Архив рубрики: ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ

Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 1. История.

Санти Джованни э Паоло — сильно перестроенная малая базилика 5 века, монастырская и титулярная церковь, расположенная на площади Санти Джованни э Паоло в районе Челио (исторический район Кампителли). Посвящена святым Иоанну и Павлу.

Место, на котором построена базилика, примыкает к южному углу огромного теменоса храма Божественного Клавдия (Divus Claudius), обожествленного императора Клавдия, умершего в 54 году. Храм заложила его жена Агриппина, но достроен комплекс был только при императоре Веспасиане. В античные времена это сооружение должно было доминировать над своими окрестностями.

Нынешняя колокольня построена на части фундаментов ряда вспомогательных помещений храма внутри ограждающей стены портика, а еще некоторое количество остатков находится внутри монастыря. Сам храм, от которого не осталось ничего, располагался северо-восточнее, на месте современного парка (Parco del Celio).

Фактическое место базилики в императорскую эпоху было занято несколькими частными резиденциями, по которым можно отследить процессы джентрификации. Эти сооружения хорошо сохранились и могут быть посещены. Вход в них расположен на Кливус Скаури (Clivus Scauri), одной из немногих римских улиц, сохранивших свои древние маршрут и название.

Легенда об основании церкви, получившая распространение в раннее средневековье, состояла в том, что ее святыми покровителями стали два брата христианина, служившие чиновниками при дворе императора Константина. Готовясь к выходу на пенсию, братья купили здесь дом. Когда на императорский трон вступил Юлиан Отступник, Иоанна и Павла вызвали в суд и приказали отречься от своей веры. Братья отказались и были тайно замучены у себя дома. Здесь же их и захоронили в 362 году. Еще одна группа местных христиан — священник Крисп, дьякон Криспинус и некая Бенедикта — так же описываются как принявшие мученическую смерть за попытку забрать тела братьев.

Эти события представлялись как записанные Теренцианом, исполнителем приговора, впоследствии обратившимся, но более не считаются историческими и удалены из пересмотренного римского мартиролога. Основная проблема заключалась в том, что император Юлиан был хорошо осведомлен о культе мученичества среди христиан и во время своего правления запрещал любые казни, способные создать мучеников.

В легенде есть ряд интересных деталей. Одна из них заключается в тайном захоронении братьев внутри города, что являлось противозаконным и может указывать не на казнь, а на убийство. Правда недавние археологические исследования показали, что запрет захоронений в пределах городских стен был не так строг, как считалось ранее. Другая деталь легенды описывает братьев как евнухов, приписанных ко двору Константины, дочери императора Константина. Им было доверено какое-то ее имущество, и легенда утверждает, что Юлиан требовал передачи этого имущества ему. Если в истории есть хоть какая-то частица правды, то именно это обстоятельство, а не вера, могло послужить причиной убийства Иоанна и Павла.

Тем не менее, следует отметить, что в настоящее время существует академический консенсус о том, что вся эта легенда была вымышленным переписыванием истории двух мучеников из сирийской Антиохии — святых Ювентина и Максимина. Такая гипотеза впервые была предложена в конце 19 века Болландистами. Кроме того, высказывалось мнение, что Иоанн и Павел — это Иоанн Креститель и Павел Апостол, а культ братьев-мучеников был сфабрикован в 6 веке для получения финансовой выгоды от посещения базилики паломниками. Церковь не приемлет эту радикальную версию, и братья остаются включенными в римскую мартирологию (как покровители базилики) и в римский литургический канон.

О реальном происхождении церкви и о интерпретации археологических находок под ней было много научных споров. Консенсус заключается в том, что в начале 5 века здесь было устроено христианское место поклонения, называвшееся Titulus Byzantis или Titulus Pammachi. Первое название впервые упоминается в эпиграфе, найденном в катакомбах Сан Себастьяно фуори ле Мура и датируется понтификатом Иннокентия I (401-417). Эпиграф гласит: «Temporibus sancti Inocentii episcopi, Proclinus et Ursus presb[yteri] tituli Bizantis, sancto martyri Sebastiano ex voto fecerunt (Во время святого Иннокентия, епископа, Проклин и Урсус, священники титули Бизантис, дали клятву святому мученику Себастьяну)».

В актах синода 499 года имя Byzantis употребляется совместно с Titulus Pammachi и, кажется, это единственный пример титулуса с двумя названиями одновременно. После первых десятилетий 6 века Titulus Byzantis перестает упоминаться, а имя Titulus Pammachi начинает использоваться исключительно вместе с новым названием Titulus Sanctorum Ioannes et Pauli. Эта смена имени произошла, по-видимому, между синодами 499 и 530 годов, когда посвящение святым Иоанну и Павлу появляется в Книге Пап. Синод 595 года уже упоминает церковь только под именами святых.

Фактически, похоже на то, что церковь была основана в конце 4 века на пожертвования какого-то человека по имени Паммахий, возможно совместно с Бизансом или Бизантисом. Весьма заманчиво отождествить первого с историческим Святым Паммахием, сенатором и другом Святого Иеронима. Однако, основанием для этого служит лишь совпадение имен и неясное упоминание в письме, составленном Святым Иеронимом в 398 году. По более поздней легенде церковь была основана Бизантием в честь братьев-мучеников и завершена после его смерти его сыном Паммахием.

Археологическая интерпретация античных останков под церковью остается спорной. Серьезной критике подвергся первоначальный научный анализ раскопок 19 века, утверждавший, что титулус, или домашняя церковь, существовал здесь с середины 3 века. На самом деле было обнаружено, что существовавшие здесь ранее здания были превращены в роскошную резиденцию, которую уже во второй половине 4 века украсили фресками с христианскими мотивами. Это конфессио с фресками мучеников, вероятно, служило маленькой частной часовней для обитателей резиденции. Пересмотренное мнение заключается в том, что не найдено ничего, подтверждающего наличие здесь публичного христианского места поклонения до постройки церкви в начале 5 века. Под конфессио, в естественной скале, были обнаружены три ямы, которые идентифицировали как гробницы.

Строительство настоящей церкви должно было начаться в первое десятилетие 5 века. Оно шло с использованием уже существовавших зданий. Дом, выходивший на Clivus Scauri, снесли на половину высоты его второго этажа, а двери и окна заложили, чтобы получить левую боковую стену нефа. Большинство комнат первого этажа засыпали для образования платформы, на которой можно было возвести главное здание. Известно, правда, что комнаты, выходившие на дорогу, оставили доступными, поскольку еще в раннем средневековье одна из них служила часовней.

Получившаяся примитивная базилика имела центральный неф длиной 44,3 метра и шириной 14,7 метра с боковыми приделами шириной по 7,4 метра. Колоннады нефа имели по 13 арок из 12 повторно использованных колонн каждая. Трансепт отсутствовал, а полукруглая апсида имела четыре больших окна. Фундамент покоился на стенах античных сооружений, что довольно быстро привело к проблемам. Фасад имел пять больших арочных проемов над входной лоджией.

Существующая конструкция демонстрирует признаки раннего повреждения, особенно заметные в упомянутых арках фасада. Традиционно это приписывалось разграблению Рима Аларихом в 410 году, что не может быть правдой, поскольку церковь в это время еще строилась. Скорее всего повреждения, потребовавшие восстановительные работы, организованные папой Львом I (440-461) возникли во время землетрясения в том же столетии. Очевидно, возникли опасения, что базилика сместится со своего основания, поскольку именно в то время была возведена первая из поддерживающих арок, охватившая Clivus Scauri (остальные появились намного позже).

Папа Адриан I (772-795) восстановил крышу. В это же время к церкви был пристроен монастырь для монахов из восточного Средиземноморья, возможно, греческого обряда. Его преемник, папа Лев III (795-816) организовал ремонт внешних стен. Отдельная маленькая часовня, открывающаяся со стороны Clivus Scauri, тоже была оборудована или восстановлена в 8 веке, поскольку к этому периоду относятся самые ранние из обнаруженных в ней фресок. Это часовня Святого Спасителя.

В 1084 году комплекс был разграблен норманнскими отрядами под предводительством Роберта Гюискара. Папа Пасхалий II (1099-1118) организовал его восстановление, первоначально под руководством кардинала Теобальдо Боккапекоры. Работы заняли много времени, и колокольню завершили только к 1150 году, а портик построили в 1158 под наблюдением кардинала Джованни да Сутри. Нынешний монастырь с прикрепленной к нему колокольней датируется этим же временем, хотя с тех пор очень сильно изменился, несмотря на попытки в 20 веке вернуть ему первоначальный вид.

В 1216 году кардинал Ченчио Савелли (будущий папа Гонорий III) провел еще одну крупную реставрацию. Ему приписывается форма нынешнего портика с галереей наверху, пол в стиле косматеско внутри церкви и аркада вокруг верхней части наружной стороны апсиды. Он же предоставил готический балдахин для главного алтаря (разрушенный в 1725 году) и алтарь над предполагаемым местом могил мучеников (замененный в 17 веке отметкой на полу).

К левой боковой стене было пристроено еще 6 опорных арок, охвативших Clivus Scauri (здание действительно слегка наклонено в этом направлении, и, видимо, грозило обрушиться на дорогу). Одним из результатов проведенных работ стало то, что маленькая часовня под базиликой была закрыта и засыпана.

Photo by Markus Mark

Церковь в это время обслуживалась коллегией светских священников, которых к 15 веку насчитывалось 8 человек. В 1448 году комплекс передали ордену иезуатов. Эта маленькая религиозная община возникла в Сиене в 1360 году, а ее основателем был Джованни Коломбини. В Риме они также владели монастырем при Санти Винченцо и Анастасио а Фонтана ди Треви. Отсюда они руководили реставрацией, завершенной в 1598 году и давшей церкви нынешний потолок нефа. С обеих сторон входной лоджии стенами отгородили две секции, образовав помещения для хранителей.

санти джованни э паоло
1658 год

Со временем орден выродился и в 1668 году был закрыт папой Климентом IX. Монастырь передали ораторианцам, но они практиковали активное служение, а церковь окружали виноградники, а не жилые районы. Поэтому следующими владельцами, в 1677 году, стали ирландские доминиканцы, бежавшие от преследований протестантами Ирландии. В 1697 году они перебрались в Сан Клементе и были заменены лазаристами из Франции, основавшими здесь свою штаб-квартиру и обучение послушников.

Между 1715 и 1718 годами, при лазаристах, церковь была основательно отремонтирована. Работу архитекторов Антонио Каневари и Андреа Гараньи оплатил кардинал Фабрицио Паолуччи. Балдахин над главным алтарем снесли, колонны аркад нефа заменили столбами, боковые алтари реконструировали, а большую часть пола косматеско заново переложили мраморной плиткой. Результатом стал интерьер в стиле позднего барокко.

Джузеппе Вази. Базилика Санти Джованни э Паоло

В 1773 году папа Климент XIV передал комплекс пассионистам, которые организовали здесь «убежище» (этот термин орден использовал для своих монастырей). Основатель ордена, Святой Павел Креста, как раз переехал сюда перед своей смертью в 1775 году. Первоначально он был захоронен у алтаря в дальнем конце правого придела.

санти джованни э паоло
1833 год. Ахилл Пинелли

Павел Креста был беатифицирован в 1852 году, и, в преддверии его канонизации, в 1857 году братья заложили для него новую огромную куполообразную часовню-святилище. Архитектором был Филиппо Мартинуччи, умерший до завершения строительства, произошедшего в 1880 году. В 1873 году комплекс был конфискован итальянским правительством, но, что весьма необычно, братья пришли к какому-то соглашению с властями, позволившему им остаться здесь.

Пассионисты были сильно впечатлены тем, что доминиканцы обнаружили под Сан Клементе, и решили произвести раскопки под собственной церковью. Работы начались в 1887 году под руководством Джермано ди Сан Станислао, ректора «убежищ» и одного из наиболее известных археологов Рима конца 19 века, когда эта наука еще находилась в зачаточном состоянии. С перерывами раскопки продолжались до 1858 года. Завершением этого этапа стало открытие под церковью множества античных комнат, оборудованных под места для паломничества и снабженных алтарями. Доступ к ним осуществлялся по новой лестнице снаружи правого придела прямо за часовней Святого Павла Креста.

1901 год

В 1911 году в церкви провели реставрацию интерьера, во время которой стены, ранее окрашенные монохромной пастелью, перекрасили под имитацию полихромного мрамора. Это стало большим сюрпризом, поскольку к тому времени уже вышло из моды, и вызвало волну острой критики. Пол тоже отреставрировали.

санти джованни э паоло
1940 год

Последняя крупная реставрация произошла в середине 20 века, когда кардинал церкви Фрэнсис Джозеф Спеллман получил финансовую поддержку от Джозефа Кеннеди на восстановление фасада и новые раскопки. Работы велись с 1948 по 1952 год, а раскопки продолжались до 1958 года. Боковые помещения входной лоджии с их стенами были удалены, а окнам над ними возвращен тот вид, который считался их первоначальным. То же самое проделали с фасадом монастыря, обращенным к площади.

санти джованни э паоло
1950 год

Обеспокоенность сохранностью здания церкви в конце 20 века привела к тому, что братья передали ответственность за состояние подземных сооружений итальянскому Министерству Внутренних Дел (Ministero dell’Intero — Fondo Edifici di Culto). Министр заключил с городом контракт на реставрационные работы, и через 14 лет (в 2002 году) восстановленный комплекс комнат с небольшим музеем был снова открыт для публики под названием Case Romane del Celio. Вход в него платный, и следует понимать, что, в отличие от близлежащего Сан Клементе, подземная зона Санти Джованни э Паоло теперь не имеет никакого отношения к церкви и ее администрации. Это более не часть священного пространства.

Вид на базилику и купол часовни Павла Креста со стороны Большого Цирка. Photo by Jebulon

Церковь сейчас не ведет никакой пастырской деятельности. Зато это одно из самых популярных и престижных мест для бракосочетаний. Поэтому здесь нередко (особенно по субботам) можно натолкнуться на свадьбу. Существует множество комментариев по поводу каблуков на шпильках, которые женщины предпочитают на подобных мероприятиях, и которые наносят ущерб полу косматеско. К сожалению, эти комментарии не имеют никакого влияния и не приводят ни к какому результату.

Церковь (по неофициальным источникам) открыта ежедневно с 8:30 до 12:00 (или после мессы) и с 15:30 до 18:00.

Здесь можно застать проведение свадьбы, но, как и в других римских церквях, доступ в это время прилично одетым и спокойным посетителям не воспрещается. То же относится и к паломникам. Организованным группам желательно заранее связаться с администрацией церкви.

Мессы проводятся по воскресеньям и праздничным дням в 10:45 и в 11:45. День святых Иоанна и Павла — 26 июня. День Павла Креста — 19 октября.

Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 1. История.
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 2. Экстерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 3. Интерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 4. Римский дом

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Мамертинская тюрьма

Мамертинская тюрьма, расположенная в переулке Кливио Аргентарио (Clivio Argentario) под церковью Сан Джузеппе дей Фаленьями, может считаться не только самой старой, но и просто единственной тюрьмой античного Рима. Помимо Курии, это также единственное сохранившееся на Комиции здание.

мамертинская тюрьмаРимские авторы отделяли тюрьму, в которой арестованные преступники содержались до вынесения приговора, от Туллианума, подземной тюрьмы, в которой производились тайные казни. Фактически, тюремное заключение как наказание было неизвестно римской юстиции, присуждавшей штрафы, конфискацию, изгнание и смерть, но не содержание за счет государства.

мамертинская тюрьма
Реконструкция по Жан-Клоду Джовину

Схожесть имен позволила предположить, что Туллианум был построен либо третьим римским царем, Туллом Гостилием (673-642 гг до н.э.), либо шестым, Сервием Туллием (578-535 гг до н.э.), а тюрьма — четвертым, Анком Марцием (642-617 гг до н.э.). Конечно, существуют и альтернативные версии, такие как происхождение слова Туллианум от архаического латинского туллиус, означавшего струю воды, по источнику на дне камеры, а Мамертин — от расположенного неподалеку храма Марса.

мамертинская тюрьмаВаррон говорит, что тюрьма была построена у подножия Капитолия, на месте каменного карьера. Это отвратительное здание было сложено из больших кусков пеперина, соединенных безо всякого цемента, и разделено на две тюрьмы, верхнюю и нижнюю. Поскольку в те времена ступеней здесь не было, преступников опускали на веревке через отверстие, которое и сегодня можно увидеть на потолке.

мамертинская тюрьмаВосточный фасад все еще хорошо сохранился, и на венчающей его травертиновой полосе можно прочитать имена консулов-суффектов 22 года н.э., Гая Вибио Руфино и Марка Кокцея Нервы, восстанавливавших тюрьму по указанию сената.

мамертинская тюрьмаВход в тюрьму находился напротив Капитолия, и с Форума к нему вел ряд ступеней, называвшихся Джемони, от стонов сопровождаемых туда заключенных. Тела подвергшихся пыткам, волокли по этим же ступеням в обратном направлении, чтобы, в назидание возможным преступникам, протащить их по Форуму и Велабру и сбросить в Тибр с моста Сублицио. Последнее утверждение вызывает сомнения, поскольку римляне придавали большое значение соблюдению санитарных норм, и тела умерших либо сжигались, либо захоранивались за пределами городских стен.

Туллианум всегда описывался как очень унылое место, в то время как Мамертин и каменоломни, использовавшиеся в качестве дополнительных помещений при избытке заключенных, были довольно мягкими тюрьмами. В 200 году до н.э. поэт Невио даже написал здесь пару комедий.

Согласно Титу Ливию, вход в тюрьму был оборудован вестибюлем. Наверх вела двойная лестница, на которую для устрашения бросались задушенные голые мужчины, вытащенные из тюрьмы с помощью крюка. Если это были пленники царского рода или большие военачальники, казнь совершалась во время триумфа, когда триумфатор поднимался к подножию лестницы храма Юпитера Капитолийского. Так, по Иосифу Флавию, был казнен глава иудеев Симон Бар Гиора во время триумфа Веспасиана и Тита.

мамертинская тюрьмаНекоторые авторы указывали на наличие ведущего к тюрьме моста. Однако, совершенно не ясна ни его необходимость, ни куда он мог бы вести. Скорее всего, при позднем прочтении возникла путаница слов PONTEM и POSTEM, означающих, соответственно, мост и дверную коробку, о которую один из заключенных разбил себе голову.

мамертинская тюрьмаНеизвестно, когда тюрьма окончательно потеряла свое предназначение, но со времени средневековья это место использовалось для христианского богослужения, и сейчас оно занято двумя наложенными друг на друга церквями: Сан Джузеппе дей Фаленьями (наверху) и Сан Пьетро ин Карчере (внизу). Крест на алтаре в нижней часовне перевернут, поскольку по традиции так был распят святой Петр.

мамертинская тюрьма
Туллианум

Традиция утверждает, что Святой Петр был заключен в Туллиануме, и что источник на его дне появился чудесным образом, чтобы дать апостолу возможность совершать крещение. Однако, католическая энциклопедия отмечает, что источник существовал задолго до этого, и о том, что нет реальной информации из первых рук о тюремном заключении Святого Петра. Известно лишь, что здесь была единственная камера с решеткой для высокопоставленных лиц, считавшихся угрозой для государства. Что же касается заключения Святого Павла, то с этим утверждением хорошо согласуются его римское гражданство и постановление Нерона о казни апостола.

мамертинская тюрьма
1. Церковь Сан Джузеппе дей Фаленьями. 2. Часовня святых Распятых. 3. Тюрьма. 4. Туллианум.

Известные люди, в разное время содержавшиеся в Туллиануме:

Евмен III Пергамский, также известный как Аристоникус. Восстал против Рима в 132 году до н.э. и потерпел поражение в 130 году до н.э.

Публий Корнелий Лентул Сура, один из участников заговора Катилины. Казнен вместе с другими заговорщиками.

Геренний Сикулус, сочувствовавший Гракхам. Разбил свою голову об архитрав в камере и умер до казни.

Квинт Племиниус, пропретор. Арестован и сослан после потери власти.

Гай Понтий, лидер самнитов во время Второй Самнитской войны. Арестован и казнен.

Верцингеторикс, лидер галлов во время Галльской войны. Казнен во время триумфа Цезаря в 46 году до н.э.

Адиаторикс, тетрарх Галатии. Заключен в тюрьму за то, что казнил всех римских колонистов в Гераклее.

Югурта, царь Нумидии. Умер здесь от голода в 104 году до н.э.

Святой Петр, заключенный до распятия.

Святые Мартиниан и Процесс, охранники тюрьмы. После крещения Святым Петром оба были заключены в ожидании казни.

Сеян, воин и доверенное лицо императора Тиберия. Лишился власти, был заключен в тюрьму и казнен.

Симон Бар Гиора, еврейский революционный лидер. Захвачен в Иудее и привезен в Рим для показа во время триумфальной процессии. Казнен в 70 году н.э.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Арка Долабеллы и Силана

Арка Долабеллы и Силана, расположенная на Целии в северном углу развалин Кастра Перегрина (казарм для солдат из провинций), была установлена в 10 году н.э. консулами Публием Корнелием Долабеллой и Гаем Юлием Силаном. Предполагается, что ее простая конструкция из травертина без всяких украшений служила для поддержки ветви акведука Аква Марсия, а после была использована Нероном для расширения акведука Аква Клавдия.

арка долабеллы и силанаСейчас это единственная травертиновая арка, возвышающаяся на Целии, в верхнем конце древней Clivus Scauri. В верхней части ее внешнего фасада расположена надпись «P. CORNELIS P.F. DOLABELLA C. IUNIUS C.F. SILANUS FLAMEN MARTIAL[IS] CO[N]S[ULES] EX S[ENATUS] C[ONSULTO] FACIUNDUM CURAVERUNT IDEMQUE PROBAVER[UNT] (Публий Корнелиус Долабелла, сын Публия, и Гай Юний Силан, сын Гая, пылающего Марса (?), консулов, заключили контракт (на эту работу) и проконтролировали его)».

Арку, сложенную из больших одинаковых трапециевидных блоков, построили на месте, бывшем частью Сервиевой стены, первой стены Рима, заменив ей ворота Порта Челимонтана. Часть старых туфовых блоков еще можно увидеть справа от арки. Сервиева стена, имела на Целии двое ворот, и вторыми, восточными, были Порта Кверкветулана, точное расположение которых теперь неизвестно.

арка долабеллы и силанаСтроительство арки было связано с реконструкцией древней стены города при императоре Октавиане Августе. Дело в том, что еще с 1 века до н.э. Рим стал настолько могущественным, что перестал опасаться появления врагов у своих стен и следить за их состоянием. Результатом стало их постепенное разрушение или превращение в несущие конструкции для акведуков и части стен жилых зданий.

В 211 году во время реставрационных работ, организованных императором Септимием Севером на акведуке Аква Нерониано, вторичной ветке акведука Аква Клавдия, арку Долабеллы и Силана использовали в качестве опоры для поддержки других, расположенных выше арок. Их следы все еще видны на сооружении, находящемся над аркой.

По легенде 18 века небольшое окно над аркой скрывает за собой помещение с двумя комнатами, в котором Святой Джованни де Мата, основатель ордена Тринитариев, жил с 1209 года до своей смерти в 1213-м и лечил выкупленных у сарацинов рабов.

арка долабеллы и силана
Джованни Баттиста Пиранези. Вид на арку Долабеллы и Силана

На протяжении веков Рим не имел свалок, а новые здания возводились на руинах старых с использованием элементов их конструкций. Изначально арка Долабеллы и Силана имела высоту 6,5 метра, но сейчас, из-за подъема уровня проходящей под ней дороги, она «понизилась» до 4,5 метров.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санта Мария ин Домника. Часть 2. Интерьер.

Церковь Санта Мария ин Домника состоит из центрального нефа с боковыми приделами, заканчивающимися тройной апсидой. Такой архитектурный стиль традиционно считается греческим. Центральная апсида значительно шире боковых, а приделы очень узкие. Внешние боковые часовни отсутствуют. Под святилищем расположена современная крипта в виде полукруглой галереи.

Необычно то, что аркады нефа проходят прямо до задней стены церкви с апсидами, т.е. у святилища нет триумфальной арки. Эти аркады содержат 18 античных гранитных колонн с коринфскими капителями из белого мрамора, в большинстве своем — сполиями из древних зданий. Капители различаются по внешнему виду, и есть сомнения, все ли они относятся к античности или часть была вырезана специально для перестроенного в 9 веке здания. 16 колонн вырезаны из серого гранита и две — из розового.

санта мария ин домника
Photo by LivioAndronico

Верхние стены нефа имеют по пять прямоугольных окон с каждой стороны и украшены фресками 19 века (теперь сильно выцветшими), выполненными так, чтобы походить на мрамор и лепнину. Окна изначально были арочными, но их переделали в ходе реконструкции 16 века. Фрески включают в себя символику Девы Марии, повторяющую символику потолка. Художниками были Алессандро Мантовани, Джованни Брунелли и Луиджи Ронкати. Работу они завершили в 1876 году.

Прямо под потолком нарисован фриз. Он выполнен в стиле ренессансного гротеска художником Перино дель Вага по эскизам Джулио Романо, ученика Рафаэля. На фризе изображены эроты, дающие питье львам.

санта мария ин домникаБоковые приделы имеют поперечные своды. Пол был переложен в 1957 году и несет на себе геральдику кардинала Альфредо Оттавиани. Круглое центральное окно над органом в контрфасаде недавно было украшено витражом с Голубем Святого Духа.

Кессонированный резной плоский деревянный потолок нефа был предоставлен кардиналом Фердинандом Медичи в 1566 году. Соответственно, его большая центральная панель содержит фамильный герб Медичи. Девиз гласит: « Ferdinandus Medices Card[inalis], templi ornamento memoriaeq[ue] Leonis X renovadae fecit, Pii V anno I (Фердинанд Медичи, кардинал, для украшения храма и в память Льва X сделал это в первый год Пия V). Как и фриз, потолок был выполнен Перино дель Вага по эскизам Джулио Романо и перекрашен в 1822 году.

санта мария ин домника
Photo by Pippo-b

Помимо центральной, на потолке есть еще две большие панели. Одна содержит изображение Ноева Ковчега с возвращающимся голубем и надписью «Spes nostra salve (наша надежда, славься)» строчкой из григорианского распева Salve Regina (Славься, Царица). Богоматерь здесь символизируется Ковчегом. Другая панель несет на себе изображение Барка Святого Петра, или Церкви, которую символизирует лодка. На самом деле лодка несет классический круглый храм с открытой дверью, через которую можно увидеть изображенное на дароносице Святой Причастие.

Меньшие квадратные кессоны, окружающие панели, содержат символы марианцев, многие из которых взяты из Литании Пресвятой Деве Марии.

Из-за отсутствия трансепта неф сразу переходит в святилище, возвышающееся над криптой. К святилищу ведут семь новых ступеней из белого мрамора, занимающие предпоследнюю секцию нефа. Последняя же секция нефа занята полом перед свободно стоящим алтарем 18 века. Фронтальная часть алтаря облицована красной яшмой и украшена геральдическим щитом с изображением коронованного двухголового орла.

санта мария ин домникаСтупени завершили к 2000 году, и вместе с ними установили новую купель для крещения (слева) и амвон (на постаменте справа). Это довольно интересные и эффектные работы современного религиозного искусства. Купель представляет собой восьмиугольную чашу из белого мрамора на ребристой колонне. Чаша инкрустирована порфиром, а колонна — зеленым серпентином. Амвон выполнен в виде U-образной бронзовой решетки неправильной формы, напоминающей летящих ангелов.

санта мария ин домникаАпсида святилища обрамлена парой порфировых колонн с ионическими капителями, поддерживающих триумфальную арку. Архивольты у арки нет, и ее мозаика составляет одно целое с мозаикой раковины апсиды. На стене справа от апсиды находится шкафчик со святым маслом, выполненный из разноцветного мрамора.

Изгиб апсиды под раковиной содержит три большие фресочные панели, разделенные нарисованными колоннами, соответствующими колоннам арки. Это работа Лаззаро Бальди конца 17 века, изображающая сцены, связанные с легендой об основании церкви. В центре — Святой Лаврентий, Омывающий Ноги Нищему, слева — Исцеление Святой Кириаки, справа — Святой Лаврентий Раздает Хлеб Неимущим. Две узкие боковые панели показывают Святого Захарию с Младенцем Иоанном Крестителем (слева) и Ангел Вдохновляет Иоанна Богослова Написать Его Евангелие (справа).

санта мария ин домникаУпомянутые выше порфировые колонны поддерживают мраморный U-образный карниз, проходящий под раковиной апсиды и отделяющий фрески от расположенной выше мозаики. Карниз содержит надпись, посвященную реставрационным работам кардинала Джованни Медичи. Мозаика, выполненная в 9 веке по распоряжению папы Пасхалия I (817-824), была отреставрирована при папе Клименте XI (1700-1721).

В своде раковины изображен папа Пасхалий, преклонивший колени перед Пресвятой Богородицей на троне. Это один из самых ранних примеров мозаики, где Мадонна расположена в центре композиции. Выбор мотива следует рассматривать как протест против иконоборчества, распространенного в это время в Восточной империи. Как греческий стиль мозаики, так и восточные элементы архитектуры явно указывают на участие греческих экспатриантов в процессе постройки и декорирования церкви. Обратите внимание на квадратный нимб Святого Отца, говорящий о том, что он был жив во время создания мозаики.

санта мария ин домникаБогоматерь изображена сидящей на троне с алой подушкой, а ее ноги находятся на желтом ковре с малиновой окантовкой. Она одета в синее и держит Младенца Христа, который представлен в виде миниатюрного взрослого человека (типичный греческий стиль), и розовую салфетку, как будто она константинопольская принцесса. Трон находится на цветущем лугу и окружен ангелами.

