Архивы

Санта Мария Маджоре. Часть 1. История

Санта Мария Маджоре (Santa Maria Maggiore) – папская базилика 5 века, посвященная Пресвятой Деве Марии и расположенная на Эсквилинском холме в районе Монте. Это ее основное название, означающее, что данная церковь — главная из множества посвященных Богоматери. В различных источниках можно найти еще два названия базилики — Санта Мария делла Неве (Богоматерь Снега) и Санта Мария ад Прайсепем (Богоматерь Яслей) — происхождение которых будет объяснено ниже. Встречается и третье, возникшее по историческим причинам, название — Либерийская Базилика (Liberian Basilica).

Санта Мария МаджореСанта Мария Маджоре — младшая из четырех папских базилик Рима. Остальные три — это Сан Джованни ин Латерано, Сан Пьетро ин Ватикано и Сан Паоло фуори ле Мура. В 2006 году папа Бенедикт XVI упразднил название «патриархальная базилика», принадлежавшее ранее этим четырем церквям. До этого времени Санта Мария Маджоре была приписана к Антиохийскому Патриархату.

Главная особенность папских базилик – наличие так называемой «святой двери» в храм. Её торжественно открывают лишь в Юбилейный год, который католическая церковь празднует каждые 25 лет. Кроме того, в этих базиликах есть особый алтарь, за которым может служить только сам папа.

Санта Мария Маджоре является самой важной церковью в мире из посвященных Богоматери, управляется Коллегией Каноников и имеет своим светским защитником и покровителем короля Испании. Ее каноники — светские, а приход издавна передан соседней церкви Санти Вито и Модесто, т.е. базилика не является приходской. С 1929 года она стала экстерриториальной, т.е., оставаясь частью Италии, перешла под опеку Ватикана с таким же юридическим статусом, как иностранное посольство.

Церковь расположена на древнем Циспии, главной вершине Эсквилинского холма, слабо застроенной в античные времена. Здесь не было титулуса, домашней приходской церкви первых двух столетий нашей эры. Основание базилики произошло только в 4 веке. Храм Юноны Люцины (предполагаемой прародительницы культа Богоматери), защитницы беременных женщин, построенный в 4 веке, так же находился не здесь, а возле церкви Сан Франческо ди Паола.

Археологические исследования 1966 — 1971 годов показали наличие под базиликой остатков здания 1 века, портика или колоннады и нескольких вспомогательных комнат. Размеры комплекса, находящегося на глубине 6 метров под уровнем пола, составляют 37 на 30 метров. Вход находился под нынешней апсидой базилики. По сохранившимся надписям можно предположить, что это была вилла семьи Нерациев.

Первоначально стены были облицованы мрамором, но на каком-то этапе в 4 веке мрамор был заменен серией фресок, представляющих календарь с буколическими сценами на каждый месяц. Затем, не позднее третьей четверти 4 века, фрески были закрашены имитацией мрамора. Если заключение археологов верно, то получается, что последние изменения проводились уже после основания первой расположенной здесь церкви. Это важный момент.

Согласно Либер Понтификалис, первая церковь (так называемая Либерийская Базилика) была основана здесь в 350-х годах папой Либерием. Однако древнее здание, обнаруженной археологами в 1966 году, не было базиликой и, похоже, Либерий не строил его на месте нынешней церкви. Возможно, она находилась где-то рядом, но проблему ее местоположения могут решить только удачные археологические находки.

Основание Санта Мария Маджоре в Риме. Матис Готхарт Грюнвальд. 1517-1519

Об основании той базилики рассказывает одна легенда. В 352 году епископу Либерию и зажиточному патрицию Джованни явилась во сне Дева Мария. Мадонна поведала Либерию, что завтра в Риме выпадет снег, и на этом месте следует построить храм. И вот, жарким летним утром 5 августа, одну из вершин Эсквилина, Циспий, усыпал снег. Узнав об этом, епископ поднялся на вершину и лично начертил на снегу план будущей базилики. Джованни же, будучи бездетным, уже раньше завещал все свое состояние Деве Марии и теперь предоставил необходимые для строительства средства.

Легенда очаровательна, вот только первое задокументированное упоминание о ней появляется лишь в 1288 году. Что касается снега, он мог возникнуть из воспоминаний о сильной августовской грозе с градом. Это вполне возможно.

Смерть папы Либерия спровоцировала локальную гражданскую войну среди римских христиан, поскольку в то время еще не была разработана согласованная процедура избрания папы. Были избраны двое — Дамасий I и Урсин, а их сторонники начали убивать друг друга. Дамасий получил поддержку имперского правительства и владение Латераном, но Урсин имел в городе сильных последователей и создал конкурирующий престол в Либерийской базилике.

После его отказа освободить базилику по распоряжению правительства, сторонники Дамасия осадили здание, и в нем погибло более ста человек. Видимо, осаждавшие поднялись на крышу, сорвали плитку и побросали ее внутрь. После этих событий базилика больше нигде не упоминается. Вероятно, она была оставлена после такого разрушения и осквернения.

Папа Сикст III построил здесь новую церковь в ознаменование объявления на Эфесском Соборе (431 год) того, что Дева Мария была Матерью Божией (Theotokos). Неф этого сооружения остался структурно неповрежденным и имеет оригинальные мозаичные декорации. Церковь стала первой, посвященной Богородице в Риме, и называлась просто Sanctae Mariae.

Неизвестно как и когда сюда были доставлены останки яслей Христа. Впервые имя ad Praesepem (лат. детская кроватка) появляется в 6 веке в записи дарений церкви от некоей Флавии Ксантиппы. Для реликвии создали копию Пещеры Рождества, которая была, как считается, выкопана за пределами базилики, с ее правой стороны (где сейчас находится часовня Сикста), и добавили к ней внешнюю ораторию. Кроме того, сюда же были перевезены из Вифлеема мощи Святого Иеронима. Похоже на то, что они утеряны, хотя утверждается, что они все еще «где-то здесь».

Учитывая нахождение поблизости базилики Санта Кроче ин Джерусалемме, которую называют просто «Иерусалим», кажется вполне убедительным, что Санта Мария Маджоре создавалась как римский «Вифлеем». Оратория Пещеры еще существовала в 8 веке, хотя и не имела алтаря, а следовательно, и часовни. О ней упоминается в Житии Святого Вунибальда, который провел в Риме два года, приехав туда в 721 году.

Реликвия (ясли) на итальянском языке — La Sacra Culla. Будьте осторожны с этой фразой, если вы не слишком уверенно владеете разговорным итальянским. Существует многовековая римская шутка об английском туристе, спросившем в базилике о Sacro Culo, что означает «Святая задница».

Величие Рима подошло к концу в обстоятельствах, остающихся туманными, но старая идея о том, что его гражданская идентичность была уничтожена набегами варваров в 5 веке, сейчас не является убедительной. Сенат и городское правительство просуществовали до начала 7 века. Однако, одно обстоятельство действительно серьезно изменило окружение базилики. Разрушение акведуков означало то, что на холмах смогли остаться жить лишь те, кто имел возможность рыть глубокие колодцы. Поэтому практически все население города к 8 столетию переместилось вниз к Тибру и небольшим соседним долинам. Освобожденная земля досталась монастырям и виноградникам.

Базилика, теперь уже не городская, в последней четверти первого тысячелетия стала центром монашеской колонии, состоявшей из нескольких монастырей. Некоторые, если не большинство, из первых монахов были беженцами от иконоборцев Византийской Империи и исламских завоевателей и молились по восточным обрядам. Монахи проводили литургии в базилике, но сама она никогда не становилась монастырской.

Сейчас Санта Мария Маджоре является центром системы крупных городских улиц, но в средние века все было совсем не так. К началу 11 века вокруг церкви уже была сельская местность. До самого Ренессанса здесь не проходило ни одной сквозной дороги. Главная дорога, Via Tiburtina, шла от района Субурра по нынешней Via in Selci через Арку Галлиена до Тибуртинских ворот (Porta Tiburtina). У базилики была маленькая дорожка, идущая на юг мимо церкви Санта Прасседе, связывающая ее с этой дорогой.

До начала 9 века церковь существовала в том виде, в котором ее оставил папа Сикст. Т.е. существовали центральный и боковые нефы с полукруглым апсидальным святилищем в конце центрального нефа. Не было ни боковых часовен, ни трансепта. Боковые нефы отделялись от центрального двумя рядами античных колонн разных размеров (всего сорок), поддерживающих два антаблемента. Колонны, впоследствии, прошли через реставрацию с приданием им одинаковой формы. Между колонн располагались окна с округлым верхом (по 21 в каждой стене нефа), половина которых была позже заблокирована. Апсида имела 5 окон.

санта мария маджоре
Вариант первоначальной базилики

На боковых стенах нефа между антаблементом и окнами, а также над триумфальной аркой апсиды находились мозаики (над аркой они сохранились). Мозаики были и в раковине апсиды и на внутренней стене фасада. Последняя включала в себя длинную посвятительную надпись, разрушенную в 18 веке.

Оригинальный пол был сделан из очищенных мраморных облицовочных плит. Они все еще на месте, на 5 сантиметров ниже уложенного сверху пола Косматеско. Документально известно, что первоначально перед входом в базилику находился внутренний двор атриума.

Изменения в первоначальной конструкции начались при папе Пасхалии I (817-824), перестроившем святилище. Он предоставил церкви новый главный алтарь с восемью порфировыми ступенями над криптой. Кроме того, епископский трон был перенесен из центра апсиды в ее дальнюю точку. Далее, папа дополнил апсиду необычной архитектурной конструкцией, описанной как портик или галерея для патрицианок (матрониум), с которой они могли слышать все, что папа говорил своим министрам, сидя на епископском троне.

Церковь вступила в средневековье историей с похищением в ней папы Григория VII во время праздничной мессы в 1075 году. Похитителями были мятежники под предводительством Ченчио Франжипана. Считалось, что папа Сикст сделал эту базилику «народной». На следующий день папа Григорий VII был спасен.

В правление папы Евгения III (1145-1153) была добавлена новая внешняя входная лоджия с односкатной крышей на восьми расположенных попарно ионических колоннах. В это же время в нефе был уложен пол Косматеско. Известны имена оплативших эту работу — Ското и Джованни ди Папароне. В дальнем конце нефа был выстроен хор, а на половине пути к нему — пара амвонов для провозглашения Священного Писания. Эти утраченные постройки тоже были украшены Косматеско. Внешняя оратория Вифлеема была перестроена при папе Иннокентии III (1198-1216) и стала часовней Яслей (сейчас на ее месте находится часовня Сикста).

Между 1256 и 1259 годами по обеим сторонам святилища были возведены два готических поклонных сооружения. Левое было оплачено Сенатом и Народом Рима (SPQR) и предназначалось для известнейшей иконы Богоматери Спасение Народа Римского. За постройку правого заплатили Джакомо и Виния Капоччи. Оно предназначалось для показа святынь для поклонения и было известно как Tabernacolo delle Reliquie.

Икона, вероятно, была написана для базилики в 12 веке, хотя не исключается и версия ее византийского происхождения в 8 веке. Существует традиция о том, что она написана самим евангелистом Лукой, но это лишь легенда.

Серьезная реконструкция произошла при папе Николае IV (1288-1292), разрушившем и отстроившем заново апсиду церкви. Перестал существовать матрониум Пасхалия. Новая апсида стала многоугольной с четырьмя окнами в готическом стиле. Перед ней возвели трансепт, чуть шире нефов.

Раковина новой апсиды была украшена великолепной мозаикой, сохранившейся до наших дней. В рамках этого же проекта был украшен мозаикой и входной фасад над лоджией. Трансепт, видимо, собирались украсить циклом фресок, но работа была прервана. Небольшая ее часть сохранилась высоко в дальнем левом углу. Это портреты святых и пророков. Художник неизвестен. Фрагмент сцены сотворения Адама предполагает, что левый конец трансепта должен был быть иллюстрирован сценами из Ветхого Завета, а противоположный — из Нового. Часовня Яслей тоже была переоборудована и украшена художником Арнольфо ди Камбио. Позже эта восхитительная работа была случайно уничтожена, но отдельные рисунки сохранились. Потолок часовни был украшен мозаикой, а пол — Косматеско.

Будучи «народной базиликой» церковь стала местом коронации Кола ди Риенцо как Трибуна Рима после того, как ему в 1347 году удалось от имени граждан свергнуть папское правительство. Папы в это время жили в Авиньоне. Закон и порядок в Риме рухнули. Номинальным руководителем был аббат церкви Сан Паоло фуори ле Мура, но на практике местное дворянство терроризировало и эксплуатировало население.

На следующий год произошло землетрясение, повредившее базилику. Восстановлена она была к 1377 году. Правая колокольня находилась в очень плохом состоянии и становилась опасной. Она была перестроена папой Григорием XI после его возвращения в Рим из Авиньона. Она расположена над первой секцией правого бокового нефа. Была и вторая, парная правой, но менее впечатляющая, колокольня. Ее разрушили во время реконструкции в 18 веке.

До 15 века центральный и боковые нефы не имели внутренних потолков. В 1455 году, при папе Каликсте III, центральный неф получил плоский деревянный потолок, спроектированный, предположительно, Джулиано да Сангалло, что весьма странно, так как ему тогда было всего 10 лет. Позднейшее золочение было произведено с использованием первой партии золота, доставленной в Испанию из завоеванной ей империи инков, и подаренной папе Александру VI (1492-1503) Фердинандом и Изабеллой. Оба папы принадлежали к семье Борджиа, и ее геральдика представлена на потолке.

Потолки для боковых нефов были заказаны кардиналом Гийомом дЭстоутевиллем (1443-1483). Он же установил новый балдахин над алтарем, рельефные панели которого теперь украшают стену апсиды. В ходе этих же работ были открыты два входа, окружающие апсиду, и устроены часовни в концах трансепта.

К этому периоду ризница и другие вспомогательные помещения располагались за дальним концом правого нефа. Большинство из них перестали существовать, но сохранилась бывшая часовня Святого Михаила, ставшая магазином. Здесь остались фрески школы Пьеро делла Франческа. Это самая старая из сохранившихся часовен, построенная, видимо, как раз в этот период.

При разграблении Рима в 1527 году сильно пострадала часовня Яслей. Пропали серебряные алтарные ворота, золотой алтарь и золотая статуя Мадонны с Младенцем. В 1537 году в этой часовне в качестве новоиспеченного священника провел свою первую мессу Святой Игнатий Лойола, основатель ордена Иезуитов. Это была полночная Месса Рождества.

Вскоре к базилике начали добавляться внешние часовни с доступом к ним, организованным самым простым способом — пробивкой отверстий в стенах боковых нефов. Первой, в 1550 году, стала часовня Чези. Соседняя с ней, часовня Сфорца, спроектированная Микеланджело, возникла в 1573 году.

Серьезный патронаж базилика Санта Мария Маджоре получила от папы Сикста V (1585-1590), начавшим работу над Сикстинской часовней еще будучи кардиналом Феличе Перетти, за год до своего избрания папой. Гланым образом она должна была стать его погребальной часовней, но превратилась в часовню Блаженных Таинств. Архитектор Доменико Фонтана использовал в ней куски полихромного мрамора из разрушенного античного Септизодиума. Результатом его работы стало строение, которое могло бы по праву само считаться церковью, если бы стояло отдельно.

Поначалу, находившуюся на этом месте старую, всеми любимую часовню Яслей, предполагалось переместить в центр новой часовни Сикста. К несчастью, попытка сделать это провалилась, и все строение развалилось на куски. Сохранились лишь несколько элементов, включающих изображения колыбели, которые были включены в существующую структуру.

Для облегчения доступа к базилике папа распорядился построить новые дороги. Via Painisperna напрямую соединила с церковью центр города, а Via Merulana (начатая еще его предшественником) связала Санта Мария Маджоре с Латераном. Затем до церкви Тринита деи Монти была проложена Strada Felice. Эти работы тоже контролировал Доменико Фонтана. К северу от базилики была устроена большая площадь, а в 1587 году сюда перенесли обелиск из мавзолея Августа.

Для постройки площади, известной сейчас как Эсквилинская, была снесена церковь Святого Луки. Она была домом для городского сообщества художников, которому, в качестве компенсации, предоставили церковь Санта Мартина на Форуме. Художники приняли посвящение и теперь их церковью является Санти Лука и Мартина.

После смерти папы работы в 1593 году завершил кардинал Доменико Пинелли. Его геральдическая символика вставлена в пол Косматеско. Одна из последних работ заключалась в замене 9 настенных мозаичных панелей 5 века на фрески по причине того, что часть панелей упала, а остальные были близки к этому. К сожалению, фрески не копировали утерянные теперь панели.

санта мария маджоре
Санта Мария Маджоре. 1600 год

В начале 17 века Сикстинская часовня получила своего близнеца — Паолинскую часовню, задуманную как погребальную для папы Павла V и начатую в 1605 году. Ее стены были закончены в 1611 году, но отделка продолжалась еще 5 лет. Архитектором был Фламинио Понцио. Как часть конструкции часовни наружная колоннада была перестроена путем удаления двух колонн и размещения арки в стене. Тоже самое было сделано и для противоположной Сикстинской часовни. К сожалению, при этом были разрушены 6 мозаичных панелей 5 века.

Помимо этого, папа поручил Понцио сделать что-нибудь со средневековым крылом ризницы. Старые баптистерий и ризница были снесены и заменены многоэтажным блоком, в который вошли и папские апартаменты. Фронт этого сооружения выступал за фасад базилики и находился на одной линии с колоннадой входного портика, что было очень неудачно эстетически. Архитектору Карло Мадерно папа Павел поручил возвести перед базиликой Колонну Мира (Colonna della Pace) со статуей Богоматери на вершине.

санта мария маджоре
Рисунок 1612 года

Кажется, что в 17 веке сосредоточение произошло на задней части базилики. В 1669 году папа Климент IX уполномочил Бернини перестроить апсиду — готические окна вышли из моды. Проект Бернини включал в себя постройку окружающей апсиду колоннады, но Климент X, следующий папа, отменил его из-за предполагаемых расходов.

В 1673 году разработка менее масштабного проекта была поручена Карло Райнальди. Теперь, вместо полной замены, предлагалось покрыть старую апсиду новой облицовкой, изменить внешний вид окон и добавить к трансепту симметричный фасад. Кроме того, Райнальди добавил к фронту базилики впечатляющий изогнутый лестничный марш. Его работа осталась не измененной.

санта мария маджоре
Джованни Баттиста Магги. Фото второй половины 19 века

Крупная реставрация была осуществлена при папе Бенедикте XIV (1740-1758), назначившем архитектором Фердинандо Фугу. Работы начались в 1741 году и заняли несколько лет. Входной фасад церкви уже более века находился в неудовлетворительном состоянии, и Фуга выстроил еще один пятиэтажный блок слева от фасада, соответствующий блоку Понцио справа. Для этого он разрушил двухэтажный средневековый блок, в котором проживали каноники. Оба блока (Фуги и Понцио) были соединены с новым фасадом, построенным перед старым.

санта мария маджоре
Площадь и церковь Санта Мария Маджоре. Джованни Паоло Паннини, 1744

Над входным портиком, на втором ярусе, установили Лоджию Благословений, но старая мозаика на оригинальном фасаде, по счастью, в основном сохранилась. Она находится на задней стене лоджии. Как ни странно, скульптурные работы, вошедшие в новый фасад, и входная лоджия плохо задокументированы.

В святилище Фуга в 1749 году создал новый балдахин и сохранил часть рельефов со старого, средневекового, перенеся их на стену апсиды. Он же построил новую часовню Распятия (известную также как часовня Реликвий) у правого нефа. Он демонтировал в святилище две готических молельни и использовал в часовне их порфировые колонны. Пол Косматеско центрального нефа был тщательно отреставрирован с восстановлением недостающих частей. На одной из них стоит дата 1750 — год, в который закончились работы. Полы боковых нефов были перестелены мраморными плитами.

