Базилика Санти Джованни э Паоло состоит из центрального нефа с боковыми приделами и апсидой святилища. Слева от последнего находится небольшая комната с важной средневековой фреской. Две последние секции обоих приделов служат боковыми часовнями. Остальные четыре секции левого придела содержат алтари. Первая секция правого придела является вестибюлем ризницы, в двух следующих расположены алтари, а четвертая является вестибюлем внешней часовни Святого Павла Креста. Рядом с ним находится оригинальная лестница, которая вела вниз, к раскопкам, когда ими занимались пассионисты. Сейчас этот вход не используется.

До реконструкции в 18 веке неф имел аркады с колоннами, отделявшие его от боковых приделов. Сохранившееся описание 17 века упоминает 21 колонну и еще две, удаленные, чтобы освободить место для хоров. По всей видимости, первоначально было по 12 колонн с каждой стороны, и одна из них (у входа?) была вмурована в стену.

Аркады разобрали, сохранив 16 однотипных колонн из серого гранита, явно «добытых» из престижного античного здания. Затем установили опоры, по две очень широкие, с каждой стороны, и по одной, более узкой, в центре. Широкие опоры имеют по углам пару композитных пилястр, а более узкие — одну тройную, но в том же стиле. Эти пилястры поддерживают антаблемент, проходящий вокруг интерьера церкви. Античные колонны со средневековыми композитными капителями поддерживают архивольты четырех арок, расположенных по каждой стороне нефа. Над каждой аркой находится большое прямоугольное окно с треугольным фронтоном, а еще выше — карниз потолка.

Окраска поверхности стен, осуществленная в 1911 году, имитирует облицовку полихромным мрамором. Пол в стиле косматеско иногда описывается как оригинальный, но это не так. Реставраторы 18 века заменили в нем большую часть мраморной плитки серого и красного цветов. Наиболее сохранившейся является область около входа, с большим кругом из серого гранита, вырезанным из античной колонны, и еще одним, порфировым.

На полу с правой стороны нефа, за небольшим ограждением, уложена плита с надписью «Locus martyrii SS Ioannis et Pauli in aedibus propriis (место замученных в своем доме святых Иоанна и Павла)». Эта плита заменила собой средневековый алтарь, убранный отсюда в 1677 году. В дальнем конце ограждения в полу находится стеклянный диск, через который можно увидеть так называемое конфессио, которое, согласно первым раскопщикам, было местом захоронения мучеников.

Плоский деревянный кессонированный потолок нефа делится на три секции арками, опирающимися на кронштейны боковых стен. Эта конструктивная особенность помогает передать вес крыши на внешние опоры стен. Потолок был установлен в 1589 году и отреставрирован в 1904-м. Его кессоны оформлены изящными позолоченными розетками. Центральная восьмиугольная панель содержит позолоченные рельефные фигуры святых Иоанна и Павла и надпись «vere germani (по-настоящему близнецы)». Соответствующие панели в ближней и дальней секциях несут на себе геральдику.

Впечатляющий комплект подвесных люстр предназначен, в первую очередь, для проведения свадеб.

Боковые приделы имеют поперечные своды перед алтарями и бочкообразные за широкими пилястрами. Фресочные декорации относятся к 18 веку.

Ввиду отсутствия трансепта последняя секция центрального нефа включена в святилище, отделенное низкой мраморной балюстрадой. Главный алтарь из полихромного мрамора работы Франческо Феррари — отдельно стоящий и не имеющий балдахина. В него включена порфировая урна с мощами святых Иоанна и Павла. До 18 века алтарь имел балдахин, а перед ним располагалась открытая крипта (не путать с конфессио под церковью).

В апсиде за алтарем расположены хоровые кабинки братьев пассионистов, вписанные в изгиб стены. В ее дальнем конце находится огромный алтарный образ Мученичество Святых Иоанна и Павла работы Джакомо Трига 1726 года. Один из братьев изображен обвиняющим судью, в то время как второго готовятся обезглавить. Рама картины встроена в антаблемент, а над ней расположены два лепных ангела работы Пьетро Браччи.

Алтарный образ обрамлен двумя другими огромными картинами 18 века, занимающими стену апсиды. Слева — это Святые Иоанн и Павел Отдают Свои Вещи Нищему работы Джан Доменико Пьястрини, а справа — Обращение Теренциана работы Пьетро Антонио Барбьери. Теренциан был исполнителем приговора, и он изображен получающим сверхъестественное откровение над порфировым саркофагом братьев после того, как его сын исцелился при их посредничестве.

Раковина апсиды занята фреской Христос Искупитель во Славе с Небесным Воинством работы Никколо Чирчиньяни (Иль Помаранчо) 1588 года. Художник попытался изобразить обитателей Неба, уходящими в бесконечность позади Христа, но не сумел правильно передать перспективу. Ангелы, играющие на музыкальных инструментах на переднем плане с каждой стороны, интересны с музыковедческой точки зрения.

Маленькая комната слева от главного алтаря содержит фреску Христос с Апостолами в греческом стиле, датируемую 1255 годом. Она показывает Христа с шестью апостолами, стоящими в портике. Эта работа представляет особенный интерес для искусствоведов, поскольку является редким примером фрески, сохранившейся от Рима того периода. Комната закрыта для посетителей, и желающим взглянуть на нее следует заранее договориться с администрацией церкви.

Справа от входа в церковь, в первой секции бокового придела, находится ризница. Ее размещение столь же необычно как и ее восьмиугольная форма. Оба эти факта прямо намекают на то, что она заменила собой древний баптистерий.

У ее входа расположены памятники кардиналу Роберто Джованни Роберти 1867 года (прекрасная нео-классическая работа с бюстом и барельефом, изображающим четырех плакальщиков), Франческо Стурбинетти 1865 года, Густафу фон Штакельбергу из Вены 1847 года (еще одна нео-классическая композиция с отдельно стоящим бюстом) и Александру фон Штакельбергу 1856 года.

Также в вестибюле ризницы находится картина Аврелиано Милани 1716 года, изображающая святых Франциска Сальского, Иоанну де Шанталь и Викентия де Поля. Эта работа была частью заказа на несколько картин, полученного художником от лазаристов, французского ордена, основателем которого был Викентий де Поль.

В самой ризнице находится алтарный образ Мадонна с Младенцем со Святыми Иоанном Крестителем, Иеронимом, Иоанном и Павлом. Согласно примечанию эта работа традиционно приписывалась Антониаццо Романо или его мастерской, но недавние исследования указывают на авторство неизвестного умбрийского мастера и предполагают, что картина была заказана для церкви в конце 15 или начале 16 века. Алтарь ризницы расположен в нише с изображениями Обращения Святого Павла слева и Святого Карла Борромео справа. На потолке представлен Апофеоз Святого Павла Креста.

Секции боковых приделов, не имеющие какого-либо отдельного назначения, в 18 веке были переоборудованы в боковые часовни. Всего их шесть — две справа и четыре слева. Их отделка очень похожа, алтарные образы не имеют эдикул, а над образами расположены арочные окна. В 20 веке произошло «перемещение» посвящений этих часовен, поэтому будьте осторожны со старыми описаниями в интернете.

Первый алтарь в правом приделе посвящен Святому Сатурнину, малоизвестному мученику середины 3 века, первоначально захороненному в Катакомба ди Тразоне на Виа Салариа. Сейчас его мощи находятся здесь. Алтарный образ написан Марко Бенефиалом в 1716 году. Ранее алтарь был посвящен Святому Франциску Сальскому, а его алтарный образ принадлежал французскому художнику по имени Барбо.

Второй справа алтарь посвящен Святому Паммахию, римскому сенатору и одному из предполагаемых основателей церкви. Алтарный образ написан Милани, изобразившим святого с планом базилики, по которому она была изначально построена.

Третья секция правого придела занята вестибюлем большой внешней часовни, построенной для мощей Святого Павла Креста, изначально захороненных в часовне в конце этого придела. Мощи хранятся под алтарем в стеклянном коробе, заключенном в лежащий манекен. Алтарный образ написан Франческо Когетти и показывает Святого Павла Креста, Обнимающего Распятого (видение, пережитое святым). Две коринфские колонны эдикулы вырезаны из египетского алебастра. Набор таких колонн был подарен Мухаммедом Али Египетским папе Пию IX. Сам алтарь был спроектирован Раффаэле Ингами. Над алтарем находится окно с витражом, изображающим эмблему пассионистов, обрамленное гипсовыми ангелами.

В плане часовня представляет собой греческий крест с очень короткими рукавами. Своды рукавов несут на себе фрески Когетти, изображающие сцены из жизни святого. Над алтарем он показан на смертном одре в соседнем монастыре. На боковых стенах — фрески Христос в Гефсиманском Саду и Пьета работы Франческо Гранди 1879 года. Фрески обрамлены изображениями женских аллегорий Добродетелей работы Когетти.

Барабан купола имеет восемь больших окон, разделенных парами рифленых коринфских пилястр, а сам купол украшен одной большой фреской Когетти — Апофеоз Святого Павла Креста. В окулусе фонаря изображен Голубь Святого Духа, а в парусах купола — ангелы с Орудиями Страстей.

В четвертой секции раньше находился алтарь, посвященный Сцилитанским мученикам (Сцила — город в Нумидии), и памятник кардиналу Лоренцо Литте 1820 года. Однако, в конце 19 века алтарь удалили, чтобы установить лестницу к раскопкам под базиликой. Сейчас этот спуск закрыт.

Часовня в дальнем конце правого придела сначала была посвящена Святому Сатурнину. Сейчас она посвящена Святому Гавриилу Скорбящей Богоматери, молодому пассионисту, умершему в возрасте 24 лет. Его запомнили по «героическому самоотречению в мелочах» и канонизировали в 1920 году. Его портрет написан Джованни Баттиста Конти.

Соответствующая часовня в левом приделе является часовней Святого причастия и посвящена Успению Богоматери. Алтарный образ, изображающий это событие, написан Джованни Торелли в 1716 году. При лазаристах часовня была посвящена Святому Винсенту де Полю, их основателю, и ее алтарный образ, изображающий святого, был написан Симоном де Ровита.

Очевидно, что центральной темой пассионистов являются Страсти Христовы. Она отражена в четвертой часовне левого придела, посвященной Распятию, алтарный образ которой, написанный Томмазо Конкой, показывает Голгофу. Блондинка — это Мария Магдалена.

Третья часовня левого придела посвящена Святому Иосифу (раньше она была второй). Алтарный образ работы Аврелиано Милани 1720 года показывает его с Младенцем Христом. Первоначальный алтарный образ, Обращение Святого Павла, был написан этим же художником.

Расположенный рядом памятник кардиналу Джузеппе Гарампи 1829 года с портретным медальоном выполнен Кристофоро Проспери.

Вторая часовня левого придела хранит мощи 12 Сцилитанских мучеников. Они приняли смерть в Карфагене в 180 году, отказавшись поклониться духу-хранителю императора. История их мученичества является драгоценным ранним свидетельством наличия христианской Церкви в римской Африке, о происхождении которой совершенно ничего не известно. Имена мучеников — Сператус, Нарзалес, Циттинус, Ветуриус, Феликс, Аквилинус, Лаэтанциус, Януариус, Генероса, Вестия, Доната и Секунда — восемь мужчин и четыре женщины. Алтарный образ — Аврелиано Милани.