Под композицией есть дарственная надпись: «Ista Domus pridem fuerat confracta ruinis nunc rutilat iugiter variis decorata metallis et Deus ecce suus. Splendet ceu Phoebus [Venus in the morning] in orbe qui post furva fugans tetrae velamina noctis. Virgo Maria tibi Paschalis praesul honestus condidit hanc aulam laetus per saecla manendam (Когда-то этот дом лежал в развалинах, теперь он блестит, украшенный разными металлами, и созерцает Бога, принадлежащего ему. Он сияет как Феб в мире после срыва грязного покрова ужасной ночи. Дева Мария, для тебя Пасхалий, благонадежный глава, радостно основывает этот дом навечно)».

На стене над триумфальной аркой изображен Христос, сидящий на радуге в мандорле и почитаемый парой ангелов, в окружении приближающихся 12 апостолов. Ниже, по бокам апсиды, находятся изображения, которые сейчас считаются Моисеем и Илией. Их идентификация была спорной из-за источника, находящегося вне церкви и утверждавшего, что это святые Петр и Павел. Такой вариант маловероятен, поскольку они не похожи на апостолов, уже изображенных выше. Еще одна версия предполагает, что это святые Иоанн Креститель и Иоанн Богослов.

Поперечные своды боковых приделов побелены и ничем не украшены. Каждый придел заканчивается небольшой апсидой с раковиной. Правая апсида сейчас служит часовней Святого Причастия, а левая — часовней Святейшего Сердца. Обе часовни украшены фресками работы Джизберто Чераккини 1930 года, которые, к сожалению, плохо сохранились.

Левая часовня содержит современную статую Святейшего Сердца работы Джованни Прини и фреску с ангелами, держащими драпировку. В раковине апсиды изображен Голубь Святого Духа.

санта мария ин домникаВ правой часовне, в скинии из черного мрамора, красной яшмы и алебастра с позолоченной бронзовой дверцей с рельефом Возносящегося Христа, находится Святое Причастие. Посвящена часовня Богоматери Скорби, и трое фресочных ангелов возлагают цветочную гирлянду к ее иконе на стене. Другие ангелы изображены стоящими по сторонам и глядящими на них. В раковине апсиды тоже изображен Голубь Святого Духа, но сильно выцветший.

санта мария ин домникаВ конце правого придела находится памятник Антонии Люксембургской (ум. 1954), последней кронпринцессе Баварии. Это мраморная табличка с надписью в архаическом стиле, имитирующем обнаруженный в катакомбах. Здесь же показаны геральдические щиты Виттельсбахов, королевского дома Баварии, и Великих Герцогов Люксембургских. Эти щиты обрамляют портрет в стиле камео.

В конце левого придела раньше находился баптистерий.

Полукольцевая крипта под святилищем была создана в 1957 году при укреплении апсиды. При ее выкапывании было обнаружено крыло античных казарм вигилиев 3 века. Сейчас здесь находятся античные римские саркофаги, фрагменты плутеев 9 века и алтарь 17 века. Здесь же установили современную скульптуру Христос в Гефсемане работы Прини.

Плутеи — это резные мраморные экраны, которые здесь украшены виноградными лозами. Считается, что они принадлежали оригинальным хорам, стоявшим перед алтарем, предоставленным папой Пасхалием и выброшенным при реставрации в 16 веке.

Прокладка линии С римского метро повлияла на часы, в которые церковь открыта для посещений (предположительно до декабря 2020 года). До начала работ церковь была открыта ежедневно с 7:30 (по воскресеньям и по праздникам с 9:00) до 12:30 и с 16:30 до 19:30.

Месса служится в 19:00 в рабочие дни и в 9:30, 11:30 (кроме лета) и 19:00 по воскресеньям и в праздники.

Официальный веб-сайт базилики: www.santamariaindomnica.it

3D-панорамы интерьера и экстерьера базилики можно посмотреть здесь.

Базилика Санта Мария ин Домника. Часть 1. История и экстерьер.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санта Мария ин Домника. Часть 1. История и экстерьер.

Санта Мария ин Домника — приходская и титулярная церковь, построенная в 10 веке и обладающая статусом малой базилики. Посвящена Пресвятой Деве Марии. Исторически церковь также была известна как Санта Мария алла Навичелла, и официальные веб-сайт прихода и веб-страница епархии сейчас объединили два имени в одно — Санта Мария ин Домника алла Навичелла.

санта мария ин домника
Photo by KOLOSOVA MARIA

Церковь стоит на вершине холма Целий, и в античности здесь сходились несколько улиц. Самым интересным был маршрут, обозначенный теперь как Кливус Скаури (Clivus Scauri) и Виа ди Сан Стефано Ротондо. Это участок очень древней тропы каменного века, начинавшейся у Тибра возле Санта Мария ин Космедин и проходившей вдоль подножия Палатина на восток, и считающейся самым ранним человеческим артефактом в городе.

В имперские времена, когда Целий был полностью застроен, здесь располагалось несколько казарм. Непосредственно на месте церкви находилось северо-восточное крыло казарм так называемой «Пятой Когорты Вигилиев» (Vigiles Urbaniгородская полиция и пожарная охрана). Две свидетельствующие об этом надписи находятся на расположенной неподалеку Вилле Челимонтана, хотя вокруг самой церкви не сохранилось никаких видимых останков сооружений.

Вниз по склону холма, в направлении Колизея, в многоэтажных домах (инсулах) жило множество плебеев, а на гребне, помимо казарм, стояли виллы патрициев.

Момент основания церкви не задокументирован, и ее первое официальное упоминание относится только к 799 году, когда папа Лев III (795-816) упомянут, как установивший для нее кардинальский титул, а так же предоставивший ей гобелены и алтарные украшения. Церковь названа «Ecclesia sanctae Dei genetricis quae vocatur Dominica (церковь святой матери божьей, являющаяся Dominica)». Слово Dominicaэто латинское прилагательное женского рода, означающее принадлежность господину или госпоже. На первый взгляд, это указывает на то, церковь финансировалась императором или его семьей.

Научные споры вокруг названия продолжались веками. Одно из неблагоприятных влияний оказывала фальшивая легенда о Даре Константина, утверждавшая, что император передал папе светское управление городом перед тем как покинуть его. В действительности же римляне считали себя частью римской империи с императором, находящимся в Константинополе, вплоть до 9 века (термин «Византийская империя», принятый современными учеными, не имел совершенно никакого смысла для людей того времени). Таким образом, в 799 году простые римляне, видимо, считали Dominica какой-то связью с имперским правительством. Этот термин мог означать и «принадлежность Богу», но такая принадлежность относилась ко всем церквям.

Традиционный миф об основании церкви, предполагает, что она, возможно, возникла в 3 веке как место встречи некоторых первых христиан Рима. Однако вопрос о том, где и как поклонялись эти первые христиане, остается спорным, поскольку за полтора столетия археологических раскопок так и не удалось обнаружить ни одной однозначно определенной «домашней церкви». Титулы или ранние приходские церкви появляются в документах только в 4 веке, и Санта Мария ин Домника не является одной из них. Скорее всего, она начала свое существование как диакония, или центр благотворительной деятельности.

Еще одно мифологическое утверждение состоит в том, что первоначальное место поклонения принадлежало знатной гречанке по имени Кириака. Дело в том, что греческое слово Kuriaka, означающее «принадлежать Господу», переводится на латынь как dominica, откуда и выводится название церкви. Семейное катакомбное кладбище Кириаки находилось на месте нынешней базилики Сан Лоренцо фуори ле Мура, и именно она организовала похороны Святого Лаврентия, диакона и мученика.

Ничего из этих легенд не считается историческим. Все, что мы можем сказать об основании Санта Мария ин Домника, зависит от двух вопросов: когда были заброшены казармы вигилиев, и когда появились первые диаконии?

Под святилищем нынешней церкви был обнаружен фундамент античного здания, считающегося частью казарм и имевшего то же расположение, что и сама церковь. Если эта идентификация верна, то можно предположить, что место, на котором расположилась церковь, как часть казарм, до 7 века оставалось собственностью имперского правительства под управлением дукса, или военного губернатора, проживавшего в старом императорском дворце на Палатине.

Система диаконии, созданная в городе Церковью, возникла из-за неспособности светского правительства продолжать предоставлять гражданам социальные услуги. Особенно это касалось анноны, или бесплатного распределения зерна, прекратившегося в 5 веке. В 6 веке число диаконий стало стремительно расти, и думается, что одна из них возникла здесь, когда в начале 7 века казармы освободились.

Основываясь на известном случае Санта Мария ин Виа Лата, можно предположить, что первоначальное учреждение состояло из ряда комнат, включающего рабочие зоны, жилые помещения для монахов и небольшую часовню. Так же весьма вероятно, что диакония, укомплектованная монахами, образовала небольшой монастырь, возможно, греческого обряда. Таких монастырей монахов-беженцев из восточного Средиземноморья было немало основано на римских холмах в конце 7 века, пока они не исчезли в 10 веке.

В темные века городской пейзаж римских холмов сменился виноградниками. С начавшегося в 5 веке обрушения акведуков обычные люди переместились с холмов в долины, поближе к реке, а холмы остались монастырям, которые имели силы и средства для того, чтобы бурить скважины или рыть глубокие колодцы для обеспечения себя питьевой водой. Гражданам же, бравшим воду из реки или колодцев на дне долины, приходилось либо рисковать своей жизнью, либо переходить на употребление вина.

Результатом стало превращение холмов в виноградники. Это не задокументировано, но скорее всего именно монахи организовали грандиозные винные предприятия. В случае Целия устройство виноградников означало снос плотной многоэтажной застройки — чрезвычайно тяжелую и опасную работу. Похоже на то, что образовавшийся мусор, сбрасывался в долину, ведущую к Римскому Форуму, в результате чего значительно поднялся уровень земли.

К 817 году комплекс диаконии пришел в очень плохое состояние, и поэтому папа Пасхалий I перестроил его в стиле раннехристианского возрождения, так называемом Каролингском Ренессансе. Как и другие церкви, построенные этим же папой — Санта Чечилия ин Трастевере и Санта Прасседе, — Санта Мария ин Домника архитектурно возвращается к ранним временам христианской церкви как общественного учреждения, что выражается формой классической базилики. Однако, есть и одна особенность, позволяющая датировать церковь, — наличие вспомогательных апсид на концах боковых приделов. Дело в том, что к концу 9 века смягчилось строгое ограничение, не позволявшее иметь в церкви больше одного алтаря, и началось повсеместное устройство боковых часовен.

В отличие от других близлежащих монастырей, этот монастырь не пережил 10 века, когда в городе на место восточных монахов пришли бенедиктинцы. В дальнейшем последние умышленно утверждали, что монашествовали в Риме еще с конца 6 века, и уничтожали архивы греческих монастырей. Главным мотивом такого поведения стала ожесточенная вражда между церквями Рима и Константинополя, которая привела к Великому Расколу в 1054 году. Результатом политики бенедиктинцев стала катастрофа для исторических записей церковных событий в Риме между 6-м и 10-м веками.

В раннем Средневековье диакония продолжала функционировать под управлением небольшой коллегии светских священников. В 12 веке настоятеля стали называть архидиаконом, титулом либо почетным, либо свидетельствующим о том, что он руководил еще несколькими подобными учреждениями епархии. В то время на Целии жили, в основном, монахи, но здесь проходила главная дорога от Латерана до набережной Тибра (переходя затем в Кливо ди Скауро), а потому церковь встречала постоянный поток паломников, и диакония, вероятно обслуживала их. Тем не менее, к началу 14 века упомянутая коллегия священников сократилась до двух человек.

В 1340 году епархия, наконец, согласилась на основание здесь небольшого монастыря оливетанцев, несмотря на то, что в 1351 году они должны были открыть свое главное представительство в Санта Франческа Романа.

санта мария ин домника
Джироламо Франчино, 1588

Единственные крупные структурные дополнения к церкви были сделаны в 1514 году ее титульным кардиналом Джованни де Медичи, ставшим впоследствии папой Львом X (1513-1521). Архитектором был назначен Андреа Сансовино. Наиболее заметными результатами этих работ стали постройка портика для фасада базилики и установка резного деревянного внутреннего потолка. Кроме того, считается, что тогда же было засыпано первоначальное конфессио, или полукруглая проходная крипта под святилищем, а боковые окна нефа сделаны прямоугольными. Также были разрушены и удалены оригинальные хоры перед алтарем — их куски были

использованы для засыпки крипты и обнаружены там во время раскопок в 20 веке.

В это же время с левой стороны портика была установлена каменная скульптура маленькой лодки, или навичеллы, являющейся сейчас частью фонтана перед церковью. Именно эта скульптура дала свое название не только улице и площади, на которых расположена базилика, но и альтернативное имя самой церкви — Санта Мария алла Навичелла (Святая Мария на лодке). Ранее считалось, что лодка была предназначена для античных обрядов, но сейчас установлено, что она относится к 16 веку, т.е. вырезана в период реставрации церкви. Каменная мозаика внутри лодки, безусловно, относится к тому же периоду.

санта мария ин домника
Photo by Paolo Cerino

В течение следующих 500 лет базилика перенесла несколько обновлений, но ни одно из них более не затрагивало ее структуру.

В 1565 году начались работы по установке нового потолка, что означает, что предоставленный церкви 50 лет назад был или поврежден, или плохо сделан. Эти работы продолжались двадцать лет и привели к тому впечатляющему результату, который мы видим и сейчас (правда окраска относится к 19 веку). Частью этого проекта стал и фриз под потолочным карнизом, содержащий изображения львов и херувимов.

В конце 16 века оливетанцы отказались от монастыря, и папа Павел V (1605-1621) передал церковь в управление каноникам пребендариям. Это были светские священники, получавшие зарплату за отправление богослужений и, вероятно, не жившие здесь. В течение всего 17 века базилика находилась в стороне от творческой активности, и эпоха Барокко, видимо, прошла мимо нее. В 1686 году была проведена какая-то реставрация, но что именно было сделано, не задокументировано.

Папа Климент XI (1700-1721) украсил портик и восстановил мозаику апсиды, а в 1725 году папа Бенедикт XIII заново освятил главный алтарь после переоборудования святилища. Архитектором последнего был Томмазо Маттеи. В 1734 году монастырь был передан базилианскому ордену, и на следующие 200 лет церковь перешла в восточный обряд.

санта мария ин домника
Джузеппе Вази, 1786

В 1822 году папа Пий VII инициировал реставрацию под наблюдением кардинала Томмазо Риарио Сфорца, в ходе которой два больших окна фасада приобрели прямоугольную форму для соответствия окнам боковых стен. Тогда же потолок приобрел современную цветовую гамму.

