Архив рубрики: ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ

Санта Мария сопра Минерва. Часть 2. Экстерьер

Большая церковь имеет базиликальный план. Неф с боковыми приделами разделены на шесть секций. За ними следует трансепт, немного выступающий за боковые приделы. За трансептом расположено святилище с хорами, имеющее вместе с апсидой U-образную форму. Оба боковых придела, концы трансепта и стороны святилища оборудованы внешними часовнями разного размера. Ими окружена вся церковь, за исключением фасада и апсиды.

санта мария сопра минерваСтены базилики сложены из кирпича. Черепичная крыша необычна тем, что имеет над боковыми приделами клиновидные ниши, содержащие окна в стенах центрального нефа. Крыша продолжается и над частью внешних часовен. Трансепт, святилище и апсида имеют собственные крыши.

санта мария сопра минерваЧасть правой внешней стороны церкви видна с улицы и состоит из задних стен боковых часовен. Правда здесь есть и боковой вход с формованной дверной коробкой, над карнизом которой, в архивольте, расположен полукруглый тимпан. Он пустой, но, видимо, предназначался для фрески или мозаики. Архивольт имеет симпатичное навершие в виде розетки.

Если посмотреть на окно справа от входа, в его глубоком проеме можно разглядеть сохранившееся украшение из полихромного мрамора в стиле барокко.

Колокольню не видно с улицы. Она расположена на крыше восточного блока монастыря, у левого конца трансепта. По форме она представляет собой прямоугольный киоск с открытыми арками, по две на длинных сторонах и по одной на коротких. Арки формованные, без импостов. Их разделяют пилястры, поддерживающие антаблемент. Аттик расположен на прямоугольнике чуть меньшего размера и украшен шестью шарами на парапете.

Фасад не слишком впечатляет, но содержит в себе одну уникальную вещь — окна-розетки. Эти окна — признак готической церкви, и Санта Мария сопра Минерва является единственной средневековой готической церковью в стенах Рима. Разглядеть розетки непросто, поскольку окна весьма глубокие, а снаружи в них вставлено стекло для предотвращения проникновения внутрь церкви голубей.

санта мария сопра минерваОригинальный фасад появился в 1453 году, и его возведение приписывается Мео дель Каприна. Работу оплатила семья Орсини. Сейчас от него сохранилась форма окон и дверных проемов. В 1600 году Мадерна спроектировал его нынешнюю структуру, изменив треугольные фронтоны боковых входов на полукруглые тимпаны. Он же установил перегородки в приделах и удалил карниз Каприны. Предложенные им декоративные элементы так и не были добавлены, и фасад приобрел свой окончательный вид после оштукатуривания в 1725 году.

Центральный вход в базилику намного больше двух остальных. Над каждым входом расположено окно, центральное из которых тоже больше и выше. Рамы окон — формованные, с зубцами по внутренней стороне. Шесть неглубоких двойных пилястр поддерживают антаблемент, карниз которого образует линию крыши.

санта мария сопра минерваНа перемычке дверной коробки центрального входа находится надпись, посвященная Андреа Капраника (1582-1634), оплатившему реставрацию 1600 года: Andreas Caprianica Dominici F[anum] restituit A. D. MDCX. Над перемычкой, под треугольным фронтоном, расположен фриз с гирляндами и головами херувимов. Сама перемычка давно потрескалась и прогнулась.

Между фронтоном и окном центрального входа расположен герб Капраника. Тимпаны над боковыми входами содержат фрески с изображениями Святого Доминика с Христом (слева) и Богоматери (справа).

Боковая стена внешней часовни справа от главного фасада несет на себе ряд табличек, показывающих, насколько высоко поднималась вода при разливах Тибра. Это лучший набор подобных табличек в городе.

санта мария сопра минерваДо начала строительства набережных в 1875 году центр средневекового города, расположенный в изгибе реки, был совершенно не защищен от наводнений. Как правило, в античные и средневековые времена наводнения происходили не чаще одного раза в жизни обычного человека, но в эпоху Возрождения проблема внезапно стала серьезной. Причиной учащения разливов Тибра, скорее всего, стала вырубка лесов на холмах в его верхнем водосборном бассейне.

Самое раннее наводнение, отмеченное табличкой на стене часовни, относится к 1422 году. Самое высокое произошло на Рождество 1598 года, когда вода поднялась на 4 метра над уровнем улицы. Последнее из отмеченных случилось в 1870 году, незадолго до начала строительства набережных. В этом году Италия только что завоевала Рим, и папа Пий IX устроил массовое пропагандистское шествие, заявив, что наводнение стало карой божьей для граждан, поскольку они отвергли правление папы.

Любопытная статуя слона, несущего на спине небольшой египетский обелиск и находящаяся на площади перед церковью, была воздвигнута от имени монахов в 1667 году. Сам обелиск был освящен фараоном Априем в 6 веке до н.э. и установлен в тогдашней египетской столице Саисе. В Рим его привез, предположительно, император Диоклетиан в конце 3 века. В середине 17 века обелиск был откопан доминиканцами при постройке ими гостевого дома рядом со своим садом.

санта мария сопра минерваСлона спроектировал Бернини, а вырезал Эрколе Феррата, один из его учеников. Первоначальный проект был создан для монумента в саду Палаццо Барберини, набросок для которого Бернини сделал в 1640-х годах. Однако папа Александр VII, сочинивший надпись на постаменте, предложил использовать идею Бернини для монумента на площади перед Санта Мария сопра Минерва. Символизм сооружения основан на романе 15 века Гипнэротомахия Полифила.

Надпись на постаменте гласит: «Sapientis Aegypti insculptas obelisco figuras ab elephanto, belluarum fortissima, gestari quisquis hic vides, documentum intellege robustae mentis esse solidam sapientiam sustinere (Кто бы ты ни был, тот, кто видит здесь фигуру египетского мудреца, вырезанную на обелиске, который несет слон, сильнейшее из диких животных, понимает символизм того, что сильный ум поддерживает твердую мудрость)».

Бронзовое навершие обелиска — геральдический символ семьи Киджи, к которой принадлежал папа.

Есть интересная история о попоне на слоне. Первоначально Бернини спроектировал скульптуру, опирающуюся только на четыре ноги, но монах по имени Джузеппе Палья, воображавший себя архитектором, заявил, что это небезопасно и стал настаивать на отсутствии пустоты под животом слона. Бернини понимал, что это чушь, но дизайн ему пришлось изменить. В отместку он расположил скульптуру так, чтобы задняя часть слона была обращена к монастырю, а хвост животного слегка смещен, как будто он пускает газы (последняя часть истории, скорее всего, выдумка).

Справедливости ради нужно отметить, что у Пальи все же был талант — взгляните на интерьер Санти Ильдефонсо э Томмазо да Вилланова.

Слон и обелиск неожиданно появляются на картине Сальвадора Дали «Сон, вызванный полетом пчелы…».

Огромный монастырь располагался к северу от церкви и, как уже упоминалось, занимал целый городской квартал. Дворец слева от церкви предназначался для общественных мероприятий, таких как слушания, проводимые Конгрегацией доктрины веры, или диспуты в теологическом колледже. Главный монастырь расположен рядом с часовнями левого придела церкви и имеет аркады по всем своим четырем сторонам. Большой садовый двор находится на северо-востоке, а третий двор, с меньшим садом, на севере.

Монахи сейчас занимают область вокруг юго-восточного угла монастыря и попасть к ней можно через Виа дель Беато Ангелико, там, где она упирается в Виа ди Сант Игнацио. Оригинальный же вход в монастырь расположен слева от фасада базилики и имеет большую арку, украшенную пирамидами. Небольшой дверной проем справа выходит на левые внешние часовни и ведет в помещение привратника.

санта мария сопра минерваПерестроенный в 16 веке приором Винченцо Джустиниани монастырь потерял свой первоначальный цикл фресок. Однако на стенах и сводах дорожек был создан новый. К сожалению, на рисунки попала влага, но они все еще потрясают. Большая часть работы анонимна. Если смотреть против часовой стрелки, заслуживают внимания следующие фрески:

Святой Доминик, Грезящий о Розарии (по традиции, он был вдохновлен на создание этого культа видением Богоматери), Благовещение работы Джанлуиджи Валезио, Посещение работы Джованни Антонио Лелли, Рождество, Представление Марии работы Джузеппе Пулья дель Бастаро, Христос Среди Отцов в Храме и Битва при Лепанто работы Валезио.

За углом находятся изображения Богоматери с различными доминиканскими святыми. Следующая дорожка украшена тремя произведениями Франческо Наппи: Вознесение, Пятидесятница и Успение. На последней дорожке находится Коронация Богоматери. Очевидно, что прогулка по циклу фресок монастыря следует Мистериям Розария.

В монастыре есть два погребальных памятника. Первый — кардиналу Пьетро Ферричи ди Таррагона 1478 года, приписываемый школе Андреа Бреньо, но содержащий изображение Мадонны с Младенцем и ангелами, возможно, принадлежащее Мино да Фьезоле. Второй — кардиналу Асторджио Аньезе 1451 года, тоже школы Бреньо. Изображение Богоматери на нем могло быть работы Мелоццо да Форли, но оно перерисовано.

Санта Мария сопра Минерва. Часть 1. История
Санта Мария сопра Минерва. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.1. Интерьер. Неф и часовни правого придела
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.2. Интерьер. Святилище и часовни трансепта
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.3. Интерьер. Часовни левого придела

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Мария сопра Минерва. Часть 1. История

Санта Мария сопра Минерва — малая базилика 13 века, титулярная и изначально монастырская церковь на Пьяцца делла Минерва в районе Пинья. Посвящена Пресвятой Деве Марии.

санта мария сопра минерваВплоть до 1930-х годов считалось, что название церкви сопра Минерва (поверх Минервы) означало, что она была построена на месте разрушенного храма Минервы, древнеримской богини мудрости. Такое утверждение до сих пор можно встретить и в современных публикациях, но оно совершенно не верно.

Современные археологи помещают церковь в северную половину Септы Юлия, огромной, окруженной колоннами площади, которая во времена империи была частью монументального комплекса Марсова поля. К востоку от нее располагались Храм Исиды и Сераписа (Исеум-Серапеум), где сейчас находится церковь Сан Стефано дель Какко, и круглый храм (не совсем настоящий) Минервы Халкидики. Второе имя богини связано с древнегреческим городом Халкида на острове Эвбея, а само здание построил император Домициан. Местоположение храма установлено по Мраморному Плану Рима, и сейчас там находится разрушенная церковь Санта Мария дель Колледжио Романо.

Почему базилика получила имя богини неизвестно. К северу от Исеума-Серапеума, между самим храмом и его атриумом, был проход, соединяющий Септу и внутренний двор храма. Сейчас это улица Виа Пие ди Мармо, и, возможно, на каком-то этапе она носила имя Минервы, хотя и была собственностью Исеума-Серапеума. Более изобретательная теория, не имеющая никаких доказательств, состоит в том, что культовая статуя Минервы была церемониально разбита и брошена в фундамент первоначальной базилики в знак презрения к язычеству.

Кстати, знаменитый обелиск со слоном, установленный перед церковью, изначально находился в Исеуме-Серапеуме и был выкопан на граничащей с территорией храма части монастыря.

Время постройки базилики тоже неизвестно. Оно приходится на темный период между началом 7 века, когда Септа Юлия еще не потеряла свою идентичность, и 9-м веком, когда площадь превратилась в лабиринт узких и грязных улочек, сохранявшийся до 19 века.

Панчиролли писал, что нашел в архивах монастыря документ, в котором говорилось о передаче церкви папой Захарием (741-752) общине монахинь, беженок из Константинополя, спасавшихся от иконоборческой политики своего правительства. Захарий предоставил им место в монастыре церкви Санта Мария ин Кампо Марцио, перешедшим позднее к бенедиктинкам. Однако, есть подозрение, что речь шла другой, посвященной Деве Марии, церкви. Вопрос так и остается открытым.

Первая достоверная ссылка на старую церковь находится в Путеводителе Айнзидельна 800 года, где упоминается Minervium, ibi Santa Maria. В другом документе говорится о передаче церкви доминиканкам в 1276 году, причем папа должен был вывести ее из-под юрисдикции капитула базилики Сан Марко, что намекает на изначальное основание церкви как вспомогательной приходской во время застройки района в 8 веке. Бенедиктинские же монахини могли завладеть ей позже.

До прихода доминиканок, церковь некоторое время была занята религиозным сестричеством. Папа Александр IV пожаловал ее в 1255 году сообществу mulieres poenitentes….in carnis suae corrutione gesserunt, т.е. раскаявшихся проституток. Интересно, что новообращенные руководствовались привычками и правилами цистерианок, хотя не могли быть полноправными монахинями, поскольку не являлись девственницами. Еще до вселения доминиканок, они перебрались в Сан Панкрацио.

К концу 13 века доминиканцы обосновались в Санта Сабина на Авентине, но им хотелось иметь штаб-квартиру поближе у центру. Судя по всему они получили желаемое в 1260-х годах, а в 1276 году, как уже упоминалось, папа Иоанн XXI подтвердил независимость церкви и монастыря от Сан Марко. С этого времени Санта Мария сопра Минерва стала приходской церковью.

Доминиканцы немедленно начали строительство с нуля, задумав большую церковь и монастырь. Однако работы замедлились из-за Авиньонского пленения пап. Начало стройки было положено в 1280 году под патронажем папы Николая III. Проект составили два доминиканца, Ристоро да Кампи и Систо Фиорентино, основываясь на модели орденской церкви Санта Мария Новелла во Флоренции. Конечно, флорентийские экспатрианты в Риме покровительствовали новой церкви, пока не построили свою собственную, Сан Джованни деи Фиорентини.

