После смерти Теодориха в 526 году фактическая власть над западной империей перешла к его дочери Амалазунте, ставшей опекуншей своего юного сына Аталариха. И если римляне смеялись над не умевшим писать Теодорихом, то таланты Амалазунты приводили их в изумление. Владея и греческим и латинским языками, она была способна вести оживленные беседы о философах и поэтах древности. В ее регентство было приложено немало усилий для процветания наук в Риме. Сами римляне были полностью освобождены от воинской службы, которая целиком перешла к готам.
Первым государственным актом Амалазунты стало примирение с римским народом и сенатом, оскорбленными Теодорихом. В правительстве произошли перемены и юный король Аталарих дал клятву сенату и народу блюсти законы Рима. Стремясь изгладить воспоминания о действиях отца, Амалазунта за все время своего правления не лишила ни одного римлянина ни жизни, ни имущества. Сенаторы снова осыпались почестями, правда их число росло теперь за счет возведения в это звание готских героев, что, впрочем, по-видимому, не оскорбляло потомков Ромула.
Однако, почести, воздаваемые сенату, фактически носили лишь внешний характер. Реальные же права, признаваемые готским правительством, постепенно переходили к римскому папе, чье могущество все более возрастало. Будучи главой католической церкви и находясь между арианскими королями Италии и ортодоксальным императором Востока, папа приобрел очень важное значение. Опасаясь войны с восточным императором, готы старались не вызывать недовольство папы и относились к нему с почтением, как к своему верховному главе.
Амалазунта. Псевдоимперский чекан 534-535 гг
Получил папа и значительное влияние на внутренние дела города. Одним из эдиктов Аталариха он объявлялся третейским судьей в спорах между духовенством и мирянами. Не подчинившийся приговору папы подвергался штрафу в 10 фунтов золота. Такое преимущество духовного суда над светским, возникшее при папе Феликсе IV (526-530), в дальнейшем послужило основанием политического могущества духовенства. Видимо королевская власть в Италии после смерти Теодориха чувствовала себя не слишком прочной и такими привилегиями стремилась привлечь римскую церковь на свою сторону.
Во время недолгого правления папы Феликса была построена первая церковь у границ римского Форума на Виа Сакра — церковь святых Косьмы и Дамиана (Санти Космо э Дамиано), братьев-близнецов, аравийских врачей, погибших мученической смертью при императоре Диоклетиане. Притвором этой церкви послужил Храм Божественного Ромула. Сама церковь состоит из трех древних зданий, одно из которых называлось Templum Urbis Romae, поскольку на его стене располагалась мраморная доска с планом города, относившаяся ко времени Септимия Севера.
Базилика святых Косьмы и Дамиана. Вид со стороны Виа Фори Империали
Значимость этой церкви состоит в том, что она была создана для прославления арабов, а такой почести до тех пор удостаивались исключительно римские мученики. По всей вероятности, это было началом претензий римской церкви на универсальность. Возможно также, что римляне в это время жили под страхом приближавшейся чумы, а молитва братьев, спасших некогда императора Карина, считалась действеннее лекарств. Само место так же было выбрано не случайно — еще в древности здесь имели обыкновение собираться врачи. Предполагают, что здесь же жил и знаменитый Галлен.
Папа Феликс освящает базилику святых Косьмы и Дамиана.
Желая еще при жизни выбрать себе преемника, папа Феликс IV, заручился согласием части духовенства и назначил таковым Бонифация, архидиакона германского происхождения. Римский сенат возмутился подобным поступком и издал декрет, по которому каждый, попытавшийся назначить преемника папы еще при жизни последнего, наказывался изгнанием. После смерти Феликса в сентябре 530 года в церкви возник раскол — сторонники умершего посвятили в папы Бонифация, а его противники избрали папой грека Диоскора. К счастью для римской церкви Диоскор умер через чуть более полумесяца, и раскол не получил развития.
Бонифаций II (530-532) стал первым папой германского происхождения и принадлежал к древнему роду, служившему Риму во времена упадка. Желая устранить всякое влияние арианских королей на выбор папы Бонифаций повторил то, что сделал его предшественник, — сам назначил своего преемника. Ни Амалазунта, ни сенат не могли согласиться на такое самовластие, и Бонифаций был принужден торжественно отменить свое решение.
В римской церкви издавна установился обычай получать сан папы симонией, т.е. банальным подкупом лиц, от которых зависело назначение. Причем для покрытия расходов претенденты не стеснялись продавать даже церковное имущество. Для прекращения такой практики сенат еще при Феликсе IV издал декрет, запрещавший давать деньги за получение сана. Это сенатское постановление стало последним из известных нам и было подтверждено королем Аталарихом после избрания Иоанна II (533-535). Декрет был высечен на мраморной доске, которую повесили перед притвором базилики Святого Петра. Это говорит о том, что сенат все еще был в силе и даже мог издавать законы, которым церковь была обязана следовать. Однако дальнейшие события привели Рим к тяжелым катастрофам и долгой окутанной мраком истории.
Аталарих. Псевдоимперский чекан.
Дом великого короля Теодориха пал в результате столкновения готской доблести и римской цивилизации. Воспитывая юного Аталариха, Амалазунта знакомила его с римскими и греческими искусствами, которые, по мнению готских воинов, исключали мужественность и были враждебны господству их племени. Готы желали иметь своим королем не человека, знающего грамматику, а героя, достойного памяти своих предков. Амалазунта была вынуждена уступить.
Готская аристократия испытывала презрение к правлению женщины, чуждому их нравам и установлениям, и стремилась к ее свержению. В то же время среди римского населения набирала силу партия, относящаяся враждебно к абсолютизму правления Теодориха и стремлению его семьи привить готам римскую культуру. Сама же Амалазунта начинала понимать неизбежность гибели владычества готов над Италией, в которой они, будучи некатолическим народом, не могли пустить корни.
Аталарих стал немощен под влиянием предоставленных ему излишеств и 534 году умер в Равенне на 18 году жизни. Трон Теодориха остался без наследника. Положение Амалазунты стало весьма шатким и для его укрепления она взяла в соправители своего двоюродного брата Теодата, рассчитывая на то, что теперь он превратится из ее непримиримого врага в союзника. Амалазунта ошиблась.
Получив корону, Теодат, поддерживаемый врагами Амалазунты, отправил свою сестру на остров на озере Больсена и потребовал от нее сообщить восточному императору Юстиниану, что она совершенно довольна своим положением. Помимо того он отправил в Константинополь двух сенаторов, которые также должны были успокоить императора. Однако еще до их возвращения, в 535 году, дочь Теодориха была задушена проникшими к ней родственниками казненных по ее приказу готов. Вероятно, это было сделано не без ведома Теодата.
Остров, на котором была убита Амалазунта
Узнав об убийстве Амалазунты, Юстиниан притворился негодующим, но на самом деле был рад открывавшемуся для него пути в Италию. Пока его посол Петр вел переговоры с Теодатом, Юстиниан уже приказал своему войску в Далмации во главе с генералом Мандом напасть на готов, а консулу Велизарию — идти с флотом на захват Сицилии.
Отметим, что институт консульства подходил к концу. Со времени Константина консулы назначались ежегодно уже по одному для Рима и для Константинополя. Последний консул Рима, Деций Феодор Павлин младший, был назначен в 534 году, а в 541 году Юстиниан совсем упразднил эту должность. Правда в 566 году она была восстановлена, но принималась уже императором одновременно с вступлением на престол.
Амалазунта
Узнав о падении Сицилии, Теодат согласился на все поставленные ему Петром позорные условия. Он уступал Сицилию, обязался платить ежегодную дань в 300 фунтов золота и выставлять войско готов в 3000 человек по первому требованию восточного императора. Теперь король Италии не мог назначать сенаторов без разрешения императора, а так же лишался права казнить или отнимать имущество у сенаторов и священников. На играх в цирке первое приветствие народа предназначалось Юстиниану и только последующее — Теодату. При установке статуи королю справа от нее должна была ставиться статуя императора.
Испуг Теодата достиг таких размеров, что он, на всякий случай, если император не примет мира, заключил с Петром второй, еще более позорный договор, по которому обязывался уступить Юстиниану всю Италию за ежегодную пенсию в 1200 фунтов золота. Теодат взял с Петра клятву, что тот сообщит императору о втором договоре лишь в случае отвержения им первого. Послание с просьбой о мире отправил Юстиниану и сенат. Один из историков того времени сообщает, что король грозил сенаторам лишением жизни, если они своим влиянием не заставят императора отказаться от завоевания Италии. Рим был охвачен предчувствием катастрофы.
Теодат приказал занять город отрядом войск, чтобы не потерять власть в случае возмущений и быть готовым к внезапному вторжению греков с моря. Однако уже со времени Теодориха Рим, по закону, не мог быть занят чужестранными, в том числе и готскими войсками. Узнав о сопротивлении римлян, король начал писать им успокаивающие письма. В своем послании в сенат он говорил, что у готов нет никаких иных целей, кроме защиты Рима, города, которому нет равного в мире, и войско будет содержать себя само, никак не обременяя горожан. В конце концов Теодот пошел на уступки, объявив, что войска расположатся лагерем вне города, в Кампанье.
Теодат. Псевдоимперский чекан.