Первая часовня левого придела посвящена Святой Джемме Гальгани. Эта молодая женщина (она умерла в 1905 году в возрасте 27 лет) жила в Лукке приверженкой пассионистского «убежища», но ее физическое и психическое здоровье не позволяло ей стать монахиней. У нее появлялись стигматы и необычайные духовные переживания, заставлявшие многих считать ее обманщицей или одержимой демонами. Ее канонизация, проходившая под патронажем пассионистов в 1940 году, встретила серьезное противодействие.

Братья немедленно установили в ее честь алтарь, и, что необычно, в качестве алтарного образа использовали витражное стекло. На витраже изображена Святая Джемма, Получающая Стигматы от Распятого. Эта работа выполнена Джулио Чезаре Джулиане в 1942 году. На самом алтаре изображена святая, записывающая свои переживания под руководством своего ангела-хранителя.

Здесь же находятся (или находились) памятники Олимпиаде Пезенцини 1836 года, кардиналу Винченцо Макки 1860 года, Джованни Фаджелле 1830 года, Терезе Сарачинелли 1855 года, Анне Пиери 1862 года и Джованни Баттисте Бонти 1862 года.

Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 1. История.
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 2. Экстерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 3. Интерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 4. Римский дом

Церковь Санти Джованни э Паоло относится к базиликальному типу и имеет шестисекционный неф с боковыми приделами. Трансепт отсутствует, и неф ведет прямо в большую полукруглую апсиду святилища. Крыша нефа традиционная — двускатная и покрытая черепицей, а вот крыша апсиды довольно необычна, поскольку покрыта черепицей радиально, а не секторами.

Односкатная черепичная крыша левого придела разделена на три секции парой контрфорсов, поддерживающих верхнюю стену нефа, а внешняя стена самого придела поддерживается, в свою очередь, семью арками, охватывающими улицу (аркбутанами).

Снаружи правого придела находится огромная купольная часовня Святого Павла Креста, площадь которой составляет около трети площади нефа базилики. Ее внешний план — почти квадратный, со скошенным северо-восточным углом. Крыша правого придела — нормальная односкатная черепичная за дальней стороной часовни и плоская от ближней.

Стены церкви сложены из красного кирпича, что сейчас хорошо видно. Перед церковью по всей ее ширине расположен портик с закрытой галереей наверху. После реставрации середины 20 века эта галерея тоже имеет плоскую крышу. Правая сторона портика соединена с восстановленным средневековым входным фасадом монастыря, а в образованном этим соединением углу прячется восьмиугольная ризница. Лоджия также занимает всю ширину церкви, и над ней виден только верхний фасад нефа.

В 5 веке фасад церкви имел пять арочных порталов, разделенных коринфскими колоннами. Центральный портал был немного шире остальных. Эта аркада дублировалась такой же, расположенной выше и тоже открытой. Верхнюю аркаду в середине того же века повредило землетрясение, после чего ее переоборудовали в закрытую. Нижнюю аркаду после постройки лоджии тоже снабдили стенами, оставив открытым единственный вход.

К началу 20 века верхние арки оказались невидимы под слоем штукатурки. Реставрация удалила штукатурку, оставив голый кирпич, который «обновили» и частично удалили, чтобы показать четыре античные коринфские колонны, поддерживающие кирпичные архивольты. При этом, на интрадосах арок были обнаружены следы первоначальных фресочных украшений.

Портик был установлен в 1158 году, а галерея второго этажа — в 1216 году. Последняя почти все время своего существования имела обычную односкатную черепичную крышу, пока ее не сняли во время работ 1948-1952 годов, заменив на плоскую. Тогда же окнам вернули их оригинальный вид 13 века.

Портик 12 века имеет 8 повторно использованных античных колонн, поддерживающих горизонтальный антаблемент. Боковые колонны — коринфские, а остальные — ионические. Три вырезаны из розового асуанского гранита, три — из серого гранита, и две — из так называемого marmo tasio, мрамора с греческого острова Тасос. Колонны разнесены не одинаково, и композиция слегка искажена по отношению к самой церкви из-за присутствия в правом конце портика оригинальной крошечной будки хранителя. От него осталась стена с двустворчатым окном, разделенным тонкой мраморной колоннетой с импостом. Слева над окном сохранилась выцветшая фреска с гербом кардинала Маттео Орсини, служившего здесь с 1327 по 1338 годы.

До реставрации в 20 веке оба конца лоджии были заняты помещениями хранителей, а порталы между колоннами замурованы, вероятно, иезуатами в конце 15 века. Теперь все это удалено, и все порталы открыты. Колонны несут на себе антаблемент, проходящий и над правой будкой. Архитрав вырезан из античной мраморной облицовочной панели и несет на себе надпись: «Presbiter ecclesi[a]e roman[a]e rite Johannes h[a]ec animi voto dona vovenda dedit martyribus Christi, Paulo pariterque lo[h]anni passio quos eadem contulit esse pares (Иоанн, пресвитер церкви Римского обряда, по обету дал дары, обещанные мученикам Христа, Павлу и с ним Иоанну, тем, кто разделил одно и то же страдание).»

Центр архивольта над входом отмечен порфировым диском. Фриз наверху содержит ряд неглубоких кирпичных арок, появившихся до 20 века. В его центре расположен небольшой рельефный герб кардинала. Зубчатый карниз содержит ряд плиток, отмечающий первоначальную линию крыши портика перед добавлением галереи.

Решетки из кованого железа в трех центральных порталах были установлены в 1704 году и украшены бронзовым гербом кардинала. Остальные решетки сделаны в 20 веке по подобию центральных. Слева к лоджии прикреплен фрагмент руин с двумя остатками двойных кирпичных арочных архивольт, одним над другим. Они соответствуют арке 5 века, расположенной ниже по склону, и, по всей видимости, служили той же цели — поддержке падающей стены.

Интерьер лоджии фактически пуст. По обоим ее концам во внутренней стене есть античные колонны, оставшиеся от входной аркады 5 века. В этой же стене расположены три ниши со скудными следами фресок середины 13 века.

Единственный вход обрамлен большой мраморной дверной коробкой 13 века с полоской инкрустации в стиле косматеско. На перекладине коробки вырезан орел с кроликом. По сторонам дверей находится пара упоров в форме обедающих львов, выглядящих античными, но сильно переделанными в средние века.

Clivus Scauri, проходящая по левой стороне церкви, охвачена знаменитой серией из семи рельефных арок, поддерживающих левую боковую стену. Предполагается, что самая дальняя арка с двойным архивольтом относится к 5 веку. Остальные шесть, с одинарным архивольтом, поставлены в 13 веке. Вход в подземные помещения, Case Romano, находится справа, перед последней аркой.

Боковая стена церкви здесь сама по себе относится к античным временам и раньше была фасадом инсулы или жилого дома. Арки первого этажа вели в таверны или в небольшие магазины. Выше можно увидеть заложенные окна еще пары этажей. Это довольно необычное выживание стены античного многоэтажного жилого здания в городе.

Весьма впечатляет внешний вид апсиды церкви. Ее материал оригинальный, 5 века, но современный вид возник в результате реставрации 13 века. Под линией крыши находится аркада из арок с кирпичными архивольтами, опирающимися на каменные импосты, венчающие отдельно стоящие колонны. Основания колонн расположены на тонкой каменной платформе с двойным валиком и соответствуют импостам, и так же, как и последние, выступают за стену апсиды. Такая схема известна как Ломбардский пояс.

Линия крыши имеет декоративный зубчатый карниз. Стена из красного кирпича сейчас открыта, но в средние века была покрыта штукатуркой. Отверстия в стене служили для установки опор строительных лесов. В каждое такое отверстие помещался незакрепленный кирпич, который легко вынимался при необходимости новой установки лесов.

Если посмотреть на арки апсиды под углом, можно увидеть изгиб ее внутренней раковины. Такое архитектурное решение уникально для Рима. Его целью было производить впечатление на средневековых паломников, поднимавшихся по Clivus Scauri, которая была частью самого короткого маршрута от набережной Тибра к Латерану.

Купол часовни Святого Павла Креста имеет лучший вид с Палатинского холма, как это и задумывалось. Кажется, что здесь имеет место имитация часовни Бандини в Сан Сильвестро аль Квиринале. Архитектором был Филиппо Мартинуччи. Достойный дизайн представляет высокий цилиндрический барабан с восемью большими прямоугольными окнами. Каждое окно располагается в прямоугольном углублении, а между окнами находятся тонкие утопленные панели, создающие впечатление двойных пилястр.

Сам купол — это полусфера на выступающем карнизе, покрытая плиткой по схеме «рыбьей чешуи». Высокий фонарь имеет восемь узких арочных окон, полусферическую металлическую шляпу и бронзовый крестообразный наконечник, увенчанный шаром.

Кампанилла, или романская колокольня, из красного кирпича высотой 45 метров была построена в 1150 году. Ее расположение довольно странное, но так вышло из-за повторного использования античной каменной кладки южного угла портика теменоса храма Божественного Клавдия. Именно поэтому ее первый ярус состоит из больших выветрившихся травертиновых блоков монументального вида. Сохранился даже фрагмент карниза. Оставшиеся облицовочные блоки выглядят подвергшимися эрозии, но так и было задумано при их вырезании. Этот стиль называется рустика.

Остальные семь ярусов разделены двухрядными декоративными зубчатыми карнизами с модильонами между рядами. Второй ярус высокий и пустой, за исключением небольшого окна. Третий содержит две заложенные арки с узкими оконными прорезями. Арки четвертого открыты, а между ними расположена интересная маленькая эдикула с двускатной крышей, опирающаяся на пару маленьких каменных колонн. Возможно, когда-то здесь находилась статуя. Четыре верхних яруса идентичны и содержат по две двойных арки с каменными колоннетами.

Кирпичная кладка украшена круглыми и крестообразными вставками из порфира и серпентина, а также керамическими тарелками. Сейчас это копии, а оригиналы в 1951 году были сняты и помещены в музей Case Romano. Скорее всего, тарелки были получены в 11 веке из испанской Малаги, когда она была мусульманским городом. Тот факт, что они пережили погодные условия за 800 лет нахождения на внешней стене колокольни, лучше всяких слов говорит о мастерстве мусульманских гончаров. Любопытно, что часть тарелок имеет надписи на арабском языке, превозносящие Аллаха. Использовавшие их для украшения колокольни, несомненно, не могли прочитать текст.

Средневековый монастырь сохранился в виде террасы из трех структурно различных зданий, соединенных с правой частью портика церкви. Предполагается, что первоначальный вход в пресбитерий церкви располагался в левом из них, очень узком и сейчас заблокированном. Среднее здание с широким порталом служило входом в монастырь. Оно имеет аркадные окна, установленные в 20 веке, но имитирующие старые, следы которых были обнаружены в стенах. На четвертом этаже расположено одно двойное арочное окно, разделенное колоннетой и освещающее комнату Святого Павла Креста, основателя ордена пассионистов. Раньше эта комната показывалась заинтересованным посетителям, но сейчас доступ в нее, похоже, закрыт.

