Оба брата Констанция II умерли, не оставив наследников. Сам он тоже не имел детей, а большинство родственников по линии Констанция Хлора убил сразу после восшествия на престол. Возникла проблема с назначением наследника-цезаря.
Юлиан
Из всех мужчин в роду в живых оставались только двое сыновей сводного брата Константина I, внуков Констанция Хлора и двоюродных братьев Констанция II. Звали их Флавий Клавдий Констанций Галл и Флавий Клавдий Юлиан. Когда погиб их отец, они были совсем детьми, и Констанций не решился их убить. Более взрослого Галла изгнали из Константинополя и держали под наблюдением, а шестилетнего Юлиана оставили в столице под присмотром епископа Евсевия Никомедийского, проповедника арианства.
Двумя годами позже Юлиан оказался на попечении евнуха Мардония, который привил ему страсть к литературе и старым богам. Около 342 года император перевел его в Никомедию, а спустя некоторое время, вместе с Галлом, — в Каппадокию, где они оба получили христианское образование. Несмотря на это, Юлиан продолжал жадно поглощать классические труды языческих авторов. В 351 году он снова был отправлен в Никомедию, откуда для продолжения образования выезжал в Пергам и Эфес, где слушал проповеди неоплатоника Максима, тайно обратившего его в особую форму язычества, связанную с мистикой и магическими ритуалами.
В 351 году Констанций II сражался на Западе с Магненцием, убившим его младшего брата Констанса. В связи с непрекращающимися проблемами с Персией ему требовался надежный человек на Востоке, и император остановил свой выбор на Галле. Так, внезапно, 25-летний узник превратился в цезаря. В знак нового положения его даже женили на сестре императора, Констанции.
О жестокости Галла и его жены ходили легенды, но это мало беспокоило императора. Однако до Констанция стали доходить слухи о заговоре, составленном ими с целью свергнуть его с престола. После смерти (от естественных причин) Констанции в 354 году Галл был арестован и казнен.
Юлиан был изгнан из столицы, но через год Констанций, измотанный войнами с германцами, снова почувствовал необходимость иметь под рукой надежного человека. Выбирать было уже не из кого, и в 355 году Юлиан получил титул цезаря, жену Елену (другую сестру императора) и был отправлен на Запад, тогда как Констанций занялся персами на Востоке.
Молодой 20-летний полководец при полном отсутствии опыта мужественно атаковал и отбросил германцев, освободив провинцию. Более того, он трижды совершил рейды за Рейн, чтобы дать урок противнику. Штаб-квартира Юлиана находилась в городке под названием Лютеция. Однако его полное латинское наименование звучало как Lutetia Parisiorum, а потому городок иногда называли Парижем. Со временем за ним закрепилось именно это имя.
Благодаря своим способностям и уважительному отношению к солдатам Юлиан приобрел в армии огромную популярность, за ростом которой пристально наблюдал мрачный Констанций. На фоне успехов кузена его неудачи в борьбе с Персией выглядели особенно провальными. В 359 году после 10 недель осады пала находившаяся в ста милях от Нисибиса крепость Амида. Констанций решил воспользоваться этим предлогом для ослабления армии Юлиана, вызвав часть его солдат на Восток. Юлиан возражал, понимая, что в таком случае германцы снова начнут набеги на Галлию, но, в конце концов, был вынужден подчиниться.
Однако солдаты отказались покинуть своего командира и потребовали, чтобы он провозгласил себя императором. Юлиану пришлось согласиться. Во главе своих войск он двинулся к Константинополю (набеги германцев как-то сразу перестали его беспокоить), а Констанций выступил ему навстречу из Сирии. Выигрыш при этом доставался, конечно, Персии. Однако гражданской войны не случилось. До того, как обе армии встретились, Констанций II умер от болезни в Тарсе, и в 361 году Юлиан стал единоличным правителем империи. В декабре он беспрепятственно добрался до Константинополя.
Несколько сторонников Констанция были казнены, а остальные отправлены в изгнание. Еще не добравшись до столицы, Юлиан открыто заявил о своей приверженности язычеству. Прибыв же в Константинополь, он предоставил всем полную свободу вероисповедания и выделил значительные средства на поддержку языческих культов, чтобы они могли соперничать с христианской церковью. Христианство, как он отмечал, не помешало Константину и его наследникам совершить множество преступлений, в том числе и против семьи самого Юлиана.
Великомученик Артемий обличает императора Юлиана в убиении пресвитеров Антиохийской Церкви Евгения и Макария
Религия, допускающая жестокость и тиранию, не могла, по его мнению, отличаться от других в лучшую сторону. Христианская церковь была лишена финансовых привилегий, а во время последовавших за этим беспорядков ее члены подверглись более суровым наказаниям, чем преступники-язычники. Пытаясь подорвать позиции христианства, Юлиан даже проявил благосклонность к иудеям и строил планы восстановления Иерусалимского храма. Однако его запоздалая попытка повернуть историю вспять, за которую его прозвали Юлианом Отступником, была обречена на неудачу.
Тем не менее, Юлиан не пытался преследовать христиан. Вместо этого он постановил с одинаковой терпимостью относиться и к иудеям, и к язычникам, и к христианам (Эдикт о терпимости 362 года). Более того, он официально разрешил исповедовать любые ереси, возникающие внутри церкви, и вернул из ссылки всех изгнанных за это епископов. Возможно, он полагал, что если лишенные поддержки различные направления христианства передерутся друг с другом, эта религия распадется на множество сект и потеряет всякую власть.
Сам Юлиан вел высокоморальный образ жизни, правя разумно и справедливо, с уважением относясь к сенату и по сути являясь более христианином, нежели любой император до или после него. Он даже пытался привить язычеству соблюдение христианской этики, что сделало его еще более неприятным для христиан того времени, поскольку добродетельный язычник был для них гораздо опаснее нетерпимого, выглядя более привлекательным.
Юлиан был более плодовитым писателем, чем любой из римских императоров, и значительно превосходил их всех литературными способностями (за исключением, может быть, Марка Аврелия). До нас дошли его речи, статьи и письма на хорошем греческом языке. Утрачены его записки о войне с германцами. После восшествия на престол император начал излагать свои личные духовные идеи. Дошел до нас и ряд его сатирических произведений.
«Кто пренебрегает возможным, делая вид, что стремится к невозможному, на самом деле и не старается достигнуть одного и не выполняет другого». Юлиан Отступник
Юлиан делал все возможное для возрождения приходящих в упадок восточных городов-государств. Он предпринял меры для снижения роста цен и сделал попытку сократить безмерно разросшуюся имперскую бюрократию. Культурные пристрастия императора выразились в основании им в Константинопольской базилике библиотеки на 120 000 томов.
Идя наперекор традициям во многих сферах жизни империи, Юлиан все же не смог отказаться от надежды разгромить персов. В марте 363 года он прибыл в Антиохию и, несмотря на дурные предзнаменования (сгоревший храм Дафны и начавшийся голод), начал подготовку к войне. Император отправил свой флот по Евфрату, а сам во главе 65-тысячной армии двинулся через Месопотамию. Одерживая победу за победой, он достиг столицы Персии Ктесифона, но посчитал, что у него не хватит сил для взятия города и отступил в ожидании подхода резервных частей. Однако подкрепления и армянские союзники, которые должны были ударить по Ктесифону с севера, не явились.
Римская армия постоянно вступала в мелкие стычки с отрядами Шапура II, слабея и страдая от жары. Повторялась ситуация, в которую в свое время попал Ганнибал, только теперь в роли карфагенян оказались римляне. У Шапура было достаточно места для отступления и он сумел сохранить свои войска, избегая прямых столкновений.
Один пожилой уважаемый перс пообещал Юлиану предать Персидское царство, вызвавшись проводить римлян вглубь страны. Император сжег свой флот, стоявший на Тигре, и излишки продовольствия, но «проводник» завел его армию в Карманитскую пустыню, где небыло ни воды ни пищи. Юлиан был вынужден начать отступление, постоянно сталкиваясь с мобильными отрядами персов.
26 июля 363 года в битве при Маранге император получил три ранения — в руку, грудь и печень. Последняя рана оказалась смертельной. По некоторым слухам, его смерть была самоубийством: поняв, что положение его армии безнадежно, он сам кинулся на вражеское копье. Один же из его друзей, известный оратор Либаний, сообщает, что императора убил его солдат-христианин, признавая, правда, что это только предположение. Юлиану было 32 года. Детей у него не было и род Констанция Хлора по мужской линии прекратился. Тело Юлиана, по его просьбе, похоронили в окрестностях Тарса, но впоследствии перенесли в Константинополь и положили в церкви Святых Апостолов, но без отпевания, как тело отступника.
Санта Сабина аль Авентино — раннехристианская церковь 5 века на Авентинском холме. Она прикреплена к Генеральной Курии или штабу Доминиканского ордена и является малой базиликой. Посвящена Святой Сабине, легендарной мученице 2 века.
Церковь была построена в 5 веке, возможно (хотя и не доказано) на месте оригинального Titulus Sabinae. Титулусы были первыми приходскими церквями Рима, в большинстве своем — частными резиденциями, в которых проводились собрания христиан (так называемые домовые церкви).
В 1 веке Авентинский холм был богатым районом с несколькими важными храмами и домами патрициев. Предполагается, что Сабина была богатой христианкой, владевшей домом в самом престижном месте на холме с видом на реку. Известно, что по соседству с ним находился храм Юноны.
В раннее средневековье была создана легенда, описывавшая Святую Сабину замученной в 114 году в Умбрии, в месте под названием Видена (совр. Рокка Сан Зеноне). Утверждалось, что она была обращена в христианство своей рабыней по имени Серапия, а ее мощи в 5 веке перевезли в новую базилику, выстроенную на месте ее дома в Риме.
Эта история должна относиться к совершенно другому человеку, и поэтому пересмотренный Римский мартиролог удалил ее и стал описывать Святую Сабину просто как основательницу церкви. Однако первое посвящение базилики было святым Сабине и Серапии, и последняя, возможно, так же имела отношение к домовой церкви.
Считается, что базилика Санта Сабина аль Авентино была возведена в 425 году. Известно так же, что ее основателем был иллирийский священник по имени Петр (Иллирия приблизительно соответствовала бывшей Югославии). Нам очень повезло, что над входной дверью контрфасада была найдена оригинальная надпись, гласящая:
CULMEN APOSTOLICUM CUM COELESTINUS HABERET
PRIMUS ET IN TOTO FULGERET EPISCOPUS ORBE,
HAEC QUAE MIRARIS FUNDAVIT PRESBITER URBIS
ILLYRICA DE GENTE PETRUS, VIR NOMINE TANTO
DIGNUS AB EXORTU CRHISTI, NUTRITUS IN AULA,
PAUPERIBUS LOCUPLES, SIBI PAUPER, QUI BONA VITAE
PRAESENTIS FUGIENS MERUIT SPERARE FUTURAM.
(Когда Целестин был на апостольской вершине и сиял во всем мире как первый епископ, Петр, священник Города от народа Иллирии, основал эту [церковь], которой вы восхищаетесь, человек достойный имени во [второе] пришествие Христа, дававший пропитание бедным людям в [своем] доме, человек богатый по сравнению с бедными, но сам бедный, избегавший благ нынешней жизни, заслуживающий надежду на будущее)
К сожалению, дата в надписи отсутствует. Ссылка же на Иллирию привела к неубедительным попыткам найти иллирийское влияние на архитектуру и убранство базилики. Целестин, о котором говорится в надписи — это папа Целестин I (422-432). Строительство продолжалось 8 лет и здание было освящено уже при папе Сиксте III в 432 году. В Либер Понтификалис(Книга пап) упоминается, что рядом с базиликой был построен баптистерий (крестильня), который использовался до 13 века, а сейчас совершенно отсутствует.
Первая задокументированная реставрация проводилась при папе Льве III (795-816) в конце 8 века и была продолжена папой Евгением II (824-827) около четверти века спустя. Эти работы включили в себя постройку хоров, иконостаса и пары амвонов или кафедр. Евгений II так же пожертвовал базилике скинию или серебряный цибориум, который хранился в церкви до трагического Разграбления Рима в 1527 году.
Во времена этой реставрации происходила депопуляция города, и Авентин перестал быть жилым районом. Базилику захватил Альберих II Сполетский, один из порочной группы дворян, контролировавшей Рим и папство во времена так называемой порнократии, и включил ее в состав замка или крепости, охранявшей город со стороны реки. Это произошло в период его могущества, в 930-954 годах. Главный вход базилики был перемещен с западной стороны к южному боковому проходу.
Позднее, в Средние Века, крепость перешла в руки благородной семьи Крешенци, а от них — Савелли. Последние в 1216 году восстановили базилику, построив для себя более современный дворец. Он стоял по соседству с церковью, с восточной стороны, где сейчас находится парк. Руины дворца можно увидеть со стороны Clivo di Rocca Savella.
В 1218 году папа Гонорий III (1216-1227), принадлежавший к семье Савелли и одобривший основание ордена Доминиканцев, передал церковь монахам этого ордена. Они построили монастырь к западу от базилики, а к самой базилике добавили романскую колокольню — кампаниллу. С тех самых пор монахи обслуживают эту церковь, а сейчас имеют в ней свою штаб-квартиру, хотя с 1370 года их главной церковью в Риме стала Санта Мария сопра Минерва.
Сам Святой Доминик жил в монастыре при церкви в течение некоторого времени до своей смерти в 1221 году. Среди других известных жителей монастыря были Святой Фома Аквинский, папа Святой Пий V и Святой Гиацинт, давший здесь свой обет.
К концу Средневековья Авентин стал полностью сельским, занятым фермами, виноградниками и полями, дававшими сено для корма дворянских коней. Единственными значительными строениями здесь оставались шесть больших крепостей-монастырей, доминировавшими над холмом с любой стороны. Кроме Санта Сабина аль Авентино это были Сант Алессио аль Авентино на западе, Санта Мария дель Приорато, Санта Приска на склоне, Сан Саба и Санта Бальбина на Малом Авентине на юго-востоке. Такая ситуация сохранялась до конца 19 века.
В 1586 году папа Сикст V поручил Доменико Фонтана обновить интерьер церкви. Путеводители и издания по истории искусств, как правило, очень нелестно отзываются о результате, говоря о изуродованности интерьера. Несомненно, Фонтана безжалостно уничтожил средневековые украшения базилики, но часть из них он все же использовал повторно в качестве строительного материала для своей маньеристской работы. Хоры, амвоны и иконостас были разрушены, мозаика апсиды удалена (скорее всего, она уже отваливалась), потолок так же удален, а большинство окон нефа заблокированы. Два последних изменения говорят о том, что Фонтана либо беспокоился за устойчивость здания, либо планировал сделать новый потолок. Так же Фонтана удалил декор косматеско 13 века с южного входа. Главному алтарю добавили балдахин и построили несколько боковых часовен.
В эпоху Барокко здесь с 1643 года работал Франческо Борромини. Еще некоторые дополнения были сделаны в 18 веке.
Церковь Санта Сабина и монастырь Доминиканцев. Джузеппе Вази. 1756
После завоевания Рима в 1870 году Королевством Италии доминиканцев изгнали из монастыря, а здания превратили в изолированный госпиталь для инфекционных больных. Это говорит о том, что в это время вокруг базилики все еще находилась сельская местность. Однако город быстро разрастался и расположение больницы стало неприемлемым. В результате в начале 20 века доминиканцы смогли восстановить свое владение частью монастыря. Для этого им пришлось отдать взамен свою штаб-квартиру в Сан Себастьянелло, которая стала фашистским полицейским штабом.
Этторе Роэслер Франс. 1888
В 20 веке большинство пост-средневековых изменений и дополнений были удалены для возвращения церкви в ее первоначальное состояние. Радикальная реставрация была проведена в два этапа, в 1914 — 1919 и 1936 — 1938 годы. Первым этапом руководил Антонио Муньос, а вторым — П. Бертье. Работы оказались не бесспорными. За исключением часовни Эльчи, остальные барочные украшения и художественные работы удалялись без сожаления. Раскопки дали фрагменты средневековых деталей, которые Муньос использовал для замены окон нефа и постройки современного святилища. Общий результат выглядит весьма убедительно, но следует помнить, что существующий интерьер — современная работа.
В настоящее время церковь Санта Сабина аль Авентино является популярной частью брачного маршрута Centro Storico, что создает проблемы для ее посещения по выходным дням. Церковь никогда не была приходской и сейчас относится к приходу Санта Приски.
Кливо ди Рокка Савелла
Первоначальный маршрут из города в церковь сам по себе исторически примечателен и проходит вдалеке от шумной толпы. Начинается он от «Уст Истины» в церкви Санта Мария ин Космедин на Бычьем Форуме. Нужно пройти на юг вдоль набережной Тибра чуть более 100 метров и за церковью Сан Винченцо де Паоли аль Авентино свернуть налево в переулок Кливо ди Рокка Савелла. Это была средневековая дорога к монастырю и дворцу Савелли. Мощеный переулок очень крутой и совершенно не изменившийся за столетия. Здесь открывается захватывающий вид на Гетто, а на изгибе слева видны остатки дворца. Дорога практически непригодна для людей в возрасте и инвалидов, а прогулка по ней в плохую погоду может представлять риск и для остальных посетителей. Колесные транспортные средства на нее не допускаются.