Посредником для заключения мира в Константинополь был отправлен папа Агапит I (535-536). Пошел он на это с большой неохотой и положительного результата не добился. От участи Иоанна I папу спасла только смерть, постигшая его в 536 году. Юстиниан принял второй договор, отвергнув первый и лишив этим недостойного гота короны Италии. Однако, когда послы императора прибыли в Равенну, они были заключены в тюрьму — бесхарактерный король, получив известия о небольших успехах готов в Далмации, решился на войну.
Летом 536 года Велизарий высадился на Апеннинском полуострове и обнаружил, что народы и города Нижней Италии встречают его с радостью и спешат облегчить его задачу. Первое сопротивление грекам было оказано лишь в Неаполе. Дело в том, что в этом небольшом, но хорошо укрепленном городе, проживало большое количество евреев, питавших вражду к преследовавшему их единоверцев Юстиниану и настроенных дружественно к веротерпимым готам. Лишь на двадцатый день осады Велизарий проник в город через водопровод, после чего Неаполь был разграблен, а жители подверглись беспощадной резне. Путь на Рим был свободен.
Готские войска стояли, вероятно, в гавани Тибра, у двух мостов реки Аниен и на Аппиевой дороге. Число их было невелико, поскольку большая их часть воевала с франками в Венетии и Галлии. Убедившись в неспособности своего короля дать отпор захватчикам и подозревая его в готовности заключить с Велизарием позорный мир, готы взбунтовались и удалились из лагеря по Аппиевой дороге. Остановились они в Регете, на понтийских болотах между Форумом Аппия и Террачиной, и здесь объявили Теодата низложенным. Воины подняли на щите своего предводителя Витигеса и по древнему обычаю громкими криками провозгласили его королем готов и римлян. Теодат же, спасаясь бегством, отправился по Фламиниевой дороге в Равенну, но был настигнут и задушен своим личным врагом по имени Оптарис.
Новый король со своим войском направился обратно в Рим, где обратился к готскому народу с воззванием, в котором говорил, что своему избранию обязан звукам военных труб. С этого времени последние короли готов снова стали свободно избираться войском и утратили всякую связь с римской культурой, которой так поклонялся дом Теодориха.
Витигес собрал своих воинов и объявил, что ситуация требует оставить Рим и идти в Равенну, чтобы сначала закончить войну с франками. Римляне же с помощью отряда готов смогут сами оказать сопротивление Велизарию, а если они сдадутся, то из скрытых врагов станут явными. Собрав сенат и духовенство, король напомнил им о всех благодеяниях, оказанных Риму Теодорихом, и принял от них присягу верности. После этого он, оставив 4000 своих воинов и взяв в заложники часть сенаторов, отправился в Равенну.
Велизарий
В Равенне король принудил выйти за него замуж жившую здесь дочь Амалазунты — Матазунту. С помощью этого брака он надеялся на признание себя королем всеми готами, а так же рассчитывал склонить к мирным предложениям Юстиниана. Франкам же он уступил провинции в Южной Галлии в обмен на мир и помощь, получив возможность призвать освободившиеся готские войска.
В это время Велизарий приближался к Риму по Латинской дороге. Римляне выслали ему навстречу послов с просьбой о мире и с ключами от города. Это решение поддерживал и папа Сильверий (536-537), надеявшийся с помощью греков установить ортодоксальную веру. Оставленный во главе готского отряда Левдерис не видел возможности защищать большой враждебно настроенный город с помощью 4000 человек и отправил своих солдат в Равенну, не причинив римлянам никакого вреда, а сам остался из чувства долга.
Велизарий вступил в Рим 9 декабря 536 года под всеобщее ликование римлян, мечтавших о искоренении арианской ереси и о восстановлении римской империи. Никто из них не подозревал, что на смену весьма умеренному 60-летнему готскому правлению со многими свободами приходит унизительное рабство под господством Константинополя.
Если последовательному и достаточно подробному изложению истории царского и республиканского Рима мы обязаны Титу Ливию и его «Истории от основания Города», то по отношению к периоду Темных и Средних веков тоже самое можно сказать о Фердинанде Грегоровиусе и главном труде его жизни, «Истории города Рима в Средние Века», охватывающей период с 476 по 1420 годы. На основе этой его работы и будут построены статьи, относящиеся к указанному периоду.
Итак, в 476 году германский полководец Флавий Одоакр вошел в Равенну, где в это время находился императорский престол, и заставил отречься Ромула Августула, последнего римского императора. Это произошло 4 сентября. С этого дня заканчивается история Римской Империи и начинается история Средневековья или Темных Веков. Правда сама бывшая империя не сразу это заметила.
Одоакр свергает Ромула Августула
Одоакр стал первым в истории германским правителем Италии. Он остался жить в Равенне и никакого нового политического строя не создавал. Даже форма правления осталась традиционной римской. И в отсутствие императора условия существования римлян не изменились. Самим Римом по-прежнему управлял префект, а с 480 года Одоакр возобновил традицию назначения двух консулов, которые, вступая в должность, как и раньше одаряли народ деньгами и устраивали игры в цирке. По-прежнему пользовались уважением и составляли городской совет сенаторы, наследники древних фамилий.
Солид Одоакра
За 17 лет правления Одоакра существование Рима прошло совершенно незаметно для истории. Этот период известен лишь постройкой церквей и возрастанием почитания святых. Крещеные потомки язычников не утратили своей привычки ко множеству разнообразных храмов и богов и нуждались взамен такого же количества церквей и святых. Пригороды активно развивались вокруг захоронений мучеников. Здесь появилось множество постоялых дворов, лавок и таверн, обслуживающих паломников, стекавшихся в Рим со всех уголков христианского мира.
Папа Симплиций (468-483) посвятил первомученику Стефану базилику на Целии (Сан Стефано Ротондо), бывшую до этого, предположительно, храмом Фавна. Если такое предположение верно, то это первая церковь, созданная на базе языческого храма. На самом деле круглая форма Сан Стефано имеется лишь у нескольких церквей, и все они — языческого происхождения.
Еще одну базилику на Эсквилине, рядом с Санта Мария Маджоре, папа Симплиций посвятил Святому Андрею. Ее здание было построено в 317 году консулом Юнием Бассом для совершенно других целей. Оно представляло собой четырехугольную залу, украшенную разноцветной мраморной мозаикой с мифологическими сценами. Присоединив к готовому сооружению апсиду, папа превратил его в христианскую базилику, даже не тронув языческие украшения, что было характерной чертой 5 века. Эти украшения еще долго сохранялись в апостольской базилике. Но в 17 веке вся она была разрушена.
В 483 году папа Симплиций умер. До этого момента епископы Рима (папы) назначались по результатам выборов всей церковной общины города. Избирательный протокол предоставлялся императору, который, после проверки протокола имперскими чиновниками, и утверждал епископа. Этим правом императора решил воспользоваться и Одоакр. Будучи патрицием и королем, он, однако, не принадлежал к католической церкви, поскольку все германцы в то время исповедовали арианство, ересь в понимании католиков.
Одоакр послал в Рим Василия, своего чиновника, префекта претория, который должен был защищать права короля перед народом и сенатом и наблюдать за ходом нового избрания. Василий собрал духовенство в мавзолее императора Гонория, находившегося у церкви Святого Петра, и предъявил ему указ, будто бы признанный Симплицием, по которому избрание папы впредь должно было проводиться с участием королевских послов. Духовенство подчинилось воле короля. Папой был избран Феликс III, римлянин из знатного рода Анициев.
И все же Одоакр оставался в Равенне чужестранцем, которого боялись и ненавидели. Между варварством его соплеменников и римской цивилизацией лежала непреодолимая пропасть. Восточный император Зенон считал его узурпатором и только ждал случая покончить с Одоакром. Случай представился в лице Теодориха, вождя другого воинственного германского племени — остготов. Константинополь страшился повторяющихся набегов остготов на восточную империю, грозивших ей тем же, чем и Одоакр Италии. Зенон вступил в союз с Теодорихом, дав ему звание консула и титул патриция, и отправил остготов на запад, предложив Теодориху освободить Италию от Одоакра.
В 488 году Теодорих со своим народом перешел Альпы. Борьба двух германцев за обладание Италией была долгой и жестокой. Разбитый у Вероны Одоакр отступил в Равенну. Римский сенат, находившийся в переписке с Константинополем, вел тайные переговоры с Теодорихом, а когда Одоакр оказался осажденным в Равенне, открыто встал на сторону первого, и уже в 490 году Теодорих послал к Зенону главу сената, патриция Феста, с просьбой о присылке ему королевского одеяния.
Три года Одоакр защищал Равенну, но 5 марта 493 года был вынужден открыть Теодориху ворота. Несколько дней спустя договор между ними был нарушен — по приказанию Теодориха Одоакр и его сторонники были убиты. Возведя себя в сан короля Италии, победитель уже не заботился о утверждении этого звания новым восточным императором Анастасием, занявшим трон после смерти Зенона в 491 году. Утверждение было получено в 498 году. Император вернул Теодориху все отосланные Одоакром в Константинополь регалии римского трона. Это давало ему право управления Италией так, как ей управляли западные императоры.
Новый завоеватель уважал законный авторитет империи, питая чувство благоговения к императору и признавая себя его подданным. Он поселился в Равенне, решив управлять отсюда по римскому образцу. Тем не менее, он отдал треть страны в собственность своим воинам, и местное население подверглось полному разгрому. К тому же Теодорих и его народ принадлежали к арианскому вероисповеданию, что так же грозило будущими неприятностями.