санта мария маджоре
Центральный неф Санта Мария Маджоре. Джованни Баттиста Пиранези. 1748

Фуга также привел в порядок колоннады. Первоначально колонны были установлены в том виде, в котором они в 5 веке были изъяты из зданий строителями базилики, и имели разные размеры. Фуга аккуратно убрал колонны, одну за другой, и более толстые утончил, а более длинные подрезал, сделав комплект более однородным. После этого он создал новый комплект баз и капителей. Таким образом, несмотря на то, что стены нефа древние и несут на себе, в основном, оригинальные мозаики, колоннады, фактически, принадлежат 18 веку.

Предположительно, существовало намерение построить новую левую колокольню, соответствующую правой, но все, что было сделано, это — снос старой левой колокольни. К несчастью, Фуга расчистил боковые нефы от большинства из украшавших их скульптурных погребальных памятников. Часть из них он переместил к дальним концам боковых нефов и к ближнему концу левого нефа, но остальные были утеряны.

Базилика Либериана. Иеремия Донован. 1842

С тех пор изменений в базилику было сделано немного. В 1825 году Джузеппе Валадье создал баптистерий из хоровой часовни каноников. В 1864 году конфессио главного алтаря был переделан Вирджинио Веспиньяни при содействии Франческо Подести. В 1883 году была открыта Via Cavour, давшая, наконец, базилике адекватный доступ из центра города.

санта мария маджоре
1860 год. Фото

Работа над потребовавшей к себе внимания крышей трансепта в 1931 году привела к открытию фрагментов настенных фресок 13 века, скрытых потолком 15 века. Эта работа продолжалась до 1933 года. В 1932 году балдахин главного алтаря был «разрублен», чтобы улучшить вид мозаики в находящейся за ним апсиде.

санта мария маджоре
Фото до 1923 года

Во второй половине 20 века глава каноников не справился со своими обязанностями, допустив коррупцию в администрации церкви. К концу столетия базилика оказалась в очень плохом состоянии, а ее собственность была растрачена. Ситуация стала настолько плохой, что итальянские власти начали предупреждать об опасности здания для посетителей. Крыша начала протекать, что привело к появлению гнили в потолке нефа. Через гнилые оконные рамы боковых стен нефа вода проникла к настенным мозаикам 5 века, создав опасность их отпадения.

Новообращенный священник из Уэльса по имени Дилвин Льюис, назначенный каноником Санта Мария Маджоре в 1984 году, был, к тому же назначен папой Иоанном Павлом II епархиальным администратором для наблюдения за восстановлением базилики. На ремонт стен ушло 9 млн фунтов стерлингов. Льюис был подвержен сильным вспышкам гнева, весьма эффективным в борьбе с бесполезными людьми, полагающимися на сроки своих полномочий, но приведшим, видимо, к проблемам со здоровьем и его смерти в 2000 году. Реконструкция Сикстинской часовни началась в 21 веке, и часовня была закрыта на несколько лет.

Все части:
Санта Мария Маджоре. Часть 1. История
Санта Мария Маджоре. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария Маджоре. Часть 3. Неф, трансепт, алтарь и апсида.
Санта Мария Маджоре. Часть 4. Внутренние помещения и алтари.
Санта Мария Маджоре. Часть 5. Внешние часовни.

Скачать статью целиком (Части 1 — 5) в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Сант Эусебио аль Эсквилино

Сант Эусебио аль Эсквилино (Sant’Eusebio all’Esquilino) – бывшая монастырская церковь 18 века, построенная на древнем фундаменте и, возможно, содержащая основу 13 века. Сейчас она является приходской и титулярной и посвящена Святому Эусебио Римскому.

сант эусебио аль эсквилиноЛичность святого, которому посвящена церковь, имеет проблемы с идентификацией. По одной традиции считалось, что он был замучен вместе с несколькими единоверцами во время правления императора Валериана, около 255 года. Однако сейчас историки сошлись на том, что такой мученик никогда не существовал, и он был удален из Римского мартиролога.

Была путаница и со Святым Эусебио Верчелли, итальянским епископом 4 века, одним из основателей каноников. Но он не был мучеником. Позже была сочинена басня про то, что он умер от голода в поддержку Никейского Символа веры против Арианского императора Констанция II, но это откровенный вымысел. Пересмотренный римский мартиролог (2001) перестал отождествлять этого епископа со Святым Эусебио, а святого стал упоминать просто, как давшего свое имя церкви. Другими словами, признано, что никто не знает, кем был этот святой.

Первое историческое упоминание церкви находится в рисунках на стенах катакомб, датирующихся 474 годом. Археологические исследования подтверждают время строительства на рубеже 5 века. Это означает, что Сант Эусебио аль Эсквилино — одна из самых старых римских церквей. Это был один из первых титулосов или приходских церквей, известный как Titulus Eusebii.

Остатки от античных времен были найдены к югу от трансепта, позади святилища. Особенности конструкции стен позволяют отнести их к концу 2 века, а найденные в 1875 году надписи, говорят о том, что здесь или поблизости было святилище Юпитера. Предположение о том, что эти остатки принадлежат домовой церкви, не имеет археологического подтверждения. Сама церковь впервые была основательно перестроена около 750 года.

сант эусебио аль эсквилиноСледующая реконструкция с повторным посвящением была проведена в 1238 году папой Григорием IX. Памятную табличку об этом событии можно увидеть в притворе церкви, справа от двери. Примерно в это же время была построена колокольня.

В 1289 году церковь была передана целестинской общине реформированных бенедектинцев, ныне не существующей. Она была основана в 1259 году итальянским отшельником Пьетро да Морроне (ставшим позже папой Целестином V). Он правил всего 9 месяцев до своего смещения и был канонизирован как Святой Петр Целестинский, после того, как его преемник Бонифаций VIII умертвил его в тюрьме. Монахи выстроили монастырь, до сих пор находящийся справа от церкви и получивший статус аббатства в 1627 году. Алтарь, пресбитерий и хоры были перестроены Онорио Лонги в 1600 году.

Следующая перестройка Сант Эусебио аль Эсквилино началась в 1711 году под патронажем кардинала Энрико Энрикесом. Архитектором был назначен Карло Стефано Фонтана, племянник более знаменитого Карло Фонтано. Видимо, перестроил он только фасад, поскольку средневековые стены были еще целы в 1748 году.

Полная реконструкция началась в 1753 году и заняла у архитектора Николо Пиккони 6 лет. Ему принадлежит существующий сейчас интерьер, хотя остались нетронутыми хоры и алтарь Лонги. Весьма вероятно, что часть колонн аркад нефа конструкции 13 века сохранилась внутри современных столбов. Оригинальная колонна осталась нетронутой.

сант эусебио аль эсквилино
Церковь Сант Эусебио. Джузеппе Вази, гравюра, 1753

Целестинская община была разогнана Французской Революцией, а позже, в 1810 году, совсем запрещена приказом Наполеоновского имперского правительства. В дальнейшем церковный комплекс был передан Иезуитам, которые стали использовать монастырь в качестве приюта. Они, в свою очередь, были изгнаны итальянским правительством в 1873 году. Будущее церкви решилось в 1889 году, когда здесь был создан и укомплектован духовенством приход. Монастырь в настоящее время занят службой общественной безопасности.

Фасад Сант Эусебио аль Эсквилино оказался поднят из-за понижения уровня улицы и теперь ко входу нужно подниматься по ступеням. Лестница построена в конце 19 века. Первый ярус содержит внутреннюю лоджию с четырьмя огромными дорическими пилястрами. Между ними — пять арок на импостах, ведущие в лоджию. Центральная арка чуть шире остальных и имеет украшения. Перед ней — статуя Мадонны с Младенцем, «Святая Матерь Божия, Белее Снега».

сант эусебио аль эсквилиноНа втором ярусе фасада расположены пять одинаковых прямоугольных окон, разделенных четырьмя ионическими пилястрами, капители которых украшены венками. Фронтоны окон весьма своеобразны. Пилястры поддерживают антаблемент с посвятительной надписью и датой 1711. Над ним располагается треугольный фронтон со статуями святых по краям. Один из них — Святой Эусебио, другой — Святой Винсент, младший покровитель церкви. Фронтон загорожен большим тимпаном с поврежденным гербом папы Климента XII. На верху тимпана сядят два ангела.

По сторонам входной двери прикреплена пара мраморных табличек, предлагающих индульгенции посетителям. Та, что справа, датируется 1238 годом, а левая принадлежит папе Григорию XIII (1572 год).

сант эусебио аль эсквилиноКирпичную колокольню можно увидеть только заглянув сверху правой стороны фасада. Находится она в северном углу монастыря и окружена монастырскими зданиями. Колокольня имеет пирамидальную черепичную крышу. На каждой стороне расположены по три звуковых отверстия, сформированные аркадами, арки которых разделены известняковыми колоннами. Исследование с помощью бинокля покажет коричневые эллипсы над и под этими отверстиями, представляющие собой концы анкерных стержней, скрепляющих конструкцию. Можно заметить и остатки зеленого серпентина, говорящие о том, что изначально колокольня была украшена многоцветной облицовкой.

Окно за главным алтарем имеет внушительные барочные украшения, которые можно рассмотреть с улицы Via Principe Amedeo. Оно имеет форму трапеции с изогнутым верхом. Каменная рама украшена завитками, кисточками, раковиной и головой крылатого херувима.

Прилегающий монастырь 16 века имеет прямоугольную форму. Фонтан приписывается работе Доменико Фонтана. Сейчас здесь располагается полицейская казарма, не предполагающая возможности посещения здания.

сант эусебио аль эсквилино
Внутренний двор монастыря Сант Эусебио. Пол Летаруилль. 1850

Неброско оформленный Пиккони интерьер выдержан в кремовых тонах с небольшим количеством позолоченной лепнины. Центральный неф отделен от боковых аркадами, состоящими из четырех арок с каждой стороны. Арки разделены огромными двойными ионическими пилястрами. Боковые нефы имеют сводчатые потолки с эллиптическими блюдцами куполов.

сант эусебио аль эсквилиноЦентральный неф также имеет сводчатый потолок, разделенный поперечными ребрами, расположенными между окнами. На потолке находится фреска Святой Эусебио Во Славе, созданная Антоном Рафаэлем Менгсом в 1757 году. Это наиболее значимая работа в церкви.

сант эусебио аль эсквилиноНад триумфальной аркой — герб кардинала Энрико Энрикеса, под которым располагается длинная надпись на мраморе, выполненная в виде куска ткани, удерживаемого двумя ангелами.

сант эусебио аль эсквилиноГлавный алтарь — доминирующая работа в стиле барокко с четырьмя коринфскими колоннами из красно-белого мрамора. Алтарный образ — икона Мадонна с Младенцем Помпео Батони — находится в лучах Славы, являющихся частью лепного барельефа. Добавленные позже святые поклоняются иконе. Тот, что справа, держащий пальмовую ветвь, как символ мученичества, предположительно, Святой Эусебио. Слева, возможно, Святой Амброзий.

сант эусебио аль эсквилиноВ треугольный фронтон вставлена еще одна картина, изображающая Апофеоз Святого Юстаса, причем рама картины имеет собственный фронтон. Художник неизвестен. Под алтарем погребены мощи Святого Эусебио Болонского, оплатившего постройку первой церкви в 5 веке (не путать со святым, которому посвящена церковь).

сант эусебио аль эсквилиноЗа главным алтарем располагаются деревянные хоры 1600 года. Они имеют собственный алтарь с Распятием работы Чезаре Роззетти. Перед ним проводились монашеские службы в обычные дни.

сант эусебио аль эсквилино
Святой Антоний Падуанский

Сант Эусебио аль Эсквилино имеет по четыре часовни (на самом деле просто алтари) в каждом из боковых нефов. Их оформление довольно посредственное и не привлекает внимания исследователей.

Первая справа от входа — часовня Пресвятого Сердца Иисуса. Желтый сиенский мрамор пилястр и всего остального выглядит слишком аляповато, чтобы быть настоящим. Скорее всего, это крашеная штукатурка. Следующий алтарь имеет образ Мадонны с Младенцем, Которым Поклоняется Монахиня, возможно, Святая Катерина Сиеннская.

Третий правый алтарь содержит статую епископа или священника, держащего книгу. Возможно, это Амброзий Медиоланский, а книга — атрибут врача. Выше находится голубь, как образ Святого Духа.

сант эусебио аль эсквилино
Пьета

Образ четвертого алтаря создан Андреасом Рутхардом (1630-1703), который был монахом этого монастыря. Это один из лучших здешних алтарей с коринфскими колоннами из красно-белой сицилийской яшмы. Тема картины — Святой Бенедикт Принимает Своих Учеников Мауруса и Пласида.

Дальний левый алтарь посвящен Святому Антонию Падуанскому и имеет его современную отвратительную статую. Третий левый алтарь содержит современную пьету, обрамленную алебастровыми колоннами.

Второй левый алтарь имеет статую Мадонны с Младенцем из многоцветной глазурованной керамики в голубой нише с геральдической лилией. Ближайший левый алтарь содержит картину Рутхарда Избрание Святого Петра Целестинского. Оформление очень похоже на алтарь Святого Бенедикта.

Церковь Сант Эусебио аль Эсквилино открыта с 7:30 до 9:00 и с 17:30 до 19:00 с понедельника по четверг.

Мессы служатся в 7:30 и 18:30 в рабочие дни, в 9:00 и 18:30 по субботам и в 9:00, 10:30 и 18:30 по воскресеньям.

В праздник Святого Антония Великого Египетского, 17 января, на площади проводится благословение животных. Это старая традиция, осуществлявшаяся ранее перед церковью Сант Антонио Абате аль Эсквилино, пока дорожный трафик 20 века не сделал это занятие опасным. Благословлялись сельскохозяйственные животные, во множестве присутствовавшие в этом районе, поскольку в те времена здесь находились сельские земли. Традиция стала настолько популярной в начале 19 века, что в 1831 году епархия запретила ее копирование священниками других церквей под угрозой отстранения от службы.

В настоящее время сюда приносят исключительно домашних животных, особенно жутких маленьких собачек, выглядящих как крысы в обуви на платформе. Местные жители называют их lupe di Roma modernaволки современного Рима.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Прасседе

Санта Прасседе (Santa Prassede) – малая базилика 9 века, а также монастырская и титулярная церковь, посвященная Святой Прасседе и расположенная на Эсквилине.

святая прасседа
Святая Прасседа. Ян Вермеер Делфтский, 1655

Святая заступница этой церкви — одна из тех в Риме, чьи биографии полностью утеряны. Пересмотренный римский мартиролог теперь просто упоминает ее, как человека, которому посвящена церковь. Мы даже не можем быть уверены, что она была мученицей.

Легенда 6 века, возможно, сохранившая имена реальных людей, говорит о римском сенаторе Пуденсе, приютившем Святого Петра. Две его дочери-девственницы, Пуденциана и Прасседа, были замучены. Историчность их существования сомнительна. Сам Пуденс был удален из пересмотренного римского мартиролога. Реальная Прасседа, по последним заключениям, скорее всего была римлянкой, пожертвовавшей свою собственность или деньги на основание церкви.

Первым определенным упоминанием о предшественнике существующей церкви является надпись, датируемая 491 годом, найденная в катакомбах Святого Ипполита около Сан Лоренцо фуори ле Мура. В ней упоминается пресвитер Титулуса Пракседис (Tituli Praxedis). Титулусы были первыми приходскими церквями Рима, получившими распространение после того, как император Константин в 313 году дал христианам свободу вероисповедания. Есть предположение, что первая церковь была построена на этом месте во времена папы Сирициуса (384-399). Но это только предположение.

Папа Адриан I (772-795) отмечен в Либер Понтификалис, как восстановивший оригинальную церковь, что означает ее плохое состояние к этому времени. Папа Лев III (802-806) передал церкви несколько ценных для литургий предметов. Раньше считалось, что если древний титулус носил то же имя, что и старая церковь, это означало, что церковь стоит на месте такого титулуса. Сейчас признана ошибочность такого предположения. В отношении Санта Прасседе точно известно, что существующая сейчас церковь была построена рядом с древней, но не на ее месте. К сожалению, не сохранилось никаких документов, указывающих на расположение ее предшественницы.

Папа Пасхалий I (817-824) оставил старую церковь и построил новую на террасе, созданной на склоне Эсквилина, в год своего избрания. По существу, это — имеющееся на сегодня здание, хотя с тех пор и было несколько архитектурных изменений.

Часть функций новой церкви состояла в хранении останков мучеников из катакомб. В начале 9 века правительство Рима утратило контроль над окружающей город местностью, занятой бандами мародеров, и не могло гарантировать безопасность паломникам. По этой причине церковь предприняла кампанию по сбору останков мучеников и сохранению их в городских церквях. Были заброшены все катакомбы (за исключением Сан Себастьяно фуори ле Мура), а их расположение забыто.

Новоприобретенные святыни обычно хранились под главными алтарями в полукруглых конфессио (своего рода склепе), доступ к которым осуществлялся по ступеням с обеих сторон трансепта. Конфессио мог располагаться как под землей, так и быть поднятым над уровнем пола святилища.

Папа также пристроил к правой стене церкви уникальную для того времени погребальную часовню, в качестве мемориала своей матери. В этот период боковые часовни в церквях еще не были нормой и постройка отдельной часовни для специфической цели была весьма необычной.

Кроме того, папа основал монастырь рядом с церковью и пригласил в него греческих монахов, некоторое количество которых прибыло в Рим в предыдущем веке, спасаясь от иконоборческой политики Византийской Империи. Записи о новом монастыре указывают на наличие в нем двух часовен, посвященных Святому Иоанну Крестителю и Святой Агнессе.

Для церкви папа Пасхалий выстроил здание с центральным нефом и двенадцатью секциями боковых нефов, отделенных от центрального антаблементами, поддержанными с каждой стороны 11 колоннами. Трансепт был структурно отделен и имел свою собственную крышу, а его концы выступали за боковые нефы, что тоже было необычным для того времени. Центральный неф имел по 12 окон вверху каждой боковой стены, а трансепт — по 6. За трансептом располагалась большая полукруглая внешняя апсида с 5 окнами, а под ней — конфессио с останками мучеников. Доступ к конфессио осуществлялся через поперечный проход под полом, к которому вели лестницы с обеих сторон трансепта. В правом боковом нефе, в восьмой секции, находилась погребальная часовня Святого Зено. Других часовен к моменту постройки церкви в ней не было.

санта прасседеПеред церковью находился атриум с окруженными колоннами проходами по всем своим четырем сторонам. Примером для него послужили атриумы античных римским вилл. В Санта Прасседе (и других церквях этого времени) он служил одновременно залом для собраний и магазином. Здесь читались лекции и проводились встречи, продавались свечи и религиозные изделия, подготавливались процессии, в то время как сама церковь предназначалась для молитв и богослужений. Выходил атриум на улицу Via di San Martino ai Monti, на которой находились главные ворота.

Наблюдение за постройкой церкви оказалось никуда не годным, и здание получилось кривым. Стены нефа и колоннады не являются ни параллельными, ни даже просто прямыми. Трансепт расположен не под прямым углом ни к главной оси нефа, ни к фасаду, ни к атриуму. Хорошо виден перекос между стеной и потолком наверху мозаики триумфальной арки.

К концу 9 века греческие монахи покинули Санта Прасседе. Многие вернулись домой после того, как имперское правительство Константинополя отказалось от иконоборчества, другие ушли по причине нарастания враждебности между церквями Рима и Константинополя. Эта враждебность привела к тому, что присутствие в Риме монахов Византийской церкви было отредактировано в хрониках более позднего Средневековья путем замены их на бенедиктинцев, которые реально появились в Риме только к началу 10 века, быстро став доминирующим монашеским орденом.