Снаружи церковь практически так же, как во время своей постройки в 5 веке и представляет собой классическую базилику с боковыми проходами без трансепта, ориентированную с юго-запада на северо-восток. Площадь перед базиликой носит имя ее основателя — Пьяцца Пьетро д‘Иллирия. Параллельно главной оси церкви идет улица Виа ди Санта Сабина.
К настоящему времени у церкви остались только две действующие внешние часовни. Одна из них расположена на правой, или южной, стороне, выходящей на площадь. Здесь же можно увидеть еще две часовни, которые сейчас не используются.
Между сохранившейся часовней и входной лоджией находится небольшое квадратное сооружение с вертикальным эллиптическим окном и фонарем с крошечным коническим куполом, покрытым черепицей. Постройка выглядит стоящей на месте исчезнувшего более крупного здания. Раньше здесь был входной портал в половину высоты базилики с односкатной крышей, но сейчас он снесен. Это изменение указано на карте Нолли 1748 года.
План базилики
Справа от действующей часовни была еще одна с аналогичной входной пристройкой, сейчас так же снесенная. Если присмотреться, то под крышей можно увидеть фрагмент каменной кладки, указывающий на место ее крепления. Рядом с боковым проходом раньше было еще одно прямоугольное здание, имевшее вход из апельсиновой рощи на востоке (сейчас это общественный парк). Эти архитектурные детали так же указаны на карте Нолли.
Левая, северная сторона базилики всегда имела только одну часовню, архитектурно отделенное восьмиугольное сооружение.
Санта Сабина. Лоджия
Правый боковой проход (боковой неф) имеет защищенный лоджией вход со стороны площади. Лоджия содержит две высокие гранитные коринфские колонны, удерживающие трех-арочную аркаду. Внешние кирпичные пилястры тоже имеют коринфские капители. Все это было построено в 15 веке.
Главный вход
Что необычно для римских церквей, базилика Санта Сабина аль Авентино не имеет монументального фасада или триумфального входа. Причиной этого является то, что монастырь, состоящий сейчас из двух блоков, протянувшихся с севера на юг, построен прямо перед тем, что должно быть фасадом. На фасаде монастыря, обращенном к площади, есть открытая лоджия, являющаяся, фактически, большим сводчатым проходом, или притвором, тянущимся вдоль передней части базилики. Это главный вход в монастырь, и пройдя по притвору, можно найти оригинальную входную дверь церкви.
В углу притвора стоит короткая каменная колонна со странным полированным черным камнем, напоминающим круглую буханку хлеба. Это lapis diaboli, камень, который, по легенде, дьявол бросил в Святого Доминика, когда тот молился в церкви. Камень разбил плиту, на которой Доминик стоял на коленях. Был ли оригинальный камень метеоритом? Тот, что лежит на колонне, метеоритом не является, а выглядит как древнеримская мера веса, образцы которой сохранились и в других римских церквях.
Сам притвор — это сохранившаяся часть квадрипортика (квадратного двора, окруженного колоннами), заменившего средневековую крепость. Он имеет восемь античных колонн, четыре из которых гладкие и четыре спирально-ребристые.
Барочная кампанилла присоединена к ближнему левому краю нефа, и ее нелегко увидеть. Она заменила собой романскую кампаниллу, построенную в 13 веке и упавшую или снесенную в 17 веке. Замена представляет собой четырех-ярусную узкую прямоугольную плиту с парой открытых арок на каждом ярусе (на втором они заблокированы). Сооружение увенчано небольшой триумфальной аркой, окруженной парой дорических пилястр с каждой стороны, поддерживающих низкую пирамидальную черепичную «шапку» с поврежденным верхом.
Наружные стены базилики полностью кирпичные, крыша нефа — скатная, покрытая черепицей. Внешняя апсида почти достигает высоты крыши нефа и имеет свою скатную крышу, а так же небольшую часовню с правой стороны. Окна проходов представляют собой узкие арочные прорези, но окна верхнего ряда и окна апсиды необычно велики. Утверждалось, что это иллирийский, а не римский стиль архитектуры, но настоящая причина заключается в том, что строители этого периода были еще достаточно опытны, чтобы создавать такие окна, а так же стены без конрфорсов, не ставя под угрозу стабильность всего сооружения. Подобные базилики можно увидеть в Равенне.
Основы окон современны, от Муньоса, а узорчатые балки остекления основаны на найденных им фрагментах. Сами окна сделаны не из стекла, а из селенита. Таких окон — по тринадцать с каждой стороны нефа, три в апсиде и пять над входом.
Входная дверь из древесины кипариса датируется 420 — 450 годами. Около 10 из первоначальных 28 панелей отсутствуют, но любой деревянный предмет этого периода является большой редкостью. На одной из панелей со сценами жизни Моисея Бог-Отец изображен в виде протянутой из облака руки. Это самый ранний способ его представления в христианском искусстве. Сцена распятия Христа на верхней левой панели так же может быть самым ранним из сохранившихся изображений Христа, распятого между двумя преступниками, в западном искусстве.
Панели создавались сотрудничеством двух художников, а декоративное обрамление из виноградных лоз и гроздей появилось позже. Современное расположение панелей перепутано и может быть результатом реставрации 1836 года. Помимо этого, реставратор, как утверждается, перевырезал лицо тонущего фараона, чтобы изобразить Наполеона.
18 сохранившихся панелей изображают следующие сюжеты (слева направо и сверху вниз):
Распятие; Женщины у пустой могилы после Воскресения; Поклонение Волхвов; Христос с Петром и Павлом, держащий Жемчужину Великой Цены; Христос, воскрешающий Лазаря, умножающий хлебы и превращающий воду в вино; Моисей в пустыне, Перепела, Манна и Моисей, разбивающий камень, чтобы добыть воду; Вознесение Христа; Второе Пришествие или Триумф Христа; Христос является своим Ученикам после Воскресения; Христос является Женщинам после Воскресения; Христос предсказывает Отречение Петра; Пророк Аввакум и Ангел, берущий его, чтобы накормить тех, кто в львином логове; Моисей, получающий Закон, снявший сандалии, в Горящем Кусте и с овцами; Представление Важного Человека (значение неизвестно); Исход Израильтян с огненным столпом, Фараон, тонущий в Красном Море, и посох Аарона, превращающийся в змею; Илия, восходящий на Небеса, и Елисей, ловящий его плащ; Петр, моющий руки; Христос перед Кайафой.
Оригинальный монастырь был пристроен к ближнему левому углу церкви и состоял из трех блоков. Северная часть монастыря имела аркадную дорожку, но не имела здания, и поэтому из комнат верхних этажей южной части открывался захватывающий вид на реку. Отдельное здание было пристроено к дальнему левому углу церкви и тянулось на северо-запад с выходом в апельсиновую рощу. Теперь его нет.
В стене напротив древней двери в притворе есть отверстие. В него можно увидеть апельсиновое дерево, происходящее от посаженного Святым Домиником. В монастыре есть и комната святого, преобразованная в часовню. По заявке можно увидеть и эту комнату, и комнату папы Святого Пия V.
Мужчины могут подать заявку и на посещение главной романской обители 13 века, а так же дома главы обители, где святые Цельс и Гиацинт, апостолы Венгрии и Богемии, дали свои доминиканские обеты.
В монастыре 103 колонны, и в последнее время все они отреставрированы.
Первое впечатление от входа в базилику Санта Сабина аль Авентино — это огромность пустого пространства, в котором доминируют колоннады аркад, и заполняющий его свет. Интерьер церкви отличается от большинства других ранних церквей именно из-за того, что ее большие окна пропускают так много света. Это было обычным для античных и ранне-средневековых церквей, но позже стало редкостью, поскольку церкви обносились стеной, а размеры их окон уменьшались. Формально считалось, что меньшее количество света создавало лучшие условия для молитвы, однако настоящая причина заключается в опасении за сохранность древних зданий. Меньшие окна означают более прочные стены, особенно для церквей с деревянным потолком.
24 ребристые мраморные коринфские колонны — античные, из 2 века, и представляют собой единый набор. Их резные капители имеют исключительное качество. Возможно они были взяты из одного из зданий на Авентине, опустевших к середине 5 века после разграбления Рима визиготами в 410 году. Помимо этого, в 395 году император Феодосий Великий закрыл все языческие храмы, и эти колонны могли попасть сюда из такого храма, находящегося поблизости. Однако на колоннах нет признаков повторного использования, что позволяет предположить так же, что они были взяты новыми на имперском строительном складе.
Колоннады поддерживают аркады, а не архитравы, и это один из самых ранних примеров такого строительства в Риме. Пропорции базилики основаны на эллинистических принципах, описанных Витрувием. Например, высота колонн равна 9 ½ их диаметра, а пространство между ними равно 5 их диаметрам.
Плоский кессонированный деревянный потолок, украшенный позолоченными звездами, представлен в 1938 году. Оригинальная базилика вообще не имела потолка, и появился он впервые только в Средние века.
В апсиде нет мозаики, что необычно для церкви этого периода. Правда изначально мозаики присутствовали и в апсиде и на триумфальной арке, но впоследствии они были утрачены. Описание 17 века указывает на то, что в это время мозаика еще была, а когда базилика была новой, даже стены нефа могли иметь мозаичные декорации. Не вызывает сомнений, что над аркадами были изображены сцены из Ветхого и Нового Заветов.
Сохранившаяся мозаичная панель находится на контрфасаде над главными входными дверями. На ней изображены две женские фигуры с упомянутой выше посвятительной надписью между ними. Это аллегории ecclesia ex circumcisione(церковь из обрезания) и ecclesia ex gentibus(церковь из народов). Некоторые исследователи полагают, что они представляют Ветхий и Новый Заветы, но, скорее всего, это представление христиан еврейского происхождения и христиан, обращенных из языческих религий.
Между фигурами — текст, описывающий постройку церкви Петром Иллирийским, названным римским священником, ведущим аскетический образ жизни. Первая строка содержит утверждение верховного и общемирового авторитета Папы, являясь ранним примером такого текста. Документальные свидетельства об утраченных мозаиках говорят, что над окнами располагались символы четырех евангелистов, а по обеим сторонам окон находились изображения Петра и Павла.
Аркады украшены декоративной каменной кладкой в стиле штучной мозаики (opus sectile). Фон и внутренние поверхности арок облицованы каменной плиткой, выглядящей как каменная кладка. Над каждой колонной находится большое украшение из порфира и зеленого серпентина, в виде больших зеркал на подставках. Некоторые из них эллиптические, а некоторые — круглые. Столетия исследований не дали удовлетворительного объяснения значения этой схемы.
Утерянная мозаика апсиды в 1560 году была заменена фреской Таддео Зуккари, написанной в стиле маньеризма на основе, как утверждается, зарисовок с оригинальной мозаики. В 1836 году фреска была перерисована Винченцо Камуччини. Она показывает Христа на троне в лучах славы над Рекой Жизни, из которой пьют овцы, окруженного апостолами и святыми. Впереди — святые Петр и Павел (обратите внимание на папскую тиару на первом), слева — святые Сабина и Серапия. Голова Христа окружена головами крылатых херувимов, что совершенно не является ранне-христианским мотивом и указывает на весьма вольную интерпретацию Зуккари оригинальной мозаики.
foto by Fczarnowski
Триумфальная арка украшена 17 тондо, 15 из которых содержат фрески с бюстами святых, а 2 — пустые. Их выполнил Эудженио Цистерна в 1920 году, основываясь на оригинальной мозаике 17 века. Слева и справа — стилизованные здания, изображающие Вифлеем и Иерусалим, а вдоль линии крыши — летящие голуби.
Следы фресок 5 века можно найти в дальнем конце левого прохода. Их обнаружили только в 1961 году, а сами изображения не очень ясны. Можно разглядеть парчовые завесы и виноградные лозы.
Каменная обстановка хора, состоящая из главного алтаря, епископского престола, двух амвонов и собственно хоров, современна и относится к реставрации 20 века. Однако в нее включены и фрагменты 19 века.
Под главным алтарем с порфировым фронтом хранятся мощи Святой Сабины и трех неопределенных мучеников, называемых Эвентиус, Александр и Федул. Они были перенесены сюда папой Евгением из пригородной церкви Сант Алессандро во время реставрации святилища.
В правом проходе есть ниша с античной колонной, которая, как считается, находилась в доме Святой Сабины. В этом же проходе расположена гробница 15 века испанского кардинала Аусиаса Деспуига, умершего в 1484 году. Автор неизвестен, но вполне вероятно, что он принадлежал к школе Андреа Бреньо. Надпись гласит: Ut moriens viveret, vixit ut moriturus(Чтобы жить после смерти, он жил как тот, кто собирается умереть).
Надгробие Муньоса де Заморы
Пол, переложенный во время реставрации 20 века содержит несколько средневековых гробниц. Наиболее примечательна та, что находится в середине нефа, с изображением Мастера Генерала Доминиканцев, вероятно, Муньоса де Заморы, умершего в 1300 году. Очень необычно то, что изображение выполнено мозаикой (единственное в Риме). Оно датируется 1300-ми годами по стилистическим особенностям, что служит подтверждением верности идентификации. Считается, что автором был Якопо Торрити. На другой интересной плите изображена Перна Савелли, умершая в 1215 году. Здесь мозаикой выполнен семейный герб.
Под решеткой пола церкви видна раскопанная комната античного римского дома. Возможно, это была оригинальная христианская домовая церковь Titulus Sabinae. С другой стороны, оригинальный титулус мог быть и где-то поблизости, как в других древних церквях.
Археологические останки под базиликой и вокруг нее довольно разнообразны. К северу от церкви располагалась Сервиева Стена, а среди останков под самой базиликой есть небольшой храм 3 века, вероятно, посвященный Юпитеру Либеру. Кроме того, появились доказательства использования части этого места поклонниками культа Исиды.
Как упоминалось выше, в настоящее время у церкви есть две внешние боковые часовни, фактически являющиеся отдельными строениями.
С правой стороны расположена квадратная в плане часовня Святого Гиацинта. Она была построена в 1600 году после канонизации святого. Настенные фрески работы Федерико Цуккаро очаровательно реалистичны. Они изображают людей, одетых по моде того времени, и выполнены, предположительно, на основе реальных персонажей. Алтарь имеет четыре алебастровые колонны и алтарный образ Богоматерь со Святым Гиацинтом художника Лавиния Фонтаны.
С левой стороны, по средине длины нефа, находится часовня д‘Эльчи. Это восьмиугольная в плане роскошная, богато украшенная барочная работа, посвященная известному доминиканскому мистику Святой Екатерине Сиенской. Архитектором был Джованни Баттиста Контини, а заказчиками и покровителями — семья тосканских дворян по имени Эльчи.
Купол часовни д‘Эльчи освещен восемью окнами в позолоченном обрамлении и украшен фреской Джованни Одацци с изображением Святой, Представляемой Христу Богоматерью. Алтарный образ — картина Джованни Баттисты Сальви да Сассоферрато Богоматерь Розария, на которой она показана в окружении Святого Доминика и Святой Екатерины. Алтарь имеет четыре коринфские колонны из красной, желтой и белой брекчии. На полу эффектно изображен в технике штучной мозаики герб семьи Эльчи с двуглавым орлом.
Если бы вы посетили церковь Санта Сабина аль Авентино до 1914 года, первое, что поразило бы вас, это почти полное отсутствие света по сравнению с сегодняшним днем. В каждой стене нефа над колоннадами было всего по три окна, и ни одного в апсиде. В последней, там где сейчас находятся окна, располагался алтарный образ Мученичество Святой Сабины работы Джованни Сильвани (1790-1853), окруженный фресками со святыми, по две с каждой стороны.
Хоров не было, вместо них была трехступенчатая лестница, поднимавшаяся к третьей с конца паре колонн. Она достигала ширины нефа и разрывалась небольшим конфессио перед главным алтарем. Здесь ворота с балюстрадой вели в небольшой склеп с мощами мучеников. Сам главный алтарь потерял свой балдахин 16 века на каком-то этапе до конца 19 столетия.
Потолок отсутствовал. Была открытая крыша с горизонтальными балками. Триумфальную арку украшали рожки в стиле барокко и лепные завитушки. Камень дьявола на своей маленькой колонне находился не в притворе, а посредине пола нефа.
Было так же несколько боковых часовен. В начале правого бокового прохода располагалась внутренняя часовня, образованная путем постройки блокирующих стен. Из этого же прохода были выходы в три внешние часовни, средняя из которых сохранилась. В конце прохода располагалась апсидальная часовня Святого Доминика, содержавшая алтарный образ Сассоферрато, находящийся теперь в часовне д‘Эльчи.
Последние четыре секции левого бокового прохода были преобразованы в часовню Богоматери Розария во время реставрации 16 века. Она имела маленькую прихожую, которая через дверной проем вела в саму часовню. У часовни была своя небольшая апсида, соответствующая апсиде часони Святого Доминика с другой стороны церкви.
Церковь открыта с 8:15 до 12:30 и с 15:30 до 18:00. Но если вы соберетесь сюда в субботу, то скорее всего натолкнетесь на свадьбу.
Во время мессы в церкови можно находиться только если вы ее (мессу) посещаете. Проводятся мессы в будние дни в 7:15, а по воскресеньям и праздникам — в 8:00, 10:30 и 11:30.
