30 октября 701 года на престол Святого Петра вступил грек Иоанн VI. Неизвестно по какой причине враждебно настроенный к Риму константинопольский император Тиберий Апсимар приказал экзарху Феофилакту идти из Сицилии на Рим. Тотчас же из итальянских провинций на защиту города выступили отряды милиции. Они встали под городскими стенами, но папа, человек умный и осторожный, спас уже вступившего в Рим экзарха, приказав закрыть ворота. Преждевременный разрыв Италии с Константинополем был выгоден только лангобардам, снова начавшим угрожать Риму.

Иоанн VI умер в январе 705 года, и следующим папой был избран грек Иоанн VII, при котором были восстановлены мирные отношения с лангобардами. Этому папе приписывается ряд построек в городе, в частности — часовня в базилике Святого Петра. Эта часовня была украшена мозаикой, середину которой занимало изображение Девы Марии, а сам папа был изображен справа от нее с макетом часовни в руках. Техническое исполнение мозаики свидетельствует о глубоком упадке искусства того периода, но сам факт ее появления был столь смел для этого варварского времени, что заслуживает полного внимания. Остатки мозаики, несущей в себе черты эпохи благочестия, наивности и детской веры, сейчас можно увидеть в гротах под базиликой и в ризнице церкви Санта Мария ин Космедин.

Умер Иоанн VII в 707 году, а его преемником стал сириец Сисинний, пробывший на престоле всего 20 дней. Он задумал, но не успел выполнить крайне важное дело — восстановление городских стен, находившихся в крайнем запустении.

Следующим папой 25 марта 708 года был избран сириец Константин, и семь лет его правления были ознаменованы важными событиями. Снова захвативший константинопольский трон Юстиниан, поклявшийся ранее наказать Равенну за сопротивление его воле, привел свой план отмщения в исполнение. В гавани Равенны появилась флотилия из Сицилии. Знать и высшее духовенство города были заманены на корабли и там закованы в цепи. После этого греки высадились и стали грабить и жечь город, вырезав значительную часть граждан. Наиболее же знатные из граждан были увезены в Константинополь и казнены.

Это событие потрясло итальянские провинции и усилило в них ненависть к грекам. Объединению мешало только отсутствие в них согласия и страх перед лангобардами. Однако папе удалось воспользоваться ситуацией в свою пользу. Юстиниан потребовал его присутствия в Константинополе для окончательного разрешения не прекращавшихся разногласий по поводу постановлений Трулланского собора, и глава римской церкви, прекрасно понимая, что его может ожидать, подчинился императорскому приказу и 5 октября 710 года сел на корабль в Порто.

Весной следующего года папа Константин с сопровождающим его духовенством появился у ворот Константинополя, став последним римским епископом, видевшим восточную столицу. Его встретил сын императора Тиберий во главе сената и патриарх Кир в сопровождении духовенства. Юстиниан в это время находился в Никее, а его встреча с Константином состоялась в Никомедии. Здесь запятнанный кровью император очистил себя в глазах толпы от всех преступлений, покаявшись папе и получив от него причастие. Что произошло между ними при встрече, неизвестно, но осенью 711 года папа покинул Восток, получив подтверждение всех привилегий римской церкви. 24 октября, спустя год после своего отъезда, он вступил в Рим.

Во время отсутствия папы в Италии в Равенне произошло восстание. Город провозгласил своим вождем, capitano del popolo, Георга, сына казненного греками вельможи. Георг организовал конфедерацию городов, первую, о которой что-то известно. В этот союз, ставший предвестником средневековой эпохи Италии, вступила почти вся область экзархата. Однако через год Равенна была побеждена греками, и города экзархата снова покорились императору, которым стал свергнувший Юстиниана Филиппик Вардан.

Вардан был монофелитом, и папа признал присланную им формулу веры еретической. Весь народ был возмущен поведением императора, дерзнувшего отрицать две воли в Христе. Вызванные этим волнения придали Риму новый облик. До сих пор граждане принимали участие только в выборе пап, но теперь они взялись решать политические вопросы, единогласно высказавшись за сопротивление верховному главе государства. В этом случае в Книге Пап впервые появляется выражение «герцогство римского народа», указывающее на объединенную территорию всего города с включением Тусции и Кампаньи. Здесь же впервые упоминается и управляющий им герцог.

Назначенный герцогом еще при прежнем правительстве Христофор был отставлен от должности и замещен прибывшим из Равенны Петром. Большинство римского народа заявило, что не хочет иметь герцога, назначенного императором-еретиком, и город разделился на две партии. Партия большинства, называвшая себя христианской, заняла сторону Христофора и вступила в бой со сторонниками Петра на Виа Сакра перед дворцом цезарей, и древняя мостовая обагрилась кровью убитых. Судя по всему, дворец цезарей на Палатине не просто еще существовал, но и служил резиденцией герцога.

Сражавшихся остановила процессия священников. Мир был восстановлен при участии папы, а несколько дней спустя из Константинополя пришло известие, что Вардан свергнут и ослеплен. 4 июня 713 года императором стал свергнувший Вардана Анастасий II, который, прислал папе свою формулу веры, вполне отвечавшую ортодоксальным требованиям. Когда же Петр поручился римлянам за полную амнистию, они признали его герцогом.