Однако, в 12 веке в результате падения своей нравственности бенедиктинские монахи были серьезно потеснены и потеряли большинство своих городских церквей. Монастырь церкви Санта Прасседе был передан каноникам Санта Мария ин Рено папой Анастасиусом IV (1153-1154). В 1198 году папа Иннокентий III вернул весь комплекс реформированной бенедиктинской конгрегации, базировавшейся в аббатстве Валломброза.

Валломброзиане, основанные в 1073 году Святым Иоанном Гуальбертом, были попыткой преобразования ордена Бенедиктинцев, и этот монастырь стал для них одним из наиболее важных и продолжает функционировать до настоящего времени.

Получив управление монастырем, монахи были вынуждены заняться реконструкцией церкви, поскольку, из-за упомянутых выше недочетов при постройке, ее стены становились неустойчивыми. Для укрепления конструкции в неф были вмонтированы три поперечные арки, удерживаемые шестью массивными столбами вокруг античных колонн. 6 из 22 колонн оказались скрыты от глаз. Помимо этого, было заблокировано большинство оригинальных окон.

санта прасседеВ конце 13 века сверху левого конца трансепта установили приземистую колокольню, и, чуть позже, отгородили правый конец трансепта, чтобы устроить в нем часовню, посвященную Всем Святым. И первый ярус колокольни, и часовня в то время были доступны из святилища через двух-арочные галереи.

санта прасседеНачало серии основных перестроек внутри церкви было положено в 1489 году кардиналом Антонио Паллавичини Джентили, затеявшим пятилетний проект по обустройству святилища. Упомянутые галереи заблокировали и на каждой стороне установили небольшие приподнятые монашеские хоры. Такая переделка стала возможной, потому что апсида была встроена в монастырский блок, и монахи могли входить со второго этажа монастыря.

В 1564 году Святой Карл Борромео, архиепископ Милана, стал кардиналом. Он проявил сильный личный интерес к церкви и даже имел несколько комнат в монастыре для личного проживания. Посещая Рим, он целую ночь проводил в молитве у конфессо. Столик, которым пользовался кардинал, хранится в церкви как реликвия. После вступления в должность он назначил Мартино Лонги Старшего архитектором, ответственным за реконструкцию Санта Прасседе, начавшуюся в 1575 году. Не все результаты этой работы оказались успешными.

Работы включали в себя реконструкцию входной лестницы, перелицовку фасада, открытие восьми больших окон на верхних стенах нефа, устройство потолков боковых нефов и постройку новой ризницы. К сожалению, в процессе установки двух маленьких балконов по обе стороны от триумфальной арки, он разрушил часть древней мозаики. Эти балконы служили не для музыкантов, а для показа реликвий святых во время их праздников.

Другие работы, проведенные Лонги в святилище, были разрушены во время последующих реконструкций. Помимо прочего, он подозревается в замене резных капителей античных колонн нефа на гипсовые.

Основные работы, включавшие в себя и перестройку монастыря, были закончены в 1584 году. Десять лет спустя Алессандро де’Медичи, ставший здесь кардиналом, заказал художественное оформление нефа, включая цикл фресок на верхних стенах. В 1605 году он был избран папой Львом XI.

Следующие крупные изменения в интерьер были внесены при кардинале Людовико Пико делла Мирандоле в 1728 году. Были полностью перестроены святилище и конфессио. Входы в конфессио из концов трансепта были закрыты и создан новый, под алтарем.

В 1868 году неф получил деревянный потолок. Древесина была из леса, принадлежавшего аббатству Валломброза. Через пять лет, в 1873-м, монастырь вместе с остальными в городе был изъят итальянским правительством. Часть его использовалась в качестве казармы для солдат, но позже была преобразована в две коммерческие школы, одну для мальчиков, другую для девочек.

В 1918 году кирпич 17 века и мраморный настил пола были заменены современным покрытием, но выполненным в технике косматеско. Результат этого дорогого проекта оказался так хорош, что одурачивает посетителей, принимающих его за средневековый.

В 20 веке базилика стала целью идеологических «археологов», желавших «вернуть» ей ее предполагаемый средневековый вид путем разрушения более поздних элементов, особенно барочных. Главным среди них был Антонио Муньоз, руководитель департамента Прекрасных Искусств и Древностей фашистского правительства. Помимо ответственности за снос более поздних построек на Форуме и в других местах, чтобы выставить на показ античные руины, он виновен и в «раздевании» нескольких древних церквей. По счастью, здесь, в Санта Прасседе, он не смог нанести слишком большой ущерб.

В 1937 путем удаления всех наслоений до голого кирпича был «восстановлен» фасад. Было убрано и центральное трехстворчатое окно, вместо которого установили ряд из трех окон, следы от которых оставались на кирпичной кладке. Входную дверь трогать не стали, поскольку не имели представления, как выглядела предыдущая. Следует отметить, что выставление напоказ голой кирпичной кладки было невежеством. И в античные, и в средневековые времена кирпич всегда покрывался штукатуркой.

Между 1969-м и 1973-м годами произошло еще одно неудачное восстановление, при котором фрески на внутренней стороне фасада и на внутренних поверхностях поперечных арок нефа были заменены побелкой.

санта прасседеПо своему плану церковь Санта Прасседе является типичной базиликой с центральным и боковыми нефами, трансептом и внешней полукруглой апсидой. Снаружи боковых нефов — несколько внешних часовен различных форм и размеров (пять справа и четыре слева). Стены сложены из красного кирпича. Крыша нефа — двускатная, покрытая черепицей. Трансепт необычен — у его крыши один уклон в сторону апсиды.

санта прасседеПосетители церкви пользуются боковым входом, выходящим на Via Santa Prassede, но есть смысл сначала спуститься вниз до улицы Via San Martino ai Monti и, завернув за угол (направо), рассмотреть главный вход Санта Прасседе. Его структура несет функцию подъезда и называется протирум. Сейчас пара колонн из серого гранита поддерживает короткий свод потолка из голого кирпича, ранее покрытого штукатуркой. Над ним маленькая пристройка с плоской крышей для привратника. Капители колонн имеют разный возраст. Правая — античная, левая вырезана во время постройки церкви. Над дверным проемом — рельеф, изображающий Святую Прасседу, оставшийся от времен Борромео.

В настоящее время вход протирума бывает открыт крайне редко. Чтобы попасть в атриум нужно зайти в церковь через сделанный в 20 веке боковой вход со стороны Via Santa Prassede и вернувшись к парадному входу выйти во внутренний двор (зимой или в плохую погоду двери могут быть закрыты). Двойной лестничный пролет, построенный при Карло Борромео в 1575 году, спускается к другой стороне входа протирума.

Внутренний двор был совершенно заброшен в 19 веке. Предположительно, в это время он использовался для складирования ненужных вещей, пока не был очищен и восстановлен в 1937 году. Двор находится на месте бывшего атриума, полностью разрушенного в средневековье, так что ученые даже сомневались в его существовании.

Фасад, как уже говорилось, с 1937 года вычищен до голого кирпича. Он и раньше был довольно простым, выполненным Лонги в стиле позднего ренессанса. От того времени сейчас остался только дверной проем с треугольным фронтоном. Над ним находилось трехстворчатое окно с небольшим треугольным фронтоном, украшенное причудливыми завитушками, а по краям фасада — еще по одному небольшому окну.

санта прасседеКогда с фасада сняли штукатурку, обнаружились следы трех одинаковых окон. Они были восстановлены и присутствуют на фасаде в настоящее время. Грубая ниша во фронтоне, возможно, когда-то содержала статую. Она обрамлена парой маленьких окон, открывающихся на чердак над потолком нефа.

Колокольня над левым рукавом трансепта была выстроена в 12 веке. Увидеть ее можно только с вертолета. Три яруса приземистого кирпичного сооружения поднимаются над линией крыши. Первые два никак не разделены и не украшены. Третий ярус отделен карнизом. Он имеет по два двух-арочных проема на каждой стороне. Каждая двойная арка разделена маленькой известняковой колонной с импостом. Крыша колокольни имеет пирамидальную форму и покрыта черепицей.

санта прасседе
Боковой вход

Оригинальный план базилики претерпел вмешательство из-за необходимости усиления конструкции. В результате, неф оказался разделен на три равные части скрепляющими арками. Пол нефа, как отмечалось, был уложен в 1918 году в очень успешной имитации техники косматеско. Большая круглая порфировая ниша у основания нефа отмечает источник, в который (по легенде) Святая Прасседа сливала собранную кровь мучеников.

санта прасседеГранитные колонны нефа, видимо, взяты из одного античного здания с высоким статусом. Капители колонн — гипсовые, 16 века. Благодаря наличию скрепляющих арок неф получил три отдельных потолка. Потолки — кессонированные, каждый с шестью прямоугольными панелями с изображением золотых звезд на темно-синем фоне.

санта прасседеСтена главного входа украшена фресками Благовещение работы Стефано Пиери 1592 года. Слева от двери — ангел, справа — Богоматерь. Над ними — две сцены из жизни Моисея, выполненные в монохромной сепии Джованни Балдуччи. Еще выше — два ангела на постаментах с гербами Медичи. Дверной проем окружен парой пилястр с апостолами и херувимами, а над ним — герб папы Клемента VIII, вставленный в сегментированный фронтон и окруженный фигурами Веры и Правосудия. Раньше здесь было больше фресок, но удаление с фасада штукатурки открыло дорогу для влаги, повредившей их. В 1969 году поврежденные части просто забелили.

санта прасседеФрески на стенах центрального нефа выполнены по той же схеме, что и на входной стене, т.е. большая фреска между парой меньших монохромных с ангелами и гербами Медичи над ними. Ангелы держат предметы, возвращающие нас к сюжету главной фрески. Восемь главных фресок иллюстрируют сцены из Страстей Христовых.

Первая слева — Христос, Молящийся в Гефсиманском Саду с монохромными сценами из жизни Иосифа. Ангелы несут оливы, соответствующие деревьям в саду. Это работа Джованни Балдуччи. Следующая сцена, работы Париса Ногари, — Арест Христа. Ангелы здесь держат веревки, которыми он был связан.

санта прасседеТретья сцена — Христос Перед Кайафой работы Джироламо Массеи. Ангелы держат книги Закона, по которому он был осужден. Четвертая сцена — Христос Перед Пилатом работы Агостино Чампелли. Ангелы несут скипетр, как символ светской власти.

санта прасседаНапротив, на правой стене, — Бичевание Христа, также работы Чампелли. Здесь представлена Колонна Бичевания, а ангелы несут веревку и кнут. Далее идет Христос, Увенчанный Терновым Венцом работы Балдассаре Кроче. У ангелов — щипцы для сжатия венца.

санта прасседеСедьмая фреска — Се Человек работы Чампелли. Ангелы держат терновый венец и чашу, в которой Пилат вымыл руки. Последняя фреска — Христос Встречает Веронику работы Балдуччи. Ангелы несут вуаль Вероники и Титул.

санта прасседеСтолбы скрепляющих арок также украшены фресками. Это Апостолы работы Балдуччи.

санта прасседеДве мозаики — на триумфальной арке и в апсиде — относятся ко времени папы Пасхалия (817-824) и содержат его монограмму. Они выполнены в византийском стиле и, вместе с часовней Святого Зено, являются одним из главных примеров романской школы этого стиля. Основная их тема — Второе Пришествие Христа и Конец Времени, основанные на Апокалипсисе Святого Иоанна.

На триумфальной арке изображен Небесный Иерусалим. В нем на поклон Христу с двумя ангелами идут две очереди апостолов и святых. Первые двое слева — Богоматерь и Иоанн Креститель, справа — Святая Прасседа. В концах очередей — Моисей и Илайя. Другая пара ангелов охраняет городские ворота, а еще одна сопровождает святых через цветочные луга. Под этой композицией, с обеих сторон арки, две толпы людей, держащих короны и пальмовые ветви. Это — мученики. Именно эти панели повредил Лонги, работая по заказу Карло Барромео (см. выше). Внутренняя поверхность арки покрыта изображениями цветочных гирлянд, а на ключевом камне закреплена монограмма папы Пасхалия. На пирсах арки, под мозаиками, установлены два памятника. Правый — кардиналу Квирини, 1742 года, а левый — Пико делла Мирандоле, 1714 года.

санта прасседеВ мозаике апсиды Христос стоит среди облаков и награждается победным венком из руки Отца. Он окружен святыми Петром и Павлом, обнимающими за плечи святых Прасседу и Пуденциану. Женщины показаны как византийские принцессы, одетые в золотую парчу с жемчугами, сапфирами и рубинами. Статус принцесс указывается красной обувью, вместо украшенной драгоценными камнями как у императрицы (этот титул принадлежит Богоматери).

Справа, возможно, святой мученик Зено. Слева — папа Пасхалий с моделью церкви. Квадратный ореол папы говорит о том, что он был еще жив к моменту создания мозаики. Композиция окружена парой финиковых пальм, причем на пальме рядом с папой сидит феникс — символ бессмертия. Синяя полоса в основании композиции является общим символом крещения и здесь идентифицируется как река Иордан.

санта прасседеНиже изображены Агнец Божий с двенадцатью овцами, символизирующими апостолов или полноту веры. Овцы выходят из святых городов Иерусалима и Вифлеема, а Агнец стоит на зеленом ковре, представляющим либо Рай с Четырьмя Райскими Реками вытекающими из него, либо Евангелия с Четырьмя Евангелистами как реками.

Как и у триумфальной арки наружный край раковины апсиды покрыт изображением цветочной гирлянды, а ключевой камень украшен монограммой папы Пасхалия. Стена над раковиной содержит изображения Агнца Божьего на троне, под которым лежит Книга с Семью Печатями Апокалипсиса. Слева и справа — Семь Подсвечников, за ними — четыре ангела и четыре крылатых создания, символизирующих Евангелистов. Ниже, по сторонам арки, изображены 24 старейшины с белыми бородами держащие венки.

Работы над святилищем были закончены в 1734 году. Занимался ими архитектор Франческо Феррари. Две лестницы из античного розового мрамора ведут к святилищу с двух сторон входа в конфессио. Купол балдахина держится на четырех комплектах тройных колонн из порфира и желтого сиенского мрамора. Порфировые колонны, скорее всего, остались от предыдущего, средневекового балдахина.

санта прасседеГипсовые ангелы наверху колонн созданы Джузеппе Рускони, а фрески внутренней части купола балдахина принадлежат Антонио Биччераи. Дизайн алтаря разработал Феррари. Ему же принадлежат и деревянные барочные хоры апсиды. Кроме того, Феррари заложил последнее из пяти окон апсиды, созданных при папе Пасхалии, заменив его картиной Доменико Муратори 1730 года Святая Прасседа Собирает Кровь Мучеников.

В боковых стенах святилища находятся четыре идентичных дверных проема с сегментированными фронтонами сверху. Три из них — ложные, и только нижний левый ведет к хорам. Между дверями расположены шесть интересных античных мраморных колонн, которые раньше поддерживали галереи, установленные здесь в 1489 году, но позже скрытые блокирующими стенами. Эти колонны относятся к 1 — 2 векам и, возможно, были доставлены из Греции. Их капители — средневековые.

Выше дверей и колонн на каждой стороне находятся монашеские хоры. В левых установлен орган фирмы Трончи 1884 года. В правых — живопись Франческо Гаи (1835-1917) Успение.

санта прасседеМежду двух лестниц, ведущих к святилищу, расположена лестница, по которой можно спуститься к конфессио. Это коридор с низким цилиндрическим сводом и двумя парами древних саркофагов, стоящих друг на друге у каждой стены. В 18 веке этот коридор заменил собой разрушенную комнату, в которой были обнаружены перенесенные сюда в 822 году при папе Пасхалии I саркофаги.

В одном из них хранятся предполагаемые останки святых Прасседы и Пуденцианы, хотя первоначально саркофаг предназначался не для них. В нем также находится губка, которой сестры собирали кровь мучеников. В трех других саркофагах — останки мучеников, перенесенные сюда из катокомб. Левый нижний саркофаг украшен барельефом с изображением Христа, как Доброго Пастыря и Ионы, отдыхающего после схватки с морским чудовищем, — популярными темами раннего христианского искусства.

санта прасседеАлтарь в конце коридора имеет украшение в стиле косматеско, видимо, перенесенное сюда от старого главного алтаря. Пара мраморных подсвечников со средневековыми фигурками фантастических существ, скорее всего, тоже оттуда. Над алтарем — фреска 18 века, в ужасном состоянии, вероятно, копия найденной в разрушенной комнате. Полукруглый коридор, ведущий налево и направо от алтаря, принадлежит оригинальной базилике и содержит несколько фрагментов раннехристианских надгробий и надписей. Лестница в правом конце современная, работы Муньоса.

санта прасседеВ вестибюле ставшего повседневным бокового входа Санта Прасседе хранится икона 13 века Богоматерь-Целительница.

Ближайшая справа к этому входу — часовня Распятия, расположенная в правом конце трансепта. Она была построена в конце 13 века и посвящена Всем Святым. Через какое-то время произошло ее перепосвящение Распятию. Алтарный образ — средневековое изображение Распятия, попытки датировать которое дают период 13 — 15 веков. Легенда утверждает, что оно уже было здесь, когда в 14 веке в церкви молилась Святая Бриджита Шведская, и даже заговорило с ней.

санта прасседеПод алтарем находится могила кардинала Анчеро Панталеона, архиепископа из Труа и племянника папы Урбана IV, убитого в часовне толпой в 1286 году. После этого события часовне потребовалось перепосвящение и, возможно, именно тогда ее посвятили Распятию.

Первая слева от входа — небольшая часовня с захоронением кардинала Алайна Коётиви, руководившего церковью с 1448 по 1474 годы. Скульптор Андреа Бреньо изобразил покойного, лежащим на своем смертном одре. Над ним — барельефы святых Петра и Павла в арочных нишах. Пилястры по сторонам надгробия украшены маленькими статуями Святой Прасседы, держащей губку и чашу (слева) и Святой Пуденцианы, держащей книгу и пальмовую ветвь (справа).

санта прасседеЗдесь же установлен монумент, посвященный Федерико Колонна, командующему папской армией в 1711 году. Кроме того, в часовне расположен небольшой сувенирный магазин и есть дверной проем, ведущий в соседнюю часовню Святого Зенона.

Следующая по направлению к главному входу — часовня Святого Зенона, построенная папой Пасхалием I как мавзолей для его матери Теодоры. Здесь же хранятся перенесенные из катакомб останки Святого Зенона. План часовни имитирует cubiculum – небольшое помещение катакомб. Мозаики, полностью покрывающие часовню, описываются как романские в византийском стиле, но ученые указывают на то, что их символизм не соответствует византийскому.

Папа утвердил привилегию, освобождающую душу из чистилища, если о ее упокоении здесь будет отслужено пять месс. По этой причине часовня впоследствии была посвящена Святой Марии, Освобождающей Нас от Страданий Ада. За великолепие своих мозаик она получила и другое название — Hortus Paradisi (Райский Сад).

Боковые дверные проходы, соединяющие часовню с двумя соседними, появились в результате позднейших реконструкций, возможно, 15 века. Сейчас в часовне много любопытных посетителей и ее освещение сделали платным. Для того, чтобы включить свет на пять минут, нужно вставить в автомат снаружи монету в 1 евро.

Строение часовни весьма необычно. Она квадратная в плане и с большой прямоугольно нишей, содержащей алтарь. Над алтарем — прямоугольное окно. В боковых стенах напротив друг друга расположены глубокие арочные ниши (теперь — дверные проходы), над которыми находятся прямоугольные ниши меньших размеров (видимо, заложенные окна). Странность заключается в том, что ниши расположены не по центру стен, а смещены в сторону алтаря. Причина этого неизвестна. Каждая стена имеет форму арки, поддерживающей небольшой купол.

Еще одна странность — это то, почему для сохранения здесь был выбран Святой Зенон. Никто не знает кем он был. Есть несколько святых с таким именем, но какая-либо определенность в этом вопросе отсутствует.