В 1873 году монастырь был закрыт, а его имущество экспроприировано итальянским правительством, как произошло и остальными монастырями Рима. Базилианцы продолжали владеть церковью, но, видимо, пользовались ей редко, и в начале 20 века базилика описывалась как «редко открытая». В 1881 году были отремонтированы алтари и портик. Церкви удалось избежать идеологически мотивированных «реставраторов» следующих 50 лет и сохранить свой фасад позднего ренессанса.

После Латеранских соглашений 1929 года помещения были формально сданы епархии в аренду, а в 1932 году церковь была объявлена приходской для района Челио. За год до этого здесь была модернизирована транспортная развязка, а перед церковью построена площадь. Каменную лодку переместили за пределы главного входа, превратив ее в часть фонтана.

санта мария ин домникаВ церкви не было органа, поскольку он практически не используется в восточном обряде. Многие из восточных церквей практикуют микротоновую музыку, и орган здесь просто бесполезен. Теперь, для организованного прихода, инструмент, собранный в 1910 году, получили из часовни близлежащего военного госпиталя и установили над главным входом.

В середине 20 века возникли серьезные проблемы с устойчивостью стен базилики, и 1957 году укрепили апсиду и построили новую крипту. Эту работу выполнил Ильдо Аветто. В 1988 году очистили и отреставрировали каменные скульптуры и архитектурные элементы, а также переоборудовали святилище.

В 2004 году управление приходом поручили Священническому братству Святого Карла Борромео. Они были ответственными за очистку и реставрацию фасада и боковых приделов.

План церкви Санта Мария ин Домника очень прост. Это прямоугольная базилика с боковыми приделами и широкой внешней сегментированной главной апсидой с раковиной. Боковые приделы имеют свои апсиды без структурно выделенных святилищ. Наружные стены окрашены в бледный серо-желтый цвет, а скатные крыши покрыты черепицей.

Колокольня, как таковая, отсутствует, но есть небольшая звонница, построенная в 1714 году над ближним концом правого придела. Она имеет форму маленькой триумфальной арки, увенчанной треугольным фронтоном с разорванным карнизом. Тимпан фронтона занят геральдическим щитом, а сама арка обрамлена подвесными панелями с кисточками. Колокол один. Надпись на нем указывает на 1288 год выпуска.

санта мария ин домникаВнешний портик с плоской крышей, добавленный к базилике в 1514 году Сансовино, вдохновленным работой Браманте, был такого высокого качества, что в прошлом его приписывали Рафаэлю. Портик имеет пять одинаковых арок (плюс две боковые) с тосканскими дорическими импостами. Между арок, а также в углах портика, расположены шесть соответствующих дорических пилястр, несущих на себе антаблемент. И опоры арок и пилястры вырезаны из травертина. Краеугольные камни арочных архивольт несут на себе маски львов.

Позади портика виден узкий фасад нефа увенчанный треугольным фронтоном. На фасаде расположены три окна — круглое центральное в углублении, формирующем своеобразную «раму», и два боковых прямоугольных в каменных рамах. Эти боковые окна, переделанные в 19 веке, соответствуют окнам в приделах и в верхних стенах нефа.

Фриз под фронтоном содержит посвятительную надпись: Divae Virginis templum in Domnica, a dirutum Io[annes] Medices Diac[onus] Card[inalis] instauravit (храм госпожи божественной девы Иоанн Медичи дьякон кардинал восстановил). Тимпан фронтона содержит гербовые щиты папы Иннокентия VIII (в центре) и кардиналов Джованни де Медичи и Фердинандо де Медичи (по краям).

санта мария ин домникаСправа от церкви расположен небольшой, изначально Оливетанский, монастырь со средневековой кирпичной башней. Несмотря на свою древность, выходящий на улицу фасад, как и большая часть всего монастыря, выглядят так, словно перестроены в наше время, уродливо и сугубо функционально.

Базилика Санта Мария ин Домника. Часть 2. Интерьер.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 3. Монастыри, кардинальский дворец и внешние часовни

Доступ к монастырям осуществляется через дверь в левом боковом приделе. Раньше, чтобы открыть дверь, необходимо было обращаться к хранителю церкви или к одной из монахинь. Возможно, после недавней реставрации доступ будет свободен в часы, когда церковь открыта для посещений. Это место часто называют одним из самых тихих и спокойных в Риме. Естественно, посетители должны вести себя соответствующим образом, поскольку монастыри являются действующими.

Этот монастырский комплекс был построен в начале 13 века (так считается) семейством Космати для бенедиктинского сообщества. Существует очевидная зависимость его дизайна от материнского аббатства в Сассовино, которое было построено в 1239 году. Архитектором аббатства был Пьетро де Мария. Вероятно, он же отвечал и за монастырский комплекс Санти Кваттро Коронати.

План комплекса прямоугольный, с дорожками (амбулаториями) по всем четырем сторонам. Есть центральный сад размерами 10 на 15 метров, недавно хорошо восстановленный. В амбулаториях можно обнаружить множество кусков резной каменной кладки различных времен, как античных, так и средневековых, большинство из которых были найдены Муньосом во время реставрационных работ и перенесены сюда.

санти куаттро коронати
Двор монастыря

Амбулатории коротких сторон, северной и южной, состоят из двух частей, разделенных центральной опорой, по шесть арок в каждой части. Амбулатории длинных сторон также разделены на две части по восемь арок, но не опорой, а немного большей аркой, обрамленной парой опор в дорическом стиле со скошенными углами. Эти центральные арки служат входами в сад.

Арки амбулаторий опираются на плиточные импосты, лежащие на парах небольших колонн с капителями в форме лилий. Угловые опоры и опоры входов в сад, а также опоры коротких сторон украшены боковыми ребристыми пилястрами, поддерживающими арки со своих сторон. Интрадосы арок украшены оригинальными геометрическими фресками — мозаичными черно-белыми треугольниками и красно-зелеными каплями слез на белом фоне.

Раньше амбулатории имели черепичные крыши, пока новый приют не построил второй этаж по всем четырем сторонам. Северная и восточные стороны имеют открытые лоджии с очень простыми колоннами между проемами. Эти лоджии соединяются с галереей через входную лоджию церкви, что позволяет монахиням обходить весь монастырь без необходимости пересечения открытого двора. По завершении работы амбулатории получили сводчатые потолки, однако оригинальные средневековые карнизы крыш сохранились. Это кирпичные зубцы, мраморные модильоны и мозаичные панели в стиле косматеско с изображениями звезд, крестов и квадратов.

санти куаттро коронатиВ центре сада расположен фонтан 12 века, или сantaro. Его нынешняя чаша имеет форму поперечного сечения опоры арки, служащей входом в сад, но когда-то она располагалась во втором внутреннем дворе. Из сада виден мрачный кирпичный фасад южного конца трансепта базилики с круглыми окнами и отверстиями для лесов.

Из монастырей можно добраться до часовни Святой Варвары ( Cappella di Santa Barbara). Сейчас это отдельное здание, но первоначально оно было частью Леонинской базилики 9 века и имело вход из ее (теперь разрушенного) левого бокового придела. Восстановление базилики в 12 веке при папе Пасхалии оставило ее изолированной от церкви. Позже она была присоединена к построенным здесь монастырям.

санти куаттро коронати
Часовня Святой Варвары

План часовни почти квадратный, поскольку ее стены слегка отличаются по длине. Северная стена (слева от входа) ранее содержала вход из базилики, а теперь примыкает к комнате, в которой монахини когда-то слушали приватные мессы, читавшиеся у алтаря Благовещения. Три другие стены имеют узкие апсиды с раковинами, а в западной был пробит вход в монастырь. Все внутренние стены — кирпичные.

Крестообразный свод опирается на квадратные мраморные кронштейны с несколькими рядами причудливых лепных украшений. Это либо 4-й, либо 5-й век.

Изначально стены часовни были полностью покрыты фресками, от которых сейчас остались лишь фрагменты. Следы оригинальной работы 9 века сохранились над южной апсидой. Все остальное — 14 век. На потолке изображены четыре символа евангелистов, в восточной апсиде — Мадонна с Младенцем и святыми, на северной стене — фрагмент изображения епископа, а на остальных панелях — сцены из легенды о Святой Варваре.

Прямоугольное окно над восточной апсидой сохранило свой оригинальный мраморный экран или transenna. В соответствующем окне над входной апсидой — только его копия. На стенах размещены фрагменты мраморных экранных плит 9 века из Леонинской базилики.

К северу от базилики расположен бывший кардинальский дворец. Несколько его залов представляют архитектурный и художественный интерес, но их посещение затруднено, поскольку сам дворец находится внутри ограды женского монастыря.

В 1996 году в комнате, которую монахини использовали для глажки, были обнаружены впечатляющие фрески 13 века, расположенные на стенах, забеленных в 16 веке, когда дворец отдали под приют. К 2006 году фрески восстановили, но по указанной выше причине они еще несколько лет были недоступны для публичного осмотра. Вопрос решился в мае 2015 года, когда было разрешено посещение комнаты, названной Aula Gotica (готический зал), в составе экскурсионной группы. Информация о том, как это можно осуществить (на итальянском языке) находится здесь.

санти куаттро коронати
Аула Готика

Считается, что этот зал служил главной приемной дворца, и в нем же располагался суд. Зал состоит из двух секций с крестообразными сводами, опирающимися на карнизы. Как стены, так и своды были полностью покрыты фресками, работа над которыми предварительно приписывается так называемому Третьему Мастеру Ананьи и относится к 1240-м годам (святые Франциск и Доминик изображены как недавно канонизированные).

Фрески южной секции имеют три уровня, изображающих аллегории Земной Жизни: средневековый университетский курс обучения (Тривиум и Квадривиум), Сезоны, месяц за месяцем, и Пороки. Фрески северной секции изображают Духовную Жизнь, представленную аллегорическими Добродетелями, фигурами из Ветхого и Нового Заветов и святыми. В центре, вероятно, изображен Царь Соломон, вершащий правосудие, — намек на одну из функций зала в средние века.

санти куаттро коронати
Аула Готика. Фреска «Октябрь»

Часовня Святого Николая ранее располагалась в правом приделе Леонинской базилики, напротив часовни Святой Варвары. Ее стены сохранились и в нынешнем сооружении. Сам же бывший правый придел теперь занят трапезной монахинь. Недавние реставрационные работы обнаружили здесь остатки колоннады и оригинальный пол 9 века, выполненный в технике opus sectile со стилизованными изображениями цветов.

Во втором внутреннем дворе, справа, находится главный вход в августинский монастырь. Комната за дверью называется Stanza del Calendario из-за литургического календаря, выполненного в виде фрески для монашеских нужд во второй половине 13 века.

Там, где ранее располагалось начало правого бокового придела базилики (сейчас это северо-восточный угол второго монастыря), находится часовня Святого Сильвестра, представляющая собой прямоугольную комнату. Главный вход в нее расположен за Stanza del Calendario, а боковой вход — в правом (северном) конце лоджии в дальней части первого внутреннего двора. Этот боковой вход был публичным до конца 19 века, когда часовня функционировала как церковь.

санти куаттро коронати
Холл перед часовней Святого Сильвестра. Photo by Peter Bardwell

Вплоть до недавнего времени, чтобы получить доступ в часовню, нужно было позвонить в колокол у входа в монастырь, справа во втором дворе. Монахиня, исполняющая обязанности привратницы, должна была передать вам ключ через так называемый «поворот», цилиндрическое вращающееся устройство, предназначенное для предотвращения личного контакта. После посещения часовни вам следовало вернуть ключ с некоторым пожертвованием.

санти куаттро коронати
«Поворот» Photo by Peter Bardwell

Монахини полны решимости поддерживать эту традицию, возникшую во времена большего доверия, несмотря на растущую критику. Однако страховые компании весьма неодобрительно относятся к такому неконтролируемому доступу и настаивают на том, чтобы часовня оставалась открытой, но с присутствующим в ней хранителем. К маю 2015 года традиция еще оставалась в силе (добавили лишь плату в 1 евро за вход), но в любое время доступ может быть переориентирован на контролируемые экскурсии.

Часовня проста архитектурно. Прямоугольный неф имеет цилиндрический свод, встроенный в боковые стены с плавными изгибами. Справа от главного входа находится одно арочное окно с проемом, врезанным в потолок. С этой же стороны, чуть ниже, расположен боковой вход, выводящий на лоджию напротив входа в монастырский комплекс в первом дворе.

санти куаттро коронатиПол в своей центральной части имеет качественную оригинальную работу в стиле косматеско. Однако его боковые части у стен выложены геометрическими узорами из мраморных плиток черного, белого и серого цветов и похожи на 18 век. Эти площади должны были быть заняты кабинками хора братства резчиков по мрамору, когда они переоборудовали часовню в 16 веке. Единственная надгробная плита принадлежит Маттео Анно (1577), резчику из Комо. Его сын, Джузеппе Пьетро Анно (1594), поставивший этот памятник, имеет свой собственный настенный монумент слева.

Вход в святилище оформлен неукрашенной аркой, смещенной вправо от главной оси и имеющей квадратное сечение. Потолок святилища — крестообразный, а в дальней стене находятся три окна, два арочных вокруг алтаря и одно круглое сверху. Еще одно круглое окно находится в правой стене.

санти куаттро коронатиСвод нефа покрыт фресками белого цвета с повторяющимися красными крестами и серыми восьмиконечными звездами. В центре есть необычная особенность — пять горшков из майолики исламского происхождения, расположенных в форме креста.

Часовня известна своим циклом фресок 1246 года, созданных когда она была частной, освященной для кардинальского дворца. Этот цикл является откровенной политической пропагандой и иллюстрирует легенду о папе Сильвестре I и императоре Константине I (включая крещение императора папой и, что важнее, Дар Константина), основанную на поддельном средневековом документе.

Три панели на правой стене содержат сцены из других легенд о папе, в том числе очень странную, рассказывающую, что папа избавился от дракона, жившего на Римском Форуме и создававшего неудобства для граждан.

Цикл начинается на входной стене. В люнете свода находится Деисус, изображающий Христа с Богородицей, Святым Иоанном Крестителем и апостолами. Ниже, слева направо: Император Константин Отказывается Купаться в Детской Крови, чтобы Вылечить Проказу; Императору Снятся Святые Петр и Павел, Советующие Ему Связаться со Святым Папой Сильвестром в Изгнании и Посланники Императора Выезжают к Папе на Гору Соратте.

санти куаттро коронатиНа левой стене: Посланники Поднимаются на Гору Соратте к Папе; Папа Возвращается в Рим и Показывает Императору Икону Святых Петра и Павла; Папа Крестит Императора; Император Предоставляет Светский Суверенитет Папе на Престоле; Папа в Процессии в Сопровождении Императора.

санти куаттро коронатисанти куаттро коронатисанти куаттро коронатиНа правой стене: Папа Воскрешает Быка, Убитого Евреем; Святая Елена, Мать Императора, Разыскивает Животворящий Крест; Папа Освобождает Город от Дракона (эта сцена сильно повреждена).