Папа Константин умер 8 апреля 715 года, а 19 мая на святом престоле был утвержден римлянин Григорий II. Он, наконец, приступил к восстановлению аврелиановой стены, но работы были остановлены из-за разлива Тибра. Хроники того времени весьма скудны, но известно, что Григорий II положил начало власти римской церкви в германских землях, направив туда епископа Бонифация (Винфрида). Но самым важным в период правления этого папы стало возникшее в Константинополе иконоборчество.

25 марта 717 года на императорский трон вступил исаврянин Лев III, положивший начало попытке реформировать греческую церковь, очистив ее от любого идолопоклонства. Иудеи, находившиеся при императорском дворе, утверждали, что христиане создали себе богов больше, чем их было у язычников империи, и что последователи евангельского учения не смущаясь молятся и фигурам и нарисованным лицам бесчисленного множества чудотворцев. Римляне, говорили они, стали такими же язычниками, какими были прежде, а христианство превратилось в поклонение идолам. Находились и греческие епископы, особенно в Малой Азии, которых возмущало поклонение иконам, и которые противопоставляли ему почитание Бога христианами первых веков, когда не существовало никаких священных изображений.

До 5 века христианское вероисповедание действительно не предполагало почитания каких-либо изображений. Даже символ креста получил общее признание лишь много лет спустя после смерти Константина. Однако с течением времени буйная фантазия Востока, направившаяся на образное воспроизведение святых, вышла из всяких границ. То в одном, то в другом городе появлялись чудотворные иконы, а так же лики Христа и Девы Марии, как нерукотворные (таинственным образом полученные от соприкосновения с персонажами), так и воспроизведенные апостолом Лукой и даже ангелами (!). Пилигримы толпами шли в церкви, обладавшими такими, весьма прибыльными для них, изображениями.

Запад последовал примеру Востока, и уже в 6 веке в церквях имелись иконы и статуи святых, которые следует отличать от изображений в катакомбах и апсидах базилик, не содержавших сцен мучений. Живопись катакомб и барельефы раннехристианских саркофагов изображают Христа только поучающим своих учеников или творящим чудо. Изображения распятия и мучений за веру появились гораздо позже, когда религиозные чувства, видимо, притупились и потребовалось их возбуждение более грубыми образами.

Обладая святыми мощами, Рим долгое время не нуждался в почитании икон, но когда ряд городов Востока прославился обладанием «подлинных» изображений Христа, ему пришлось принимать меры. Так Плат Святой Вероники, вероятно, был выставлен на публичное обозрение уже в 7 веке. При Григории I Рим был уверен в том, что обладает подлинными изображениями Христа, Девы Марии и апостолов Петра и Павла. Однако отсылая епископам других городов копии с этих изображений, он оговаривался, что молиться таким изображениям не следует, а служить они должны исключительно напоминанием: «Живопись допущена в церкви ради того, чтобы всякий неграмотный мог узреть в стенных картинах то, чего он не может понять в писании».

Тем не менее, большинству был чужд такой трезвый взгляд, и почитание икон приняло характер слепого им поклонения. Огромное число мастеров массово изготовляло изображения святых, и церкви, в распоряжении которых были наиболее известные иконы, получали серьезные доходы с продажи их копий. Помимо икон в церквях находилось и немало золотых, серебряных и бронзовых статуй Христа, Девы Марии и апостолов, к которым прикладывались верующие.

В 725 году император Лев издал знаменитый эдикт, которым предписывалось удалить все иконы из церквей империи. Это распоряжение вызвало бурю негодования как на Востоке, так и на Западе. Григорий II ответил на эдикт буллой, в которой объявил, что императору не приличествует издавать предписания, касающиеся дел веры, и отменять постановления церкви. Лев повторил приказ, угрожая папе низложением в случае неповиновения.

Тогда Григорий обратился к епископам и городам Италии с призывом к восстанию против еретических замыслов императора. Весь Пентаполис и Венеция немедленно вооружились и объявили о готовности защищать папу. Возмущением были охвачены и Рим, и все провинции вплоть до Калабрии.

Получив известия о возмущениях, Лев снарядил флотилию, но еще до ее прибытия к устью Тибра он принял решение покончить с Григорием более привычным для Востока способом — убийством. Однако римский чиновник, на которого возложили эту миссию, был неожиданно удален, и замысел расстроился. После этого в Равенну прибыл новый экзарх Павел с предписанием любой ценой подавить восстание римлян. Он выслал против Рима войско, но лангобарды из Сполето и Тусции встали на границах римского герцогства и вместе с римлянами преградили врагу переход через Саларский мост.

Греки были вынуждены вернуться, а отлученный папой от церкви экзарх увидел, что теперь опасность грозит его собственному положению — все города Средней Италии изгнали греческих чиновников, выбрали своих герцогов и грозили возвести на восточный трон своего императора. Здесь уже Григорий выступил против итальянцев — свержение греческой власти могло привести Италию и Рим в подчинение лангобардскому королю. Действительно, император в далеком Константинополе представлял для пап меньшую опасность, чем какой-нибудь король, который мог бы объединить Италию и заявить притязания на Рим как на ее столицу.