Фасад часовни впечатляет. Он обрамлен двумя античными колоннами, одной из серпентина и другой из черного гранита, поддерживающими карниз, сформированный из фрагмента антаблемента. На перемычке дверного проема написано: Paschalis praesulis opus decor, fulgit in aula, quod pia optulit, vota studuit reddere D[e]o (Прекрасная работа прелата Пасхалия, сверкающая как божественная обитель; клятвы им данные в выполнении обязательств Богу).

санта прасседаНад входом — большое отверстие с круглым верхом. Перед ним, на карнизе, установлен cantarus или античная ваза, использовавшаяся в языческих ритуалах. Считается, что это древняя погребальная урна, восстановленная в 18 веке. Говорилось, что в ней находится прах Теодоры, но это явная ошибка, поскольку христиане приняли кремацию только сто лет назад. Скорее всего ее тело было захоронено где-то здесь, а впоследствии кости извлечены, раздроблены и помещены в урну.

Вокруг отверстия размещены одиннадцать золотых медальонов с изображениями Богородицы и десяти не идентифицированных святых (двое верхних, предположительно, Зенон и Валентин). На окружающей их голубой арке размещены еще тринадцать медальонов с изображениями Христа и апостолов. Еще два медальона в верхних углах, вероятно, изображают Моисея и Илию. Прямоугольные панели в нижних углах содержат портреты папы Пасхалия I и его преемника, папу Евгения II. Резкие цвета выдают принадлежность двух этих работ к 19 веку.

При входе в часовню вы будете ошеломлены блеском золота. Мозаика собрана из кусочков прозрачного стекла с позолоченными «спинками», уложенными под немного отличающими углами, чтобы создать больше блеска. В середине пола — круглая порфировая ниша. В углах расположены четыре колонны из серого гранита, на которых «стоят» четыре мозаичных ангела, держащих находящийся в центре купола медальон с изображением Христа-Вседержителя на звездном синем фоне.

санта прасседеАлтарь поддерживает позолоченную деревянную святыню 17 века и обрамлен нишей с круглым верхом. Ниша содержит мозаику с изображением Мадонны с Божественным Младенцем, которым поклоняются святые Пуденциана и Прасседа. Христос держит в руках свиток с надписью EGO SUM LUX (Я есть Свет [мира]). Мозаика датируется 1275 годом.

санта прасседеДве спиральных алебастровых колонны поддерживают горизонтальный антаблемент. За ним находится (поврежденный при его установке) оригинальный люнет с мозаикой, изображающей Преображение Господне. Показаны Христос с Моисеем и Илией в сопровождении апостолов (слева направо) Петра, Иоанна и Иакова (от последнего сохранилась только рука).

Вверху апсиды находится большое окно, мозаика вокруг которого показывает Богоматерь и Святого Иоанна Крестителя. Свет из окна символизирует Христа. Внутренняя поверхность арки покрыта виноградными завитками с цветами и маленькими фигурками животных.

санта прасседеГлавная мозаичная панель левой стены часовни показывает святых Агнессу, Пуденциану и Прасседу (они подписаны), одетых как византийские принцессы, идущих в сторону алтаря по цветущему лугу.

санта прасседеНад дверным проходом расположены две мозаики. На верхней — Христос в виде Агнца, стоящего на вершине холма, с которого стекают Райские Реки. Из рек пьют четыре оленя (отсыл к 41 Псалму: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!»). На нижней — Теодора, святые Прасседа и Пуденциана и Пресвятая Богородица. Теодора изображена с прямоугольным нимбом, означающем, что она была жива к моменту готовности мозаики.

санта прасседеНа внутренней поверхности ниши изображено Сошествие Христа в Ад. Христос ломает врата ада, чтобы спасти Адама и Еву, а также других ветхозаветных персонажей, ожидающих его. Этот сюжет символизирует не только смерть как начало новой жизни, но и надежду на спасение через бесконечное милосердие Христа. Сюжет возникает в 7 веке и за следующие два века становится очень популярным в Риме.

На правой стене часовни представлены апостолы Иоанн, Андрей и Иаков, тоже на цветущем лугу. Но идут они не в сторону алтаря, а в сторону маленькой ниши (той, что над дверным проходом). Это дает исследователям повод для размышлений — не содержалось ли в этих маленьких нишах что-то важное? Над проходом — мозаика с изображением Христа в окружении двух святых. Считается, что это Зенон и Валентин, хотя записей об этом нет.

санта прасседеНа внутренней стороне входной стены изображены святые Петр и Павел (снова на лугу), приветствующие пустой трон с пурпурным покрывалом, на котором лежит крест. Это ссылка на Христа, отсутствующего в физическом теле, но готовящегося вернуться и занять место правителя Вселенной (Второе Пришествие).

санта прасседеИз часовни Святого Зенона можно перейти в небольшую часовню Столба Бичевания. Эта реликвия была привезена из Святой Земли в 1223 году кардиналом Джованни Колонна, служившего папским легатом в Сирии во время Пятого Крестового похода. Реликвия — это столб, к которому был привязан Христос, когда его бичевали. Подлинность столба маловероятна. Использование мрамора и высокое качество резьбы по нему вызывают сомнения в применении такого столба для наказания преступников. Кроме того, есть еще один Столб Бичевания, более реалистичный, в Церкви Гроба Господня в Иерусалиме.

санта прасседеСтолб поврежден и, чтобы увидеть его оригинальную форму, нужно обратиться к рисунку в часовне Коётиви. Раньше к вершине столба крепилось вертикальное железное кольцо. Использованный камень не известен в Риме и похож на белый мрамор с темно-красными включениями, хотя описывается как яшма. У основания и вершины были отбиты куски, чтобы создать отдельные реликвии. Так в 1585 году папа Сикст V передал часть их городу Падуе. Кроме того, столб был сломан посередине и скреплен цементом. Железное кольцо отдали королю Франции Людовику IX в обмен на три шипа из Тернового Венца.

Следующая часовня по правой стороне Санта Прасседе — часовня Святого Пия Х. До 1595 года здесь располагалась часовня Богоматери Печалей, но в том году она была перестроена Федерико Чези в погребальную часовню для его семьи. Потолок и стены расписаны фресками Джульермо Кортезе. На потолке — Бог Отец, в люнетах — святые Пасхалий I, Филип Нери, Франческа Римская и Фирмин Амьенский. На стенах — Поклонение Волхвов и Будущее Рождение Марии, Открытое Иоахиму и Анне. Перед картинами — пара бронзовых бюстов святых Петра и Павла. В 1955 году часовню перепосвятили папе Пию X. Его одеяния хранятся в витринах под настенными картинами. На полу перед часовней — могильная плита. Здесь похоронен средневековый фармацевт Джованни Монтополи. Дата не указана, но по стилю это конец 13 века.

Следующая часовня была оборудована и посвящена в 1728 году Святому Бернарду дельи Уберти (1055-1133), бывшему аббатом Валломброзы до того как стать епископом Пармы. В 1886 году она была перепосвящена Деве Марии Розарии Помпейской. Фрески потолка, при этом, были переписаны, но алтарный образ работы Филиппо Луцци остался прежний. Он изображает святого, препятствующего затоплению города рекой По путем благословения. С Небес на него взирают Мадонна с Младенцем.

На левой стене изображен Святой Петр Огненный, ранний валломброзианский монах, доказавший, пройдя невредимым сквозь огонь, что епископ Флоренции занимался симонией. Это работа Анджело Соккорси. Рисунок на правой стене показывает смерть Тезауро Беккарии, валломброзианского монаха, казненного во Флоренции за поддержку пропапской партии. Художник — Доменико Пестрини (1678-1740). На стене возле часони — памятник Сильвио Сантакроче 1603 года.

В начале левого нефа находится черная мраморная плита, встроенная в стену небольшого строения 18 века, установленного в арочную нишу. Утверждается, что на ней спала Святая Прасседа, а потом она была использована в качестве ее могильной плиты. Пара фресок изображают святых Пуденса и Сабину, легендарных родителей Святой Прасседы. Раскрашенная деревянная статуя святой обычно стоит перед плитой. Святая изображена опустившейся на колени и выжимающей в вазу окровавленную губку.

Рядом, на полу, могильная плита Джованни Карбоне (1388 год). Покойный изображен в легких доспехах с ногами, поставленными на пару маленьких собачек, которые в то время использовались в качестве грелок.

Далее, по левой стороне, располагается часовня Святого Петра, построенная в 1721 году, но разрушенная и перестроенная в 1735-м. Посвящена она Святому Петру, Апостолу. Алтарный образ 18 века, выполненный неизвестным художником, показывает Святого Петра, Посещающего Дом Святого Пуденса. На левой стене — Святой Иоанн Креститель указывает на Агнца Божьего, а на правой — Видение Святой Эмерентианы Святой Агнес. История, изображенная на последней картине, рассказывает о том, как Святая Эмерентиана молилась на могиле своей замученной сестры Святой Агнессы и ей было видение сестры, зовущей ее на Небеса прежде чем язычники побьют ее камнями. Эти две работы принадлежат Джузеппе Северони.

Вторая слева — часовня посвященная Святому Карло Борромео. Она была построена в 1735 году и представляет собой выкрашенную в белый цвет комнату, имеющую в плане прямоугольник со скругленными углами. У этой часовни есть восьмиугольный покрытый снаружи черепицей купол с фонарем. Алтарный образ работы Стефано Паррочела показывает Святого Карло, Благодарящего Бога за Окончание Чумы в Милане. Ангел над ним вкладывает в ножны огненный меч, а помощник, держащий распятие не имеет обуви, поскольку только что прошла босая искупительная процессия.

На стенах часовни — две работы Людовико Стерна (1709-1777), изображающие экстаз святого. В углах находятся небольшие ниши с раковинами, в которых стоят гипсовые статуи Кардинальских Достоинств — Благоразумия, Справедливости, Умеренности и Силы Духа. Они повторяют известные фрески Доменичино на куполе Сан Карло ай Катинари. Небольшой табурет в стеклянной витрине — из личных вещей святого.

Следующая — часовня Ольджати, затененная находящейся напротив часовней Святого Зенона, но, тем не менее, так же являющаяся важной работой. Она создавалась Мартино Лонги как погребальная для Бернардо Ольджати, заказавшего ее для своей банкирской семьи Комо, добившейся в Риме необычайного успеха, и была закончена в 1587 году. Это большое, прямоугольное в плане, помещение с ионическими пилястрами, поддерживающими антаблемент, на который опирается перекрестный потолок. Общая схема — белая, но потолок эффектно украшен фресками Кавалье дАрпино.

Алтарный образ, созданный Федерико Цуккари, изображает Святую Веронику, Встретившую Христа, Несущего Свой Крест. Он окружен двумя святыми работы Кавалье — Андреем слева и Бернардом Клервосским, покровителем основателя, справа. Центральная фреска потолка — Вознесение Христа, в поперечных рукавах потолка — пророки Моисей, Иеремия, Иезекиль и Мика с сивиллами. В люнетах — четыре Доктора Церкви: святые Григорий Великий, Августин, Иероним и Амброзий.

Панели над входом и алтарем показывают Воскресение Христа и Успение Богоматери. Между потолком и антаблементом — восемь анонимных монохромных изображений эпизодов Страстей. Наконец, над дверью — Последний Ужин, на правой стене — Возносящийся Христос Является Марии Магдалене, на левой — Дорога на Эммаус. Сохраненный здесь стол использовался Карло Борромео для раздачи пожертвований беднякам во внутреннем дворе.

Последняя по левой стороне часовня посвящена Святому Иоанну Гуальберту, основателю Валломброзианцев. Выполнение этого проекта оказалось очень долгим. Инициировал его папа Пий VI в конце 18 века. Работы были остановлены французской оккупацией и возобновлены только в середине 19 века при папе Григории XVI. Интерьер полностью переделали в 1933 году. Строение получилось гармоничным, в нео-барочном стиле с эллиптическим куполом, освещенным восемью окнами в барабане, и апсидой с раковиной.

Картины и мозаики выполнены в реализме 30-х годов. Мозаика апсиды, показывает святого, почитаемого ангелами, а мозаика раковины апсиды — валломброзианских монахов и монахинь, поклоняющихся Успению Богоматери. На картине справа святой побеждает ересь, а слева — получает призвание монаха.

Первый этаж колокольни, построенной в 13 веке, сразу планировался как часовня, но столетиями не использовался в этом качестве. Его фрески находятся в очень плохом состоянии и не доступны для осмотра посетителями.

Санта Прасседе открыта для посещений с 7:30 до 12:00 и с 16:00 до 18:30 в рабочие дни. По воскресеньям — с 8:00.

Съемка со вспышкой запрещена. Обратите внимание на предупреждение об этом у входа.

Мессы проводятся в 7:30 и в 18:00 по рабочим дням и в 8:00, 10:00, 11:30 и 18:00 по воскресеньям.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Пуденциана

Санта Пуденциана (Santa Pudenziana) – раннехристианская церковь 4 века, перестроенная из римских бань 2 века. Ее здание — одно из немногих античных строений, никогда не превращавшихся в развалины. Расположена она поблизости от Санта Мария Маджоре, на улице Via Urbana, и является малой базиликой. Посвящена Святой Пуденциане, легендарной римской мученице.

санта пуденцианаВ античные времена улица Via Urbana называлась Vicus Patricius. И на ней в 1 веке стоял частный дом, остатки которого сохранились под церковью. Возможно, это был один из титулусов, первых тайных приходских церквей Рима, хотя археологи и не нашли здесь следов христианской деятельности (ну, на то она и тайная).

Согласно традиции, первая часовня на территории сада этого дома была установлена уже в понтификат Пия I (140-155 гг). В более поздние века она была известна как Titulus Pudentis, и этот Пуденс, возможно, был просто владельцем дома.

Более поздняя вымышленная романтическая легенда, которая, впрочем, может содержать имена реальных людей, описывает Пуденса как римского сенатора, приютившего Святого Петра и замученного во время христианских погромов, организованных Нероном. У него были две дочери-девственницы, так же замученные, Пуденциана и Прасседа. Историчность дочерей сомнительна. Сам же Пуденс был удален из пересмотренного Римского Мартиролога.

Причина, по которой местом первоначальной часовни считается сад, состоит в том, что дом был уничтожен, предположительно, в 139 году, чтобы расчистить место для постройки небольшой общественной бани, называемой в источниках Thermae Novae.

Новое здание бань состояло из двух комнат — большей, прямоугольной, и меньшей, обращенной на запад, служившей входом и раздевалкой и занятой сейчас часовней Каэтани. В каждом конце главной комнаты была экседра. Одна из них сохранилась позади апсиды церкви. Три внешних арочных галереи с каждой стороны поддерживали внешние стены. В главной комнате располагалось несколько бассейнов с водой разной температуры. Они сохранились под полом церкви.

Недавний новый анализ места вызвал сомнения по поводу идентификации здания как бань, не выявив здесь древних систем водоснабжения. Есть предположение, что в здании находился кожевенный завод. Споры по этому вопросу продолжаются.

Первой частью комплекса, использовавшейся для богослужений, стала входная комната. Возможно, она была часовней, которую после 250 года стали использовать новацианские еретики. Исторически достоверной, согласно Либер Понтификалис, она становится, когда папа Сириций (384-399 гг) перепосвятил ее Святому Петру. Священнослужителями того времени были Максимус, Леопардус и Илицеус. Их имена упоминаются и в сохранившейся надписи. Причем Леопардус назван чтецом Пуденцианы (lector de Pudentiana), и это первое исторически зафиксированное использование такого названия.

В часовне находилась мозаика Христос, Добрый Пастырь с надписью, снова относящейся к этим трем священникам, послужившая поводом для более позднего переименования ее в часовню вымышленного Святого Пастора (пастор — пастух на латыни).

По-видимому, те же самые три священнослужителя наблюдали за перестройкой главной комнаты в настоящую базилику. Апсида была вставлена в западную экседру и украшена сохранившейся мозаикой в последнее десятилетие 4 века. 12 колонн из серого мрамора были откуда-то изъяты, чтобы устроить здесь галереи. Новый вход построили со стороны нынешней Via Urbana. Фасад сделали из внешней стороны восточной экседры. Сводчатый бетонный потолок был заменен на деревянный, а бассейны залиты раствором и скрыты под полом.

Синод римского духовенства 499 года уже говорит о Titulus Pudentis.

Позднее восточная экседра была разрушена и заменена существующим до настоящего времени фасадом. Произошло это, как считается, при папе Адриане I (772-795 гг). Утерянная мозаичная запись о реконструкции, говорила о нем, хотя неизвестно сколько именно было проделано работы. Другая, также утерянная, надпись упоминала о дальнейшей реконструкции при папе Григории VII (1073-1085).

Постройка колокольни не задокументирована, но, вероятно, это произошло при папе Иннокентии III, в начале 12 века. Приблизительно в это же время была построена певческая школа в стиле косматеско, разрушенная, к сожалению, при большой реконструкции в 16 веке. В 1130 году церковь была передана каноникам Санта Мария дель Рено в Болоньи, основавшим здесь монастырь.

Папа Пий V (1566-1572) передал комплекс доминиканским пенитенциариям Санта Мария Маджоре. Собственниками они оставались недолго. В 1587 году папа Сикст V вернул церковь реформированной цистерцианской общине фельянтинцев. В результате с северной стороны был построен новый крупный монастырь (не путать с L-образным блоком небольшого старого монастыря с правой стороны церкви).

В 1588 году Санта Пуденциана была кардинально изменена Франческо да Вольтеррой по заказу кардинала Энрико Каэтани. Некоторые из изменений оказались крайне неудачны. Это частичное искажение мозаик 390 года и снос древней часовни Святого Пастора для того, чтобы освободить место для часовни Каэтани. Деревянный потолок нефа заменили цилиндрическим сводом, открыли древние колонны и на месте потолка трансепта установили один из первых в Риме эллиптических куполов. Боковые нефы разделили на секции для устройства в них часовен. Цистерцианский монастырь уничтожили.

Фельянтинцы были распущены во время Французской Революции и уже не восстановились. После французской оккупации комплекс был передан августинским канониссам Латерана. Это объясняет присутствие в Санта Пуденциана некоторых произведений искусства на августинские темы. В 1803 году кардинал Лоренцо Литта предоставил церкви новый главный алтарь и перенес в него реликвии Святой Пуденцианы, находившиеся раньше в небольшой часовне левой стороны.

В 1870 году очередную реконструкцию церкви заказал кардинал Лючиано Бонапарте, внучатый племянник Наполеона. Был восстановлен фасад и, в процессе работ, под церковью и близлежащими зданиями были найдены остатки античных сооружений. Возможно, одно из них было домашней церковью, принадлежавшей упоминавшемуся выше Пуденсу. К несчастью, при восстановлении фасада были утеряны фрески 16 века работы Никколо Цирциньяни. Они рассыпались при перемещении.

Двумя годами позже монастырь был конфискован в пользу итальянского правительства. Сохранился лишь старый блок. Канониссы выехали в другую обитель, а церковь лишилась своего монастырского статуса.

Последние реставрационные работы были завершены в 1964 году, когда подземные структуры церкви были очищены от щебня и законсервированы, к сожалению, без надлежащего археологического исследования. Современный пол нефа относится к этому времени.

По причине существенной иммиграции в Италию филиппинцев в 1970-х годах Конференция Итальянских Епископов предложила учредить специальный сан Филиппинского Капеллана (На Филиппинах проживает самое многочисленное католическое население Азии). Это заняло много времени. Наконец, в 1980-х годах Конференция Епископов Филиппин начала договариваться о использовании церкви в Риме. В 1991 году их миссия была открыта в Санта Пуденциана. Она имеет собственное филиппинское духовенство, которому помогают филиппинские сестры.

Тем не менее, Санта Пуденциана не является церковью национальной епархии, поскольку община филиппинских эмигрантов, в отличие от экспатриантов других национальных церквей, не отвечает за управление церковью и не содержит ее. Есть проблемы и с языком вероисповедания. Службы сейчас ведутся на тагальском языке, который считает своим родным только четверть филиппинцев. Остальные предпочитают английский и молятся в других местах, чаще всего — в английской национальной церкви Сан Сильвестро ин Капите.

