и Калеподия. Отдельного внимания заслуживает и современная кованая ограда, закрывающая арки.

санта мария ин трастевереКирпичная стена фасада нефа над притвором содержит ряд из трех одинаковых закругленных сверху окон. Она покрыта сильно выцветшими фресками 19 века. Между окон изображены четыре финиковых пальмы, а на торцах боковых приделов — города Иерусалим и Вифлеем, которые сейчас почти неразборчивы. От вершин крыш боковых приделов до треугольного фронтона фасад каветтирован, т.е. выполнен с изгибом наружу. Это сделано для того, чтобы изображенная на нем мозаика имела правильный вид при взгляде на нее снизу (снаружи притвора).

Эта мозаика — средневековая, вероятно, 12 века. Считается, что в 13 веке ее восстановил Пьетро Каваллини. Сейчас утверждается, что мозаика содержит аллегорию мудрых и глупых дев, десять из которых окружают Пресвятую Богородицу, кормящую грудью Младенца Христа. Две глупые девы, ближние к Богородице справа, не имеют корон и их лампы погасли. Однако, экспертиза показала, что их облик был довольно неуклюже изменен, а оригинальные личности всех десяти женщин являются предметом спора. Они могут быть как римскими девами-мученицами, так и просто служительницами императорского двора. Две крошечные коленопреклоненные фигурки по обе стороны от Девы — анонимные спонсоры работы. Над Девой — маленький ягненок, Agnus Dei, Агнец Божий.

санта мария ин трастевереТимпан фронтона содержит еще одну, очень сильно выцветшую, фреску 19 века, изображающую Христа во славе. Иисус сидит в середине семи канделябров с парой ангелов и коленопреклоненной фигурой папы Пия IX у ног. Над ангелами расположены символы евангелистов.

санта мария ин трастевереКолокольня 12 века сложена из кирпича и имеет четыре яруса над линией крыши бокового придела. Ярусы разделены декоративными карнизами, а сама башня украшена маленькими кругами из пурпурного порфира и зеленого верде антико. Часы находятся на втором ярусе уже около 250 лет. Они работают и содержатся в хорошем состоянии. Ближе к вершине треугольный навес защищает мозаику Мадонна с Младенцем. На решетчатой пирамидальной крыше в проволочной раме расположен колокол, звонящий по часам.

В притворе собрана большая коллекция языческих и раннехристианских (3 век) надписей, а так же некоторые фрагменты скульптур 9 века и средневековых фресок. Здесь же можно увидеть части саркофагов и сильно изношенные мемориальные плиты эпохи Возрождения. Надписи или эпиграфы на стенах заслуживают внимания, если вы знаете латынь. Многие из языческих были собраны в захоронениях на Аппиевой дороге в 18-м и начале 19 века и помещены сюда во время реставрации 1860 года. Это нанесло ущерб археологии, поскольку была утеряна возможность идентификации владельцев гробниц. Христианские надписи были обнаружены на стенах церкви во время ее реставраций.

В левом конце притвора находится средневековый саркофаг с рельефным геральдическим львом семьи Папарески, к которой принадлежал папа Иннокентий. Рельеф очень реалистичен и относится, вероятно, к 12 веку. В эти времена никто в Риме не видел живого льва (ближайшие обитали на территории современного Алжира), поэтому скульптор, скорее всего, копировал классическую работу, в дальнейшем утерянную. Лев был символом Трастевере, и возможно это послужило источником вдохновения для мастера. Плинтус, на котором установлена эта работа, содержит надпись, посвященную средневековым кардиналам. Слева расположен фрагмент другого саркофага 4 века.

санта мария ин трастевереНад саркофагами находится фреска 15 века с изображением Благовещения, тема которой повторяется на панели слева на передней стене церкви. Стоящая слева от панели фигура — не идентифицированный святой. Соответствующая панель справа содержит изображение Рождества, переписанное при реставрации 19 века.

санта мария ин трастевереРезные мраморные плиты (известные как plutei), расположенные на нижней части стен притвора, украшены геометрическими узорами с растительными и животными орнаментами. Они могут быть как античными, так и вырезанными для первой базилики и использованными повторно. Особого внимания заслуживает рельеф 9 века с изображением двух павлинов, пьющих из вазы, изначально персидского мотива.

Три входных двери базилики имеют коробки, сделанные из каменных карнизов имперского периода. Сейчас две боковые ведут в приделы, но до 16 века все три открывались в центральный неф. Ответственный за это изменение кардинал Марко Альтемпс отмечен надписью на боковых дверях: Marcus Syticus Card[inalis] ab Altemps, huius basil[icae] tit[ularis].

санта мария ин трастевереКак уже упоминалось, главная, центральная дверь служила Святой Дверью в Юбилейные годы. Этими пост-средневековыми годами были 1625, 1700, 1825 и 1900, когда базилика Сан Паоло фуори ле Мура не могла использоваться из-за наводнений или (1825 год) пожара. Эпиграф на двери гласит: Haec est porta Domini, justi intrabunt in eam (Вот врата Господа, праведные войдут в них). Это цитата из 117 Псалма. Над перемычкой расположено тондо с греческими символами MPΘY, означающими Mητηρ Θεου или «Матерь Божья».

Боковые двери имеют треугольные фронтоны, по бокам которых располагаются маленькие фигурки, взятые с алтаря святых Филиппа и Джеймса, находящегося сейчас в левом трансепте. Правая пара — это Христос и Святой Петр, а левые мужчина и женщина неизвестны. Может их следовало бы вернуть на первоначальное место?

За углом от задней двери располагается Община Святого Эгидия, известная своей благотворительной деятельностью для бездомных. Суповая кухня кормит их около 1600 человек в день. Церковь имеет давнюю традицию благотворительности, и еще Святая Франческа Римская (1384-1440) имела обычай приходить сюда, чтобы молиться о силе помогать нуждающимся.

Базилика работает ежедневно (данные на май 2018) с 7:30 до 12:00 и с 16:00 до 21:00.

К сожалению, часть боковых часовен обычно закрыта и не освещена, поэтому трудно оценить находящиеся в них произведения искусства.

Мессы служатся: по будням в 9:00 и 17:30; по выходным и в основные торжества в 8:30, 10:30, 11:30, 17:30 и 18:45. Главная месса воскресенья — в 11:30. Месса в 18:45 служится по византийскому обряду. Остальные могут служиться не на главном алтаре, а в одной из боковых часовен.

Священник доступен для исповеди после каждой мессы.

Приходской офис открыт с 9:30 до 12:00. В это время можно посетить вестибюль ризницы, где он и расположен.

Главный праздник базилики — Успение, 15 августа.

Во время Рождества и предшествующего ему периода, Адвента, в часовне Яслей или в притворе выставляется знаменитая церковная колыбель.

Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 1. История и экстерьер
Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 2. Интерьер
Базилика Санта Мария ин Трастевере. Часть 3. Боковые часовни.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 3. Интерьер

Неф базилики с двумя боковыми приделами и двадцатью коринфскими колоннами из бавенского гранита с капителями из каррарского мрамора в каждой разделяющей их аркаде был реконструирован в 1831-1854 годах. Его план остался таким же, каким был до пожара, и его убранство тоже выдержано в оригинальном стиле. Первые проекты были сделаны Паскуале Белли, после чего, с 1833 года, ими занимался Луиджи Полетти.

сан паоло фуори ле мураКонтрфасад содержит шесть алебастровых колонн, подаренных хедивом Египта, Мухаммедом Али, в 1840 году. Еще четыре расположены около конфессио. Две центральные колонны несут на себе гербы папы Пия IX, вырезанные Джузи Мели, а остальные не содержат ничего. Архитекторы не решились доверить такому мягкому камню какую-либо серьезную нагрузку и не очень понимали, что делать с этими колоннами. Однако сам дар имел историческое значение, поскольку хедив превращал Египет из забытой турецкой провинции в современное государство и хотел продемонстрировать готовность своей страны присоединиться к международному сообществу.

сан паоло фуори ле мура
Конрфасад

Потолок нефа украшен гербами занимавшихся восстановлением базилики пап и богато декорирован золотым и белым. Нижние окна имеют прекрасные алебастровые панели, подаренные королем Египта Фуадом I. Ниши вдоль стен содержат статуи десяти апостолов. Они были созданы в 1882 году вместе со статуями святых Петра и Павла, стоящих у конфессио. Святой Петр — это работа Альберто Джакометти, а Святой Павел — Сальваторе Ревелли. Остальные апостолы принадлежат А.Аллегретти, Ф.Фаби-Альтини, Э.Галлори и Э.Макканьяни.

сан паоло фуори ле мураКартины, расположенные высоко на стенах, изображают сцены из жизни и миссионерства Святого Павла, взятые из Деяний Апостолов. Этот проект был инициирован папой Пием IX, а вся работа, которую выполняли 22 художника, заняла всего три года, с 1857 по 1860. Серия из 36 фресок начинается с правой стороны трансепта, проходит вокруг нефа и завершается в левой части трансепта. Она заменила собой разрушенные фрески Каваллини и представляет события в хронологическом порядке, от мученичества Святого Стефана, на котором впервые появляется Святой Павел (как Савл), до мученичества самого Святого Павла. Окна и панели с фресками разделяются коринфскими пилястрами.