Разгневанный император конфисковал все доходы церкви в Южной Италии. Это было единственным средством отомстить папе, не приведшим, однако, к цели. Реальная власть Константинополя ограничивалась теперь одним Неаполем, торговым городом, населенным греками, иудеями и другими восточными народами. В самом же Риме влияние императора было утрачено полностью, и реальным властителем города стал Григорий II. По всей вероятности, город управлялся магистратом в лице консулов и герцога, но власть папы молчаливо принималась всеми как высший авторитет (как тут не вспомнить созданный Октавианом Августом Принципат!). При этом формально признавалась и императорская власть.

Королем лангобардов в это время был Лиутпранд. Он с удовлетворением наблюдал, как Италия отпадает от греческого Востока. Не помышляя о императорской короне и отвергая заманчивые предложения союза от Константинополя, он, тем не менее, надеялся на восстановление королевства Теодориха, для чего ему было необходимо, как минимум, овладеть Равенной и Римом.

Во время очередного восстания в Равенне экзарх Павел был убит. Лиутпранд немедленно воспользовался этим обстоятельством и захватил гавань Классис, после чего взял и Равенну. Затем Лиутпранд овладел Пентаполисом и вторгся в римское герцогство. Только подарками и дипломатическими приемами Григорию II удалось склонить лангобардского короля к отступлению. Причем последний не только покинул герцогство, но и отдал завоеванный им город Сутри в распоряжение папы. Этот был первый случай дарения города церкви.

Заключив договор с лангобардами, папа, однако, задумал как можно скорее отнять у них Романью, решив смотреть на экзархат как на наследие церкви. С настоятельной просьбой об освобождении Равенны он обратился к процветающей венецианской республике, где его послы встретились с послами императора, явившимися с той же просьбой. Страх, внушаемый Григорию могуществом лангобардов снова сблизил его с императором. Более того, если верить приписываемому папе письму к дожу, он не постеснялся назвать ревностных католиков лангобардов, стоявших за иконопочитание, «подлым народом», а своих врагов — императора и его сына — «своими государями и сынами». Считается, что так Григорием II было положено начало дипломатическому искусству пап, в котором они, наследуя друг другу, превзошли всех императоров и королей.

Перед Равенной появился венецианский флот. Племянник короля попытался отбить нападение, но был взят в плен. Венецианцы изгнали из города лангобардский гарнизон и вернули власть экзарху Евтихию. Лиутпранд был вынужден отказаться от приморских городов и Романьи и заключил мир с императором, после чего вступил в союз с экзархом, чтобы снова напасть на Рим. Но перед этим он выступил против герцогов Сполето и Беневента, формально стоявших к нему в вассальных отношениях, но в действительности достигших независимости, поддерживаемой папами для ослабления королевства лангобардов. Оба герцога сдались Лиутпранду в Сполето и присягнули ему как вассалы. Теперь можно было идти на Рим.

В 729 году король в сопровождении экзарха расположился лагерем перед городом на Нероновом поле. Папа, покинутый греками и никем не поддерживаемый, оказался совершенно беззащитен, но словно какая-то таинственная сила охраняла Рим, не позволяя германцам завладеть городом. Подобно Льву Великому Григорий II вступил в лагерь Лиутпранда, и король, забыв о своих обидах, пал перед папой на колени. Григорий привел его к могиле апостола, где благочестивый король оставил все свои дерзкие замыслы. После этого был заключен мир, и по просьбе Лиутпранда папа снял с экзарха отлучение от церкви.

Вероятно, этот момент решил вопрос о всемирной власти пап. Грубые и невежественные люди преклонились перед церковью, почтя в ней единственную божественную власть на земле, а в ее верховном главе — святое существо сверхъестественного происхождения. Лиутпранд снял свой лагерь и удалился по Фламиниевой дороге, отказавшись от почти находившейся в его руках короны Италии, разобщенные части которой уже в то время могли бы быть соединены.

10 февраля 731 года, после 15 лет полного событий правления, Григорий II умер.

Далее: Экзархат. 731 — 767 гг. Создание папского государства
Назад: Экзархат. 649 — 701 гг

Папа Феодор умер, когда борьба с монофелитством была в самом разгаре, и жертвой ненависти константинопольского императора стал его преемник Мартин I из Умбрии, вступивший на святой престол летом 649 года. Новый папа выступил решительным противником греческой церкви и 5 октября созвал в Латеране собор, призванный обсудить эдикт, изданный императором в 648 году и запрещавший христианам всякие споры о единой и двух волях Христа. В Италию был направлен новый экзарх Олимпий для принятия мер по признанию эдикта епископами, князьями, народом и чужестранцами.

Прибыв в Рим, Олимпий застал Латеранский собор в полном разгаре. Уже были осуждены и эдикт и все монофелитские патриархи. Экзарх постарался посеять на соборе раскол, однако все его попытки оказались тщетными. Не удалось и приписываемое ему Книгой Пап покушение на Мартина. Олимпий удалился на Сицилию, где уже укрепились арабы, и, после того как потерпел от них поражение, умер от какой-то болезни.