Сейчас это единственная средневековая готическая церковь внутри античных стен Рима (есть еще одна разрушенная, Сан Никола а Капо ди Бове, на Аппиевой дороге). Другие готические церкви (точнее, неоготические) были построены в конце 19 века.

В 1288 году сюда из Санта Сабины был перенесен теологический колледж, предназначенный для образования монахов из римских провинций. Он стал отдаленным предшественником Ангеликума.

Папа Бонифаций VIII (1294-1303) выделил средства на строительство боковых приделов, но работы остановились, предположительно, на временной крыше недостроенного центрального нефа. Следующую сотню лет ничего не происходило.

Монастырь снова появляется в исторических хрониках, когда становится местом проведения двух папских конклавов — в 1431 году при избрании папы Евгения IV, и в 1447 году при избрании папы Николая V. Латеранский дворец в то время был разрушен, а в новой папской резиденции в Ватикане, видимо, не было подходящих помещений.

В 1451 году в церкви была похоронена Святая Екатерина Сиенская. На этом месте сейчас расположена часовня Капраники.

В 1453 году строительство, наконец, возобновилось. Испанский кардинал Хуан де Торквемада вложил деньги в создание свода центрального нефа, а также в реконструкцию монастыря. Частью этого проекта стало и написание в монастыре фресок с библейскими сценами. Кардинал оказался достаточно дальновидным, чтобы в 1467 году заказать копии этих фресок в виде серии гравюр на дереве. Гравюры сохранились, а оригинальные фрески — нет.

В этом же году Франческо Орсини и кардинал Доменико Каприаника профинансировали строительство фасада, оставшееся, правда, незавершенным. В 1588 году Джироламо Франчино опубликовал гравюру с его изображением. Фасад базилики на ней очень похож на фасад нынешней Санта Мария ин Арачели. Он был сделан из голого кирпича, с наклонными краями крыши и нависающим горизонтальным карнизом. Предполагалось размещение здесь мозаики, но она так и не появилась. Три круглых окна уже присутствовали, как и три дверных проема, хотя все фронтоны над последними были треугольными.

В начале 16 века Джулиано да Сангалло внес некоторые изменения в хоры. В средневековье они располагались перед главным алтарем, в schola cantorum, но в 16 веке такая практика стала считаться неуместной и хоры стали перемещать за алтарь.

В 1545 году кардинал Палуццо Альтьери вложил крупную сумму денег в восстановление монастыря. Руководивший работами архитектор Джуидетто Джуидетти перестроил старый монастырь на новом месте, немного севернее, чтобы освободить пространство для левых боковых часовен церкви. Работы проводились с 1559 по 1569 годы.

В 1567 году доминиканцы получили дополнительный стимул после провозглашения Святого Фомы Аквинского Отцом Церкви, ставшего первым новым латинским Отцом Церкви с патриархальных времен. Под впечатлением от этого события епископ Хуан Солано, бывший житель Куско в Перу, профинансировал расширение монастыря и теологического колледжа, переименованного в Collegium Divi Thomae.

1588 год. Джироламо Франчино

В 1600 году Карло Мадерна провел капитальную реставрацию церкви с расширением апсиды и добавлением декоративных элементов интерьера в стиле раннего барокко. При работах в святилище был удален средневековый балдахин. Фасад получил свою нынешнюю форму, но так и остался без украшений.

В 1627 году комната, в которой умерла Святая Екатерина Сиенская, была разобрана и возведена заново рядом с ризницей. Оставшееся от нее пустое место на улице Виа ди Санта Кьяра превратили в маленькую часовню под названием Санта Катерина да Сиена ин Транзито. Комната получила посвящение в 1630 году, после того как была расписана фресками.

В 1628 году монастырь стал штаб-квартирой Конгрегации доктрины веры. Здесь в 1633 году состоялся суд над Галилеем. С 1636 по 1657 годы монастырь и прилегающий к нему дворец были значительно расширены. Осуществил эту работу магистр ордена Винченцо Джустиниани под руководством кардинала Антонио Барберини. После небольшой паузы к комплексу добавили гостевой дом, в процессе постройки которого был обнаружен античный обелиск. О могуществе доминиканцев говорит то, что они смогли оставить этот драгоценный артефакт у себя.

санта мария сопра минерва
1665 год. Джованни Баттиста Фальда

В 1698 году кардинал Джироламо Казанате подарил монастырю свою обширную библиотеку. В 1701 году было открыто построенное для нее здание, Biblioteca Casanetense, а 1725 году — общественный читальный зал. Это дополнение к комплексу стало последним, и теперь он занимал целый городской квартал, так называемый insula dominicana.

В 1725 году монахи решили, наконец, закончить фасад, оставленный Мадерна в голом кирпиче. Для экономии денег к нему не добавили никаких декоративных элементов, а поверхность обработали в очень простом стиле. Этот фасад и сохранился до настоящего времени.

В период французской оккупации Рима с 1798 по 1814 годы в монастыре размещались два пехотных полка. В 1810 году монахов выгнали, а по возвращении они нашли церковь в очень плохом состоянии, поскольку она использовалась в качестве конюшни. Тщательную реставрацию смогли провести только в 1848 году. Работы провели сами доминиканцы под руководством Фра Джироламо Бьянчеди.

19 век. Ахилл Пинелли

Был удален декор в стиле барокко, добавлены витражи в окна и написаны псевдо-средневековые фрески на сводах и стенах. Структурные изменения заключались в замене пилястр на мраморные, перекладке основного пола (тоже на мраморный), замене прямоугольных окон центрального нефа на круглые и возведении новых сводов над трансептом и святилищем, соответствующих своду центрального нефа. Работы завершились в 1855 году переносом мощей Святой Екатерины Сиенской из часовни Капраника в главный алтарь.

В 19 веке был упразднен приход.

В 1871 году монастырь был секвестирован итальянским правительством и превращен в офисы Министерства финансов. В 1884 году был закрыт и колледж. В конце концов он нашел себе место в Санти Доменико э Систо и переименовался в Университет Ангеликум.

В 1929 году доминиканцы вернули себе и церковь и жилые помещения вокруг старого монастыря. Остальная часть insula dominicana с 1974 принадлежит Палате Депутатов и включает в себя как ее библиотеку, так и библиотеку Сената. В 2007 году они были объединены в одну Парламентскую библиотеку.

Согласно сайту базилики (на май 2019 года) она открыта:

с понедельника по пятницу с 6:55 до 19:00;

по субботам с 10:00 до 12:30 и с 15:30 до 19:00;

по воскресеньям с 8:30 до 12:30 и с 15:30 до 19:00.

Следует учесть, что здесь проводятся свадьбы, и доступ, особенно по выходным, может быть ограничен.

Санта Мария сопра Минерва. Часть 1. История
Санта Мария сопра Минерва. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.1. Интерьер. Неф и часовни правого придела
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.2. Интерьер. Святилище и часовни трансепта
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.3. Интерьер. Часовни левого придела

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Целий

целийЦелий (лат. Collis Caelius) — один из главных семи холмов Рима. Однако, несмотря на это, он редко посещаем туристами, поскольку не так богат историческими достопримечательностями, как остальные шесть. Эта выступающая с востока на запад широкая возвышенность имеет длину около 2 км и ширину 0,5 км, и ограничена улицами Виа ди Сан Грегорио, Виа Лабикана и Виале делле Терме ди Каракалла.

целийСогласно традиции, второй из семи легендарных римских царей, Нума Помпилий, встретил здесь нимфу Эгерию. Название же холма, по Титу Ливию, произошло от имени этруска Целеса Вибенны, получившего эту территорию для поселения своего отряда в благодарность за поддержку, оказанную им шестому царю, Сервию Туллию. При Сервии же, т.е. в середине 6 века до н.э., Целий вошел в городскую черту Рима, став его юго-восточной частью. Сервиева стена захватила западную половину холма, пройдя по нему в направлении с севера на юг.

Нынешняя дорожная сеть серьезно отличается от существовавшей в те времена, за исключением Виа ди Санто Стефано Ротондо и Кливус Скаури. Эта линия возникла, вероятно, еще из тропинки Каменного Века, проходившей по вершине холма от Палатина, и, в таком случае, является одним из древнейших объектов города и на тысячелетия старше маленькой деревеньки под названием Рим, выросшей в 8 веке до нашей эры.

целийДолгое время Целий оставался плебейским районом и только к 1 веку, благодаря тому, что соседний Палатинский холм со своими дворцами стал превращаться в императорскую собственность, вершину Целия заняли виллы патрициев. Один из разделов Естественной Истории Плиния Старшего носит название «Кто первым покрыл мрамором стены домов в Риме» и повествует, в том числе, о Мамурре, инженере, служившем у Юлия Цезаря. Получив от Цезаря внушительное вознаграждение за свою работу, Мамурра построил на Целии роскошный дворец и был высмеян Катуллом за свои попытки войти в римскую элиту.

В 27 году пожар уничтожил значительную часть построек на Целии, и император Тиберий выделил значительную сумму на их восстановление. Иероним Стридонский утверждал, что здесь родился император Марк Аврелий. В 54 году, после смерти императора Клавдия, его жена приказала построить ему на Целии храм — Храм Божественного Клавдия —, от которого до нашего времени дошли только стены и портики. Во 2 веке здесь был построен храм для поклонения Митре, ставший одним из крупнейших в Риме после перестройки в 3 веке.

До 4 века на холме располагался так называемый иностранный лагерь или Кастра Перегрино, представлявший собой казармы, в которых размещались римские солдаты, вызванные из провинциальных легионов для особой службы в городе. Первоначально они использовались для почтовой службы и снабжения, но ко 2 веку составили и полицейские силы. Правительство посчитало их полезными для избиения нарушителей спокойствия, поскольку эти люди могли не беспокоиться о мести своим семьям.

В темные века и раннее средневековье Целий превратился в сельскую местность. Разрушение акведуков привело к перемещению населения с холмов в долины, где доступ хоть к какой-то воде был несколько легче. Холмы же, в том числе и Целий, засадили виноградниками, поскольку в отсутствии достаточного количества чистой воды люди предпочитали пить вино.

В одной из расположенных на холме вилл, принадлежавшей сенаторскому роду Анициев, родился папа Григорий Великий (590-604). Позднее он передал свое родовое имение под монастырь Святого Андрея, к которому в 12 веке пристроили церковь Сан Грегорио Маньо. Местные монахи до сих пор живут натуральным хозяйством — вокруг церкви разбиты огород и фруктовый сад, а на отдельном участке выращиваются лекарственные травы, снадобья из которых продаются в монастырской аптеке.

Еще с конца 4 века на холме начали строиться церкви и монастыри, часть которых действует до сих пор. Это Санти Джованни э Паоло, уже упомянутая Сан Грегорио Маньо, Санта Мария ин Домника, Сан Томмазо ин Формис, Санти Кватро Коронати и очень необычная Санто Стефано Ротондо. В 16 веке на месте виноградников западной части холма была построена вилла Маттеи, известная теперь как вилла Челимонтана.

Осмотр достопримечательностей холма Целий можно начать с Виа Лабикана, на которой расположена базилика Сан Клементе. Вход в нее, правда, находится со стороны Пьяцца Сан Клементе, являющейся, не смотря на название, не площадью, а широкой и короткой улицей. Внешне базилика совершенно ничем не примечательна, но посетить ее, безусловно, стоит.

сан клементеТо, что мы видим сейчас — это сооружение 12 века, основательно отреставрированное в 18 веке. В середине 19 века под базиликой проводились раскопки, открывшие полноразмерную «нижнюю церковь», построенную в конце 4 века и разрушенную во время норманнского разграбления Рима в 1084 году, а также гробницу святых Кирилла и Мефодия. Дальнейшие работы привели к раскопкам еще более раннего, античного, сооружения, часть которого служила митреумом. Назначение остальных комнат 1 века неизвестно, но по последним предположениям, они могли быть имперским монетным двором. Здесь можно услышать звук текущей воды, исходящей от одного из источников, впадающих в Большую Клоаку.

Вход в подземные помещения стоит 10 евро.

Вернувшись на Пьяцца Сан Клементе, пройдем около 50 метров до перекрестка улиц Виа деи Санти Кваттро и Виа деи Кверчетти. Пройдя еще стню метров вверх по Санти Кваттро, мы окажемся у входа в базилику Санти Кваттро Коронати, расположенным под приземистой кирпичной колокольней 9 века. Утверждается, что эта колокольня является самой старой из сохранившихся в Риме, хотя ее нынешний облик датируется 1914 годом.

санти куаттро коронатиСнаружи комплекс базилики и монастырей выглядит почти как крепость, возвышающаяся над улицами с севера и запада. Его западная сторона обращена к улице Виа деи Кверчети, и именно здесь находится впечатляющая апсида церкви. Очевидно, что ее стена из красного кирпича возводилась в разные времена, и самая грубая нижняя кладка относится к 4 веку. Эта старая работа простирается справа вверх, доходя до центрального окна. Более аккуратная верхняя часть с отверстиями для строительных лесов относится ко времени папы Пасхалия II (1099-1118).

Посвящение церкви Четырем Увенчанным Мученикам объясняется в римском мартирологе 2001 года (правда здесь их почему-то пять): «Посвящение святым Симпрониану, Клавдию, Никострату, Касторию и Симплицию, которые, по традиции, были резчиками по мрамору в городе Сирмий в Паннонии. Когда они отказались вырезать статую бога Асклепия из-за имени господа нашего Иисуса Христа, император Диоклетиан приказал бросить их в реку, и потому они, по милости божией, увенчались мученической смертью. Их почитание процветало в Риме с античных времен под титулом Четырех Увенчанных в базилике на холме Целий.»