Церковь имеет прямоугольный базиликальный план с центральным нефом и более низкими боковыми. Монастырь расположен с правой стороны и первые три секции правого нефа заняты его частными часовнями. Первые две секции левого нефа теперь служат вестибюлем, а третья является первым ярусом колокольни.

санта пуденцианаДальше идет трансепт с восьмиугольным куполом на пересечении с нефом. Купол увенчан большим декоративным факелом, а его барабан содержит вертикальные эллиптические окна. Ризница имеет внутреннюю апсиду с проходом вокруг ее задней части и расположенной над ним отдельной часовней со своим входом. Часовня Каэтани — отдельное, пристроенное к левой стороне базилики, здание со входом из пятой секции бокового нефа.

Когда посетители впервые видят Санта Пуденциана со стороны Via Urbana, им кажется, что она находится в яме. На самом деле это не так. Просто при папе Сиксте V была поднята сама улица, чтобы улучшить доступ к Санта Мария Маджоре.

К фасаду церкви с улицы ведут ворота в ограждении из декоративных металлических прутьев, две поперечные лестницы и небольшой внутренний дворик. Все это было устроено в 1870 году. Ворота установлены в паре каменных восьмиугольных столбов, украшенных шарами. На шарах можно увидеть герб кардинала Лючиано Бонапарте.

санта пуденцианаОбратная сторона Санта Пуденциана выходит на Via Cesare Balbo. Здесь можно увидеть часовню Пресвятой Девы Марии (ту, что расположена над проходом вокруг внутренней апсиды ризницы) с отдельным входом и четырьмя кирпичными арками фасада.

санта пуденцианаКолокольня вставлена в ближайший угол между церковью и часовней Каэтани. Она относится к началу 13 века (некоторые источники говорят о 1160 годе). Это прекрасный образец кирпичной пятиярусной кампаниллы. Нижний ярус имеет по две открытые арки на каждой стороне, а остальные ярусы — по три. Арки трех верхних ярусов разделены веретенообразными мраморными колоннами. Последний ярус украшен дисками из зеленого камня, вероятно, серпентином из Спарты.

санта пуденцианаПростой, но художественно важный фасад быт восстановлен Антонио Манно в 1870 году по заказу кардинала Лючиано Бонапарте. По-видимому, он более или менее перестроен, хотя первоначальная форма и сохранена. У фасада два яруса в желтой охре, выглядящей потертой. Нижний ярус — это простые стены с каждой стороны дверного проема на высоком известняковом пьедестале с зубчатым карнизом, ограниченные тройными прямоугольными пилястрами без капителей. Пара пилястр поддерживает восхитительный антаблемент, разделяющий ярусы. Бордюр над архитравом украшен пурпурными овалами и зелеными квадратами в стиле косматеско. Карниз украшен листьями и головами херувимов.

Центр фасада обрамлен двумя узкими зонами, соответствующими боковым нефам. Каждая из них имеет пилястру на внешнем углу, пару узких вертикальных окон и пару маленьких каменных архивольт, заменяющих собой бордюр и архитрав антаблемента.

Входной дверной проем был реконструирован в 16 веке с использованием средневековых материалов. Он имеет мраморную дверную коробку и протирум, состоящий из пары античных колонн из белого мрамора, поддерживающих антаблемент и треугольный фронтон. Бордюр протирума, скорее всего, относится к 11 веку. Фрески внутреннего поля фронтона принадлежат занимавшемуся реконструкцией в 1870 году Антонио Манно и изображают Богоматерь на Престоле с Младенцем Иисусом на руках.

санта пуденцианаВерхний ярус обрамлен парой тройных пилястр, соответствующих нижним. Они поддерживают еще один высокохудожественно оформленный антаблемент. Архитрав украшен иоником, бордюр орнаментирован разноцветными овалами с символом хризмы в центре, а карниз имеет двойные зубцы. Венчающий ярус большой треугольный фронтон украшен поврежденной фреской с Христом во Славе. До 1870 года здесь находился большой герб.

санта пуденциана
Гравюра Джузеппе Вази. Санта Пуденциана — слева

Раньше верхний ярус имел большое арочное окно в барочном стиле (его можно увидеть на сохранившейся гравюре Джузеппе Вази 18 века). В 1870 году оно было заменено парой окон с круглым верхом, состоящих из двух арок, разделенных колонной. Над каждой парой арок находятся повернутые друг к другу бюсты святых Петра и Павла. Стена яруса серьезно повреждена. С нее исчезли фрески Пьетро Гальярди, изображавшие Святого Петра между святыми Пуденцианой и Пуденсом. Последний был одет как римский сенатор. С внешних сторон окон были изображены святые Григорий Великий и Пий I.

В настоящее время вход для посетителей осуществляется не через главную, а через боковую левую дверь. Она ведет в вестибюль, занимающий две секции левого нефа. Первые три секции правого нефа объединены в часовню Святого Августина. Остальные три образуют отдельные часовни. Секция слева, ставшая первым ярусом колокольни, так же содержит часовню. Трансепт составлен двумя более глубокими секциями. Святилище расположено на пересечении. Концы трансепта связаны с проходом вокруг внутренней апсиды. В углах находятся еще две часовни.

Секции боковых нефов разделены арочными опорами. Каждая опора включает в себя античную колонну из серого мрамора, оставшуюся от оригинальной базилики. Своды потолка опираются на ничем не поддерживаемый антаблемент. Они не имеют декораций, а просто выкрашены в кремовый цвет. Пол, переложенный в 1963 году, содержит геральдическую символику кардинала Альберто ди Йорио и некоторые указания на расположение древнего, лежащего ниже, уровня.

санта пуденцианаС обратной стороны фасада над главным входом находятся две картины — Святой Августин Гиппо работы Гиацинто Джиминьяни и Крещение Святого Пуденса работы Аванцино Нуччи.

Вход в святилище обрамлен триумфальной аркой, образованной полукруглым архивольтом опирающимся на пару импостов, покоящихся, в свою очередь, на двух гигантских дорических колоннах из белого мрамора с черными прожилками. На краеугольном камне архивольта закреплен герб кардинала Каэтани, удерживаемый двумя ангелами с красными крыльями.

санта пуденцианаИнновационный эллиптический купол на пересечении был разработан Фраческо Каприани да Вольтеррой. Он украшен фреской Помаранчио Христу Поклоняется Хозяин Небес. У барабана купола есть четыре эллиптических окна с изображениями десяти святых между ними (по три на длинных дугах и по два на коротких).

санта пуденцианаГлавный алтарь начала 19 века присоединен к стене апсиды и окружен двумя ионическими колоннами из желтого мрамора с серыми прожилками, поддерживающими горизонтальный карниз. Нет ни антаблемента, ни фронтона. Алтарный образ, выполненный в 1803 году Бернардино Ноччи, изображает Апофеоз Святой Пуденцианы. Алтарь обрамлен парой рельефных панелей, включающих маленькие коринфские пилястры, с изображениями святых Тимоти и Новатиана, предполагаемых братьев Святой Пуденцианы.

санта пуденцианаМозаика в раковине апсиды, датирующаяся 390 годом, является самой старой в Риме. Однако, есть письменные свидетельства о ее реставрациях вплоть до 19 века, что доставляет беспокойство историкам искусства. Чтобы увидеть больше деталей, можно опустить монету в стоящее справа устройство. После этого на несколько минут включится искусственное освещение.

Темой мозаики является Христос, председательствующий над своими апостолами во дворе, окруженном аркадой. Фигуры двух апостолов были уничтожены. Ближайшие к Христу — это Святой Петр слева и Святой Павел (заменивший Иуду) справа. Только Иисус имеет ореол, как и на всех мозаиках того времени. Он держит книгу с надписью ”Dominus Conservator Ecclesiae Pudentianae“ (Господь, Хранитель Церкви Пуденциана).

Поучительно сравнение натуралистичного стиля фигур с традицией Византийской иконографии. Здесь мы имеем сохранившийся более древний классический стиль живописи, родственный фрескам катакомб. Здесь нет использования антиперспективы, лица (за исключением Христа) не повернуты прямо к зрителю, жесты естественны. Главенствующая фигура Христа, восседающего на позолоченном троне, украшенном драгоценностями и покрытом пурпурной тканью, напоминает древние изображения Юпитера. Апостолы одеты в тоги как римские сенаторы.

Имелись некоторые разногласия по поводу двух женских фигур за святыми Петром и Павлом. Традиционно считалось, что это святые Пуденциана и Прасседа, но такого не может быть, поскольку они коронуют венками двух главных апостолов. Скорее, это Экклезия и Синагога, языческий и еврейский элементы раннего христианства. Правая фигура коронует Петра, Апостола Язычников, а левая — Павла, Апостола Обрезания, в соответствии с его заявлением на Иерусалимском Соборе.

санта пуденцианаЗдания на заднем плане могут быть церквями, построенными императором Константином на месте Гроба Господня в Иерусалиме, а не изображением Небесного Града Иерусалима из Апокалипсиса, как тоже утверждается. Признаком этого может служить крест с драгоценными камнями, который, вероятно, олицетворяет драгоценный реликварий, хранящий Животворящий Крест. Он находился в Иерусалиме, пока не был утерян крестоносцами в Битве при Хаттине.

Если такая интерпретация верна, то круглым зданием слева является Анастазис, соответствующий существующей ротонде у Гроба Господня, а квадратным зданием справа — Мартирион или огромная утраченная базилика к востоку от Голгофы. Сам крест стоит на Голгофе, оставленной Константином открытой для Неба.

Вокруг креста — символы евангелистов на фоне облачного неба. Это самый старый из сохранившихся примеров таких символов, собранных вместе. Аркада за фигурами является загадкой. По одному из предположений, она символизирует северный фасад улицы Vicus Patricius, перестроенной в то же время, что и церковь, в конце 4 века. Нижняя часть мозаики была разрушена во время реставрационных работ 1588 или 1598 годов. Были утеряны двое апостолов и посвятительная надпись.

санта пуденцианаПервые три секции правого нефа отгорожены и содержат одну большую закрытую часовню, посвященную Святому Августину. Она функционировала как частная закрытая часовня монастыря августинских канонисс, пока они жили здесь, и имеет два входа из монастыря и только один из церкви. Сейчас очень редко можно обнаружить ее открытой. В ней находится изображение Святого Августина школы Пьетро да Кортоны и Успение Людовико Джиминьяни. Вход в часовню из церкви находится в первой правой арке. Следующая арка содержит холст неизвестного художника 17 века Крещение Святого Пуденса.

санта пуденцианаДалее, между двух античных колонн, располагается памятник кардиналу Влодзимирцу Чацки работы Пиуса Велонски 1887 года, выполненный в средневековом стиле. Над ним — очень странная картина с монахиней, обжигающей свою руку воском зажженной свечи. Кардинал был похоронен в Кампо Верано, но расположение его могилы было забыто. Только в 2002 году его обнаружили и перезахоронили в Санта Пуденциана.

За мемориалом располагаются три небольшие часовни, занимающие три секции правого нефа. Первая из них — часовня Распятия. На ее левой стене находится бронзовое Распятие работы Ахилла Тамбурлини. Алтарный образ работы Антиведуто Грамматика показывает Ангела-Хранителя. Скорее всего, он перемещен из церкви СантАгостино и принадлежал канониссам.

Часовня Богоматери Милосердной имеет изображающий ее алтарный образ 16 века. Он происходит из византийской иконографической традиции. Алтарь из многоцветного мрамора обрамлен парой колонн из черного мрамора с белыми прожилками. Холсты на стенах работы Лаззаро Бальди изображают Рождество Мадонны и Рождество Христа. Ему же принадлежат настенные фрески на тему Благовещения.

Третья часовня посвящена Святому Бернарду Клервоскому. Ее алтарный образ принадлежит неизвестному художнику и показывает Видение Богоматери Святому Бернарду. Причина этого посвящения состоит в том, что святой был основателем цистерцианского монашества. Холсты на стенах принадлежат Мишелю Циппителли и показывают Экстаз Святой Катерины Сиенской и Видение Святого Бенедикта. Это, приблизительно, 1700 год.

За часовней Святого Бернарда находится вход в ризницу. Фреска на ее потолке показывает Преображение Святого Уильяма Аквитанского. Она приписывается Филиппо Наполетано.

Проход вокруг задней части апсиды является элементом древних бань. Здесь частично сохранились античные стены и пол и полностью — потолок. Кладка стены включает в себя декоративные кирпичи со скругленными углами, которые никогда не производились в Средние века.

В дальних углах прохода, в нишах перед поворотами, находятся две часовни. В правом — часовня Святого Пуденса с современной статуей, установленной в 1980 году, и серьезно поврежденными фресками Аванцино Нуччи на потолке. На правой стене снаружи часовни — мемориал кардинала Альберто ди Йорио 1979 года.

санта пуденцианаВ противоположном, левом, углу — часовня Святого Петра. Ученые полагают, что она заменила собой часовню Святого Пастора. Здесь находится знаменитый алтарный образ — скульптурная группа Христос, Вручающий Ключи Святому Петру работы Джанбаттисты делла Порта 1594 года. Барочный алтарь окружен парой ионических колонн из черного с белыми прожилками мрамора, поддерживающих сегментированный фронтон. Присутствует также красный, зеленый и белый мрамор. Сам алтарь относится к 19 веку и отличается стилистически. Он хранит и часть древнего деревянного алтаря, предположительно использовавшегося Святым Петром. Фрески потолка работы Джованни Бальоне почти полностью обвалились.

Над проходом, за раковиной апсиды, находится Марианская Оратория, существование которой совершенно не заметно из церкви. Вход в нее расположен в левом нефе, в дальнем конце часовни Каэтани. Стены этого маленького сооружения опираются на стены прохода под ним. Оно относится к средневековью и содержит очень интересный цикл фресок, датирующихся концом 11 века. Сейчас фрески повреждены, но, по счастью, в 17 веке, когда они находились в лучшем состоянии, с них были сделаны рисунки, которые теперь хранятся в Королевской Библиотеке в Виндзоре в Англии.

Справа от входа — Распятие 17 века. Над алтарем — Богоматерь и Младенец Иисус со Святыми Прасседой и Пуденцианой. На левой стене — Святой Павел Проповедует и Крестит Пуденса и его Семью. На правой — Крещение Новатуса и Тимоти. На обратной к алтарю стене — Ангел Коронует Валериуса, Тибуртиуса и Папу Урбана, а на потолке — Агнец Божий, окруженный символикой евангелистов.

санта пуденцианаВниз от часовни Святого Петра, в левом нефе, около входа в часовню Каэтани находится святой источник. Легенда утверждает, что сестры Пуденциана и Прасседа спрятали трупы трех тысяч мучеников, собрали их пролитую кровь и вылили в этот источник. Он имеет квадратное обрамление, накрытое порфировой плитой. Раскопки под церковью показали, что сам источник давно иссяк.

санта пуденцианаВ неглубокой нише находится интересная живопись, показывающая святых сестер. Одна вытирает кровь с груди трупа, а другая — с отделенной головы. На заднем плане — сцена резни и орудия пыток. Раньше эта работа приписывалась Агостино Чампелли, но теперь автором считается Антонио Танари (около 1700 года).

Из левого нефа есть вход в погребальную часовню семьи Каэтани. Снос древнеримской и раннехристианской оратории, посвященной Святому Пастору, был, безусловно, актом глупого вандализма, но результатом стала прекрасная работа в стиле барокко. Прямоугольное строение было заказано кардиналом Энрико Каэтани в 1588 году. Первоначальный дизайн принадлежал Франческо Вольтерре, а после его смерти в 1601 году проект закончил Карло Мадерно.

санта пуденцианаАлтарь находится в неглубокой прямоугольной апсиде с триумфальной аркой, соответствующей входной арке, с фреской в люнете. На боковых стенах — архивольты с такими же люнетами. Четыре архивольты разграничивают потолок в форме овального блюдца.

Интерьер часовни в своем многоцветном богатстве напоминает интерьер Сикстинской капеллы (часовни) в Санта Мария Маджоре. Пол инкрустирован мрамором с геральдикой семьи, стены также покрыты многоцветным мрамором, а потолок фантастически украшен позолоченной штукатуркой, окружающей панели с фресками. Мраморная работа принадлежит Джамбаттисте делла Порта. Ангелы в углах, где встречаются архивольты, овальные щиты с рельефами, показывающими сцены из жизни Святого Пуденса, над ангелами и пары позолоченных херувимов, держащих геральдические знаки, на краеугольных камнях архивольт выполнены Вальсольдо.

часовня каэтаниАлтарь окружен парой композитных колонн из желтого мрамора, поддерживающих треугольный фронтон с разорванной вершиной. Разрыв открывает витраж с изображением Распятия. Алтарный образ — барельеф с изображением Поклонения Волхвов, работы Пьетро Паоло Оливьери.

Два надгробия принадлежат кардиналу Энрико Каэтани (слева) и герцогу Филиппо Каэтани. Каждое окружено парой коринфских колонн с треугольными фронтоном, на котором сидят два ангела с геральдическими знаками. Между колоннами расположены саркофаги из черного с желтыми прожилками мрамора, на которых находятся портретные бюсты из белого мрамора.

В четырех нишах по сторонам памятников находятся аллегорические статуи основных добродетелей. Это Благоразумие Клода Адама (1700-1759), Сила Духа Джованни Антонио Мари, Справедливость Винченцо Феличи и Умеренность Карло Малависты. Три последних были сделаны в 1650 году.

Над входом — люнет с мозаикой Святые Прасседа и Пуденциана Собирают Кровь Мучеников работы Паоло Россетти 1621 года. Он же работал над панелями на потолке и люнетами боковых стен. Четыре больших панели показывают евангелистов, а четыре меньших — ангелов.

Говорят, что в 1610 году в часовне произошло чудо. Усомнившийся священник был укреплен в вере, когда из освященной чаши полилась кровь. Слева от алтаря можно увидеть вставленные в ступени два небольших белых мраморных диска. На дисках — оранжевые пятна, будто бы оставленные капающей кровью.

Между входным вестибюлем и левой стороной левого нефа находится маленькая первоначальная часовня Святой Пуденцианы со входом у основания нефа. Она почти всегда закрыта. Реликвии перенесены из нее в 1803 году к главному алтарю. Стены этой часовни поддерживают колокольню, для которой она является первым ярусом. Пинароли писал в 1725 году, что часовня, какой она была тогда, имела лепные украшения работы Леонардо Рети.

Наконец, слева у входа установлен мемориал кардиналу Лючиано Бонапарте, реставратору Санта Пуденциана в 19 веке. Он установлен ровно напротив мемориала Чацки и так же помещен в арку декоративной аркады с изображением монахини на холсте сверху. Монахиней на картине является Святая Тереза Авильская с Младенцем Иисусом. Сам памятник выполнен в форме триумфальной арки из белого мрамора с темно-серыми вкраплениями.

В левом углу часовни Каэтани расположен дверной проем входа в подземную область церкви, находящуюся, приблизительно, на девять метров ниже уровня пола. Публичного доступа в нее нет. Интерес к тому, что находится под церковью, возник в начале 18 века. Известно, что тогда начались и первые раскопки. Существенные находки были сделаны во время реконструкции фасада в 1870 году и частичной расчистки в 1895-м. Продолжение последовало лишь в 1962 — 1964 годах. К сожалению, эти работы по расчистке подземелья проводились без должного археологического надзора. Мотивацией работ была попытка решить проблему растущей влажности, разрушающей облицовку стен церкви, но результатом стало лишь обнаружение постоянного поступления воды на расчищенные площади. Этим объясняется отсутствие открытого доступа.