сан паоло фуори ле мураСцены и художники (по порядку):

Мученичество Святого Стефана и Обращение Савла. Пьетро Гальярди;
Анания Исцеляет Слепоту Савла и Крещение Савла. Франческо Подести;
Павел Проповедует в Дамаске и Павел Бежит из Дамаска. Гильермо Де Санктис;
Совет Иерусалима. Никола Консони;
Поручение Павла и Варнавы, Обращение Сергия в Пафосе, Павел и Варнава в Листре и Побивание Павла Камнями в Листре. Чезаре Мариани;
Видение в Троаде и Экзорцизм в Филиппи. Луиджи Кочетти;
Бичевание Павла и Сайласа в Филиппи. Винченцо Морани;
Обращение Тюремщика в Филиппи. Джузеппи Серени;
Павел на Ареопаге в Афинах. Джован Баттиста Пианелло;
Павел в Коринфе. Доменико Тоджетти;
Эфесиане Сжигают Свои Магические Свитки. Казимиро Де Росси;
Воскрешение Евтихия. Натале Карта;
Павел Отбывает в Милет. Марчелло Соцци;
Пророчество Агаба. Роберто Бомпиани;
Павел и Иаков в Иерусалиме. Чезаре Диас;
Мятеж в Храме и Павел Говорит с Мятежниками. Франческо Гранди;
Павел Объявляет Себя Римским Гражданином. Натале Карта;
Видение Павла в Иерусалиме и Павел Перед Феликсом. Доменико Бартолини;
Кораблекрушение на Мальте и Пол и Змея. Ахилл Скаччиони;
Павел Исцеляет Отца Публия. Никола Консони;
Павел Встречает Римских Христиан и Павел в Риме. Карло Гавардини;
Вознесение Павла к Третьему Небу и Павел в Мамертинской Тюрьме. Франческо Когетти;
Петр и Павел Прощаются и Мученичество Святого Павла. Филиппо Бальди.

Вдоль нефа, над аркадами, расположены круглые таблетки с портретами всех пап от Петра до Бенедикта XVI. Серия была начата папой Львом Великим и продолжена в 13 веке Кавеллини, когда он исполнял свои фрески на панелях. После этого наступил перерыв, пока папа Бенедикт XIV (1740-1758) не поручил Сальваторе Моносилло изготовить продолжение этого ряда до своего времени. Оригинальные портреты были уничтожены пожаром 1823 года, за исключением 41-го, хранящегося теперь в музее.

Проект был перезапущен папой Пием IX в 1847 году с мозаикой вместо фресок, и с тех пор ряд дополняется с выбором каждого нового папы. В восстановление портретов было вовлечено множество художников, в том числе и те, кто занимался фресками на стенах нефа. Процесс был завершен только к 1875 году, и критики остались недовольны результатом. Дело в том, что задача определения сходства каждого папы была поручена не ученым, а Филиппо Агриколе, руководителю мозаичной студии Ватикана. В результате лишь портреты недавних пап имеют реальное сходство, а все остальные достаточно произвольны. 3D-панораму нефа можно посмотреть здесь.

Мозаика на триумфальной арке, первой, которую вы видите, продвигаясь по нефу от входа в базилику, относится к 5 веку. В ее центре — голова Христа с рукой, поднятой в благословении в греческой манере. По сторонам — символы евангелистов, 24 старца Апокалипсиса и ангелы. Внизу — святые Петр и Павел (последний указывает на свою могилу). Надпись по краю упоминает императора Феодосия, вдовствующую императрицу Галлу Плацидию, подарившую базилике эту мозаику, и Святого Льва I, бывшего папой в то время. И все же стилистический анализ указывает на полную переделку мозаики около 800 года.

сан паоло фуори ле мураМозаика была повреждена при пожаре, но полностью восстановлена. Колонны, поддерживающие арку, являются новыми, из гранита Монторфано. Их высота — 14 метров. Они заменили собой столь же огромные древние колонны из мрамора чиполлино, закальцинированные в огне. Надпись гласит: «THEODOSIUS COEPIT PERFECIT HONORIUS AULAM / DOCTORIS MUNDI SACRATAM CORPORE PAULI» (Феодосий основал церковь, гонорий закончил ее, освящена она телом Павла, учителя мира).

Уровень пола трансепта был поднят при папе Григории Великом. В это же время была открыта крипта за главным алтарем, но позже, при Льве III (795-816) ее удалили.

Конфессио — самое священное место базилики, поскольку в нем вы находитесь максимально близко к настоящей гробнице апостола. Оно расположено под главным алтарем со стороны нефа, а ведет к нему двойная лестница. Балюстрада из белого мрамора, окружающая гипогей (площадку ниже уровня пола), была установлена к юбилейному 1575 году. Бронзовые двери небольшого входа имеют сходство со святыми Тимофеем и Титом, учениками Святого Павла, и созданы Пьетро Тенерани. Сегодняшнее оформление конфессио относится к 1600 году. Епископы, отправляющиеся ad limina apostolorum (к апостольским пределам), приходят сюда и к конфессио базилики Святого Петра, чтобы преклонить колени в молитве.

сан паоло фуори ле мураВо время археологических исследований, предпринятых сразу после пожара, была обнаружена гробница Святого Павла 1 или 2 века. Ее плита сейчас находится за решеткой, но если церковь не слишком переполнена, вы можете попросить у служителя разрешения посмотреть на нее. Надпись на плите гласит «PAULO APOSTOLO MART.» и датируется 4 веком. Отверстия в плите использовались для опускания в гробницу ладана, а так же кусков ткани, чтобы превратить их в реликвии. Если посмотреть на оригинальную плиту не получится, то представление о ней можно составить по музейной копии. 3D-панораму конфессио можно посмотреть здесь.

Главный алтарь — папский, что означает, что лишь папа и те, у кого на это есть специальное разрешение, могут служить за ним мессу. Алтарь стоит прямо над гробницей Святого Павла, а под его порфировой плитой находятся мощи Святого Тимофея Мученика (не того, который уже упоминался).

сан паоло фуори ле мураНавес выполнен в 1285 году Арнольфо ди Камбио, о чем говорит надпись на фасаде, обращенном к нефу, и является его первой работой в Риме. Его помощником был некто Петр (cum suo socio Petro), которого современные исследователи идентифицируют с Пьетро ди Одеризио. Работа исполнена в готическом стиле, что несколько странно для этой церкви, и вклад каждого художника достаточно различим. Порфировые колонны — новые, но все остальное, как это ни удивительно, пережило пожар. В процессе восстановления вся конструкция была разобрана на части, очищена и вновь собрана.

Колонны явно не античного имперского стиля, имеют другой оттенок и более крупные включения. Их композитные капители, украшенные ангелами и виноградными листьями, поддерживают четыре трилистных арки. Пазухи сводов содержат маленькие фигурки. Это Адам и Ева, Каин и Авель, уполномоченный аббат, предлагающий навес Святому Павлу, и два неопознанных персонажа. В нишах по четырем углам находятся статуи святых Петра, Павла, Тимофея и Бенедикта. Над статуями располагаются лепные башенки, а в центре крыши — небольшая святыня, увенчанная пирамидальным шпилем. Интерьер навеса декорирован богатой мозаикой, в том числе изображениями животных, а четыре ангела со свечами и кадилами поддерживают свод.

Перед конфессио располагаются четыре алебастровые колонны, не поддерживающие ничего, кроме воздуха. Они были частью набора, подаренного церкви египетским хедивом, и составляли часть большого балдахина, накрывавшего зону алтаря и перекрывавшего навес. Коринфские колонны поддерживали антаблемент с выступающим карнизом, а выше располагался полусферический купол. Углы занимали бронзовые ангелы, соединенные металлическими завитками. Искусствоведы 19 века были не единственными, кто сильно критиковал это сооружение, не соответствовавшее средневековому навесу и закрывавшее вид мозаики апсиды из нефа. Балдахин был удален в 1912 году, но колонны остались.

Перед входом в правую часть трансепта находится огромный мраморный пасхальный подсвечник высотой 5 метров, изготовленный в 12 веке Николой дель Анджело и Пьетро Вассаллетто. Его основание и вершина, возможно, остались от более раннего подсвечника и были использованы повторно. Первое состоит из группы людей и животных, включая сфинксов. Последняя представляет собой кольцо из животных-монстров, поддерживающих чашку. Изображения на стержне — это семь сцен из Страстей и Воскресения Христа: Христос перед Кайафой, Насмешка над Христом, Христос перед Пилатом, Пилат умывает руки, Распятие, Воскресение и Вознесение. Интересно, что фигура Христа на кресте одета в тунику. Это очень древняя иконографическая традиция, уже исчезавшая в то время, когда был вырезан подсвечник.

сан паоло фуори ле мураВ левой части трансепта располагается алтарь Обращения Святого Павла. Он был изготовлен в 19 веке с использованием малахита и лазурита, подаренных российским царем Николаем I. По обеим сторонам алтаря находятся статуи папы Святого Григория Великого работы Франческо Лаборера и Святого Бернарда Клервоского работы Ахилле Сточчи. Алтарный образ создан Винченцо Камуччини. Алтарь и статуи обрамлены четырьмя коринфскими колоннами из мрамора павонацетто, поддерживающими архитрав, на фризе которого есть посвятительная надпись. 3D-панораму левой части трансепта можно посмотреть здесь.

Четыре больших закрытых часовни окружают апсиду. Их двери выполнены Фоскини в 1928 году. Первая слева — часовня Святого Стефана. Она относится к 19 веку и является напоминанием о том, что до своего обращения Святой Павел принимал участие в побивании камнями Святого Стефана, первомученика Церкви. Статуя святого работы Риналдо Ринальди расположена над алтарем. Побивание камнями Святого Стефана — работа Франческо Подести, а Изгнание из Синедриона — Франческо Когетти, обе выполнены в 19 веке. Часть мраморной отделки стен сохранилась от старой базилики. Настенные пилястры выполнены из красного гранита, а нижняя часть стен отделана черно-белой нумидийской брекчии. Навес алтаря расположен на паре порфировых колонн.