санти куаттро коронатиСама церковь довольно маленькая, и интерес в ней представляет, пожалуй, только апсида. Монастыри являются действующими, и посетители должны вести себя соответствующим образом. Вообще, это место называют одним из самых тихих и спокойных в Риме. Вход в монастыри расположен в левом боковом приделе церкви. Здесь же находится часовня Святого Сильвестра (вход стоит 1€), известная своим циклом фресок 1246 года, являющимся откровенной политической пропагандой и иллюстрирующим легенду о папе Сильвестре I и императоре Константине I (включая крещение императора папой и, что важнее, Дар Константина), основанную на поддельном средневековом документе.

Вернемся вниз по Виа деи Санти Кваттро, но пройдем чуть дальше, до улицы Виа Челимонтана. Повернув налево, дойдем до площади Пьяцца Челимонтана, с левой стороны которой расположен военный госпиталь, а с правой идет строительство метро (линия С). Дальний конец площади упирается в улицу Виа Клавдиа, перейдя которую мы окажемся перед Аркой Долабеллы и Силана, установленной в 10 году н.э. консулами Публием Корнелием Долабеллой и Гаем Юлием Силаном. Предполагается, что она предназначалась для поддержки ветви акведука Аква Марсия, а после была использована Нероном для расширения акведука Аква Клавдия.

Арка расположена в конце улицы Виа ди Сан Паоло делла Кроче, упирающейся в улицу Виа делла Навичелла, а за оградой, обрамленной этими улицами, находится парк Виллы Челимонтана. Однако, сейчас мы пройдем пару десятков метров по Виа делла Навичелла и свернем налево, на улицу Виа Санто Стефано Ротондо, чтобы посмотреть на одну из главных достопримечательностей холма Целий — базилику Санто Стефано Ротондо, построенную на месте Кастра Перегрино.

санто стефано ротондоРасположенная практически на вершине холма, эта круглая базилика представляет собой одно из самых причудливых сооружений христианского Рима. Базилика скрыта за деревьями и высокой стеной, по-видимому, остатками акведука Нерона. Маленькие, ничем не украшенные прямоугольные ворота для въезда с улицы, по счастью, несут на себе название церкви.

санто стефано ротондоПринято считать, что освящение первой церкви здесь произошло при папе Святом Симплицие (468-483), и предназначалась она для хранения мощей Святого Стефана Первомученика. Казармы Кастра Перегрино обнаружили при раскопках рядом с церковью в 1902 году, а под самой церковью в 1969 — 1975 годах. Были так же раскопаны два здания 2 века и, что интересно, одно из них, под церковью, оказалось Митреумом. Этот храм для поклонения Митре был перестроен в 3 веке, после чего стал одним из крупнейших в Риме. В нем нашли несколько интересных фресок, в том числе одну из Лунных Богинь (вероятно, версию под названием Грех), и фрагменты статуи Митры.

Римляне были хорошо знакомы с круглыми мавзолеями и храмами, а позднее даже преобразовали некоторые из них в церкви, как, например, Пантеон — в церковь Санта Мария ад Мартирес в начале 7 века. Тем не менее, не существует ни одного римского прецедента для Санто Стефано Ротондо в его первоначальной форме. Его сложно найти вообще где-либо. Анастазис Гроба Господня, например, был тогда не церковью, а именно мавзолеем над Пустой Гробницей и имел только одну колоннаду и одну амбулаторию. Церковь Святых Апостолов, основанная в Константинополе императором Константином, была первой, имевшей в плане греческий крест, и ее сымитировал в Милане в конце 4 века Святой Амвросий. Лучшее, что смогли сделать историки архитектуры, — это предположить, что Санто Стефано Ротондо стала комбинацией этих двух идей.

санто стефано ротондоИнтерьер церкви – зрелище весьма мрачное: внутренняя поверхность стен разделена на 34 сегмента, в каждом из которых жгут, терзают крючьями, ослепляют, топят, душат, жарят, разрывают на части и отдают на съедение зверям христианских мучеников (особенно впечатляет эпизод, где жертв давят тяжелыми камнями: глаза у них вылезают из орбит, а из желудков вываливаются внутренности). Этот каталог пыток написан Помаранчо и Темпестой по заказу Григория XIII и с тех пор неизменно смущает всех путешественников. Люди брезгливые и семьи с детьми, возможно, не оценят эти фрески. Для других же — это хорошая помощь в понимании страданий мучеников и той великой жертвы, которую они принесли за веру.

Мы поднялись на вершину Целия. Теперь начнем спуск, и первой на нашем пути окажется базилика Санта Мария ин Домника, расположенная рядом с Санто Стефано, через Виа делла Навичелла. В имперские времена на ее месте находилось северо-восточное крыло казарм Пятой Когорты Вигилиев, т.е. городской полиции и пожарной команды. Первое же документальное упоминание церкви относится к 799 году.

санта мария ин домника
Photo by KOLOSOVA MARIA

Ее сегодняшний облик относится к началу 16 века, когда здесь были сделаны последние крупные структурные дополнения, такие как постройка портика и установка резного деревянного потолка. В это же время с левой стороны портика была установлена каменная скульптура маленькой лодки, или навичеллы, являющейся сейчас частью фонтана перед церковью. Именно эта скульптура дала свое название не только улице и площади, на которых расположена базилика, но и альтернативное имя самой церкви — Санта Мария алла Навичелла (Святая Мария на лодке). Ранее считалось, что лодка была предназначена для античных обрядов, но сейчас установлено, что она относится к 16 веку, т.е. вырезана в период реставрации церкви. Каменная мозаика внутри лодки, безусловно, относится к тому же периоду.

Слева от входа в церковь располагается главный вход на виллу Челимонтана, украшенный воротами в стиле барокко. В 1553 году, когда Целий еще был покрыт виноградниками, эту площадь (фактически целый склон холма) приобрел Джакомо Маттеи. В 1580 году Чириако Маттеи, коллекционер предметов искусства, с помощью архитектора Джакомо дель Дука, ученика Микеланджело, превратил виноградники в виллу. Еще через два года городской совет передал сюда египетский обелиск, который сейчас является единственным в Риме, увенчанным бронзовым шаром, а не крестом или папской геральдикой.

целийВилла Челимонтана принадлежала семье Маттеи 250 лет, пока не была продана принцу Эмануэле Годои. Следующей хозяйкой участка стала нидерландская принцесса Марианна. А в 1926 году поместье Челимонтана было отдано в собственность государства для открытого общественного пользования. В парке виллы царит спокойная, располагающая к отдыху атмосфера, а каждое лето здесь проходит фестиваль джазовой музыки. В самом же дворце расположилась штаб-квартира Национального Географического Общества.

Вернемся к арке Долабеллы и Силана. Здесь можно продолжить движение по Виа Клавдиа и осмотреть хорошо сохранившуюся восточную стену комплекса храма Божественного Клавдия. А можно пройти под аркой на улицу Виа ди Сан Паоло делла Кроче, которая через пару сотен метров приведет нас на древнюю Кливус Скаури (совр. Кливо ди Скауро), одну из немногих римских улиц, сохранивших свои античные маршрут и название. Справа от слияния улиц расположена маленькая площадь Пьяцца ди Сантиссими Джованни э Паоло, на которую выходит фасад базилики Санти Джованни э Паоло.

храм божественного клавдия
Восточная стена террасы храма Божественного Клавдия

Легенда об основании церкви, получившая распространение в раннее средневековье, состояла в том, что ее святыми покровителями стали два брата христианина, служившие чиновниками при дворе императора Константина. Готовясь к выходу на пенсию, братья купили здесь дом. Когда на императорский трон вступил Юлиан Отступник, Иоанна и Павла вызвали в суд и приказали отречься от своей веры. Братья отказались и были тайно замучены у себя дома. Здесь же их и захоронили в 362 году.

санти джованни э паолоСтроительство настоящей церкви, предположительно, началось в первое десятилетие 5 века. Первые повреждения здания произошли в этом же столетии при землетрясении и потребовали восстановительных работ, организованных папой Львом I (440-461). Очевидно, возникли опасения, что базилика сместится со своего основания, поскольку именно в то время была возведена первая из поддерживающих арок, охватившая Кливус Скаури (остальные 6 появились в 13 веке).

санти джованни э паолоБоковая стена церкви со стороны Кливус Скаури относится к античным временам и раньше была фасадом инсулы или жилого дома. Арки первого этажа вели в таверны или в небольшие магазины. Выше можно увидеть заложенные окна еще пары этажей. Это довольно необычное выживание стены античного многоэтажного жилого здания в городе.

Весьма впечатляет внешний вид апсиды церкви. Ее материал оригинальный, 5 века, но современный вид возник в результате реставрации 13 века. Под линией крыши находится аркада из арок с кирпичными архивольтами, опирающимися на каменные импосты, венчающие отдельно стоящие колонны. Основания колонн расположены на тонкой каменной платформе с двойным валиком и соответствуют импостам, и так же, как и последние, выступают за стену апсиды. Такая схема известна как Ломбардский пояс.

В 1887 году под церковью начались раскопки, продолжавшиеся почти столетие, в результате которых были обнаружены античные здания, известные сейчас как Case Romane. Сейчас их комнаты являются музеем, вход в который расположен слева от церкви, со стороны Кливус Скаури. Внутри находится множество изображений, как христианских, так и языческих, в том числе фрески 3 и 4 веков. Кроме того, здесь есть оратория раннего средневековья и Антиквариум, в котором хранятся найденные во время раскопок артефакты и снятые с колокольни керамические тарелки.

case romane
Вход в Case Romane

Продолжив движение по Кливус Скаури, мы попадем на другую маленькую площадь — Пьяцца ди Сан Грегорио, на которой расположена базилика Сан Грегорио Маньо. Святой Григорий Великий в 575 году основал здесь монастырь, посвященный Апостолу Андрею Первозванному, в котором сам жил как монах до своего избрания папой в 590 году. Датировка фактической структуры нынешней церкви затруднительна из-за отсутствия документации. Тем не менее, наиболее вероятно, что и она, и монастырь были полностью перестроены в конце 12 или начале 13 веков.

сан грегорио маньоСад слева от портика, в который с площади ведет еще одна лестница, являлся, предположительно, кладбищем старого монастыря (археологических доказательств этого нет). Во времена средневековья здесь находились две часовни, расположенные под углом друг к другу. Левая была посвящена Святой Варваре, а правая — Святому Андрею. Последняя, по традиции, считалась расположенной на месте церкви монастыря, основанного Святым Григорием.

В 1603 году кардинал Цезарь Бароний заказал реставрацию часовен и для создания симметричной композиции построил справа третью, идентичную посвященной Святой Варваре. Эту часовню посвятили Святой Сильвии, матери Святого Григория.

С Пьяцца ди Сан Грегорио можно спуститься на Виа ди Сан Грегорио. На противоположной стороне этой улицы находится Палатинский холм, слева — Большой Цирк, а справа — Колизей.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Сан Грегорио Маньо. Часть 4. Садовые часовни

Сад слева от портика, в который с площади ведет еще одна лестница, являлся, предположительно, кладбищем старого монастыря (археологических доказательств этого нет). Во времена средневековья здесь находились две часовни, расположенные под углом друг к другу. Левая была посвящена Святой Варваре, а правая — Святому Андрею. Последняя, по традиции, считалась расположенной на месте церкви монастыря, основанного Святым Григорием.

Кардинал Цезарь Бароний в 1603 году заказал их реставрацию и для создания симметричной композиции построил справа третью часовню, идентичную посвященной Святой Варваре. Эту часовню посвятили Святой Сильвии, матери Святого Григория. Архитектором был Фламинио Понцио, закончивший работу в 1607 году. Если посмотреть на эту группу часовен со стороны Clivus Scauri, можно увидеть, что фасады Святой Варвары и Святой Сильвии являются ложными. Крыши реальных часовен намного ниже и архитектурно эти здания подобны салунам в ковбойском городке.

Эти три часовни стали первой частью программы реставрации монастырского комплекса Сан Грегорио Маньо. Центральная, посвященная Святому Андрею, теперь является церковью и используется для проведения свадеб. Две другие в литургических целях не используются.

Часовня Святой Варвары — средневековое сооружение, датируемое 12-13 веками, но построенное на античном фундаменте. Реставрация 16 века сохранила фасад с двумя угловыми пилястрами без капителей (но с импостами), поддерживающими сегментированный фронтон на разорванном карнизе. Дверной проем имеет треугольный фронтон, а над ним окно с изогнутым верхом. Фронтон содержит пустое эллиптическое тондо. Надпись на перемычке дверного проема — Triclinio di San Gregorioэто отсылка к легенде, по которой часовня изначально была суповой кухней для нищих, которой руководил Святой Григорий.

Внутри часовня прямоугольная, с полукруглой апсидой. Большая часть пространства занята большим столом, за который (согласно легенде) каждый день приглашались на обед 12 человек, и их обслуживал лично Святой Григорий. Стол датируется 3 веком и сделан из большой мраморной плиты, установленной на фрагмент гранитной колонны и концевые опоры с вырезанными на них львиноголовыми грифонами.

Стены часовни покрыты фресками работы Антонио Вивиани 1602 года. Одна из панелей иллюстрирует легенду о том, как однажды сюда вошел ангел, замаскированный под одного из 12 бедняков, и был накормлен святым перед своим внезапным исчезновением. Этому же событию посвящен и короткий текст, вырезанный на столе. На других фресках изображены Явление Богоматери Святому Григорию, Святой Григорий и Английские Рабы, Святой Григорий Благословляет Английскую Миссию Святого Августина и Сорока Монахов, Святой Григорий и Его Сподвижники Перед Королем Этельбертом и Избрание Пробуса Аббатом. Святые на портретах — это Флавия Домитилла, Нерей и Ахиллеус, Варвара и Григорий.