Праздник Святой Сабины — 29 августа. Он отмечается здесь с литургической торжественностью.
В монастыре есть магазин, продающий открытки и карточки с изображениями панелей передней двери, а так же религиозные предметы и литературу. Это может быть любопытно для интересующихся доминиканской духовностью.
У Константина I Великого осталось три сына: Флавий Клавдий Константин II, Флавий Юлий Констанций II и Флавий Юлий Констант. После смерти отца они поделили империю между собой. Восточная часть полностью отошла Констанцию II, а западная была разделена между Константином II (Британия, Галлия и Испания) и Константом (Италия, Иллирик и Африка). Братья стали первыми императорами, воспитанными в христианских традициях, но это мало сказалось на их нраве.
Константин II
Константин II (император-соправитель 337-340 гг) родился в 317 году в Арелате. Еще до конца этого года отец провозгласил его цезарем вместе со старшим сводным братом Криспом. В это же время соправитель Константина I, Лициний, тоже провозгласил своего сына цезарем. Эти назначения на высокие посты младенцев похоронили идею Диоклетиана о выдвижении на правящие должности по заслугам и возродили принцип престолонаследия по рождению.
В 320 и 321 годах Константин II уже назначался на должность консула. К 322 году он научился ставить свою подпись, а в 324 году вместе с Криспом стал консулом в третий раз. Через два года Криспа казнили по обвинению в измене, и Константин II превратился в старшего наследника. В 332 году его послали номинальным командующим армией на Дунай воевать с вестготским вождем Аларихом I, где римское войско одержало важную победу, а в 333 году перевели в Тревиры охранять рейнскую границу.
Констанций II (император-соправитель 337-350 гг и единоличный император 350-361 гг) родился в 317 году в Иллирике. В 324 году был провозглашен цезарем.
Констант I (император-соправитель 337-350 гг) родился в 320 году и воспитывался при дворе в Константинополе. В 333 году был провозглашен цезарем.
В 335 году Константин Великий, предчувствуя скорую кончину, произвел раздел империи между сыновьями. В 337 году, после его смерти, всех троих провозгласили августами. После обожествления отца (в соответствии с имперской традицией и вопреки христианству) сыновья договорились убрать двух его племянников, заодно убив и множество других людей. Однако очень скоро и между ними начались трения.
Констант I
В 338 году усиливающиеся разногласия побудили братьев провести встречу в Паннонии для окончательного установления границ их владений. Территория, подвластная Константину II не изменилась, а вот Констант I несколько раздвинул свои границы за счет Констанция II (по непонятной причине Констанций даже уступил брату Константинополь, который, тот, правда, вернул в 339 году). Тем не менее, это не прекратило споров, и в 240 году Константин II, будучи старшим из братьев и претендовавший на то, чтобы считаться верховным правителем, вторгся в Италию, воспользовавшись тем, что Констант в это время находился в Иллирике, занятый усмирением волнений среди дунайских племен. Однако передовой отряд, высланный Константом из Иллирика навстречу вторгнувшейся армии, напал на Константина в Аквилее и убил его. Так вся западная часть империи оказалась во власти Константа I.
Оставшихся императоров-соправителей разделяли религиозные разногласия. Конечно, оба они были христианами, но Констанций, как и большинство жителей востока, сочувствовал арианству, а Констант был сторонником ортодоксального католицизма, основанного на символе веры, утвержденном Никейским собором. Констант щедро финансировал церковь и предпринимал строгие меры против донатистской ереси в Африке, а так же поощрял преследования иудеев и язычников.
Стремясь предотвратить раскол, Констанций и Констант в 342 году созвали в Сердике собор представителей востока и запада, но он тут же распался на два враждующих лагеря. Лишь через некоторое время, под нажимом императоров, стороны пришли к некоторому согласию за счет молчаливых взаимных компромиссов в теологических вопросах.
Констанций II
Почти сразу после смерти Константина Великого персидский царь Шапур II Великий нарушил мирный договор, заключенный десятью годами ранее, и начал боевые действия на востоке империи, которым пришлось противостоять Констанцию II. Основная борьба велась за месопотамские укрепления. Три осады Нисибиса, предпринятые Шапуром, окончились безрезультатно, а спустя десяток лет с востока пришли новые племена, враждебные персам, и Шапуру пришлось отступить.
В это время, в 343 году, Констант, одержав крупные победы над франками, отправился в Британию. Там он вел боевые действия в районе стены Адриана, но не пользовался популярностью в войсках, поскольку, по словам историка Виктора (достоверность которых, правда, неизвестна), крайне презрительно относился к солдатам. Как бы то ни было, в 350 году в его армии вспыхнул мятеж, возглавленный Магненцием, римским военачальником варварского происхождения.
18 января 350 года Марцеллин, казначей Константа I, устроил в Августодуне прием по случаю дня рождения своих сыновей, на котором Магненций появился в пурпурной мантии и был провозглашен августом. Армия перешла на его сторону, а Констант бежал в Испанию и по дороге был убит лазутчиком Магненция. После этого Магненция признал весь Запад, включая Африку. Понимая, что столкновение с Констанцием II неизбежно, Магненций отправил к нему посланников — сенатора Нунехия и своего главнокомандующего. Констанций посадил их под арест, а к Магненцию отправил своего представителя, Флавия Филиппа.
Официальной целью Филиппа было ведение мирных переговоров, а реальной — выяснение расположения войск Магненция. Он упрекнул солдат в нарушении верности сыновьям Константина Великого, чем вызвал их смятение, а Магненцию предложил ограничиться владением Галлией, после чего был арестован.
Война вспыхнула в 351 году. Магненций собрал крупные силы в Галлии и получил численное превосходство над Констанцием II, понесшим серьезные потери во время продвижения на Запад и вынужденным теперь отступить. Отказавшийся от мирных предложений Магненций выступил в придунайские провинции и закрепился в тылу у Констанция, вынудив того повернуть назад. В ходе состоявшегося в Нижней Паннонии продолжительного сражения правое крыло армии Магненция было смято конницей Констанция, что привело к полному поражению узурпатора. По всей видимости, это было первое сражение, в котором кавалерия одержала верх над легионерами.
Эта самая кровавая битва столетия нанесла непоправимый урон военной мощи империи. По некоторым сведениям, Магненций потерял 24 000 человек, а Констанций — 30 000. Магненций отступил в Аквилею, где попытался собрать новую армию. Летом 352 года он, будучи не в силах противостоять наступлению Констанция II на Италию, отступил в Галлию, где на следующий год снова потерпел поражение. Отступив к Лугдуну и сознавая полную безнадежность своего положения, Магненций покончил с собой. Римской империей снова правил один человек.
Еще до окончания войны Констанций II назначил цезарем своего 26-летнего двоюродного брата Констанция Галла. Император послал его на Восток, где Галл подавил восстания в Сирии и Палестине и навел страх на персов. Но правил он жестоко и не считался ни с чьим мнением, что вызвало поток жалоб к императору. Констанций II вызвал его в Медиолан дать ответ на эти жалобы. В 354 году по пути на запад Галл был арестован, осужден и казнен.
Чуть позже Констанцию пришлось усмирять вождя франков, Сильвана, который присвоил себе титул августа. Сильвана убили, но в возникшей суматохе германцы перешли Рейн. Констанций отправил туда сводного брата Галла, Юлиана, провозгласив его цезарем.
Весной 357 года Констанций II посетил Рим, где был поражен великолепием памятников и сооружений. Он долго обсуждал вопрос, что бы ему построить, но потеряв надежду создать что-либо подобное, решил ограничиться обелиском в Большом Цирке. Император хотел подольше задержаться в Вечном Городе, но неожиданно начали поступать сообщения о том, что сарматы, свевы и квады начали опустошать дунайские провинции. На тридцатый день своего пребывания в Риме, Констанций покинул город и отправился в Иллирик. Однако вскоре ему пришлось срочно вернуться на Восток, где персидский царь Шапур II, восстановив свои восточные границы, возобновил войну против римлян. В 359 году он он взял штурмом город Амиду в Месопотамии, а еще через год пала другая месопотамская крепость, Сингара.
Констанций послал Юлиану письмо с просьбой о подкреплении, но солдаты в Галлии воспротивились своей отправке на Восток, подозревая Констанция в желании ослабить их любимого командира. После этого они провозгласили Юлиана августом, и он принял титул. Несмотря на сложную ситуацию на Востоке, Констанций II собрал армию для похода на вероломного двоюродного брата. К зиме 361 года он дошел до Киликии, где его внезапно поразила лихорадка. Император скончался в Мобсукренах.
Сан Пьетро ин Винколи (San Pietro in Vincoli) — базилика 5-го века, монастырская и титулярная церковь, расположенная на площади Сан Пьетро ин Винколи (Piazza di San Pietro in Vincoli) в районе Монти. Посвящена Святому Апостолу Петру.
Во время реставрации в середине 20 века археологи смогли заглянуть под пол церкви и обнаружили там четыре слоя древних построек. Первый из них относится ко 2 веку до н.э. и состоит из двух зданий с впечатляющими полихромными мозаичными полами. К этому времени западная часть Эсквилинского холма была жилой зоной высокого класса, в отличие от трущоб Субурры в долине ниже (нынешняя улица Via Cavour).
В середине 1 века н.э. эти дома были заменены гораздо более крупным сооружением, принадлежавшим самому северному концу дворцового комплекса Нерона, Домус Транзиториум, которому наследовал Домус Ауреа. Это сооружение пережило падение Нерона и во 2 веке было перестроено и дополнено окруженным колоннадой двором с центральным бассейном. В конце 3 века все это, в свою очередь, было заменено большим залом с апсидой, служившим, возможно, первобытным христианским молельным местом, хотя никаких признаков культа не обнаружено.
Известно, что к юго-западу от нынешней церкви располагалась штаб-квартира городского префекта. Этот комплекс имел тюрьму, которая использовалась до 4 века. Некоторые исследователи считают это важным.
Совершенно точно, что здесь была церковь еще до нынешней. Об этом известно благодаря паломникам «Темных веков», скопировавшим надписи (теперь утраченные), свидетельствовавшие о перестройке здания. Первое документальное свидетельство, которое мы имеем, — это подпись священника Филиппа на Эфесском Соборе 431 года, которая определяет его как пресвитера церкви Апостолов (presbyter ecclesiae Apostolorum).
Эта ранняя церковь была возведена на фундаменте предшествовавшего ей здания около середины 4 века и была посвящена 12 апостолам. Она служила одним из титулусов, первых приходских церквей Рима.
Реликвия, из-за которой церковь получила свою известность, — это цепь, которой Святой Петр был прикован во время своего тюремного заключения. Ее длина чуть менее двух метров, а на конце имеется крепежное кольцо. Цепь можно рассмотреть, т.к. она находится в стеклянном ящике под главным алтарем. В средние века ее нахождение в церкви Сан Пьетро ин Винколи сделало последнюю одним из самых важных паломнических объектов Рима. История, стоящая за цепью, состоит из двух отдельных ветвей, позднее переплетенных комментаторами в одну.
Хусепе Рибера. Освобождение апостола Петра из темницы. 1639
Одна легенда утверждает, что Святого Петра приковали двумя цепями, когда он был заключен в тюрьму в Иерусалиме Иродом Агриппой. Эта пара реликвий впервые появилась в Иерусалиме в 439 году, когда епископом там был Ювенал. Ювенал передал эти две цепи императрице Элии Евдокии, жене императора Феодосия II, во время ее проживания в Святой Земле. Одну цепь она отправила домой в Константинополь, где реликвию поместили в церковь-мавзолей императора Константина (Церковь Святых Апостолов, ныне разрушенная). Другую цепь императрица отправила своей дочери, Лицинии Евдокии, жене западного императора Валентиниана III. Изображение передачи цепей Ювеналом можно увидеть в апсиде церкви.
Другая легенда говорит о том, что одна или обе цепи находились на Святом Петре во время его заключения в Риме перед казнью. Затем одна или обе цепи были отправлены на Восток и таким образом оказались в Константинополе или Иерусалиме. Более поздняя версия помещала Святого Петра в Мамертинскую тюрьму, место заключения особо важных противников римского правительства с древних времен, таких как, например, захваченных правителей враждебных государств. Поскольку Петр был первым Папой, он должен был быть достаточно важен для такой «чести». Однако исторически это не верно.
Петр был лидером досаждавшей всем мессианской еврейской секты, не имевшей никакого статуса, и не был членом римского общества. Он не был в Мамертине, но вполне мог быть заключен в тюрьме городской префектуры. Этот факт мог сохраниться в памяти ранней церкви, и строительство первой базилики рядом с префектурой может служить подтверждением такой версии.
Две эти легенды довольно рано объединились в одну. Например, в Mirabilia Urbis Romae (путеводитель по городу Риму), написанном в 12 веке, утверждается, что Евдокия привезла цепь в Рим после получения ее от евреев в Иерусалиме. В качестве альтернативы утверждалось, что одна из двух цепей всегда была в Риме, а вторая была позже отправлена сюда из Константинополя. На потолке нефа изображено предполагаемое чудо, произошедшее после того, как две цепи оказались рядом, — в этот момент они соединились в одну. В средние века утверждалось, что это произошло во время правления либо папы Льва Великого, либо папы Сикста III, в середине 5 века.
Фото Maros M r a z
Согласно свидетельству расшифрованной записи, упомянутые ранее священник Филипп и Лициния Евдокия встретились, чтобы построить новую базилику на старом фундаменте в 442 году (возможно, в 439-м). Годом позже папа Сикст III изменил посвящение базилики с Двенадцати Апостолов на Святых Петра и Павла. Позднее церковь становится известна как Титулус Евдокии или Евдокиана.
Несмотря на более поздние реставрации и отделки, стены базилики Сан Пьетро ин Винколи все еще относятся к 5 веку, а потому это одно из старейших церковных зданий в Риме. Археологам даже удалось восстановить его первоначальный облик. Базилика довольно велика — 61 метр в длину и 29 метров в ширину. У входа располагались пять больших арочных порталов (их заблокированные остатки еще видны на контрфасаде). Боковые стены центрального нефа имели по 11 окон под архивольтами, соответствовавшие 10 колоннам аркады под ними. Очень необычно для Рима то, что боковые проходы также имели по 11 соответствующих маленьких окон. Правый проход содержал боковой выход через три большие арки, вставленные, видимо, позже, поскольку они попали на три окна этого прохода. Возможно, этот выход использовался для крещения.
Святой Себастьян
В правление папы Пелагия I (556-561) сюда переместили мощи мучеников Маккавеев, запытанных до смерти во 2 веке до н.э. за свою преданность Торе. Источником мощей была, предположительно, сирийская Антиохия. В 680 году в базилике появилась великолепная мозаика с изображением Святого Себастьяна в знак благодарности за прекращение эпидемии.
В Темные века церковь стала важным местом паломничества. В результате она была отреставрирована и украшена папами Адрианом I (772-795), Львом III (795-816), Стефаном IV (816-817) и Григорием IV (827-844). Из-за своих размеров церковь иногда использовалась для советов и конклавов, а в 1073 году здесь был избран папа Григорий VII. Именно он перепосвятил церковь от святых Петра и Павла Святому Петру в Цепях, хотя это название и так уже использовалось не один век.
Во времена Авиньонского пленения пап церковь превратилась в руины. Тогда, в 1448 году, кардинал Николай Кузанский взял ее судьбу в свои руки и начал глобальную реставрацию. Он умер в 1464 году, но оставил средства на производство работ, которые продолжились под надзором пап Сикста IV (1471-1484) и Юлия II (1503-1513). Результатом стали существующий и сейчас портик, возведенный в 1475 году, и соседний монастырь.
Церковь Сан Пьетро ин Винколи находилась под опекой Латеранских каноников, управляющих ей до сих пор. Сам папа Юлий был здесь кардиналом (Джулиано делла Ровере) и имел дворец по соседству слева. Часть дворца сохранилась, а в церковном убранстве встречается семейная эмблема папы — дубы и дубовые листья. Неудача с проектом гробницы Юлия II в Соборе Святого Петра привела к тому, что завершенные скульптуры (включая знаменитого Моисея Микеланджело) были установлены здесь в 1545 году.
В конце 17 века реставрацию провел Франческо Фонтана. После нее появились современный потолок и значительная часть декора. В 1873 году монастырь был изъят итальянским правительством и превращен в инженерный колледж. Колледж существует до сих пор, но, к счастью, красивые кельи тоже сохранились.
Джузеппе Вази. Церковь Сан Пьетро ин Винколи. 1753
Полная перестройка святилища произошла в 1875-77 годах. До этого цепь хранилась в ризнице и выносилась только по важным дням. Чтобы обеспечить ее постоянное почитание, пол под главным алтарем был удален для постройки открытой крипты, а цепь помещена в стеклянный ящик, расположенный над алтарем крипты и под главным алтарем базилики. Помимо этого, за алтарем цепи была устроена вторая крипта, в которую поместили древний саркофаг с предполагаемыми мощами мучеников Маккавеев. Над главным алтарем церкви возвели большой балдахин.
В 1930-х годах было проведено исследование мощей Маккавеев. Открыв древний саркофаг, ученые обнаружили собачьи кости, смешанные с пеплом. Видимо, кто-то в Сирии начала 6 века имел больное чувство юмора, совершая такой подлог. Понятно, что это открытие не выносилось на публику и до сих пор малоизвестно. Теперь эта крипта заблокирована и недоступна для посетителей.