сан паоло фуори ле мура
Входы в левые часовни

Ближайшая слева к апсиде — часовня Святого Причастия, построенная в 1725 году в стиле барокко архитектором Карло Мадерно и известная ранее как часовня Распятия. Эта часовня — единственная из четырех, имеющая собственную апсиду, и она полностью сохранилась после пожара. Говорят, что распятие, датируемое 14 веком, говорило (или кивало) со Святой Бригиттой Шведской, которая молилась здесь в 1370 году. Распятие приписывалось работе Пьетро Каваллини, но недавняя реставрация обнаружила остатки оригинального полихромного рисунка. Сейчас оно приписывается сиенской школе начала 14 века.

Мозаика Пресвятой Богородицы с ребенком Христом в стиле Византийской иконы относится к 12 или 13 веку. Именно перед ней Святой Игнатий Лойола и его сподвижники дали свои первые публичные обеты 22 августа 1541 года, положив начало ордену Иезуитов.

Справа от входа находится деревянная статуя Святого Павла 14 или 15 веков. Царапины на статуе оставлены паломниками, желавшими унести с собой кусочки дерева как реликвии. Святой изображен маленьким человеком с темной заостренной бородой, что соответствует чрезвычайно древней иконографии и может основываться на его реальной внешности. С левой стороны входа расположена статуя Святой Бригитты, выполненная в 17 веке Стефано Мадерно и изображающая вышеописанное видение святой. В боковых нишах находятся четыре позолоченный лепных ангела. Здесь, в часовне, похоронен художник Пьетро Каваллини.

Ближайшая справа к апсиде — часовня Святого Лаврентия. Она была спроектирована Карло Мадерно в 1629 году и известна также, как часовня Хора, поскольку именно в ней бенедиктинская община поет службу и празднует мессу. Первоначально часовня предназначалась для Святого Причастия и была украшена восемью картинами и фресками Джованни Ланфранко. Потолочный свод содержал фреску с изображением событий из жизни Святого Лаврентия работы Антонио Вилиджарди. Сивиллы и пророки, там же, на потолке, принадлежат Анастасио Фонтебуони.

сан паоло фуори ле мураК сожалению, неудачный ремонт крыши привел к повреждению потолочных фресок. Деревянные кабинки — это более позднее дополнение, разработанное в 1928 году Гильермо Кальдерини и выполненное Монтенери. Мраморный триптих над алтарем относится к школе Андреа Бреньо 15 века и ранее находился на контрфасаде. Изображенные на нем святые — это (слева направо) Антоний Египетский, Дионисий и Юстина.

Следующая правая часовня посвящена Святому Бенедикту. Ее великолепный дизайн создан Луиджи Полетти в напоминание о целле античного храма. Часовня заменила собой входной вестибюль, который был единственным входом в старую базилику со стороны Виа Остиенсе, и две маленькие комнаты. Статуя святого за алтарем — работа Пьетро Тенерари 19 века. Двенадцать рифленых дорических колонн из пепельно-серого мрамора — античные, с композитными капителями, украшенными цветами. Сводчатый потолок эффектно кессонирован белым и золотым, как и тимпан в арке над алтарем.

сан паоло фуори ле мураВ правой части трансепта располагается алтарь Богоматери Успения. Как и его левый близнец, этот алтарь сделан из малахита и лазурита, подаренных Николаем I Романовым. Над алтарем находится мозаичная копия Коронации Богородицы Джулио Романо, написанной в 1492 году и находящейся сейчас в Музеях Ватикана. Две окружающие алтарь статуи — это Святой Бенедикт работы Филиппо Ньяккарини и Святая Схоластика работы Феличе Байни. 3D-панораму правой части трансепта можно посмотреть здесь.

Мозаика апсиды, едва уцелевшая после пожара, датируется 1220 годом и создана венецианскими художниками. Христос изображен в окружении апостолов Петра, Павла, Андрея и Луки, стоящих на поле с цветами и маленькими животными. Крошечная фигурка у ног Христа — это папа Гонорий III, заказавший мозаику. По римской традиции папы на мозаиках и картинах изображались почти на равных с апостолами, и проявленное здесь чувство большого смирения весьма необычно. Видимо свою роль сыграло то, что венецианские художники находились под влиянием Константинополя.

сан паоло фуори ле мура
Photo by Tango 7174

Под Христом находится престол с орудиями Страстей и украшенный драгоценностями крест. Этот древний символ известен как Хетимазия. В центре креста — еще одно изображение Учащего Христа. Престол окружен парой ангелов держащих, как и апостолы, свитки с текстом гимна Gloria in excelsis в варианте, немного отличающемся от используемого в мессе. Слева направо изображены Иаков Больший, Варфоломей, Фома, Зилот Симон, Маттиас (заменивший Иуду Искариота), Марк, Иоанн, Филлип, Матфей, Иаков Меньший, Иуда и Варнава. Под ангелами расположены семь небольших фигур, представляющих Святых Младенцев, а также настоятеля и ризничего, служивших во время изготовления мозаики.

Реставрация мозаики была проведена в 1747 году при папе Бенедикте XIV. Современные ученые считают, что при этом, как и при реставрации после пожара, большинство оригинальных элементов были заменены. Подлинниками являются Хетимазия, фигура папы Гонория и ступни Христа. Остальные части оригинала хранятся в так называемой «Григорианской Комнате», справа от часовни Святого Бенедикта.

Под мозаикой располагается папский трон, обрамленный четырьмя коринфскими колоннами того же стиля, что и у боковых алтарей. На таблетках с каждой стороны перечислены епископы, присутствовавшие на повторном освящении базилики в 1854 году. Сам трон — это работа Полетти, а рельеф на его спинке, изображающий Христа, Дающего Ключи Петру, выполнен Пьетро Тенерари. Искусствоведы 19 века называли эту работу «глупой».

сан паоло фуори ле мураМозаики на внутренней стороне арки, видимые, если вы стоите у ограждения и смотрите вверх, тоже относятся к 13 веку. Некоторые были созданы художниками из Константинополя, а некоторые — Пьетро Каваллини. Изначально они находились с наружной стороны фасада нефа, но после пожара были перенесены сюда. К сожалению, они падали с фасада еще до пожара, поэтому в 19 веке им потребовалась серьезная реставрация. 3D-панораму апсиды можно посмотреть здесь.

сан паоло фуори ле мура
Внутренняя сторона триумфальной арки

Путь из базилики к монастырям проходит через ораторию Святого Юлиана, называемую также Зала дель Мартирологио. Здесь находятся фрески 13 века с изображениями апостолов и мучеников. Оратория используется и для продажи сувениров.

3D-панорама интерьера базилики.

Последним после пожара был отреставрирован баптистерий. Его комната — древняя, но сегодняшняя обстановка относится к 1930 году. Вход в баптистерий находится в юго-восточном конце трансепта. Свод комнаты поддерживается ионическими колоннами из мрамора чиполлино, а стены облицованы плитами из полихромного мрамора в прямоугольных рамах. Это древние оригиналы. Купель же — современная, вырезанная из мраморного блока с прожилками. Ее оформление впечатляет. Стилизованные фигурки животных вырезаны из малахита, лазурита и перламутра. К сожалению, недавняя потеря базиликой приходского статуса означает, что купель больше не будет использоваться регулярно. 3D-панораму баптистерия можно посмотреть здесь.

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 1. Общие сведения. История
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 2. Экстерьер
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 3. Интерьер

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 2. Экстерьер

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура очень большая, выполнена на Т-образном плане и ориентирована, как и большинство христианских церквей, с запада на восток. Длинный неф с боковыми приделами поделен на 10 секторов плюс по половине сектора в каждом торце. Очень широкий трансепт содержит полукруглую апсиду, по бокам которой располагаются четыре внешних часовни. Еще две часовни занимают концы трансепта.

сан паоло фуори ле мураЛицевая сторона церкви имеет огромный атриум или крытый дворик с колоннами, квадратный в плане. В левом (северном) конце трансепта расположен вестибюль, называющийся «Григорианский Портик». Башня колокольни упирается в заднюю часть апсиды. По обе ее стороны проходит очень странная экранная стена, скрывающая апсиду и внешние часовни со стороны улицы.

Стены базилики сложены из кирпича, но в доступных взгляду местах они покрыты серой штукатуркой. Стены центрального нефа имеют по десять небольших закругленных окон. По три больших окна занимают каждый из концов трансепта под фронтоном. Скатная крыша покрыта черепицей. Скаты нефа и трансепта разделены, но расположены на одной высоте. Раковина апсиды имеет металлический полу-купол.

Оригинальный атриум был снесен в 14 веке. Во время восстановления базилики после пожара было решено построить его именно в том, оригинальном стиле. Работы по восстановлению заняли больше столетия, но результат радует. Разработкой атриума занимался Луиджи Полетти, а его окончательным строительством в 1890-1928 годах руководил Гильермо Кальдерини.

Хотя стиль атриума и похож на оригинальный, его размеры гораздо больше. Северная и южная стороны, протяженностью по 70 метров, покрыты снаружи травертиновой стеной. Четыре угла имеют монументальные пропилеи, а входной фасад — 13 идентичных арок, поддерживаемых коринфскими колоннами. Всего в структуре атриума 150 таких колонн.