Если вы обнаружите широкие ворота открытыми, возможно, вам удастся (с разрешения охраны) осмотреть хорошо сохранившуюся аркаду античных римских магазинов, занимавших внешнюю сторону стены теменоса храма. Здесь каменная кладка и антаблемент сохранились лучше, чем в нижней секции колокольни.

Третье здание старого монастыря расположено у колокольни. Оно было серьезно перестроено, чтобы служить главным входом в монастырь, и теперь только стена примыкающая к колокольне имеет средневековый вид.

Когда в 17 веке во владение монастырем вступили лазаристы, они расширили комплекс в восточном направлении. Упомянутое выше третье здание заняло его угол, а все изначальные сооружения образовали западный блок монастыря. Еще одно большое крыло было построено на северной стороне. С южной стороны возвели отдельный Г-образный блок, сейчас снесенный. Теменос храма был полностью занят огородами.

Пришедшие на смену лазаристам пассионисты продолжили расширять монастырь. Его снова продлили на восток, добавив к этому северное и южное крылья. Четыре новых здания были возведены на северной стороне, на месте огородов. То, что осталось от последних, теперь является открытым публичным пространством, известным как Parco del Celio.

Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 1. История.
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 2. Экстерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 3. Интерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 4. Римский дом

Санти Джованни э Паоло — сильно перестроенная малая базилика 5 века, монастырская и титулярная церковь, расположенная на площади Санти Джованни э Паоло в районе Челио (исторический район Кампителли). Посвящена святым Иоанну и Павлу.

Место, на котором построена базилика, примыкает к южному углу огромного теменоса храма Божественного Клавдия (Divus Claudius), обожествленного императора Клавдия, умершего в 54 году. Храм заложила его жена Агриппина, но достроен комплекс был только при императоре Веспасиане. В античные времена это сооружение должно было доминировать над своими окрестностями.

Нынешняя колокольня построена на части фундаментов ряда вспомогательных помещений храма внутри ограждающей стены портика, а еще некоторое количество остатков находится внутри монастыря. Сам храм, от которого не осталось ничего, располагался северо-восточнее, на месте современного парка (Parco del Celio).

Фактическое место базилики в императорскую эпоху было занято несколькими частными резиденциями, по которым можно отследить процессы джентрификации. Эти сооружения хорошо сохранились и могут быть посещены. Вход в них расположен на Кливус Скаури (Clivus Scauri), одной из немногих римских улиц, сохранивших свои древние маршрут и название.

Легенда об основании церкви, получившая распространение в раннее средневековье, состояла в том, что ее святыми покровителями стали два брата христианина, служившие чиновниками при дворе императора Константина. Готовясь к выходу на пенсию, братья купили здесь дом. Когда на императорский трон вступил Юлиан Отступник, Иоанна и Павла вызвали в суд и приказали отречься от своей веры. Братья отказались и были тайно замучены у себя дома. Здесь же их и захоронили в 362 году. Еще одна группа местных христиан — священник Крисп, дьякон Криспинус и некая Бенедикта — так же описываются как принявшие мученическую смерть за попытку забрать тела братьев.

Эти события представлялись как записанные Теренцианом, исполнителем приговора, впоследствии обратившимся, но более не считаются историческими и удалены из пересмотренного римского мартиролога. Основная проблема заключалась в том, что император Юлиан был хорошо осведомлен о культе мученичества среди христиан и во время своего правления запрещал любые казни, способные создать мучеников.

В легенде есть ряд интересных деталей. Одна из них заключается в тайном захоронении братьев внутри города, что являлось противозаконным и может указывать не на казнь, а на убийство. Правда недавние археологические исследования показали, что запрет захоронений в пределах городских стен был не так строг, как считалось ранее. Другая деталь легенды описывает братьев как евнухов, приписанных ко двору Константины, дочери императора Константина. Им было доверено какое-то ее имущество, и легенда утверждает, что Юлиан требовал передачи этого имущества ему. Если в истории есть хоть какая-то частица правды, то именно это обстоятельство, а не вера, могло послужить причиной убийства Иоанна и Павла.

Тем не менее, следует отметить, что в настоящее время существует академический консенсус о том, что вся эта легенда была вымышленным переписыванием истории двух мучеников из сирийской Антиохии — святых Ювентина и Максимина. Такая гипотеза впервые была предложена в конце 19 века Болландистами. Кроме того, высказывалось мнение, что Иоанн и Павел — это Иоанн Креститель и Павел Апостол, а культ братьев-мучеников был сфабрикован в 6 веке для получения финансовой выгоды от посещения базилики паломниками. Церковь не приемлет эту радикальную версию, и братья остаются включенными в римскую мартирологию (как покровители базилики) и в римский литургический канон.

О реальном происхождении церкви и о интерпретации археологических находок под ней было много научных споров. Консенсус заключается в том, что в начале 5 века здесь было устроено христианское место поклонения, называвшееся Titulus Byzantis или Titulus Pammachi. Первое название впервые упоминается в эпиграфе, найденном в катакомбах Сан Себастьяно фуори ле Мура и датируется понтификатом Иннокентия I (401-417). Эпиграф гласит: «Temporibus sancti Inocentii episcopi, Proclinus et Ursus presb[yteri] tituli Bizantis, sancto martyri Sebastiano ex voto fecerunt (Во время святого Иннокентия, епископа, Проклин и Урсус, священники титули Бизантис, дали клятву святому мученику Себастьяну)».

В актах синода 499 года имя Byzantis употребляется совместно с Titulus Pammachi и, кажется, это единственный пример титулуса с двумя названиями одновременно. После первых десятилетий 6 века Titulus Byzantis перестает упоминаться, а имя Titulus Pammachi начинает использоваться исключительно вместе с новым названием Titulus Sanctorum Ioannes et Pauli. Эта смена имени произошла, по-видимому, между синодами 499 и 530 годов, когда посвящение святым Иоанну и Павлу появляется в Книге Пап. Синод 595 года уже упоминает церковь только под именами святых.

Фактически, похоже на то, что церковь была основана в конце 4 века на пожертвования какого-то человека по имени Паммахий, возможно совместно с Бизансом или Бизантисом. Весьма заманчиво отождествить первого с историческим Святым Паммахием, сенатором и другом Святого Иеронима. Однако, основанием для этого служит лишь совпадение имен и неясное упоминание в письме, составленном Святым Иеронимом в 398 году. По более поздней легенде церковь была основана Бизантием в честь братьев-мучеников и завершена после его смерти его сыном Паммахием.

Археологическая интерпретация античных останков под церковью остается спорной. Серьезной критике подвергся первоначальный научный анализ раскопок 19 века, утверждавший, что титулус, или домашняя церковь, существовал здесь с середины 3 века. На самом деле было обнаружено, что существовавшие здесь ранее здания были превращены в роскошную резиденцию, которую уже во второй половине 4 века украсили фресками с христианскими мотивами. Это конфессио с фресками мучеников, вероятно, служило маленькой частной часовней для обитателей резиденции. Пересмотренное мнение заключается в том, что не найдено ничего, подтверждающего наличие здесь публичного христианского места поклонения до постройки церкви в начале 5 века. Под конфессио, в естественной скале, были обнаружены три ямы, которые идентифицировали как гробницы.

Строительство настоящей церкви должно было начаться в первое десятилетие 5 века. Оно шло с использованием уже существовавших зданий. Дом, выходивший на Clivus Scauri, снесли на половину высоты его второго этажа, а двери и окна заложили, чтобы получить левую боковую стену нефа. Большинство комнат первого этажа засыпали для образования платформы, на которой можно было возвести главное здание. Известно, правда, что комнаты, выходившие на дорогу, оставили доступными, поскольку еще в раннем средневековье одна из них служила часовней.

Получившаяся примитивная базилика имела центральный неф длиной 44,3 метра и шириной 14,7 метра с боковыми приделами шириной по 7,4 метра. Колоннады нефа имели по 13 арок из 12 повторно использованных колонн каждая. Трансепт отсутствовал, а полукруглая апсида имела четыре больших окна. Фундамент покоился на стенах античных сооружений, что довольно быстро привело к проблемам. Фасад имел пять больших арочных проемов над входной лоджией.

Существующая конструкция демонстрирует признаки раннего повреждения, особенно заметные в упомянутых арках фасада. Традиционно это приписывалось разграблению Рима Аларихом в 410 году, что не может быть правдой, поскольку церковь в это время еще строилась. Скорее всего повреждения, потребовавшие восстановительные работы, организованные папой Львом I (440-461) возникли во время землетрясения в том же столетии. Очевидно, возникли опасения, что базилика сместится со своего основания, поскольку именно в то время была возведена первая из поддерживающих арок, охватившая Clivus Scauri (остальные появились намного позже).

Папа Адриан I (772-795) восстановил крышу. В это же время к церкви был пристроен монастырь для монахов из восточного Средиземноморья, возможно, греческого обряда. Его преемник, папа Лев III (795-816) организовал ремонт внешних стен. Отдельная маленькая часовня, открывающаяся со стороны Clivus Scauri, тоже была оборудована или восстановлена в 8 веке, поскольку к этому периоду относятся самые ранние из обнаруженных в ней фресок. Это часовня Святого Спасителя.

В 1084 году комплекс был разграблен норманнскими отрядами под предводительством Роберта Гюискара. Папа Пасхалий II (1099-1118) организовал его восстановление, первоначально под руководством кардинала Теобальдо Боккапекоры. Работы заняли много времени, и колокольню завершили только к 1150 году, а портик построили в 1158 под наблюдением кардинала Джованни да Сутри. Нынешний монастырь с прикрепленной к нему колокольней датируется этим же временем, хотя с тех пор очень сильно изменился, несмотря на попытки в 20 веке вернуть ему первоначальный вид.

В 1216 году кардинал Ченчио Савелли (будущий папа Гонорий III) провел еще одну крупную реставрацию. Ему приписывается форма нынешнего портика с галереей наверху, пол в стиле косматеско внутри церкви и аркада вокруг верхней части наружной стороны апсиды. Он же предоставил готический балдахин для главного алтаря (разрушенный в 1725 году) и алтарь над предполагаемым местом могил мучеников (замененный в 17 веке отметкой на полу).

К левой боковой стене было пристроено еще 6 опорных арок, охвативших Clivus Scauri (здание действительно слегка наклонено в этом направлении, и, видимо, грозило обрушиться на дорогу). Одним из результатов проведенных работ стало то, что маленькая часовня под базиликой была закрыта и засыпана.

Церковь в это время обслуживалась коллегией светских священников, которых к 15 веку насчитывалось 8 человек. В 1448 году комплекс передали ордену иезуатов. Эта маленькая религиозная община возникла в Сиене в 1360 году, а ее основателем был Джованни Коломбини. В Риме они также владели монастырем при Санти Винченцо и Анастасио а Фонтана ди Треви. Отсюда они руководили реставрацией, завершенной в 1598 году и давшей церкви нынешний потолок нефа. С обеих сторон входной лоджии стенами отгородили две секции, образовав помещения для хранителей.