В апсиде находится большая мраморная сидящая статуя Святого Григория в эдикуле работы Николо Кордьери. Эдикула имеет пару ионических колонн из розового мрамора, поддерживающих фрагменты разделенного сегментированного фронтона, в который вставлена табличка со своим собственным треугольным фронтоном. Надпись на табличке гласит: «Mirificavit Dominus sanctum suum (Господь сделал своего святого чудесным)».

Средняя часовня, а теперь уже церковь Святого Андрея датируется 11-12 веками. Ее открытая лоджия, занимающая всю ширину фасада, имеет наклонную черепичную крышу, расположенную на антаблементе, поддерживаемом четырьмя античными композитными колоннами из мрамора циполлино.

Над лоджией возвышается фасад без окон, увенчанный треугольным фронтоном с разорванным карнизом. Фронтон содержит пустую горизонтальную прямоугольную нишу, украшенную сверху любовным узлом. Над перемычкой дверного проема расположена надпись: «Oratorium S[anctae] Mariae Virg[inis] et S[ancti] Andreae Apost[oli], a S[ancto] Gregorio erectum, iterum restitutum (Оратория Святой Девы Марии и Святого Андрея Апостола, возведенная Святым Григорием, снова Восстановлена)».

Интерьер церкви представляет собой простое прямоугольное пространство со святилищем, ограниченным низкой балюстрадой. Алтарь окружен парой ионических колонн из мрамора верде антико, поддерживающих сегментированный фронтон. Алтарный образ работы Кристофоро Ронкалли (Иль Помаранчо) показывает Богоматерь со Святыми Андреем и Григорием.

Боковые стены украшены двумя большими фресками. Бичевание Святого Андрея справа — это работа Доменикино 1608 года, отреставрированная Карло Мараттой. Святой Андрей, Ведомый на Мученичество слева — работа Гвидо Рени, так же как и святые Петр и Павел вокруг алтаря. Святые Григорий и Сильвия на контрфасаде и расположенный там же герб кардинала Боргезе — работа Джованни Ланфранко.

Гвидо Рени. Святой Андрей, Ведомый на Мученичество

Плоский деревянный кессонированный потолок церкви с вырезанным в центре гербом кардинала покрыт лаком и местами позолочен. Он был установлен в 1608 году. Помимо герба на потолке присутствуют резные ангелы с крестом Святого Андрея. Во время последней реставрации между потолком и крышей были обнаружены фрагменты средневековых фресок, датируемые 12 веком и изображающими Христа Пантократора с двумя ангелами и двумя пророками. Очевидно, что средневековое здание не имело потолка.

Правая часовня Святой Сильвии, как уже говорилось, была построена в начале 17 века с фасадом и внутренней планировкой намеренно идентичными часовне Святой Варвары. Святая Сильвия была матерью Святого Григория, и ее статуя в апсиде работы Николо Кордьери является парой статуи ее сына в Святой Варваре с той разницей, что Святая Сильвия изображена стоя. Эдикула статуи окружена парой порфировых коринфских колонн, поддерживающих треугольный фронтон, и украшена панелями из алебастра.

Потолок часовни похож на потолок в церкви Святого Андрея и тоже несет на себе герб кардинала Боргезе. Фреска Гвидо Рени в раковине апсиды изображает Музыкальный Концерт Ангелов. Дирижером является Бог Отец. Вокруг эдикулы находятся изображения Давида и Исайи работы Бадалоккио.

Доступ в часовни не является общим. Известно (на май 2019 года), что церковь Святого Андрея объявлена епархией открытой по вторникам, четвергам, субботам и воскресеньям с 9:00 до 13:00.

Сан Грегорио Маньо. Часть 1. История
Сан Грегорио Маньо. Часть 2. Экстерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 3. Интерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 4. Садовые часовни

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Сан Грегорио Маньо. Часть 3. Интерьер

Церковь Сан Грегорио Маньо состоит из четырех секций центрального нефа с боковыми приделами с тремя главными входами из атриума. Первые три секции приделов (с каждой стороны) — это боковые часовни, хотя между ними и нет разделяющих стен. Четвертая секция справа служит входом в монастырь (этот же вход используется посетителями), а слева — входом в часовню Сальвиати. Эта большая квадратная часовня имеет свой собственный неф и святилище с куполом.

Святилище состоит из двух секций, дальняя из которых шире с обеих сторон. Главный алтарь располагается в неглубокой прямоугольной апсиде — не трехсторонней, как можно подумать при взгляде на церковь снаружи. Стены святилища очень толстые и могут содержать древнюю кладку, хотя точно это не известно. Окружающие его две часовни имеют каждая по своему маленькому апсидальному святилищу. Снаружи правой часовни находится небольшая комната, почитаемая как монашеская келья Святого Григория.

Неф отделен от приделов аркадами из четырех арок с каждой стороны. Арки разделены массивными опорами, ближние и дальние из которых соединены с контрфасадом и триумфальной аркой соответственно. Опоры украшены тройными ионическими пилястрами, поддерживающими антаблемент с сильно выступающим карнизом и пустым фризом.

сан грегорио маньоАрхивольты арок опираются не на импосты, прикрепленные к опорам, а на отдельно стоящие ионические колонны. Колонны — античные, и считается, что раньше они находились в средневековой церкви. Одиннадцать из них вырезаны из серого гранита, две — из серого мрамора bigio antico и три — из мрамора cippolino. Между каждой аркой и антаблементом находятся идентичные барельефы с перекрещенными пальмовыми ветвями внутри завитков гирлянд, увенчанных головами херувимов.

Большая часть интерьера церкви, включая лепные украшения, созданные в 1725 году Карло Понциано под руководством Феррари, окрашена в кремовый цвет. Впечатляющий пол косматеско из полихромного мрамора датируется 13 веком. В 18 веке братья могли заменить его на мраморные плиты, как это было сделано во множестве римских церквей, но вместо этого они заставили Феррари переложить имеющийся. Мы должны быть благодарны им за это.

Сводчатый потолок опирается на антаблемент. Над каждой аркой аркады расположен большой полукруглый люнет с окном, увенчанный лепным венком. Центр потолка украшен фреской Плачидо Констанци 1727 года, изображающей Восславление Святых Григория и Ромуальда. Боковые панели содержат лепных херувимов работы Порциано.

сан грегорио маньоГлубокая триумфальная арка святилища опирается на на две пары ребристых композитных полуколонн, обрамленных со стороны нефа парой ионических пилястр. Здесь формованный архивольт соединяется с антаблементом и касается карниза. Люнет над последним содержит большой рельефный медальон, поддерживаемый парой летящих ангелов, с изображением папы Григория, организующего английскую миссию. Это работа Джованни Баттисты де Росси по проекту Феррари. Перед триумфальной аркой находятся статуи святых Андрея и Григория, предположительно, работы Паоло Романо конца 15 века.

сан грегорио маньоПроект святилища и главного алтаря выполнен в 1733 году Далмаццони. Третья пара полуколонн поддерживает архивольт триумфальной арки неглубокой прямоугольной апсиды, в которой еще две отдельно стоящие колонны, поддерживают еще один, внутренний, архивольт. Свод святилища содержит изображение Голубя Святого Духа в лучах Славы.

сан грегорио маньоАлтарный образ с изображением Мадонны с Младенцем со Святыми Андреем и Григорием, выполненный в 1734 году Антонио Балестрой, расположен в большой позолоченной арочной раме, над которой находятся гирлянды, завитки и раковина гребешка.

Боковые часовни нефа выполнены по одной схеме. Это небольшие арочные ниши в толще боковой стены, формованные архивольты которых располагаются на ребристых ионических колоннах. Алтарные образы плотно вписаны в ниши, а сами небольшие алтари украшены полихромным мрамором.

Первая справа от главного входа часовня посвящена Святому Бенедикту. Алтарный образ работы Джона Паркера 1749 года представляет Святого Григория мальчиком (вместе с матерью), имеющем видение Святого Бенедикта, предсказывающего его папство.

Следующая справа часовня посвящена Святому Петру Дамиани, чья монашеская конгрегация в Фонте Авеллана позднее присоединилась к камальдолийцам. Алтарный образ работы Франческо Манчини 1751 года показывает святого с папой Александром II.

Третья правая часовня посвящена Святому Ромуальду, основателю камальдолийцев. Алтарный образ работы Франческо Фернанди 1733 года показывает смерть святого.

Снаружи часовни, правее на стене находится барельеф с богоматерью, почитаемой ангелами, датируемый приблизительно 1500 годом.

В конце правого придела расположена часовня, посвященная Святому Григорию (напомним, что главный алтарь церкви посвящен, не ему, а Святому Андрею). Ее свод содержит окулус, или круглое окно, а раковина апсиды украшена позолоченной лепниной в гротескном стиле. Алтарь часовни освещен двумя боковыми окнами в форме капсул. Алтарный образ работы Систо Бадалоккио 1606 года показывает Святого Григория, Вдохновленного Святым Духом.

сан грегорио маньоЛицевая часть алтаря — это мраморный барельеф, вырезанный Луиджи Каппони по заказу Микеле Бонси, памятник которому (тоже работы Каппони) расположен в атриуме. Три квадратные панели иллюстрируют легенду о Григорианских мессах, встречающуюся в приписываемых папе «Диалогах». Центральная панель показывает видение Христа Григорию во время чтения им мессы, из которого он понял, что празднование тридцати последовательных ежедневных месс способно освободить душу от чистилища. Левая панель изображает первое проявление этой практики, случившееся с душой одного из монахов, а правая — папу, продолжающего ее для множества душ.

сан грегорио маньоУ входа в часовню находится античный римский мраморный стул, датируемый 1 веком до н.э. По традиции этот стул является кафедрой, или креслом, в котором сидел папа, возглавлявший литургию в основанной им здесь церкви. Этот стул — один из четырех известных такого типа. Его конструкция почти наверняка имеет древнегреческое происхождение. Полукруглая спинка украшена мелким рельефом с изображением крылатого бородатого гения. Постамент стула утерян, и можно лишь предполагать, как выглядел весь объект. Сейчас он стоит на квадратной каменной панели, украшенной в стиле косматеско и, очевидно, не имеющей к нему никакого отношения.

сан грегорио маньоДверной проем в правой части часовни ведет в маленькую комнату, которая почитается как подлинная келья, которую занимал Святой Григорий, когда он был монахом. Она не совсем прямоугольна — левая сторона заметно отклонена. Ее нынешние гротескные украшения на стенах и потолке относятся к 18 веку.

Две ниши защищены бронзовыми решетками. Меньшая из них, не имеющая треугольного фронтона, содержит текст, идентифицирующий ее как спальное место или Lettuccio святого: «Nocte dieque vigil longo hic defessa labore, Gregorius modica membra quiete levat (Бодрствуя ночью и днем, измученный долгим трудом, Григорий успокаивает свои конечности небольшим отдыхом». К слову, имя Григорий на греческом означает «бодрствующий», или «наблюдатель». Находящийся снаружи часовни мраморный стул несколько столетий хранился в этой нише.

Дальняя часовня левого придела (слева от святилища) посвящена Святому Причастию. По оформлению она практически идентична часовне Святого Григория, но имеет ограждение в виде низкой балюстрады. Алтарный образ выполнен Альберто де Роденом в 1893 году и имеет титул Anglia Dos Mariae или Англия, Приданое Марии. На нем изображены Мадонна с Младенцем, святые Иосиф, Петр и Григорий и святой с пальмовой ветвью, возможно, Андрей. Слева расположен памятник кардиналу Плачидо Зурла, а справа — бронзовый бюст папы Григория XVI. Оба были монахами камальдолийцами и близкими друзьями. Эти работы выполнены скульптором Джузеппе де Фабрисом.

Рядом с часовней Святого Причастия находится дверь, ведущая в часовню Сальвиати, задуманную кардиналом Антонио Мария Сальвиати в 1594 году как семейную усыпальницу. Архитектором должен был стать Франческо да Волтерра, но он умер в этом же году, и проект был продолжен Карло Мадерна, завершившим строительство в 1600 году.

Структурно часовня представляет собой небольшую церковь. Она имеет единственный неф с антаблементом, опирающимся на слепые (не имеющие капителей) пилястры, на который, в свою очередь опирается сводчатый потолок с люнетными окнами. Оформление часовни сдержанное, выполненное в бледно-желтом и белом тонах. Памятники, расположенные здесь, принадлежат Райньери Интераннати (1579) и кардиналу Амброджо Бьянки (1864). Вход из церкви находится в правой стене часовни рядом с простой глубокой триумфальной аркой.

Квадратное в плане святилище приподнято и своим оформлением контрастирует с остальным интерьером часовни. Его купол через паруса опирается на антаблемент, поддерживаемый четырьмя расположенными в углах ионическими колоннами из мрамора циполлино. Фриз антаблемента содержит надпись, сообщающую, что кардинал устроил часовню в честь хранящейся здесь античной иконы Божьей Матери.

Нижняя часть стен облицована полихромным мрамором, а их верхняя часть и купол украшены фресками работы Джованни Баттиста Риччи да Новара 1600 года. Купол содержит изображение Деисуса, на котором торжествующий Христос в сопровождении Богоматери и Святого Иоанна Крестителя окружены небесным воинством. На парусах купола изображены ангелы и херувимы с символами мученичества. Другие херувимы и святые украшают архивольты. В люнетах находятся изображения евангелистов и пророков.