Фронтальная (западная) сторона содержит три ряда колонн, один за другим, а внутренняя сторона украшена 13 люнетами с изображениями Христа, дающего благословение и Апостолов. Северная и южная стороны атриума, состоящие из двух рядов колонн, украшены медальонами с изображениями различных христианских символов. 3D-панораму атриума можно посмотреть здесь.

Статуя Святого Павла, расположенная в саду атриума, принадлежит Джузеппе Обичи и изготовлена им в 19 веке. Апостол держит меч, которым он был обезглавлен, а латинская надпись на постаменте гласит: «Predicatori veritatis, Doctori Gentium (Проповеднику истины, Учителю язычников)».

сан паоло фуори ле мураОригинальная колокольня на входе была добавлена в 11 или 12 веках. Она была разрушена землетрясением 1349 года, и папа Климент VI построил новую. Эта колокольня пережила пожар, но была снесена во время восстановительных работ и заменена Луиджи Полетти между 1840 и 1860 годами современной, расположенной за апсидой и имеющей другой облик. Она состоит из пяти ярусов общей высотой 65 метров.

сан паоло фуори ле мураЧасовые циферблаты, расположенные на втором ярусе, изготовлены в 1863 году Мариано Тревеллини. Три верхних яруса выполнены по канону Альберти и имеют форму (снизу вверх) квадрата, восьмиугольника и круга. Колонны этих ярусов расположены в классической манере — более тяжелые, дорические, внизу, а более легкие, ионические и коринфские, вверху.

Колоколов — семь. Полетти установил четыре, все из старой церкви. Два из них были переплавлены в 1863 и 1930 годах, а два остальных, датированных 1658 годом, оставались здесь до 1959 года. В этом же году Блаженный папа Иоанн XXIII увеличил их количество до семи.

На северной стороне трансепта располагается портик, известный как григорианский, поскольку был построен Луиджи Полетти при папе Григории XVI (1831-1846). Колонны портика (восемь впереди и четыре сзади) взяты из старого здания. Одна из них несет на себе запись о строительстве папой Сирицием Феодосийской базилики. Этот портик представляет собой наиболее удобный вход в церковь для большинства местных жителей, поскольку находится у главной дороги.

сан паоло фуори ле мураРядом с правым концом трансепта находится средневековый монастырь, который можно посетить. Основная часть монастыря расположена в восточной части этого длинного и довольно мрачного трехэтажного блока. Большой (для Рима) монастырский сад находится к югу от нефа базилики. Его 3D-панораму можно посмотреть здесь, а 3D-панораму расположенного в монастыре музея — здесь.

сан паоло фуори ле мураТуристам для правильного первого впечатления о интерьере лучше всего начинать посещение базилики с ее главного входа, через атриум. Золотая мозаика фасада впечатляет. Ее оригинал после пожара был перенесен на арку над апсидой, а то, что находится на фасаде сейчас, изготовлено в 1854-1874 годах в мастерских Ватикана по проектам Филиппо Агриколы и Николы Консони. В тимпане фронтона изображен Христос в окружении апостолов Петра и Павла. Ниже — Агнец Божий на горе Рая. Четыре вытекающих из нее реки символизируют Евангелия, а двенадцать ягнят, пьющих из этих рек, — апостолов. Города — это Иерусалим и Вифлеем. В нижней секции, разделенные тремя большими арочными окнами, изображены пророки Исайя, Иеремия, Иезекиль и Даниил.

сан паоло фуори ле мура
Photo by Berthold Werner

Главная дверь базилики, выполненная из бронзы и инкрустированная серебром, создана в 1929-1931 годах Антонио Марайни. Она имеет 7,48 метра в высоту и 3,35 метра в ширину. Старая дверь, подарок папы Григория VII, установленная здесь в 1070 году и пострадавшая от пожара 1823 года, была сделана из тех же материалов. Крест на двери выполнен из серебряных завитков с табличками из лазурита. Таблички на горизонтальной части креста несут на себе символы евангелистов, а на вертикальной — символы апостолов.

Рельефы на двери показывают сцены из жизни, апостольства и мученичества святых Петра и Павла в соответствии с пожеланиями аббата монастыря, Блаженного Ильдефонсо Шустера. Помимо двух ценральных сцен, все остальные события происходили в Риме.

1. Герб Церкви
2. Герб Рима
3. Распятие Святого Петра
4. Камо Грядеше, Господи?
5. Христос вручает Ключи Святому Петру
6. Основание папского Престола
7. Святой Петр крестит в катакомбах
8. Обезглавливание Святого Павла
9. Обращение центуриона
10. Обращение Святого Павла
11. Святой Павел проповедует в Риме
12. Святой Павел достигает Рима и приветствуется верующими

сан паоло фуори ле мура
Главная дверь

Обрамляют главную дверь статуи святых Петра и Павла работы Грегорио Заппалы 19 века.

сан паоло фуори ле мураСправа от главной находится Святая Дверь, открытая только по Святым Годам. Эту церемонию проводит лично папа. Сегодняшняя дверь выполнена из позолоченной бронзы скульптором Энрико Манфрини и установлена в 2000 году на место обычной деревянной. Ее рельефы содержат шесть составных сцен. Слева направо сверху вниз это: Воскресение, Блудный Сын и Добрый Самаритянин; Милосердие Папы (обратите внимание на собаку); Пятидесятница; Проповедь и Мученичество Святого Павла; Распятие; Проповедническая Служба Епископата. Латинская надпись внизу гласит: «Ad sacram Pauli cunctis venientibus aedem sit pacis donum perpetuoque salus (Пусть дар мира и спасения навсегда будет всем, кто приходит в святой храм Павла)».

Последним желанием папы Иоанна XIII было изъятие из музея и восстановление старой главной двери, и с 1967 года она используется для закрытия внутренней части Святой Двери между Юбилейными Годами. Надпись говорит о том, что она была заказана Панталеоне, консулом Амальфи в Константинополе и исполнена Теодоро в 1070 году. Ее 54 панели изображают сцены из жизни Христа и апостолов. Панели расположены тремя вертикальными рядами по девять в каждом на каждой створке.

сан паоло фуори ле мураЛевая створка слева направо сверху вниз:

Благовещение; Рождество; Представление.
Крещение Христа; Преображение; Въезд в Иерусалим.
Распятие; Снятие с Креста; Воскресение.
Явление Апостолам в Верхней Комнате; Вознесение; Пятидесятница.
Крест; Вы тоже; Мученичество Святого Павла.
Христос со святыми Павлом и Пантелеймоном; Мученичество Святого Петра; Святой Петр.
Мученичество Святого Андрея; Святой Андрей; Погребение Святого Иоанна.
Святой Иоанн Евангелист; Мученичество Святого Варфоломея; Святой Варфоломей.
Орел; Святой Фома; Мученичество Святого Фомы.

Правая створка слева направо сверху вниз:

Мученичество Святого Филиппа; Святой Филипп; Мученичество Святого Иакова.
Святой Иаков; Мученичество Святого Симона; Святой Симон.
Погребение Святого Матфея; Святой Матфей; Погребение Святого Луки.
Святой Лука; Мученичество Святого Марка; Святой Марк.
Моисей; Благословление Павла; Крест.
Давид; Исайя; Иезекия.
Иеремия; Иезекиль; Даниэль.
Илия; Илайша; Иона.
Обедия; Софония; Орел.

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 1. Общие сведения. История
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 2. Экстерьер
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 3. Интерьер

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 1. Общие сведения. История

Сан Паоло фуори ле Мура — сильно отреставрированная великая базилика 4 века, посвященная Святому Павлу и содержащая его реликвии. Ее статус довольно сложен и может сбить с толку.

сан паоло фуори ле мураСан Паоло фуори ле Мура является третьей по достоинству из великих базилик Рима (после Сан Джованни ин Латерано и Святого Петра) и второй по размерам. Ранее она имела статус патриаршей базилики и относилась к Александрийскому Патриархату, но сейчас этот статус упразднен и более не упоминается. Как сама базилика, так и прилегающий у ней монастырь являются частью Италии, но по Латеранскому договору 1929 года они экстерриториальны, т.е. за их управление полную ответственность несет Ватикан.

На практике базилика и монастырь управляются раздельно. Монастырь обслуживается собственным аббатом, но в нем работают и сотрудники Ватикана, и аббат не имеет административной юрисдикции, а отвечает лишь за литургии и пастырские заботы. Главным управляющим базилики является протоиерей. Монахи-гости из других бенедиктинских монастырей могут оценить предупреждение о том, что братья не имеют свободного индивидуального доступа в базилику. Это означает, что они могут присутствовать во время литургий и во время свободного доступа для посетителей, но не могут оставаться в базилике, когда ее двери заперты.

Современные документальные свидетельства о жизни Святого Павла встречаются только в Новом Завете, где Деяния Апостолов завершаются тем, что он провел два года под домашним арестом в Риме после прибытия туда из Иерусалима около 60 года нашей эры.

По дальнейшей традиции, установившейся менее чем через столетие, Святого Павла казнили по приказу императора Нерона приблизительно в 65 году (или, по крайней мере, до 68 года, в котором император покончил с собой). Современные ученые не имеют никаких сведений о том, что он делал в течение трех пропущенных лет.

Где был казнен апостол теперь неизвестно. Позднейшая традиция помещает его смерть в нынешнее аббатство Тре Фонтане, но с этим есть серьезные проблемы. Описанная сцена казни включает в себя трижды подпрыгнувшую после отсечения голову апостола с тремя забившими источниками воды в тех местах, где голова касалась земли. Не укладывающимся в схему обстоятельством является подробное описание того, что его тело исторгло молоко вместо крови. Эта странная особенность связывает рассказ скорее с манихейским, нежели христианским источником. Расстояние от города до места казни тоже кажется довольно большим, чтобы вести туда приговоренного.