На его место снова заступил Феодор Каллиопа с приказом любой ценой сломить упорство Мартина. 15 июня 653 года он с войском вступил в Рим. Мартин выслал навстречу экзарху духовенство, а сам, сославшись на приступ подагры, остался в Латеранском дворце. На следующий день экзарх, не встретив сопротивления, окружил папский дворец войсками, а сам проследовал в Латеранскую базилику, где папа в окружении духовенства покоился на своем ложе перед главным алтарем. Здесь Феодор огласил императорский декрет, который предписывал низложить Мартина как узурпатора, занявшего святой престол без утверждения императора.

Духовенство ответило экзарху анафемой, после чего императорские солдаты стащили Мартина с ложа и увлекли во дворец цезарей. Ночью 18 июня папа был посажен на корабль и увезен в Порто. После долгого морского путешествия он был высажен на остров Наксос, а в сентябре доставлен в Константинополь, где был посажен в тюрьму. В числе прочих ему было предъявлено обвинение в призыве на Сицилию арабов. Низложенный и сосланный в Херсонес (Крым) Мартин умер 16 сентября 655 года. Его тело сначала было погребено в Константинополе, а позднее перевезено в Рим. Святость папы Мартина признана и греческой церковью.

10 августа 654 года по требованию императора был избран новый папа, римлянин Евгений. Константинопольский патриарх выслал Евгению свое изложение веры, синодик, как это было принято по существовавшему обычаю. Однако данное изложение было составлено в таких неопределенных выражениях, что встретило протест и со стороны народа, и со стороны духовенства, и Евгений был вынужден предать его осуждению.

Евгений умер в июне 657 года, а 30 июля в папы был посвящен латинянин из Сигнии Виталиан. Император, надумавший посетить Запад, постарался наладить отношения с римской церковью, и новый папа выразил ему свою готовность к примирению. Шесть лет спустя Констант действительно прибыл в Рим, но что происходило в городе в этот промежуток времени, совершенно неизвестно.

Император выехал из Константинополя в 662 году с намерением освободить от лангобардов Южную Италию, после чего подчинить себе Рим и римских епископов. Посетив Афины, весной 663 года он отплыл в Италию, где высадился в Таренте. Собрав войска из Сицилии, Неаполя и других, еще принадлежавших грекам, местностей, Констант двинулся на Беневент, два года назад захваченный лангобардским королем Гримоальдом. Сыну Гримоальда, герцогу Ромуальду, удалось отразить нападение императора. Узнав же о приближении с войском самого короля, Констант снял осаду и, оставив у Неаполя отряд в 20 000 воинов для прикрытия своего тыла, направился к Риму по Аппиевой дороге.

Прибытие в Рим восточного монарха, все еще по праву именовавшего себя императором римлян, стало для горожан великим событием, воскресившим в их памяти последние времена империи. Его торжественное вступление в город произошло 5 июля 663 года. Если бы императору удалось овладеть Беневентом и вступить в Рим победителем, это могло бы иметь тяжелые последствия для римской церкви. Но, поскольку этого не произошло, такие последствия не наступили. Однако смирение папы Виталиана перед Константом и вид греческих царедворцев, смотревших на обнищавших римлян с полным презрением, несомненно должны были вызвать у горожан горькие воспоминания о былом величии.

Известно, что император посетил базилику Санта Мария Маджоре, где сделал приношение, а так же базилику Святого Петра и Латеран. Нет никаких сведений о том, устраивались ли игры, была ли раздача народу денег и хлеба, предписывал ли император приступить к реставрации каких-либо зданий. Неизвестно и какой суммой из церковных средств Констант вознаградил себя за честь, оказанную им Риму своим посещением. Не испытывая никакого благоговения перед древним городом, он видел перед собой лишь церкви и монастыри, стоящие между развалин античных памятников, назначение которых уже мало кто помнил, и воздвигнутые из их же материала. Лишь амфитеатр Флавиев, в то время уже называвшийся в народе Колизеем, возвышался своей громадой в центре города. Именно в конце 7 века появилось знаменитое предсказание англосаксонского монаха Беды:

«Пока стоит Колизей, будет стоять и Рим;
Когда падет Колизей, падет и Рим;
Когда же падет Рим, погибнет мир».

Едва ли греческий император предавался размышлениям о судьбе бывшей столицы мира. Скорее, оглядывая развалины Рима как свою собственность, он с удовольствием отметил, что есть еще вещи, способные удовлетворить его корысть. На улицах и площадях еще оставалось немного бронзовых статуй, а всюду сновавшие греки разыскивали их и в закрытых языческих храмах. Сам Констант, заметив, что крыша Пантеона покрыта позолоченной бронзой, ни сколько не смущаясь ни Девы Марии, ни всех мучеников, приказал перенести драгоценную черепицу на свой корабль. С большой неохотой отказался он от намерения поступить также и с крышей базилики Святого Петра, побоявшись, видимо, вызвать восстание римлян.