Самые древние из найденных остатков лежат на глубине девяти метров от уровня пола, ближе к фронту. Они включают в себя стену, сложенную в технике Opus Incertum, применявшейся между 200 и 50 годами до н.э., и пол, уложенный в технике Opus Signinum, относящейся к тому же периоду. Это остатки здания, относящегося, приблизительно, к 175 году до н.э. «Новое» здание появилось на его месте в 1 веке до н.э. От него остались мозаичные полы, один из которых представляет собой редкий интересный пример совмещения больших фрагментов многоцветного мрамора и белой смальты. Вероятнее всего, это было роскошное частное жилище.

Уже поверх этого здания было построено следующее, судя по печатям на кирпичах, в правление императора Адриана (117 — 138 гг). Судя по остаткам, оно имело шесть комнат на двух этажах и декорацию в виде красных рамок на белом фоне. Постройка была обнаружена в 1870 году и интерпретировалась как инсула (античный многоквартирный дом).

санта пуденцианаПеред возведением банного комплекса в качестве его фундамента был построен ряд больших продольных галерей. Они находятся на 1,5 метра ниже уровня пола церкви и имеют длину 16 метров, ширину 4 метра и высоту 7 метров. Стены галерей сложены в технике Opus Mixtum, состоящей из укладки кирпичей «елочкой» (Opus Spicatum) с вкраплениями «нормальной» укладки (Opus Latericum). Печати на кирпичах относятся ко времени правления императора Марка Аврелия (161 — 180 гг).

В галереях было несколько встроенных баков так называемой mixtilinear формы, с прямыми и изогнутыми сторонами. Здесь же находится поперечная галерея из трех арок, опирающихся на две колонны. В одной из галерей была обнаружена фреска 9 века с изображением Святого Петра между святыми Пуденцианой и Прасседой. Интересно, что Pudentiana написано как Potentiana.

Под площадью снаружи церкви, слева от святилища, найден ряд других продольных галерей меньшего размера, прилегающих к дальней стене часовни Каэтани, находящейся на территории вестибюля бань.

Из неофициальных источников следует, что церковь Санта Пуденциана открыта ежедневно с 8:30 до 12:00 и с 15:00 до 18:00. Находиться в церкви во время литургии можно только тем, кто желает участвовать в ней.

Мессы на итальянском языке проводятся в 7:30 с понедельника по пятницу. На тагальском — по воскресеньям в 9:00, 10:30, 12:00 и 17:00, по четвергам в 17:00 и по субботам в 18:00. День Святой Пуденцианы отмечается 19 мая.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Хоры

Хоры — верхняя (на уровне второго этажа) открытая галерея в храме. Располагаются, как правило над входом, реже — над входом и по бокам зала. Чаще всего на хорах размещаются певчие. В католических храмах на хорах устанавливается орган.

хорыхорыхоры

0

Санта Франческа Романа

Санта Франческа Романа (Santa Francesca Romana) или, иначе, Санта Мария Нова (Santa Maria Nova) – это титулярная церковь 10 века, основанная, правда, как монастырская. Расположена она на северной стороне Священной Дороги Римского Форума на руинах Храма Венеры и Ромы императора Адриана на склоне маленького холма, известного в античные времена как Велийский. Церковь была посвящена Пресвятой Богородице и, вторично, Святой Франческе Римской.

санта франчкска романаПри основании церкви было дано имя Santa Maria Nova, остающееся ее официальным названием. Тем не менее, римляне обычно называют ее Санта Франческа Романа, и епархия приняла это имя как вспомогательное.

Церковь занимает часть территории большого античного храма, посвященного богиням Венере и Роме, основанного императором Адрианом в 135 году. Храм был построен на месте бывшего атриума Золотого Дома Нерона. Для храма устроили большой подиум размерами 145 на 100 метров, окруженный колоннадами из серого гранита. Колонны были снова установлены в 1935 году. Храм был двойным. Он имел две целлы, направленные противоположно и разделенные стеной, одну — для Венеры, другую — для Ромы. Перед входом в каждую целлу располагался пронаос или подъезд с четырьмя колоннами.

храм венерыБольшая часть здания полностью исчезла. Исключение составляют апсиды целл, восстановленные императором Максенцием в 307 году после уничтожившего храм пожара. Апсида Венеры обращена к Колизею, а апсида Ромы — к церкви. Сохранилась и большая часть южной стены целлы Ромы в ее полной высоте. Устройство потолка апсид оказало значительное влияние на архитекторов Ренессанса.

Храм сохранял свое назначение дольше, чем принято думать. Несмотря на то, что империя приняла христианство в 313 году при императоре Константине, окончательное подавление общественных языческих обрядов произошло только в 390 году. Это произошло при императоре Феодосии I, изгнавшем в 394 году из Рима узурпатора по имени Евгений, который восстановил храм. Что происходило в последующие 200 лет неизвестно, но, похоже, здание простояло без существенных повреждений до 630 года, когда император Гераклий позволил папе Гонорию I снять его позолоченные бронзовые плиты для использования их в базилике Святого Петра.

Окончательное разрушение храма произошло при крупном землетрясении в 9 веке. С тех пор и до 1873 года исторя этого места стала историей церкви и ее монастыря, а с конца 19 века — историей археологических раскопок Форума. Доступ в храм включен в билет на посещение Форума и Палатина.

Начало церкви положила часовня, посвященная святым Петру и Павлу, основанная папой Павлом I в середине 8 века. Она была установлена у предполагаемого западного входа в святилище храма, около того места, где сейчас находится неф современной церкви.

Побуждением к постройке часовни послужила легенда о Святом Петре и Симоне Волхве. Она происходит из Деяний Петра 2-го века. Согласно ей, Симон Волхв был иудейским фокусником, завоевавшим доверие императора Нерона. Он вступил в магическое противоборство с апостолом Петром, в результате которого погиб. Святой Петр во время поединка стоял на коленях, и каменные плиты с их отпечатками были выставлены в построенной часовне. Они до сих пор хранятся в церкви.

Санкт-Петербург. Петропавловская крепость. Петровские ворота. Низвержение Симона-волхва апостолом Петром

Находившаяся неподалеку церковь Санта Мария Антика (Santa Maria Antiqua) была оставлена в середине 9 века (вероятно, она была разрушена землетрясением 847 года). Папа Лев IV передал ее полномочия часовне святых Петра и Павла, не меняя имя последней. Название Санта Мария Антика было передано часовне при папе Григории V (996 — 999 гг), но трансформировалось в Санта Мария Нова. Кроме того, папа перенес сюда из пригородных катакомб реликвии нескольких мучеников, названных Немезием, Экзуперией, Семпронием, Олимпием, Люциллой и Феодулом.

Часовня была перестроена в церковь между 847 и 996 годами. Когда к церкви был пристроен монастырь и каким монахам он принадлежал неизвестно. Предпочтительное предположение — византийский обряд. Первый вариант монастыря располагался за задней стеной церкви в портике Ромы, перед ее разрушенной целлой.

Комплекс был передан каноникам Святого Фридиана Луккского в 1061 году и оставался в их владении до 1119 года. Следующими хозяевами стали Латеранские каноники. Папа Александр III (1159 — 1181 гг) заказал реконструкцию здания, в которую вошло создание сохранившейся мозаики апсиды, постройка колокольни и перестройка монастыря. В 1161 году церковь была повторно посвящена. Во время понтификата Гонория III (1216 — 1227 гг) она была повреждена огнем и после восстановления получила новую крышу. В 1351 году здесь был основан монастырь Оливетанцев, просуществовавший до конфискации его имущества в 1873 году итальянским правительством.

Оливетанцы, названные так в честь Монте Оливето около Флоренции, образовались в результате последней реформы Бенедектинцев, начатой Святым Бернардом Толомеи. Их монастырь занял всю территорию бывшего храма, включая внутренние постройки и сады. Жилье, оставленное канониками, не соответствовало требованиям новых владельцев, и папа Григорий XI (1371 — 1378 гг) реконструировал монастырь.

Антонио Джоли Роме. Вид Форума. 18 век. Вдалеке — Санта Франческа Романа с монастырским блоком, соединяющим ее с аркой Тита

Основной корпус был ориентирован на северо-восток, небольшое крыло — на юго-запад и соединяющий блок — на северо-запад, через святилище церкви. Юго-восточную сторону оставили в виде простой аркады со стеной на месте входной стены разрушенной целлы Ромы, к которой, видимо, уже относились с почтением. В целле Венеры был устроен небольшой формальный сад. Монастырь владел виноградниками, расположенными с его северной, восточной и южной сторон.

Святая Франческа Римская, Франческа Бусса деЛеони (1384 — 1440), была замужней римской дворянкой, основала закрытый дом для женщин, посвятивших себя монашеской жизни, в Санта Мария Аннунциата а Тор деСпеччи около Капитолия. «Посвятившие себя монашеской жизни», а не монахини, — означает, что они давали только обещания, а не клятвы (в 15 веке для того, чтобы стать монахиней, нужно было быть реальной девственницей). Пожертвования нужно было сделать настоятелю мужского монастыря или епископу и Франческа со своими компаньонами сделали выбор в пользу оливетанского настоятеля Санта Мария Нова. После ее смерти в 1440 году община хотела похоронить ее в основанном ей монастыре, но тело потребовал монастырь оливетанцев (поскольку ее пожертвования были сделаны ему) и она была похоронена в его церкви.

Святая Франческа была канонизирована в 1608 году и это стало стимулом для монахов, чтобы переоборудовать церковь. Фасад, разработанный Карло Ломбарди, был добавлен в 1615 году. Ломбарди контролировал и реконструкцию интерьера, включая добавление к нему великолепного деревянного потолка. После этого церковь получила вторичное посвящение и свое привычное имя — Санта Франческа Романа. Позолоченная бронзовая статуя Святой Франчески перед алтарем — работа Бернини.

Во время французской оккупации 1798 года монастырь и церковь разграбили. Статую Бернини переплавили. В 1816 году монахам вернули их собственность и они наняли архитектора Джузеппе Валадье, чтобы построить новое, юго-западное крыло монастыря. В это же время, видимо, произошло восстановление пола целлы Ромы, не слишком близкое к оригиналу. Работы были закончены в 1829 году. Молитвенник с останками святой реконструировали в 1858 году.

В 1873 году монастырь был закрыт итальянским правительством, хотя монахи и продолжали служить в церкви. Было давление и со стороны «национал-археологов», желающих очистить Форум от всех пост-имперских построек, а значит, снести и церковь и монастырь. Однако, популярность Санта Франческа Романа среди горожан была так велика, что уберегла ее от сноса даже во времена Муссолини.

санта франческа романа
Макс Меркер. На Палатине в Риме. Взгляд на церковь при монастыре Санта Франческа Романа. 1928

Вместо этого монастырь стал использоваться в качестве помещения для офисов археологов и хранения найденных на Форуме древностей. Хранилище открыли для обозрения в 1900 году, но к концу 20 века музей пришел в упадок и закрылся. Обещания его восстановления и открытия так и не исполнены. Интерьер церкви был отреставрирован в 1953 году.

В плане Санта Франческа Романа представляет собой базилику с главным и пятью боковыми нефами. Боковые нефы были преобразованы в часовни путем добавления стен. В пятом установили колокольню. Святилище, в реальности, — шестой неф. Вместе с сегментированной апсидой оно входит в юго-западный ряд монастырских строений.

Вышедший из употребления боковой вход с Форума раньше был соединен со средневековым блоком монастыря, идущим от арки Тита. Теперь к нему ведет пара поперечных лестниц, поскольку уровень земли понизился из-за раскопок. Дверная коробка выглядит, как из 17 столетия. Возможно, Валадье перенес ее в 19 веке из другого расположения. Вход окружен парой ионических колонн и парой пилястр в одном стиле. Они поддерживают сегментированный фронтон.

санта франческа романа
Санта Франческа Романа. Боковой вход — в оранжевой стене

Фасад церкви является отдельной архитектурной единицей. Он выполнен из травертина, тогда как наружные стены нефа сложены из кирпича и выкрашены в светло-оранжевый цвет. Высокая романская колокольня — кампанилла — была установлена в середине 12 века. Она расположена с левой стороны церкви и имеет пять ярусов от линии крыши, отделенных друг от друга карнизами. Материал колокольни — кирпич. Лучший вид на фасад и колокольню открывается со Священной Дороги.

санта франческа романаТравертиновый фасад — весьма сложная и изобретательная работа Ломбарди. Больше всего он напоминает одноярусные пропилеи (парадный проход) между парой павильонов. Арочный главный вход окружен двумя гигантскими пилястрами на высоких постаментах. Пилястры поддерживают полный антаблемент и треугольный фронтон. Бордюр содержит надпись: «Virg[ini] Mariae ac S[anctae] Franciscae».

Над входной аркой расположен щит с венками и гирляндами. Надпись гласит: «Paulo V Burghesio Romano P[ontifice] M[aximo] sedente, Olivetana Congregatio suis et monasterii sumptibus, templum hoc in hanc formam construxit et ornavit, anno Domini MDCXV» (Оливетанская конгрегация своими и монастырскими ресурсами построила и украсила этот храм в его форме во время правления Павла V Боргезе, Римского Понтифика).

Выше надписи расположено большое прямоугольное окно, обрамленное парой ионических колонн, поддерживающих антаблемент и сегментированный фронтон. Перед окном — балюстрада.

Фланговые павильоны имеют немного меньшие арки и сдвоенные дорические пилястры в углах. Арки также имеют щиты с надписями. «Ego flos campi et lilium convalli» (Я — полевой цветок и ландыш) — на левой. «Quasi Oliva speciosa in campis» (Как прекрасное оливковое дерево на полях) — на правой. Это отсылки к Богоматери, Святой Франческе и Монте Оливето.

Выше щитов расположены антаблементы с декорированными бордюрами и постаментами с крупными завитками, обрамляющими верхнюю часть центральной пропилеи. Бордюры боковых антаблементов украшены триглифами со вставками рельефов с митрой, пересекаемой посохом и крестом, или со стилизованной горой с оливковыми ветвями. Это имеет отношение к аббатству Монте Оливето.

На фронтоне установлены три большие статуи. Кроме того, две статуи расположены на внешних углах павильонов и одна — в дальнем конце крыши. Перед входом растут несколько оливковых деревьев, что также является частью общей символики.

За дальним концом церкви располагается трехэтажный монастырь. Его северная часть относится к средневековью, а южная — к 19 веку. Если вам удастся посетить его, обратите внимание на сводчатую столовую с фресками 15 века, приписываемыми Антонио да Витербо.

Интерьер Санта Франческа Романа представлен богато декорированным в стиле барокко нефом с боковыми часовнями и небольшой неглубокой апсидой. Неф не имеет галерей, но входы в часовни — это большие арки с прямоугольными окнами над ними, разделенные двойными ионическими пилястрами.

санта франческа романаРезной деревянный потолок нефа выполнен в красном, синем и золотом цветах и имеет панели с картинами вдоль своей главной оси. На них изображены Святой Бенедикт, герб кардинала Паоло Сфондрати (оплатившего реставрацию в 17 веке), Мадонна с Младенцем в сопровождении святых Агнессы и Сесилии, герб аббатства Монте Оливето и Святую Франческу с ее ангелом-хранителем. Потолок датируется 1612 годом, а его реставрация — 1867 годом.

Пол нефа сохранил некоторое количество покрытия в технике косматеско с 1216 года, но большей частью переложен в 1953 году мрамором различных оттенков серого с включениями красного. Церковный орган — новый, сконструированный в 1970-х, но помещен в оригинальной барочной нише над входом. За органом — монашеские хоры, находящиеся практически внутри фасада. Их декорации относятся к 1693 году.

санта франческа романаМолитвенник был разработан Бернини и закончен в 1649 году, но позже, в 19 веке, реконструирован. Его площадь окружена балюстрадой, имеющей S-образные изгибы со сторон ведущих к нему лестниц. Внутри молитвенника четыре рифленых колонны из красно-белой сицилийской яшмы с бронзовыми капителями создают полукруглую беседку для мраморной скульптуры Святой Франчески и ее ангела. Эта работа была выполнена в 1866 году Джозу Мели на замену позолоченной бронзовой статуи Бернини, похищенную оккупационным правительством. Здесь же находится герб семьи Леони, к которой принадлежала святая.

Святилище приподнято и доступ к нему возможен только по лестницам с двух его сторон непосредственно перед апсидой. Другая пара лестниц ведет в крипту под ним, в которой хранятся мощи Святой Франчески. В области святилища сохранилась большая часть оригинального пола, выполненного в стиле косматеско. Это говорит о том, что крипта уже была на своем месте к 13 веку.

В раковине апсиды находится мозаика 1161 года, изображающая Мадонну с Младенцем в окружении апостолов Иоанна, Иакова, Петра и Андрея. Рука Бога держит венок над головой Богоматери, а все фигуры находятся в арочной галерее, символизирующей дворец. Не очень разборчивая надпись в основании гласит: «Continent in gremio coelum, te in domo, Sancta Dei Genitrix proceres comitantur erilem» (Лидеры следуют за повелительницей, Святой Матерью Божьей, и заключают вас в доме, [вас, кто заключает] небеса в [своем] животе).

санта франческа романаГлавный алтарь расположен напротив стены апсиды, а над ним находится известная икона (см. ниже). Апсида оформлена четырьмя ионическими пилястами, обрамляющими две фрески Доменико Марии Канути 1684 года, изображающими мученичество Немезия, Экзуперии, Семпрония, Олимпия, Люциллы и Феодула, останки которых были перенесены в церковь папой Григорием V. По краям алтаря — два ангела работы учеников Бернини.

санта франческа романаСправа от алтаря находится могила папы Григория XI, вернувшего папский престол в Рим после Авиньонского пленения. Надгробие было выполнено Пьером Паоло Оливьери и помещено здесь в 1585 году за счет благодарного Сената Рима. Центральный барельеф изображает Святую Екатерину Сиенскую, сопровождающую возвращающегося Папу. Именно она убедила Папу вернуться. Статуи, обрамляющие барельеф, Вера и Надежда. Четыре ионические колонны из сиенского желтого мрамора установлены в 1900 году на замену оригиналов из гранита, которые сейчас находятся снаружи ризницы.

У правой стены святилища установлена пара каменных плит с предполагаемыми отпечатками коленей Святого Петра. Первоначально эти камни находились на Священной дороге, но позже были перенесены в Санта Франческа Романа для сохранности. На стене — изображение Святого Михаила Архангела романской школы конца 17 века.

На левой стене — вырезанная в 15 веке в стиле Ренессанса ниша для хранения елея, приписываемая Мино дель Регно. Здесь же — живопись школы Пьера Сюблейра, изображающая Святого Бернарда Толомеи, успокаивающего зачумленного. Святой приехал в Сиену с несколькими монахами, чтобы облегчить участь больных во время Черной Смерти в 1348 году, заразился сам и умер.

Находящаяся в апсиде икона с изображением Мадонны с Младенцем относится к тосканской школе и датируется 12 веком. Согласно традиции, она была доставлена из геллеспонтской Троады римским крестоносцем Анджело Франджипани в 1100 году. В 1950 году ее очистили от нарисованного поверх изображения 1805 года. Экспертиза, проведенная во время этой реставрации, показала, что работа 12 века также была выполнена поверх более ранней, предположительно 6 века, и сама икона прибыла сюда скорее из Санта Мария Антиква, нежели из Троады.

санта франческа романа
Икона 6 века

Это одно из самых древних из существующих изображений Богоматери. Она указывает рукой на Младенца, который одной рукой благословляет, а другой держит свиток. Два изображения были отделены друг от друга, и более старое сейчас хранится в ризнице. Просмотр этой и других работ, хранящихся в ризнице, по-видимому, возможен по записи. Контактная информация находится на интернет-странице епархии.

Доступ к ризнице осуществляется через короткий коридор, дверь в который находится в левом углу святилища. Это большая квадратная комната в оформлении 18 века. Под потолком сохранились фрагменты средневековой мозаики. Здесь собрана большая коллекция картин. Из необычных можно отметить картину начала 16 века, изображающую папу Павла III с кардиналом Реджинальдом Поулом Английским (последним до-реформационным кардиналом) и приписываемую Перино дель Вага.