Алтарь расположен в арочной нише и увенчан треугольным фронтоном, поддерживаемым двумя античными мраморными (джалло антико и неро антико) коринфскими колоннами. Источником этого мрамора был карьер в Тунисе, в месте, известном сейчас как Чемту. Алтарный образ представляет собой копию работы Аннибале Карраччи Святой Григорий в Молитве.

Боковые стены святилища имеют похожие нише, но более узкие. Та, что справа, содержит икону Мадонны с Младенцем конца 7 века, стиль которой заметно отличается от греческого. Традиция утверждает, что Святой Григорий молился перед этим изображением, и Мадонна говорила с ним. Об этом сообщает и надпись на антаблементе святилища. Икона находится в каменной раме, поддерживаемой фресочными изображениями ангелов.

Слева от алтаря находится превосходный шкафчик для святого масла, заказанный аббатом Грегорио Аматиско в 1496 году мастерской Андреа Бреньо. Он выполнен из мрамора с позолоченными деталями и представляет собой триумфальную арку в стиле тромплёй. Центральная арка, в ложной перспективе, содержит изображение Мадонны с Младенцем, две маленькие боковые — изображения святых Андрея и Григория, а сверху расположены два тондо с изображением Благовещения. На фризе показано Чудо Замка Святого Ангела. По легенде, когда Святой Григорий возглавил покаянную процессию в ответ на бушевавшую в Риме эпидемию, он увидел на вершине замка Архангела Михаила, вкладывающего в ножны свой меч. В люнете наверху здесь изображен Бог Отец.

Сейчас часовня используется румынскими католиками греческого обряда, и в святилище установлен простой деревянный иконостас, разделивший его на две части.

Третья от входа часовня в левом приделе посвящена Непорочному Зачатию Девы Марии. Алтарный образ, выполненный в 1739 году Франческо Манчини, является аллегорией ее сотворения Богом Отцом. Сатана изображен здесь в виде поверженного дракона. Другое название часовни — Капелла Фиораванти.

Вторая слева часовня — Капелла Габриэлли — патронируется семьей из Губбио и посвящена некоторым из ее святых членов. Алтарный образ, выполненный в 1739 году Помпео Батони, показывает четырех из них, молящихся Мадонне с Младенцем. Епископ — это Рудольф из Губбио, монах из монастыря Фонте Авеллана, управлявшегося Петром Дамиани. Рудольф стал епископом в своем родном городе и почитается там как святой, но его культ никогда не был подтвержден, и он не упоминается в Римской Мартирологии. Монах впереди — Блаженный Фортис Габриэлли, тоже из Фонте Авеллана, чей культ получил подтверждение. Монах и монахиня позади — Кастора и Питер Габриэлли. Питер был братом Рудольфа, а Кастора — покаянной францисканской терциарией, умершей в 1391 году. Их культы не подтверждены.

Первая слева от входа часовня посвящена Блаженному Микеле Пини, флорентийскому камольдолийскому отшельнику и духовному писателю, умершему в 1522 году, культ которого не подтвержден. Алтарный образ показывает его видение Христа и выполнен в 1745 году Джованни Баттистой Понфрени.

Сан Грегорио Маньо. Часть 1. История
Сан Грегорио Маньо. Часть 2. Экстерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 3. Интерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 4. Садовые часовни

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Сан Грегорио Маньо. Часть 2. Экстерьер

сан грегорио маньоНад Пьяцца ди Сан Грегорио аль Челио доминирует большой портик, расположенный на вершине лестницы. За портиком находится атриум, обрамленный двумя крыльями монастыря. Фасад нефа церкви открывается сразу за атриумом, но доступ внутрь осуществляется через монастырскую дверь справа. Оттуда посетители проходят по коридору правого крыла монастыря к правому боковому входу.

сан грегорио маньо
Вход в монастырь из портика

Монастырь имеет еще три больших корпуса, окружающих прямоугольный двор с западной стороны церкви. С восточной стороны расположены современные одноэтажные здания, а с юго-восточной — общественный парк, занявший место бывшего огорода. На северо-востоке площади находится сад, за которым в плане полуоткрытого веера расположены три часовни. Являясь отдельно стоящими зданиями, традиционно они считаются привязанными к церкви.

Считается, что первоначальный монастырь находился с левой стороны церкви, но около 1200 года бенедиктинцы решили построить новый с другой стороны. Предполагаемые ворота в тот старый монастырь со стороны Clivus Scauri, были перестроены в 1607 году по проекту Фламинио Понцио. Пара дорических пилястр поддерживает разделенный фронтон, между двумя частями которого расположена фреска с изображением Святого Григория. Птица, клюющая ухо святого, очевидно символизирует Святого Духа, вдохновляющего Григория в его трудах. Фреску венчает еще один, сегментированный фронтон, а перемычка на двери содержит надпись, посвященную кардиналу Сципиону Боргезе. Эти ворота вели во внутренний двор за садовыми часовнями.

сан грегорио маньоВорота фактически расположены на месте боковой стены базиликальной библиотеки середины 6 века, основанной папой Агапитом I. Руины этой стены, выходящие на улицу, все еще видны слева от ворот. А справа расположена хорошо сохранившаяся апсида. Кладка последней говорит о том, что под библиотеку было частично перестроено древнее здание, но нет никаких доказательств того, что оно имело какое-то отношение к христианству.

Площадь Сан Грегорио аль Челио — сама по себе исторический памятник. Средневековые монастыри, как правило, имели открытую территорию перед своими воротами, служащую местом сбора, поскольку мужчины с оружием не допускались на территорию монастыря. Эта же территория могла функционировать как рынок. Газон на площади украшен современной скульптурой Матери Терезы.

Двухэтажный портик и атриум были построены Джованни Баттиста Сориа. Эта работа, законченная в 1633 году, считается его лучшим творением. Недавно портик отреставрировали. Сама церковь расположена на возвышенности, и Сориа, построив широкую лестницу с очень низкими ступенями, усилил впечатление монументальности всего сооружения.

Фасад портика состоит из двух ярусов и разделен на три вертикальных секции с выдвинутой средней частью. Каждая секция имеет арочный портал с дорическими импостами и формованными архивольтами одинакового размера с решетками из кованого железа. Центральный портал увенчан барельефом с орлом, а боковые — с драконами. Эти существа обычно поддерживают герб семьи Боргезе и здесь напоминают о том, что ответственным за эту работу был кардинал Сципион Боргезе.

Первый ярус фасада украшен ионическими пилястрами — по паре с каждой стороны выступающей секции и по одной на внешних углах. Центральная четверка продублирована, чем создается эффект, будто за ней спрятаны другие пилястры. Все шесть пилястр поддерживают разделяющий ярусы антаблемент. Его фриз содержит посвященную кардиналу надпись: «S[cipio] Episc[opus] Sabin[ensis] Card[inalis] Burghesius M[aior] Poeniten[tiarius] AD MDCXXXIII», в которой подчеркивается его статус Великого Пенитенциария.

сан грегорио маньоТри прямоугольных окна второго яруса соответствуют нижним порталам и имеют балконы с балюстрадами, на которых тоже изображены орлы и драконы. Центральное окно увенчано сегментированным фронтоном, а боковые — треугольными. Все фронтоны украшены венками и лентами. Здесь тоже расположены шесть пилястр, но с коринфскими капителями. Четыре центральных поддерживают треугольный фронтон, содержащий герб.

До 1872 года, когда правительство конфисковало монастырь, на втором этаже портика хранилась монастырская библиотека. Причиной этому была безопасность, поскольку монахи часто устраивали пожары в монастырях, злоупотребляя свечами. Портик был наиболее удаленным местом от возможного источника пожара.

Мощеный атриум, окрашенный в лимонно-желтый и белый цвета, имеет амбулатории, или крытые проходы, по левой и правой сторонам. Амбулатории отделены от внутреннего двора аркадами с арками, расположенными на квадратных столбах, украшенных ионическими пилястрами. Они поддерживают антаблемент, проходящий вокруг атриума. Соответствующие коринфские пилястры на стенах второго этажа амбулаторий и портика несут на себе зубчатый карниз второго антаблемента, проходящего по линии крыши. Между каждой парой пилястр второго этажа расположено окно с формованной рамой в стиле барокко.

сан грегорио маньо
Атриум

Амбулатория, или лоджия, расположенная непосредственно перед церковью, не имеет арок. Вместо них здесь присутствуют три больших прямоугольных портала, образованные шестью античными ионическими колоннами, установленными на высокие постаменты. Эти колонны (по две в центре и по одной по краям) поддерживают антаблемент с соответствующими им короткими пилястрами. Коринфские пилястры вокруг окон второго этажа также соответствуют нижним колоннам.

Люнеты сводов амбулаторий украшены фресками работы Никколо Чирчиньяни. Они показывают чудеса из жизней папы Святого Григория Великого и Святого Ромуальда, основателя конгрегации камальдолийцев. Обратите внимание, что монахи на последних носят белые одеяния, что сохранилось до сих пор. Каждая фреска имеет (или имела) подпись на латинском и итальянском языках. К сожалению, многие из них были изуродованы установкой перенесенных сюда из церкви в 1734 году надгробных памятников.

сан грегорио маньоПримечательны следующие мемориалы:

Справа это — Пьетро Бельтрамо (1543) с парой бородатых мужских герм, кардинал Роберто Рипароли (1592), Бернардо дей Франки (1620), Порция дель Драго Санта Кроче (1614), Франческо Мария Багорча (1562) и Антонио и Микеле Бонси (1500).

Слева — английский беженец от Реформации Роберт Пекхэм (1569), Эдвард Карн (1561), Джакомо Беспини (1645), Эмилия Ломеллини (1592), Джованни Николини (1580), Вирджилио Крещенци (1592) и Лелио Гвидиччиони (1643).

Над дальним концом атриума виден фасад нефа самой церкви, демонстрирующий все те же шесть пилястр, поддерживающих треугольный фронтон. Фронтон имеет круглое окно в украшенной завитками раме.

Здание церкви фактически не видно снаружи, поскольку оно окружено монастырями и служебными постройками. Оно состоит из четырехсекционного нефа с боковыми приделами, короткого святилища на небольшом возвышении и трехсторонней внешней апсиды. Крыши — скатные и покрыты черепицей. Боковые приделы расширены для обустройства часовен, окружающих святилище, а за дальним концом левого придела находится Часовня Сальвиати, представляющая собой отдельное кубическое здание с пирамидальной черепичной крышей.

Колокольня 18 века — это плита на внешней стене дальнего конца левого придела. Она состоит из двух ярусов с колокольными проемами и черепичным фронтоном. Она заменила собой четырехярусную колокольню 12 века.

Сан Грегорио Маньо. Часть 1. История
Сан Грегорио Маньо. Часть 2. Экстерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 3. Интерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 4. Садовые часовни

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Сан Грегорио Маньо. Часть 1. История

Сан Грегорио Маньо аль Челио — сильно отреставрированная средневековая монастырская и титулярная церковь, принадлежащая монастырю камальдолийских бенедиктинцев на западном склоне Целия. Ее почтовый адрес — Пьяцца ди Сан Григорио 1, в районе Челио (исторический район Кампителли). Садовые часовни сейчас имеют отдельный адрес под номером 2.

сан грегорио маньоЦерковь посвящена совместно Святому Андрею и папе Святому Григорию Великому, и по историческим причинам епархия предпочитает употреблять название Санти Андреа э Грегорио аль Челио. На практике все называют ее Сан Грегорио Маньо, хотя епархия именует так другую церковь — Сан Грегорио Маньо алла Мальяна Нуова, которая радикально отличается по своему архитектурному стилю.

Григорий I
Григорий I Великий

На самом деле, еще до недавнего времени епархия настаивала на названии Сант Андреа аль Челио. Однако, когда Миссионеры Милосердия приобрели часть собственности монастырского комплекса, они превратили центральную садовую часовню в свою церковь, которая теперь и известна под именем Сант Андреа аль Челио. Епархии пришлось отказаться от претензий на это название. В общем, все остается довольно запутанным.

Область, которую занимает церковь, была застроена еще в античные времена, а в поздний имперский период она превратилась в богатый жилой район. По легенде, домом на месте монастыря в это время владела семья Анициев. Ее имущество перешло к Святому Григорию Великому (540-604), который в 575 году и основал здесь первый монастырь, посвященный апостолу Андрею Первозванному. Сам Григорий жил в нем как монах и настоятель в течение 15 лет, пока в 590 году не был избран папой.

В этот же период он мог завладеть Библиотекой Агапита, основанной его родственником, папой Агапитом I (535-536), и размещенной чуть севернее, в апсидальной базилике. Остатки апсиды до сих пор заметны в садовой часовне Святого Андрея, и совершенно очевидно, что при основании библиотеки было использовано более древнее здание. Правая боковая стена этого здания граничит с древней улицей Clivus Scauri и видна оттуда.

Неясно, насколько запущенным стал городской пейзаж к тому времени. Население города трагически уменьшилось, но реальное разрушение дворцового комплекса на Палатине и зданий Форума завершилось только к началу 9 века после сильного землетрясения. Вполне вероятно, что монахи просто захватили дом Анициев и, не создавая никаких пристроек, использовали одну из его больших комнат в качестве часовни. На эту возможность намекает современная практика ограничения количества монахов в монастыре числом тринадцать, что подтверждается и «Диалогами», приписываемыми Святому Григорию (эта работа, скорее всего, является подделкой 8 века).