Последняя крупная реставрация базилики прошла в середине 20 века. После нее был уложен мраморный пол.
Стены базилики сложены из кирпича. Она имеет неф с боковыми проходами, трансепт и полукруглую внешнюю апсиду. Неф и трансепт покрыты скатной черепичной крышей. Апсида имеет собственную крышу немного ниже основной. Большое здания монастыря расположено к югу от церкви, охватывая своей северной частью ее правый боковой проход. Область портика доступна через невысокие но широкие ступени и закрывает собой фасад здания.
Все эти структуры, окружающие церковь, делают невидимой снаружи большую часть ее стен. Но если спуститься на улицу Vicolo delleSetteSale, можно получить хороший обзор древней апсиды. Она выложена из кирпича и имеет каменный карниз с модильонами. Здесь же можно заметить, как изменилась ее высота, вероятно, после реставрации 15 века.
Портик и область выше составляют отдельную архитектурную единицу, добавленную к античному фасаду. Портик был построен во время понтификата Сикста IV (1471-1484) архитектором Баччо Понтелли и имел наклонную черепичную крышу. Однако в 1578 году по распоряжению кардинала Антуана де Гранвилля к нему был добавлен верхний этаж, чтобы скрыть старый фасад. При папе Клименте XI (1700-1712) был произведен ремонт и добавлена защитная решетка.
Фасад лоджии состоит из пяти арок с архивольтами, разделенных четырьмя травертиновыми колоннами со скошенным квадратом в сечении (квадрат со срезанными углами). Капители колонн не классические, оформленные дубовыми листьями. Второй этаж очень прост и опирается на неширокий цоколь, установленный на карнизе антаблемента нижнего яруса. Он имеет пять маленьких прямоугольных окон с карнизами и общий карниз чуть ниже фактической линии плоской крыши.
Фото Maros M r a z
Железная решетка выполнена весьма искусно. Она была установлена для защиты от нищих и овец по ночам — до 19 века здесь была сельская местность.
Сама лоджия разделена на пять сегментов поперечными арками, идущими от аркадных колонн к соответствующим пилястрам на фасаде церкви. Центральная потолочная панель выполнена в стиле барокко и изображает цепь и ключи Святого Петра в окружении пальмовых ветвей.
Мраморный центральный вход — результат реставрации 15 века. Его перемычка содержит герб семьи Делла Ровере, повторяющийся трижды. Если внимательно приглядеться, то можно заметить, что центральный щит имеет папскую тиару, а два остальных — кардинальскую шляпу. Так отмечены папа Сикст IV и его племянник Джулиано делла Ровере. Наличие только одного входа в базилику — довольно необычное явление.
Интересно так же, что у церкви Сан Пьетро ин Винколи нет никакой колокольни. И неизвестно, была ли она в средние века. Сейчас есть только маленький колокол в левом конце трансепта, который можно увидеть со стороны Vicolo delle Sette Sale.
Монастырь, спроектированный Джулиано да Сангалло, сейчас является частью инженерного факультета Римского Университета. Интересно, что сам архитектор был военным инженером, так что такое «преображение» выглядит вполне уместным.
Центр монастырского сада сейчас покрыт плиткой. Здесь расположены колодец и фонтан. Восьмиугольное обрамление колодца выполнено Симоном Моска в 1517 году. Здесь так же представлен герб семьи Делла Ровере, а стилизованные водяные монстры образуют своими телами ручки в виде петель. Когда древние акведуки пришли в запустение, единственным способом получить воду на холмах стало рытье очень глубоких колодцев. В раннем средневековье позволить себе такое могли, в основном, только монастыри.
В 1642 году кардинал Антонио Барберини добавил сюда маленький фонтан (очевидно, после того, как был восстановлен акведук), отмеченный напыщенной надписью, прославляющей семью Барберини.
Disce hospes aquae hujus perennitatem
e scatebra inexhausta;
Ea est Antonii Cardinalis Barberini Liberalitas.
Disce Suavitatem; Eam Apes profundunt.
Sapor in aquis caeteris vitium,
In hac mel et nectar est.
Nulla melior influat in hortos aqua
dum apes propinant
Melleam flores usuram bibunt.
(Посетитель, знай, что эта неиссякаемая вода, исходящая от бурлящей весны, дарована Кардиналом Антонио Барберини. Узнай о сладости; она дана воде пчелами, забирающими пороки и заменяющими их медом и нектаром. Нет лучшего питания для сада, чем это, принесенное пчелами для нескончаемого аппетита цветов)
Вход в монастырь расположен на улице Via Eudossiana, 16.
Планировка церкви — прямоугольная, с нефом, трансептом и апсидой. В дальних углах трансепта расположена пара часовен, примыкающих к апсиде. Каждая часовня, в свою очередь, имеет по маленькой апсиде. Больше часовен в церкви нет, но есть по алтарю в каждом боковом проходе. В конце правой стороны трансепта находится могила папы Юлия II.
При входе в неф базилики можно согласиться с некоторыми комментаторами, утверждающими, что пропорции нефа неверны. Дело в том, что изначально неф не имел потолка, и его последующая установка визуально уменьшила высоту помещения относительно его ширины.
Аркады нефа состоят из 20 античных колонн дорического ордера, довольно редкого для римских церковных аркад. Колонны — рифленые, из белого мрамора с серыми прожилками, видимо, из античного здания высокого статуса, возможно, храма. Вершины колонн имеют квадратные каменные импосты, поддерживающие архивольты. После реставрации 15 века в стенах нефа появилось три больших окна вместо оригинальных 11 маленьких.
Потолок появился при папе Юлии II (1503-1513), но его современная версия создана Франческо Фонтаной в начале 18 века. Большая центральная панель имеет фреску Чудо Цепей работы Джованни Баттиста Пароди 1706 года. Это единственная работа художника в Риме.
Часть пола древней церкви еще видна, но отполированный бледно-коричневый мрамор — это работа 1960 года. Некоторые комментаторы выражают по этому поводу сильное неодобрение, поскольку получилась дешево выглядящая, но на самом деле очень дорогая работа.
В середине 20 века с контрфасада была удалена штукатурка, и поэтому на нем можно увидеть заблокированные остатки пяти оригинальных входных арок.
Трансепт отделен от нефа широкой триумфальной аркой, обрамленной парой античных коринфских колонн из розового асуанского (Египет) гранита. Над аркой расположена большая доска, превозносящая папу Климента XI.
Сегодняшние главный алтарь и крипта — это результат работ, законченных в 1877 году, но с включением старых элементов. Работы были начаты Андрой Бузири Вичи, ответственным за реликварий для цепи, и закончены Вирджинио Веспиньяни, установившим балдахин.
фото Maros M r a z
Крипта находится прямо перед главным алтарем и ограничена богато украшенным полихромным мраморным экраном, расширяющимся с каждой стороны, чтобы отделить хоры. Это работа Веспиньяни. Вниз ведут две лестницы, так что вы можете поклониться цепи Святого Петра, находящейся в реликварии из стекла и позолоченной бронзы, созданном в 1856 году. Он находится в нише главного алтаря и окружен парой статуй — Святого Петра слева и ангела, освободившего его из Иерусалимской тюрьмы, справа. Под реликварием расположен второй, вспомогательный, алтарь.
Бронзовые двери ниши, хранящей святыню, были выполнены в 1477 году Карадоссо и сохранены при реставрации 19 века. На них изображены Осуждение Петра Иродом и Ангел, освобождающий Святого Петра из Тюрьмы. Поскольку цепь теперь постоянно выставлена для поклонения, увидеть изображения на дверях, обычно, невозможно. Двери закрыты только в первый день Августа, и это единственное время, когда видна работа Карадоссо.
Балдахин выполнен в средневековом стиле, имеет четыре коринфские колонны из розового гранита и множество позолоченных украшений.
С другой стороны алтаря цепи есть маленькая дверь, ведущая в небольшую крипту, расположенную за святыней. Здесь находится античный христианский саркофаг, датируемый 4 веком. В нем находились предполагаемые мощи Святых Маккавеев, семи еврейских братьев, умерших от пыток вместе со своей матерью в войне 1 века до н.э. за защиту Закона Моисея. Мощи были перенесены сюда при папе Пелагии (556-561), но, как уже говорилось, оказались костями собак. Жаль, но по этой причине крипта всегда закрыта.
Резьба на саркофаге очень хороша. Здесь изображены Чудо Хлебов и Рыб, Воскрешение Лазаря, Самаритянка у Колодца, Петр, Опровергающий Пророчество Христа об Отречении и Дарование Закона.
Апсида церкви Сан Пьетро ин Винколи очень большая и принадлежит оригинальной базилике 5 века. Однако, два больших прямоугольных окна — это уже 15 век. Фрески на стенах апсиды выполнены Джакопо Коппи в 1577 году. Это (слева направо) Освобождение Святого Петра из Тюрьмы, Епископ Ювенал Дарит Цепи Императрице Евдокии и Евдокия Дарит Цепи Папе. Под фресками расположены кабинки хоров каноников, следующие изгибу стены.
Раковина апсиды тоже украшена фресками Коппи, создающими цикл сцен, посвященных Распятию Бейрута, которое, якобы, чудесным образом закровоточило, будучи оскверненным евреями. Выбор этой темы остается непонятным.
Монументальное захоронение папы Юлия II, как уже упоминалось, было размещено в правом конце трансепта в 1545 году, чему оно совершенно не соответствует масштабами. Справедливости ради, папа никогда не собирался устраивать здесь свое захоронение. Его планы касались новой базилики Святого Петра. Присутствующий здесь монумент является сильно уменьшенной версией оригинального проекта, обсужденного в 1505 году и содержавшего около сорока (!) статуй Микеланджело. Часть этих статуй, завершенных и незавершенных, сейчас находятся в Лувре, а так же в Галерее Академии и Палаццо Веччио во Флоренции.
Здесь, в базилике, установлены только семь полноразмерных статуй и четыре бородатых героя-кариатида. Спор о том, сколько из них являются результатом непосредственной работы самого мастера, не утихает до сих пор. Поскольку все аргументы основаны на стилистических особенностях, твердого заключения в этом вопросе, очевидно, не может быть.
Самым известным и точно принадлежащим рукам Микеланджело, безусловно, является Моисей (1513-1515), находящийся в центре. Патриарх показан присевшим, чтобы учить после того, как он принес Таблицы Закона с Горы Синай, где он разговаривал с Богом. Маленькие рога на его голове — это результат раннего неправильного перевода с иврита, в котором «лучи света» были представлены как «рога». На протяжении столетий после установки статуи члены еврейской общины приходили сюда поклониться ей.
Слева от Моисея находится Рахиль, а справа — Лия, сестры, на которых женился патриарх Иаков. Считается, что это тоже работа Микеланджело, но она не так хороша, как Моисей. Возможно, это работа его школы, а сам Микеланджело только добавил драпировку.
На втором ярусе папа Юлий изображен, полулежащим на саркофаге в этрусском погребальном стиле. Сверху находится Мадонна с Младенцем, слева — Сивилла, а справа — Пророк, судя по его молодости, Даниил. Сивилла и Пророк приписываются Рафаэлло Монтелупо, а Мадонна — Алессандро Щерано. Изображение папы обсуждалось в 1999 году, когда гробница была отреставрирована. Раньше оно приписывалось Томмазо Боскало и вызывало презрительное отношение у искусствоведов. Однако, после тщательного изучения, было доказано, что лицо папы вырезал Микеланджело.
Описание боковых проходов нефа базилики Сан Пьетро ин Винколи дано с начала правого и далее, против часовой стрелки, до начала левого.
Картина с изображением Святого Августина над первым справа алтарем приписывается Гверчино. Затем идут могилы кардиналов Ланфранко Марготти (1611) и Джироламо Агуччи (1605), спроектированные Доминикино. Между этими могилами находится алтарь, посвященный святому Петру. Алтарный образ Освобождение Святого Петра — копия работы того же художника.
Маленькая часовня с апсидой напротив могилы папы Юлия посвящена Святой Маргарите. Алтарный образ — изображение святой работы Гверчино. Полихромный мраморный алтарь — прекрасный образец Барокко — вписан в изгиб апсиды.
Соответствующая часовня в левом конце трансепта посвящена Богоматери, но используется в качестве часовни Святого Причастия. Изображающий Богородицу алтарный образ выполнен неизвестным художником в 19 веке и, мягко говоря, не очень хорош. Выше находится церковный орган, установленный в 1884 году Аттилио Приори. За пределами часовни установлен памятник кардиналу Антонио Андреа Галли (1767).
Далее, в дальнем конце левого прохода, располагается памятник кардиналу Одоардо Веккьярелли (1667) с его изображением, поддерживаемым парой скелетов. Напольная плита из полихромного мрамора с семейным гербом кардинала — великолепный образец техники pietra dura.
В центре базилики, на стене левого прохода находится надпись времен понтификата папы Иоанна II, датируемая 532 годом и являющаяся самым старым артефактом церкви.
Над вторым алтарем в левом проходе расположена мозаика 7 века в византийском стиле с изображением Святого Себастьяна работы неизвестного художника. Мы привыкли видеть этого святого обнаженным и гладко выбритым, но здесь он одет и сильно бородат. Надпись внизу рассказывает о том, что мозаика была выполнена в благодарность за прекращение эпидемии. Выше мозаики — фреска Мадонна с Младенцем.
Рядом с этим алтарем находится гробница кардинала Чинцио Альдобрандини (1610) — образец театра раннего Барокко с очаровательным крылатым скелетом, держащим косу и накрытым вуалью.
Первый алтарь левого прохода посвящен Богоматери Печалей, а алтарный образ, выполненный Помаранчио (Ронкалли), изображает Погребение.
У западной стены находится гробница Николаса де Куза, бывшего титулярным кардиналом церкви с 1449 года до своей смерти в 1464 году. Рельефная резьба, покрытая золотом, показывает Кардинала Николаса перед Святым Петром, Возведенным на Престол, и приписывается Андреа Бреньо. Ангел справа — тот, что освободил Петра из тюрьмы. Ниже — герб кардинала с изображением лобстера.
Наконец, в начале левого прохода, располагается памятник флорентийским художникам Антонио Поллайюоло и его младшему брату Пьеро работы Луиджи Каппони (1500). Над надгробием — фреска неизвестного автора (в плохом состоянии) с изображением покаянной процессии во время чумы 1476 года. Слева, за стеклом, фрагмент фрески из раннего средневековья, изображающий голову Христа.
Праздник Цепей Святого Петра отмечается с большой торжественностью 1-го августа.
Церковь Сан Пьетро ин Винколи открыта с 8:00 до 12:30 и с 15:00 до 18:00 (19:00 с апреля по октябрь).
Моисей Микеланджело привлекает множество туристов, что может быть неприятным для серьезного или набожного посетителя летом. Поэтому лучшее время зайти в базилику — дождливый день в Ноябре.
Флавий Валерий Константин I Великий (император-соправитель 306-323 гг и единоличный император 323-337 гг) родился в в Верхней Мезии около 385 года. Его отцом был император-соправитель Констанций I Хлор, а матерью — Елена, дочь трактирщика, умершая в 328 году и причисленная, впоследствии, к лику христианских святых. Приход Константина к власти во времена тетрархии и захват им единоличной власти описан в предыдущей статье.
Объединив империю, Константин отменил избрание августов и цезарей и вернулся к системе наследования по кровному родству, объявив наследниками своих сыновей. Он развил и дополнил реформы, начатые Диоклетианом, в полной мере утвердив доминат, как систему власти в империи, символом которой стала диадема, подобная той, что носили цари Персии.
Как и его предшественник, Константин продолжал набирать в армию варваров (большей частью германцев) и позволял им селиться на малонаселенных землях империи. Вскоре германские части заняли привилегированное положение, а их военачальники снискали особое к себе расположение. Множество германцев набиралось и в новые, созданные Константином, конные и пехотные подразделения, объединенные в мобильную армию. Ее легионы, состоявшие из тысячи пехотинцев и пятисот всадников каждый, стали представлять собой основную ударную силу. Своей мощью они превосходили все, что существовало прежде. Для управления этими войсками Константин учредил две новые должности — командующего конницей (magister equitum) и командующего пехотой (magister peditum).
Вторая часть армии, пограничные войска, подразделения которой постоянно находились на одном месте, так же продолжала играть значительную роль. Константин, собираясь восстановить надежность границ по Дунаю и Рейну, реорганизовал и укрепил ее гарнизоны. Отставные солдаты пограничных частей получали некоторые привилегии, передававшиеся по наследству.
Преторианская гвардия, сражавшаяся на стороне Максенция против Константина, снова была распущена, теперь уже окончательно, и заменена основанной еще Диоклетианом конной гвардией. Тем не менее, пост префекта претория был сохранен. Префектов по-прежнему оставалось четверо, но их роль стала полностью гражданской, связанной с решением судебных и финансовых вопросов.