Со временем орден выродился и в 1668 году был закрыт папой Климентом IX. Монастырь передали ораторианцам, но они практиковали активное служение, а церковь окружали виноградники, а не жилые районы. Поэтому следующими владельцами, в 1677 году, стали ирландские доминиканцы, бежавшие от преследований протестантами Ирландии. В 1697 году они перебрались в Сан Клементе и были заменены лазаристами из Франции, основавшими здесь свою штаб-квартиру и обучение послушников.

Между 1715 и 1718 годами, при лазаристах, церковь была основательно отремонтирована. Работу архитекторов Антонио Каневари и Андреа Гараньи оплатил кардинал Фабрицио Паолуччи. Балдахин над главным алтарем снесли, колонны аркад нефа заменили столбами, боковые алтари реконструировали, а большую часть пола косматеско заново переложили мраморной плиткой. Результатом стал интерьер в стиле позднего барокко.

В 1773 году папа Климент XIV передал комплекс пассионистам, которые организовали здесь «убежище» (этот термин орден использовал для своих монастырей). Основатель ордена, Святой Павел Креста, как раз переехал сюда перед своей смертью в 1775 году. Первоначально он был захоронен у алтаря в дальнем конце правого придела.

Павел Креста был беатифицирован в 1852 году, и, в преддверии его канонизации, в 1857 году братья заложили для него новую огромную куполообразную часовню-святилище. Архитектором был Филиппо Мартинуччи, умерший до завершения строительства, произошедшего в 1880 году. В 1873 году комплекс был конфискован итальянским правительством, но, что весьма необычно, братья пришли к какому-то соглашению с властями, позволившему им остаться здесь.

Пассионисты были сильно впечатлены тем, что доминиканцы обнаружили под Сан Клементе, и решили произвести раскопки под собственной церковью. Работы начались в 1887 году под руководством Джермано ди Сан Станислао, ректора «убежищ» и одного из наиболее известных археологов Рима конца 19 века, когда эта наука еще находилась в зачаточном состоянии. С перерывами раскопки продолжались до 1858 года. Завершением этого этапа стало открытие под церковью множества античных комнат, оборудованных под места для паломничества и снабженных алтарями. Доступ к ним осуществлялся по новой лестнице снаружи правого придела прямо за часовней Святого Павла Креста.

В 1911 году в церкви провели реставрацию интерьера, во время которой стены, ранее окрашенные монохромной пастелью, перекрасили под имитацию полихромного мрамора. Это стало большим сюрпризом, поскольку к тому времени уже вышло из моды, и вызвало волну острой критики. Пол тоже отреставрировали.

Последняя крупная реставрация произошла в середине 20 века, когда кардинал церкви Фрэнсис Джозеф Спеллман получил финансовую поддержку от Джозефа Кеннеди на восстановление фасада и новые раскопки. Работы велись с 1948 по 1952 год, а раскопки продолжались до 1958 года. Боковые помещения входной лоджии с их стенами были удалены, а окнам над ними возвращен тот вид, который считался их первоначальным. То же самое проделали с фасадом монастыря, обращенным к площади.

Обеспокоенность сохранностью здания церкви в конце 20 века привела к тому, что братья передали ответственность за состояние подземных сооружений итальянскому Министерству Внутренних Дел (Ministero dell’Intero — Fondo Edifici di Culto). Министр заключил с городом контракт на реставрационные работы, и через 14 лет (в 2002 году) восстановленный комплекс комнат с небольшим музеем был снова открыт для публики под названием Case Romane del Celio. Вход в него платный, и следует понимать, что, в отличие от близлежащего Сан Клементе, подземная зона Санти Джованни э Паоло теперь не имеет никакого отношения к церкви и ее администрации. Это более не часть священного пространства.

Церковь сейчас не ведет никакой пастырской деятельности. Зато это одно из самых популярных и престижных мест для бракосочетаний. Поэтому здесь нередко (особенно по субботам) можно натолкнуться на свадьбу. Существует множество комментариев по поводу каблуков на шпильках, которые женщины предпочитают на подобных мероприятиях, и которые наносят ущерб полу косматеско. К сожалению, эти комментарии не имеют никакого влияния и не приводят ни к какому результату.

Церковь (по неофициальным источникам) открыта ежедневно с 8:30 до 12:00 (или после мессы) и с 15:30 до 18:00.

Здесь можно застать проведение свадьбы, но, как и в других римских церквях, доступ в это время прилично одетым и спокойным посетителям не воспрещается. То же относится и к паломникам. Организованным группам желательно заранее связаться с администрацией церкви.

Мессы проводятся по воскресеньям и праздничным дням в 10:45 и в 11:45. День святых Иоанна и Павла — 26 июня. День Павла Креста — 19 октября.

Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 1. История.
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 2. Экстерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 3. Интерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 4. Римский дом

Снаружи комплекс Санти Куаттро Коронати выглядит почти как крепость, возвышающаяся над улицами с севера и запада. Его западная сторона обращена к улице Виа деи Кверчети, и именно здесь находится впечатляющая апсида церкви. Очевидно, что ее стена из красного кирпича возводилась в разные времена, и самая грубая нижняя кладка относится к 4 веку. Эта старая работа простирается справа вверх, доходя до центрального окна. Более аккуратная верхняя часть с отверстиями для строительных лесов относится ко времени папы Пасхалия II (1099-1118), за исключением небольшой области справа от центрального окна — времени папы Пасхалия I (817-824). Два видимых окна (третье заблокировали после строительства соседнего монастыря) сейчас прямоугольные, но заметно, что раньше у них были округлые вершины.

Грубая ограда слева от апсиды является концом правого бокового придела базилики папы Льва. Превращение придела в жилое помещение было проведено приютом в 1616 году. Построенный в 12 веке справа от апсиды монастырский блок был с тех пор значительно изменен. В юго-западном углу монастыря находится странное, диагонально расположенное сооружение, похожее на башню.

Улица слева от апсиды и за углом к Виа деи Санти Куаттро занята скучными коммерческими зданиями 19 века, но далее возвышается мрачный фасад старого кардинальского дворца, перестроенного в 1246 году. Приют заблокировал многие старые окна, чтобы девочки-сироты не могли выглядывать наружу, но каменные рамы остались в стенах.

Улица здесь интересна сама по себе. Это пережиток времени до 19 века, когда окрестности были сельской местностью, а узкие дороги протискивались между обнесенных стеной виноградников. Считается, что эта улица находится на месте античной Виа Тусколана, превратившейся в средневековье в ослиную тропу.

Если вы прогуливаетесь пешком, вам нужно подняться по лестничному пролету с крутой улицы. Так вы попадете на монастырскую площадь, которая сама является древним памятником. Она обнесена средневековой бордюрной стеной для придания ей надлежащего уровня и была устроена в 12 веке как место сбора. Дело в том, что в раннее средневековье вооруженные люди не допускались в сами монастыри.

Монахини этого монастыря соблюдают многовековую традицию раздачи милостыни беднякам у входа. По этой причине здесь можно встретить нищих, которые будут просить у вас денег.

Ворота монастырского фасада довольно мрачные. Их установили в 9 веке, но несколько раз переделывали, вплоть до 17 века. Их внешний вид не спасает цвет охры и обвалившиеся куски штукатурки открывают кирпичную кладку. Продолжающаяся реставрация должна когда-нибудь дойти и до этих ворот, но пока можно заметить, что кирпичная кладка включает в себя и каменные блоки. Сам вход представляет собой ничем не украшенную арку с большим тимпаном. Сейчас тимпан пуст, но еще в начале 19 века на нем находилась фреска с четырьмя мучениками, коронуемыми ангелом.

Приземистая кирпичная колокольня 9 века, как утверждается, является самой старой из сохранившихся в Риме, хотя ее нынешний облик датируется 1914 годом. Южная сторона колокольни скрыта зданием монастыря, а остальные три имеют по аркаде из четырех акустических отверстий с двойными кирпичными архивольтами, из которых внешняя пара немного больше внутренней.

До восстановления Муньосом в 1914 году эти отверстия были заблокированы. На башне находились монастырские часы с циферблатами на западной и восточной сторонах, каждый под арочным карнизом с изогнутыми краями. Муньос избавился от часов и деталей Барокко, открыл аркады и установил в них разделяющие мраморные столбцы балюстрадной формы, но квадратного сечения. Это было его собственное изобретение.

За входом, расположенным под колокольней, вы попадете в блок монастырских ворот. Выход из него имеет форму остроконечной готической арки. На стене над ней расположены герб кардинала и надпись готическим шрифтом. Кардиналом был Алонсо Каррильо де Альборноц, служивший в церкви с 1423 по 1434 годы при папе Мартине V.

Надпись гласит: «Haec quaecumque vides veteri prostrata ruina, obruta verbenis hederis dumisque iacebant, non tulit Hispanus Carillo Alphonsus, honore cardineo fulgens, sed opus licet occupat ingens, sic animus magno reparatque palatia sumptu dum sedet extincto Martinus schismate quintus.(Все, что вы видите, было повержено и разрушено возрастом, сломано и скрыто ветвями плюща и колючим кустарником. Испанец Альфонсо Карильо, сияющий честью кардинала, не принял этого, а взялся за надлежащую работу и, вдохновленный, отремонтировал великий дворец во время правления папы Мартина V, когда закончился раскол).»

Первый внутренний двор находится на месте атриума Леонинской базилики. Большая его часть теперь имеет внешний вид 17 века благодаря строительным работам для приюта, добавившим аркады с дорическими пилястрами на северной и западной сторонах. Западная аркада открывается в сводчатую лоджию и ведет во второй внутренний двор, тогда как северная имеет пять арок, открывающихся в бывшую лоджию главного входа (тоже сводчатую) приюта. Дальняя (западная) арка этой лоджии заблокирована, поскольку за ней расположена часовня Святого Сильвестра. Старый публичный вход в часовню находится в дальнем правом конце западной лоджии и имеет простой дверной проем с треугольным фронтоном, опирающимся на столбы с триглифами. Между столбами размещена надпись: «Statuariorum et lapicidarum corpus, anno MDLXX (Тело резчиков статуй и каменщиков, год 1570)».

Эта западная лоджия украшена фресками 1588 года. Над входом в часовню изображены Четыре Увенчанных Мученика с пальмовыми листьями. На дальней стене находится пара больших фресок, разделенных изображениями витых Соломоновых колонн. Левая изображает Рождество Пресвятой Богородицы, а меньшая правая — Представление Пресвятой Богородицы в Храме.

Южная сторона архитектурно безлика и имеет небольшую лестницу в юго-восточном углу, ведущую в монастырь Маленьких Сестер Агнца. Весь двор имеет форму трапеции с правым монастырским блоком, расположенным под углом к главной оси. Дальняя стена западной лоджии с двумя вышеупомянутыми фресками фактически стоит на фундаменте фасада Леонинской базилики, поэтому двери во второй двор находятся на месте главного входа в церковь 9 века.