Как бы то ни было, Святого Павла похоронили на кладбище примерно в двух километрах от городских стен по дороге в Остию. Место было точно подтверждено женщиной по имени Лючина и, позднее, названо в ее честь. Возможно, она была одной из покровительниц апостола, пока он находился в Риме, и могла зарезервировать для него участок для захоронения, либо же просто продать участок ему лично или его представителям. Вскоре на этом месте был воздвигнут алтарь, или cella memoriae, куда ранние христиане приходили поклониться «Апостолу Не Евреев».

Согласно Книге Пап, Либер Понтификалис, первая церковь здесь была построена императором Константином и освящена 18 ноября 324 года. Это было небольшое сооружение, поставленное либо над настоящей гробницей Святого Павла, либо над его алтарем, точно неизвестно, но первое более вероятно, поскольку ранние римские христиане очень неохотно перемещали останки почитаемых ими людей. Церковь была довольно неуклюже вписана между двумя древними дорогами — Виа Лаурентина и Виа Остиенсис. Сооружение имело две апсиды, одну на месте нынешней, а другую — под современной триумфальной аркой.

Между 384 и 386 годами императоры Валентиниан II, Феодосий I и Аркадий снесли церковь и построили на ее месте большую базилику. Согласно надписи на триумфальной арке она была освящена папой Сирицием в 390 году и полностью завершена при императоре Гонории. Центром новой базилики, как и прежней церкви стала могила апостола, а дорожную развязку передвинули для размещения более крупного здания. Христианский поэт Пруденций описывал базилику как покрытую бронзовой позолоченной черепицей. Несмотря на почти полное восстановление базилики после пожара 19 века, сейчас она выглядит практически так же, как и в 4 веке.

7 декабря 2006 года стало известно, что Джорджио Филиппи, археолог и эксперт по надписям в Ватиканских Музеях, во время раскопок античного склепа под базиликой обнаружил мраморный саркофаг, датируемый «по крайней мере 390 годом». На саркофаге присутствует надпись Paolo Apostolo Martyr (Апостол Павел Мученик), и, скорее всего, он содержит останки Святого Павла.

Филиппи исследовал этот саркофаг еще в 2002 и 2003 годах, после того как удалил тротуарные камни, закрывавшие доступ к камерам под базиликой. Он обнаружил три вертикальных отверстия, ведущих к крышке. Одно из них было закрыто, но, предположительно, вело прямо в саркофаг. Скорее всего оно использовалось для доступа объектов к останкам святого, чтобы создавать вторичные реликвии, ставшие популярными в конце 4 века, после запрета императором Феодосием торговли мощами. В Новом Завете в Деяниях (19:11-12) говорится: «Бог совершил необычайные чудеса через Павла, так что даже носовые платки и передники, коснувшиеся его, были приложены к больным, и их болезни были излечены, а злые духи оставили их».

Гробница Святого Павла
Гробница Святого Павла

Папа Святой Лев Великий (440-461) восстановил церковь после землетрясения. Именно он, согласно традиции, начал размещать серии папских портретов в нефе. Около 50 лет спустя папа Святой Симмах (498-514) распорядился реконструировать ставшую небезопасной апсиду, а также открыл хостел для паломников. Еще несколько реставраций и изменений были сделаны при папах Святом Григории Великом (590-604), поднявшем пол трансепта, Сергии I (687-701), отремонтировавшем крышу и хостел, Адриане I (772-795), восстановившем приделы и положившем новый пол в атриуме, и Льве III (796-816), снова восстановившем трансепт, крышу и полы, а также добавившем в апсиду мозаику.

сан паоло фуори ле мура
План базилики

В 7 веке к церкви были прикреплены два монастыря, мужской и женский. Папа Григорий II (715-731) заново основал мужской монастырь для монахов-бенедиктинцев, которые живут в нем до сих пор. Странная легенда, связанная с папой Адрианом, сообщает, что этот понтифик восстановил аллею с колоннами, которая шла от ворот Порта Сан Паоло к базилике. Это крайне маловероятно, поскольку для такой аллеи потребовались бы тысячи колонн. Скорее всего, легенда пошла от построенного папой атриума.

В 739 и 773 годах церковь разграбили лангобарды, а 843 году тоже самое проделали поднявшиеся по Тибру мусульманские пираты. Традиция утверждает, что они не нашли гробницу апостола, поскольку предупрежденный папа Сергий III замуровал ее. В результате всех этих событий в 883 году вокруг базилики были построены защитные стены и башни. Получившийся маленький город-крепость получил название Иоаннополиса по имени папы Иоанна VIII. Проверку стены прошли в 1083-1084 годах, когда они выдержали несколько атак императора Генриха IV.

В 937 году базилика была доверена великому реформаторскому аббатству Клюни во Франции, которое также основало здесь монастырь. Первоначально дела в нем шли не очень хорошо, и его самый известный настоятель, Гильдебранд, должен был отреставрировать и украсить церковь (около 1070 года), прежде чем он стал папой Григорием VII. Над входом в левый придел построили кампаниллу, а в 1070 году для главного входа в базилику доставили из Константинополя великолепную бронзовую дверь. До этих событий остатки монашеской общины якобы жили в нищете, а в полуразрушенной базилике позволяли овцам укрываться от непогоды.

В 1115 году произошел серьезный пожар, и папа Иннокентий II поставил стену с колоннами вдоль главной оси трансепта, чтобы поддержать ставшую небезопасной крышу. Стена разделила трансепт на два узких прохода. Во время правления папы Иннокентия III (1161-1216) начал действовать превосходный монастырь. В 13 же веке над алтарем построили навес, а Пьетро Каваллини выполнил серию картин на главных стенах нефа. В 1325 году фасад украсили мозаикой. В 1349 году землетрясение сильно повредило базилику и разрушило колокольню и часть портика. Восстановил их папа Климент VI.

Во время Авиньонского пленения пап (1305-1378) аббатство и базилика образовали важнейшее действующее церковное учреждение Рима, а аббат фактически стал заместителем папы. Официальная же резиденция пап, Латеранский дворец, лежала в развалинах. В Средние века аббатство находилось под особым покровительством английских королей, поэтому его герб содержит в себе Орден Подвязки, награду высочайшего достоинства, присуждаемую английской короной.

К началу 15 века базилика снова пришла в плохое состояние. Основные реставрационные работы начались при папе Бонифации IX (1389-1404), разрешившим использовать на ремонт пожертвования церкви, принесенные в обмен на индульгенции. Папа Мартин V (1417-1431) продолжил работы. При нем же монастырь вышел из-под управления клюнийского аббатства и был передан бенедиктинской конгрегации Святой Юстины, частично для того, чтобы устранить нежелательное французское влияние.

сан паоло фуори ле мура
Базилика в начале 17 века

В 1620 году Карло Мадерно спроектировал часовню Святого Причастия и построил ее справа от апсиды. В 1653 году Франческо Борромини разработал план полной реконструкции церкви по просьбе папы Иннокентия X. Базилика должна была быть перестроена в стиле барокко с полукруглыми портиками, но из-за нехватки средств обновили только крышу. Эта работа была завершена при папе Клименте X. В конце Юбилейного, 1700, года Тибр затопил этот район, и паломники не смогли посетить базилику во время празднования. Ее функции на время юбилея были переданы церкви Санта Мария ин Трастевере.

Портик, под руководством Антонио Каневари, перестроили в 1724 году при подготовке к юбилею 1725 года. Предыдущий, построенный Алессандро Спекки, упал 1 мая 1724 года. Античный нартекс и колонны раннего четырехстороннего портика убрали. Ряд других реставраций был завершен при папе Бенедикте XIV (1740-1758). Слева от апсиды построили часовню Распятия, восстановили мозаику апсиды (кусочки оригинальной работы были удалены и выставлены рядом с ризницей) и обновили серию папских портретов.

сан паоло фуори ле мура
Интерьер базилики Сан Паоло фуори ле Мура. Джованни Баттиста Пиранези. 1749

На протяжении всего периода Средневековья и пост-Средневековья базилика и монастыри находились в сельской местности. Серьезной проблемой здесь была малярия, сделавшая паломничество рискованным и убедившая монахов перебираться куда-либо в летние месяцы. Посетитель базилики в начале 19 века сталкивался с фасадом в стиле барокко с внешней лоджией. Здесь было семь входных арок, окруженных пирсами с колоннами. Над лоджией фасад нефа содержал три больших арочных окна, выше которых он изгибался и завершался треугольным фронтоном. В изгибе располагалось тондо с Христом, поддерживаемое ангелами с символами евангелистов. Между больших окон находились фигуры Богоматери, и святых Павла, Петра и Иоанна Крестителя.

Колокольня с левой стороны в конце внешнего придела имела три яруса, каждый последующий выше предыдущего. Первый был романским с парными арками, а два остальных имели высокие готические арки и относились к средневековым реконструкциям. Колонны внутри нефа были мраморными, с коринфскими капителями. По традиции, их «добывали» на римском форуме, чаще в Базилике Эмилия. Те, что находились в главной аркаде, были из паросского мрамора и ребристые. Четыре из них, ближайшие к входу, были обнесены стеной для укрепления фасада. Остальные колонны были из фиолетовой брекчии и пентелийского мрамора. Две огромные ионические колонны из эвбейского мрамора чиполлино (белого с бледно-зелеными прожилками) поддерживали триумфальную арку.