После того как Григорий стал папой, он использовал свой монастырь для обучения английских мальчиков, купленных им на римском рынке рабов, для того, чтобы они стали монахами (обратите внимание на существование рабства еще через два столетия после запрета язычества в Риме). Мальчиков готовили к миссионерству в Англии, но вместо этого в 596 году туда был отправлен настоятель монастыря Святой Августин Кентерберийский вместе с несколькими другими братьями. В Кентербери они основали собор, прославив в истории монастырь Святого Андрея.

Первоначальный дом, скорее всего, частично сохранился под нынешней базиликой, но так и не был раскопан. Учитывая крутой наклон, все, что можно сейчас сказать, это то, что здание, вероятно, своей главной осью повторяло контур холма.

Из-за отсутствия документов можно заподозрить, что после смерти Григория монастырь оказался заброшен. Светское духовенство того времени было возмущено тем, что папа продвигал в курию монахов, о чем свидетельствует Книга Пап.

Остается добавить, что мы ничего не знаем о образе жизни монахов монастыря Святого Андрея, о правилах, которым они следовали, и о том, как монастырь управлялся. Рассказы о том, что и папа и монахи были бенедиктинцами, исторически ложны и анахроничны не менее, чем на 300 лет.

В 8 веке по указанию папы Григория II (715-731) монастырь перестроили и передали греческим монахам. Папская курия была в то время грекоязычной, и в монашеской жизни города доминировали беженцы из восточного средиземноморья, спасавшиеся от завоеваний ислама и политики иконоборчества Восточной империи.

Вражда между церковными центрами Рима и Константинополя привела к Великому расколу 1054 года. Однако, восточные монахи рассеялись по Южной Италии или вернулись домой задолго до этого события. В дальнейшем их присутствие и доминирующее влияние в римском монашестве на протяжении двух столетий было намеренно вычеркнуто из истории.

В 10 веке французское бенедиктинское реформаторское движение из Клюни получило монастырь в свою собственность. Именно в этот период и распространилась легенда о том, что Святой Григорий был бенедиктинцем, а его монастырь — изначально бенедиктинским.

В 1084 году монастырь был разграблен норманнами Роберта Гюискара из Сицилии. Восстановил его папа Пасхалий II (1099-1118). Clivus Scauri к тому времени стала очень оживленной улицей, поскольку была самым удобным маршрутом от западной части застройки города к Латеранскому дворцу.

сан грегорио маньо
Джироламо Франчино, 1588

Датировка фактической структуры нынешней церкви затруднительна из-за отсутствия документации. Тем не менее, наиболее вероятно, что и она, и монастырь были полностью перестроены в конце 12 или начале 13 веков. Сохранившиеся изображения эпохи Возрождения показывают колокольню в романском стиле (кампаниллу), построенную в 12 веке и похожую на те, что имеют многие другие римские церкви. На месте нынешних построек церковь имела атриум и портик, такие же как сохранились в Сан Клементе.

В 1300 году в церкви был освящен алтарь, посвященный святым Григорию и Бенедикту, ставший здесь первым, посвященным святому папе. Монастырь тогда зависел от Сан Паоло фуори ле Мура.

К этому времени бенедиктинцы изрядно опорочили себя. Их монахи получили право на частные доходы, что привело к тому, что многие из них стали жить в роскоши, одеваться как дворяне, носить оружие и содержать любовниц. В результате, с 13 века большинство бенедиктинских монастырей города стало передаваться другим религиозным орденам. Этот монастырь продержался дольше других, но в 1573 году тоже был передан камальдолийцам папой Григорием XIII. Однако право выбирать настоятеля папа оставил за собой.

Братья камальдолийцы немедленно развернули долгую кампанию по реконструкции комплекса, начав с постройки новой ризницы и портика (последний, в дальнейшем, снова заменили). В 1594 году кардинал Антон Мария Сальвиати, настоятель монастыря, возглавил строительство большой купольной часовни для семейных захоронений, закончившееся в 1600 году. Его преемником стал кардинал Цезарь Бароний, не только проведший полную реставрацию церкви, но и построивший новую часовню Святой Сильвии. С 1629 по 1633 годы был построен новый портик по проекту Джованни Баттиста Сориа.

сан грегорио маньо
Джованни Баттиста Фальда, 1667-1669

В 1706 году аббат Аполлинаре Монтанари начал программу по восстановлению монастыря. Этот проект занял десять лет и оставил после себя нынешнее здание, а также хоспис для бедных, что указывает на то, что здешние монахи отошли от своего первоначального, полностью созерцательного образа жизни.

С 1725 по 1734 годы интерьер церкви был полностью обновлен малоизвестным художником Франческо Феррари. В ходе этой реставрации множество погребальных памятников было вынесено и заново установлено в атриуме. Средневековый пол в стиле косматеско был переложен заново, а в 1745 году в церкви установили новый главный алтарь. Вероятно, в это же время снесли средневековую колокольню. Результатом этих работ стало сегодняшнее здание.

Во время наполеоновской оккупации Рима, с 1809 по 1814 годы, монастырь был разграблен и поврежден французскими солдатами.

В 1828 году папа Лев XII передал три Садовые Часовни под опеку главы Санта Мария Маджоре, где они остаются и по сей день. В 1831 году здешний камальдолийский монах стал папой Григорием XVI. В 1834 году он сделал церковь Сан Грегорио Маньо титулярной.

В 1872 году монастырь (вместе со всеми остальными в городе) был секвестирован итальянским правительством. В 1876 году правительство передало городу Риму право собственности на здания монастыря, а в 1880 году — на его обширные сады и виноградники. Большая часть последних была использована для расширения дорог, а вначале 20 века через виноградники была проложена линия электрического трамвая. Она все еще функционирует, как маршрут №3. Монашеское жилье переоборудовали в муниципальную богадельню для бедных — Ricovero di Mendicità.

Монахи смогли вернуться в часть монастырских помещений после Латеранских соглашений 1929 года. После этого их учреждение стало римской штаб-квартирой и учебным заведением камальдолийцев. В 1966 году эта ветвь присоединилась к ордену Святого Бенедикта. Так спустя почти пять столетий церковь вернулась к бенедиктинцам.

В 1968 году город сдал часть помещений монастыря в аренду Сестрам Матери Терезы. В них расположился римский штаб конгрегации и центр информационно-пропагандистской работы среди бедных иммигрантов и экспатриантов. В комплексе также располагается школа нянь, а часть бывших огородов стала общественным парком — Parco di San Gregorio al Celio.

В 2002 году монахи обновили часть своего крыла монастыря, сделав ее платной гостиницей. Это стало ответом на серьезное снижение пожертвований, грозившее оставить их сообщество без средств на существование.

Церковь должны были закрыть на время в 2010 году, поскольку ее своды начали разрушаться из-за дефектов в штукатурных работах. Была установлена защитная сетка, позволившая возобновить посещения, но необходимость в срочном ремонте предполагает закрытие церкви на продолжительное время в ближайшем будущем.

В том же 2010 году часовня Сальвиати была переоборудована для использования ее румынской греко-католической церковью по греческому обряду. В 2012 году епархия вернула часовне Святого Андрея статус полноценной церкви со священником, назначаемым главой Санта Мария Маджоре.

сан грегорио маньоПроще всего до церкви Сан Грегорио Маньо добраться на метро, поскольку она расположена рядом со станцией Чирко Массимо (Circo Massimo). Так же мимо ее входа проходит трамвай №3.

Публичные мессы проходят в церкви по рабочим дням в 19:15. Сестры Матери Терезы проводят собственные мессы в 6:30 по рабочим дням и в 10:00 по воскресеньям.

Из неофициальных источников известно, что церковь открыта ежедневно с 9:00 до 12:00 и с 15:30 до 19:00. Однако, в отличие от большинства римских церквей, Сан Грегорио Маньо не имеет прямого входа с улицы. Даже если она открыта, войти в нее можно только через монастырь, позвонив в двери справа в атриуме и попросив разрешения на вход у дежурного привратника.

Если ворота решетки атриума закрыты, то церковь недоступна для посещения. Кроме того, если нет никого, кто мог бы открыть двери монастыря, один из монахов ответит вам по интеркому, что вы не можете войти в церковь. Не пытайтесь спорить или договариваться. Не стоит также обращаться к монахам, которых вы можете встретить, поскольку сейчас они очень заняты.

Сан Грегорио Маньо. Часть 1. История
Сан Грегорио Маньо. Часть 2. Экстерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 3. Интерьер
Сан Грегорио Маньо. Часть 4. Садовые часовни

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Храм Божественного Клавдия

«Дорогая Ливия, как вы меня просили, я обсудил с Тиберием, стоит ли поручать вашему племяннику Клавдию какое-либо дело во время Марсовых Игр, и мы пришли к общему решению: если он нормален, в чем я сомневаюсь, нужно отнестись к нему как к его брату и дать ему назначение и обязанности в соответствии с его рангом, но, напротив, если мы не считаем его обладающим всеми физическими и умственными способностями, было бы правильным не подвергать его или нашу семью насмешкам…»

Именно так писал император Август своей жене Ливии о ее племяннике Клавдии, сыне Друза. И Август был не единственным, считавшим Клавдия неумелым человеком. Тем не менее, Клавдий стал четвертым римским императором (41-54 гг н.э.), а после смерти (по свидетельствам историков, он был отравлен своей женой, Агриппиной Младшей) удостоился «апофеоза», и его тело было сожжено на костре, из которого вылетел орел, символизировавший восхождение души покойного на небеса.

клавдий
Клавдий и Агриппина. Фрагмент геммы

Через несколько лет, при императоре Нероне, на Клавдия стали появляться многочисленные пародии. Так, например, изгнанный им Луций Сенека написал об обожествленном императоре весьма непочтительную работу под названием «Apococyntosis Divi Claudii», т.е. «Превращение Божественного Клавдия в тыкву».

По смерти императора, в 54 году, Агриппиной было инициировано строительство посвященного ему храма на холме Целий — Templum Divi Claudii. В 64 году недостроенный храм был сильно поврежден великим пожаром Рима, после чего Нерон преобразовал его в нимфей для своего Золотого Дома. Окончательно достроен храм был уже при преемнике Нерона, императоре Веспасиане.

храм божественного клавдия
Реконструкция по katatexilux.com

Жертвоприношения при освящении храма были следующими: два быка Юпитеру, две коровы Юноне, две коровы Минерве, две коровы обществу, два вола звезде Августа в новом храме и два вола звезде Клавдия.

В 4 веке о храме все еще говорят, т.е. в это время он еще существует. В 1217 году папа Гонорий III пишет о «формах и других структурах, размещенных внутри корпуса Клавдио». А некий Вакка сообщает в своих мемуарах 1563-1566 годов: «Рядом с Колизеем, в направлении Санти Джованни э Паоло, есть виноградник. Я помню, что там была найдена большая площадка с огромными травертиновыми блоками и двумя коринфскими капителями, и когда папа Пий IV перестроил Термы Диоклетиана, ему не хватило капители для центрального нефа, и он взял одну из этих. Здесь же нашли мраморную лодку длиной 42 ладони (9,36 м) и фонтан, облицованный мрамором, и, поверьте мне, в нем было больше огня, чем воды. И здесь до сих пор много свинцовых труб».

храм божественного клавдия
Реконструкция по katatexilux.com

Храмовый комплекс был одним из самых высоких в Риме. Он поднимался на 50 метров над уровнем моря на грандиозной прямоугольной площадке размерами 180 на 200 метров, частично искусственной и опиравшейся на мощные стены, достигавшие на южной стороне высоты 15 метров.

Сам храм располагался в центре этой большой насыпной террасы, окруженной портиком, с садами внутри. Терраса удерживалась стенами, часть которых сохранилась на западной и восточной сторонах. В кирпичной кладке восточной части стены, идущей вдоль нынешней Via Claudia, сохранились даже большие ниши, в которых располагались фонтаны, питавшиеся от акведука Нерона.

храм божественного клавдия
Часть макета Рима времени императора Константина

Храм, ориентированный на Палатин, имел внушительную входную лестницу, а его пронаос — три ряда по шесть колонн. Четыре ступени вели на подиум и в целлу. Два выхода с террасы были снабжены длинными лестницам на северной и западной сторонах. Остатки стен террасы до сих пор поражают воображение, но от самого храма не осталось совершенно ничего.

Западная стена террасы, покрытая грубым травертином, содержала два ряда арок — прямоугольных внизу и изогнутых наверху. Арки были обрамлены дорическими пилястрами, несущими на себе большой архитрав, а на первом этаже располагались сводчатые комнаты. Вдоль стены проходила дорога, над которой возвышался кирпичный киоск. Лестница, ведущая к храму, проходила над дорогой по этому киоску, как по мосту. Остатки этой западной стены позже были использованы в качестве нижнего яруса колокольни базилики Санти Джованни э Паоло. Ее травертиновые блоки просто вырублены в соответствии со стилем рустика, часто встречавшимся в эпоху Клавдия, т.е. эта часть постройки должна быть не просто оригинальной, но и возведенной сразу после смерти императора.

храм божественного клавдия
Реконструкция по katatexilux.com

Северная стена состояла из ряда сводчатых помещений, в которых располагались водопроводные трубы, питавшие во времена Нерона огромное количество фонтанов. Остатки одного из них, в форме носа корабля с головой кабана, были обнаружены и помещены в Капитолийские музеи. Фонтаны сохранялись и при династии Флавиев, хотя Веспасиан несколько уменьшил расход воды, направив ее на общественные нужды.

Южная стена террасы была самой низкой и, следовательно, самой простой. Сохранилась комната с апсидой, в которой была установлена статуя.