Сам второй внутренний двор занимает то, что раньше было ближним концом центрального нефа Леонинской базилики. На его дальней стороне находится вход в сегодняшнюю церковь, а на севере (справа) расположены три античные колонны, встроенные в стену августинского монастыря (здесь его главный вход).

3D-панорама второго внутреннего двора.

Эти три колонны — то, что осталось от колоннад, отделявших неф старой базилики от его боковых приделов. Их античные базы и ионические капители не совпадают. Одна из колонн вырезана из белого мрамора и рифленая (у нее нет базы), а две другие — из серого мрамора биджио антико. Колонны поддерживают аркаду из кирпичных архивольтов, на интрадосе (внутренней поверхности) одного из которых обнаружены следы оригинального украшения 9 века, состоящего из завитков акканта красного цвета на белом фоне.

Церковь имеет лоджию, открывающуюся через три арки, опирающиеся на две античные мраморные коринфские колонны. Глубина лоджии — две секции, и за колоннами аркады расположены еще две, ионические, встроенные в опоры. Над лоджией находится закрытая галерея 17 века, соединяющая помещения монастыря к северу и югу от церкви. Сочетание колонн и опор указывает на то, что в 16 веке лоджию перестраивали из ранее существовавшей, датируемой 12 веком. Фасад галереи очень прост, с тремя прямоугольными окнами в строгих рамах.

Над входом в церковь находится фреска конца 16 века с изображением сестер и девочек-сирот, поклоняющихся Четырем Увенчанным Мученикам.

Реальные стены церкви не видны внутри монастырского комплекса (за исключением южного конца трансепта, видного из монастыря). Упомянутая выше галерея имеет плоскую крышу с третьим ярусом фасада церкви за ней. Фасад имеет три прямоугольных окна, но они не видны с территории двора. Три крыши самой церкви — скатные черепичные. Это крыша нефа с коньком на стороне входа, крыша трансепта с коньками с обеих сторон, и шестисекционная крыша апсиды.

Церковь сама по себе довольно маленькая. Доминирует в ней непропорционально большая апсида, принадлежавшая куда более крупной Леонинской базилике. Неф имеет пять секций с боковыми приделами. За ним идет трансепт, превращенный теперь в хоры для монахинь. Далее располагается апсида. Боковые часовни у самой церкви отсутствуют. Под святилищем располагается конфессио, или склеп для поклонения.

3D-панорама интерьера базилики

Неф отделен от узких приделов аркадами, состоящими из пяти коринфских колонн каждая. Над приделами располагаются галереи, или matronea, каждая из которых имеет по две аркады из трех арок, разделенных ионическими колоннами. Друг от друга аркады отделены столбами. Стены нефа над аркадами не украшены, так же как и совершенно простая триуфальная арка, ведущая в трансепт. Матронеи ранее предназначались для сестер и девочек-сирот. Сейчас монахини поклоняются в своем хоре перед главным алтарем.

Потолок нефа выполнен из резного и лакированного, но не раскрашенного дерева и содержит герб будущего короля Португалии Генриха I, бывшего здесь кардиналом. Он установил этот потолок в 1580 году. Герб находится в центральном зубчатом овальном кессоне. Два других кессона, тоже зубчатых, но восьмиугольных, расположены в «фокальных» точках и несут в себе изображения креста.

Пол в стиле косматеско был уложен в 1084 году мастером Паулусом и не похож на большинство других в городе, поскольку не реставрировался в последующие столетия. Однако он получил заплатки из фрагментов ранних погребальных эпитафий, которые сами по себе представляют интерес. Похоже, что «реставраторы», добывая строительные материалы, разграбили местное кладбище или катакомбы.

Контрфасад состоит из трех ярусов. На втором ярусе находятся зарешеченные отверстия, выходящие на соединительную галерею над входной лоджией, а на третьем — три окна, обеспечивающие большую часть естественного освещения церкви.

Две опоры триумфальной арки несут на себе пару боковых алтарей. На правой находится довольно скудная фреска Распятие неизвестного автора 17 века с изображением Богоматери, святых Иоанна Евангелиста и Марии Магдалены, а также святых Лаврентия и Стефана Первомученика. Лицевая часть алтаря инкрустирована в стиле косматеско, но относится к 20 веку.

Алтарь на левой опоре украшен мраморной скинией 15 века в форме эдикулы на пьедестале, где место Святого Причастия почитается четырьмя стоящими ангелами. Дверь выполнена из позолоченной бронзы и содержит рельефное изображение Иисуса Назареянина со своим крестом и колонной бичевания. Эта работа приписывается Луиджи Каппони или Антонио Бреньо. Скинию перенесли сюда в начале 17 века и дополнили боковыми фресками святых Петра и Павла. Бог Отец, иображенный вверху, окружен целым роем херувимов.

Первоначально оба алтаря имели одинаковые лицевые части с позолоченным узором из виноградных лоз, исходящих из овального тондо на белом фоне.

Поскольку трансепт сейчас преобразован в хоры для монахинь, он отделен довольно уродливыми современными стальными перилами. В конце 16 века кардинал Джованни Антонио Факкинетти де Нуче предоставил сюда отдельный потолок, выполненный в том же стиле, что и у нефа. Отличие состоит лишь в том, что центральный кессон здесь содержит изображение Четырех Увенчанных Мучеников. Пол трансепта тоже, как и пол нефа, выполнен в стиле косматеско и отделен от последнего очищенными мраморными плитами.

Лестницы с обоих концов трансепта ведут вниз, в конфессио. Боковые стены здесь показывают ткань аркад Леонинской базилики, а также несколько старых эпиграфов (в том числе 4 века) из катакомб Сант Эрмет на Виа Салариа.

Над левой лестницей находится небольшое место поклонения Богоматери Скорбящей 17 века с изображающей ее фреской в арочной нише. Ниша обрамлена парой средневековых эпиграфов, один из которых перечисляет реликвии, переданные сюда папой Львом IV, а другой отмечает ремонтные работы папы Пасхалия II в 1111 году. Под фреской находится мраморная плита, принадлежавшая ранее главному алтарю, освященному Пасхалием, о чем говорит сохранившаяся на ней надпись: «Vetus hic lapis in ara maxima, sanctorum corporibus frat[rum] impositus (Этот старый камень был помещен на место тел святых братьев в великом алтаре)».

Святилище включает в себя апсиду и поднято над основным уровнем базилики на пару ступеней. Оно отделено мраморной балюстрадой 17 века и несколькими мраморными панелями с обеих сторон отдельно стоящего главного алтаря. В балюстраде есть проходы.

Сам алтарь обращен в сторону нефа и состоит из двух уровней. Нижний, 17 века, выполнен из простых мраморных панелей, окружающих овальное fenestra confessionis, или отверстие, через которое виден небольшой туннель, соединяющий алтарь и конфессио с мощами мучеников. Верхний уровень современный, выполненный из белого мрамора с серыми прожилками и с красным крестом. Алтарь имел скинию и навес, свисавший с триумфальной арки апсиды, но их удалили в 20 веке.

Апсида богато украшена фресками и золотой на белом лепниной. Пилястры ее триумфальной арки имеют увеличенные импосты, переходящие в зубчатый антаблемент, проходящий под раковиной апсиды. В самой апсиде этот антаблемент поддерживается шестью ребристыми коринфскими пилястрами. Стена апсиды содержит два ряда фресок, семь панелей в нижнем и четыре — в верхнем. На панелях представлены сцены из легенды о мученичестве Четырех Увенчанных Мучеников. Между фресок верхнего ряда находятся три занавешенных шторами окна. Шторы служат для сокрытия того факта, что левое окно заблокировано корпусом соседнего монастыря.

Раковина апсиды целиком занята большой фреской Слава Небес. Троица (Отец, Сын и Голубь Святого Духа) находится на самом верху, и первыми ее чтут Богоматерь и Иоанн Креститель. Они окружены сонмом ангелов, а ниже находится огромная толпа святых, многих из которых можно идентифицировать по их атрибутам.

Изображенных здесь ангелов в прошлом называли Il coro delle angiolesse (хор ангелесс), поскольку многие из них, очевидно, женского пола. Скорее всего, это было жестом художника для маленьких девочек в приюте, но в то время вызвало серьезные споры, поскольку ангелы, по учению, бесполы.

Фреска была выполнена в 1630 году Джованни да Сан Джованни. Ему же принадлежат изображения Четырех Увенчанных Мучеников на внешних сторонах пилястр и двух женских аллегорий на пазухах свода триумфальной арки (Религия слева и Стойкость справа). Боковые стороны пилястр украшены лепными ангелами очень высокого качества.

Конфессио представляет собой U-образный проход под изогнутой стеной апсиды от одной лестницы до другой. В дальнем конце этого изгиба расположена маленькая часовня, над алтарем которой находится зарешеченное отверстие. Через это отверстие можно увидеть еще одну небольшую камеру, ведущую в низкую сводчатую нишу, в которой якобы хранятся четыре древних саркофага в форме капсул с мощами мучеников. Здесь есть остатки фресок 17 века. Стены датируются 9 веком и принадлежат Леонинской базилике.

В прошлом монахини показывали конфессио интересующимся посетителям, но сейчас эта практика прекратилась.

Боковые приделы базилики имеют сводчатые потолки, а их пол покрыт очищенными мраморными плитами.

В правом приделе можно увидеть несколько колонн из аркады Леонинской базилики, встроенных в стену церкви при ее восстановлении папой Пасхалием и открытых Муньосом при реставрации в 1913 году.

Здесь же представлено несколько фресок, датируемых приблизительно 1400 годом. У входа это Святой Антоний Великий (?) в окружении двух неопознанных святых. Затем идут два комплекта не идентифицированной геральдики. Далее — ранняя форма Пьеты между святыми Петром и Павлом. Христос изображен здесь в момент снятия с креста, а не на коленях Богоматери. Следующая панель показывает Святого Варфоломея, держащего свою содранную кожу, рядом неопознанным епископом. За ней — Святой Бернард (?), почитаемый монахом, и святой Василий (?). Завершается ряд фресок изображением святых Стефана и Лаврентия, первого — с камнями, а второго — с решеткой, орудиями их смерти.

В приделе есть боковой алтарь, посвященный Рождеству, с алтарным образом неизвестного художника, изображающим Поклонение Пастухов. Картина заключена в очень сложный мраморный барочный каркас с вырезанным фронтоном и несколькими резными головами крылатых херувимов. Теперь это алтарь Святого Причастия. На нем расположена отдельно стоящая бронзовая скиния, интересное современное произведение цилиндрической формы с рельефным изображением Тайной Вечери.

В конце придела, рядом с трансептом, расположен прекрасный барочный памятник Луиджи д’Аквино 1679 года. Он выполнен из разноцветного камня на подложке из красного мрамора с эпитафией на черном в желтой рамке из Сиенского мрамора. Наверху находится погребальная урна из розового с черным мрамора с двумя умиротворенными львами. Над урной — хороший погрудный портрет в овальном тондо.