Финансовые реформы Диоклетиана также были поддержаны и расширены Константином. Успешно прошел выпуск новой, более легкой золотой монеты, повышены налоги и увеличен бюрократический аппарат. Здесь Константин учредил пост начальника служб (magister officiorium), надзиравшего за министерствами империи, пост главного юриста (qaestor sacri palatii), ставшего основным советником императора по юридическим вопросам, и два поста финансовых чиновников (comes rei privataeи comes sacrarum largitionum), следивших за доходами и расходами казны. Эти должностные лица стали постоянными членами императорского совета. Различные должности предоставлялись и сенаторам, так что они отчасти снова обрели политическое влияние, полностью утраченное за предыдущее столетие.
При этом сам Рим уже не играл ведущей роли в планах императора. К этому времени столица империи уже занимала неподходящее для нее место с военной точки зрения, поскольку из нее было трудно отслеживать положение дел одновременно на рейнско-дунайской и евфратской границах. Этой же точки зрения придерживался и предшественник Константина, Диоклетиан. С тех пор как римское государство превратилось в абсолютную монархию столица могла располагаться где угодно, поскольку империей теперь правил не город Рим, а император, и столицей могло считаться любое место, где он присутствовал.
Сменив в качестве своей резиденции несколько городов, Константин пришел к выводу, что наиболее предпочтительным расположением обладает древний греческий город Византий, основанный в 657 году до н.э. на побережье пролива Босфор в бухте Золотой Рог. В результате 11 мая 330 года на карте появилась новая столица империи — Константинополь (город Константина). Защищенность с суши и моря, а также близость от жизненно важных центров Малой Азии, Сирии и Египта сделали Константинополь настоящим центром империи, хотя поначалу он и стоял рангом ниже Рима, не потерявшего ни одной из своих прежних привилегий.
Однако, хотя перенос столицы и основание Константинополя и оказали огромное влияние на дальнейший ход истории, еще более крутой ее поворот был вызван другим деянием Константина. Конечно же речь идет о христианстве, в которое Константин обратил империю из язычества.
Самые серьезные гонения на христиан были предприняты Диоклетианом и Галерием. Они потерпели неудачу, и в 311 году смертельно больной Галерий, Константин и Лициний выпустили Сердикский указ, предоставлявший всем христианам свободу вероисповедания. Следующим событием стала победа Константина над Максенцием у Мульвиева моста, перед которой он увидел в небе знак в виде креста и велел изобразить кресты на солдатских щитах. Через год после этой победы он вместе с Лицинием подтвердил терпимость к христианам в Миланском эдикте.
Всю свою жизнь Константин испытывал неодолимую потребность в божественном спутнике и покровителе. Вначале эту роль для него играл бог-Солнце, которому с давних пор поклонялись по всей империи. Но со времени Миланского эдикта он уже не сомневался в своей склонности к христианству, которое называл «самой законопослушной и святой религией».
Большинство социальных реформ Константина отмечено влиянием христианского учения. Отношение к заключенным и рабам стало более гуманным, преступления же против морали стали наказываться куда строже. Воскресенье официально объявили выходным днем (правда в то время этот день был посвящен Солнцу). Сам Константин, еще не будучи крещеным, стал проявлять живейший интерес к делам церкви. Не исключено, что, по крайней мере поначалу, он просто использовал набиравшую силу религию для укрепления своей власти — церковные соборы в Арелате (314 год) и в Никее (325 год) показали, кто на самом деле их возглавляет.
Решение Константина о христианизации империи было его личным поступком, поскольку, несмотря на рост христианских общин, не подвергаемых более гонениям, церковь еще не обладала никаким реальным влиянием — ни политическим, ни экономическим, ни общественным или культурным. Сам Константин разбирался лишь в самых основных теологических вопросах и позволил окрестить себя только под конец жизни, когда «уже больше не мог грешить». Тем не менее император пришел к выводу, что христианство способно дать разобщенному государству единую цель и сплоченную организацию, которая сможет объединить различные слои населения в единое целое, что, в конечном счете окажет благотворное влияние на империю.
Ранее споры между епископами заканчивались сражениями между ними, но при этом выигравшая сторона не была властна принудить проигравших оппонентов принять свою точку зрения. Теперь епископы могли обратиться за решением проблемы к высшей власти, а победившая сторона — обрушить на своих соперников всю мощь государства.
В первые годы правления Константина церковь раздирали споры вокруг донатистской ереси, названной по имени Доната, епископа Карфагена. Вопрос состоял в возможности вероотступника исполнять обязанности священника. Донатисты считали, что служители церкви могут исполнять свои обязанности лишь до тех пор, пока они чисты перед Господом. Однако во время преследований многие священники отдавали свои священные книги и отрекались от христианства, чтобы избежать мученической смерти. После окончания гонений они возвращались к церкви, но могли ли они продолжать служить Господу? Более снисходительные отцы церкви считали, что священники тоже люди и могут отступить перед лицом мучительной смерти и имеют много возможностей для искупления этого греха. Как вообще можно быть уверенным, что священник не совершил какого-либо греха? В итоге они утверждали, что церковь свята сама по себе и имеет духовную силу даже тогда, когда посредником между Богом и людьми является несовершенный человек. Именно в связи с этими спорами Константин впервые оказался вовлеченным в теологический диспут.
В Карфагене победили Донатисты, и тогда их противники обратились за помощью к императору. В 314 году Константин собрал в Арелате специальный собор, вынесший решение не в пользу Донатистов. В 316 году император подтвердил это решение. Тем не менее Донатисты закрепились в Африке и просуществовали там вплоть до вторжения арабов, уничтоживших вообще всех христиан. Несмотря на то, что вмешательство Константина мало что изменило, был создан важный прецедент действия императора как главы всей церкви, ставший первым шагом начала борьбы между церковью и государством.
Арка Константина, построенная в честь победы у Мульвиева моста.
В 324 году Константин, будучи абсолютным правителем объединенной империи, решил созвать собор епископов для решения проблемы Арианства, более серьезной ереси, чем Донатизм. Такие соборы уже превратились в традицию, но при императорах-язычниках их проведение было затруднено. Теперь же все епископы получили официальное приглашение и гарантию защиты государства с полного согласия императора. Собор должен был стать первым Вселенским.
Несколько последних десятилетий священник из Александрии по имени Арий проповедовал строгий монотеизм. Он утверждал, что существует только один Господь, принципиально отличающийся от своих созданий. Иисус, хотя и превосходящий любого человека, был все же создан Богом и не был вечным в том смысле, в каком вечен его создатель. Т.е. было время, когда единый Бог существовал, а Иисус еще нет. Он походил на Бога, но не был ему идентичен. Занятно, что в греческом языке слова «похожий» и «идентичный» различаются единственной буквой, йотой, самым маленьким знаком алфавита.
Противоположное мнение защищал другой александрийский священник, Афанасий. Он утверждал, что все члены Троицы — Ветхозаветный Господь, его Сын Иисус и Святой Дух — просто различные аспекты одного и того же божества. Все они никем не созданы, вечны и полностью идентичны.
Сначала в Александрии, а потом и в других частях империи начались споры между приверженцами Ария и Афанасия, перешедшие со временем в серьезные ссоры между епископами. Совершенно естественно, что Константин наблюдал за этой ситуацией с растущим недовольством. Он собирался использовать церковь для объединения и укрепления империи и не мог допустить ее раскола из-за религиозных разногласий. Проблему следовало решить немедленно и навсегда. Вот по этой причине в 325 году император и созвал Первый Вселенский собор в Никее.
Константинополь, Никомедия и Никея на карте
Город Никея был выбран не случайно. Он находился неподалеку от столицы Диоклетиана Никомедии, которую Константин сделал и своей резиденцией. В Никею было легко добраться из больших христианских центров Востока — Александрии, Антиохии и Иерусалима. В соборе приняли участие 220 епископов, а длился он с 20 мая по 25 июня. Здесь был сформулирован Никейский символ веры, доказывавший, что Сын единосущен Отцу. Таким образом доктрина Афанасия стала официальным учением христианской церкви.
Никейский Собор. Румынская фреска. 18 век
Тем не менее последователи Ария так и уехали с собора не переубежденными и продолжали рьяно защищать свое учение. Более того, их мнение постепенно начал разделять и сам Константин. Большое влияние на императора приобрел Евсевий, один из главных Ариан, епископ Никомедии. Афанасий же первым среди множества изгнанников отправился в ссылку. Противоборство на Востоке продолжалось еще около 50 лет, а большинство императоров этих лет поддерживало точку зрения Ария.
Появившаяся в 330 году новая столица империи, город Константинополь, существенно повлияла на дальнейшую судьбу церкви. Важной персоной стал епископ Константинопольский, а сам город стал одним из пяти важнейших религиозных центров, епископы которых назывались патриархами. Патриархи Иерусалима, Антиохии и Александрии пострадали из-за своей близости к Константинополю, затмевавшему их величие, и постепенно утратили свое влияние. Так через некоторое время патриарх Константинополя фактически стал главой церкви в восточной части империи.
Совсем по-другому обстояли дела в Риме, имевшем отдаленный от Константинополя, а потому независимый патриархат. Он был единственным на западе, латиноговорящим и имел на своей стороне магическое слово «Рим». Его поддерживали как религиозные чувства западного населения, отрицавшего склонный к диспутам восток, так и сила патриотизма. Здесь презирались претензии греков на власть над западом и разгорался никогда в дальнейшем не прекращающийся конфликт между епископами Рима и Константинополя.
Поддержка Константином церкви привела к началу самого масштабного строительства в римской истории. При этом произошел переворот в архитектуре, ставший откликом на религиозные перемены и поддержанный щедростью властей. Выраставшие повсюду строения принадлежали, в основном, к двум типам — центрально-симметричному (круглые, крестообразные, многоугольные) и прямоугольному. В самом Константинополе император воздвиг церковь святых Апостолов, имевшую крестообразную форму и служившая одновременно храмом памяти апостолов и мавзолеем самого Константина (как бы тринадцатого апостола).
Здания прямоугольной формы стали новым типом сооружений — христианскими базиликами. Эти преемники скромных молельных домов представляли собой вытянутые в длину прямоугольники, перед входами в которые устраивался обширный внутренний двор, предваряемый портиком. И все же при строительстве таких базилик за основу брались языческие образцы. Так их восточная часть с престолом епископа в апсиде напоминала залы приемов — алтарь под балдахином напоминал трон императора, а триумфальная арка перед апсидой еще более усиливала это впечатление.
План христианской базилики
К нашему времени от этих многочисленных строений практически не осталось следов. Так базилику Святого Петра в Риме разрушили в 16 веке, чтобы построить на ее месте новый, более величественный храм. Первоначальная базилика имела высокий вытянутый неф с апсидой между которыми в обе стороны тянулся поперечный неф (трансепт), вмещавший в себя огромное количество людей, приходивших почтить принявшего мученическую смерть Святого Петра.
Прямоугольная базилика Константина в Риме, изначально посвященная Спасителю, а впоследствии получившая имя Святого Иоанна Латеранского, имела вместо трансепта два боковых крыла с ризницами. Ее массивная алтарная перегородка была сделана из серебра, а колонны — из красного, зеленого и желтого мрамора.
Ближе к концу своего правления Константин снова столкнулся с угрозой нашествия варваров, чего не происходило практически со времен анархии 3 века. Он и его предшественник Диоклетиан так твердо контролировали свою армию, что она успешно поддерживала порядок на границах империи. Тем не менее в 332 году готы снова пересекли Дунай и императору пришлось выдвинуться им навстречу. Нападавшие понесли огромные потери и были вынуждены вернуться на свою сторону Дуная.
К этому времени здоровье Константина сильно ухудшилось. В 337 году, через 31 год после того как в Британии его провозгласили императором, Константин умер, успев перед этим принять крещение. Произошло это не в Константинополе, а в Никомедии, куда император прибыл для отдыха и смены обстановки.
Рафаэль. Крещение Константина
Наследниками Константина стали три его сына — Константин II, Констанций II и Констант I. Они получили титулы цезарей в 317, 323 и 333 годах соответственно.
В 1574 году одна из новых веток восстанавливаемого акведука Аква Вирго достигла места расположения бывшего стадиона императора Домициана. Пустое во время Средневековья пространство в Риме времен Возрождения превратилось в площадь, сохранившую длинную и овальную форму и застраиваемую зданиями по периметру. Эта площадь была официально названа Пьяцца ин Агоне, но к 16 веку жители упростили ее название до почти фамильярного Пьяцца Навона.
Согласно документам, на обоих концах площади должны были быть построены два фонтана. Но так как акведук пересекал центр площади, было решено добавить к первоначальному проекту третий выход для воды, простую поилку для лошадей, расположенную между двумя более крупными сооружениями.
Фрагмент карты Рима Дж. Маджи, 1625, Пьяцца Навона. Можно увидеть два фонтана и центральную поилку.
Два основных фонтана заказали архитектору Джакомо Делла Порта. По его проекту вырезали два мраморных бассейна многолепестковой формы, причем в исходной версии они располагались над двумя ступенями. Бассейны окружили мраморными парапетами, чтобы они не пострадали от множества проезжавших через площадь карет и повозок.
Поскольку оба бассейна нуждались в украшении, Делла Порта подумал об использовании четырех больших тритонов, вырезанных для Пьяцца дель Пополо, но не использованных. Их установили в фонтане на южной стороне площади — вода пошла из небольшой группы камней в центре бассейна и из рогов, в которые трубили четыре тритона. Для каждого из двух фонтанов были вырезаны и небольшие дополнительные группы в виде гротескных масок между парами маленьких дельфинов.
Однако, когда пришло время вырезать четырех больших тритонов (или подобные фигуры) для бассейна на северной стороне, деньги закончились. Четыре маски, предназначенные для его украшения, были использованы для фонтана, который Делла Порта построил перед Пантеоном. Такое состояние сохранялось почти столетие.
Фонтан в 1630 году. Иоганн Вильгельм Бауэр
Когда в 1651 году центральная поилка была заменена знаменитым Фонтаном Четырех Рек Бернини, оставшиеся средства потратили на улучшение южного фонтана. Почему деньги потратили на этот фонтан, а не на еще незаконченный северный, легко понять, учитывая, что на южной стороне площади находится Палаццо Памфили, чей владелец, папа Иннокентий X (Джованни Баттиста Памфили), и был заказчиком работ.
Отвечавший за эту работу Бернини заменил камни группой из трех дельфинов, увенчанной большой раковиной моллюска мурекса, которую жители Рима сразу прозвали «Улиткой».
Иннокентий X был не очень доволен небольшим размером группы и уже через год избавился от нее, подарив ее своей невестке Олимпии. Бернини же попросили создать нечто большее.
Продолжая этот преследуемый неудачами проект, Бернини, наконец, удовлетворил Папу, изобразив обнаженную бородатую фигуру, балансирующую на раковине в попытке ухватить за хвост дельфина, который, находясь между ног человека, исторгает воду из своего рта. Исходя из их пропорций, либо человек — гигант, либо дельфин — карлик. Лицо фигуры, напоминающее африканское, заставило назвать ее «мавром», что, со временем, привело к официальному названию сооружения Фонтан Мавра (Fontana del Moro). Северный же фонтан, все еще ничем не украшенный, назывался Фонтаном Медников из-за близлежащих магазинов с котлами, кастрюлями и другой металлической посудой.
Окончательный вариант Фонтана Мавра
Возможно, при изготовлении верхней части фигуры «мавра» Бернини воспользовался, как образцом, стоящей всего в 50 метрах от фонтана «говорящей статуей» Пасквино. На это намекает простое сравнение двух фигур. Это весьма странно, так как из-за плохого состояния Пасквино никто из художников никогда не думал о нем, как о модели. Более того, в те дни «говорящие статуи» представляли собой худших врагов папы-короля (который был клиентом Бернини), а старое туловище без конечностей приняло на себя большинство сатирических плакатов, направленных против правящего класса, вывешиваемых ему на шею в ночное время. Однако, как известно, Бернини был не лишен юмора, и его выбор мог быть не простым совпадением, а местью за то, как Иннокентий X относился к нему раньше.
За счет дополнительных средств Бернини удалил ступени и парапет у обоих фонтанов, а для южного построил более крупный бассейн на уровне земли, полностью окруживший первоначальную структуру и повторивший ее форму, значительно улучшив общий вид фонтана.
Улитка Бернини
Что же случилось с «Улиткой»? Она была использована для другого фонтана работы Алессандро Альгарди, расположенного на Вилле Памфили в когда-то частных садах благородной семьи, а теперь — общественном парке. В настоящее время оригинальная группа заменена копией и хранится в Галерее Дориа-Памфили.
Все это время северный фонтан продолжал оставаться без тритонов, масок и центральной группы. Следующий папа, Александр VII, добавил к нему наземный бассейн, такой же, как у южного. Но для полного завершения фонтану пришлось дожидаться падения папского правления.
В 1873 году уже не причудами Папы, а на основе общественного конкурса, проведенного римским муниципалитетом, для северного фонтана была выбрана центральная группа, высеченная Антонио делла Биттой и изображающая Нептуна, пронзающего своим трезубцем осьминога, окруженная более мелкими фигурами лошадей, херувимов и наяд работы Грегорио Заппалы. Сооружение получило название Фонтан Нептуна (Fontana del Nettuno).
Фонтан Нептуна
Что касается центральной поилки для лошадей, так ее сначала перенесли к неоконченному тогда еще Фонтану Медников, а потом увезли на Виллу Боргезе, на небольшую поляну возле пруда, где ее можно увидеть и сегодня.