Восточная стена является самой монументальной и лучше всего сохранившейся. Здесь хорошо видны следы работ Нерона по превращению храмового комплекса в часть своего дворца. Остатки высокой кирпичной стены с чередующимися прямоугольными и полукруглыми нишами были обнаружены в 1880 году при строительстве улицы Via Claudia. Здесь же расположены сводчатые коридоры и комнаты с цистернами для воды, которые, видимо, так и не были использованы по назначению.

храм божественного клавдия
Реконструкция по katatexilux.com
храм божественного клавдия
Восточная стена террасы сегодня

Мраморная капитель из храма была повторно использована в базилике Санта Мария дельи Анджели э деи Мартири, построенной на руинах терм Диоклетиана в 1560-х годах. Считается, что статуи из редкой египетской граувакки, изображающие Агриппину и сына Клавдия Британника (первая находится в Капитолийских музеях, а вторая — в галерее Уффици во Флоренции), располагались в храме Клавдия как часть семейной скульптурной группы. Статуя Агриппины показывает ее с покрытой головой и в короне, возможно, изображающей ее в роли жрицы культа ее покойного мужа. Есть еще два мраморных трона, найденных недалеко Клаудиума (теперь они находятся в Глиптотеке в Мюнхене), которые, как предполагается, украшали храм, возможно, как почетные места для римских богов, которые пожелали бы «посетить» обожествленного Клавдия в его священном пространстве.

Парк Челио и базилика Санти Джованни э Паоло на месте храма Божественного Клавдия

Под храмом обнаружили интересный комплекс зданий, но, поскольку вся эта территория вместе с подземельями относится к церковной юрисдикции, разрешение на археологические раскопки может дать только Ватикан, который до сих пор отмалчивается.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 4. Римский дом

Античные здания под базиликой Санти Джованни э Паоло, известные сейчас как Case Romane, были раскопаны с 1887 по 1958 годы. Первоначальный вход в них находился в самой базилике, в правом приделе, сразу за часовней Святого Павла Креста. Теперь этот вход закрыт, и его лестница не используется с 1989 года.

case romane
Вход в Case Romane

В 2002 году Case снова открылись для публики под эгидой Фонда Культовых Зданий Министерства Внутренних Дел, заключившего с городским правительством контракт на их тщательное восстановление и консервацию. Сейчас комнаты являются музеем, вход в который расположен слева от церкви со стороны Clivus Scauri. Внутри находится множество изображений, как христианских, так и языческих, в том числе фрески 3 и 4 веков. Кроме того, здесь есть оратория раннего средневековья и Антиквариум, в котором хранятся найденные во время раскопок артефакты и керамические тарелки, снятые с колокольни.

Застроенная с древних времен, в поздний имперский период эта территория превратилась в богатый жилой район на склоне Целия между территорией храма Божественного Клавдия и восточным концом Большого Цирка. Археологи нашли следы первых построек, расположенных еще ниже тех двух зданий, которые сейчас составляют Case Romane.

Нынешняя церковь фактически накрывает собой части трех античных зданий, обозначенных раскопщиками буквами A, B и C. Здание B расположено к западу от дальней стены нефа базилики и вмещает в себя часть апсиды. Его существенные остатки видны, в том числе и высокая стена 2 века, но оно не является частью раскопок Case Romana.

Здание A было построено в начале 2 века и выходило фасадами на Храмовую улицу и Параллельную улицу (Храмовая улица проходила вдоль западной стороны храмового комплекса, а Параллельная шла параллельно ей, к северу от Clivus Scauri). Комнаты этого здания располагались чуть западнее, а значит на Храмовую улицу выходил его главный фасад. Считается, что этому зданию принадлежала и область, расположенная под портиком базилики, но она не исследована, и что находилось на углу Clivus Scauri и Храмовой улицы, на месте нынешней площади, неизвестно.

Здание A было построено на склоне холма, опускавшемся к северу, и поэтому имел ряд подвалов, включая небольшую баню, которая сейчас располагается под правым приделом церкви. В Case Romane представлена лишь небольшая часть этого здания, в которую входит и баня. Изначально дом имел высокий статус и был украшен лепниной, фресками и настенной мозаикой. Как и дом B, он заменил собой более раннее здание начала 1 века.

После своей постройки здания A и C отделялись друг от друга тупиковой аллеей, проходившей с северо-запада на юго-восток, от дальнего конца правого придела к месту расположения конфессио. Изначально аллея предназначалась для обслуживания обоих зданий. Здание C построили в начале 3 века как инсулу для граждан с более низким статусом. Поскольку его главный фасад, выходивший на Clivus Scauri, повторно использовали для базилики, он сохранился до высоты третьего этажа за средневековыми опорными арками. Изначально здесь был открытый портик, поддерживаемый аркадой с квадратными столбами, с двумя входами в середине. Один вход вел на первый этаж, а другой — к лестнице на верхние этажи. Сохранившиеся верхние этажи имеют хорошо исполненные, но сейчас заложенные окна, 13 на втором и 12 на третьем. Портик открывался на таверны и магазины, расположенные по обе стороны от входов.

case romaneВ середине 3 века оба здания, A и C, были объединены в одно владение с высоким статусом, причем у здания C опустили пол, чтобы сделать комнаты первого этажа выше. Аллею преобразовали в роскошный нимфей, или место для отдыха с фонтанами, мозаичным полом из полихромного мрамора и впечатляющими фресками на стенах. Сохранившиеся комнаты первого этажа были также роскошно украшены фресками.

Первые раскопщики утверждали, что при этой перестройке появилась «домашняя церковь». Их гипотезу невозможно подтвердить, тем более что оригинальные фрески имели языческую тематику. Что действительно было обнаружено, так это то, что альков в юго-восточной части нимфея под лестницей во второй половине 4 века был украшен фресками, изображавшими мученичество. Если это верно, то данный цикл фресок — самый старый из известных. Этот небольшой альков и является так называемым конфессио, поскольку почти соответствует традиционному расположению указателя гробниц святых на полу церкви выше.

Еще две комнаты украсили фресками в начале 4 века. Одна из них, так называемая Aula dell’orante, демонстрировала, как утверждалось, христианские темы, особенно фигура в молитвенной позе орант. Это утверждение было справедливо раскритиковано как фантастическое. По общему мнению, к концу 4 века дом был просто частной резиденцией богатого христианина, а не публичным местом поклонения.

В 1901 году в северо-западной части нимфея были обнаружены человеческие останки, которые сразу назвали «сопутствующими» мучениками, упомянутыми в легенде — Криспом, Криспинусом и Бенедиктой (см. Часть 1). Фактическая идентификация этих останков невозможна. Они могли быть и жертвами убийц, и случайными погребениями 4 или 5 веков.

В начале 5 века здание было снесено, чтобы построить на его месте базилику. Большинство комнат первого этажа засыпали для обеспечения фундамента под стены и колоннады. Арки портика заложили необработанным камнем, а одну его секцию превратили в небольшую часовню. Ее, в свою очередь, засыпали в позднем средневековье, когда возникли проблемы с устойчивостью стены базилики. Часовня была украшена фресками, и теперь ее можно осмотреть как часть Case Romane.

Нынешний вход в Case Romane находится в западной части бывшего портика здания C и ведет в комнату, где продаются входные билеты (Portico sul clivo). Средневековая часовня занимает две другие комнаты портика в восточном направлении (справа от входа). Прямо впереди находится блок из шести комнат 2х3 (с запада на восток). Юго-восточная комната разделена на две меньшие. Дальняя западная комната — это Stanza dei geni (комната гениев), а ближняя средняя — Stanza dell’decorazione a finto marmo (комната, украшенная фальшивым мрамором).

Дальняя восточная комната — это знаменитая Aula dell’Orante, а правая (западная) из двух разделенных комнат — Stanza dei Bue Api e Saltatrices (комната быка Аписа и прыгунов). К востоку от этих шести расположены еще две большие комнаты, а к северо-востоку от этих двух — конфессио. Еще восточнее находится ряд соединенных камер, называемый Cella Vinaria (подвал).

Из двух западных комнат можно попасть в полость под апсидой, которая уже относится к зданию B. Рядом с дальней (северной) стороной Stanza dei geni располагается нимфей, а за ним — небольшая часть здания A, за которой уже следует Antiquarium, расположенный за пределами базилики. Этот зал музея самый северный из всего комплекса и он современный.

case romaneА теперь подробнее.

Маленькая средневековая часовня, посвященная Христу Спасителю, была создана после блокировки выходящих на улицу аркад портика. Это небольшая квадратная комната с фрагментами фресок, самая ранняя из которых относится к 8 веку, а самая поздняя — к 12-му. Наиболее важный фрагмент из последнего периода был отделен от стены и сейчас доступен для просмотра в Антиквариуме. На нем изображен Царь Христос между архангелами Гавриилом и Михаилом со стоящим сбоку, по всей вероятности, мучеником Святым Павлом. Предполагается, что с другой стороны был изображен его брат, Святой Иоанн.

case romaneКроме того, на фресках часовни можно увидеть сцены Погребения Христа и Воскресения. В нише находится интересное Распятие 8 века, на котором Христос одет в тунику, а не обнажен (древняя иконографическая традиция, которая вскоре будет утеряна). Рядом находится Раздел Одеяния Христа. Остальные фрагменты фресок слишком малы, чтобы идентифицировать изображенные на них сцены.

case romaneКомната Гениев до перестройки инсулы в богатый дом была таверной или магазином, открывающимся из портика. Помещение покрыто фресками с изображениями на белом фоне обнаженных юношей, держащих красочные цветочные венки и окруженных птицами. Над ними, на поврежденном своде, изображены виноградные лозы, населенные эротами или херувимами, и еще некоторое количество птиц. Среди последних можно различить несколько видов, в том числе фазана, поймавшего мышь. Пол комнаты был покрыт разноцветным мрамором, но его «изъяли» еще до постройки церкви.

case romaneКогда служебную аллею переоборудовали в нимфей, к стенам добавили каменные плинтусы с чередующимися квадратными и полуцилиндрическими нишами, часть из которых содержала фонтаны. Пол нимфея был выложен мозаикой из крупных кусочков разноцветного мрамора, а в его центре находился большой колодец. Стены были украшены большим количеством фресок, и все еще можно разглядеть остатки общей декоративной схемы с изображением эротов на морских чудовищах.

Самой известной здесь является хорошо сохранившаяся фреска на короткой северо-западной стене, рядом с лестницей, которая раньше вела сюда из базилики. Первоначально эта стена была частью соседнего здания B. Фреска имеет длину в 5 метров и высоту в 3 метра и представляет морскую сцену с лодками на темно-синем (теперь посеревшем) фоне. Сцена заполнена эротами, часть из которых находится в лодках, а остальные плавают в море. Три центральные фигуры изображают мужчину, стоящего над двумя лежащими женщинами, центральная из которых обнажена. Предполагается, что здесь показано Возвращение Прозерпины из Подземного Царства, но уверенности в этом нет.

case romaneВ 1901 году здесь нашли останки трех человек. Считается, что их захоронение было совершено незадолго до постройки базилики. Какие-либо выводы о их личностях сделать невозможно. Когда нимфей засыпали для строительства церкви, его колодец сохранили и продлили вверх, до пола базилики.

Стены «комнаты, украшенной фальшивым мрамором» покрыты фресками, имитирующими облицовку из разноцветного мрамора. Такой прием часто применялся в античном Риме и приобрел популярность при отделке римских церквей в период Барокко. Здешний пример, похоже, побудил братьев использовать этот прием при окраске стен нефа церкви в 1911 году.

case romane«Комната быка Аписа и прыгунов» названа так по находящейся в ней языческой фреске первой половины 4 века.

case romaneAula dell’Orante представлялась своим первооткрывателям как домашняя церковь первой здешней общины. Ученые 20 века справедливо заметили, что для этого вывода нет никаких оснований. Братья просто увидели то, что они ожидали найти. На самом же деле, изображение на фреске больше напоминает поклонение Пану, нежели Христу.

Здесь тоже присутствует имитация мрамора (не слишком хорошо исполненная), а выше изображены виноградные лозы, побеги растений и козероги (морские козы). Фрагменты фрески свода содержат изображения коз. Oranteэто довольно маленькая фигурка в углу, женщина в тунике с руками, поднятыми в орантской позиции. К несчастью для первоначальных интерпретаторов, язычники использовали этот жест так же, как и христиане.

case romaneУбедительным свидетельством присутствия здесь христиан в античные времена является только конфессио, представляющее собой нишу или крохотную комнатку под бывшей лестницей на верхний этаж. Под основанием этой лестницы раскопщики обнаружили три полости, вырезанные в естественной породе (туфе), которые они интерпретировали как гробницы.

Три стены конфессио покрыты фресками, состоящими из семи сцен в двух регистрах. Внизу слева — это две стоящие мужские фигуры. Вверху слева — олень и что-то похожее на двух мужчин и женщину, стоящих перед солдатами. Наверху прямо — большая прямоугольная ниша, обрамленная парой (теперь безголовых) стоящих фигур в тунике и плаще. Внизу — стоящая в позе орант фигура молодого человека с занавесями позади, которой поклоняются две другие фигуры, присевшие с обеих сторон. Справа внизу — две стоящие женские фигуры. Справа вверху — три фигуры со связанными за спиной руками и завязанными глазами, стоящие на коленях, с ногами стоящей позади них фигуры.

case romaneОставив в стороне попытки связать эти изображения с легендой об основании церкви, мы видим цикл христианских фресок конца 4 века, изображающий арест трех человек (двух мужчин и женщины) слева вверху и их мученичество путем обезглавливания мечом справа внизу. Если это верно, то здесь находится самое раннее из всех сохранившихся изображений мученичества. Молодой человек в центре, возможно, представляет воскресшего Христа как Нового Адама (см. взгляд Микеланджело на эту древнюю иконографическую традицию в Сикстинской Капелле). Идентификация тех, кто поклоняется ему, как и оставшихся шести фигур, не представляется возможной из имеющихся изображений.