Император пробыл в городе 12 дней, и за это короткое время город лишился всех своих последних бронзовых античных украшений. Каким-то чудом уцелела лишь конная статуя Марка Аврелия, стоявшая тогда на Латеранском поле, где во дворце своего деда Вера Марк Аврелий родился и получил воспитание. Правда воспользоваться своей добычей Констант не смог — достигнув на обратном пути Сиракуз, он стал собирать подать с Сицилии, Калабрии, Африки и Сардинии, не стесняясь забирать даже священную церковную утварь, и четыре года спустя был убит рабом во время купания. Собранные же в городе художественные произведения из Рима вскоре достались овладевшим Сиракузами арабам.

Виталиан умер в конце января 672 года, и 11 апреля папой был провозглашен римлянин Деодат. Его четырехлетнее правление ничем не отмечено в римской истории. Деодату наследовал избранный 2 ноября 676 года римлянин Домн, пробывший на престоле чуть более года. Книга пап сообщает, что он вымостил атриум базилики Святого Петра большими плитами из белого мрамора. Преемник Домна, сицилиец Агафон, добился признания первенства Рима и его ортодоксального вероучения как на Западе, так и на Востоке. Этому способствовало то, что новый император, Константин Погонат, благосклонно относился к католицизму.

Возросший авторитет папы Агафона помог и поражению монофелитства. Для того, чтобы положить конец долгому спору об этом учении, Константин Погонат предписал созвать в Константинополе вселенский собор, который был открыт 7 ноября 680 года. Заключения Рима были признаны каноническими, а монофелиты, после ряда заседаний, были объявлены побежденными. Патриарх Константинополя Георг раскаялся и признал свое заблуждение, тогда как Макарий Антиохийский упорствовал и был низложен и отправлен в ссылку. Таким образом христианство получило примирение в учении о двух волях, а Рим был признан догматическим главой христианского мира.

Лето 680 года принесло в Италию очередную эпидемию чумы, которая почти опустошила Рим. Было откровение, что чума прекратится, когда в церкви Сан Пьетро ад Винкула будет воздвигнут алтарь Святому Себастьяну. Мощи этого мученика перенесли в церковь, и чума действительно прекратилась. В левом приделе этой церкви можно увидеть древнюю грубую мозаику в греческом стиле, созданную, вероятно, по заказу самого Агафона. Святой Себастьян изображен на ней старцем и в одежде. Знакомое всем изображение святого в виде пронзенного стрелами обнаженного юноши появилось гораздо позднее.

17 августа 682 года, через год и семь месяцев после смерти Агафона, папой был объявлен Лев II, грек из Сицилии. При нем в Риме была построена церковь, посвященная Святому Георгию — Сан Джорджио ин Велабро. Основной изначальный план базилики сохранился до сих пор. Едва ли какая-нибудь другая римская церковь проникнута духом раннего христианства так же как эта — с ее первобытной формой и совершенной непритязательностью, с принадлежащими самым ранним векам скульптурами и надписями, частично греческими.

Лев II умер уже летом 683 года, а год спустя на его место был избран римлянин Бенедикт II. Он умер 7 мая 685 года. Следующим папой стал Иоанн V, сириец из Антиохии, тоже не проживший долго — его смерть наступила 1 августа 686 года. От чего зависела такая кратковременность правления большинства пап того периода, неизвестно. Возможно в папы избирались лица весьма преклонного возраста, но возможно присутствовали и обстоятельства другого, жестокого характера.

Из Книги Пап известно, что в то время население Рима разделилось на три больших класса — духовенство, войско и народ. Войско являлось представителем имущественных классов и под его понятием подразумевались вообще все полноправные римские граждане. Тогда же в Риме начала зарождаться новая знать. Ни одного древнеримского рода уже не существовало, и нигде более не встречаются имена древних патрицианских семей. Напротив, все чаще встречаются имена греческого происхождения — Сергий, Иоанн, Константин, Павел, Феодор и другие. И это продолжается до 9 века. Имущественные условия, дарованный церковью или императором тот или иной сан положили начало новым фамилиям. Помимо того, в Риме проживали и потомки латинизировавшихся знатных готов. Из всех этих людей и выбирались новые первые сановники церкви и государства, так называемые judices (судьи).

При выборе преемника Иоанну V Рим разделился на две партии. Духовенство предлагало архипресвитера Петра, а войско — пресвитера Феодора. Войско заняло Латеран, чтобы воспрепятствовать духовенству, и после долгих переговоров был избран третий кандидат — фракиец Конон. Затем акт избрания был подписан представителями всех трех классов и отослан экзарху. Насколько было велико влияние экзарха на избрание папы показывает следующий факт. Конон тяжело заболел, и стремившийся избраться папой архидиакон Пасхалис решил заблаговременно заручиться поддержкой экзарха, для чего поднес ему ценный подарок. Экзарх Иоанн Платина подарок принял и приказал судьям, назначенным им для управления городом, избрать папой по смерти Конона Пасхалиса.