Уцелевшие латиняне стекались в разоренные города, где еще действовали римские законы, муниципальные учреждения и древняя цивилизация, а епископы охраняли национальное единство с помощью церковной организации. Рим тоже страдал от голода и нищеты, но в этот раз избег разрушений войны. Не имея возможности влиять на судьбу Италии, римский народ сосредоточился на делах церкви, найдя в них замену политической жизни.
К этому времени в Риме все еще сохранялся последний языческий праздник — луперкалии, который терпелся официально. Святыней луперкалий была темная пещера у подножия Палатинского холма, в которой мифологическая волчица вскормила Ромула и Рема, основателей Рима. Праздник проходил 15 февраля, главным образом у этой пещеры. Луперки, юноши, участвовавшие в праздновании, появлялись перед народом раздетыми (прикрытыми только фартуками из шкур жертвенных животных) и далее расходились по городу, нанося женщинам удары кожаными ремнями в правую руку, передавая им таким образом благодать плодородия.
Празднование Луперкалий. Андреа Камассеи. 1635
Древний обычай так вошел в жизнь римлян, что они не могли отказаться от него даже после перехода в христианскую веру. Это ежегодное действо приводило в ужас римского епископа, хотя участие в нем к тому времени принимали уже только рабы и простой народ. Воспламененный гневом папа Геласий (492-496) объяснял римлянам, что нельзя одновременно насыщаться и за трапезой Бога, и за столом демонов. Видимо папе удалось убедить сенат отменить праздник, а церковь, следуя своей обычной политике, превратила его в праздник Сретения Господня. Этот новый праздник был установлен на 2 февраля и отмечается в этот день и поныне.
Папа Симмах
Несколькими годами спустя в церкви случилось серьезное столкновение. 22 ноября 498 года при избрании нового папы большинство духовенства проголосовало за сардинца Симмаха. В это время из Константинополя вернулся ведший с императором переговоры о признании Теодориха королем сенатор Фест. Он же участвовал и в переговорах о принятии Генотикона, эдикта, которым еще император Зенон в 482 году пытался положить конец спорам о природе Христа. Восток принял эдикт, но римские епископы отказывались сделать это. Фест был согласен с императором и, подкупив привезенным из Константинополя золотом часть римского духовенства, добился избрания в епископы дьякона Лаврентия, который, в благодарность, обещал утвердить эдикт своей подписью.
В один и тот же день два человека были посвящены в папы: Симмах — в базилике Святого Петра, и Лаврентий — в базилике Святой Марии. Тотчас после этого священники, сенат и народ разделились на два враждебных лагеря. Раскол оказался подобен самой яростной гражданской войне с борьбой в церквях и на улицах. В конце концов Теодорих призвал руководителей враждующих сторон к себе в Равенну. Здесь арианский король своей властью и с полной справедливостью решил, что папой должен быть признан тот, кто выбран большинством. Апостольский престол занял Симмах (498-514).
Спокойствие было восстановлено, и 1 марта 499 года папа Симмах созвал свой первый римский собор в базилике Святого Петра. Этот собор занимался выработкой такого порядка избрания пап, при котором устранялось бы влияние интриг отдельных партий. Для нас соборные акты интересны тем, что по ним можно определить существовавшие к тому времени в Риме титулусы, первые базилики, построенные на основе действовавших во времена гонений домовых церквей. Всего их насчитывается 28:
Titulus S.Marcelli(нынешняя базилика Сан Марчелло аль Корсо)
Titulus Lucinae(нынешняя базилика Сан Лоренцо ин Лючина)
Titulus Marci(нынешняя базилика Сан Марко Евангелиста аль Кампидолио)
Любопытно, что практически все эти древние приходские церкви Рима были посвящены святым — римлянам или служащим римской церкви, принявшими мученическую смерть именно за эту церковь. Среди них нет ни одного греческого святого, и исключение сделано лишь для апостолов — им всем была посвящена одна церковь, и еще по одной посвятили евангелистам Матфею и Марку.
Только эти 28 церквей-титулосов имели право совершать таинства. Каждая такая церковь имела одного пресвитера, но позднее их число возросло до двух и трех, и тогда первый священник стал называться Cardinalis или пресвитер-кардинал. Их число, 28, было установлено при папе Юлии I в 336 году и долгое время не превышалось. Оно соответствовало четырем патриархальным базиликам, в каждой их которых было по 7 кардиналов-пресвитеров, каждый из которых служил обедню один день в неделю.
Но вернемся к Теодориху. Ему, такому же чужеземцу и варвару, как и Одоакр, удалось, в отличие от последнего, внушить к себе уважение римлян. Его справедливость и мужество, а так же внимание к устройству римской государственности, расположили к нему народ. Да и господство германцев в Италии стало уже обыденностью.
Теодорих, король остготов. Феликс Кастелло. 1635
Готский король не тронул ни одного из установлений римской республики, ничего не изменив ни в политической, ни в гражданской жизни Рима. Даже себе он взял патрицианское имя Флавиев. Его 17 посланий к сенаторам написаны официальным стилем римских императоров и содержат в себе уважение к достоинству сената и намерение сохранить и возвысить его значение. Теодорих сохранил все должности, бывшие при императорах, постаравшись вернуть им их значение. Не изменилось и римское законодательство. Можно сказать, что для обеспечения своего положения в Италии, ему было просто необходимо встроиться в существовавшую веками систему. Тем не менее, система эта уже стала безжизненной, и ее искусственная поддержка делала невозможной гражданскую реорганизацию Италии в соответствии с требованиями нового времени и служила лишь на пользу церкви, которая с распадом государства только усиливала свое влияние.
Теодорих вступил в Рим в 500 году как император, и римские льстецы приветствовали его как нового Траяна. Руководимый разумной предусмотрительностью, король-арианин сначала проследовал в базилику Святого Петра, где вознес свою молитву над могилой апостола «с великим благословением и как католик», а уже затем торжественно направился в Рим через Адрианов мост. Эта процедура в дальнейшем повторялась всеми его преемниками, носившими титул императора.
Теодорих разместился в давно пустовавшем императорском дворце на Палатине, чем привел римлян в восторг, дав им насладиться давно невиданным зрелищем вступления их властителя в курию. Здесь, с помоста сената, Теодорих обратился к народу с приветствием. Речь короля, не имевшего литературного образования и произнесенная на северном диалекте латыни, была краткой. Он объявил римлянам, что будет охранять все прежние установления императоров и велит выгравировать свое обещание на медной доске.
Эдикты Теодориха, записанные сенатором Кассиодором, дают нам возможность представить тогдашнее состояние Рима. Вместе с тем они свидетельствуют и о заботах короля, направленных на сохранение города и, видимо, более достойного владеть Римом, чем многие императоры до него.
Кассиодор говорит о многочисленных статуях и чрезмерном множестве конных статуй. Ни отвращение христиан к изображениям языческих богов, ни хищения Константина, ни разграбления Рима германскими племенами не смогли опустошить неистощимые сокровища римского искусства. Пусть число статуй уже не равнялось числу горожан, но их оставалось так много, что едва ли представлялось возможным сосчитать. Теперь особый начальник, имевший титул comitiva romanaи подчиненный непосредственно префекту города, должен был наблюдать за сохранностью статуй. Разумный Теодорих признавал, что лучшей охраной произведений искусства во времена общего упадка служит не любовь к прекрасному, а уличная стража. Эта же охрана была распространена и на провинции.
Но сами римляне уже настолько впали в варварство, что никакие указы Теодориха не могли обуздать население, и ему оставалось лишь сокрушаться о том оскорблении, которое они наносили памяти своих предков, обезображивая прекрасные творения. Обнищавшие и деморализованные горожане, не имея возможности утащить целые статуи, отбивали у них отдельные части и вытаскивали из мраморных плит металлические скрепы. В конце Средневековья потомки этих римлян с изумлением смотрели на образовавшиеся в стенах провалы и приписывали разрушения тем самым готам, которые пытались уберечь город.
Теодорих считал своим долгом как охрану наследия древних римлян, так и пополнение города достойными его сооружениями, хотя никогда не собирался делать Рим своей резиденцией. Он назначил городского архитектора, подчиненного префекту, и возложил на него заботу о сохранении памятников и возведения новых сооружений в точном соответствии древнему стилю. По примеру прежних императоров Теодорих стал ежегодно отчислять часть доходов на реставрацию зданий, а на поддержание в порядке городских стен отпускать по 25 000 кирпичей. Не меньшая забота была уделена клоакам и акведукам.
Солид Теодориха
Многие здания ослабели и начали расползаться под своим огромным весом. На восстановление дворца цезарей, в котором Теодорих останавливался по приеду в Рим, им была назначена ежегодная сумма в 200 фунтов золотом из налогов на вино. Восстановление театра Помпея было поручено сенатору Симмаху. Хорошо сохранились к этому времени форум Траяна, Колизей, Большой Цирк и, возможно, Капитолий.