санти куаттро коронатиПанели с фресками обрамлены ярким цветным растительным орнаментом, а под ними находится еще один ряд из тондо с изображениями пророков и патриархов. К несчастью, их повредили в 16 веке при установке хоровых кабинок.

Маленькое святилище украшено фресками Раффаэлино 16 века. Пол, как и в нефе, выполнен в стиле косматеско и поднят на три ступени. Алтарь относится к позднему Барокко (1728 год) и имеет фронтал из полихромного мрамора. Алтарный образ неизвестного автора с изображением Голгофы создан около 1700 года. Мраморная рама увенчана надписью «Regnavit a ligno Deus» и сегментированным фронтоном.

Фреска на левой стене показывает Четырех Увенчанных Мучеников, осужденных императором. Фреска на правой стене говорит о том, что их поместили в свинцовые ящики перед тем, как бросить в реку. Над алтарем, вокруг круглого окна изображено Благовещение.

Широкие двойные ребра свода образуют узкие панели, на которых находятся фрески с довольно симпатичными ангелами. На центральной панели изображен Христос Царь, а на четырех боковых — Евангелисты. На пазухах свода снова представлены мученики, каждый со своим именем.

Стороны входной арки содержат изображения императора Константина и папы Святого Сильвестра, а ее интрадос — тондо с Богоматерью Царицей, обрамленное двумя другими монохромными тондо с инструментами резчика.

Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 1. История
Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 2. Экстерьер и интерьер
Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 3. Монастыри, кардинальский дворец и внешние часовни

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 2. Экстерьер и интерьер

Снаружи комплекс Санти Куаттро Коронати выглядит почти как крепость, возвышающаяся над улицами с севера и запада. Его западная сторона обращена к улице Виа деи Кверчети, и именно здесь находится впечатляющая апсида церкви. Очевидно, что ее стена из красного кирпича возводилась в разные времена, и самая грубая нижняя кладка относится к 4 веку. Эта старая работа простирается справа вверх, доходя до центрального окна. Более аккуратная верхняя часть с отверстиями для строительных лесов относится ко времени папы Пасхалия II (1099-1118), за исключением небольшой области справа от центрального окна — времени папы Пасхалия I (817-824). Два видимых окна (третье заблокировали после строительства соседнего монастыря) сейчас прямоугольные, но заметно, что раньше у них были округлые вершины.

санти куаттро коронатиГрубая ограда слева от апсиды является концом правого бокового придела базилики папы Льва. Превращение придела в жилое помещение было проведено приютом в 1616 году. Построенный в 12 веке справа от апсиды монастырский блок был с тех пор значительно изменен. В юго-западном углу монастыря находится странное, диагонально расположенное сооружение, похожее на башню.

санти куаттро коронатиУлица слева от апсиды и за углом к Виа деи Санти Куаттро занята скучными коммерческими зданиями 19 века, но далее возвышается мрачный фасад старого кардинальского дворца, перестроенного в 1246 году. Приют заблокировал многие старые окна, чтобы девочки-сироты не могли выглядывать наружу, но каменные рамы остались в стенах.

Улица здесь интересна сама по себе. Это пережиток времени до 19 века, когда окрестности были сельской местностью, а узкие дороги протискивались между обнесенных стеной виноградников. Считается, что эта улица находится на месте античной Виа Тусколана, превратившейся в средневековье в ослиную тропу.

санти куаттро коронатиЕсли вы прогуливаетесь пешком, вам нужно подняться по лестничному пролету с крутой улицы. Так вы попадете на монастырскую площадь, которая сама является древним памятником. Она обнесена средневековой бордюрной стеной для придания ей надлежащего уровня и была устроена в 12 веке как место сбора. Дело в том, что в раннее средневековье вооруженные люди не допускались в сами монастыри.

Монахини этого монастыря соблюдают многовековую традицию раздачи милостыни беднякам у входа. По этой причине здесь можно встретить нищих, которые будут просить у вас денег.

санти куаттро коронатиВорота монастырского фасада довольно мрачные. Их установили в 9 веке, но несколько раз переделывали, вплоть до 17 века. Их внешний вид не спасает цвет охры и обвалившиеся куски штукатурки открывают кирпичную кладку. Продолжающаяся реставрация должна когда-нибудь дойти и до этих ворот, но пока можно заметить, что кирпичная кладка включает в себя и каменные блоки. Сам вход представляет собой ничем не украшенную арку с большим тимпаном. Сейчас тимпан пуст, но еще в начале 19 века на нем находилась фреска с четырьмя мучениками, коронуемыми ангелом.

санти куаттро коронатиПриземистая кирпичная колокольня 9 века, как утверждается, является самой старой из сохранившихся в Риме, хотя ее нынешний облик датируется 1914 годом. Южная сторона колокольни скрыта зданием монастыря, а остальные три имеют по аркаде из четырех акустических отверстий с двойными кирпичными архивольтами, из которых внешняя пара немного больше внутренней.

До восстановления Муньосом в 1914 году эти отверстия были заблокированы. На башне находились монастырские часы с циферблатами на западной и восточной сторонах, каждый под арочным карнизом с изогнутыми краями. Муньос избавился от часов и деталей Барокко, открыл аркады и установил в них разделяющие мраморные столбцы балюстрадной формы, но квадратного сечения. Это было его собственное изобретение.

За входом, расположенным под колокольней, вы попадете в блок монастырских ворот. Выход из него имеет форму остроконечной готической арки. На стене над ней расположены герб кардинала и надпись готическим шрифтом. Кардиналом был Алонсо Каррильо де Альборноц, служивший в церкви с 1423 по 1434 годы при папе Мартине V.

санти куаттро коронатиНадпись гласит: «Haec quaecumque vides veteri prostrata ruina, obruta verbenis hederis dumisque iacebant, non tulit Hispanus Carillo Alphonsus, honore cardineo fulgens, sed opus licet occupat ingens, sic animus magno reparatque palatia sumptu dum sedet extincto Martinus schismate quintus.(Все, что вы видите, было повержено и разрушено возрастом, сломано и скрыто ветвями плюща и колючим кустарником. Испанец Альфонсо Карильо, сияющий честью кардинала, не принял этого, а взялся за надлежащую работу и, вдохновленный, отремонтировал великий дворец во время правления папы Мартина V, когда закончился раскол).»

санти куаттро коронатиПервый внутренний двор находится на месте атриума Леонинской базилики. Большая его часть теперь имеет внешний вид 17 века благодаря строительным работам для приюта, добавившим аркады с дорическими пилястрами на северной и западной сторонах. Западная аркада открывается в сводчатую лоджию и ведет во второй внутренний двор, тогда как северная имеет пять арок, открывающихся в бывшую лоджию главного входа (тоже сводчатую) приюта. Дальняя (западная) арка этой лоджии заблокирована, поскольку за ней расположена часовня Святого Сильвестра. Старый публичный вход в часовню находится в дальнем правом конце западной лоджии и имеет простой дверной проем с треугольным фронтоном, опирающимся на столбы с триглифами. Между столбами размещена надпись: «Statuariorum et lapicidarum corpus, anno MDLXX (Тело резчиков статуй и каменщиков, год 1570)».

санти куаттро коронати
Первый внутренний двор. Photo by Riccardo Bonelli

Эта западная лоджия украшена фресками 1588 года. Над входом в часовню изображены Четыре Увенчанных Мученика с пальмовыми листьями. На дальней стене находится пара больших фресок, разделенных изображениями витых Соломоновых колонн. Левая изображает Рождество Пресвятой Богородицы, а меньшая правая — Представление Пресвятой Богородицы в Храме.

санти куаттро коронатиЮжная сторона архитектурно безлика и имеет небольшую лестницу в юго-восточном углу, ведущую в монастырь Маленьких Сестер Агнца. Весь двор имеет форму трапеции с правым монастырским блоком, расположенным под углом к главной оси. Дальняя стена западной лоджии с двумя вышеупомянутыми фресками фактически стоит на фундаменте фасада Леонинской базилики, поэтому двери во второй двор находятся на месте главного входа в церковь 9 века.

Сам второй внутренний двор занимает то, что раньше было ближним концом центрального нефа Леонинской базилики. На его дальней стороне находится вход в сегодняшнюю церковь, а на севере (справа) расположены три античные колонны, встроенные в стену августинского монастыря (здесь его главный вход).

3D-панорама второго внутреннего двора.

Эти три колонны — то, что осталось от колоннад, отделявших неф старой базилики от его боковых приделов. Их античные базы и ионические капители не совпадают. Одна из колонн вырезана из белого мрамора и рифленая (у нее нет базы), а две другие — из серого мрамора биджио антико. Колонны поддерживают аркаду из кирпичных архивольтов, на интрадосе (внутренней поверхности) одного из которых обнаружены следы оригинального украшения 9 века, состоящего из завитков акканта красного цвета на белом фоне.

Церковь имеет лоджию, открывающуюся через три арки, опирающиеся на две античные мраморные коринфские колонны. Глубина лоджии — две секции, и за колоннами аркады расположены еще две, ионические, встроенные в опоры. Над лоджией находится закрытая галерея 17 века, соединяющая помещения монастыря к северу и югу от церкви. Сочетание колонн и опор указывает на то, что в 16 веке лоджию перестраивали из ранее существовавшей, датируемой 12 веком. Фасад галереи очень прост, с тремя прямоугольными окнами в строгих рамах.

Над входом в церковь находится фреска конца 16 века с изображением сестер и девочек-сирот, поклоняющихся Четырем Увенчанным Мученикам.

санти куаттро коронатиРеальные стены церкви не видны внутри монастырского комплекса (за исключением южного конца трансепта, видного из монастыря). Упомянутая выше галерея имеет плоскую крышу с третьим ярусом фасада церкви за ней. Фасад имеет три прямоугольных окна, но они не видны с территории двора. Три крыши самой церкви — скатные черепичные. Это крыша нефа с коньком на стороне входа, крыша трансепта с коньками с обеих сторон, и шестисекционная крыша апсиды.

Церковь сама по себе довольно маленькая. Доминирует в ней непропорционально большая апсида, принадлежавшая куда более крупной Леонинской базилике. Неф имеет пять секций с боковыми приделами. За ним идет трансепт, превращенный теперь в хоры для монахинь. Далее располагается апсида. Боковые часовни у самой церкви отсутствуют. Под святилищем располагается конфессио, или склеп для поклонения.

3D-панорама интерьера базилики

Неф отделен от узких приделов аркадами, состоящими из пяти коринфских колонн каждая. Над приделами располагаются галереи, или matronea, каждая из которых имеет по две аркады из трех арок, разделенных ионическими колоннами. Друг от друга аркады отделены столбами. Стены нефа над аркадами не украшены, так же как и совершенно простая триуфальная арка, ведущая в трансепт. Матронеи ранее предназначались для сестер и девочек-сирот. Сейчас монахини поклоняются в своем хоре перед главным алтарем.

санти куаттро коронатиПотолок нефа выполнен из резного и лакированного, но не раскрашенного дерева и содержит герб будущего короля Португалии Генриха I, бывшего здесь кардиналом. Он установил этот потолок в 1580 году. Герб находится в центральном зубчатом овальном кессоне. Два других кессона, тоже зубчатых, но восьмиугольных, расположены в «фокальных» точках и несут в себе изображения креста.

Пол в стиле косматеско был уложен в 1084 году мастером Паулусом и не похож на большинство других в городе, поскольку не реставрировался в последующие столетия. Однако он получил заплатки из фрагментов ранних погребальных эпитафий, которые сами по себе представляют интерес. Похоже, что «реставраторы», добывая строительные материалы, разграбили местное кладбище или катакомбы.

санти куаттро коронатиКонтрфасад состоит из трех ярусов. На втором ярусе находятся зарешеченные отверстия, выходящие на соединительную галерею над входной лоджией, а на третьем — три окна, обеспечивающие большую часть естественного освещения церкви.

Две опоры триумфальной арки несут на себе пару боковых алтарей. На правой находится довольно скудная фреска Распятие неизвестного автора 17 века с изображением Богоматери, святых Иоанна Евангелиста и Марии Магдалены, а также святых Лаврентия и Стефана Первомученика. Лицевая часть алтаря инкрустирована в стиле косматеско, но относится к 20 веку.

Алтарь на левой опоре украшен мраморной скинией 15 века в форме эдикулы на пьедестале, где место Святого Причастия почитается четырьмя стоящими ангелами. Дверь выполнена из позолоченной бронзы и содержит рельефное изображение Иисуса Назареянина со своим крестом и колонной бичевания. Эта работа приписывается Луиджи Каппони или Антонио Бреньо. Скинию перенесли сюда в начале 17 века и дополнили боковыми фресками святых Петра и Павла. Бог Отец, иображенный вверху, окружен целым роем херувимов.

санти куаттро коронатиПервоначально оба алтаря имели одинаковые лицевые части с позолоченным узором из виноградных лоз, исходящих из овального тондо на белом фоне.

Поскольку трансепт сейчас преобразован в хоры для монахинь, он отделен довольно уродливыми современными стальными перилами. В конце 16 века кардинал Джованни Антонио Факкинетти де Нуче предоставил сюда отдельный потолок, выполненный в том же стиле, что и у нефа. Отличие состоит лишь в том, что центральный кессон здесь содержит изображение Четырех Увенчанных Мучеников. Пол трансепта тоже, как и пол нефа, выполнен в стиле косматеско и отделен от последнего очищенными мраморными плитами.

Лестницы с обоих концов трансепта ведут вниз, в конфессио. Боковые стены здесь показывают ткань аркад Леонинской базилики, а также несколько старых эпиграфов (в том числе 4 века) из катакомб Сант Эрмет на Виа Салариа.

Над левой лестницей находится небольшое место поклонения Богоматери Скорбящей 17 века с изображающей ее фреской в арочной нише. Ниша обрамлена парой средневековых эпиграфов, один из которых перечисляет реликвии, переданные сюда папой Львом IV, а другой отмечает ремонтные работы папы Пасхалия II в 1111 году. Под фреской находится мраморная плита, принадлежавшая ранее главному алтарю, освященному Пасхалием, о чем говорит сохранившаяся на ней надпись: «Vetus hic lapis in ara maxima, sanctorum corporibus frat[rum] impositus (Этот старый камень был помещен на место тел святых братьев в великом алтаре)».

Святилище включает в себя апсиду и поднято над основным уровнем базилики на пару ступеней. Оно отделено мраморной балюстрадой 17 века и несколькими мраморными панелями с обеих сторон отдельно стоящего главного алтаря. В балюстраде есть проходы.

санти куаттро коронатиСам алтарь обращен в сторону нефа и состоит из двух уровней. Нижний, 17 века, выполнен из простых мраморных панелей, окружающих овальное fenestra confessionis, или отверстие, через которое виден небольшой туннель, соединяющий алтарь и конфессио с мощами мучеников. Верхний уровень современный, выполненный из белого мрамора с серыми прожилками и с красным крестом. Алтарь имел скинию и навес, свисавший с триумфальной арки апсиды, но их удалили в 20 веке.