Над главными аркадами нефа, под окнами, располагался цикл фресок Каваллини (всего 22) с изображениями сцен из Ветхого Завета (слева) и Деяний Апостолов (справа). Крыша была открытой (без потолка), с огромными поперечными балками, поддерживающими одну массивную составную балку, проходившую по всей длине нефа. Трансепт, напротив, имел сводчатый потолок. Как уже упоминалось, он был разделен перегородкой с большой аркой за гробницей и четырьмя меньшими с каждой стороны, поддерживаемыми тремя колоннами из мрамора чиполлино и гранита.

сан паоло фуори ле мура
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Джузеппе Вази, 1786

Слева от апсиды находилась часовня в стиле барокко со своей апсидой, а справа — еще одна, без. За апсидой располагалась еще одна своеобразная часовня, трапециевидная в плане. Нынешнего Григорианского входного портика не было, а концы трансепта занимали по два алтаря каждый. Средневековый навес над алтарем опирался на четыре колонны из имперского порфира, фиолетового с белыми включениями. Этот необычайно редкий камень добывался в Восточной Пустыне Египта, известной как Монс Порфиритес. Полы были сделаны в стиле Косматеско и перемежались множеством памятных надписей, а внутренние стены несли на себе различные мемориалы.

В ночь с 15 на 16 июля 1823 года в базилике случился пожар, повредивший или совсем уничтоживший большие ее части. Вероятно, он возник из-за небрежности рабочего, оставившего угли в жаровне во время ремонта свинцового покрытия крыши. Когда горящая крыша нефа упала, температура выросла настолько, что все мраморные колонны пережглись в известь, а порфировые — взорвались. Говорят, что папе Пию VII, который был очень болен и скончался 20 августа того же года, так и не сообщили о произошедшем.

Во время пожара рухнула западная половина левой аркады нефа. Други колонны еще поддерживали верхние стены, но тоже были серьезно повреждены. Стена триумфальной арки с мозаикой еще стояла, но ее опорные колонны были в очень плохом состоянии и ожидался обвал. Аркады боковых приделов были повреждены не так серьезно. Уцелели средневековая колокольня и барочный портик.

сан паоло фуори ле мура
Базилика после пожара. Луиджи Россини, 1823

18 ноября 1823 года папой был избран Лев XII. Он инициировал жаркие дебаты о том, как восстанавливать базилику. Сначала архитектором был назначен Джузеппе Валадье, но его планы радикальных изменений были, в конечном итоге, отвергнуты, а сам он исключен из проекта в ноябре 1825 года. Валадье предполагал сделать церковь из трансепта, а неф оставить в качестве древнего памятника. Папа же решил восстанавливать базилику во всем ее былом великолепии, а не заменять новым сооружением в современном стиле. В результате работы продолжались целое столетие, до 1930 года.

Первым архитектором, возглавившим реальное строительство, стал Паскуале Белли. Работы начались в 1826 году после сбора средств со всего мира. Белли разрушил триумфальную арку после того, как с нее была снята для сохранения мозаика. Также он поступил с портиком и колокольней. Более спорным было разрушение аркад нефа, при котором были уничтожены уцелевшие фрески Каваллини. За этот поступок архитектора осудили, но спасение фресок потребовало бы времени и серьезного вложения денег. Еще менее простительным было удаление настенных мемориалов и надписей, в том числе и средневековых. В это же время была удалена перегородка трансепта и его торцевые стены. Первым же восстановленным объектом стала триумфальная арка. Эта работа была проведена в 1829 году с использованием массивных колонн из гранита Монторфано.

Избранный в 1831 году, папа Григорий XVI также проявил большой интерес к восстановлению базилики. К этому времени была установлена первая из 80 колонн нефа. В 1833 году новым главным архитектором стал Луиджи Полетти. К северному концу трансепта добавили новый портик, а сам трансепт на некоторое время стал церковью после освящения нового главного алтаря 5 октября 1840 года. Неф в это время еще не был близок к завершению. В 1845 году к трансепту пристроили две новые внешние часовни, в результате чего их стало четыре.

Работы в нефе продвигались быстро, и папа Пий IX смог провести торжественное освящение уже в 1854 году. Множество историков искусства жестко критиковали работу, жалуясь на то, что сохранено слишком мало из оригинальных древностей, а результат похож на вокзал. Такое отношение было несправедливым, ведь огонь был настолько жарок, что расплавилась даже бронза на входной двери, а в нефе практически не сохранилось не рассыпавшихся предметов. Тем не менее, большая часть спасенной каменной кладки была повторно использована в качестве напольного и настенного покрытий.

Полностью новая колокольня, расположенная на месте часовни за апсидой, была закончена в 1860 году. Фасадные работы проводились с 1873 по 1884 годы. Начатый в 1890 году портик был завершен только в 1928 году. Последние работы касались помещения для крещения (церковь была приходской) и были окончены в 1931 году. Это было завершение кампании по восстановлению базилики, и с тех пор мало что изменилось.

Изоляция базилики сельской местностью закончилась в начале 20 века, когда вдоль Виа Остиенсе была проложена электрическая трамвайная дорога, и началось довольно непривлекательное пригородное строительство. Первая линия метро, открытая в 1955 году, имеет станцию около базилики, окруженной в настоящее время застройкой (за исключением северной стороны). Северную сторону базилики охраняет парк, называющийся Парко Ильдефонсо Шустер в честь Блаженного Ильдефонсо Шустера, бывшего настоятеля, ставшего архиепископом Милана.

сан паоло фуори ле мураПоследняя четверть 20 века стал катастрофой для бенедиктинского аббатства. Его настоятель Джованни Францони, избранный в 1964 году, стал отступником и был секуляризирован папой Блаженным Павлом VI в 1976 году (впоследствии он объявил себя «диссидентским католическим богословом» и «христианским коммунистом»). Монастырское сообщество уже никогда не оправилось от этого и окончательно разрушилось к концу 20 века. А в 2002 году был ликвидирован приход, что довольно необычно для римской епархии.

По слухам, на базилику претендовали Опус Деи и новая монашеская община в Валлечиаре, известная как Монашеская Семья, Братство Иисуса. Ситуация находилась на грани захвата власти, но (к счастью для бенедиктинцев) в 2004 вскрылись некоторые сомнительные детали, и соглашение не состоялось.

Новым настоятелем был назначен (не избран) Эдмунд Пауэр, монах из аббатства Дуэ в Англии. При нем монашеское сообщество базилики оживилось и снова приобрело известность. Дела пошли настолько хорошо, что в 2015 году монахам удалось избрать собственного настоятеля, Роберто Дотта.

Базилика открыта ежедневно с 7:00 до 18:30. Правда посетители обнаружили, что в последние годы здесь появился «перерыв на обед» с 13:00 до 15:00. Публичные зоны монастыря доступны за плату с 8:30 до 18:00.

Мессы служатся по будням в 6:45, 8:00, 9:00, 10:30 и 17:00 (18:00 по субботам), а воскресные и праздничные дни — в 7:00, 8:00, 9:00, 10:30, 12:00 и 18:00. Вечерня служится в 18:00 или 18:30 по будням и в 17:00 по воскресеньям.

3D-панорама базилики ночью.

Официальный сайт базилики: basilicasanpaolo.org

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 1. Общие сведения. История
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 2. Экстерьер
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 3. Интерьер

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Сан Джованни ин Латерано. Часть 4.2. Баптистерий. Интерьер

Купель баптистерия — это античная ванна из зеленого базальта, стоящая на плинтусе из полихромного мрамора. Вся конструкция установлена на круглое основание, тоже из полихромного мрамора, служащее напоминанием о первоначальном крестильном бассейне, находившимся здесь до реконструкции, проведенной папой Григорием XIII (1572-1585). Пространство крестильни окружено балюстрадой с двумя входами, одним, обращенным к общественному входному дверному проему, и другим, с противоположной стороны. Мраморная облицовка стен и пола принадлежит Борромини.

сан джованни ин латераноКупель снабжена сложной бронзовой крышкой с позолоченными деталями работы Чиро Ферри 1689 года. Крышка содержит два рельефа — Крещение Христа и Крещение Константина. По бокам окруженного балюстрадой пространства установлены две современные бронзовые скульптуры оленей, заказанные папой Павлом VI (1963-1978).

Знаменитые колонны из имперского порфира, окружавшие оригинальный бассейн, не одинаковы. Они имеют немного разную длину и относятся к разным ордерам — Коринфскому, Ионическому и Композитному. Базы колонн, напротив, одинаковы. Они установлены на плитах из серого мрамора и украшены золотыми пчелами Барберини, свидетельствующими о участии в реконструкции папы Урбана VIII (1623-1644).

Колонны поддерживают восьмиугольный антаблемент, взятый из античного здания. Его украшение аналогично антаблементу портала портика и обращено внутрь. На внешних же поверхностях папа Сикст III (432-440) поручил вырезать ряд латинских текстов, гласящих:

«Gens sacranda polis hic semine nascitur almo, quam fecundatis spiritus edit aquis. Mergere peccator sacro purgande fluento, quem veterem accipiet, proferet unda novum. Nulla renascentem est distantia quos facit unum, una fons, unus spiritus, una fides. Virgineo fetu genitrix Ecclesia natos, quos spirante Deo concipit amne parit. Insons esse volens isto mundare lavacro, seu patrio premeris crimine seu proprio. Fons hic est vitae qui totum diluit orbem, sumens de Christi vulnere principium. Coelorum regnum spreate hoc fonte renati, non recipit felix vita semel genitos. Nec numerus quemquam scelerum nec forma suorum, terreat hoc natus flumine sanetus erit. »

(Здесь люди и город, предназначенные для святости, рождаются из питательного семени, которое дух выводит из плодородных вод. Грешник, погруженный в священный очищающий поток; воды, принимающие его как старого, и отдающие как нового. Возрожденный не имеет отличия от сотворенного; один источник, один дух, одна вера. Девственным рождением Мать Церковь получает новорожденных, задуманных духом Бога и рожденных рекой. Вы получаете безвинность через очищение этим омовением, будь вы отягчены родительским [от Адама] грехом или же своим собственным. Это источник жизни, который освобождает всех, беря свое начало от раны Христа. Возрожденные этим источником надеются на Царствие Небесное; счастливая жизнь не получает тех, кто рождены единожды. Пусть ни количество, ни вид его грехов не пугают рожденного в этом потоке; он будет спасен).