Колизей (амфитиатр Флавиев) и Большой Цирк все еще служили местом игр, так любимых римлянами. Король, сокрушаясь о грубости развлечений римлян, нашел, что с ней приходится мириться, поскольку видел, что даже церковь не смогла искоренить подобные зрелища. Поэтому при каждом торжественном случае по-прежнему устраивались увеселения. Историки той эпохи отмечают, что Теодорих, пребывая в Риме, устраивал для народа зрелища в амфитеатре и цирке. Другие заведения, такие как цирки Фламиния и Максенция, при этом совершенно не упоминаются.
Колизей ремонтировался уже несколько раз. В 422 году он пострадал от сильного землетрясения и был восстановлен при Валентиниане III. Какие-то исправления проводились между 467 и 472 годами. В начале 6 века он пережил еще одно землетрясение и восстановление уже при Теодорихе. Гладиаторские бои исчезли с его арены еще при Гонории, но римляне, привыкшие наслаждаться видом крови по-прежнему имели возможность наблюдать за травлей диких зверей, промежутки в которой заполнялись борцами.
Большой Цирк впервые был построен еще при царях и в том или ином виде пережил все периоды существования города. После большого пожара при Нероне он был восстановлен Траяном, а последнее украшение — огромный египетский обелиск — в пару установленному Августом поставил Констанций. Оба обелиска существуют до сих пор — один стоит перед Латераном, а второй — на Пьяцца дель Пополо.
Сократившееся население Рима уже не заполняло собой 150 000 мест вокруг арены. К 500 году часть мраморных сидений была разрушена, портик поврежден, а наружные лавки покинуты торговцами. Статуи, установленные здесь Септимием Севером, были похищены или изуродованы. Тем не менее сооружение продолжало функционировать, давая повод к кровавым столкновениям. Происходило это, правда, вследствие страстной борьбы существовавших в народе цирковых партий.
Большой Цирк. Реконструкция
Эти партии — prasina (зеленые) и veneta (серо-голубые) яростно враждовали между собой. Так народ заменял утраченное им участие в государственной жизни. И хотя в римском цирке не проходило таких кровавых столкновений, как в константинопольском, где в 501 году во время драки голубых и зеленых погибло более 3000 человек, здесь тоже не было недостатка в побоищах среди зрителей.
В 509 году двое сенаторов, приверженцев голубых, напали на зеленых и убили одного человека. Если в Константинополе зеленые после такого события могли поджечь город, то не столь горячие римляне обратились к помощи властей. Теодорих приказал предать обоих сенаторов суду, после чего издал закон, каравший любое насилие сенатора над свободным человеком. Тем же сенаторам, которые в своем высокомерии не были способны спокойно относиться к оскорбительным и презрительным возгласам народа, король напоминал в каком месте они находятся — «В цирке не приходится искать Катонов». По словам самого Теодориха, он сохранял цирковые игры только потому, что не находил в себе сил бороться с детскими наклонностями народа и думал, что мудрость велит иногда делать уступку глупости.
Проявлял Теодорих и заботу о благополучии самих римлян, конечно, настолько, насколько позволяли средства. Некоторые историки восхваляют этот период как золотой век, но золотым он был лишь по сравнению с недавним прошлым. Была восстановлена раздача мяса и масла. Ежегодно народу выделялось 120 000 модиев (1 038 480 литров) зерна. Бедные в госпиталях Святого Петра дополнительно получали 3000 медимнов (157 500 литров) зерна ежегодно. Цены были снижены настолько, что за 1 солид можно было купить 60 модиев (около 525 литров) пшеницы или 30 амфор вина. Сенаторы смогли вернуться в свои разоренные виллы, не опасаясь новых варварских разграблений. После трагических событий последних лет Рим, казалось бы, возвращался в состояние мирного благополучия.
Беда пришла откуда не ждали. И ее причиной стал церковный фанатизм. Будто публика в Большом Цирке, римская церковь распадалась на партии.
Вернемся к первому расколу, сопровождавшему избрание папы Симмаха. После его утверждения Теодорихом враждовавшие партии в течение шести месяцев сохраняли внешнее спокойствие (возможно, из-за пребывания в городе короля). Однако далее спор вспыхнул в еще более ожесточенной форме. Симмах удалил Лаврентия из Рима, но руководившие противной партией священники и сенаторы вернули его и предъявили королю обвинения против папы. Для расследования дела Теодорих послал в Рим епископа Петра из Альтинума и приказал созвать собор для восстановления мира.
Этот собор, Synodus Palmaris, на котором присутствовало 115 епископов, состоялся в январе 499 года в портике базилики Святого Петра, а затем — в базилике Юлия (Санта Мария ин Трастевере). Однако здесь возникли шумные беспорядки, и собор было решено перенести в Сан Кроче ин Джерусалемме. По дороге на собравшихся напала вооруженная партия Лаврентия, и многие приверженцы папы были убиты. Собор снова собрался у Святого Петра и признал правоту Симмаха, осудив Лаврентия. Симмах был восстановлен на престоле Святого Петра. 6 ноября 502 года Симмах снова созвал собор в базилике Святого Петра. На этот раз епископы отменили декрет Одоакра, по которому избрание папы должно было происходить при участии королевских представителей. Теперь папа должен был избираться без влияния светской власти.
Все это так и не принесло спокойствия в город. Еще несколько лет враждующие партии дрались на улицах, зачастую доводя дело до убийств. Многие священники были забиты палками прямо у церквей. Даже монахини в монастырях подвергались насилию. Конечно, не обошлось и без грабежей. Успокоился Рим только к 514 году.
Фонтан базилики Святого Петра. Рисунок неизвестного автора. 1525 год
В промежутках между этими сражениями Симмах находил время для того, чтобы украсить существующие церкви и учредить ряд новых. Особое внимание было уделено базилике Святого Петра. Атриум выстлали мраморными плитами, а кантарус (род фонтана) и стены квадрипортика покрыли мозаикой. Для народа перед базиликой устроили дополнительный источник воды, ставший предшественником двух современных фонтанов. Лестницу расширили, а по двум ее сторонам выстроили жилые помещения для епископа (епископии). Неподалеку была построена базилика Святого Андрея. При базиликах Святого Петра, Сан Паоло фуори ле Мура и Сан Лоренцо фуори ле Мура были устроены госпитали. На Яникуле была построена базилика Святого Панкратия, стоящая в измененном виде и поныне.
Симмах умер в 514 году, и на его место был избран Гормизд (514-523), девять лет правления которого прошли довольно спокойно. Но при его преемнике, Иоанне I (523-526), добрые отношения между Теодорихом и католической церковью были нарушены. В 523 году восточный император Юстин издал эдикт, предписывавший преследовать ариан во всем государстве. По всей вероятности, он преследовал цель поколебать авторитет арианина Теодориха в Италии и вернуть запад под власть греков.
Подстрекаемый римским католическим духовенством, латинский народ начал испытывать вражду к чужеземцам-арианам, которые, став господами в Италии, не отказались от своей ереси. Конечно Теодорих заподозрил в неблагодарности и измене город, которому он оказал столько благодеяний, тем более, что сам он проявлял полную терпимость к католическому вероисповеданию. Полный гнева, он объявил, что за преследование ариан на востоке он запретит католическое богослужение в Италии. После этого король приказал сравнять с землей один молитвенный дом в Вероне (возможно, тому была причина) и запретил итальянцам носить оружие. После почти 33-летнего правления, давшего мир близкой к гибели Италии, король понял, что так и остался чужаком, и ради самосохранения был вынужден прибегнуть к деспотическим мерам.
По подозрению в государственной измене были казнены два сенатора, Боэтий и Симмах. Вызванный из Рима в Равенну папа Иоанн по приказанию Теодориха отправился в Константинополь, чтобы добиваться возвращения прав гонимым на востоке арианам. Однако Юстин принял его не как посла готского короля, а как главу католического христианства, со всем подобающим почетом и демонстративным торжеством. Важнейшие задачи посольства остались нерешенными, и по возвращении в Равенну папа был заключен в тюрьму, где и скончался 18 мая 526 года.
После этого Теодорих отказался от снисхождения, оказываемого им ранее католической церкви, и решил подчинить своей воле процедуру замещения престола Святого Петра. Как на очередного кандидата он указал на Фимбрия из Беневента, и трепетавшие от страха римляне избрали того папой под именем Феликса IV (526-530). Этот акт, обходимый молчанием книгой пап (Liber Pontificalis), имел важные последствия. С этого момента преемники Теодориха считали своим правом утверждать каждого папу.
30 августа 526 года Теодорих умер в Равенне после непродолжительной болезни. Книга пап утверждает, что эта смерть была ниспослана Богом в наказание за те мучения, которым был подвергнут папа Иоанн. Гот Иордан говорил, что когда король достиг преклонного возраста, он призвал к себе готских графов и объявил королем своего едва достигшего десятилетия внука Аталариха. Он так же завещал им охранять своего короля, любить сенат и римский народ и относиться к греческому императору с миролюбием и добрым расположением.
Правление Теодориха было первой попыткой германцев основать на развалинах империи новый мировой порядок, сочетавший в себе римскую культуру с северным варварством. Он стал предтечей Карла Великого, первым остановившим все еще идущие волны переселений и планировавшим объединить под одной властью все германские народности.