Другие примечательные работы — это Чудо Святого Бенедикта Пьера Сюблейра, Мадонна с Младенцем на Престоле между Святым Бенедиктом и Святой Франческой Римской Либерале да Вероны, Мадонна с Младенцем на Престоле со Святыми Синибальдо Иби (1545), Святой Петр, Идущий по Воде и Троица со Святым Бернардом Толомеи Гиацинто Бранди (1680).

Останки Святой Франчески можно увидеть, спустившись в крипту по одной из двух лесниц, расположенных по сторонам святилища. Оформил крипту Андреа Бузири Вичи. Он создал закрытую стеклом нишу с мозаикой на ее навершии. Добавленные позднее святые Петр, Павел и Мария Магдалена — это невыразительная работа Дж.Гуиди. Оливетанцы никогда не покрывали скелет святой воском, чтобы она выглядела живым человеком (такая «доработка» имеет место с некоторыми святыми в Риме). В ее руках лежит требник, открытый на 72-м Псалме, поскольку легенда повествует о том, что во время чтения ее четырежды звал муж и ей никак не удавалось закончить этот Псалом. Когда же она смогла вернуться к чтению, то обнаружила, что стих чудесным образом оказался написанным золотом.

санта франческа романаОвальный барельеф с изображением Святой Франчески с ее ангелом-хранителем, которого она имела привилегию видеть, относится к 17 веку. Книга, которую держит ангел, показывает упомянутый Псалом. Святая Франческа очень популярна в городе и около нее всегда можно увидеть оставленные посетителями письменные молитвенные просьбы и фотографии.

Первая справа от входа часовня посвящена Распятию. Алтарный образ Голгофы анонимный. Картины на стенах принадлежат Джузеппе Марии Креспи. Справа — Святой Бернард Толомеи, слева — Мадонна с Младенцем.

Вестибюль бокового входа содержит два памятника. Мемориал кардиналу Марино Вулкано (умер в 1394 году) выполнен в 15 веке Паоло Романо. Он содержит три аллегорические фигуры — Веру, Надежду и Милосердие, а так же наклоненную фигуру покойного. Другое надгробие относится к Антонио да Рио (или Ридо), кастеляну замка Сант Анджело. Оно выполнено во второй половине 15 века. Оно показывает покойного в виде рыцаря на спине лошади. Эпитафию обрамляют два херувима, держащие щиты с гербом кастеляна.

Следующая справа часовня посвящена Святому Бенедикту. Алтарный образ показывает Святого Бенедикта со Святыми Императором Генрихом и Франческой Римской. Образ создан в 1937 году Аугусто Орланди. Авторы картин на стенах неизвестны. Слева — Святой Бернард Толомеи Дает Духовные Наставления (17 век), справа — Святой Бернард Толомеи Занимается Экзорцизмом (16 век).

Третья справа — часовня Святой Франчески Римской. Она была обновлена и богато украшена в 1729 году Франческо Феррари. Алтарный образ Святой принадлежит неизвестному. Ангел, держащий чашу со святой водой создан учениками Бернини.

Первая слева от входа часовня посвящена Рождеству. Алтарный образ — копия работы Карло Маратты. Настенная живопись приписывается Доменико Марии Канути. Пока Святой Бернард Толомеи молится, Святой Михаил отгоняет дьявола.

Следующая слева — часовня Папы Святого Григория Великого. Алтарный образ Святого — работа Анджело Кароселли.

Третья слева — часовня Богоматери Печалей. В ней находилось мраморное изображение сцены оплакивания Христа девой Марией, проданное в Германию. Нынешний алтарный образ, не совсем уместный здесь, показывает Святого Эмигдия. Он перемещен сюда из оливетанского монастыря в Асколи. Художник — Пьеро Тедески.

Последняя слева — часовня Святого Бернарда Толомеи. Ее богатое оформление из многоцветного мрамора относится к 1660 году. Алтарный образ выполнен Джузеппе Пировани и показывает Святого Бернарда Толомеи на смертном ложе во время Сиенской Чумы.

Чтобы добраться до входа в Санта Франческа Романа, можно воспользоваться подъемом на Кливо ди Венере Феличе (Clivo di Venere Felici) пандусом со стороны Колизея, или лестницей к востоку от Базилики Максенция. Правда, с 2013 года лестница закрыта в связи со строительством линии С метрополитена. Доступа со стороны Форума нет.

санта франческа романаМесса служится в 6:30 в рабочие дни и в 12:00 по воскресеньям. Приходской церковь не была никогда.

Санта Франческа Романа очень популярна у свадеб, что делает ее не очень удобной для посещения в выходные дни.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Сусанна

Санта Сусанна (Santa Susanna), будучи в начале 17 века монастырской титулярной церковью, в настоящее время является национальной церковью США. Она посвящена Святой Сусанне и ее полное название — Санта Сусанна алле Терме ди Диоклециано (Santa Susanna alle Terme di Diocleziano).

санта сусаннаПервое христианское молельное место появилось здесь в конце 3 века и представляло собой частный дом, в котором собиралась община. Христиане этого периода воздерживались от каких-либо декоративных элементов идентификации со своей религией, что затрудняет определение таких домов. Однако, в 19 веке под существующей церковью было раскопано здание того времени, и его стены соответствуют стенам церкви.

По одной традиции здесь находился титулус (titulus) Папы Римского Гая (283 — 296 гг). Титулусы (tituli) были первыми приходскими церквями в Риме, и титулус Гая был перечислен в синоде 499 года (хотя нет уверенности, что этот Гай и Папа Римский — одно лицо). По другой традиции титулус Гая располагался под (больше не существующей) церковью Сан Гайо, находившейся поблизости.

санта сусанна
Святая Сусанна. Фото: © José Luiz Bernardes Ribeiro

Мартиролог Иеронима конца 6 века сообщает: «Romae, ad duas domos iuxta dioclecianas, natale Sce. Susanne» (В Риме, в этих двух зданиях около [бань] Диоклетиана, мученичество Святой Сусанны). Название намекает на то, что оригинальный храм был создан из двух частных домов, и что Сусанна, возможно, была руководителем или покровителем общины.

Однако, традиция уверяет, что она была римской девственной мученицей. Легенда об этом была написана для нее в 6 веке. В этой романтической беллетристике Гай упоминается как ее дядя, а отцом назван Габинус. Возможно, это имена реальных домовладельцев. Церковь в легенде названа местом мученичества Сусанны и с тех пор стала центром ее почитания.

Первое упоминание о титулусе Санта Сусанна встречается в синоде 595 года, где титулус Гая уже не отмечен. Это, вроде бы, подтверждает их идентичность, но нельзя отрицать и возможность существования двух отдельных титулусов.

Опять же по традиции (документально не подтвержденной), первая базилика была построена на этом месте в 330 году при императоре Константине. Либер Понтификалис упоминает о том, что папа Сергий I (687 -701 гг) украсил ее, а папа Адриан I (772 – 795 гг) восстановил.

При папе Льве III (795 — 816 гг) церковь уже восстановили полностью. Раньше считалось, что это была простая реставрация, но недавние археологические исследования доказали иное. Результатом работ стала Т-образная базилика с трансептом и нефом с боковыми галереями с 12 колоннами в каждой. Над этими галереями располагались галереи для женщин, а позади алтаря находилась апсида. Раковина апсиды была украшена мозаикой, показывающей Папу с императором Карлом Великим. Ореолы вокруг Папы и императора — квадратные, говорящие о том, что к моменту завершения работы они были еще живы.

Папа перенес сюда реликвии Фелицаты Римской, которые до этого находились в ее бывшей базилике над катакомбами Массимо. В святилище находится фреска с ее изображением.

После 8 века Рим покинул свои холмы, превратившиеся, главным образом, в виноградники. Церковь Санта Сусанна была единственным оригинальным зданием, оставшимся на Квиринале, но расположенным настолько изолированно, что посещение ее стало опасным из-за разбойников. Она упоминалась в Туринском каталоге 1320 года как титулярная церковь для пресвитерианского кардинала, в которой служили шесть священников. Почти наверняка они там не жили. При папе Сиксте IV (1471 — 1484 гг) была проведена очередная реконструкция. Церковь серьезно сократили, уничтожив боковые галереи.

В 1587 году папа Сикст V передал церковь и соседнее здание новой цистерианской общине монахинь, основанной год назад Братством Святого Бернарда. Для нее церковь снова была перестроена между 1593 и 1603 годами. Архитектором выступил Карло Мадерно и это сделало его карьеру. А результатом его работы стало то здание, которое мы видим сейчас. Монастырь оказался так успешен, что смог основать дочернюю коммуну в Непи в 1618 году.

санта сусаннаМонахини были изгнаны французами при Наполеоне в 1811 — 1814 годах. После 1870 года они были повторно лишены собственности итальянским правительством. Им была оставлена лишь небольшая часть монастыря.

В 1921 году папа Бенедикт XV разрешил открыть церковь Санта Сусанна в качестве национальной церкви США. Пасторскую ответственность получило основанное в Нью Йорке Миссионерское Общество Святого Павла, Апостола, или Отцы-Паулисты.

В 1924 году кардинал Оресто Джиорджи открыл тяжбу против правительства, утверждая, что изначально церковь и монастырь принадлежали кардиналам, а не монашеской общине и, следовательно, их конфискация была незаконной. Тяжба закончилась успешно и в 1968 году собственность была полностью передана монахиням кардиналом Ричардом Кушингом.

Община цистерианских монахинь в монастыре при церкви была совсем немногочисленна и в 2015 году сократилась до одного человека — синьоры Марии Ассунты Каппиотти.

Совместное пользование церковью монахинями и Отцами-Паулистами оказалось не лучшей идеей. Жалобы относительно шумной и активной деятельности последних начались в конце 20 века. Серьезный разрыв отношений произошел, когда церковь была закрыта из-за покосившегося потолка и неисправности электропроводки. Паулисты отказались освобождать свое жилье, примыкавшее к закрытой церкви, но в 1989 году были изгнаны монахинями, фактически владевшими собственностью.

В 1993 году, когда церковь была открыта и Паулисты решили возобновить свою деятельность, потребовалось личное вмешательство папы Иоанна Павла II, чтобы добиться соглашения о запрете американцам входа в монастырь и разделения ризницы. Совместное пользование церковью так же было разделено по времени.

Следующая серьезная реставрация здания была анонсирована в 2013 году, после чего церковь снова закрыли. И нет никаких предположений о ее скором открытии.

Здание церкви Санта Сусанна — короткое по длине, с двумя большими боковыми часовнями, обрамленными триумфальными арками, и почти квадратным святилищем с полукруглой апсидой. Трансепт отсутствует. За апсидой расположены хоры монахинь, отдельное, хотя и соединенное с церковью здание, находящееся, правда, не на основной оси церкви. Слева от апсиды находится колокольня с большими арочными отверстиями на каждой стороне, увенчанная низким луковицеобразным куполом. С улицы ее практически не видно.

санта сусаннаФасад в стиле раннего барокко, как уже говорилось, создан Карло Мадерно в 1603 году (за пять лет до начала его работы над фасадом Собора Святого Петра в Ватикане) и считается его шедевром. Фасад имеет два яруса с пятью вертикальными зонами на нижнем и тремя на верхнем.

Нижний ярус содержит шесть коринфских колонн, а его углы отмечены парой коринфских пилястр. Колонны и пилястры поддерживают антаблемент с надписью на бордюре: HIER[ONYMUS] EPIS[COPUS] PORT[UENSIS] CARD[INALIS] RUSTICUCIUS PAPAE VICAR[IUS] AD MDCIII (Иероним Рустикуччи, Кардинал, Епископ Порто и Папский Викарий, 1603 г от РХ). Это благодарность кардиналу, наблюдавшему за началом строительства, хотя и умершему еще до возведения фасада, в 1597 году.

Большой вход имеет декорированную дверную коробку с сегментированным фронтоном, украшенным головой крылатого херувима. Над антаблементом расположен второй, треугольный фронтон. С обеих сторон от входа находится пара статуй в арочных нишах со своими треугольными фронтонами, Святая Сусанна слева и Святая Фелицата Римская справа. Возможно, хотя точно не известно, это работа Стефано Мадерно, брата Карло.

Верхний ярус оформлен шестью сложными пилястрами, соответствующими колоннам нижнего. Они поддерживают антаблемент с огромным треугольным фронтоном, украшенным гербом и, что необычно, имеющим балюстраду. В центре яруса расположен балкон, также имеющий балюстраду. Арка балкона создана парой ионических колонн, поддерживающих сегментированный фронтон, и украшена изображением восходящего солнца.

На этом ярусе расположена другая пара статуй, изображающих Святых Гая и Генезиуса работы Джованни Антонио Параччи. Их ниши богато украшены венками и головами херувимов. Интересной деталью являются маленькие треугольные фронтоны, вставленные в разрывы больших.

В целом, фасад служит прекрасным ранним примером полностью оформившегося стиля Барокко, демонстрируя завершение перехода к нему от Ренессанса и Маньеризма.

Оформление интерьера Санта Сусанна также принадлежит Карло Мадерно и выполнено в ярком стиле позднего Маньеризма. Все стены церкви покрыты фресками и являют собой огромный контраст с барочной работой Мадерно в соседней Санта Мария делла Витториа.

санта сусаннаВ нефе есть четыре дорические пилястры, поддерживающие статуи на постаментах. Статуи изображают главных пророков — Исайю, Иеремию, Езекиля и Даниэля. Они созданы Джованни Антонио Параччи. Шесть картин с ветхозаветной Сусанной на стенах написаны Бальдассаре Кроче. Согласно легенде, Сусанна была еврейкой, ложно обвиненной в нечистоте крови и спасенной пророком Даниэлем. Плоский деревянный потолок также приписывается работе Бальдассаре Кроче. Он искусно вырезан и позолочен и изображает Богоматерь с гербом Рустикуччи.

Алтарь приподнят над криптой, вход в которую защищен D-образной балюстрадой. Фрески апсиды работы Чезаре Неббиа изображают сцены из легендарной жизни Святой Сусанны. Слева к ней обращается Максимиан, сын императора Диоклетиана. Справа она отказывается поклоняться идолам. Четыре панели показывают ее Апофеоз — Сусанна в середине, ангелы по краям и Христос, держащий корону, ждет наверху.

санта сусаннаПозолоченная лепнина — гирлянды, фрукты, завитки, херувимы — работа Маттео Цокколини. В пилястрах арки апсиды установлены две статуи Святых Петра и Павла работы Параччи.

Алтарь обрамляют две ионические колонны из зеленого мрамора, несущие на себе разделенный треугольный фронтон с ангелами, держащими крест. Алтарный образ работы Томмазо Лаурети изображает Обезглавливание Святой Сусанны. Ниже образа находится решетка, предназначенная для того, чтобы монахини могли присоединиться к мессе, проходящей у алтаря.

На левой стене пресбитерия находится большая фреска с изображением Мученичества Святого Габиниуса работы Кроче. На правой — с изображением Мученичества Святой Фелицаты и ее Семи Сыновей работы Париса Ногари.

С левой стороны нефа расположена часовня Святого Лаврентия, известная так же, как часовня Перетти. Она была спроектирована архитектором Доменико Фонтана и расписана фресками Джованни Баттистой Поццо. Алтарный образ работы Неббия изображает Мученичество Святого Лаврентия.

Слева в часовне хранятся реликвии Святого Генезиуса Арльского, известного так же как Генезиус Комедиант, который был замучен и является святым покровителем актеров. Картина Крещение Святого Генезиуса принадлежит Кроче.

Справа — мощи папы римского Элевтерия (175 — 189 гг). Его тело было перенесено из Сан Джованни делла Пинья Камиллой Перетти, сестрой папы Сикста V, в 1591 году. Изображающая его фреска выполнена Поццо. Она показывает Элевтерия, протащенного лошадьми и сжигаемого на решетке, и наблюдающего за этим императора Коммода.

Мощи Фелицаты и одного из ее семи сыновей так же хранятся здесь, под алтарем. Они были перенесены сюда из катакомб Массимо папой Львом III, когда он перестроил церковь.

3D интерьер Санта Сусанна

С правой стороны нефа располагается часовня Богоматери Милосердной. Две современные фрески изображают святых Бенедикта и Бернарда, покровителей ордена цистерианцев. Они заменили две картины Аванцино Нуччи, перенесенные в хоры. Алтарный образ — одна из нескольких копий древнего оригинала, находившегося в Санта Мария делла Консолационе и украденного оттуда.

Хоры монахинь, построенные в 1597 году, находятся позади главного алтаря. Это прямоугольная комната с плоским деревянным потолком с гербом кардинала Рустикуччи. Хоры были устроены папой Пием V и считаются лучшими из сохранившихся в Риме. Настенные фрески Франческо Меццетти изображают сцены из Ветхого Завета. Кроме них здесь находятся четыре работы Нуччи с изображениями святых Бенедикта, Бернарда, Сусанны и Схоластики.

В 1991 году при раскопках, проводившихся под ризницей, был обнаружен саркофаг 2 века с человеческим скелетом, на котором находились аккуратно уложенные слои живописной фрески. Стиль фрески позволяет отнести ее к 8 веку, что означает помещение ее на скелет во время реставрации при папе Адриане I. Почему это было сделано, остается загадкой. До закрытия церкви на ремонт фреску можно было увидеть в ризнице. Будет ли она доступна после открытия церкви, неизвестно. Это полностью зависит от живущей здесь монахини.

Фреска — пятиугольная. На ней изображена Мадонна с Младенцем между двумя женщинами, идентифицированными как святые Агата и Сусанна. По углам — святые Иоанн Креститель и Иоанн Богослов. Между двумя цитатами из Евангелий на латыни — Агнец Божий. Фрагменты других святых также были отреставрированы. Место раскопок с саркофагом оставлено открытым и защищено стеклянным полом.

Как уже упоминалось, сейчас Санта Сюзанна закрыта для посещения. До этого она была открыта с 9:00 до 12:00 и с 16:00 до 19:00. Экскурсии начинались с 10:30.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Домине Кво Вадис

Домине Кво Вадис (Domine Quo Vadis) – церковь 17 века, расположенная на Старой Аппиевой Дороге, 72, посвященная Пресвятой Богородице. Официальное название церкви — Санта Мария делле Пианте (Santa Maria delle Piante), что буквально означает «Святую Марию Подошв Ног». Часто это переводится как «Богоматерь Плача», но тогда в названии было бы не delle Piante, а dei Pianti.

домине кво вадисСвязь церкви с историей попытки побега из Рима Святого Петра дала ей другое, неофициальное, название Домине Кво Вадис (Куда ты идешь, Господи), которое теперь более известно и принято епархией. В современных публикациях часто встречается старое название церкви — Санта Мария ин Палмис (Sanctae Mariae in Palmis). Это ошибка.

Часовня стоит на месте, где Петр, сбежавший из Рима, чтобы избежать мученической смерти, встретил Христа. Петр спросил: «Куда ты идешь, Господи?» и Христос ответил: «В Рим, чтобы снова быть распятым». Это помогло Петру преодолеть страх перед мучениями и он вернулся к своим преследователям.

Подлинность этой истории, взятой из апокрифических Деяний Петра, сомнительна. Однако история хорошо подтверждает то, что известно о Святом Петре из Евангелий — боящемся, сомневающимся, но всегда, в итоге, послушном.

Текст из Деяний гласит:

домине кво вадис
Петр встречает Христа. Аннибале Карраччи. 1602

И он повиновался голосу братьев и ушел один, говоря: «Не позвольте никому из вас уйти со мной, но я уйду один, изменив вид своих одеяний». И как только он вышел из города, он увидел Господа, входящего в Рим. И когда он увидел его, он спросил: «Куда ты идешь, Господи?» И Господь ответил ему: «Я иду в Рим, чтобы быть распятым». И Петр сказал ему: «Господи, ты будешь распят снова?» Он ответил ему: «Да, Петр, я буду распят снова». И Петр пришел в себя и, увидев Господа, возносящегося в Небеса, вернулся в Рим, радуясь и славя Господа. Сказав, — «Я буду распят» — он принял свою судьбу.