В левом ближнем углу церкви есть еще несколько фресок 14 века. На опоре аркады изображен святой папа (Лев I?), почитаемый двумя монахами, один из которых одет в белое (цистерианец?), а другой — в черное (бенедиктинец?). У последнего даже есть имя — Магистр Райнальдус. Далее идет изображение Святого Августина Иппонийского (?), затем — трех сидящих с обратной стороны арочного окна святых (центральный — ранний монах). Следующая фреска показывает папу и двух святых, плывущих в лодке по воде, полной рыбы, что символизирует Барку Святого Петра. На последней фреске изображен неопознанный епископ. Сохранившийся фрагмент внизу выглядит как мученичество с мечом.

В левом боковом приделе находятся два алтаря. Первый, с необычно маленькой многоугольной менсой, имеет в качестве алтарного образа картину Джованни да Сан Джованни Благовещение. Картина заключена в сложную позолоченную барочную раму и расположена над зарешеченным отверстием. Идея состоит в том, что приватная Месса может читаться для небольшого числа монахинь, находящихся в помещении с другой стороны. Справа от алтаря находится входная дверь (теперь постоянно закрытая), над которой есть фреска с изображением двух херувимов.

Второй алтарь посвящен Святому Себастьяну. Две тонкие ионические колонны из красного мрамора поддерживают разделенный треугольный фронтон и обрамляют алтарный образ Джованни Бальоне, изображающий Святых Ирину и Лючину, Заботящихся о Ранах Святого Себастьяна. Ниже находится решетка, обрамленная завитками из черного мрамора, через которую можно увидеть небольшую барочную раку с черепом святого. Между решеткой и картиной расположен эпиграф с посвящением 1632 года.

Далее следует выход в монастыри. А рядом с трансептом находится пара монументальных эпитафий, одна над другой, посвященных кардиналу Пьетро Респиги (1913 год) и его племяннику Карло. Кардинал оплатил реставрацию, проведенную Муньосом. Под эпитафиями, на полу, стоит короткая мраморная колонна с грубой коринфской капителью, перенесенная, предположительно, с алтарного экрана Леонинской базилики 9 века.

Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 1. История
Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 2. Экстерьер и интерьер
Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 3. Монастыри, кардинальский дворец и внешние часовни

Санти Куаттро Коронати — монастырская и титульная церковь начала 12 века, построенная на более раннем сооружении, расположенная на Виа деи Санти Куаттро, 20, в районе Челио (исторический район Кампителли). Имеет статус малой базилики.

Церковь посвящена Четырем Увенчанным Мученикам. На протяжении веков ученые испытывали затруднения с идентификацией их личностей, но пересмотренный римский мартиролог (2001 год) утверждает:

«Посвящение святым Симпрониану, Клавдию, Никострату, Касторию и Симплицию, которые, по традиции, были резчиками по мрамору в городе Сирмий в Паннонии. Когда они отказались вырезать статую бога Асклепия из-за имени господа нашего Иисуса Христа, император Диоклетиан приказал бросить их в реку, и потому они, по милости божией, увенчались мученической смертью. Их почитание процветало в Риме с античных времен под титулом Четырех Увенчанных в базилике на холме Целий.» Год дается как 306.

Главная путаница была связана со второй предполагаемой группой, поименованной в их легенде как Северус (или Секундус), Севериан, Карпофорус и Викторинус, принявшие мученическую смерть в Кастра Альбана (укрепленный лагерь 2-го Парфянского легиона, названный в честь легендарной столицы латинского союза Альба Лонги). Согласно легенде о Святом Себастьяне, четверо святых были солдатами, отказавшимися принести жертву Асклепию и убитыми за это по приказу императора Диоклетиана через два года после смерти пяти резчиков. Их тела были захоронены в катакомбах Санти Марчеллино и Пьетро ад Дуас Лаурос у четвертого мильного камня Виа Лабикана папой Святым Мильтиадом и позже перенесены в базилику на Целии.

Сегодняшние исследователи сходятся во мнении, что история второй группы вымышленная и может быть отголоском какой-то реальной казни солдат в Кастра Альбана.

Базилика Санти Кваттро Коронати является «потомком» одного из титулов, или античных приходских церквей, Рима. По традиции, первая церковь была построена здесь в 4 веке папой Святым Мильтиадом, но основой такого утверждения являются Деяния Святого Себастьяна, которые сейчас не считаются историческим документом. Первое же действительно документальное упоминание о церкви под названием Quattuor Coronatorum содержится в протоколе Синода, проведенного в 595 году.

Стены церкви включают в себя оригинальную кирпичную апсидальную базилику 4 века, идентифицированную во время реставрации 1957 года. Значительная ее часть включена в современную апсиду. По-началу было большое искушение признать это сооружение титулом, но теперь считается, что оно было светским залом для собраний, пристроенным к одной из роскошных частных резиденций на Целии.

Нет совершенно никаких свидетельств о собственных местах поклонений христиан до начала строительства церквей, одобренного императором Константином. Поэтому в настоящее время считается, что для своих богослужений они только арендовали помещения, подобные этому. Современные ученые также больше не утверждают, что расположение титулов идентично расположению церквей, унаследовавших их имена. А потому существование титула Quattuor Coronatorum не является доказательством существования здесь в 6 веке и церкви.

Книга Пап содержит записи о реставрациях церкви папами Гонорием I (625-638), Адрианом I (772-795) и Львом III (795-816). В существующем сегодня комплексе невозможно найти никаких безусловных доказательств этих работ.

Папа Святой Лев IV (847-855) перестроил зал в базилику с боковыми приделами. Это было большое здание (95 на 50 метров), от которого сегодняшняя церковь — лишь часть. Боковые стены зала снесли, оставив апсиду, а на их фундаментах установили аркады, разделившие центральный неф и приделы. Неф состоял из четырнадцати секций (трансепт отсутствовал), а колоннады — из тринадцати ионических колонн каждая. В сегодняшней церкви из них сохранилось по пять с каждой стороны в боковых стенах.

Тогда же соорудили конфессио, или крипту для поклонения, полукруглую по форме и с камерой для мощей, сохранившуюся в своем первозданном виде до настоящего времени. Кроме того, к базилике пристроили три внешние часовни. Посвященная Святой Варваре располагалась снаружи левого придела (она сохранилась как внешняя часовня монастыря), а посвященная Святому Николаю — снаружи правого (ее стены сохранились в северном блоке монастыря). Часовня, посвященная папе Святому Сиксту, не сохранилась, и ее расположение неясно.

Считается, что на месте нынешнего первого двора базилики находился атриум с арочными проходами, похожий на тот, что есть в соседней Сан Клементе. Над главным входным портиком атриума была построена кампанилла, сохранившаяся до наших дней (хотя ее нынешний облик — современный). Эта башня была частью внешнего или служебного крыла над входом. Главные монастырские постройки располагались на северной стороне базилики между часовней Святого Николая и атриумом и не были большими. Это дает основания предполагать, что церковь в то время не была монастырской.

Комплекс сгорел во время норманнского разграбления Рима в 1084 году, и базилика лежала в руинах. Папа Пасхалий II (1099-1118) поручил восстановить здание, но в гораздо меньших размерах. Приделы старой базилики были изъяты для жилых целей, а первые четыре секции нефа превратились в то, что сейчас является вторым внутренним двором. Следующие полторы секции стали лоджией с галереей над ней (часто называемой matroneum, поскольку позже использовались монахинями). Оставшиеся семь с половиной секций превратили в новую церковь, соорудив колоннады с каждой стороны. Это то здание, которое мы имеем сейчас.

Освящение новой церкви состоялось 20 января 1116 года.

Комплекс был занят двумя учреждениями. К югу от церкви и внутреннего двора расположился небольшой монастырь, а к северу — так называемый «Дворец кардинала», или резиденция титульного священнослужителя. Такая планировка стала миниатюрной версией Сан Джованни ин Латерано с ее папским дворцом на севере и монастырем каноников на юге.

Со времени своего основания папой Пасхалием монастырь был бенедиктинским и независимым. Но уже 1138 году он был передан аббатству Сассовиво в Умбрии, которое выстроило новый монастырский блок к югу от апсиды базилики. В начале 13 века его расширили, добавив существующее ныне здание.

Дворец кардинала был увеличен и укреплен в 1246 году кардиналом Стефано Конти, племянником папы Иннокентия III, во время правления папы Иннокентия IV. По всей видимости, эти работы имели целью превратить комплекс во временное убежище для папы, поскольку Латеранский дворец не был защищен от нападения вражеских войск. Папство в то время находилось в конфликте с императорами династии Гогенштауфенов.

В 1246 году была освящена часовня Святого Сильвестра, расположенная на первом этаже дворца рядом с внутренним двором. Она всегда отличалась от базилики как архитектурно, так и исторически, и большую часть своего существования рассматривалась как самостоятельная церковь. Часовня содержит пропагандистские фрески с изображением вымышленной легенды о папе Сильвестре I и императоре Константине I, включая крещение императора папой и, что важнее, Дар Константина, базирующийся на сфабрикованном позднее документе. Этот цикл фресок был нарисован в контексте противостояния папы Иннокентия IV и недавно отлученного от церкви императора Священной Римской Империи Фридриха II, и был призван проиллюстрировать предполагаемое главенство Церкви над Империей.

Монастырь просуществовал дольше большинства бенедиктинских обителей города, но Авиньонское пленение папства с 1307 по 1377 годы оставило кардинальский дворец заброшенным и пришедшим в упадок. В 1417 году монастырь был передан целестинцам, и вскоре после этого кардинал Алонсо Каррильо де Альборноц провел реставрацию, отмеченную в надписи над выходом на улицу из первого внутреннего двора.

В 1521 году монастырь передали Кальмадулам, но монахи жаловались на плохую атмосферу, и в комплексе остался один смотритель. Ситуация повторилась в конце 20 века, когда дренажная система монастыря была признана совершенно несоответствующей своим задачам.

Далекие истоки нынешней общины августинских монахинь находятся в инициативе Святого Игнатия Лойолы, основателя ордена иезуитов, помочь городским детям-сиротам. Он основал братство мужчин и женщин в церкви Санта Мария ин Аквиро и после ее освящения назвал его Confraternita di Santa Maria della Visitazione degli Orfani (Братство Сирот Санта Мария делла Визитационе).

Папа Павел III дал свое одобрение и в 1541 году передал братству владение церковью. Вскоре оно создало сиротский приют для мальчиков, но для девочек требовалось отдельное учреждение, и в 1562 году папа Пий IV предоставил для этой цели весь комплекс Санти Куаттро Коронати.

Здания нуждались в реконструкции и ремонте. Первым, для девочек-сирот, в 1570 году был отремонтирован дворец старого кардинала. Его большие залы преобразовали в общежития, средневековые фрески забелили (что позволило им сохраниться), а окна в стенах переместили выше.