Сейчас считается, что это маленькое пространство было частным местом поклонения, предназначенным для владельца дома. Предположение о том, что мощи в вырезанных углублениях также использовались для поклонения, зависит от того, насколько к концу 4 века был развит культ мучеников. Любой пересмотр назначения этого помещения должен иметь обоснованное предположение о причинах, по которым строители церкви сочли важным отметить его расположение на полу базилики.

Антиквариум — это современная подземная выставочная площадь в дальнем конце Case Romane. Здесь представлены предметы, найденные при раскопках и исламская керамика, снятая с колокольни.

Вход в Case Romane открыт с четверга по понедельник с 10:30 до 13:00 и с 15:00 до 18:00. Входной билет стоит 6 евро.

Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 1. История.
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 2. Экстерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 3. Интерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 4. Римский дом

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 3. Интерьер

Базилика Санти Джованни э Паоло состоит из центрального нефа с боковыми приделами и апсидой святилища. Слева от последнего находится небольшая комната с важной средневековой фреской. Две последние секции обоих приделов служат боковыми часовнями. Остальные четыре секции левого придела содержат алтари. Первая секция правого придела является вестибюлем ризницы, в двух следующих расположены алтари, а четвертая является вестибюлем внешней часовни Святого Павла Креста. Рядом с ним находится оригинальная лестница, которая вела вниз, к раскопкам, когда ими занимались пассионисты. Сейчас этот вход не используется.

До реконструкции в 18 веке неф имел аркады с колоннами, отделявшие его от боковых приделов. Сохранившееся описание 17 века упоминает 21 колонну и еще две, удаленные, чтобы освободить место для хоров. По всей видимости, первоначально было по 12 колонн с каждой стороны, и одна из них (у входа?) была вмурована в стену.

Аркады разобрали, сохранив 16 однотипных колонн из серого гранита, явно «добытых» из престижного античного здания. Затем установили опоры, по две очень широкие, с каждой стороны, и по одной, более узкой, в центре. Широкие опоры имеют по углам пару композитных пилястр, а более узкие — одну тройную, но в том же стиле. Эти пилястры поддерживают антаблемент, проходящий вокруг интерьера церкви. Античные колонны со средневековыми композитными капителями поддерживают архивольты четырех арок, расположенных по каждой стороне нефа. Над каждой аркой находится большое прямоугольное окно с треугольным фронтоном, а еще выше — карниз потолка.

санти джованни э паолоОкраска поверхности стен, осуществленная в 1911 году, имитирует облицовку полихромным мрамором. Пол в стиле косматеско иногда описывается как оригинальный, но это не так. Реставраторы 18 века заменили в нем большую часть мраморной плитки серого и красного цветов. Наиболее сохранившейся является область около входа, с большим кругом из серого гранита, вырезанным из античной колонны, и еще одним, порфировым.

На полу с правой стороны нефа, за небольшим ограждением, уложена плита с надписью «Locus martyrii SS Ioannis et Pauli in aedibus propriis (место замученных в своем доме святых Иоанна и Павла)». Эта плита заменила собой средневековый алтарь, убранный отсюда в 1677 году. В дальнем конце ограждения в полу находится стеклянный диск, через который можно увидеть так называемое конфессио, которое, согласно первым раскопщикам, было местом захоронения мучеников.

Плоский деревянный кессонированный потолок нефа делится на три секции арками, опирающимися на кронштейны боковых стен. Эта конструктивная особенность помогает передать вес крыши на внешние опоры стен. Потолок был установлен в 1589 году и отреставрирован в 1904-м. Его кессоны оформлены изящными позолоченными розетками. Центральная восьмиугольная панель содержит позолоченные рельефные фигуры святых Иоанна и Павла и надпись «vere germani (по-настоящему близнецы)». Соответствующие панели в ближней и дальней секциях несут на себе геральдику.

санти джованни э паолоВпечатляющий комплект подвесных люстр предназначен, в первую очередь, для проведения свадеб.

Боковые приделы имеют поперечные своды перед алтарями и бочкообразные за широкими пилястрами. Фресочные декорации относятся к 18 веку.

Ввиду отсутствия трансепта последняя секция центрального нефа включена в святилище, отделенное низкой мраморной балюстрадой. Главный алтарь из полихромного мрамора работы Франческо Феррари — отдельно стоящий и не имеющий балдахина. В него включена порфировая урна с мощами святых Иоанна и Павла. До 18 века алтарь имел балдахин, а перед ним располагалась открытая крипта (не путать с конфессио под церковью).

В апсиде за алтарем расположены хоровые кабинки братьев пассионистов, вписанные в изгиб стены. В ее дальнем конце находится огромный алтарный образ Мученичество Святых Иоанна и Павла работы Джакомо Трига 1726 года. Один из братьев изображен обвиняющим судью, в то время как второго готовятся обезглавить. Рама картины встроена в антаблемент, а над ней расположены два лепных ангела работы Пьетро Браччи.

санти джованни э паолоАлтарный образ обрамлен двумя другими огромными картинами 18 века, занимающими стену апсиды. Слева — это Святые Иоанн и Павел Отдают Свои Вещи Нищему работы Джан Доменико Пьястрини, а справа — Обращение Теренциана работы Пьетро Антонио Барбьери. Теренциан был исполнителем приговора, и он изображен получающим сверхъестественное откровение над порфировым саркофагом братьев после того, как его сын исцелился при их посредничестве.

Раковина апсиды занята фреской Христос Искупитель во Славе с Небесным Воинством работы Никколо Чирчиньяни (Иль Помаранчо) 1588 года. Художник попытался изобразить обитателей Неба, уходящими в бесконечность позади Христа, но не сумел правильно передать перспективу. Ангелы, играющие на музыкальных инструментах на переднем плане с каждой стороны, интересны с музыковедческой точки зрения.

санти джованни э паолоМаленькая комната слева от главного алтаря содержит фреску Христос с Апостолами в греческом стиле, датируемую 1255 годом. Она показывает Христа с шестью апостолами, стоящими в портике. Эта работа представляет особенный интерес для искусствоведов, поскольку является редким примером фрески, сохранившейся от Рима того периода. Комната закрыта для посетителей, и желающим взглянуть на нее следует заранее договориться с администрацией церкви.

санти джованни э паолоСправа от входа в церковь, в первой секции бокового придела, находится ризница. Ее размещение столь же необычно как и ее восьмиугольная форма. Оба эти факта прямо намекают на то, что она заменила собой древний баптистерий.

У ее входа расположены памятники кардиналу Роберто Джованни Роберти 1867 года (прекрасная нео-классическая работа с бюстом и барельефом, изображающим четырех плакальщиков), Франческо Стурбинетти 1865 года, Густафу фон Штакельбергу из Вены 1847 года (еще одна нео-классическая композиция с отдельно стоящим бюстом) и Александру фон Штакельбергу 1856 года.

Также в вестибюле ризницы находится картина Аврелиано Милани 1716 года, изображающая святых Франциска Сальского, Иоанну де Шанталь и Викентия де Поля. Эта работа была частью заказа на несколько картин, полученного художником от лазаристов, французского ордена, основателем которого был Викентий де Поль.

В самой ризнице находится алтарный образ Мадонна с Младенцем со Святыми Иоанном Крестителем, Иеронимом, Иоанном и Павлом. Согласно примечанию эта работа традиционно приписывалась Антониаццо Романо или его мастерской, но недавние исследования указывают на авторство неизвестного умбрийского мастера и предполагают, что картина была заказана для церкви в конце 15 или начале 16 века. Алтарь ризницы расположен в нише с изображениями Обращения Святого Павла слева и Святого Карла Борромео справа. На потолке представлен Апофеоз Святого Павла Креста.

Секции боковых приделов, не имеющие какого-либо отдельного назначения, в 18 веке были переоборудованы в боковые часовни. Всего их шесть — две справа и четыре слева. Их отделка очень похожа, алтарные образы не имеют эдикул, а над образами расположены арочные окна. В 20 веке произошло «перемещение» посвящений этих часовен, поэтому будьте осторожны со старыми описаниями в интернете.

Первый алтарь в правом приделе посвящен Святому Сатурнину, малоизвестному мученику середины 3 века, первоначально захороненному в Катакомба ди Тразоне на Виа Салариа. Сейчас его мощи находятся здесь. Алтарный образ написан Марко Бенефиалом в 1716 году. Ранее алтарь был посвящен Святому Франциску Сальскому, а его алтарный образ принадлежал французскому художнику по имени Барбо.

Второй справа алтарь посвящен Святому Паммахию, римскому сенатору и одному из предполагаемых основателей церкви. Алтарный образ написан Милани, изобразившим святого с планом базилики, по которому она была изначально построена.

Третья секция правого придела занята вестибюлем большой внешней часовни, построенной для мощей Святого Павла Креста, изначально захороненных в часовне в конце этого придела. Мощи хранятся под алтарем в стеклянном коробе, заключенном в лежащий манекен. Алтарный образ написан Франческо Когетти и показывает Святого Павла Креста, Обнимающего Распятого (видение, пережитое святым). Две коринфские колонны эдикулы вырезаны из египетского алебастра. Набор таких колонн был подарен Мухаммедом Али Египетским папе Пию IX. Сам алтарь был спроектирован Раффаэле Ингами. Над алтарем находится окно с витражом, изображающим эмблему пассионистов, обрамленное гипсовыми ангелами.

В плане часовня представляет собой греческий крест с очень короткими рукавами. Своды рукавов несут на себе фрески Когетти, изображающие сцены из жизни святого. Над алтарем он показан на смертном одре в соседнем монастыре. На боковых стенах — фрески Христос в Гефсиманском Саду и Пьета работы Франческо Гранди 1879 года. Фрески обрамлены изображениями женских аллегорий Добродетелей работы Когетти.

Барабан купола имеет восемь больших окон, разделенных парами рифленых коринфских пилястр, а сам купол украшен одной большой фреской Когетти — Апофеоз Святого Павла Креста. В окулусе фонаря изображен Голубь Святого Духа, а в парусах купола — ангелы с Орудиями Страстей.

В четвертой секции раньше находился алтарь, посвященный Сцилитанским мученикам (Сцила — город в Нумидии), и памятник кардиналу Лоренцо Литте 1820 года. Однако, в конце 19 века алтарь удалили, чтобы установить лестницу к раскопкам под базиликой. Сейчас этот спуск закрыт.

Часовня в дальнем конце правого придела сначала была посвящена Святому Сатурнину. Сейчас она посвящена Святому Гавриилу Скорбящей Богоматери, молодому пассионисту, умершему в возрасте 24 лет. Его запомнили по «героическому самоотречению в мелочах» и канонизировали в 1920 году. Его портрет написан Джованни Баттиста Конти.

Соответствующая часовня в левом приделе является часовней Святого причастия и посвящена Успению Богоматери. Алтарный образ, изображающий это событие, написан Джованни Торелли в 1716 году. При лазаристах часовня была посвящена Святому Винсенту де Полю, их основателю, и ее алтарный образ, изображающий святого, был написан Симоном де Ровита.

Очевидно, что центральной темой пассионистов являются Страсти Христовы. Она отражена в четвертой часовне левого придела, посвященной Распятию, алтарный образ которой, написанный Томмазо Конкой, показывает Голгофу. Блондинка — это Мария Магдалена.

Третья часовня левого придела посвящена Святому Иосифу (раньше она была второй). Алтарный образ работы Аврелиано Милани 1720 года показывает его с Младенцем Христом. Первоначальный алтарный образ, Обращение Святого Павла, был написан этим же художником.

Расположенный рядом памятник кардиналу Джузеппе Гарампи 1829 года с портретным медальоном выполнен Кристофоро Проспери.

Вторая часовня левого придела хранит мощи 12 Сцилитанских мучеников. Они приняли смерть в Карфагене в 180 году, отказавшись поклониться духу-хранителю императора. История их мученичества является драгоценным ранним свидетельством наличия христианской Церкви в римской Африке, о происхождении которой совершенно ничего не известно. Имена мучеников — Сператус, Нарзалес, Циттинус, Ветуриус, Феликс, Аквилинус, Лаэтанциус, Януариус, Генероса, Вестия, Доната и Секунда — восемь мужчин и четыре женщины. Алтарный образ — Аврелиано Милани.

Первая часовня левого придела посвящена Святой Джемме Гальгани. Эта молодая женщина (она умерла в 1905 году в возрасте 27 лет) жила в Лукке приверженкой пассионистского «убежища», но ее физическое и психическое здоровье не позволяло ей стать монахиней. У нее появлялись стигматы и необычайные духовные переживания, заставлявшие многих считать ее обманщицей или одержимой демонами. Ее канонизация, проходившая под патронажем пассионистов в 1940 году, встретила серьезное противодействие.

Братья немедленно установили в ее честь алтарь, и, что необычно, в качестве алтарного образа использовали витражное стекло. На витраже изображена Святая Джемма, Получающая Стигматы от Распятого. Эта работа выполнена Джулио Чезаре Джулиане в 1942 году. На самом алтаре изображена святая, записывающая свои переживания под руководством своего ангела-хранителя.

Здесь же находятся (или находились) памятники Олимпиаде Пезенцини 1836 года, кардиналу Винченцо Макки 1860 года, Джованни Фаджелле 1830 года, Терезе Сарачинелли 1855 года, Анне Пиери 1862 года и Джованни Баттисте Бонти 1862 года.

Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 1. История.
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 2. Экстерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 3. Интерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 4. Римский дом

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0
Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Генерация пароля