21 сентября 687 года Конон умер, а римляне снова разделились на две партии со своими кандидатами — архипресвитером Феодором и архидиаконом Пасхалисом. Снова состоялось соглашение, по которому был выбран третий кандидат — пресвитер Сергий. Феодор подчинился решению, а Пасхалис тайно послал вестников к экзарху в Равенну. Экзарх объявился в Риме и убедился, что избрание Сергия было проведено по всем правилам, но потребовал, чтобы избранник уплатил ему обещанные Пасхалисом 100 фунтов золота из церковной казны. Сергий был вынужден расплатиться, после чего, 15 декабря 687 года, был посвящен в папы, а Пасхалис низложен и заключен в монастырь.

Не смотря на свое сирийское происхождение, Сергий с такой же решимостью, как и его предшественники, выступил противником константинопольских доктрин. Сам же город уже привык видеть своего защитника только в папе, и вскоре время показало, что и папа мог рассчитывать на поддержку римлян.

Несколько лет спустя после избрания Сергия, в Константинополе проходил Трулланский собор. Греческие теологи выяснили, что предыдущим собором не был установлен дисциплинарный канон, для чего и был созван нынешний. Было принято 102 закона, в части которых внимательный взгляд Сергия усмотрел опасность. Папа отказался подписать постановления собора и запретил их обнародование. Тогда император Юстиниан отправил в Рим своего чиновника с приказом доставить в Константинополь двух наиболее уважаемых прелатов. Поскольку римляне не оказали этому никакого сопротивления, Юстиниан решил, что может позволить себе большее — взять в плен самого папу. Вот тогда и стало очевидным национальное объединение Италии.

Когда императорский посол направился в Рим, туда же для спасения папы двинулись войска Равенны, Пентаполиса (пять приморских городов — Анкона, Синигалия, Фано, Пезаро и Римини) и всех местностей между Равенной и Римом. Причем войско Равенны теперь не состояло из греческих наемников, а представляло собой гражданскую милицию. Посол, уже находившийся в Риме, приказал закрыть городские ворота, а сам бросился искать спасения под кроватью папы. При виде такого унижения Сергий счел достаточно отомщенным своего предшественника Мартина I, благословил своих защитников, и отпустил императорского посла, сопровождаемого насмешками народа. Этот день стал одним из самых знаменательных за всю предшествующую историю пап, показав, что власть их приобрела национальное значение.

Благоговение к Риму как к главе церкви и почитание апостола Петра все более и более росли на Западе. Гробница простого галилейского рыбака в сверкающей золотом базилике становилась для Запада главной святыней, и к середине 7 века Рим уже посещали тысячи паломников из Галлии, Испании и Британии. Вернувшись на родину, многие из них становились миссионерами Рима, рассказывавшими о красотах и чудесах святого города, устанавливая связь народов с «матерью человечества», куда более действенную, чем та, что могла быть достигнута политическими методами.

Приходили в Рим и кающиеся короли, принося с собой немало золота. Эти приношения с каждым годом становились все обильнее и служили папам источником средств для придания римским церквям все большего великолепия. Во множестве их Сергий завел драгоценную утварь. Искусство продолжило свое развите в лице мозаистов и литейщиков.

В базилике Святого Петра в 688 году Сергий воздвиг гробницу Льву I, первую устроенную внутри самой базилики. С тех пор здесь стали хоронить наиболее почитаемых пап и поклоняться им. Таким образом был нарушен древний христианский принцип, допускавший в каждой церкви только один алтарь. Умер Сергий 7 сентября 701 года.

Далее: Экзархат. 701 — 731 гг. Григорий II и начало иконоборчества
Назад: Экзархат. 604 — 649 гг

Через полгода после смерти Григория I на престоле был утвержден Сабиниан (формальное утверждение все еще приходило из Константинополя). В это время в Италии был страшный голод, а церковных запасов не хватало. Начались бунты. Голодный народ был так раздражен против папы, что когда Сабиниан умер (февраль 606 года), его тело, во избежание эксцессов, пришлось переносить из Латеранского дворца в базилику Святого Петра обходным путем, вокруг стен.

Год престол оставался свободным. После этого папой был утвержден римлянин Бонифаций III. Ему удалось положить благополучный конец спору о первенстве между римским епископом и константинопольским патриархом. Императором Фокой было объявлено, что апостольской главой христианства следует считать Рим. Умер Бонифаций III 10 ноября 607 года.

15 сентября 608 года папой был признан Бонифаций IV. Его время так же было полно бедствий от голода и чумы, но одно событие, безусловно, привлекает к себе отдельное внимание. Уже более 600 лет в центре Марсова поля стоял величественный памятник Агриппы, Храм Всех Богов, Пантеон. Ни наводнения Тибра, ни зимние ливни, ни, наконец, само время не смогли нанести ущерба этому сооружению.

Эдиктами христианских императоров предписывалось закрыть все языческие храмы и поэтому внутри Пантеона уже пару сотен лет, скорее всего, не бывал никто их римлян. Конечно там побывали и вестготы и вандалы, и другие завоеватели, но никаких сокровищ в Пантеоне не было, а мраморная облицовка едва ли могла прельстить кого-либо из грабителей. Даже часть статуй богов была обнаружена новым папой на своих местах.