Ко времени завершения Фонтана Нептуна тритоны и маски Делла Порты Фонтана Мавра стали проявлять признаки старения. Вместо восстановления их тоже переместили на Виллу Боргезе, а в фонтан установили копии, созданные малоизвестным скульптором Луиджи Амичи. Оригиналы же все более приходили в негодность из-за плохой погоды и вандализма. Всего лишь несколько лет назад тритонов, наконец, забрали на реставрацию, но одна из групп масок все еще находится на месте.
К концу Юбилейного 1650 года папа Иннокентий X решил построить на Пьяцца Навона, где располагался его семейный дворец, третий фонтан, заменив центральную поилку на что-нибудь грандиозное.
При предыдущем папе, Урбане VIII (Барберини) официальным строителем городских фонтанов был знаменитый архитектор Джанлоренцо Бернини. Однако семьи Барберини и Памфили были давними врагами, так что после смерти Урбана VIII некоторые члены его семьи, ответственные за массовую коррупцию предыдущих лет, подверглись преследованиям и были вынуждены бежать из Рима. Это объясняет тот факт, что Иннокентий X не захотел покровительствовать Бернини, автору множества выдающихся работ, заказанных семьей его предшественника. Вместо этого Иннокентий X предпочел другого известного архитектора, Франческо Борромини.
Папа устроил конкурс на возведение центрального фонтана Пьяцца Навона, в котором приняли участие самые известные архитекторы того времени. Только Бернини не был приглашен. Борромини мог бы легко победить, если бы только его проект был чуть проще того, что он представил — обелиск, окруженный четырьмя морскими раковинами, извергавшими воду. Но Борромини не имел опыта постройки фонтанов, и его имя так и не ассоциируется ни с одним из них.
Борромини же была отведена второстепенная роль — Иннокентий X поручил ему строительство новой ветки акведука, для доставки воды от главного выхода Аква Вирго (нынешнего Фонтана Треви) на Пьяцца Навона, поскольку напора воды в старой ветке не хватало для нового большого фонтана.
Здесь Бернини прибег к своей легендарной хитрости. Невестка Иннокентия X, Олимпия Майдальчини (Пимпа или Пимпаччия для ненавидевших ее римлян), была очень жадной женщиной. Предполагалось, что после смерти своего мужа, брата Папы, она стала оказывать сильное влияние на решения, принимаемые Папой. Так вот, Бернини, не принимавший участие в конкурсе, все же нарисовал прекрасный проект и изготовил из серебра его модель, которую подарил Олимпии, заставив ее глаза заблестеть. Иннокентий X, отвергнувший к тому времени все представленные ему проекты, был убежден своей невесткой выбрать фонтан Бернини.
Существует и другая версия, по которой Бернини, как и все архитекторы, изготовил свою модель из глины и с помощью кардинала Никколы Людовизи тайно доставил ее в Палаццо Памфили. Увидев модель, Иннокентий X влюбился в этот проект и остановил на нем свой выбор. Разгневанный Борромини буквально чуть не сошел с ума, когда Папа присудил победу его сопернику. Именно после этого происшествия стали рождаться легенды о трениях между двумя гениальными архитекторами.
Расходы на новый фонтан оказались столь высоки, что для удовлетворения своей невестки Иннокентию X пришлось ввести налог на хлеб, в то же время немного уменьшив вес стандартной буханки. Так у горожан появилась еще одна причина ненавидеть Пимпаччию.
Фонтан Четырех Рек
То, что Бернини задумал для Пьяцца Навона, Фонтан Четырех Рек (Fontana dei Quattro Fiumi), несомненно является самой сложной и изобретательной композицией из всех когда-либо созданных для римских фонтанов. Он знал, что Папе хотелось бы видеть возвышающийся над фонтаном обелиск, особенно античный, недавно обнаруженный в Цирке Максенция, высеченный в подражание египетским, но в то время считавшийся подлинным.
Бернини заставил обелиск выглядеть намного выше, установив его над пирамидальной группой камней, образующей внизу полость в виде пещеры. В то время это было абсолютной новинкой, поскольку классические архитектурные схемы запрещали использование полого основания для поддержки тяжелой конструкции, такой как, например, обелиск. Своей работой Бернини доказал, что такое возможно.
Центральная каменная пирамида, которой Бернини был занят не менее двух лет, вырезана из прочного травертина из Тиволи. На углах пирамиды сидят четыре огромные аллегории из белого мрамора, представляющие главные реки известных к 17 веку четырех континентов. Это Дунай для Европы (работа Антонио Рагги), Ганг для Азии (работа Клода Пуссена), Рио де ла Плата для Америки (работа Франческо Баратты) и Нил для Африки (работа Антонио Фанчелли). Аллегория Нила была вырезана с завуалированной головой, чтобы показать неизвестность источника этой реки (обнаруженного только в 19 веке).
ДунайГангРио де ла ПлатаНил
На северной и южной сторонах висят два богато украшенных герба семейства Памфили идеализированно представляющие религиозную власть Иннокентия X над всем миром. Вода наполняет большой наземный бассейн, вытекая из нескольких отверстий в камнях и пробегая по их поверхности. Изначально поверхность камней была золотого цвета (сейчас краска полностью исчезла) и, возможно, по замыслу автора, частично покрыта сорняками. Множество небольших потоков и водопадов, чей шум так же является частью композиции, то же было абсолютной новинкой, поскольку до этого вода в фонтанах всегда извергалась из одного или нескольких стандартных сопел.
Герб Памфили
Разнообразные животные выглядывают с камней, обеспечивая отсылку к четырем континентам. На восточной стороне — это лев, появляющийся из своего логова (пещеры под камнями), чтобы напиться под высокой пальмой, поднимающейся почти до основания обелиска. На противоположной, западной стороне, аналогично появляется лошадь с поднятыми в галопе передними ногами. Эта лошадь — единственная часть фонтана, высеченная лично Бернини.
Под Рио де ла Плата, с угла северной стороны, выглядывает странный броненосец. У Бернини была возможность увидеть это животное в Риме, поскольку иезуит Афанасиус Кирхер, известный египтолог, у которого консультировались по тексту, выбитому на обелиске, владел небольшой коллекцией, хранящейся в семинарии Римского Колледжа, включавшей в себя и чучело броненосца, отправленное ему из Южной Америки другими иезуитами. Несомненно, это чучело послужило для Бернини моделью.
Монеты у основания аллегории говорят о том, что в 1600-х годах была еще жива легенда о Серра дель Плата, существующем где-то в Южной Америке «Серебряном Холме», по которому и река была названа Рио де ла Плата (Серебряная Река). На противоположной, южной стороне, на камнях «растет» группа кактусов, а наверху ползет змея с грозно раскрытым ртом.
Большая рыба и морской змей «плавают» в наземном бассейне, глотая воду и являясь причудливым дренажным устройством.
Шедевр Бернини оценил не только Иннокентий X, но и весь Рим (за исключением несчастного Борромини). Открывшийся 12 июня 1651 года Фонтан Четырех Рек просто ошеломил зрителей. Хождение вокруг сооружения походило на виртуальную вокруг света.
И на сегодняшний день это произведение архитектуры считается одним из самых грандиозных в мире. И, конечно, входит в число обязательных для посещения достопримечательностей Рима. Правда, это означает и постоянную многолюдность, за исключением ранних утренних часов. Помимо туристов Пьяцца Навона с ее фонтанами притягивает к себе художников, музыкантов и других уличных артистов. В рождественские праздники здесь устраивается ярмарка.
Диоклетиан имел четкое представление о принципе действия созданной им тетрархии. Отрекаясь от престола, он заставил сделать то же самое и своего соправителя-августа Максимиана, чтобы на их место встали цезари Галерий (305-311) и Констанций (305-306), выбрав, в свою очередь, своих помощников-преемников. Если бы идею Диоклетиана удалось воплотить в жизнь, больше не возникало бы споров о наследовании императорского титула, а трон занимали бы достойные императоры, способные справиться с проблемами управления государством. Но людям свойственно идти наперекор разуму.
Галерий (слева) и Констанций Хлор (справа)
Галерий, напрямую унаследовавший Диоклетиану и получивший, соответственно, восточную часть империи, не смог удержаться от того, чтобы не считать себя старшим среди тетрархов, каковым действительно был его предшественник. Он сам назначил обоих цезарей, не позаботившись посоветоваться со своим соправителем Констанцием. Своим цезарем и наследником Галерий назначил одного из своих племянников, Максимина Дайа, а Констанцию выбрал одного из своих людей, Флавия Валерия Севера.
От власти оказался отстранен Марк Аврелий Валерий Максенций, сын Максимиана, бывшего соправителя Домициана. Он почувствовал себя оскорбленным и, считая что имеет наследственное право на трон отца, провозгласил себя императором Рима и призвал на помощь Максимиана, который с радостью вернулся в политику, страдая от своей вынужденной отставки и снова принял титул императора (307-308). Север, посланный Галерием во главе армии в Италию был разгромлен и убит. Максенций остался у власти (306-312).
У Констанция тоже был сын, которому не дали ни единого шанса занять какой-либо престол. И если бы Констанций не был занят борьбой с северными племенами Британии, он мог бы поступить также, как и Максенций. В 306 году Констанций умер, но перед смертью успел представить войску своего сына Гая Флавия Аврелия Клавдия Константина, которому к этому времени исполнилось 18 лет. После смерти отца солдаты немедленно провозгласили юношу императором. В историю он вошел под именем Константина I Великого.
Родился Константин в 288 году, когда его отец был еще наместником Иллирика. Его мать была бедной содержательницей постоялого двора, т.е., вообще-то, будущий император был незаконнорожденным. Свою юность он провел при дворе Диоклетиана в качестве залога преданности своего отца. После отречения императора он остался во дворце уже под присмотром Галерия, но, поскольку Констанций находился при смерти, резонно решил, что будет полезнее Галерию мертвым, нежели живым.
Максенций (слева) и Константин (справа)
Константину удалось сбежать из дворца и невредимым добраться до Британии к умирающему отцу, где он и был провозглашен императором. По другой версии сразу после отречения Диоклетиана Констанций потребовал отправить сына к нему, и Галерий был вынужден выполнить это требование.
Чтобы выстоять против Галерия, Константин начал искать союзников. Он женился на дочери Максимиана, который сразу назвал своего зятя соправителем. Теперь Галерию на западе империи противостояли трое — Максимиан, его сын Максенций и зять Константин. Попытка Галерия вторгнуться в Италию провалилась — он был разгромлен и вынужден отступить. Именно после этих событий он обратился к бывшему императору Диоклетиану с просьбой повлиять на сложившуюся ситуацию.
В 308 году Диоклетиан последний раз в жизни вмешался в государственные дела и, пользуясь своим авторитетом, низложил Максимиана, а императором западной части государства назначил Валерия Лициниана Лициния (308-324). Были подтверждены и права Константина как соправителя. Максимиан, которого второй раз заставили отречься от престола, попытался бороться против остальных, но в 310 году был разбит Константином, который больше не нуждался в своем тесте, и покончил жизнь самоубийством в Массалии (совр. Марсель).
Галерий умер от рака в 311 году. Его место занял его цезарь Максимин Дайа, или Максимин II (309-313). Он продолжил проводившиеся Галерием преследования христиан и попытался усилить свои позиции, вступив в союз с правившим в Италии Максенции. Назревала новая гражданская война с Максенцием в Италии и Максимином Дайа в Малой Азии с одной стороны и Константином в Галии и Лицинием в придунайских провинциях с другой.
В 312 году Константин вторгся в Италию и встретился с армией Максенция. Он разбил своего противника в долине реки По и направился к Риму. Обе армии снова встретились возле Мильвийского (Мульвиева) моста через Тибр, причем пересечь мост требовалось Константину. По утверждениям христианских историков перед битвой Константин увидел в облаках сияющий крест и произнес историческую фразу: «In hoc signo vinces» (с этим знаком победим). По другой версии, он увидел крест во сне ночью перед битвой и услышал голос, произнесший ту же фразу. Как бы там ни было, Константин приказал начертать знак креста на щитах своих солдат и ринулся в бой. Войска Максенция были полностью разбиты, а сам Максенций убит.
Станцы Рафаэля — апартаменты Папы Юлия II (1503-1513). Зал Константина, Рафаэль с учениками, 1517-1524 — Битва Константина с Максенцием у Мульвиева моста
Так Константин стал единовластным правителем Запада, а сенат добровольно провозгласил его императором. И первое, что сделал Константин, было роспуском преторианской гвардии. Так это формирование, за последние столетия причинившее столько бед государству, смещая и назначая императоров по собственной прихоти, прекратило свое существование. Прекратила существование и Тетрархия.
Существует легенда, что знамение, увиденное Константином перед боем с Максенцием, побудило его принять христианство. Сомнительно, чтобы это было так. История жизни Константина говорит о том, что он был вовсе не импульсивным, а весьма хитрым и расчетливым политиком. Скорее всего, он просто оказался первым императором, увидевшим большое будущее христианской религии. Нет смысла в преследовании людей, которые в будущем получат большую власть над умами. Гораздо практичней присоединиться к ним, а еще лучше — возглавить.
Однако, поступил он так лишь к концу своей жизни, когда решил, что может стать христианином без малейшего для себя вреда — еще слишком сильны были позиции последователей язычества. Он продолжал воздавать почести богу-солнцу, которому поклонялся его отец, и позволил окрестить себя только находясь на смертном одре. Так все грехи императора оказались смыты к тому моменту, когда он был уже не в состоянии совершить новых. Тем не менее, даже не став христианином сразу после окончания битвы на Мильвийском мосту, Константин начал предпринимать шаги для завоевания доверия христианской части населения и христианизации империи.
Лициний, в свою очередь, разбил войска Максимина Дайа и в 313 году встретился с Константином в Милане. Здесь победители подписали миланский эдикт, гарантировавший всем гражданам империи свободу вероисповедания. Теперь христиане могли открыто поклоняться своему богу.
В этом же году умер Диоклетиан. Со времени своего отречения он успел увидеть, как его попытка упорядочить престолонаследие привела к новой гражданской войне, а его труды по искоренению христианства пошли прахом. Но все это, по-видимому, было ему уже безразлично. Бывший император провел в своем уединенном дворце самые счастливые годы своей жизни. За несколько лет до описанных событий Максимиан предлагал ему вернуться на престол, на что Диоклетиан ответил: «Если бы ты приехал в Салону и увидел, какие овощи я вырастил в моем саду своими собственными руками, ты больше не говорил бы со мной об империи». Максимиан принял насильственную смерть, а Диоклетиан умер в мире и спокойствии, как мудрец.
Теперь империей правил Константин. Первое время он делил власть с Лицинием, но с каждым годом разногласия между ними только росли. Масло в огонь подливало внимание, которое Константин стал уделять христианству, против которого восставал Лициний. В результате между соправителями дважды произошли сражения (314 и 324 годы), и во втором из них Лициний был убит. Константин стал единовластным правителем объединенной империи.
Другое, неофициальное, название Фонтана Треви (Fontana di Trevi) – Мать Всех Фонтанов. Безусловно, это самый большой и обильный фонтан Рима и, вероятно, самый известный фонтан в мире. Его значение складывается как из его художественной ценности, так и из того благоговения, которое охватывает любого посетителя, впервые оказавшегося на небольшой площади, на которой фонтан расположен. Но, помимо этого, Фонтан Треви — единственный среди тысяч источников проточной воды Рима, работающий уже с 1-го века и за две тысячи лет никогда не прекращавший снабжать город водой.
Акведук Аква Вирго (лат. Вода Девы), к которому подключен фонтан, был построен в 19 году для нужд бань Агриппы, когда-то расположенных за Пантеоном. Император Октавиан Август и его ближайший соратник Марк Випсаний Агриппа затеяли в Риме широкомасштабную реорганизацию. Среди многочисленных реформ Агриппа предложил императору обеспечить город чистой водой, после чего положил много сил на устройство водопровода и очистку городской канализации. Согласно популярной легенде, которой абсолютно верили в прошлые времена, на источник посланным на его поиски солдатам указала молодая девушка, откуда и взялось название акведука длиной в 12 километров.
В 6 веке, когда большая часть других акведуков была повреждена осадившими Рим готами, Аква Вирго никогда полностью не пересыхал. А в темное Средневековье, благодаря проводимым от случая к случаю работам по поддержанию его работоспособности, акведук удовлетворял минимальные потребности в питьевой воде сильно сократившегося населения города.
К тому времени, когда большинство античных фонтанов оказались разрушены, акведук уже не доходил до места старых бань. Его выход представлял собой свинцовую трубу, соединенную с простыми соплами, вода из которых выливалась в три небольших бассейна под Квиринальским холмом.
Первым Папой, проявившим реальный интерес к восстановлению фонтана, стал Николай V, и в 1453 году на площади был установлен маленький фонтан в виде чаши работы архитектора Альберти, который Папа украсил памятной доской.
В 1570 году Аква Вирго был полностью восстановлен, частично изменен и переименован в Аква Салоне. Дальнейшее совершенствование фонтана предусматривалось большинством Пап эпохи позднего Возрождения, которым представляли свои проекты ведущие архитекторы, но ни один из этих проектов не был осуществлен.