Память о Теодорихе, благородном чужеземце, правившем Римом и Италией до сих пор живет во многих, отстроенных им городах. В Равенне находится его огромный круглый надгробный памятник с монолитом в виде купола, над которы некогда возвышалась порфировая урна. В Вероне показывают замки Теодориха, и даже в Южной Террачине развалины одного из замков носят его имя. Это имя восхваляется в древней надписи, говорящей, что он восстановил Аппиеву дорогу и осушил Понтийские болота. Конечно, множество статуй короля было воздвигнуто и в самом Риме, но ни одна из них не сохранилась. Лишь Мавзолей Адриана, по образцу которого Теодорих, вероятно, приказал выстроить собственный в Равенне, в течение нескольких веков назывался «домом или темницей Теодориха», поскольку король пользовался им как государственной тюрьмой.
Мавзолей Теодориха в Равенне
Римлянам никогда не стоит забывать о том, с какой заботой Теодорих охранял их памятники и культуру, чего нельзя сказать о их собственных предках. Впрочем, итальянские историки беспристрастно воздали хвалу доблестям великого готского короля.
История базилики Святого Петра в следующую половину тысячелетия состояла, в основном, из реставраций, поскольку никаких существенных изменений в ее конструкции не было до самого ее сноса. Разве что к концу 11 века в юго-восточном углу атриума построили высокую романскую колокольню (кампаниллу). Пример того как она выглядела можно наблюдать в базилике Санта Мария Маджоре.
По заказу папы Калликста II (1119-1124) для главного алтаря сделали другую мраморную облицовку и новый балдахин. Они сохранились до эпохи Возрождения.
В 1167 году император Фридрих Барбаросса нанес визит в город, и его войска устроили массовую резню своих противников прямо в базилике. Тогда же бронзовые двери портика были украдены и доставлены в Витербо.
Папа Иннокентий III (1198-1216) заменил мозаику в апсиде.
Папа Григорий IX (1227-1241) перестроил верхний фасад и заменил мозаики, созданные при папе Льве.
Папа Николай III (1277-1280) существенно перестроил дворец и намеревался сделать его папским вместо Латерана. При нем перерисовали портреты пап над колоннадой центрального нефа.
При Николае IV (1288-1292) в портике атриума были сделаны две большие мозаики, одна снаружи, а другая внутри. Внутренней была знаменитая Навичелла Джотто, восстановленная в лоджии современного здания. К сожалению, мозаика 6 века на нижней стене базилики в западном проходе атриума была уничтожена и заменена фресками. В рамках этого же проекта Джотто перекрасил фрески 9 века центрального нефа.
Копия мозаики Джотто ди Бондоне 1300 г., выполненной для церкви Сан Пьетро, Рим
Во время Авиньонского Пленения пап базилика, как в общем и весь город, пришли в запустение, в том числе и из-за беспрерывных междоусобиц местной знати.
Пленение завершилось в 1377 году, когда папа Григорий XI (1370-1378) вернулся в Рим для проживания в Ватикане (Латеранский дворец сгорел в 1308 году). Однако Великий Раскол между соперничающими папами Италии и Франции оставил базилику без средств для обновления, за исключением самого необходимого ремонта.
Возвращение Григория XI из Авиньона. Джорджио Вазари
Главным новшеством стал заказ папы Евгения IV (1431-1447) архитектору Антонио Филарете новых бронзовых дверей для центрального входа базилики (они сохранились).
Постоянное проживание пап в Ватикане (пока они не переехали в Квиринальский Дворец) потребовало изменения границ Римской епархии. До 1377 года правый берег Тибра, включая базилику, Борго, Трастевере и Тибрский остров, входил в епархию Порто-Санта Руфина, а не в Римскую!
План старой базилики
Раскол закончился при папе Николае V (1447-1455), поручившем Леону Баттисте Альберти обследовать базилику. Тот сообщил, что стены нефа отклонились вверху от вертикали почти на два метра, и вся базилика находится под угрозой разрушения. Это стало первым толчком к решению о перестройке всегоздания. К тому же у папы нашелся архитектор, Бернардо Росселлино, составивший план новой церкви (план сохранился). В 1452 году была заложена новая хоровая часовня под названием Трибуна ди Сан Пьетро (Домус Петри был разрушен), законченная только после смерти папы. Это стало единственным результатом его планов.
При папе Пие II (1458-1464) справа (к северу) от входного портика была построена трех-ярусная Лоджия Благословений. Он же превратил старую церковь Санта Мария делла Феббе в новую ризницу.
Его преемник, Павел II (1464-1471) перестроил трансепт и завершил строительство Трибуны. Архитектором был молодой Джулиано да Сангалло.
Папа Сикст IV (1471-1484), явно отказавшись от идеи перестройки базилики, предоставил ей новые окна и пол, а так же новый балдахин для алтаря.
К этому времени базилика стала вызывать интерес исследователей. В результате появилось (и сохранилось) множество описаний и иллюстраций. К несчастью, они расходятся в отношении ряда важных деталей.
Папа Иннокентий VIII (1484-1492) получил в дар от оттоманского султана Баязида Iнаконечник копья, которым проткнули бок Христа после распятия. Султан сделал этот подарок незадолго до своей гибели от Тамерлана (Константинополь был взят его сыном Мехмедом II)
В 1500 году Микеланджело завершил свою Пьету, после чего ее установили в качестве алтарного образа в церкви Санта Петронилья.
Пьета Микеланджело
К комплексу базилики добавили широкую пяти-пролетную лестницу, что привело к подъему внутреннего дворика. Посередине располагался входной портик с тремя дверями украшенными мозаикой. Справа находилась Лоджия Благословений с тремя открытыми аркадами (каждая из четырех арок), стоящими одна на другой. За лоджией стояла кирпичная колокольня с пятью ярусами над линией крыши, увенчанная пирамидальным куполом.
Атриум, или мощеный двор, имел 60 метров в длину и 55 метров в ширину. Все его четыре стороны обрамлялись дорожками с колоннадами. К 1500 году две боковые дорожки вели к двум узеньким дворикам. Внутренняя сторона ворот демонстрировала Навичеллу Джотто, а в центре двора стоял кантарус, древний фонтан в виде большой бронзовой шишки. Ближе ко входу в базилику располагался второй фонтан.
Галерея с колоннадами проходила вдоль фасада церкви, служа лоджией. В ней находилось множество захоронений пап (более 40), а ее левый конец, выполненный в форме маленькой церкви, служил средневековой ризницей, или Secretarium Vetus. Фасад над лоджией украшала мозаика 13 века, изображавшая Христа и Апостолов с папой Григорием IX, заказавшим эту работу. Мозаика окружала два ряда больших окон с круглым верхом (по три в каждом ряду) и круглое окно на фронтоне.
Реконструкция состояния базилики между 1483 и 1506 годами. Х.В.Бревер, 1891
Дверей было шесть — три для центрального нефа и тридля боковых проходов. Главной дверью была Porta Regia, так как она предназначалась для императоров и королей (а так же для пап). Ее так же называли Porta Argentea. Напротив двери располагалось крыльцо, или prothyrum, выступающее в атриум на двух колоннах. Первой дверью справа была Porta Romana, предназначенная только для жителей Рима, второй — Porta Guidonea, для иностранцев, третьей — Porta Sancta, или Святая Дверь. Слева находились Porta Ravenniana, для жителей епархии Порта Санта Руфина (включая Борго и Трастевере), и Porta Iudicii,для похорон.
Центральный неф с парой боковых приделов по каждой стороне, разделенные четырьмя рядами из 22 коринфских колонн каждый (всего 88), имел длину 91 метр. Колонны поддерживали горизонтальные антаблементы, над которыми с каждой стороны находились медальоны с изображениями пап, а над медальонами — три ряда фресок 9 века, переделанные Джотто. Верхний ряд между окнами нефа изображал патриархов, пророков и апостолов, а нижние содержали 46 сцен из Ветхого и Нового Заветов.
Стена нефа старой базилики. Реконструкция 1693 года Джованни Чампини, выполненная на основе старых рисунков.
Трансепт, выходящий за ширину нефа и боковых приделов, отделялся от последних стенами-экранами, обрамляющими центральную триумфальную арку, покоящуюся на паре монументальных гранитных ионических колонн. В центре задней стены трансепта располагалась полукруглая апсида со святыней апостола.
Над триумфальной аркой находилась мозаика с надписью, оставленной Константином Великим: «Quod duce te mundus surrexit in astra triumphans, hanc Constantius victor tibi condidit aulam» (Поскольку, когда ты ведешь, победоносный мир достигает звезд, Константин, победитель, основал это место собраний для тебя).
Раковину апсиды украшала мозаика начала 13 века, изображавшая Христа между святыми Петром и Павлом. Перед апсидой с папским престолом находился алтарь святыни с новым балдахином, построенным при папе Сиксте IV около 1480 года. В нем использовались четыре античные порфировые колонны от предыдущего сооружения, а украшением служили резные барельефы со сценами из Нового Завета, представляющими Христа и Святого Петра. С обеих сторон располагались 12 знаменитых скрученных Соломоновых колонн, формировавших два открытых экрана из шести колонн каждый.
Мозаика в апсиде старой базилики. Реконструкция 1693 года Джованни Чампини, выполненная на основе старых рисунков.