С большой надеждой Бонифаций IV смотрел на это изумительное сооружение, вполне подходившее для переоборудования в церковь. Он решил, что прекрасный купол с отверстием, через которое видны звезды, будет достойным кровом для Царицы Небесной Марии. Поскольку папам не принадлежали права собственности на древние сооружения Рима, Бонифаций попросил императора Фоку уступить ему Пантеон. Просьба была удовлетворена.

Осененные крестом двери Пантеона были раскрыты, и в ротонду впервые вошли процессии поющих священников. Все следы язычества были удалены, а мраморные стены окроплены святой водой. Под пение Gloria in excelsis римляне могли видеть, как «перепуганные бесы спасались через отверстие в куполе». Бесов было столько же, сколько и языческих богов. Христианская церковь обычно перепосвящала языческие храмы святым, соответствовавшим, в некоторой степени, упразднявшимся богам. Так и Пантеон, посвященный Великой Матери Кибеле и всем богам, превратился в храм Девы Марии и всех мучеников. Скорее всего Бонифаций прилично ограбил римские катакомбы и похоронил в исповедальне нового святилища целые повозки костей предполагаемых мучеников. Освящение нового храма произошло 13 мая. Правда относительно года в источниках есть расхождения — 604, 606, 609 или 610.

Совершенно точно, что одно из самых замечательных сооружений Рима своим спасением обязано церкви. Не случись его преобразования в христианский храм, в Средние века его обязательно превратили бы в подвергавшуюся бесконечным осадам и разрушению крепость какого-нибудь знатного семейства. Именно так произошло с Мавзолеем Адриана. Одной этой заслуги Бонифация IV достаточно для того, что сделать его имя бессмертным.

Бонифаций IV умер в мае 615 года, и через пять месяцев папой был избран римлянин Деодат. В это время в Равенне вспыхнуло первое восстание против греков. Был убит экзарх Лемигий, и только его преемник Элевферий справился с мятежом. Им же было подавлено и восстание в Неаполе, после чего, согласно Книге Пап, единственному скудному источнику сведений о том времени, по всей Италии установился мир. Между тем с 7 века латинский народ все более враждебно относился к греческому владычеству, чему способствовала и несогласная с греческими догматами римская церковь.

Умер Деодат 8 ноября 618 года от чумы. В 619 году в Равенне вспыхнуло второе восстание, на этот раз во главе с самим экзархом Элевферием. Он провозгласил себя императором Италии и двинулся на Рим, чтобы здесь узаконить свою узурпацию, но был убит собственными войсками, отославшими его голову в Константинополь. В декабре 619 года был утвержден новый папа, Бонифаций V. О нем нет никаких сведений, кроме даты смерти — октября 625 года.

Первая половина 7 века, самого бедственного для Рима времени, покрыта в истории глубоким мраком. Совершенно ничего не известно о внутреннем состоянии города, о его герцоге и префекте. Уже через несколько дней после смерти Бонифация V на престол вступил Гонорий I. Скорее всего, с этого времени право утверждения пап было перенесено с императоров на экзархов. Возможно об этом просили сами римляне, для которых любое промедление в утверждении папы представлялось крайне вредным.

Гонорий, человек набожный и образованный, старался следовать примеру Григория Великого. Однако помимо стараний в укреплении и объединении церкви, а также усилий на политическом поле, славу Гонорию создали и его церковные постройки, обессмертившие имя нового папы.

Для базилики Святого Петра была создана новая драгоценная утварь. Ее исповедальню обложили чистым серебром общим весом в 187 фунтов, а двери центрального входа в базилику покрыли листовым серебром весом в 975 фунтов. На дверях существовала надпись, в которой папа был назван герцогом народа, dux plebis. Перестелили и крышу. Гонорию удалось получить в дар от императора Ираклия крышу храма Венеры и Ромы на Римском Форуме, медная позолоченная черепица которой давно не давала покоя папам. Величайший храм древнего Рима был обречен на разрушение, а базилика Святого Петра получила новую черепицу. Сомнительно, что хоть один римлянин того времени пожалел об этом.

Папе Гонорию Рим обязан и строительством ряда новых базилик, самой замечательной из которых, является базилика Сант‘Адриано. Ее постройка была вызвана перевозом мощей этого никомедийского мученика из Константинополя в Рим. Выбранное для строительства место было одним из самых знаменательных в Древнем Риме и все еще носившим название Tria Fata. Здесь находилась древняя курия, или дворец заседаний сената империи, о чем в 630 году еще не мог не знать ни один римлянин. Во времена Теодориха и других готских королей в курии еще проходили последние собрания этого древнейшего и почтеннейшего института, но при Гонории ее залы уже оставались совершенно пустыми, а не прекращавшийся грабеж лишил их всех ценностей. Так мученику Адриану, носившему имя знаменитого императора, была посвящена древняя курия. Новейшие исследования подтверждают, что базилика Сант‘Адриано была устроена в одной из ее зал.

Мало-помалу церкви появлялись на всем протяжении Римского Форума, за счет чего сохранились многие из древних памятников, хоть и в чуждом для них виде. Несмотря на то, что в 7 веке уже началось запустение Форума, он еще оставался центром Рима. Так чумная процессия, возглавляемая самим Григорием Великим, начала свое шествие именно отсюда. И при Гонории Форум еще сохранял свой античный облик.