Церковь Домине Кво Вадис стоит на пересечении двух важных древних дорог — Аппиевой дороги (Via Appia Antica) и Виа Арджентина (Via Argentina). Это позволяет предположить, что в старые времена здесь должно было находиться сооружение с высоким статусом, такое как, например, храм. Известно, что или здесь, или где-то совсем рядом находилось святилище бога Редикулуса. Нет никаких доказательств его существования под церковью, но если бы однажды ей потребовалась существенная реставрация, археологи были бы очень рады изучить ее основание.

Первое письменное упоминание о церкви, датируемое 9 веком, исходит от монастыря Сант Алессио алль Авентино (Sant’Alessio all’Aventino) и описывает ее как ubi Dominus apparuit, т.е. «где Господь появился». Обстоятельства ее фактического основания неизвестны, но разумно предположить, что это было ответом на легенду из Деяний Петра.

Впоследствии церковь имела три варианта названия. Sanctae Mariae ad Passus или ad Transitum относится к «прогулке» (буквально — «шаги»). Plantarum означает «подошвы ног», а de Palma означает или «пальму», или «ладони руки». Первый вариант в дальнейшем дал итальянское Santa Maria del Passo, второй — Santa Maria delle Piante, третий — Santa Maria in Palmis.

Все эти варианты, очевидно, имеют отношение к почитаемой в церкви мраморной плите с отпечатками ног Христа, которые он оставил здесь при вознесении после встречи с Петром. Правда, Palma на латыни относится только к рукам, а никак не к ногам.

На самом деле, плита является или древней мемориальной, или языческой, чему есть другие примеры. Она могла быть подношением богу Редикулусу после успешной поездки и возвращения (ноги — в сандалиях, а не босые).

Со временем церковь пришла в запустение и к началу 16 века превратилась в руины. Плита с отпечатками следов была перенесена в Сан Себастьяно фуори ле Мура (San Sebastiano fuori le Mura). В конце века кардинал Франциско де Толедо проследил за восстановлением церкви и назначил в нее священника. В 1620 году священник из Кастельфидаро предоставил средства на полное восстановление здания, результат которого мы сейчас и наблюдаем. Тогда же к церкви был пристроен небольшой монастырь. В 1637 году кардинал Франческо Барберини заплатил за новый фасад, поскольку церковь находилась на пути паломников в Сан Себастьяно, которую он реставрировал.

домине кво вадис
Церковь Домине Кво Вадис. Ахилл Пинелли (1809-1841)

С тех пор эта небольшая церковь стала, в основном, святыней для паломников, поскольку здесь никогда не было заметного местного населения, за исключением очень старой гостиницы напротив.

Здание церкви Домине Кво Вадис представляет собой прямоугольную кирпичную коробку с остроконечной, покрытой плиткой крышей. На правой стене можно увидеть боковую часовню между двумя кирпичными опорами. К левой стене примыкает небольшой монастырь. На правой стороне крыши находятся остатки колокольни или просто места для колокола, но с дороги они не видны.

Простой одноярусный фасад имеет бледно-желтый цвет и белые архитектурные детали. Его углы заняты парой двойных широких пилястров с узким углублением по центру. Пилястры поддерживают треугольный фронтон с гербовым щитом семьи Барберини (пчелы). На фронтоне — металлический крест и четыре пылающих факела.

Дверная коробка так же окружена пилястрами, поддерживающими треугольный фронтон с головой шестикрылого серафима. Под фронтоном — короткая посвятительная надпись. Над фронтоном — большое прямоугольное окно, обрамление которого разбивает венчающий ярус антаблемент. Окно окружено сдвоенными пилястрами, поддерживающими фрагменты еще одного фронтона. Между входом и окном — раковина гребешка.

В церкви один неф. В районах входа и алтаря он немного уже, чем в центральной части. Каждая боковая стена прерывается аркой с архивольтой на паре дорических постаментов, предназначенной для часовни. Арки окружены парами дорических пилястров, поддерживающих глубокий антаблемент, окружающий все помещение. Оформление интерьера очень сдержанное, в белых и светло-серых

домине кво вадисПрямо за входом в центре пола находится мраморная плита с вырезанными следами ступней в сандалиях. Это копия 17 века. Оригинальная базальтовая плита, соответствующая материалу мощения Аппиевой дороги, находится в Сан Себастьяно фуори ле Мура. Сейчас плита защищена металлической решеткой. Ранее она была открыта, и хождение по ней привело к повреждению надписи, окружающей следы.

Домине Кво Вадис не содержит представляющих интерес произведений искусства. Можно отметить мемориал польскому писателю, лауреату Нобелевской премии, Генрику Сенкевичу (1846 — 1916), который установила польская община эмигрантов в 1977 году в связи с популярностью его исторической новеллы «Камо грядеше?»

Помимо этого, на каждой стороне нефа есть по нише с фресками 19 века, изображающими Христа и Святого Петра. В часовне с левой стороны находится фреска с изображением Франциска Ассизского, покровителя Италии. На стенах у алтаря — фрески распятых Христа и Святого Петра, последнего — вверх ногами. На потолке над алтарем — фреска 20 века с символами Евангелистов и Агнцем Божьим посередине. По сторонам окна над алтарем — фрески 19 века, изображающие встречу Христа со Святым Петром.

домине кво вадисБарочный алтарь выглядит так, будто часть его пропала. Пара тонких коринфских пилястров поддерживают антаблемент с бордюром и фронтоном с отсутствующей вершиной. Стена — голая, с нишей, в которой расположен фрагмент фрески «Мадонна с Младенцем», вероятно 15 века.

В середине 20 века обнаружить церковь Домине Кво Вадис открытой было удачей. С тех пор ситуация улучшилась. Уведомление на дверях сообщает, что церковь открыта с 8:00 до 18:30 в рабочие дни и с 8:30 до 18:45 по воскресеньям. Летом церковь закрывается на час позже.

Мессы служатся в 18:00 в рабочие дни и в 9:00, 11:00 и 18:00 (19:00 летом) по воскресеньям.

Скачать статью в формате pdf.

3D-интерьер

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Ностра Синьора дель Сакро Куоре

Ностра Синьора дель Сакро Куоре (Nostra Signora del Sacro Cuore), – титулярная церковь и монастырь 15 века, расположенные на Пьяцца Навона (Piazza Navona) и посвященные Пресвятой Богородице. Церковь находится на попечении Миссионеров Священного Сердца.

ностра синьора дель сакро куореБольшую часть своей истории эта церковь была известна как Сан Джакомо деи Спаньоли (San Giacomo dei Spagnoli) и это ее имя до сих пор иногда употребляется. Полное же имя, данное церкви епархией, звучит как Ностра Синьора дель Сакро Куоре а Пьяцца Навона, поскольку в Риме расположены еще две часовни со схожим названием. Относящееся к доктрине объяснение ее названия заключается в том, что Богоматерь была храмом Священного Сердца Иисуса, как физически, во время беременности, так и духовно, сделав его обучение смыслом своего существования.

Церковь стоит на части территории галереи бывшего Стадиона Домициана и впервые зарегистрирована как построенная в 13 веке. Стадион просуществовал удивительно долго, оставаясь местом развлечения еще в Средневековье. Регулярное уничтожение его конструкций началось, по-видимому, только в 14 веке, поскольку занимаемое им место приобрело ценность для строительства. Между тем известно, что уже тогда под сводами его зрительских галерей были установлены несколько часовен. Позже самая известная из них дала начало церкви Сант Аньезе ин Агоне (Sant’ Agnese in Agone), а еще одна была посвящена Святой Катерине Александрийской.

Нет никаких прямых доказательств того, что на месте нынешней церкви была одна из таких часовен. Однако, ее вход вполне соответствует одному из входов в галерею снесенного стадиона.

Первая документальная запись на существующую церковь обнаруживается в завещании Инфанта Энрике (1230 — 1304 годы), четвертого сына короля Святого Фердинанда III Кастильского. В 1259 году он предоставил средства для постройки церкви и двух хосписов для каталонских паломников — один для мужчин и один для женщин. Церковь была посвящена Святому Джеймсу Великому, покровителю Испании и, в особенности, Реконкисты, т.е. освобождения страны от мусульман.

В святом 1450 году церковь была полностью перестроена на частное пожертвование Альфонсо де Парадинаса, каноника Севильского Собора. Умерев в 1485 году, он оставил все свое состояние на завершение проекта, который включал в себя и постройку нового большого хосписа для паломников взамен двух старых.

Папа Александр VI (сам испанец) интересовался окончанием работы, которая продолжилась еще и созданием небольшой площади на севере от главного входа. Он же заказал создание фасада на Пьяцца Навона. Фасад был разработан Бернардо Росселлино, и эта работа стала одним из первых шагов по превращению разрушенного стадиона в городскую площадь. В это же время сюда с Капитолия переместили главный городской рынок.

В 1506 году церковь с хосписом объявили национальной церковью Королевства Испания в Риме (королевства Кастилии и Арагона объединились в Испанию в 1469 году). Дальнейшие работы провел в 1518 году Антонио Сангалло Младший, ответственный за создание свода потолка и часовни Святого Джеймса.

В этом же году арагонцы построили в Риме еще одну церковь с хосписом, Санта Мария ин Монсеррато (Santa Maria in Monserrato), и таким образом у нового Соединенного Королевства в Риме стало две национальных церкви.

Важность церкви для Испании сказалась на ее богатом внутреннем оформлении, выполненном, по большей части, в стиле маньеризма. В конце 18 века она все еще оставалась короткой и широкой базиликой с главным входом на восточной стороне. Неф имел четыре прохода с галереями, поддерживаемыми большими колоннами. Описание внутреннего устройства составил Мариано Армеллини, добавив к нему замечание о невероятности того, что испанцы в дальнейшем сочли целесообразным разрушить такой художественный ансамбль.

ностра синьора дель сакро куоре
Джузеппе Вази. Пьяцца Навона. Выделена Сан Джакомо деи Спаньоли

По Армеллини, в церкви было тринадцать (!) боковых часовен — шесть слева и семь справа (со стороны Пьяцца Навона). Первая по левой стороне была посвящена Вознесению. Ее построил в 1551 году Франческо Тифернате да Читта ди Кастелло. Фрески на потолке принадлежали Перино дель Вага. Следующая, построенная в 1584 году, посвящалась Воскресению Нашего Господа Иисуса Христа (первоначально — святым Косьме и Дамиану). Настенные фрески и холсты принадлежали Чезаре Неббии, а роспись потолка — Бальдассаре Кроче.

Третья слева часовня посвящалась Непорочному Зачатию. За ней находился вход в ризницу с великолепными ренессансными хорами, сохранившимися до нашего времени. Четвертая часовня, построенная в 1618 году Гонзало Мартинезом де ла Пенья, была посвящена Святому Иоанну Крестителю. Пятая, оформленная в 1543 году, посвящалась Святой Анне — матери Богоматери и содержала прекрасную мраморную скульптуру обеих. Шестая часовня посвящалась Святым Петру и Павлу и была построена в 1571 году Джулио Пьячентино.

Первая часовня справа была возведена в 1463 году и посвящена Распятию. В ней находились мраморные статуи святых Петра, Павла, Лаврентия, Себастьяна и Роха. Вторая изначально посвящалась Святому Михаилу Архангелу (1469 год), но позднее, в 1602 году, была перепосвящена Святому Иакову Алфееву. Здесь были фрески Фламинио Понцио, лепнина Амброджио Миланези и холсты Аннибале Карраччи. В третьей часовне, выстроенной в 1501 году и посвященной Святому Ильдефонсу, находилась могила щедрого благотворителя, кардинала Саенса де Агирры.

Четвертая часовня, описанная как самая красивая, была посвящена Святому Джеймсу. Частично она сохранилась. Ее архитектором был Антонио ди Сангалло Младший. Мраморная статуя святого создана Сансовино (Армеллини не уточняет, Джакопо или Андреа), а настенные фрески — Пеллегрино Аретузи, учеником Рафаэля. Здесь же находилась могила кардинала Альборенсе Джакомо Серра, покровителя искусства. Три остальные правые часовни посвящались Рождеству, Благовещению и святым Косме и Дамиану.

Главный алтарь имел образ Распятия, выполненный Джироламо Сичоланте да Сермонетой.

Во время оккупации Рима французы мстили своим врагам, грабя их церкви. Соответственно, после наступления мира, в 1815 году обе испанские церкви оказались в очень плохом состоянии. По каким-то причинам испанцы решили сосредоточить свои усилия на восстановлении упоминавшейся выше Санта Мария ин Монсеррато, что и было закончено ими к 1829 году. Они удалили большинство произведений искусства, часть из которых забрали в Испанию, а часть оставили в другой церкви.

Миссионеры Священного Сердца выкупили заброшенную церковь в 1879 году. Папа Лев XIII проявил заинтересованность в ее полном восстановлении и перепосвящении Богоматери. Церковь получила имя Ностра Синьора дель Сакро Куоре. Главный вход был перемещен в конец Пьяцца Навона, а главный алтарь — в восточную часть здания.

Однако, в 1938 году, при постройке улицы Corso del Rinascimento, ориентацию церкви вернули в исходное состояние. Восточный фасад уничтожили, алтарь переместили в противоположную сторону и был открыт новый вход, как часть здания, установленного на новой улице. Эта улица была фрагментом безумной схемы фашистов, пересекающей крест-накрест исторический центр новыми автострадами, фокусирующимися на важнейших исторических памятниках, таких как, например, Пантеон.

В 1965 году Ностра Синьора дель Сакра Куоре стала титулярной — папа Павел VI сделал ее диаконией.

Стены церкви, за исключением ее фасада на Пьяцца Навона, невидимы с улицы. Два яруса этого фасада вводят смотрящего в заблуждение. На самом деле, к церкви относится только нижний ярус. Второй же прикрывает апартаменты, расположенные над церковью по всей ее длине. В них размещается часть испанского хосписа. В общем, можно сказать, что церковь теперь не имеет архитектурной идентичности. Она никогда не имела колокольни и даже места, где можно повесить колокола.

ностра синьора дель сакро куореФасад на Пьяцца Навона — редкий случай сохранившейся, хотя и измененной, римской церковной архитектуры конца 15 века. До 1879 года он состоял из одного яруса с огромным фронтоном, в котором было одно круглое окно. В 19 веке этот фронтон переделали во второй ярус с тремя окнами. Сейчас фасад представлен в бледно-розовом цвете с архитектурными деталями из белого травертина.

Нижний ярус имеет высокий постамент с шестью пилястрами, поддерживающими антаблемент с посвятительной надписью: Deo Optimo Maximo in honorem Mariae nostrae Dominae a Sacro Corde Iesu aedes dedicata an[no] MDCCCLXXIX. Над тремя входами располагаются три арочных окна.

Центральный вход имеет гораздо большие размеры, чем боковые. Над ним расположен бордюр, украшенный гирляндами, а над бордюром — треугольный фронтон с летящими ангелами, держащими щит. Сохранились имена художников, создавших эти фигуры. Левый ангел — работа Паоло Такконе, правый — Мино да Фьесоле. На вершине фронтона — современная статуя Богоматери. Боковые входы не имеют фронтонов. Вместо этого они оформлены карнизами с архивольтами, напоминающими каменную радугу.

Второй ярус, расположенный над реальной линией потолка церкви, имеет ширину первого и половину его высоты. Здесь те же шесть пилястров, что и на первом ярусе, но более узких. Они поддерживают второй антаблемент с посвятительной надписью: Ametur ubique terrarum Cor Iesu Sacratissimum, означающей «Может Священное Сердце Иисуса быть любимым везде, во всех землях». Треугольный фронтон занимает только среднюю треть фасада и содержит крест с трилистниками на концах. Такой же крест установлен на вершине фронтона. В его центре — изображение Священного Сердца. Круглые окна второго яруса освещают, естественно, не церковь, а помещения над ней.

Фасад главного входа, как говорилось, находится теперь на Corso del Rinascimento. Он бледно оранжевого цвета. Под линией крыши — большая колоннированная лоджия. Мраморная, с лепными украшениями, дверная коробка входа — старая, сохранившаяся и установленная повторно. Ее перемычка оформлена щитом Королевства Испании. Над перемычкой — бордюр с раковинами гребешка, являющимися эмблемой Святого Джеймса. Над бордюром — простой фронтон. Выше фронтона расположен большой, довольно примитивный окулус в каменной раме.

ностра синьора дель сакро куореПо своему внутреннему устройству церковь Ностра Синьора дель Сакро Куоре является церковью-залом, т.е. высота ее боковых проходов равна высоте центрального нефа. Каждая сторона имеет по четыре квадратных столба, своды между которыми поддержаны четырьмя пилястрами того же стиля, что и на фасаде. Боковые часовни расположены в арочных нишах с цилиндрическими сводами, украшенными гирляндами. Проходы — сквозные, от одного конца церкви к другому.

ностра синьора дель сакро куореПресбитерий обозначен парой стен-экранов между дальней парой столбов и дальней же стороной церкви. В каждой стене — по две арки. Над арками — декоративное оформление в стиле штучной мозаики с цветочным мотивом на восьмиугольных панелях. Этот же мотив повторяется в современных фресках часовен.

Современный главный алтарь — необарочный, в форме триумфальной арки, с элементами более старых архитектурных деталей. Арка поддерживается парой коринфских колонн из красного мрамора, за которыми расположены пары пилястров. По сторонам арки — рельефные панели с изображением воздающих почести ангелов. Колонны и пилястры поддерживают украшенный орнаментом антаблемент с двух сторон арки. Над аркой — треугольный фронтон со своим углубленным антаблементом, поддержанный крошечными пилястрами с причудливыми завитушками. По сравнению с этой работой, алтарный образ выглядит не впечатляюще. Это современный портрет Мадонны с Младенцем в неярких пастельных тонах.

ностра синьора дель сакро куоре
Хоры с органом

Большинство старых произведений искусства и надгробных памятников Ностра Синьора дель Сакро Куоре были, в свое время, перемещены испанцами в Санта Мария ин Монсеррато. После реставрации почти не осталось оригинальных настенных фресок и создается общее впечатление строгости обстановки побеленных стен.

Великолепны хоры над дверью в ризницу работы Пьетро Торриджано. Это изысканно декорированный балкон с баллюстрадой и гербом кардинала. Сейчас на хорах установлен орган, хотя предназначены они были для сольных певцов.

Неповрежденной осталась часовня Святого Джакомо, хотя фрески Пеллегрино Аретузи находятся в плохом состоянии. Цилиндрический свод часовни — работы Сангалло. Передняя часть алтаря — византийская резная мраморная плита 7 века. Остальные часовни содержат современные религиозные работы разного, некоторые — просто ужасного, уровня. Хорош лишь алтарный образ часовни Святой Анны, изображающий ее с Богоматерью в виде маленькой девочки.

Часовня Святого Джакомо

Церковь Ностра Синьора дель Сакро Куоре открыта для посещений с 6:30 до 9:50 и с 17:00 до 19:00 в рабочие дни и с 7:30 до 12:00 и с 17:00 до 19:00 по воскресеньям.

Мессы служатся в 7:00, 8:00 и 18:00 в рабочие дни и в 8:30, 10:30, 12:00 (только зимой) и 18:00 по воскресеньям. В это время посетителям не следует заниматься осмотром.

Поскольку большинство туристов направляется в более популярную на площади церковь Сант Аньезе ин Агоне, здесь можно побыть в тишине. Это даже несколько сюрреалистично — тихое спокойное место рядом с шумной суетливой площадью с музыкантами, некоторые из которых очень хороши, а кое-кто просто нуждается в отстреле.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0
Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Генерация пароля