Апсида богато украшена фресками и золотой на белом лепниной. Пилястры ее триумфальной арки имеют увеличенные импосты, переходящие в зубчатый антаблемент, проходящий под раковиной апсиды. В самой апсиде этот антаблемент поддерживается шестью ребристыми коринфскими пилястрами. Стена апсиды содержит два ряда фресок, семь панелей в нижнем и четыре — в верхнем. На панелях представлены сцены из легенды о мученичестве Четырех Увенчанных Мучеников. Между фресок верхнего ряда находятся три занавешенных шторами окна. Шторы служат для сокрытия того факта, что левое окно заблокировано корпусом соседнего монастыря.

Раковина апсиды целиком занята большой фреской Слава Небес. Троица (Отец, Сын и Голубь Святого Духа) находится на самом верху, и первыми ее чтут Богоматерь и Иоанн Креститель. Они окружены сонмом ангелов, а ниже находится огромная толпа святых, многих из которых можно идентифицировать по их атрибутам.

санти куаттро коронатиИзображенных здесь ангелов в прошлом называли Il coro delle angiolesse (хор ангелесс), поскольку многие из них, очевидно, женского пола. Скорее всего, это было жестом художника для маленьких девочек в приюте, но в то время вызвало серьезные споры, поскольку ангелы, по учению, бесполы.

Фреска была выполнена в 1630 году Джованни да Сан Джованни. Ему же принадлежат изображения Четырех Увенчанных Мучеников на внешних сторонах пилястр и двух женских аллегорий на пазухах свода триумфальной арки (Религия слева и Стойкость справа). Боковые стороны пилястр украшены лепными ангелами очень высокого качества.

Конфессио представляет собой U-образный проход под изогнутой стеной апсиды от одной лестницы до другой. В дальнем конце этого изгиба расположена маленькая часовня, над алтарем которой находится зарешеченное отверстие. Через это отверстие можно увидеть еще одну небольшую камеру, ведущую в низкую сводчатую нишу, в которой якобы хранятся четыре древних саркофага в форме капсул с мощами мучеников. Здесь есть остатки фресок 17 века. Стены датируются 9 веком и принадлежат Леонинской базилике.

В прошлом монахини показывали конфессио интересующимся посетителям, но сейчас эта практика прекратилась.

Боковые приделы базилики имеют сводчатые потолки, а их пол покрыт очищенными мраморными плитами.

В правом приделе можно увидеть несколько колонн из аркады Леонинской базилики, встроенных в стену церкви при ее восстановлении папой Пасхалием и открытых Муньосом при реставрации в 1913 году.

Здесь же представлено несколько фресок, датируемых приблизительно 1400 годом. У входа это Святой Антоний Великий (?) в окружении двух неопознанных святых. Затем идут два комплекта не идентифицированной геральдики. Далее — ранняя форма Пьеты между святыми Петром и Павлом. Христос изображен здесь в момент снятия с креста, а не на коленях Богоматери. Следующая панель показывает Святого Варфоломея, держащего свою содранную кожу, рядом неопознанным епископом. За ней — Святой Бернард (?), почитаемый монахом, и святой Василий (?). Завершается ряд фресок изображением святых Стефана и Лаврентия, первого — с камнями, а второго — с решеткой, орудиями их смерти.

санти куаттро коронати
Пьета между святыми Петром и Павлом

В приделе есть боковой алтарь, посвященный Рождеству, с алтарным образом неизвестного художника, изображающим Поклонение Пастухов. Картина заключена в очень сложный мраморный барочный каркас с вырезанным фронтоном и несколькими резными головами крылатых херувимов. Теперь это алтарь Святого Причастия. На нем расположена отдельно стоящая бронзовая скиния, интересное современное произведение цилиндрической формы с рельефным изображением Тайной Вечери.

В конце придела, рядом с трансептом, расположен прекрасный барочный памятник Луиджи д’Аквино 1679 года. Он выполнен из разноцветного камня на подложке из красного мрамора с эпитафией на черном в желтой рамке из Сиенского мрамора. Наверху находится погребальная урна из розового с черным мрамора с двумя умиротворенными львами. Над урной — хороший погрудный портрет в овальном тондо.

В левом ближнем углу церкви есть еще несколько фресок 14 века. На опоре аркады изображен святой папа (Лев I?), почитаемый двумя монахами, один из которых одет в белое (цистерианец?), а другой — в черное (бенедиктинец?). У последнего даже есть имя — Магистр Райнальдус. Далее идет изображение Святого Августина Иппонийского (?), затем — трех сидящих с обратной стороны арочного окна святых (центральный — ранний монах). Следующая фреска показывает папу и двух святых, плывущих в лодке по воде, полной рыбы, что символизирует Барку Святого Петра. На последней фреске изображен неопознанный епископ. Сохранившийся фрагмент внизу выглядит как мученичество с мечом.

В левом боковом приделе находятся два алтаря. Первый, с необычно маленькой многоугольной менсой, имеет в качестве алтарного образа картину Джованни да Сан Джованни Благовещение. Картина заключена в сложную позолоченную барочную раму и расположена над зарешеченным отверстием. Идея состоит в том, что приватная Месса может читаться для небольшого числа монахинь, находящихся в помещении с другой стороны. Справа от алтаря находится входная дверь (теперь постоянно закрытая), над которой есть фреска с изображением двух херувимов.

Второй алтарь посвящен Святому Себастьяну. Две тонкие ионические колонны из красного мрамора поддерживают разделенный треугольный фронтон и обрамляют алтарный образ Джованни Бальоне, изображающий Святых Ирину и Лючину, Заботящихся о Ранах Святого Себастьяна. Ниже находится решетка, обрамленная завитками из черного мрамора, через которую можно увидеть небольшую барочную раку с черепом святого. Между решеткой и картиной расположен эпиграф с посвящением 1632 года.

Далее следует выход в монастыри. А рядом с трансептом находится пара монументальных эпитафий, одна над другой, посвященных кардиналу Пьетро Респиги (1913 год) и его племяннику Карло. Кардинал оплатил реставрацию, проведенную Муньосом. Под эпитафиями, на полу, стоит короткая мраморная колонна с грубой коринфской капителью, перенесенная, предположительно, с алтарного экрана Леонинской базилики 9 века.

Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 1. История
Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 2. Экстерьер и интерьер
Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 3. Монастыри, кардинальский дворец и внешние часовни

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 1. История

Санти Куаттро Коронати — монастырская и титульная церковь начала 12 века, построенная на более раннем сооружении, расположенная на Виа деи Санти Куаттро, 20, в районе Челио (исторический район Кампителли). Имеет статус малой базилики.

санти куаттро коронатиЦерковь посвящена Четырем Увенчанным Мученикам. На протяжении веков ученые испытывали затруднения с идентификацией их личностей, но пересмотренный римский мартиролог (2001 год) утверждает:

«Посвящение святым Симпрониану, Клавдию, Никострату, Касторию и Симплицию, которые, по традиции, были резчиками по мрамору в городе Сирмий в Паннонии. Когда они отказались вырезать статую бога Асклепия из-за имени господа нашего Иисуса Христа, император Диоклетиан приказал бросить их в реку, и потому они, по милости божией, увенчались мученической смертью. Их почитание процветало в Риме с античных времен под титулом Четырех Увенчанных в базилике на холме Целий.» Год дается как 306.

Главная путаница была связана со второй предполагаемой группой, поименованной в их легенде как Северус (или Секундус), Севериан, Карпофорус и Викторинус, принявшие мученическую смерть в Кастра Альбана (укрепленный лагерь 2-го Парфянского легиона, названный в честь легендарной столицы латинского союза Альба Лонги). Согласно легенде о Святом Себастьяне, четверо святых были солдатами, отказавшимися принести жертву Асклепию и убитыми за это по приказу императора Диоклетиана через два года после смерти пяти резчиков. Их тела были захоронены в катакомбах Санти Марчеллино и Пьетро ад Дуас Лаурос у четвертого мильного камня Виа Лабикана папой Святым Мильтиадом и позже перенесены в базилику на Целии.

Сегодняшние исследователи сходятся во мнении, что история второй группы вымышленная и может быть отголоском какой-то реальной казни солдат в Кастра Альбана.

Базилика Санти Кваттро Коронати является «потомком» одного из титулов, или античных приходских церквей, Рима. По традиции, первая церковь была построена здесь в 4 веке папой Святым Мильтиадом, но основой такого утверждения являются Деяния Святого Себастьяна, которые сейчас не считаются историческим документом. Первое же действительно документальное упоминание о церкви под названием Quattuor Coronatorum содержится в протоколе Синода, проведенного в 595 году.

Стены церкви включают в себя оригинальную кирпичную апсидальную базилику 4 века, идентифицированную во время реставрации 1957 года. Значительная ее часть включена в современную апсиду. По-началу было большое искушение признать это сооружение титулом, но теперь считается, что оно было светским залом для собраний, пристроенным к одной из роскошных частных резиденций на Целии.

санти куаттро коронати
Апсида Санти Куаттро Коронати

Нет совершенно никаких свидетельств о собственных местах поклонений христиан до начала строительства церквей, одобренного императором Константином. Поэтому в настоящее время считается, что для своих богослужений они только арендовали помещения, подобные этому. Современные ученые также больше не утверждают, что расположение титулов идентично расположению церквей, унаследовавших их имена. А потому существование титула Quattuor Coronatorum не является доказательством существования здесь в 6 веке и церкви.

Книга Пап содержит записи о реставрациях церкви папами Гонорием I (625-638), Адрианом I (772-795) и Львом III (795-816). В существующем сегодня комплексе невозможно найти никаких безусловных доказательств этих работ.

Папа Святой Лев IV (847-855) перестроил зал в базилику с боковыми приделами. Это было большое здание (95 на 50 метров), от которого сегодняшняя церковь — лишь часть. Боковые стены зала снесли, оставив апсиду, а на их фундаментах установили аркады, разделившие центральный неф и приделы. Неф состоял из четырнадцати секций (трансепт отсутствовал), а колоннады — из тринадцати ионических колонн каждая. В сегодняшней церкви из них сохранилось по пять с каждой стороны в боковых стенах.

Тогда же соорудили конфессио, или крипту для поклонения, полукруглую по форме и с камерой для мощей, сохранившуюся в своем первозданном виде до настоящего времени. Кроме того, к базилике пристроили три внешние часовни. Посвященная Святой Варваре располагалась снаружи левого придела (она сохранилась как внешняя часовня монастыря), а посвященная Святому Николаю — снаружи правого (ее стены сохранились в северном блоке монастыря). Часовня, посвященная папе Святому Сиксту, не сохранилась, и ее расположение неясно.

Считается, что на месте нынешнего первого двора базилики находился атриум с арочными проходами, похожий на тот, что есть в соседней Сан Клементе. Над главным входным портиком атриума была построена кампанилла, сохранившаяся до наших дней (хотя ее нынешний облик — современный). Эта башня была частью внешнего или служебного крыла над входом. Главные монастырские постройки располагались на северной стороне базилики между часовней Святого Николая и атриумом и не были большими. Это дает основания предполагать, что церковь в то время не была монастырской.

Комплекс сгорел во время норманнского разграбления Рима в 1084 году, и базилика лежала в руинах. Папа Пасхалий II (1099-1118) поручил восстановить здание, но в гораздо меньших размерах. Приделы старой базилики были изъяты для жилых целей, а первые четыре секции нефа превратились в то, что сейчас является вторым внутренним двором. Следующие полторы секции стали лоджией с галереей над ней (часто называемой matroneum, поскольку позже использовались монахинями). Оставшиеся семь с половиной секций превратили в новую церковь, соорудив колоннады с каждой стороны. Это то здание, которое мы имеем сейчас.

Освящение новой церкви состоялось 20 января 1116 года.

Комплекс был занят двумя учреждениями. К югу от церкви и внутреннего двора расположился небольшой монастырь, а к северу — так называемый «Дворец кардинала», или резиденция титульного священнослужителя. Такая планировка стала миниатюрной версией Сан Джованни ин Латерано с ее папским дворцом на севере и монастырем каноников на юге.

Со времени своего основания папой Пасхалием монастырь был бенедиктинским и независимым. Но уже 1138 году он был передан аббатству Сассовиво в Умбрии, которое выстроило новый монастырский блок к югу от апсиды базилики. В начале 13 века его расширили, добавив существующее ныне здание.

санти куаттро коронатиДворец кардинала был увеличен и укреплен в 1246 году кардиналом Стефано Конти, племянником папы Иннокентия III, во время правления папы Иннокентия IV. По всей видимости, эти работы имели целью превратить комплекс во временное убежище для папы, поскольку Латеранский дворец не был защищен от нападения вражеских войск. Папство в то время находилось в конфликте с императорами династии Гогенштауфенов.

В 1246 году была освящена часовня Святого Сильвестра, расположенная на первом этаже дворца рядом с внутренним двором. Она всегда отличалась от базилики как архитектурно, так и исторически, и большую часть своего существования рассматривалась как самостоятельная церковь. Часовня содержит пропагандистские фрески с изображением вымышленной легенды о папе Сильвестре I и императоре Константине I, включая крещение императора папой и, что важнее, Дар Константина, базирующийся на сфабрикованном позднее документе. Этот цикл фресок был нарисован в контексте противостояния папы Иннокентия IV и недавно отлученного от церкви императора Священной Римской Империи Фридриха II, и был призван проиллюстрировать предполагаемое главенство Церкви над Империей.

Монастырь просуществовал дольше большинства бенедиктинских обителей города, но Авиньонское пленение папства с 1307 по 1377 годы оставило кардинальский дворец заброшенным и пришедшим в упадок. В 1417 году монастырь был передан целестинцам, и вскоре после этого кардинал Алонсо Каррильо де Альборноц провел реставрацию, отмеченную в надписи над выходом на улицу из первого внутреннего двора.

В 1521 году монастырь передали Кальмадулам, но монахи жаловались на плохую атмосферу, и в комплексе остался один смотритель. Ситуация повторилась в конце 20 века, когда дренажная система монастыря была признана совершенно несоответствующей своим задачам.

Далекие истоки нынешней общины августинских монахинь находятся в инициативе Святого Игнатия Лойолы, основателя ордена иезуитов, помочь городским детям-сиротам. Он основал братство мужчин и женщин в церкви Санта Мария ин Аквиро и после ее освящения назвал его Confraternita di Santa Maria della Visitazione degli Orfani (Братство Сирот Санта Мария делла Визитационе).

Папа Павел III дал свое одобрение и в 1541 году передал братству владение церковью. Вскоре оно создало сиротский приют для мальчиков, но для девочек требовалось отдельное учреждение, и в 1562 году папа Пий IV предоставил для этой цели весь комплекс Санти Куаттро Коронати.

Здания нуждались в реконструкции и ремонте. Первым, для девочек-сирот, в 1570 году был отремонтирован дворец старого кардинала. Его большие залы преобразовали в общежития, средневековые фрески забелили (что позволило им сохраниться), а окна в стенах переместили выше.