Управление новым учреждением передали женскому клубу, состоявшему, в основном, из бывших девочек-сирот, за которыми ухаживали в Санта Мария ин Аквиро с 1541 года. Первоначально предполагалось подготовить их к браку или вступлению в уже действующие монастыри, но в 1548 году их группа ходатайствовала о возможности сформировать свое сообщество и жить по уставу Святого Августина. 12 марта 1564 года они, вместе с маленькими девочками из Санта Мария ин Аквиро, переехали в Санти Кваттро Коронати. Так образовалось нынешнее сообщество монахинь.

Дальнейшее приспособление комплекса к его новой функции проводилось в 1580 и 1588 годах. В это время в церкви появились резные деревянные потолки, оплаченные будущим королем Португалии Генрихом I (тогда он служил здесь кардиналом).

Приют не использовал часовню Святого Сильвестра, и в 1570 году ее передали Университету Мраморщиков (Università dei Marmorari). Это была гильдия работников по мрамору (в том числе скульпторов), основанная в 1406 году. Интерес скульпторов к часовне возник благодаря тому, что их покровителями являлись Четыре Увенчанных Мученика, сами бывшие скульпторами.

Гильдия обустроила небольшое святилище в боковой комнате, а Раффаэлино расписал его фресками. К сожалению, они же установили для себя хоры на боковых стенах нефа, что привело к повреждению фресок. В 1728 году провели реставрацию, после которой был освящен новый алтарь, а в 1794 — еще одну. Несмотря на различные превратности, Университет до сих пор сохраняет здесь свое владение.

Организация приюта имела большой успех, и в 1616 году братство построило еще одно общежитие в виде второго этажа на северной стороне церкви. Помимо того, сестрам предоставили галерею над входной лоджией церкви и открытые лоджии над монастырскими прогулочными дорожками. В средние века эти дорожки не имели потолков под крышами, и им пришлось добавить своды. В 1672 году приюту построили новое крыло на южной стороне первого внутреннего двора.

Приют начал приходить в упадок после того как папское правительство Рима в конце 17 века основало огромный комплекс социальной помощи Оспицио Апостолико ди Сан Микеле на Рипа Гранде. Монсиньор Томмазо Одескальчи, племянник папы Иннокентия XI (1676-1689), открыл там семейный хоспис для присмотра за сиротами и брошенными детьми и обучения их ремеслу.

В это время в городе появилось много частных учреждений подобного рода, но в 1686 году папа предпринял решительные шаги для их концентрации в одном месте. Его выбор пал на Рипа Гранде. Число девочек-сирот в Санти Куаттро Коронати стало сокращаться, и в течение следующего века это учреждение превратилось из оживленного детского дома в августинский монастырь, ухаживающий за несколькими сиротами.

Окончательно приют закрыли в 1872 году, когда итальянское правительство конфисковало имущество всех городских монастырей. Правда, в 1879 году было достигнуто соглашение, по которому монахини сдали городу в аренду часть комплекса к югу и северу от церкви и смогли продолжить свою обычную жизнь.

В 1914 году город поручил тщательную реставрацию церкви и монастыря Антонио Муньосу. Его работу оценили как очень хорошую, хотя Муньос следовал современной ему моде на «очистку» сооружений от более поздних архитектурных наслоений для возвращения их стен к средневековому виду, как это тогда понималось.

В 1957 году была проведена очередная реставрация церкви и произведены некоторые археологические исследования. Тогда были открыты колонны во втором внутреннем дворе.

Здания вокруг первого двора первоначально функционировали как пристройка к госпиталю, но в 1910 году эту часть комплекса сдали в аренду Дочерям Пресвятой Девы Марии на горе Кальвария (Голгофа), которые открыли здесь школу для глухих и немых детей. Однако в дальнейшем эту работу взяли на себя более специализированные профессиональные учреждения, и к 1946 году школа была закрыта. Затем собственность была приобретена Святым Престолом и в 1995 году занята Сообществом Агнца. Следовательно, сейчас комплекс занят двумя религиозными общинами.

К концу 20 века возникли серьезные проблемы с проникновением влаги внутрь стен комплекса. Особенно заметным это стало в монастыре, где начала гнить каменная кладка. Дело в том, что др81енажная система сильно зависела от состояния водостоков, направлявших дождевую воду в еще античную цистерну, расположенную под монастырским садом и требовавшей тщательной очистки.

Ни светские, ни религиозные власти не проявили интереса к проблеме, но монахиням, в конце концов, удалось добиться помощи от кардинала церкви Роджера Махони, архиепископа Лос Анжелеса. В результате, в 2000 году Всемирный Фонд Памятников объявил монастырь «подверженным риску» и пообещал достаточно средств для его немедленного восстановления. Частью этой работы стало возвращение монастырского сада к его первоначальной планировке в 2003 году.

Ожидается, что восстановительные работы в остальной части комплекса будут продолжены.

Церковь, монастыри и часовня Святого Сильвестра открыты с понедельника по субботу с 10:00 до 11:45 и с 16:00 до 17:45. По воскресеньям и торжественным дням монастыри закрыты, а церковь открыта только во второй половине дня.

Доступ в монастырь бесплатен, но пожертвования приветствуются. Раньше сестры показывали интересующимся посетителям крипту, но сейчас ожидать этого не стоит.

Мессы проходят в рабочие дни и по субботам в 6:30, 7:45, 9:30, 12:00, 15:15, 18:00 и 18:30. По воскресеньям и торжественным дням — в 6:45, 8:00, 9:00, 10:45, 11:00,15:30 и 18:00.

День Четырех Увенчанных Мучеников отмечается 8 ноября.

Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 1. История
Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 2. Экстерьер и интерьер
Базилика Санти Куаттро Коронати. Часть 3. Монастыри, кардинальский дворец и внешние часовни

Доступ к раскопкам под базиликой Сан Клементе осуществляется через дверь в начале правого придела, там, где расположены магазин и кассы, в которых вы должны оплатить вход. Раскопки обширны и интересны, а потому стоят этой платы. Неплохо приобрести и путеводитель.

Лестница справа от кассы была установлена в 1866 году. Уже на ней представлено множество скульптурных фрагментов, а также посвятительная надпись 4 века. Она расположена в правом конце притвора или входного крыльца старой церкви. Отсюда можно пройти в три зоны, разделенные стенами, образованными блокированием оригинальных аркад. Это центральный неф и правый и левый приделы. Лестница в конце последнего ведет вниз на следующий уровень — к античным руинам. Следует сказать, что своды и кирпичные опоры современны.

То, что мы видим, конечно, дает слабое впечатление от прежней базилики, которая была немного шире нынешней. Центральный неф имел по аркаде из девяти арок с каждой стороны. Над каждой аркой располагалось окно, но эти окна не были согласованы между собой и имели разные формы и размеры. Притвор имел по одному входу в каждый боковой придел и широкий церемониальный вход из пяти арок в центральный неф. Очевидно, что перед притвором находился атриум с колоннадами, как и у современной церкви, хотя он не раскопан.

В конце правого придела была ризница, а с другой стороны апсиды, вероятно, еще одна. Апсида была полукруглой и располагалась правее нынешней. Трансепт отсутствовал. Изначально стены церкви, скорее всего, не были украшены фресками. То, что сохранилось, было добавлено позже.

Как только вы достигнете нижней ступени последней лестницы, посмотрите налево, а затем немного правее. Здесь вы увидите плохо сохранившиеся фрески 7 века с портретами святых. В самом притворе заметны встроенные в стену колонны. Первоначально они составляли часть открытой колоннады, но после землетрясения 9 века им добавили опорную стену. Фрески, расположенные здесь, вероятно относятся к концу 11 века, но эта дата оспаривается, и некоторые исследователи говорят о 9 веке. Слева это изображение Страшного Суда с Христом в сопровождении (это неточно) святых Михаила и Андрея справа и святых Гавриила и Климента слева. Коленопреклоненные фигуры могут быть святыми Кириллом и Мефодием, но это лишь предположение.

Далее справа расположены две фрески со сценами, относящимися к Святому Клименту. Первая отображает легенду о событиях в Крыму, традиционном месте мученичества святого. История заключается в том, что Климента бросили в море с якорем на шее. Ежегодно в это время наблюдался исключительно низкий отлив, и из моря появлялась небольшая часовня. Однажды ребенок, бывший с паломниками, отстал, и когда вода поднялась, его посчитали погибшим. Однако на следующий год в это же время его нашли в часовне живым и невредимым. На фреске показана мать, нашедшая маленького мальчика в часовне, окруженной морем, наполненном рыбами. Здесь же изображена и семья, оплатившая фреску, среди которой присутствует мальчик, названный в честь святого. Рядом с ним можно прочесть надпись — Puerulus Clemens (маленький мальчик Климент).

Вторая фреска изображает процессию, сопровождающую перенос тела Святого Климента из Ватикана в базилику Сан Клементе.

Напротив фресок подвешена мраморная плита. Первоначально она относилась к языческому мемориалу, но затем была повторно использована христианами. Языческая эпитафия предназначалась ребенку: «Марку Аврелию Сабину, известному как «маленький непоседа», самому любимому ребенку. Ему не было равных среди молодежи своего ранга и времени».

Правый придел тоже содержит фрагменты нескольких фресок, иллюстрирующие проблему консервации, поскольку присутствующая влажность в конечном итоге уничтожит их совсем. Отец Маллули был достаточно дальновиден, чтобы сделать рисованные копии, и теперь хорошо видно, насколько далеко с того времени зашло разрушение оригиналов.

Первая фреска — Мученичество Святой Екатерины (10 век?). Но самая значительная — следующая, в нише с арочным сводом. Это Мадонна с Младенцем. Считается, что изначально на ней была изображена императрица Теодора, преобразованная в дальнейшем в Богоматерь благодаря добавлению Святого Младенца и престола, возможно в 9 веке. Это предположение возникло из-за необычности изображения Богоматери, напоминающего портрет императрицы в церкви Сан Витале в Равенне.

Ранее, поверх этой, существовала еще одна фреска Богоматери, предположительно начала 9 века, но она осыпалась вскоре после своего обнаружения. Другие фрески сохранились гораздо хуже и гипотетически идентифицированы как Совет Папы Зосимы в 417 году и История Тобиаса.

В конце придела находится языческий (1-3 века) саркофаг, на котором вырезана история Федры и Ипполита. Помимо нее на саркофаге есть фигура Христа 7-10 веков, почти полностью уничтоженная. Саркофаг мог быть повторно использован в качестве гробницы или хранилища мощей, несмотря на свою языческую символику.

Мраморные колонны из оригинальной аркады, встроенные в блокирующую стену представляют загадку, почему их не использовали при перестройке базилики, поскольку они весьма высокого качества.

Центральный неф разделен вставленной фундаментальной стеной на два пространства — широкое слева и узкий коридор справа. В его конце находится алтарь с киворием, повторяющий дизайн алтаря современной базилики. За экранной стеной позади алтаря есть еще одна изогнутая стена, служащая опорой для апсиды выше. Первоначальная апсида этой нижней базилики была больше и часть ее сохранилась.

Сразу же на входе в неф слева находится фреска 9 века Вознесение Господне. Она выполнена в традиционной греческой манере с Богоматерью, окруженной апостолами. В окружение также включены Святой Вит и папа Лев IV (847-855). Последний имеет квадратный ореол, что означает, что к моменту создания фрески он был еще жив.