сан джованни ин латераноАнтаблемент поддерживает восемь коринфских колонн из серого мрамора, которые, в свою очередь, поддерживают деревянный антаблемент купола. Считается, что эти колонны заменили оригиналы в 17 веке.

Восемь стен баптистерия демонстрируют фрески, датирующиеся, в основном, 17 веком. Вход с площади окружен парой монохромных изображений императора Константина и папы Сильвестра. Окно выше украшено головой крылатого херувима, вставленной в разрыв сегментированного фронтона (как и в остальных семи окнах) и содержит витраж с гербом папы Пия XI (1922-1939).

Последующие стены несут на себе фрески с изображениями событий из жизни Константина. Двигаясь против часовой стрелки от входа с площади, мы будем наблюдать Видение Креста Гиацинто Джиминьяни, Битву на Мильвийском Мосту и Триумфальное Вступление в Рим Андреа Камассеи. Каждое окно над фресковой панелью обрамлено парой монохромных тондо с бюстом Константина и одной из основанных им в Риме церквей. Эта тема повторяется на всех верхних стенах.

Триумфальное вступление в Рим

Далее идет вход из портика. Под небольшим треугольным фронтоном над дверным проемом расположен короткий эпиграф, отмечающий восстановительные работы при папе Урбане VIII Барберини в 1625 году. Над фронтоном — монохромный герб папы. Еще выше находится заблокированное окно, снова несущее на себе пчел Барберини. Окно окружено фресками конца 18 века, отмечающими восстановительные работы, оплаченные кардиналом Карло Реццонико.

Далее следует монохромная фреска с геральдикой папы Иннокентия X (1644-1655) и двумя аллегорическими фигурами работы Карло Маратта. Под фреской располагается дверь в часовню Святого Венантия. Последующие фрески — это Свержение Идолов Маратты и Сожжение Еретических Книг и Первый Никейский Собор Карло Маннони. Фрески разделены пилястрами — сиамскими близнецами в углах. Пилястры первого яруса имеют капители с венками и пчелами Барберини, а пилястры второго яруса — вершины, напоминающие миниатюрные римские акведуки. Пилястры поддерживают антаблемент потолка с фризом, украшенным виноградными лозами.

сан джованни ин латераноБогато декорированный кессонированный потолок 16 века включает в себя резные фигуры предыдущего, 15 века. Четыре из его восьми секций снова содержат в себе гербы папы Урбана VIII с пчелами. Остальные четыре секции украшены резьбой, представляющей Святого Иоанна Евангелиста, Христа в Величии, Святого Иоанна Крестителя и Успение Пресвятой Богородицы.

сан джованни ин латераноБарабан купола содержит восемь фресок Андреа Сакки: Посещение, Явление Гавриила Захарии, Рождение Иоанна Крестителя, Именование Иоанна Крестителя, Святой Иоанн Креститель в Пустыне, Проповедь Святого Иоанна Крестителя, Крещение Христа и Обезглавливание Иоанна Крестителя.

Эти фрески разделены ребристыми Коринфскими пилястрами, встроенными в углы и поддерживающими антаблемент купола. Купол украшен голубым и золотым и разделен на восемь секторов широкими ребрами. Каждый сектор имеет круглое окно в люнете, пчел и символ солнца. Встречаются сектора в большом окулусе с Голубем Святого Духа в лучах славы, окруженном надписью «Spiritus Dei ferebatur super aquas» (Дух Божий носился над водами).

3D интерьер баптистерия можно посмотреть здесь.

Входы в две маленькие боковые часовни 5 века имеют очень похожие входы, обрамленные парами Коринфских колонн, поддерживающими антаблемент из мрамора с серыми прожилками.

Если смотреть со стороны площади, то часовня Святого Иоанна Крестителя будет находиться справа. Антаблемент над ее входом содержит две надписи: «Erunt aspera in vias planas» (Неровные пути сделаются гладкими) — Лука 3:5 и «Hilarius episcopus plebi Dei» (Гиларий епископ народу Божьему). Двери часовни современны ей и, как говорят, сделаны из сплава бронзы, серебра и золота. На них также нанесена посвятительная надпись: «In honorem beati Iohannis Baptistae, Hilarius episcopus, Christi famulus offert» (В честь благословенного Иоанна Крестителя, Гиларий епископ, служитель Христа предоставил). Эти двери издавали приятный звук при своем вращении на шарнирах, что когда-то привлекало туристов. После взрыва мафией бомбы в 1993 году этот звук пропал.

Интерьер часовни был полностью обновлен Джованни Баттистой Чеккарелли в 1780 году. Эдикула алтаря имеет пару спирально-рифленых колонн из зеленого серпентина с позолоченными базами и капителями, обрамляющих бронзовую статую святого работы Луиджи Валадье, отца более известного Джузеппе Валадье. Статуя заменила собой деревянную, находящуюся сейчас в конфессио базилики. Настенные фрески изображают Крещение Христа и Обезглавливание Святого Иоанна Крестителя.

Противоположная, левая часовня, посвященная Святому Иоанну Евангелисту, тоже была построена папой Святым Гиларием (461-468). Посвятительная надпись на входном антаблементе читается: «Liberatori suo, beato Iohanni Evangeliste, Hilarius episcopus, famulus Christi» (Его освободителю, благословенному Иоанну Евангелисту, Гиларий епископ, служитель Христа). Под этой надписью есть еще одна, более поздняя, из Первого Послания Святого Иоанна: «Diligite alterutrum» (Любите друг друга).

Бронзовые двери датируются 1196 годом и выполнены Уберто и Пьетро из Пьяченцы. Их верхний правый угол содержит посвятительную надпись: «Anno V pont. Domini Coelestini III papae, Cencio cardinalis S. Luciae et domini papae Camerario iubente opus istud factum est» (В 5 год понтификата папы Целестина III, Ченчо, кардинал Санта Лючии, и камерарий папы сделали эту работу). В верхнем левом углу находится рельеф, изображающий папу, держащего глобус и стоящего перед Готическим фасадом с двумя башнями, средневековым представлением базилики.

Маленькая часовня имеет план в виде греческого креста и вестибюль. Пол и стены демонстрируют высококачественную работу из полихромного мрамора, частично датирующуюся временем реставрации, заказанной папой Климентом VIII (1592-1605) к Юбилею 1600 года. Герб папы отображен в позолоченных бронзовых рельефах на пирсах между вестибюлем и самой часовней, а также в инкрустации пола. Последующие реставрации проводились Доменико Кастелли и Борромини в 17 веке, а затем в 1772 году. При последней реставрации 1967 года были, к сожалению, удалены украшения 18 века.

На потолке часовни сохранилась мозаика 5 века Агнец Божий, окруженная венком из цветов с двумя птицами. Это хороший пример ранней христианской мозаики в классическом стиле. В то же время, свод демонстрирует гротескную декорацию Джованни Альберти и ангелов Джакомо Стеллы. Другие фрески работы Агостино Чьямпелли и Антонио Темпести изображают сцены из Апокалипсиса и сцены из жизни святого соответственно.

Эдикула алтаря имеет две Ионические колонны из восточного алебастра, поддерживающие треугольный фронтон с разорванным карнизом, в который вставлен орел из позолоченной бронзы. Бронзовый алтарный образ святого — работа Луиджи Валадье 1772 года. Правый боковой алтарь посвящен Непорочному Зачатию Богородицы и считается самой старой работой в стиле Косматеско в Риме. Слева находится мраморный рельеф конца 15 века работы Луиджи Каппони. Он изображает Джованни Росси (епископа Алатри) со Святым Иоанном.

Часовня Святого Венантия — большая прямоугольная комната с доступом через короткий проход от дверей в дальнем левом углу баптистерия. Ее постройка была начата папой Иоанном IV (640-642) и закончена папой Теодором I (642-649). Резной деревянный потолок появился в 1593 году в рамках реставрации, заказанной папой Климентом VIII. В 1674 году семья Чева, как уже упоминалось, оплатила Карло Райнальди реставрацию часовни с заменой ее старого алтаря. Реставрация 1967 года стала для часовни разрушительной, оставив ее интерьер в голом кирпиче. Сейчас часовня служит приходской церковью базилики, хотя и не имеет формального статуса церкви. Ее 3D интерьер можно посмотреть здесь.

Интерьер часовни (прямоугольная коробка с голыми кирпичными стенами) довольно мрачен. Полихромный мраморный пол имеет центральный круг, посвященный Блаженному папе Павлу VI. По бокам находятся пустоты, оставленные после раскопок и позволяющие увидеть оригинальное мозаичное покрытие пола бань 2 века, находившихся здесь до баптистерия.