Управление новым учреждением передали женскому клубу, состоявшему, в основном, из бывших девочек-сирот, за которыми ухаживали в Санта Мария ин Аквиро с 1541 года. Первоначально предполагалось подготовить их к браку или вступлению в уже действующие монастыри, но в 1548 году их группа ходатайствовала о возможности сформировать свое сообщество и жить по уставу Святого Августина. 12 марта 1564 года они, вместе с маленькими девочками из Санта Мария ин Аквиро, переехали в Санти Кваттро Коронати. Так образовалось нынешнее сообщество монахинь.

Дальнейшее приспособление комплекса к его новой функции проводилось в 1580 и 1588 годах. В это время в церкви появились резные деревянные потолки, оплаченные будущим королем Португалии Генрихом I (тогда он служил здесь кардиналом).

Приют не использовал часовню Святого Сильвестра, и в 1570 году ее передали Университету Мраморщиков (Università dei Marmorari). Это была гильдия работников по мрамору (в том числе скульпторов), основанная в 1406 году. Интерес скульпторов к часовне возник благодаря тому, что их покровителями являлись Четыре Увенчанных Мученика, сами бывшие скульпторами.

санти куаттро коронати
Герман ван Сваневельт, 1655

Гильдия обустроила небольшое святилище в боковой комнате, а Раффаэлино расписал его фресками. К сожалению, они же установили для себя хоры на боковых стенах нефа, что привело к повреждению фресок. В 1728 году провели реставрацию, после которой был освящен новый алтарь, а в 1794 — еще одну. Несмотря на различные превратности, Университет до сих пор сохраняет здесь свое владение.

Организация приюта имела большой успех, и в 1616 году братство построило еще одно общежитие в виде второго этажа на северной стороне церкви. Помимо того, сестрам предоставили галерею над входной лоджией церкви и открытые лоджии над монастырскими прогулочными дорожками. В средние века эти дорожки не имели потолков под крышами, и им пришлось добавить своды. В 1672 году приюту построили новое крыло на южной стороне первого внутреннего двора.

санти куаттро коронати
Санти Куаттро Коронати. Джозеф Август Книп, 1809

Приют начал приходить в упадок после того как папское правительство Рима в конце 17 века основало огромный комплекс социальной помощи Оспицио Апостолико ди Сан Микеле на Рипа Гранде. Монсиньор Томмазо Одескальчи, племянник папы Иннокентия XI (1676-1689), открыл там семейный хоспис для присмотра за сиротами и брошенными детьми и обучения их ремеслу.

санти куаттро коронати
Санти Куаттро Коронати. Джозеф Август Книп, 1809

В это время в городе появилось много частных учреждений подобного рода, но в 1686 году папа предпринял решительные шаги для их концентрации в одном месте. Его выбор пал на Рипа Гранде. Число девочек-сирот в Санти Куаттро Коронати стало сокращаться, и в течение следующего века это учреждение превратилось из оживленного детского дома в августинский монастырь, ухаживающий за несколькими сиротами.

санти куаттро коронати
Санти Куаттро Коронати. Рэслер Франц Этторе, 1884

Окончательно приют закрыли в 1872 году, когда итальянское правительство конфисковало имущество всех городских монастырей. Правда, в 1879 году было достигнуто соглашение, по которому монахини сдали городу в аренду часть комплекса к югу и северу от церкви и смогли продолжить свою обычную жизнь.

санти куаттро коронати
Санти Куаттро Коронати. Эдвард Лир, 1888

В 1914 году город поручил тщательную реставрацию церкви и монастыря Антонио Муньосу. Его работу оценили как очень хорошую, хотя Муньос следовал современной ему моде на «очистку» сооружений от более поздних архитектурных наслоений для возвращения их стен к средневековому виду, как это тогда понималось.

В 1957 году была проведена очередная реставрация церкви и произведены некоторые археологические исследования. Тогда были открыты колонны во втором внутреннем дворе.

Здания вокруг первого двора первоначально функционировали как пристройка к госпиталю, но в 1910 году эту часть комплекса сдали в аренду Дочерям Пресвятой Девы Марии на горе Кальвария (Голгофа), которые открыли здесь школу для глухих и немых детей. Однако в дальнейшем эту работу взяли на себя более специализированные профессиональные учреждения, и к 1946 году школа была закрыта. Затем собственность была приобретена Святым Престолом и в 1995 году занята Сообществом Агнца. Следовательно, сейчас комплекс занят двумя религиозными общинами.

санти куаттро коронати
1879

К концу 20 века возникли серьезные проблемы с проникновением влаги внутрь стен комплекса. Особенно заметным это стало в монастыре, где начала гнить каменная кладка. Дело в том, что др81енажная система сильно зависела от состояния водостоков, направлявших дождевую воду в еще античную цистерну, расположенную под монастырским садом и требовавшей тщательной очистки.

Ни светские, ни религиозные власти не проявили интереса к проблеме, но монахиням, в конце концов, удалось добиться помощи от кардинала церкви Роджера Махони, архиепископа Лос Анжелеса. В результате, в 2000 году Всемирный Фонд Памятников объявил монастырь «подверженным риску» и пообещал достаточно средств для его немедленного восстановления. Частью этой работы стало возвращение монастырского сада к его первоначальной планировке в 2003 году.

Ожидается, что восстановительные работы в остальной части комплекса будут продолжены.

Церковь, монастыри и часовня Святого Сильвестра открыты с понедельника по субботу с 10:00 до 11:45 и с 16:00 до 17:45. По воскресеньям и торжественным дням монастыри закрыты, а церковь открыта только во второй половине дня.

Доступ в монастырь бесплатен, но пожертвования приветствуются. Раньше сестры показывали интересующимся посетителям крипту, но сейчас ожидать этого не стоит.

Мессы проходят в рабочие дни и по субботам в 6:30, 7:45, 9:30, 12:00, 15:15, 18:00 и 18:30. По воскресеньям и торжественным дням — в 6:45, 8:00, 9:00, 10:45, 11:00,15:30 и 18:00.

День Четырех Увенчанных Мучеников отмечается 8 ноября.

Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 1. История
Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 2. Экстерьер и интерьер
Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 3. Монастыри, кардинальский дворец и внешние часовни

 

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Сан Клементе (аль Латерано). Часть 5. Подземные сооружения.

Доступ к раскопкам под базиликой Сан Клементе осуществляется через дверь в начале правого придела, там, где расположены магазин и кассы, в которых вы должны оплатить вход. Раскопки обширны и интересны, а потому стоят этой платы. Неплохо приобрести и путеводитель.

Лестница справа от кассы была установлена в 1866 году. Уже на ней представлено множество скульптурных фрагментов, а также посвятительная надпись 4 века. Она расположена в правом конце притвора или входного крыльца старой церкви. Отсюда можно пройти в три зоны, разделенные стенами, образованными блокированием оригинальных аркад. Это центральный неф и правый и левый приделы. Лестница в конце последнего ведет вниз на следующий уровень — к античным руинам. Следует сказать, что своды и кирпичные опоры современны.

сан клементеТо, что мы видим, конечно, дает слабое впечатление от прежней базилики, которая была немного шире нынешней. Центральный неф имел по аркаде из девяти арок с каждой стороны. Над каждой аркой располагалось окно, но эти окна не были согласованы между собой и имели разные формы и размеры. Притвор имел по одному входу в каждый боковой придел и широкий церемониальный вход из пяти арок в центральный неф. Очевидно, что перед притвором находился атриум с колоннадами, как и у современной церкви, хотя он не раскопан.

сан клементе
план базилики 4 века

В конце правого придела была ризница, а с другой стороны апсиды, вероятно, еще одна. Апсида была полукруглой и располагалась правее нынешней. Трансепт отсутствовал. Изначально стены церкви, скорее всего, не были украшены фресками. То, что сохранилось, было добавлено позже.

Как только вы достигнете нижней ступени последней лестницы, посмотрите налево, а затем немного правее. Здесь вы увидите плохо сохранившиеся фрески 7 века с портретами святых. В самом притворе заметны встроенные в стену колонны. Первоначально они составляли часть открытой колоннады, но после землетрясения 9 века им добавили опорную стену. Фрески, расположенные здесь, вероятно относятся к концу 11 века, но эта дата оспаривается, и некоторые исследователи говорят о 9 веке. Слева это изображение Страшного Суда с Христом в сопровождении (это неточно) святых Михаила и Андрея справа и святых Гавриила и Климента слева. Коленопреклоненные фигуры могут быть святыми Кириллом и Мефодием, но это лишь предположение.

сан клементе
Правый придел

Далее справа расположены две фрески со сценами, относящимися к Святому Клименту. Первая отображает легенду о событиях в Крыму, традиционном месте мученичества святого. История заключается в том, что Климента бросили в море с якорем на шее. Ежегодно в это время наблюдался исключительно низкий отлив, и из моря появлялась небольшая часовня. Однажды ребенок, бывший с паломниками, отстал, и когда вода поднялась, его посчитали погибшим. Однако на следующий год в это же время его нашли в часовне живым и невредимым. На фреске показана мать, нашедшая маленького мальчика в часовне, окруженной морем, наполненном рыбами. Здесь же изображена и семья, оплатившая фреску, среди которой присутствует мальчик, названный в честь святого. Рядом с ним можно прочесть надпись — Puerulus Clemens (маленький мальчик Климент).

Вторая фреска изображает процессию, сопровождающую перенос тела Святого Климента из Ватикана в базилику Сан Клементе.

Напротив фресок подвешена мраморная плита. Первоначально она относилась к языческому мемориалу, но затем была повторно использована христианами. Языческая эпитафия предназначалась ребенку: «Марку Аврелию Сабину, известному как «маленький непоседа», самому любимому ребенку. Ему не было равных среди молодежи своего ранга и времени».

Правый придел тоже содержит фрагменты нескольких фресок, иллюстрирующие проблему консервации, поскольку присутствующая влажность в конечном итоге уничтожит их совсем. Отец Маллули был достаточно дальновиден, чтобы сделать рисованные копии, и теперь хорошо видно, насколько далеко с того времени зашло разрушение оригиналов.

сан клементе
Мадонна с Младенцем

Первая фреска — Мученичество Святой Екатерины (10 век?). Но самая значительная — следующая, в нише с арочным сводом. Это Мадонна с Младенцем. Считается, что изначально на ней была изображена императрица Теодора, преобразованная в дальнейшем в Богоматерь благодаря добавлению Святого Младенца и престола, возможно в 9 веке. Это предположение возникло из-за необычности изображения Богоматери, напоминающего портрет императрицы в церкви Сан Витале в Равенне.

Ранее, поверх этой, существовала еще одна фреска Богоматери, предположительно начала 9 века, но она осыпалась вскоре после своего обнаружения. Другие фрески сохранились гораздо хуже и гипотетически идентифицированы как Совет Папы Зосимы в 417 году и История Тобиаса.

В конце придела находится языческий (1-3 века) саркофаг, на котором вырезана история Федры и Ипполита. Помимо нее на саркофаге есть фигура Христа 7-10 веков, почти полностью уничтоженная. Саркофаг мог быть повторно использован в качестве гробницы или хранилища мощей, несмотря на свою языческую символику.

Мраморные колонны из оригинальной аркады, встроенные в блокирующую стену представляют загадку, почему их не использовали при перестройке базилики, поскольку они весьма высокого качества.

Центральный неф разделен вставленной фундаментальной стеной на два пространства — широкое слева и узкий коридор справа. В его конце находится алтарь с киворием, повторяющий дизайн алтаря современной базилики. За экранной стеной позади алтаря есть еще одна изогнутая стена, служащая опорой для апсиды выше. Первоначальная апсида этой нижней базилики была больше и часть ее сохранилась.

Сразу же на входе в неф слева находится фреска 9 века Вознесение Господне. Она выполнена в традиционной греческой манере с Богоматерью, окруженной апостолами. В окружение также включены Святой Вит и папа Лев IV (847-855). Последний имеет квадратный ореол, что означает, что к моменту создания фрески он был еще жив.

сан клементе
Центральный неф

В углу расположены очень плохо сохранившиеся фрески с изображениями Распятия, Воскресения с Женщинами у Могилы, Сошествия Христа в Ад и Свадьбы в Кане. Далее, по левой стороне, находится спиральная античная колонна, встроенная в стену, а затем еще несколько фресок 11 века. На первой, предположительно, изображены святые Джайлз и Блейз.

Сразу за ней следует фреска с легендой о Святом Алексии, отшельнике 4 века. Он был знатным молодым человеком, покинувшим дом и отправившемся на Восток жить отшельником, но вернувшимся затем в Рим. Родители не узнали его, и Алексий нанялся к ним слугой, а жил под лестницей. Он умер, сжимая в руке клочок бумаги, который было невозможно забрать. В конце концов пришел папа и сумел разжать руку покойника. Бумага объяснила, кем был Алексий, и на фреске изображено, как родители поражены горем, а жена целует усопшего.

сан клементе
Легенда о Святом Алексии

Над этой фреской расположена нижняя часть изображения Христа с ангелами и святыми. Предположительно, это (слева направо) Николай, Гавриил, Михаил и Климент. На входе в левый придел сохранились фрагменты изображений Святого Антония Египетского и Даниила в Логове Льва.

В конце левой стены на двух фресковых панелях изображена Легенда о Сизиннии, муже христианки. Верхняя показывает его неуважительное отношение к церкви во время проведения Климентом мессы, после чего Сизинний ослеп. На нижней панели зрение возвращается к Сизиннию после молитвы Климента. Несмотря на это, Сизинний приказывает своей охране арестовать папу. Охранники галлюцинируют и вместо папы хватают лежащую колонну.

сан клементеСамое интересное здесь — не изображения, а текст в нижней части. Это один из старейших сохранившихся примеров письменного итальянского языка, отличного от породившей его латыни. То, что здесь написано, — это комментарий Сизинния к происходящему, выражения, совсем не подходящие для церкви: «Falite dereto colo palo, Carvoncelle. Arbeltel trai, Gosmaris, fili dele pute, traite (Карвончел, встань сзади с рычагом. Тяните, Альбертель и Госмарис, тяните, сыновья шлюх)». Климент же, будучи человеком культурным, отвечает по латыни: «[Propter] duritiam cordis vestris, saxa traere meruistis (Из-за твердости твоего сердца ты заслуживаешь тянуть камни)». К сожалению, фреска сильно выцвела, и тексты сейчас трудно читаемы.

Над этой фреской находится нижняя часть другой, с изображением Святого Климента, возведенного на трон в качестве папы тремя своими предшественниками, святыми Петром, Лином и Клетом.

Здесь можно увидеть довольно обширные остатки оригинального пола. Он состоял из фрагментов разноцветного мрамора, расположенных полуслучайным образом, чтобы сформировать геометрические узоры. По сравнению с полом базилики выше здесь качество работы очень низкое.

Справа от алтаря расположен дверной проем, позволяющий войти в пустоту между стеной, поддерживающей верхнюю апсиду, и апсидой этой нижней базилики. По этому проходу можно попасть в узкий правый коридор, отделенный от нефа продольной стеной, а если посмотреть вверх, можно увидеть памятник кардиналу Амлето Джованни Чиконьяни, служившему здесь до своей смерти в 1973 году.