Конец правой стороны трансепта был перекрыт и преобразован в баптистерий (крестильню). Конец левой стороны трансепта вел в пристроенную церковь под названием Базилика Санкти Анджели, которая, в свою очередь, вела в круглую церковь Санта Петронилла, располагавшуюся на юге. Здесь в качестве алтарного образа впервые была установлена Пьета Микеланджело. Так же из церкви Ангелов через вестибюль проходил диагональный коридор в другую круглую церковь, Санта Мария делла Феббе, превращенную в новую ризницу в 1460 году и расположенную к востоку от Санта Петронилла.
Пожар в Борго. Рафаэль Санти,1514. На заднем плане видна старая базилика Святого Петра
К 1500 году в базилике накопилось удивительное число часовен и боковых алтарей. Левая стена нефа имела целый ряд таких сооружений, включая хоровую часовню. В них вели дверные проемы, пробитые прямо в древней стене. Напротив, вдоль внешней стороны правой стены нефа, была целая аллея с рядом часовен, соответствующим левому ряду. Он назывался «Двенадцать Алтарей». Алтари были установлены напротив всех внутренних стен, а так же колонн и столбов. Их предположительное количество достигало 90, хотя это, возможно, было общее число алтарей, обслуживаемых коллегией священников, включавшее в себя алтари соседних церквей и отдельных часовен.
Кроме того, когда в лоджии стало не хватать места для погребения пап, церковь стали использовать и для этой цели. В результате между боковыми алтарями появилось множество таких мемориалов, и часть из них приобрела важное значение с точки зрения искусства.
Сан Пьетро ин Ватикано (базилика Святого Петра на Ватикане) — папская базилика в Ватикане, посвященная Святому Апостолу Петру и хранящая его могилу.
Формальный статус базилики ниже, чем у Сан Джованни ин Латерано, поскольку последняя является собором папы как Епископа Рима. Тем не менее, это самая важная и известная из всех церквей, так как является местом литургических мероприятий, выражающих статус папы как Главы Вселенской Церкви. Кроме того, это самая большая из всех когда-либо построенных церквей.
В 2006 году папа Бенедикт XVI отменил статус «патриархальной базилики», который Сан Пьетро ин Ватикано разделяла с Сан Джованни, Санта Мария Маджоре и Сан Паоло фуори ле Мура. Теперь эти четыре церкви классифицируются как «папские базилики».
История базилики начинается с мученичества Святого Петра, апостола и первого епископа Рима, распятого поблизости в 64 или 67 году. В те времена область Ватикана была пригородом Рима и пересекалась дорогами и тропинками, застроенными гробницами и виллами. Равнина, известная сейчас как Борго, называлась тогда Агер Ватиканус и была занята Виллой Агриппины, располагавшейся на месте нынешнего Госпиталя Святого Духа.
К западу от виллы находился Цирк Калигулы и Нерона, а к северу от цирка располагался невысокий холм, покрытый виноградниками. Это и есть Ватиканский холм, занимаемый ныне папским дворцом.
Точное местоположение цирка долго было предметом обсуждения. Теперь считается, что он целиком располагался к югу от базилики, с обелиском, возвышавшимся у его северной стены, перемещенным на свое нынешнее место в 1586 году. Обелиск не был древнеегипетским. Его заказал Гай Корнелий Галл, префект Египта, для Александрийского форума.
Ранняя интерпретация расположения цирка Нерона относительно старой и новой базилик Святого Петра
К северу от цирка в античные времена проходила дорога, определяемая как виа Корнелиа. Во 2 веке вокруг нее начал развиваться некрополь в виде кирпичного мавзолея.
Апокрифические Деяния Святого Петра описывают апостола распятым inter duos metas, что сейчас понимается как между поворотных точек арены. Кажется, он был сразу похоронен в окрестностях, и археологи нашли простую могилу в нижнем слое своих раскопок под главным алтарем базилики в середине 20 века. Рядом с ней были обнаружены еще две могилы, одна из которых датируется за счет находящейся на ней плитки с печатью времени императора Веспасиана (69-79). Это маленькое кладбище и является отдаленным источником происхождения нынешней церкви.
Над этим кладбищем был построен некрополь с мавзолеем, плитки которого дают дату между 147 и 161 годами. Раскопки открыли и еще ряд кирпичных мавзолеев на общей террасе, соседствующей с другой, более поздней террасой на южной стороне узкой улицы, построенной в 3 веке. Большинство этих мавзолеев были языческими, со следами кремации, но так называемый мавзолей «М» содержит фрески с христианской тематикой.
Под современным главным алтарем находятся два мавзолея («О» на востоке и «S» на юге), построенные вокруг двора (Campo «Р») с открытой северной стороной. С западной стороны двора проходил переулок с лестницей, отделенный от него оштукатуренной и выкрашенной в красный цвет стеной. Он проходил над упомянутой выше могилой, но археологи утверждают, что его фундамент был поднят специально, чтобы не потревожить захоронение.
Напротив стены во дворе был построен маленький открытый храм, названный Трофеи Гая, поскольку носивший это имя священник ссылался на него в письме, написанном им около 200 года. Храм представлял собой апсидальную нишу в стене, прикрытую травертиновой плитой, поддерживаемой спереди двумя колоннами. Выше находилась меньшая ниша, и археологи предположили, что храм был увенчан фронтоном.
На брусчатке между колонн находилась плита, выровненная не относительно стены, а относительно находящейся ниже могилы. Все сооружение имело ширину 1,8 метра и высоту 2,3 метра. Кусок штукатурки стены, на время прервавшей раскопки, содержит нацарапанные греческие буквы PET….ENI, которые интерпретируются (спорно) как «Петр здесь». Никаких должным образом выполненных надписей не обнаружено.
Храм был восстановлен в неопределенную дату, возможно, в середине 3 века. Короткая стена-экран с маленьким выложенным мрамором loculus, или полкой для чаш, так называемая «стена граффити», была построена справа сразу после восстановления. Нижняя ниша и пол были выложены мрамором, а пол дворика покрыт мозаикой.
Археологи предположили, что эти работы были выполнены после того, как храм подвергся акту вандализма со стороны врагов христианства. Это попытка объяснить древнюю традицию, которая утверждает, что могила Святого Петра находилась в так называемой Basilica Apostolorum(нынешняя Сан Себастьяно фуори ле Мура) на Аппиевой Дороге. Это несоответствие и может быть исправлено предположением о том, что мощи апостола переносились туда для сохранения в середине 3 века.
Правда не ясно чем Аппиева Дорога была более безопасной для христиан, чем Ватикан. Хотя археологические данные говорят, что некрополь вокруг первоначальной гробницы Святого Петра был «перенаселен» и делился с язычниками, что делало могилу апостола весьма уязвимой. Если предположение верно, то мощи были возвращены с Аппиевой Дороги в какой-то неопределенный момент времени, возможно, императором Константином.
Кости, которые, как утверждается, были мощами Святого Петра, были найдены, предположительно, в локулусе, но изъяты оттуда непрофессиональными раскопщиками, складировавшими находки без ведения подробных записей в течении одиннадцати лет. Для археологов это стало катастрофой, оставившей дальнейшую идентификацию опираться лишь на ничем не подтвержденные показания свидетелей. Многое было написано в защиту археологов и раскопщиков, работавших совместно с командой, отвечавшей за сохранность стен базилики. Но факт остается фактом — была совершена непоправимая ошибка. Теперь извлеченные кости перемешаны и принадлежат нескольким людям.
Евсевий Кесарийский, историк Церкви и епископ во время правления императора Константина, ссылался на храм, как на трофей, символизирующий победу веры апостола и остававшийся неизменным до начала 4 века, даже если бы он был при этом только кенотафом. Часть его все еще видна в склепе нынешней церкви, поскольку император сделал его центром своей великой базилики.
Базилика Константина, построенная между 324 и 329 годами по приказу императора, стала первым на этом месте крытым зданием. Подготовка сложной для строительства территории началась раньше — между 318 и 322 годами. Поскольку некрополь находился на склоне Ватиканского холма, пришлось выравнивать участок, разрушив мавзолей на северной стороне и перенеся часть грунта на южную. После этого было построено широкое здание площадью 85 на 64 метра.
Базилика Константина. Реконструкция
Базилика имела центральный неф и по два боковых придела с каждой стороны, разделенные четырьмя колоннадами из 22 колонн каждая (всего 88 колонн). Колонны поддерживали антаблемент, а не аркады. Затем шел трансепт, отделенный от проходов стенами-экранами, примыкающими к центральной триумфальной арке, и простиравшийся за пределы ширины нефа и боковых приделов. В конце каждого прохода в стене-экране находился портал, усиленный парой колонн. В центре задней стены трансепта располагалась полукруглая апсида с местом поклонения Апостолу.
В отличие от языческих базилик, накрытых бетонными потолками, здесь были открытые деревянные крыши на балках из огромных древних деревьев, которых больше не осталось в Италии. Одна крыша закрывала неф, другая — трансепт, и еще две — боковые приделы (по одной на пару).
Мемориал Апостолу 2-го века оставался в центре внимания. Он был заключен в прямоугольный, облицованный мрамором павонаццетто короб, видимый из нефа. Стены короба были еще и украшены пилястрами из порфира. Все сооружение окружали низкие перила, а по углам располагались четыре закрученные в спираль колонны, поддерживавшие бронзовый полог. Еще две закрученные колонны (называемые Соломоновыми) находились по краям арки апсиды.