До начала 16 века на Площади Треви можно было утолить жажду из скромного ключа с каменной чашей, пока папа Урбан VIII не решил украсить центр столицы более изощренной архитектурой. Разработкой нового фонтана занялся один из величайших мастеров Барокко, Джан Лоренцо Бернини. Около 1640 года он расширил крошечную площадь, привел главную ось фонтана в соответствие с прямыми углами площади и заменил его три простых сопла на огромный двойной бассейн. Однако и эта работа оказалась прервана в связи со смертью Урбана VIII. Новый же Папа, Иннокентий X, избранный в 1644 году, имел собственную идею, заключавшуюся в постройке большого праздничного фонтана на Пьяцца Навона, где стоял его семейный особняк (Палаццо Памфили). В итоге, Бернини был отвлечен на эту новую работу, завершившуюся созданием на Пьяцца Навона фонтана Четырех Рек. Фонтан же на Площади Треви Папу не заинтересовал.
Проект Карло Фонтана
Шесть следующих Пап так же не проявили интереса к фонтану, и только Климент XI, избранный в 1700 году снова начал искать решение. Карло Фонтана, явно вдохновленный Фонтаном Четырех Рек Бернини, предложил установить обелиск над группой скал и сделал несколько проектов на основе этой идеи. Бернардо Кастелли представил проект, в котором вместо обелиска устанавливалась колонна с поднимающейся на вершину спиральной рампой. Ни один из этих проектов не удовлетворил Папу. Попытки других, менее известных архитекторов, тоже ни к чему не привели.
Большинство из этих проектов предполагало частичный снос двух зданий за фонтаном — незавершенная работа Бернини представляла собой лишь скромную нишу между ними, в которой должна была расположиться центральная группа, но этого небольшого пространства было явно недостаточно.
Проект Бернардо Кастелли
После смерти Климента XI в 1721 году, во время правления его преемника, Иннокентия XIII, о фонтане снова забыли. А причина заключалась в том, что семья нового Папы, Конти, герцоги Поли, незадолго до этого купили вышеупомянутые здания, чтобы превратить их в свой особняк, и любой риск повреждения нового Палаццо Поли был исключен.
Иннокентий XIII правил менее трех лет и в 1724 году его место занял Бенедикт XIII. Он попытался найти решение затянувшейся проблемы фонтана Треви. Однако, будучи уроженцем южной Италии, он, вместо того чтобы нанять кого-либо из знаменитых кланов северных художников, работавших в Риме, сделал ставку на неизвестных скульпторов и архитекторов своей родины.
Те немногие проекты, что они смогли предоставить, оказались намного проще выполненных ранее. Единственной воплощенной работой стала мраморная группа с изображением Девы Марии и Младенца. Наивный скульптор Паоло Беналья из Неаполя ошибочно принял девушку из старой легенды за религиозного персонажа. Эта скульптурная группа так никогда и не была использована.
Счастливый конец этой затянувшейся истории наступил в 1730 году с избранием папы Климента XII. Отвергнув серию проектов, направленных на сохранение целостности Палаццо Поли, он заинтересовался чертежами, представленными Фердинандо Фугой, Луиджи Ванвителли и молодым Николой Сальви, тридцатилетним архитектором с небольшим опытом.
Проект Луиджи Ванвителли
Согласно всем трем проектам, центральная часть здания должна была быть принесена в жертву созданию более глубокой перспективы для центральной группы фонтана. Семья Конти, владевшая Палаццо Поли, жаловалась на будущий ущерб своему особняку, но Папа утвердил необходимые изменения. Экспертную комиссию попросили выбрать лучший проект из трех, и таковым была признана композиция Николы Сальви, удачно сочетавшая в себе гармоничность и сценографию. Перестройка же фасада палаццо для создания архитектурного фона, напоминающего театральную сцену, была поручена Луиджи Ванвителли. Оба архитектора блестяще справились со своей работой.Современный человек, взглянув на Площадь Треви, наверняка воспримет Палаццо Поли и Фонтан Треви как единый архитектурный ансамбль. Фонтан был торжественно открыт Климентом XIII в 1762 году, после почти тридцатилетнего строительства.
Тема всей архитектурной композиции фонтана — море и его мифические обитатели. Большой бассейн со скругленными краями охвачен пандусом по периметру и заключен по краям между двумя лестницами. Этот прием был использован для сглаживания перепада рельефа площади — ее левая сторона значительно выше правой.
Наполненные множеством образов поразительной красоты скульптуры фонтана так же создавались под руководством Николы Сальви. В середине длинного скалистого рифа, покрывающего всю нижнюю часть фасада Палаццо Поли, бог Океан выходит из-под триумфальной арки (фактически — большой ниши, поддерживаемой колоннами). Он едет в колеснице в форме морской раковины несомой двумя крылатыми конями, традиционно называемыми беспокойной лошадью (слева) и спокойной лошадью (справа). Два тритона ведут их почти как грумы. Зодчему удалось невероятно живо передать в камне движение, стремление персонажей достичь поверхности воды.
По обеим сторонам арки прямоугольные ниши содержат большие статуи Изобилия (слева) и Целебности (справа), над каждой из которых расположено по барельефу. На левом барельефе изображен Агриппа, одобряющий проект нового акведука, а на левом — молодая девушка, указывающая солдатам на источник воды.
Три маленькие чаши, через которые вода проходит, прежде чем попасть в центральный бассейн фонтана, не входили в первоначальный план Николы Сальви. Это изменение в проект внес архитектор Иосиф Панини, достраивавший фонтан после смерти Сальви, не дожившего десяти лет до окончания строительства. Вода в эти чаши попадает из центрального сопла, расположенного под раковиной-колесницей Океана.
Четыре высокие колонны, обрамляющие центральную арку и боковые ниши, поддерживают верхнюю часть перспективы. Над каждой из них расположена меньшая статуя-аллегория. Это (слева направо) Изобилие Плодов, Плодородие Полей, Богатство Осени и Приятность Садов.
Между центральной парой статуй находится большая мемориальная доска с надписью «Великий понтифик Климент XII согласно чудесной традиции открыл фонтан Воды Девственницы, ее Целебность и Изобилие, в 1735 году» (CLEMENS XII PONT MAX AQVAM VIRGINEM COPIA ET SALVBRITATE COMMENDATAM CVLTV MAGNIFICO ORNAVIT ANNO DOMINI MDCCXXXV PONTIF VI). А над всей композицией возвышается богато украшенный гербовой щит Климента XII.
Любопытная деталь находится на левом парапете фонтана, так же частично покрытом камнями. На одном из этих камней, ближе к концу рифа, вырезан герб со львом, стоящим на задних лапах. Форма шляпы над гербом и расположенные по сторонам кисти указывают на кардинала, чье имя и отношение к фонтану, тем не менее, остаются неизвестными.
Для изготовления статуй была нанята целая команда из всех частей Италии. Основная группа Океана должна была быть вырезана Джованни Баттистой Майни из Варезе, но вскоре после изготовления модели он умер и был заменен Пьетро Браччи из Рима. Боковые статуи вырезал Филиппо делла Валле из Флоренции, левый и правый барельефы — Андреа Бергонди и Джованни Баттиста Гросси соответственно, оба из Рима, а четыре верхние статуи — Агостино Корсини из Болоньи, Бернардино Людовизи из Рима, Франческо Кейроло из Генуи и Бартоломео Пинчеллотти из Каррары. Наконец, герб Папы создал Паоло Беналья из Неаполя, тот самый что несколько лет назад ошибочно принял девушку из легенды за Деву Марию.
Фонтан Треви начал строиться в 1732 году, и с самого начала было понятно, что работы займут много времени. Возрастающие расходы, оказавшиеся куда выше запланированной суммы, и частые ссоры между Сальви и скульптором Майни так же замедляли строительство. Однако, Климент XII был так нетерпелив, что объявил об открытии фонтана в 1735 году, откуда и взялась вводящая в заблуждение памятная надпись.
Архитектор Сальви не дожил до окончания постройки своего шедевра, умерев в 1751 году. Джузеппе Паннини, назначенный на завершение проекта, взял на себя смелость добавить три бассейна под раковиной Океана. По-настоящему открыл фонтан папа Климент XIII. Это произошло 22 мая 1762 года, и фонтан Треви сразу стал одним из чудес Рима.
Фонтан Треви. Карло Антонини, 1780
Хотя официальным названием акведука, к которому подключен фонтан, было Аква Салоне или старое латинское Аква Вирго (Акведотте Вергине по-итальянски), тем не менее, названием фонтана начиная со Средневековья, когда он все еще состоял лишь из трех маленьких сопел, всегда было Треви с возможными вариантами слова, но похожим звучанием. Это название не менялось с изменением формы фонтана, всегда оставаясь в употреблении. Даже когда была закончена огромная композиция Николы Сальви, папа Климент XIII не стал переименовывать фонтан. Каково же происхождение этого имени?
По одной из версий, Треви — это искаженное латинское Тривиум, т.е. трехсторонняя узловая точка (перекресток), в которой когда-то были найдены три источника воды. Одним из ранних вариантов названия было Fons Trivii – фонтан трехстороннего перекрестка. Согласно другой версии, название фонтана происходит от Требиум, места, расположенного неподалеку от восточной границы Рима, по которой в средние века по акведуку протекала большая часть воды.
Фактически, по причине по причине плохого обслуживания акведука из-за отсутствия гидротехнических навыков, администрация города подключила его к источникам, расположенным чуть ближе к Риму, нежели оригинальные, несмотря на то, что вода здесь была более бедной и грязной. Только после полной реконструкции акведука, проведенной при папе Григории XIII в 1570 году, он снова был подключен к первоначальным источникам и стал подавать ту чистую воду, вкус и здоровые свойства которой всегда ценились. После этого водой фонтана Треви стали пользоваться не только местные жители, но и другие римляне. Большое ее количество отправлялось и Папе в Ватикан.
Усовершенствования, проведенные в водопроводной сети в 19 — 20 веках, позволили подключить несколько фонтанов в центральном и северном районах города к вторичным ветвям Аква Вирго. Еще некоторое время назад можно было видеть, как люди наполняют бутылки и цистерны прекрасной водой Треви для питья и приготовления пищи. Правда сегодня этот обычай почти исчез.
Существует любопытная легенда, связанная со строительством фонтана Треви. В то время на восточной (левой) стороне площади находилась парикмахерская, владелец которой весьма критично высказывался по поводу ведущихся работ. Тогда Никола Сальви установил с этой стороны за скалами огромную вазу для того, чтобы просто закрыть вид на работу из парикмахерской. Может быть это только легенда, но ваза действительно стоит в странном месте и не имеет пары на противоположной стороне.
Фонтан Треви — рекордсмен среди своих собратьев в Италии. Его ширина достигает 20 метров, а высота в центре — 26 метров! Кстати, правильное произношение — Треви, с ударением на первом слоге.
Палаццо Поли, к фасаду которого пристроен фонтан, одно время был облюбован русской знатью. В 30-е годы 19 века его второй этаж снимала княгиня Зинаида Александровна Волконская, известная своим меценатством и покровительством писателей, поэтов и художников. Здесь ее навещали Гоголь, чета Брюлловых и прочие представители мира искусства. Сейчас в палаццо находится Национальный Институт Графики и Дизайна.
Самая известная традиция фонтана Треви — бросить в него монетку (через плечо), чтобы еще раз вернуться в Рим. Появилась она в 50-е годы 20 века после выхода на экраны голливудского фильма «Три монеты в фонтане». Предприимчивые итальянцы доработали эту традицию для туристов, чтобы собрать побольше денег: одна монета — возвращение в Рим, две — любовная встреча, три — свадьба, четыре — богатство, пять — разлука. Кроме того, в правой части фонтана расположены «трубочки влюбленных». Если молодая пара напьется из них воды, то будет жить в любви и согласии до старости.
Ежедневно бассейн фонтана принимает в себя тысячи монет различного достоинства и раз в неделю рабочие коммунальных служб города чистят от них фонтан. В зависимости от времени года (т.е. количества туристов) выловленная сумма составляет от 2 до 10 тысяч евро и доходы фонтана растут с каждым годом, уже перевалив за миллион.
По закону, как только монета коснется дна любого римского фонтана, она становится собственностью города. Не вздумайте вылавливать монеты! За такую попытку обеспечен штраф до 500 евро.
Все собранные из фонтана деньги перечисляются в благотворительную организацию Caritas, помогающую едой для бедных, жильем для нищих и спонсирующую ряд других благотворительных проектов.
С июня 2014 года по ноябрь 2015 года фонтан был закрыт на реставрацию по причине обветшания его каменных структур. Предыдущая реставрация проводилась 125 лет назад! Звоночек прозвенел в 2012 году, когда от скульптур начали отваливаться отдельные части. Спонсором проведенных работ выступил модный дом Fendi.
Диоклетиан (284-305) родился в 240 году в бедной семье в деревушке на побережье Иллирика и был назван греческим именем Диокл. Несмотря на бедное происхождение ему удалось сделать карьеру на военной службе еще при Аврелиане. При Нумериане он уже командовал императорскими телохранителями.
В 284 году солдаты избрали Диокла императором, чтобы он отомстил за смерть Кара и Нумериана, что он и сделал, собственноручно заколов префекта преторианцев Апра, подозреваемого в этих убийствах. Вступая на трон он отказался просить на это согласие у сената и принял новое имя — Гай Аврелий Валерий Диоклетиан. В этом же, 284 году, он уехал из Рима в Никомедию, город на северо-западе Малой Азии, ставший на первые годы его правления столицей Империи. Такой выбор в сложившейся на границах ситуации был наиболее разумным для защиты Империи — здесь император оказывался одновременно на доступных расстояниях от персидской границы на юго-востоке и от готов на северо-западе.
В начале 285 года старший брат Нумериана, Карин, двинулся на юг с целью свержения Диоклетиана. Диоклетиан, в свою очередь, выступил ему навстречу, и две армии сошлись под городом Марга на Дунае. 1 апреля 285 года Карин был убит одним из своих командиров, а его армия сдалась Диоклетиану. Теперь, не имея серьезных соперников, претендующих на престол, император мог заняться преобразованием государства.
Первой его заботой стала защита особы императора, жившего теперь, в отличие от времен Августа, в окружении вооруженных людей в беспокойной, склонной к восстаниям стране, имеющей армию, наполовину состоящую из варваров. Средний срок жизни предшествовавших ему императоров после восшествия их на трон составлял около двух лет, и Диоклетиан собирался положить конец такой практике.
Он перестал быть просто «первым гражданином» и стал «господином» — dominus. В дворцовый обиход были введены церемонии, призванные окружить особу императора ореолом благоговения, чтобы выделить его из круга обычных людей. Так закончилась трехсотлетняя эпоха Принципата. И хотя Диоклетиан никогда не называл себя царем, фактически он им стал, а римская империя из формальной республики превратилась в монархию.
Недостижимая, окруженная почитанием, сопровождаемая ревом труб и поклонами придворных фигура императора внушала солдатам преклонение и трепет. Совершить убийство такого императора казалось невероятным — одни суеверия были способны удержать людей от подобного шага. Как результат — Диоклетиан пробыл на престоле 21 год, чего не удавалось никому уже 150 лет. Времена убийств императоров одного за другим ушли безвозвратно. Империя снова начала вставать на ноги.
Тем не менее, положение государства продолжало оставаться весьма шатким — сказывались последствия эпидемий и набегов варваров. Для того чтобы справиться с непрекращающимися набегами Диоклетиану пришлось увеличить численность армии. Однако, при сокращающемся населении империи снижалась и численность налогоплательщиков, а значит уменьшался и приток денег в казну, которые практически целиком уходили на поддержание военной машины. Выход был только в повышении налогов.
Стоимость денег постоянно падала и налоги стали взиматься натурой, а в случае недостачи местные власти должны были покрывать ее из собственного кармана, что, конечно, приводило к притеснению ими населения. Мелкие землевладельцы разорялись и уходили в крупные хозяйства простыми работниками. Ремесленникам и торговцам запрещалось менять профессию под страхом сурового наказания. Даже вербовка в солдаты оказалась для них закрыта.
Диоклетиан и Максимиан
Проблем оказалось слишком много для одного человека, и Диоклетиан нашел выход — он сделал своим соправителем с титулом Августа своего давнего товарища Марка Аврелия Валерия Максимиана, что было закреплено законодательно в 286 году. Максимиан происходил из крестьянской семьи и также, как и Диоклетиан, дослужился до полководца из простого солдата. Особым умом он не отличался, но Диоклетиан всегда мог положиться на такого помощника, готового беспрекословно выполнить любой приказ, но не способного попытаться сместить своего старшего товарища.
Империя была поделена на две части. Сам Диоклетиан взял себе восточную часть, а Максимиану отдал западную. Такое деление просуществовало, с небольшими перерывами, до конца империи, так что уже начиная с 286 года можно говорить о Восточной и Западной Римских Империях, хотя, формально, государство еще считалось единым.
Выбор Диоклетиана был не случаен. Восточная Римская Империя была меньше и говорила по-гречески, но была богаче. Значение Рима упало до ностальгически-сентиментального, и даже Максимиан не сделал его столицей Западной Империи, а расположился в Медиолане (совр. Милан). Тем не менее, Рим, оставаясь символом, сохранил свои привилегии — для его жителей продолжали устраивать бесплатные зрелища и раздавать еду.