Слева, сразу после входа в эту часть нефа, находится недавно отреставрированная фреска, описываемая в путеводителях как Лимб. На самом деле это сцена Сошествия Христа в Ад. Учение говорит о том, что после своей смерти на кресте, Христос спустился в ад, чтобы поднять на Небеса праведных людей, умерших до него. Фигура справа — это Адам. Христос наступает на дьявола, а позади него находится фигура восточного монаха, держащая Евангелие.

сан клементе
Сошествие Христа в Ад

В левом приделе есть несколько фрагментов фресок, пришедших в столь плачевное состояние, что их невозможно идентифицировать.

сан клементе
Левый придел

Первоначальные исследователи посчитали круглое углубление крестильной купелью, но в дальнейшем выяснилось, что оно было частью кузницы, в которой изготавливали церковные колокола. Недавние же раскопки за концом этого придела обнаружили настоящий баптистерий с купелью.

У входа на лестницу, ведущую к римскому дому под базиликой, находится алтарь Святого Кирилла, который, как полагают, расположен над остатками гробницы с мощами последнего. Здесь есть множество мемориальных табличек, подаренных национальными восточными церквями в благодарность своему апостолу, а также посвященная ему современная мозаика.

сан клементеВ дальнем левом углу находятся остатки фресок 10 века с изображениями монахов, Распятия Святого Петра и, предположительно, Святого Кирилла.

А теперь можно спуститься по лестнице в античные римские руины.

В нижней части лестницы справа находится очень узкий проход под соединением нефа и апсиды базилики выше. Этот проход разделяет две совершенно разные структуры, датируемые концом 1 века. Слева, под апсидой, располагается здание, превращенное в Митреум. Справа, под нефом, располагается большое здание, раскопанное лишь частично, с обеих сторон. Первоначальные исследователи, наткнувшиеся на него при раскопках, выдавая желаемое за действительное, предположили, что это дом Святого Климента, хотя, конечно, это здание не являлось частной постройкой. Под ним обнаружили более ранние остатки частных домов, по всей вероятности, уничтоженных великим пожаром 64 года, расчистившим площадь для постройки Золотого Дома Нерона. С большой долей уверенности можно говорить, что рассматриваемое сооружение стало частью ограждения этого огромного дворца со всевозможными вспомогательными зданиями.

Итак, повернув от лестницы налево, мы попадаем в Митреум. Это здание немного шире самой верхней базилики и полностью построено из кирпича, штампы на котором дают дату между 90 и 96 годами. Первоначально комплекс состоял из центрального сводчатого зала, окруженного коридором, и четырех больших комнат к востоку от упомянутого узкого прохода. Сохранилась штукатурка на сводах двух из этих комнат, а также большая лестница, ведущая на верхний этаж. Свод зала имел окна, указывающие на то, что на его крыше, вероятно, располагался открытый двор.

сан клементеПервоначальное предназначение здания не ясно, но разумное предположение состоит в том, что оно было как-то связано с расположенным рядом Колизеем. Как бы то ни было, в районе 200 года его преобразовали в Митреум. Центральный зал стал храмом и получил отдельно стоящий алтарь. Его передняя часть украшена рельефным изображением бога Митры, убивающего быка, а боковые — изображениями двух факелоносцев, известных в мифологии как Каутопат и Каут. Ниша для статуи божества располагалась в дальнем конце комнаты, а по сторонам комнаты шли продольные каменные скамьи. Свод был украшен звездами.

Дальняя от лестницы комната описывается как ученическая, поскольку тоже имеет каменные скамьи у стен. Она могла служить местом для лекций, проповедей и ритуалов. Фрагмент фрески 3 века здесь, скорее всего, изображает поклоняющегося.

Второе здание, расположенное под нефом базилики, предполагает сложную историю и требует тщательного изучения. Как уже было сказано, идея о том, что это был частный дом, более не рассматривается. Важно и то, что здесь не обнаружено никаких следов христианской деятельности. Ширина этого здания составляет ровно 100 римских футов или 29,5 метра. Его длина неизвестна, поскольку другой конец еще не раскопан, но считается, что оно доходило до нынешней площади Сан Клементе, поскольку там проходила античная улица.

Западная торцевая стена рядом с проходом демонстрирует, что внешние стены здания были сложены из больших блоков туфа, т.е. в стиле opus quadratum, уже очень архаичным в конце 1 века. Это косвенно свидетельствует об особой функции здания, требующей, в отличие от частного дома, повышенной надежности. Ни здесь, ни в раскопанной части боковых стен нет входа, поэтому считается, что он был один и располагался в восточной части сооружения. Это также исключает теорию о функции здания как склада.

Интерьер сооружения включает в себя ряд комнат, открывающихся в центральный двор (еще не раскопанный). Западные комнаты намного меньше северных и южных. Камеры разделены стенами, сложенными из маленьких квадратных каменных блоков и обычного кирпича. Такой стиль носит название opus mixtum. Сводчатые потолки сделаны из бетона. Комнаты на северной и западной сторонах имеют общие боковые двери. В раскопанных южных комнатах таких дверей нет. Чтобы добраться до выхода в базилику, нужно пройти через эти северные комнаты.

сан клементеВ конце раскопанной площади на северной стороне есть следы колодца с лестницей, а в комнатах присутствуют отверстия для балок, указывающие на то, что ранее здесь были деревянные полы, разделяющие камеры на два этажа. Скорее всего, во 2 веке здание было реконструировано. Полы в комнатах подняли на 80 сантиметров, деревянные полы удалили, объединив этажи, а внутренние стены оштукатурили.

Во второй половине 3 века произошли более радикальные изменения, которые, по некоторым предположениям (без каких-либо доказательств), превратили здание в христианскую церковь. Комнаты и двор заполнили щебнем, а верхний этаж перестроили. После постройки здесь базилики часть стен здания включили в новую структуру. Не ясно, повлекло ли это за собой полное изменение функции здания.

Так что же это была за функция? Упомянутые ранее очень прочные внешние стены и отсутствие в них входов предполагают наличие проблемы безопасности внутренних действий, явно повлиявшей на архитектуру. Достаточно правдоподобным может быть предположение о том, что здесь располагался имперский монетный двор. Известно, что последний находился в непосредственной близости от Колизея, а неподалеку отсюда были найдены посвятительные надписи различным богам служителей монетного двора. Из документальных источников известна и дата основания двора в этом районе — конец 1 века, что также соответствует археологическим данным.

Кроме того, известно, что в 274 году работники монетного двора объявили забастовку и были казнены. Возможно, что за этим последовала реконструкция здания, тем более, что в этот период чекан монет был приостановлен. Однако у этой гипотезы отсутствуют прямые археологические свидетельства. Остается рассчитывать лишь на дальнейшие раскопки, способные принести новые сведения.

В южных комнатах можно услышать звук текущей воды. Он исходит от источника, питающего Большую Клоаку, канализацию, способствовавшую осушению территории Римского Форума. Забавно, что некоторые туристы бросают в нее деньги, загадывая желание.

Когда этот уровень был только раскопан, просачивание на него воды оказалось серьезной проблемой. Описания начала 20 века говорят о Митреуме, заполненном стоячей водой. Для решения проблемы в 1914 году запустили проект, призванный направить воду источника в Большую Клоаку по новой трубе. Проект завершился успешно, а вода оказалась настолько чистой, что даже некоторое время использовалась монастырем для своих бытовых нужд.

В 1930-х к северу от возможного монетного двора, под лестницей, по которой вы впервые спустились в нижнюю базилику из магазина, была обнаружена небольшая катакомба с 16 локулами. Вы могли заметить в полу решетку, закрывающую отверстие в катакомбу. Еще один вид на нее доступен через железные ворота перед вторым пролетом лестницы, выводящей вас на этот уровень. Катакомба датируется 5-6 веками и, по всей видимости, была кладбищем старой базилики.

Часть 1. История
Часть 2. Экстерьер
Часть 3. Интерьер.
Часть 4. Часовни.
Часть 5. Подземные сооружения.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Сан Клементе (аль Латерано). Часть 4. Часовни.

сан клементеВ начале левого придела базилики Сан Клементе расположена часовня Святой Екатерины Александрийской. Если войти в базилику через боковую дверь, она окажется сразу справа. Часовня выполнена в готическом стиле, довольно необычном для Рима, и полностью покрыта прекрасными фресками раннего Возрождения (Кваттроченто). Эти изображения приписываются Мазолино да Паникале и датируются 1428-1431 годами. Старые путеводители указывают на их принадлежность Мазаччо, но теперь это предположение отвергнуто.

сан клементеЧасовня имеет квадратную форму с простым готическим крестовым сводом, исходящим из углов. К сожалению, ее приходится держать закрытой, чтобы разные идиоты не выцарапывали граффити на фресках, а значит и сами фрески сложно разглядеть.

Над входом изображено Благовещение, показанное как совершающееся в открытой лоджии. Художник демонстрирует свое видение заново открытых законов перспективы, еще не совсем правильно понимая их. Бог Отец появляется в тондо вверху в центре. Необычно, что модель, позировавшая для фигуры Богоматери, была весьма привлекательной блондинкой и, похоже, послужила также моделью и для изображений Святой Екатерины внутри часовни.

На левой входной опоре изображен Святой Кристофер, держащий на плече Младенца Христа, который, в свою очередь, держит мир. На архивольте готической входной арки — двенадцать апостолов, а на своде — евангелисты и Учителя Церкви.

Алтарная стена несет на себе изображение Распятия, являющееся центральной частью всей художественной композиции. Фреска находится не в очень хорошем состоянии и изуродована в двух местах. Пустое пятно слева отмечает местонахождение скинии, а справа внизу — длинного эпиграфа в честь кардинала Бенедетто Наро. Последний акт вандализма произошел здесь в 1832 году.

сан клементеНа левой стене представлены сцены из жизни Святой Екатерины. Вверху слева святая обсуждает Христианство с императором Максенцием в языческом храме. Она одета в голубое платье и указывает на идола на колонне. Следующая сцена показывает ее обращающей жену императора (полностью вымышленное событие) и обезглавливание последней. Ниже слева святая обращает группу римских философов при председательствующем императоре, который после этого сжигает их. Здесь святая одета в черное. В середине святую мучают колесованием (так называемые колеса Екатерины), и ангел разрушает колеса. Заключительная сцена — обезглавливание святой. Гора справа на этой сцене — это Синай, куда, по легенде, чудесным образом было перенесено ее тело.

сан клементеФрески правой стены представляют сцены из жизни Святого Амвросия Миланского, хотя до последней реставрации их относили к Святому Клименту. Переустановка центрального окна и повышение влажности серьезно повредили этот цикл. Вверху слева Святого Амвросия в детстве посещает пчелиный рой, от которого пытается отмахнуться его нянька. Эта легенда была намеком на его дальнейшую сладкоречивость. Справа вверху показано его избрание в епископы, когда ребенок кричал из зала: «Амвросия в епископы!». Слева внизу святой и его спутники покидают дом злого богача в момент поглощения его землей. Внизу в центре — комната святого для учения (эта сцена сильно повреждена), а справа — смертное ложе.

сан клементеЧасовня была построена по заказу кардинала Бранда да Кастильоне, важного покровителя искусств того времени. После долгого забвения, приведшего к повреждению фресок, ее несколько раз реставрировали и в процессе работ обнаружили две синопии Мазолино. Одна из них относится к Распятию, а другая к обезглавливанию Святой Екатерины. Сейчас они выставлены на обозрение за пределами часовни.

В конце левого придела расположена часовня Богоматери Розария, поклонение которой принесли доминиканцы. Она же является часовней Святого Причастия и под алтарем здесь хранятся мощи Святого Сервулуса. Алтарный образ, выполненный Себастьяно Конкой, содержит изображение Богоматери Розария со святыми Домиником и Екатериной Сиенской. Здесь же находится картина Джакопо Цукки с изображением Богоматери со Святым Младенцем и младенцем Иоанном Крестителем. Стиль картины не каждому по вкусу (толстые мальчики в обнаженном виде не в почете у религиозной иконографии), но ее исполнение очень хорошее.

сан клементеРядом с часовней расположено несколько памятников. Наиболее значительный принадлежит кардиналу Джакопо Антонио Венье, умершему в 1479 году. Он включает в себя две колонны из скинии 6 века, заказанной будущим папой Иоанном II. Другие памятники принадлежат Висконте Бартоломео ди Бастеро и его жене (скульптор — Гаэтано Форливезе, 1874 год), а также Пьетро Сальвати (скульптор — Фолиньо, 1628 год).

сан клементе
Часовня Иоанна Крестителя

Часовня в конце правого придела посвящена Святому Иоанну Крестителю. В качестве алтарного образа в ней используется статуя 16 века, приписываемая Симоне Джини. Сам алтарь современный, поскольку часовня недавно восстанавливалась. Здесь есть остатки поврежденных фресок.

Рядом с часовней находятся два погребальных памятника 15 века. Они принадлежат Джованни Франческо Брусати (скульптор — Луиджи Каппони, 1485 год) и кардиналу Бартоломео Роверелле (скульптор — Андреа Бреньо, 1476 год). Детали последнего, включая Богоматерь с ангелами и Вечного Отца, выполнены Джованни Далматой.

В начале правого придела, на месте средневековой колокольни, находится маленькая часовня Святого Доминика. Она содержит три картины со сценами из жизни святого, приписываемые Конке.

Рядом с часовней Святого Доминика, за дверью в правом приделе, находится магазин. Он занимает помещение бывшей ризницы. Базилика зависит от доходов своего магазина, так что постарайтесь что-нибудь купить.

Снаружи правого придела расположена внешняя часовня святых Кирилла и Мефодия, апостолов славян и покровителей Европы. Мощи Святого Кирилла, вероятно, были помещены в нижнюю церковь после его смерти в 869 году (Мефодий умер в другом месте) и не были перенесены в восстановленную базилику, поскольку тогда он не считался святым. Этот статус ему присвоили в Риме вместе с Мефодием в 1880 году. Часовня пользуется популярностью у паломников, особенно из восточной Европы, поскольку Святой Кирилл считается изобретателем кириллицы, хотя, на самом деле, изобрел он глаголицу.

сан клементеОтделка часовни датируется 1888 годом, после ее посвящения двум святым, по указанию епископа Йосипа Штросмайера. Большой фресочный алтарный образ Святой Климент Представляет Святых Кирилла и Мефодия Христу, а также настенные фрески со сценами из их жизни выполнены художником Новелли. Снаружи входа расположен памятник Теодоро Рамсдену и его жене работы Форливезе 1874 года. Они были английскими экспатриантами, проживавшими в Риме.

Часть 1. История
Часть 2. Экстерьер
Часть 3. Интерьер.
Часть 4. Часовни.
Часть 5. Подземные сооружения.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0
Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Генерация пароля