Базилику в 326 году освятил папа Сильвестр I. Считается, что ее строительство завершилось к 349 году. Чтобы понять, как она выглядела, можно обратиться к церкви Сан Паоло фуори ле Мура. Конечно, у них есть различия в конструкции, но здесь можно составить общее представление о функционировании базилики с пятью нефами.
Модель Константиновой базилики, найденная под базиликой рядом с захоронениями пап
Однако в последнее время начали высказываться сомнения относительно того, являлись ли возводимые Константином в Риме базилики церквями в том смысле, в каком мы понимаем этот термин. Главная проблема заключается в отсутствии каких-либо доказательств существования в них алтарей для служения месс. Более того, археологические свидетельства говорят о наличии во всех этих базиликах могил со святынями (мощами или др.) вместо главных алтарей. Поэтому литургическая и культовая функции таких базилик сейчас находятся в центре внимания исследователей.
После смерти императора раковина апсиды была покрыта мозаикой, но о ее тематикеможно только догадываться (Христос со святыми Петром и Павлом — одно из предположений). Это единственная деталь украшения оригинальной базилики, о которой нам вообще известно.
Перед базиликой располагался впечатляющий, окруженный колоннами, атриум под названием Paradisum(хотя есть и аргументы в пользу его более поздней постройки). Мавзолей, разрушенный при строительстве, был не единственным на холме. Вокруг находилось множество других, из которых можно особенно выделить пару больших круглых на юге. Впоследствии они стали церквями Санта Мария делла Феббре и Санта Петронилла. Апсида базилики фактически соединялась с прямоугольным зданием, называвшимся Mausoleum Aniciorum, которое так же впоследствии стало церковью Домус Петри.
В Темные Века фасад и интерьер базилики были украшены мозаикой и фресками, но единственную информацию об этом можно найти только в замечаниях из Либер Понтификалис. В частности, папа Либерий (352-366) начал устанавливать медальоны с портретами пап над аркадами центрального нефа.
В период правления папы Святого Льва Великого (440-461) произошло сильное землетрясение, при котором часть нефа с 16 колоннами рухнула и должна была быть восстановлена. Затем он заказал большую мозаику с изображением Христа, Евангелистов и двадцати четырех Старейшин Апокалипсиса для верхней части фасада. Она просуществовала до 13 века. Созданная при нем же мозаика апсиды продержалась до конца 12 века.
Папа Симмах (498-514) поселился рядом с базиликой, поскольку город в это время находился под контролем антипапы. Он либо восстановил, либо построил с нуля большой, окруженный колоннами атриум. Он же выстроил кантарус, фонтан у входа в атриуме. Это сооружение имело купол из позолоченной бронзы, поддерживаемый восемью порфировыми колоннами. Его карниз был украшен бронзовыми дельфинами и павлинами (по четыре каждого). Непосредственно фонтаном служила бронзовая сосновая шишка, предположительно взятая с верхушки мавзолея Адриана и находящаяся сейчас в Пинакотеке Ватиканского дворца. Кроме того, папа Симмах покрыл мозаикой нижнюю часть фасада базилики. Эта мозаика просуществовала до конца 13 века.
Базилика Константина. Реконструкция Джованни Чампини 1693 года, основанная на античных рисунках
План святилища был изменен в 594 году папой Святым Григорием Великим (590-604). Он поднял пол апсиды и трансепта перед ней на 1 — 1,5 метра и «захоронил» оригинальную Константинову святыню. Сверху был установлен алтарь (возможно, первый на этом месте) и новый балдахин. Две поперечные лестницы вели к приподнятой площадке святилища в апсиде с епископским престолом, окруженным искривленными скамьями для священников. Шесть оригинальных Соломоновых колонн были дополнены еще шестью и образовали двойной экран перед святилищем (два ряда по шесть). Происхождение дополнительных колонн неизвестно, но похоже, что они были вырезаны греками в начале 3 века.
Пожертвование Константина. Школа Рафаэля, 1520 — 1524
У каждого края апсиды установили лестницу, ведущую вниз, к полукруглому проходу, ведущему к святыне. Такая конструкция облегчала паломникам поклонение могиле Апостола, так как теперь они могли спуститься к ней по одной лестнице и подняться наверх по другой. Идентичная конструкция существует в церкви Сан Марко (не путать с венецианской).
Папа Гонорий I (625-638) перекрыл главную крышу, использовав черепицу с Базилики Максенция, что дает нам дату, когда последняя оказалась заброшенной. Он же покрыл пять входных дверей серебром, украденным позднее мусульманскими пиратами.
Папа Домн (676-678) приказал вымостить атриум. Видимо, изначально он был выполнен как сад.
Во время правления папы Сергия I (687-701), как утверждается, в ризнице была обнаружена спрятанная там ранее частица Истинного Креста. Очевидный вопрос — как можно было забыть о месте хранения настолько важной реликвии?
Интерьер базилики Константина. Реконструкция Джованни Чампини 1693 года, основанная на античных рисунках
Капитальную реставрацию базилики провел папа Адриан I (772-795), а папа Григорий IV (827-844) перестроил большую часть атриума. Для входа в него построили двух-ярусный портик с тремя порталами, снабженными бронзовыми дверями. Этот же папа украсил стены центрального нефа над колоннадами.
Интерьер базилики Константина. Реконструкция Джованни Чампини 1693 года, основанная на античных рисунках
В 8 веке в Рим из восточного Средиземноморья прибыли монахи-беженцы, спасавшиеся от распространявшегося ислама и иконоборчества Восточной империи. До этого времени площадь вокруг базилики была, по-видимому, не освоена и заполнена руинами мавзолеев. Рядом с базиликой стояли лишь простые жилые помещения для духовенства. Пришедшие монахи основали здесь к 9 веку несколько монастырей византийского, сирийского, коптского и армянского обрядов, которые действовали около 200 лет.
К сожалению, после Великого Раскола предвзятая историография средних веков вычеркнула этих монахов из истории и приписала их монастыри Бенедиктинцам. Это ложь.
Помимо того, к концу века здесь были основаны еще и колонии германских варварских экспатриантов. Четыре из них продолжили свое существование в Средние века как scholaeили хосписы для паломников. Эти люди назвали свое поселение Борго, что означало укрепленную деревню (бург). После коронации Карла Великого как императора, в одной из таких scholae – Schola Francorum – папой Львом III (795-816) для него был построен дворец, первый на земле базилики.
Коронация Карла Великого. Жан Фуке, 1455 — 1460
Однако, находившийся за пределами городских стен, район Ватикана не был по-настоящему укреплен. По мере того как городские власти утрачивали свои полицейские полномочия в пригородах, здесь становились проблемой банды мародеров. И это привело к катастрофе. В 846 году мусульманские пираты из Северной Африки (обычно называвшиеся сарацинами) поднялись вверх по Тибру, разграбили базилику и вскрыли захоронение Святого Петра. Возможно именно тогда мощи святого и были выброшены из него.
После этого папа Лев IV (847-855) возвел вокруг Борго стену, названную позже Леонинской.
Последнее, что известно о базилике в Темные Века, это переделка фресок центрального нефа при папе Формозии (891-896).
Акведуки будут описаны в направлении, противоположном направлению течения воды, т.е. от города к холмам. Поскольку эти районы не включены в обычные туристические карты, можно воспользоваться картой, предоставленной в конце статьи.
Акведук Аква Феличе достигает ворот Порта Маджоре, следуя вдоль Аврелиановой стены около 350 метров вдоль виа Касилина и пересекая место, когда-то называвшееся ad Spes Veterem(«у Старой Надежды», т.е. рядом с храмом Spes Vetus), пока стена не делает поворот под прямым углом на запад (точка 1 на карте).
Выход Аква Феличе из стены Аврелиана
В этом месте акведук отклоняется от первоначального курса Аква Клавдиа и проходит по фундаменту Циркус Варианус (подсвечено зеленым на карте), арене для колесниц, принадлежавшей Септезодию (императорской резиденции), построенному Септимием Севером. Уже полвека спустя арена пришла в негодность ввиду постройки прямо через нее Аврелиановой стены. Сегодня от нее остались незначительные подземные следы.
Пройдя вдоль Цирка, Аква Феличе снова присоединяется к первоначальному маршруту Аква Клавдиа, но здесь ряд домов скрывает его арки на протяжении примерно 150 метров. Акведук снова становится виден на виа Касилина Веккио(точка 2), после чего трижды пересекает железнодорожные пути. Здесь большие арки, построенные в начале 20 века, заменили собой несколько оригинальных для пропуска поездов. Столбы же все еще сохраняют некоторые черты, показывающие их принадлежность к Аква Клавдиа. Виден и старый бетон с нестандартными камнями.
После пересечения железнодорожного узла (точка 3) акведук можно наблюдать только с его западной стороны, поскольку другая сторона находится на территории частных владений.
Как только виа Касилина Веккио заканчивается, схема меняется (точка 5). Теперь по виа дель Мандрионе акведук можно наблюдать с восточной стороны, а на западной располагается длинный ряд частных имений, использующих соответствующую сторону Аква Феличе, как граничную стену. Эта улица идет почти по прямой около 1600 метров, и здесь нужно быть очень осторожным, поскольку пешеходные дорожки не предусмотрены, а автомобильное движение может быть довольно быстрым.