На Целии Гонорий отреставрировал базилику Санкторум Кватор Коронаторум, построенную на развалинах древнего здания. Им же была восстановлена, если не выстроена заново, базилика Святой Агнессы за Номентанскими воротами. Памятником того времени все еще остается мозаика ее апсиды. По неподтвержденным данным он же заказал строительство церкви Санти Винченцо и Анастасио ад Аквас Сильвиас за воротами Порта Паоло, производящей сейчас такое впечатление старины, как никакая другая римская церковь.

Преемником умершего 12 октября 638 года Гонория стал римлянин Северин. Но еще до его утверждения императорские чиновники расхитили сокровищницу римской церкви, в которой хранилось бесчисленное множество принесенных ей в дар драгоценных предметов и деньги, шедшие, в том числе, на выкуп пленных и раздачу милостыни неимущим.

Экзарх Исаак испытывал большие денежные затруднения, а императорские войска требовали выдачи им жалования. Военачальником в Риме в это время был некий Маврикий, чье войско так же получало деньги из Константинополя. Маврикий созвал своих солдат и объявил им, что Гонорий накопил много богатств, среди которых скрыто и их жалование, время от времени посылаемое императором. После таких «разъяснений» народ в городе восстал и бросился на Латеран. Однако дворцовые служащие оказали сопротивление, а Маврикий не решился довести дело до кровавого столкновения. Он продержал дворец в осаде три дня, после чего собрал высших чиновников города, которые и позволили ему наложить императорские печати на сокровищницу.

После этого Маврикий предложил экзарху лично прибыть в Рим и самому взять все, что ему захочется. Исаак не заставил себя ждать. Прибыв в город, он прогнал кардиналов и в течение восьми дней вынес из Латеранского дворца все под чистую. Часть награбленного была отдана им войскам, другая оставлена себе, а третья отослана императору Ираклию, который не счел нужным наказать грабителя. Сразу после этого, 28 мая 640 года, Северин был утвержден на папском престоле, но пробыл на нем всего два месяца и шесть дней. Его преемник Иоанн IV, долматинец, был утвержден 25 декабря 640 года и тоже пробыл папой недолго — один год и девять месяцев. Ничем особенным это время в истории Рима не отмечено.

Лангобарды уже давно не беспокоили Рим, а все грозившие ему бедствия исходили от Константинополя. Решением экзарха 24 ноября 642 года на святой престол был возведен грек Феодор, который, однако, не оправдал ожиданий восточной церкви, как и все последующие папы греческого происхождения.

Здесь произошло событие, которое могло бы иметь серьезные последствия. Все тот же Маврикий поднял восстание. Опираясь на недовольство римлян греческим владычеством, он убедил гарнизоны всех замков в пределах города отказаться от повиновения экзарху Исааку. Сторону Маврикия приняли и римские чиновники, и знать, и простой народ, что придало мятежу вид национального освободительного движения. Осторожное духовенство, правда, осталось в стороне.

Но не сложилось. Восстание было быстро подавлено. Войска Исаака беспрепятственно вошли в Рим, а Маврикий укрылся у алтаря в базилике Санта Мария Маджоре. Здесь он был арестован и уведен вместе с другими важными сообщниками. По приказу экзарха Маврикия умертвили по дороге, а его голову, в назидание другим, выставили в цирке в Равенне. Остальных пленных спасла только смерть самого Исаака. Преемником Исаака стал Феодор Каллиопа.

В это время в Константинополе произошел дворцовый переворот, вовлекший папу Феодора в очередное столкновение с греческой церковью. Вступивший в 641 году на престол Константин через четыре месяца был отравлен своей мачехой Мартиной и, как полагали, патриархом-монофелитом Пирром. Императором был провозглашен сын Мартины Ираклеон, но, в результате народного возмущения, и он, и мать были изувечены и изгнаны. Императором стал Констант II, сын убитого Константина. Пирр бежал в Африку, а его место занял Павел, еще более ревностный монофелит.

Притворившись побежденным красноречие аббата Максима на африканском соборе, Пирр отрекся от монофелизма и отправился в Рим, чтобы у гроба апостола подтвердить свое возвращение к ортодоксальной вере. Появление кающегося константинопольского патриарха (Пирр добровольно покинул свое место, а не был низложен) у гроба Святого Петра стало серьезной победой римского епископа. Однако Пирр, приняв приглашение экзарха посетить Равенну, покинул Рим, отрекся от своего раскаяния и вернулся к монофелитству, чем нанес римской церкви оскорбление.

Узнав об этом, Феодор созвал собор в базилике Святого Петра, на котором осудил еретика-отступника и подписал ему анафему, обставив это действие внушительными церемониями. Патриарх Павел также был предан анафеме. Умер папа Феодор 13 мая 649 года. Из оставленных им городу построек известна только часовня Святого Себастьяна в Латеране.

Далее: Экзархат. 649 — 701 гг
Назад: Экзархат. 568 — 604 гг. Григорий I Великий