Правая стена имеет 5 больших окон. Левая сторона является примером архитектурного палимпсеста (наслоения объектов), говорящего в пользу теории о том, что часовня папы Иоанна была здесь не первым зданием. Две кирпичные арки разной ширины разделены античной Коринфской колонной из бледно-коричневого мрамора. Более широкая арка несет в себе следы прежней двери и окна, а более узкая — двух арочных ниш.

На контрфасаде над дверью расположен гипсовый герб папы Климента, а слева от двери — шкафчик для святого масла 14 века, окруженный парой ангелов. Над шкафчиком — маленький рельеф Христа в нише с раковиной. Кессонированный потолок не окрашен. Центральный овальный кессон содержит резное изображение Успения Пресвятой Богородицы.

В левой стене, ближе к алтарю, находится дверь с мраморной коробкой в стиле Барокко, а над ней — табличка из черного мрамора в рамке из желтого сиеннского мрамора в честь умершего в 1655 году кардинала Франческо Адриано Чева. Памятник ему расположен слева от алтаря. Он (как и парный ему, справа) спроектирован Райналди и выполнен Джакомо Антонио Фанчелли. Памятник справа имеет путаницу в идентификации. Это не кардинал Карло Оттавио Чева (как указывается в интернете и ряде других источников), который никогда не существовал, а Карло Франческо Чева, епископ Тортоны, умерший в 1700 году. Изображения усопших выполнены из белого мрамора и окружены парами темно-серых мраморных композитных колонн, поддерживающих омега-образный карниз. Фамильные гербы и сидящие на карнизах херувимы — работа Пьетро Паоло Нальдини.

Алтарная эдикула Райналди содержит четыре черные мраморные Коринфские колонны, расположенные диагонально. Их задняя пара поддерживает концы антаблемента, а передняя — треугольный фронтон. Материал фриза антаблемента похож на сицилийскую яшму. Алтарный образ — это фрагмент фрески 14 века Мадонна с Младенцем, вставленный в рамку из мрамора верде антико, окруженную позолоченными цветочными фестонами и херувимами. Два верхних херувима держат корону.

Лицевая часть алтаря инкрустирована разноцветным камнем в технике пьетра дура. В ее центре расположено четырех-лепестковое отверстие с бронзовой решеткой в виде короны над скрещенными пальмами, как напоминание о том, что здесь захоронены далматские мученики.

Верхняя часть дальней стены и раковина маленькой апсиды святилища заняты мозаиками. Похоже, что мозаики были созданы местными художниками под влиянием недавно возникшей греческой традиции иконописи. Их общий фон — золотой.

Триумфальная арка апсиды не имеет пилястр, импостов и архивольта. Она украшена полосами сложного геометрического мозаичного орнамента. Стена над аркой имеет три окна — одно, меньшее, над замковым камнем и два больших по сторонам, закрытые каменными плитами с прорезанными отверстиями. Между окнами находятся две прямоугольные мозаичные панели с символами четырех евангелистов, а между крайними окнами и боковыми стенами — две панели со святыми городами, Иерусалимом и Вифлеемом.

Нижний ряд мозаик — это две панели, обрамляющие арку. На них изображены малоизвестные далматские святые. Это (слева направо) Паулиниан и Аттелиус (солдаты), Астериус (священник), Анастасиус (аристократ?), Маурус (епископ), Септимус (дьякон), Антиоханус и Гайанус (солдаты).

В раковине апсиды, совершенно не видной из-за эдикулы алтаря, доминирует бюст Христа, появляющийся из красно-синего облака в окружении ангелов. Под ним находится Пресвятая Богородица, стоящая в молитве, с вытянутыми руками. Ее окружают (слева направо) Святой Венантиус (держащий модель церкви), Святой Иоанн Евангелист, Святой Павел, Святой Иоанн Креститель, Святой Домн и папа Теодор I, в чье правление мозаика была закончена.

Портик 5 века был реконструирован папой Анастасием IV в 1154 году, когда две поперечные апсиды преобразовали в часовни, а порталы оборудовали двумя стенами-экранами и дверным проходом.

В 17 веке портик снабдили кессонированным потолком с названием базилики в центральном четырех-лепестковом кессоне. Радиальные ребра, расходящиеся от этого центрального кессона, определяют остальные главные кессоны, а короткие стороны потолка имеют кессоны в форме люнетов, окруженные по углам четвертями круга. Декорации выполнены в гротескной манере в темно-сером и белом цветах.

Над входом в баптистерий находится беломраморное Распятие работы школы Андреа Бреньо 1482 года. В верхних углах стены видны остатки сложной художественной декорации 5 века. Она так же выполнена в стиле гротеска, но это то, что действительно сохранилось, а не создано заново, как потолок. Мраморный пол состоит из белых и серых трапециевидных плиток.

Правая часовня портика изначальна посвящалась святым Андрею Апостолу и Лючии, но была перепосвящена святым Киприану и Юстине, после того как их предполагаемые останки захоронили под алтарем. В 1767 году семья Борджиа ди Веллетри перестроила апсиду в фамильную погребальную часовню, сохранив при этом мозаику 5 века. Считается, что сейчас это самая старая апсидальная мозаика Рима. На нее сильно повлияли внешние условия, а краски, которыми в 16 веке заменили утерянные фрагменты, выцвели. Зеленые виноградные лозы с цветками и линия из шести крестов, украшенных драгоценными камнями, на синем фоне сходятся к полукруглой панели с маленьким Агнцем Божьим и четырьмя голубями под сиянием ауры.

Поздне-Барочная перестройка оставила стену апсиды, покрытой полихромным мрамором. Триумфальная арка поддерживается парой Ионических пирсов из желтого сиенского мрамора, а на архивольте находятся два гипсовых ангела, держащих свиток, провозглашающий наличие останков мучеников под алтарем. Архивольт опирается на импосты, являющиеся продолжением антаблемента вокруг изгиба апсиды. Между карнизом и архитравом из желтого мрамора находится фриз из мрамора верде антико.

Пара промежуточных пилястр делит изгиб стены на четыре секции с панелями из сицилийской яшмы в рамках из черного мрамора, обрамленных мрамором с пурпурными прожилками. Еще пара тройных пилястр окружает алтарь. Они поддерживают два фрагмента разделенного сегментированного фронтона, на котором находятся ангелы и херувимы. Алтарный образ — Мученичество Святой Юстины. Лицевая сторона алтаря — плита из мрамора верде антико с отверстием, закрытым бронзовой решеткой, обрамленной пальмовыми ветвями.

Часовня окружена балюстрадой из полихромного мрамора и решеткой из кованого железа. Снаружи слева находится прекрасный памятник Алессандро Борджиа 1767 года работы Томмазо Риги в стиле Бернини. Ангел и херувим из белого мрамора держат большой портретный медальон, под которым находится эпиграф, окруженный парой гигантских завитков. Покойный был архиепископом Веллетри. К сожалению, природные условия (из-за открытости портика) привели к тому, что многие буквы выпали из эпитафии.

Левая часовня портика посвящена святым Руфине и Секунде, местным римским мученикам, имевшим в 4 веке собственную базилику на Виа ди Боччеа. В 1153 году папа Анастасий IV перенес их мощи в часовню. Вероятно, это свидетельство окончательной потери старой базилики. В 1236 году папа Григорий IX (1227-1241) издал Буллу, подтверждающую, что эта часовня двух святых находится под юрисдикцией епископа Порто-Санта Руфина. Другими словами, она не является частью Римской епархии.

В 1757 году семья Леркари перестроила ее в фамильную погребальную часовню. Скорее всего, мозаика апсиды 5 века со сценами из сельской жизни к тому времени уже отвалилась. Сейчас раковина апсиды разделена на три кессонированных сектора парой широких ребер с розетками.

Барочное переустройство часовни выполнено в стиле, подобном часовне напротив, хотя цветовая схема отличается, а колонны и пилястры здесь Композитные. За работы отвечал Томмазо Риги. Пара колонн из ярко-красного пятнистого камня обрамляют алтарь и поддерживают импосты с ангелами и херувимами, славящими Голубя Святого Духа в позолоченных лучах славы работы Джакомо Мональди. Алтарный образ в рамке из желтого мрамора показывает Христа, коронующего двух мучеников.

Алтарь окружен парой расположенных на стене апсиды картин в сложных пышных гипсовых рамах из херувимов. На правой, работы Гвидо Рени, изображен Святой Филипп Нери, а на левая — икона Мадонна с Младенцем работы Джованни Баттисты Сальви.

За оградой расположены два очень хороших Барочных мемориала из полихромного мрамора работы Риги. Они показывают усопших в молитве и поклонении алтарю. Один принадлежит Николе Марии Леркари (1767), а другой — Николе Леркари (1784).

Базилика Сан Джованни ин Латерано. Все части:
Часть 1.1. История. Античность и Средневековье
Часть 1.2. История. От Ренессанса до современности.
Часть 2.1. Расположение, экстерьер, площадь и обелиск.
Часть 2.2. Лоджия Благословений, Латеранский Дворец, Scala Santa и Sancta Sanctorum
Часть 2.3. Триклиниум Леониум, площадь Порта Сан Джованни, главный фасад и нартекс.
Часть 3.1. Интерьер. Центральный неф.
Часть 3.2. Интерьер. Главный алтарь и конфессио.
Часть 3.3. Интерьер. Боковые приделы и часовни.
Часть 3.4. Интерьер. Трансепт и апсида.
Часть 3.5. Интерьер. Ризницы и Монастыри.
Часть 4.1. Баптистерий. История и экстерьер.
Часть 4.2. Баптистерий. Интерьер.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0
Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Генерация пароля