Управление западной частью империи вообще оказалось тяжелой задачей. Максимиану приходилось решать как внутренние проблемы в виде восстаний галльских крестьян, орды которых жгли и рушили все вокруг, так и внешние, возникшие у берегов Британии, куда стали совершать набеги вышедшие в море германцы. Диоклетиан так же провел несколько лет в непрерывных войнах, сначала, до разделения империи, в Мезии и Паннонии, а затем против сарматов (289 и 292 гг) и сарацинов (290 год), арабского племени с Синайского полуострова, вторгшегося в Сирию.
После этого Диоклетиан решил, что и двое правителей не способны успешно решить проблемы империи, и в 293 году он преобразовал систему двойного соправления в тетрархию. Новый порядок предусматривал совместное правление двух Августов и двух подчинявшихся им Цезарей. Так императоры и получили помощников, и решили проблему наследования, причем Диоклетиан рассчитывал, что такой раздел империи будет постоянным. При этом формального раздела снова не произошло — на всей территории империи действовали единые законы, издававшиеся от имени всех четырех соправителей.
Тетрархи
Цезарем Диоклетиана стал Гай Галерий Валерий Максимиан, сорокалетний солдат, который женился на дочери императора, сделавшись его приемным сыном и наследником. Он был поставлен во главе Европейских провинций к югу от Дуная. Сам Диоклетиан оставил себе Азию и Египет. Максимиан также выдал свою дочь замуж за того, кого выбрал себе Цезарем, — Клавдия Валерия Констанция, более известного в истории, как Констанций Хлор (Бледный) или Констанций I, родившегося в Иллирике и уже правившего родной провинцией. Ему достались Галлия и Британия. Себе Максимиан назначил Италию, Испанию и Африку.
Не смотря на такой раздел Диоклетиан продолжал властвовать над теперь уже тремя своими соправителями. В течение всего времени его правления продолжалась реорганизация государства. Каждая из четырех областей, которой правил Цезарь или Август, названная префектурой, была поделена на несколько диоцезов (всего 13). Каждый диоцез, в свою очередь, делился на провинции (общим количеством 101), достаточно небольшие, чтобы легко управляться наместником (викарием) и в то же время не давать ему сил для организации мятежа. На провинции разделили даже Италию. Вся информация стекалась непосредственно к императору, имевшему тайную службу, поставлявшую ему сведения о провинциальных чиновниках. Главными заместителями Цезарей и Августов по гражданским, судебным и финансовым делам стали префекты претория (по одному на каждого тетрарха).
Так же была предпринята кардинальная реорганизация армии, которую разделили на две независимые части. Одна из них представляла собой регулярное мобильное формирование и называлась comitatences (придворные солдаты). Такие формирования имелись при каждом тетрархе и состояли, в основном, из кавалерии, в которую входили и личные телохранители императоров, scholae palatinae. Их появление перевело преторианскую гвардию в разряд столичного гарнизона.
Вторую часть армии составили пограничные формирования, получившие название limitanei (пограничные войска) и riparienses (береговые войска). Эти части размещались в укрепленных пунктах и пополнялись за счет ежегодного призыва римских граждан на военную службу. Здесь же служили германцы и представители других варварских племен, имевшие склонность к военному делу. Предпринимались усилия и по увеличению римского флота. Кроме того, в каждой провинции располагался гарнизон под командованием офицера в звании dux (вождь).
Даже после исчезновения империи возникшие на ее месте государства частично сохранили эту организацию. До наших дней дожили и некоторые титулы. Например, граф — это видоизмененное dux (англ. duke), а район, находящийся под властью одного епископа, англичане называют диоцезией.
В 296 году Диоклетиан отправился в Египет, где подавил мятеж Домиция Домициана и Ахиллея, а Галерий одержал победу над персами. Констанций, обеспечив безопасность границы, проходившей по берегу Рейна, занялся Британией. Построив флот, он перебросил на остров свою армию и к 300 году восстановил на нем власть империи. Таким образом, к 300 году во всей империи воцарился долгожданный мир и ее границы больше никто не нарушал.
Однако, для содержания громадного войска, численность которого выросла до полумиллиона человек, Диоклетиану пришлось поднять собираемые с гражданского населения налоги до самого предела, который оно еще могло вынести. В 301 году император издал знаменитый эдикт Диоклетиана, который устанавливал максимальные цены и максимальные заработные платы. Предполагалось, что так можно предотвратить ситуацию, при которой крупные землевладельцы требуют такие цены за продукты, при которых население начинает умирать с голоду, а рабочие получают слишком высокую плату, поскольку их слишком мало.
Несмотря на то, что за невыполнение условий эдикта полагалась смертная казнь, попытка стабилизации экономики провалилась. Продовольствие и другие товары просто исчезли с рынка, а рост цен стал безудержным. Еще в 294 году Диоклетиан реформировал денежную систему, введя новую монету, но ему не хватило драгоценных металлов, чтобы уравновесить количество золотых и серебряных монет с монетами из не драгоценных металлов. Ничто не могло остановить продолжающийся развал экономики.
В начале своего правления, еще находясь в Риме, Диоклетиан восстановил Курию, здание для заседаний римского сената, которое сильно пострадало во время пожара 283 года. Именно это, восстановленное, строение сохранилось на Римском Форуме до наших дней. Второй раз император посетил Рим в 303 году вместе с Максимианом. Они получили триумф, но Диоклетиан не любил бывшую столицу, и горожане, лишившиеся столичного статуса, платили ему тем же. Император покинул город, не пробыв в нем и месяца. Тем не менее, он приказал выстроить в Риме новые бани, музей, библиотеку и ряд других сооружений.
Размышляя над положением дел в империи, Диоклетиан обратил внимание на то, что его власть подрывается растущим влиянием христианской церкви. Сорок лет на христиан не обращали внимания и они находились в состоянии неопределенности. Собственная жена императора, Приска, принадлежала к их вере. Еще больше, согласно историческим данным, это беспокоило цезаря и наследника Диоклетиана, Галерия. И в 303 году по его настоянию император начал активную кампанию против всех христианских организаций, целью которой было полное искоренение новой веры.
Первым антихристианским указом Диоклетиана запрещались любые собрания христиан с целью отправления культа и постановлялось разрушить их церкви и сжечь священные книги. Два следующих указа, действие которых распространялось и на восточные провинции, предписывали арестовать всех священников, не служащих языческим божествам. Четвертый указ, изданный в 304 году, распространял действие трех предыдущих на всех христиан империи.
Конечно во время этой кампании всех приверженцев новой веры сняли с государственных должностей и выгнали со службы в армии. Эти гонения стали самыми жестокими за всю историю, но при том и последними. Однако, не смотря ни на что, волна репрессий не распространилась по всей империи. Констанций, известный своей мягкостью, не стал усердствовать в этом в своей части государства, хотя сам был не христианином, а солнцепоклонником.
Эти преследования стали последним государственным делом Диоклетина. Он морально устал от управления империей, а визит в Рим вызвал у него глубокую депрессию. На следующий год (304) после возвращения в Антиохию, куда Диоклетиан перенес свою столицу после образования тетрархии, он тяжело заболел. К этому времени ему было 60 лет, 20 из которых он правил огромной империей. Болезнь стала последней каплей. Император поддался уговорам Галерия, который мечтал сменить его на троне, и в 305 году совершил небывалый поступок — отрекся от титула. При этом Диоклетиан заставил поступить так же и Максимиана, который вовсе не желал отказываться от власти.
Бывший император удалился в город Салоны в Далмации, неподалеку от деревушки, в которой родился, и выстроил там дворец, в котором провел последние годы своей жизни. Только один раз, в 308 году, Диоклетиан ненадолго покинул Салоны, чтобы помочь Галерию восстановить порядок среди претендентов на императорскую власть. После этого он снова вернулся в свой дворец, где и умер в 316 году, наблюдая за развалом созданной им тетрархии.
От построек Диоклетиана в Никомедии практически ничего не сохранилось, а его Антиохия глубоко погребена под наносами реки Оронт. Дворец в Салонах так же разрушился, но после нашествия варваров, случившегося тремя столетиями позже описанного времени, некоторое количество людей перебралось жить в развалины. Постепенно вокруг руин отстроился город Спалатум, сейчас известный как Спалато или Сплит.
Площадь Испании (Piazza di Spagna) расположена в центральной части Рима, в районе Марсова Поля (Campo Marzio), и представляет собой два неравных треугольника. В большем, северном, находятся фонтан Баркачча и Испанская Лестница, ведущая от фонтана на холм Пинчо к церкви Тринита деи Монти, а в меньшем, южном, — колонна Непорочного Зачатия и давший площади название Дворец Испании.
На протяжении всей своей истории Площадь Испании служила прибежищем иностранцев. В средневековье холм, на котором она расположилась, находился во французских владениях. Так церковь Тринита деи Монти была построена здесь в начале 16 века по приказу Людовика XII, а службы в ней до сих пор ведутся на французском языке. Немного позже здесь стала селиться британская аристократия, и площадь в шутку стали называть английским гетто.
Первые испанцы появились в этом районе в начале 17 века, а Испания приобрела для своего посольства расположенный на площади дворец Мональдески. Площадь стали все чаще называть испанской, и постепенно это название не только закрепилось за ней, но и стало официальным.
Дворец Испании
Строительство церкви, полным наименованием которой является Сантиссима Тринита деи Монте Пинчо,началось в 1502 году. Предполагается, что так Людовик XII хотел отметить победу французов в Неаполе. Работы были закончены только в 1585 году, после чего церковь освятили в честь Троицы. Запланированная изначально как готическая, церковь за долгие годы строительства приобрела и романские черты. Впрочем, ее первоначальный облик утерян из-за разрушений, которым она подверглась во время оккупации Италии войсками Наполеона. При последовавшей за этим в 1816 году реставрации здание было значительно перестроено.
Франсуа Мариус Гране. Церковь Тринита деи Монти в Риме, 1808
Церковь имеет один неф и множество боковых часовен. Ее интерьер достаточно скромен, что свойственно всем католическим храмам. Однако, своды и стены боковых часовен украшены уникальными росписями, выполненными лучшими мастерами своего времени.
Слева от церкви находится возведенная в 16 веке вилла Медичи. В 18 веке она перешла во французские владения и стала главным зданием учрежденной Людовиком XIV Французской Академии Изящных Искусств.
Внизу, в центре площади, находится фонтан Баркачча (Fontana della Barcaccia). Его построили в 1627 году Пьетро Бернини и его знаменитый сын, Джан Лоренцо Бернини. Фонтан выполнен в виде полузатопленной лодочки в лазурной воде и установлен в память о наводнении 1598 года, когда на залитой водой площади села на мель реальная лодка. Это живое и образное воплощение тонущей лодки, с кормы и носа которой текут струи воды. Сооружение покрыто фамильной символикой Барберини — солнцем и пчелами. К этому семейству принадлежал Папа, заказавший устройство фонтана.
Фонтан Баркачча
Вода в фонтан поступает из построенного в 19 году до н.э. и работающего до сих пор античного акведука Аква Вирго. Напор воды в нем в этом месте невелик, и сооружение пришлось строить немного ниже уровня площади. Фонтан неоднократно реставрировали, но его первоначальный облик остался неизменным. Работа производит ошеломляющее впечатление и привлекает к себе толпы туристов, являясь, наряду с Испанской Лестницей, одной из главных достопримечательностей площади.
Испанская Лестница (на самом деле, Scalinata Trinita dei Monti) была задумана Этьеном Геффье, французским послом в Риме, предложившим соединить Испанскую Площадь и церковь Тринита деи Монти в знак нерушимого союза Франции и Испании. Он даже принял решение потратить на ее сооружение собственные средства, о чем и указал в своем завещании, выделив на строительство 20 тысяч скудо. Французский кардинал Мазарини предложил увенчать сооружение статуей Людовика XIV. Это вызвало гнев Папы Римского, и проект постройки лестницы был временно отклонен.
В 1717 году к идее строительства лестницы вернулись, и эскизы к проекту сделал выигравший конкурс архитектор Франческо де Санктис. Строительные работы начались в 1723 году, а открытие лестницы состоялось в 1725-м. Достаточно много времени потребовалось на укрепление склона холма и подготовки площади. Конечно, статуи Людовика XIV на ней уже не было. На месте ее предполагаемого размещения расположились атрибутика папской власти (орел и корона) и символы королевского дома Бурбонов. Став предметом споров между папством и испано-французским сообществом Рима, лестница долгое время просто игнорировалась городскими властями и практически сохранила свой первозданный облик.
Испанская Лестница
Лестница выложена из травертина, традиционного для того время материала, и насчитывает 135 ступеней вогнутой формы и разной длины. Иногда за 136-ю ступень принимают дренажный выступ. За все время своего существования она пережила лишь две реставрации — 1997 и 2016 годов (последнюю оплатили Dolce & Gabbana). Это популярное место для проведения различных торжеств и декорация к большому количеству художественных фильмов. Каждую весну, к 21 апреля (день основания Рима)горожане украшают Испанскую Лестницу вазами с розовыми азалиями, а зимой здесь устраиваются Рождественские представления.
Здесь же, на лестнице, часто проводятся показы коллекций именитых кутюрье, тем более, что сама Площадь Испании является центром римского квартала моды с сотнями модных бутиков. Наиболее известные из них расположены на улицах Via Condottiи Via del Babuino, отходящими от площади. Здесь же начинаются несколько улочек, на которых живут и работают современные итальянские художники, у которых можно приобрести их работы.
Перекусывать, сидя на ступенях Испанской Лестницы, запрещено городскими властями. Это сделано ради содержания ее ступеней в чистоте.
Венчает лестницу расположенный прямо перед церковью 14-метровый Обелиск Саллюстия. Свое название он получил по месту находки — в располагавшихся к северу от города Садах Саллюстия — и является античной имитацией обелисков Древнего Египта. Его иероглифы были скопированы с оригинала 13 века до н.э., вывезенного из Гелиополя и установленного в Большом Цирке. На вершине Испанской Лестницы он был поставлен в 1789 году по указанию папы Пия VI.
В центре меньшего, южного, треугольника Площади Испании на мраморном постаменте возвышается 12-метровая мраморная же Колонна Непорочного Зачатия (Colonna dell’Immacolata Concezione). Она была создана в 1857 году по проекту архитектора Луиджи Полетти и установлена с помощью 220 пожарных. Возведение колонны было приурочено к провозглашению в 1854 году католической церковью догмата непорочного зачатия. Не случайно было выбрано и место ее установки — Испания наиболее активно содействовала принятию догмата.
Колонна Непорочного Зачатия
Венчает колонну бронзовая статуя Богородицы работы Джузеппе Обичи. Фигура Девы Марии воплощает собой традиционный взгляд на непорочное зачатие — она стоит на полумесяце, символизирующем вершину мира, и попирает ногой змея, т.е. первородный грех. На правой руке статуи всегда висит настоящий венок из цветов. Каждый год, 8 декабря Папа приезжает на площадь с таким венком (как правило, из белых лилий — символа чистоты), и пожарные с помощью подъемного крана водружают венок на руку Богородицы, где он висит весь год до следующего 8 декабря. Церемония проводится с 1923 года, но Папа принимает в ней участие только с 1953 года.
На постаменте, вместе с которым высота сооружения составляет 29 метров, установлены фигуры библейских пророков Моисея, Исайи и Иезекииля и царя Давида работы, соответственно, скульпторов Игнатия Джакометти, Сальваторе Ревелли, Карло Челли и Адама Тадолини. Фигуры не просто украшают колонну, но и служат ей дополнительной опорой.
Помимо таких «очевидных» достопримечательностей, вся Площадь Испании окружена множеством великолепных зданий 17-18 веков. Среди них —стоящие рядом с колонной Дворец Испании, построенный в 1620 году (бывший Палаццо Мональдески), и Дворец Распространения Веры (Палаццо ди Пропаганда Фиде), построенный в конце 16 века как частная резиденция епископа Умбрии Монс Ферратини Варфоломея, а сейчас являющийся собственностью Святого Престола.
Палаццо ди Пропаганда Фиде
На площади есть музей английского поэта Джона Китса, который жил и скончался здесь в 1821 году. Слева от Испанской Лестницы с 1896 года работает английская чайная, Babingtons Tea Rooms, владельцы которой строго соблюдают правила чайной церемонии викторианской Британии. А практически напротив лестницы, на правой стороне Via Condotti, расположено старейшее кафе Рима, Cafe Brera — Antico Caffe Greco, работающее с 1760 года.На Via Condotti одно времяснимал жилье Стендаль.
Тем не менее, Юлиан не пытался преследовать христиан. Вместо этого он постановил с одинаковой терпимостью относиться и к иудеям, и к язычникам, и к христианам (Эдикт о терпимости 362 года). Более того, он официально разрешил исповедовать любые ереси, возникающие внутри церкви, и вернул из ссылки всех изгнанных за это епископов. Возможно, он полагал, что если лишенные поддержки различные направления христианства передерутся друг с другом, эта религия распадется на множество сект и потеряет всякую власть. 
Юлиан делал все возможное для возрождения приходящих в упадок восточных городов-государств. Он предпринял меры для снижения роста цен и сделал попытку сократить безмерно разросшуюся имперскую бюрократию. Культурные пристрастия императора выразились в основании им в Константинопольской базилике библиотеки на 120 000 томов.