В углу расположены очень плохо сохранившиеся фрески с изображениями Распятия, Воскресения с Женщинами у Могилы, Сошествия Христа в Ад и Свадьбы в Кане. Далее, по левой стороне, находится спиральная античная колонна, встроенная в стену, а затем еще несколько фресок 11 века. На первой, предположительно, изображены святые Джайлз и Блейз.

Сразу за ней следует фреска с легендой о Святом Алексии, отшельнике 4 века. Он был знатным молодым человеком, покинувшим дом и отправившемся на Восток жить отшельником, но вернувшимся затем в Рим. Родители не узнали его, и Алексий нанялся к ним слугой, а жил под лестницей. Он умер, сжимая в руке клочок бумаги, который было невозможно забрать. В конце концов пришел папа и сумел разжать руку покойника. Бумага объяснила, кем был Алексий, и на фреске изображено, как родители поражены горем, а жена целует усопшего.

Над этой фреской расположена нижняя часть изображения Христа с ангелами и святыми. Предположительно, это (слева направо) Николай, Гавриил, Михаил и Климент. На входе в левый придел сохранились фрагменты изображений Святого Антония Египетского и Даниила в Логове Льва.

В конце левой стены на двух фресковых панелях изображена Легенда о Сизиннии, муже христианки. Верхняя показывает его неуважительное отношение к церкви во время проведения Климентом мессы, после чего Сизинний ослеп. На нижней панели зрение возвращается к Сизиннию после молитвы Климента. Несмотря на это, Сизинний приказывает своей охране арестовать папу. Охранники галлюцинируют и вместо папы хватают лежащую колонну.

Самое интересное здесь — не изображения, а текст в нижней части. Это один из старейших сохранившихся примеров письменного итальянского языка, отличного от породившей его латыни. То, что здесь написано, — это комментарий Сизинния к происходящему, выражения, совсем не подходящие для церкви: «Falite dereto colo palo, Carvoncelle. Arbeltel trai, Gosmaris, fili dele pute, traite (Карвончел, встань сзади с рычагом. Тяните, Альбертель и Госмарис, тяните, сыновья шлюх)». Климент же, будучи человеком культурным, отвечает по латыни: «[Propter] duritiam cordis vestris, saxa traere meruistis (Из-за твердости твоего сердца ты заслуживаешь тянуть камни)». К сожалению, фреска сильно выцвела, и тексты сейчас трудно читаемы.

Над этой фреской находится нижняя часть другой, с изображением Святого Климента, возведенного на трон в качестве папы тремя своими предшественниками, святыми Петром, Лином и Клетом.

Здесь можно увидеть довольно обширные остатки оригинального пола. Он состоял из фрагментов разноцветного мрамора, расположенных полуслучайным образом, чтобы сформировать геометрические узоры. По сравнению с полом базилики выше здесь качество работы очень низкое.

Справа от алтаря расположен дверной проем, позволяющий войти в пустоту между стеной, поддерживающей верхнюю апсиду, и апсидой этой нижней базилики. По этому проходу можно попасть в узкий правый коридор, отделенный от нефа продольной стеной, а если посмотреть вверх, можно увидеть памятник кардиналу Амлето Джованни Чиконьяни, служившему здесь до своей смерти в 1973 году.

Слева, сразу после входа в эту часть нефа, находится недавно отреставрированная фреска, описываемая в путеводителях как Лимб. На самом деле это сцена Сошествия Христа в Ад. Учение говорит о том, что после своей смерти на кресте, Христос спустился в ад, чтобы поднять на Небеса праведных людей, умерших до него. Фигура справа — это Адам. Христос наступает на дьявола, а позади него находится фигура восточного монаха, держащая Евангелие.

В левом приделе есть несколько фрагментов фресок, пришедших в столь плачевное состояние, что их невозможно идентифицировать.

Первоначальные исследователи посчитали круглое углубление крестильной купелью, но в дальнейшем выяснилось, что оно было частью кузницы, в которой изготавливали церковные колокола. Недавние же раскопки за концом этого придела обнаружили настоящий баптистерий с купелью.

У входа на лестницу, ведущую к римскому дому под базиликой, находится алтарь Святого Кирилла, который, как полагают, расположен над остатками гробницы с мощами последнего. Здесь есть множество мемориальных табличек, подаренных национальными восточными церквями в благодарность своему апостолу, а также посвященная ему современная мозаика.

В дальнем левом углу находятся остатки фресок 10 века с изображениями монахов, Распятия Святого Петра и, предположительно, Святого Кирилла.

А теперь можно спуститься по лестнице в античные римские руины.

В нижней части лестницы справа находится очень узкий проход под соединением нефа и апсиды базилики выше. Этот проход разделяет две совершенно разные структуры, датируемые концом 1 века. Слева, под апсидой, располагается здание, превращенное в Митреум. Справа, под нефом, располагается большое здание, раскопанное лишь частично, с обеих сторон. Первоначальные исследователи, наткнувшиеся на него при раскопках, выдавая желаемое за действительное, предположили, что это дом Святого Климента, хотя, конечно, это здание не являлось частной постройкой. Под ним обнаружили более ранние остатки частных домов, по всей вероятности, уничтоженных великим пожаром 64 года, расчистившим площадь для постройки Золотого Дома Нерона. С большой долей уверенности можно говорить, что рассматриваемое сооружение стало частью ограждения этого огромного дворца со всевозможными вспомогательными зданиями.

Итак, повернув от лестницы налево, мы попадаем в Митреум. Это здание немного шире самой верхней базилики и полностью построено из кирпича, штампы на котором дают дату между 90 и 96 годами. Первоначально комплекс состоял из центрального сводчатого зала, окруженного коридором, и четырех больших комнат к востоку от упомянутого узкого прохода. Сохранилась штукатурка на сводах двух из этих комнат, а также большая лестница, ведущая на верхний этаж. Свод зала имел окна, указывающие на то, что на его крыше, вероятно, располагался открытый двор.

Первоначальное предназначение здания не ясно, но разумное предположение состоит в том, что оно было как-то связано с расположенным рядом Колизеем. Как бы то ни было, в районе 200 года его преобразовали в Митреум. Центральный зал стал храмом и получил отдельно стоящий алтарь. Его передняя часть украшена рельефным изображением бога Митры, убивающего быка, а боковые — изображениями двух факелоносцев, известных в мифологии как Каутопат и Каут. Ниша для статуи божества располагалась в дальнем конце комнаты, а по сторонам комнаты шли продольные каменные скамьи. Свод был украшен звездами.

Дальняя от лестницы комната описывается как ученическая, поскольку тоже имеет каменные скамьи у стен. Она могла служить местом для лекций, проповедей и ритуалов. Фрагмент фрески 3 века здесь, скорее всего, изображает поклоняющегося.

Второе здание, расположенное под нефом базилики, предполагает сложную историю и требует тщательного изучения. Как уже было сказано, идея о том, что это был частный дом, более не рассматривается. Важно и то, что здесь не обнаружено никаких следов христианской деятельности. Ширина этого здания составляет ровно 100 римских футов или 29,5 метра. Его длина неизвестна, поскольку другой конец еще не раскопан, но считается, что оно доходило до нынешней площади Сан Клементе, поскольку там проходила античная улица.

Западная торцевая стена рядом с проходом демонстрирует, что внешние стены здания были сложены из больших блоков туфа, т.е. в стиле opus quadratum, уже очень архаичным в конце 1 века. Это косвенно свидетельствует об особой функции здания, требующей, в отличие от частного дома, повышенной надежности. Ни здесь, ни в раскопанной части боковых стен нет входа, поэтому считается, что он был один и располагался в восточной части сооружения. Это также исключает теорию о функции здания как склада.

Интерьер сооружения включает в себя ряд комнат, открывающихся в центральный двор (еще не раскопанный). Западные комнаты намного меньше северных и южных. Камеры разделены стенами, сложенными из маленьких квадратных каменных блоков и обычного кирпича. Такой стиль носит название opus mixtum. Сводчатые потолки сделаны из бетона. Комнаты на северной и западной сторонах имеют общие боковые двери. В раскопанных южных комнатах таких дверей нет. Чтобы добраться до выхода в базилику, нужно пройти через эти северные комнаты.

В конце раскопанной площади на северной стороне есть следы колодца с лестницей, а в комнатах присутствуют отверстия для балок, указывающие на то, что ранее здесь были деревянные полы, разделяющие камеры на два этажа. Скорее всего, во 2 веке здание было реконструировано. Полы в комнатах подняли на 80 сантиметров, деревянные полы удалили, объединив этажи, а внутренние стены оштукатурили.

Во второй половине 3 века произошли более радикальные изменения, которые, по некоторым предположениям (без каких-либо доказательств), превратили здание в христианскую церковь. Комнаты и двор заполнили щебнем, а верхний этаж перестроили. После постройки здесь базилики часть стен здания включили в новую структуру. Не ясно, повлекло ли это за собой полное изменение функции здания.

Так что же это была за функция? Упомянутые ранее очень прочные внешние стены и отсутствие в них входов предполагают наличие проблемы безопасности внутренних действий, явно повлиявшей на архитектуру. Достаточно правдоподобным может быть предположение о том, что здесь располагался имперский монетный двор. Известно, что последний находился в непосредственной близости от Колизея, а неподалеку отсюда были найдены посвятительные надписи различным богам служителей монетного двора. Из документальных источников известна и дата основания двора в этом районе — конец 1 века, что также соответствует археологическим данным.

Кроме того, известно, что в 274 году работники монетного двора объявили забастовку и были казнены. Возможно, что за этим последовала реконструкция здания, тем более, что в этот период чекан монет был приостановлен. Однако у этой гипотезы отсутствуют прямые археологические свидетельства. Остается рассчитывать лишь на дальнейшие раскопки, способные принести новые сведения.

В южных комнатах можно услышать звук текущей воды. Он исходит от источника, питающего Большую Клоаку, канализацию, способствовавшую осушению территории Римского Форума. Забавно, что некоторые туристы бросают в нее деньги, загадывая желание.

Когда этот уровень был только раскопан, просачивание на него воды оказалось серьезной проблемой. Описания начала 20 века говорят о Митреуме, заполненном стоячей водой. Для решения проблемы в 1914 году запустили проект, призванный направить воду источника в Большую Клоаку по новой трубе. Проект завершился успешно, а вода оказалась настолько чистой, что даже некоторое время использовалась монастырем для своих бытовых нужд.

В 1930-х к северу от возможного монетного двора, под лестницей, по которой вы впервые спустились в нижнюю базилику из магазина, была обнаружена небольшая катакомба с 16 локулами. Вы могли заметить в полу решетку, закрывающую отверстие в катакомбу. Еще один вид на нее доступен через железные ворота перед вторым пролетом лестницы, выводящей вас на этот уровень. Катакомба датируется 5-6 веками и, по всей видимости, была кладбищем старой базилики.

Часть 1. История
Часть 2. Экстерьер
Часть 3. Интерьер.
Часть 4. Часовни.
Часть 5. Подземные сооружения.