Вид на Аква Феличе со стороны виа дель Мандрионе
В самом начале виа дель Мандрионе, на углу виколо дель Мандрионе(точка 4), напротив акведука находится объект, выглядящий как обычная стена. Однако при более детальном осмотре здесь обнаруживается текстура с очень старыми кирпичами, небольшими блоками туфа и даже с несколькими фрагментами мрамора. Это очень плохо сохранившиеся руины Аква Марциа, шедшим ранее параллельно Аква Клавдиа.
Высота акведука на этом участке кажется значительно меньшей из-за повышения уровня земли. Большинство арок здесь обнесены стеной или закрыты металлической сеткой для защиты расположенных за ними частных объектов.
После пересечения виа делла Маррана акведук и дорога расходятся (точка 6), становясь разделенными еще рядом частных территорий. При этом Аква Феличе остается в поле зрения, но уже на некотором расстоянии.
Как только дорога пересекает станцию Касилина, сразу за спортивной площадкой, рядом с Аква Феличе появляются руины Аква Клавдиа (точка 7). Причем последние заметно выше и покрыты типичными крупными каменными блоками. Однако что-либо разглядеть довольно проблематично из-за огороженных заборами частных территорий между улицей и акведуками. Здесь Аква Феличе снова начинает сходиться с виа дель Мандрионе. Несколькими метрами далее, у пересечения с виа ди Порта Фурба, неожиданно возникает несколько арок Аква Марциа (точка 8). Правда, они едва заметны из-за покрывающей их густой растительности, а так же из-за своего расположения на частной земле.
С этого места акведуки идут по виа дель Мандрионе до самого ее конца. Сама улица точно повторяет направление древнего служебного прохода между Аква Клавдиа и Аква Марциа. Стоит упомянуть, что не сохранившийся Анио Ветус, полностью подземный акведук, проходил там, где сейчас железнодорожная линия.
Аква Феличе совершенно неожиданно отделяется от Аква Клавдиа под прямым углом (точка 9) и пересекает современную проезжую часть, следуя далее по противоположной стороне дороги, где когда-то стояли арки Аква Марциа. Соответственно, на протяжении примерно 100 метров Аква Клавдиа виден стоящим отдельно по правой стороне. С левой же стороны дороги идет Аква Феличе, почти полностью заменивший здесь Аква Марциа, редкие следы которого в виде нескольких блоков коричневого камня можно заметить только на уровне земли. Вскоре Аква Феличе делает обратный разворот и снова соединяется с Аква Клавдиа (точка 10).
Разделение Аква Феличе (справа) и Аква Клавдиа (слева)
В конце виа дель Мандрионе Аква Феличе снова отделяется от Аква Клавдиа (точка 11), сохраняя параллельное ему направление. В этом месте небольшая часть Аква Клавдиа отсутствует, а Аква Феличе пересекает широкую виа Тусколана через специальную арку, прославляющую папу Сикста V, спонсировавшего постройку акведука. Так папа фактически возродил древний обычай, возникший при императорах, строивших арки на пересечениях акведуками важных дорог.
Эта арка больше известна под именем Порта Фурба, хотя она никогда не принадлежала к городским воротам. Этимология этого имени не ясна. Есть предположение, что это искажение термина forma, которым акведуки были помечены на нескольких картах эпохи Возрождения. Другая догадка состоит в происхождении названия от латинского слова fur(вор), из-за грабителей, когда-то промышлявших в этом районе.
Порта Фурба
Античная арка, по которой виа Тусколана пересекалась акведуком Аква Клавдиа, к сожалению, не сохранилась. По историческим источникам выполнена она была из белого травертина. Не случайно местная дорога и ближайшая станция метро носят название Arco di Travertino(травертиновая арка).
Еще одним интересным объектом рядом с этим участком акведуков является фонтан (Fontana del Mandrione) с гротескным лицом с крыльями летучей мыши, льющий воду Аква Феличе в небольшой бассейн. Это один их трех фонтанов, установленных папой Сикстом V в местах пересечения его акведуком оживленных дорог. Два других стояли на виа Касилина (у Порта Маджоре) и виа Тибуртина (у Порта Тибуртина) как своего рода освежающее приветствие путникам, входящим в Рим.
Из трех сохранился только фонтан на виа Тусколана, когда-то в просторечии называвшийся «симпатичным фонтаном». Но и он не является полностью оригинальным. Спустя два столетия после постройки его состояние ухудшилось, и в 1723 году папа Климент XII не просто отреставрировал, но и увеличил фонтан, о чем можно прочитать на его лицевой части. С тех пор люди стали называть его фонтаном Климента XII.
Фонтан Климента XII
Сразу за Порта Фурба еще ряд остатков Аква Клавдиа тянется примерно на 150 метров. Его арки здесь почти полностью заложены кирпичами, и сооружение больше напоминает стену, а не акведук. Вероятно, это результат восстановительных работ времени поздней империи (300-е — 500-е годы), при которых кирпичи были использованы для поддержки столбов, ставших неустойчивыми.
Более тысячи лет спустя, в конце 16 века, архитекторы, построившие Аква Феличе, полностью удалили то, что оставалось от Аква Клавдиа, сохранив только дополнительные кирпичные структуры. Поэтому то, что мы видим сейчас, это, фактически, «отпечаток» первоначального сооружения, столбы и арки которого отсутствуют.
Неподалеку от этого места от Аква Марциа отделялась дополнительная ветка под названием Аква Антониниана, построенная в начале 3 века и предназначенная для подачи воды в знаменитые общественные бани, известные как Термы Каракаллы. Одним из немногих сохранившихся фрагментов этой ветки является так называемая Арка Друза, расположенная перед началом виа Аппиа Антика.
Арка Друза
По мере того, как развалины Аква Клавдиа обрываются, Аква Феличе снова пересекает современную проезжую часть (точка 12) и тянется вдоль одной из сторон виколо дель Акведотто Феличе, длинной узкой дороги, идущей параллельно акведуку. Примерно через 250 метров эта дорога оказывается на территории общественного парка, где превращается в тропинку (точка 13). Местами напротив Аква Феличе можно увидеть сквозь деревья отдельные, но все еще впечатляющие, остатки Аква Клавдиа.
Вход в парк Торре дель Фискале
Там где тропинка доходит до перекрестка, справа виден ряд сильно восстановленных арок античного акведука. Глубокие прямоугольные отпечатки вдоль столбов — это следы, оставшиеся от крупных камней, изъятых в различное время для других сооружений, в том числе и для соседнего Аква Феличе. Далее тропинка становится совсем узкой и через 150 метров достигает средневековой башни Торре Фискале, называвшейся ранее Торре Бранка.
Башня была построена на месте пересечения акведуков Аква Клавдиа и Аква Марциа, где они менялись местами из-за особенностей ландшафта и необходимости поддерживать свои туннели на определенной высоте. Примерно через 200 метров эти акведуки снова пересекались (точка 14), образуя, в итоге, закрытую трапециевидную область. Остготы во главе с Витигисом, осадившие Рим в 537 — 538 годах, укрепили арки на этом участке, превратив его в один из нескольких своих лагерей, отрезавших город от поставок продовольствия.
По этой причине земля между Порта Фурба и Торре Фискале позже была названа Кампус Барбарикус (варварское поле). Рассказ об осаде оставил историк Прокопий Кесарийский, бывший свидетелем этих событий. Следы двух древних акведуков можно найти на нижней части башни. От Аква Марциа осталось совсем немного, но на северной стороне очень хорошо видна одна из арок Аква Клавдиа, а с западной стороны виден и его водный туннель. Здесь же, но выше, располагался и туннель Анио Новус, сейчас заложенный. Аква Марциа же был полностью заменен Аква Феличе, проходящим прямо через основание башни.
С началом летнего солнцеворота на жителей города напала вместе с голодом и чума. У воинов хлеб еще был, но из остального продовольствия ничего больше не осталось, у других же римлян не было уже хлеба, и их жестоко мучил наряду с моровой язвой и голод. Когда это узнали готы, они уже не хотели вступать с врагами в открытое сражение, но всячески остерегались, как бы и к ним не была занесена зараза. Между Латинской и Аппиевой дорогами и до сих пор есть еще два очень высоких водопровода, высоко поднимающихся на арках. Оба эти водопровода в местности отстоящей от Рима на пятьдесят стадии, сходятся и некоторое пространство идут в противоположном направлении. Тот, который раньше шел направо, идет теперь налево. Вновь сойдясь и получив прежнее направление, в дальнейшем они уже навсегда расходятся в разные стороны. Поэтому место между этими водопроводами образует некоторого рода укрепление. Нижнюю часть арок этих водопроводов варвары заложили камнями и глиной и сделали здесь род крепости и поместили здесь отряд не меньше как в семь тысяч человек для охраны, чтобы враги ни в коем случае не могли ввезти к себе в город какое-либо продовольствие. Тогда у римлян пропала всякая надежда на хороший исход, и их охватили всяческие мысли о бедствиях.
Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. Книга II, глава 3 (перевод С. Кондратьев)
У Торре Фискале тропинка (до сих пор официально называющаяся виколо дель Акведотто Феличе) заканчивается. Для того, чтобы пройти дальше, необходимо выбрать одно из двух направлений. Первое (фиолетовая линия на карте) короче и более красиво с точки зрения открывающихся видов, но пересекает ряд изолированных участков без электрического освещения. Второе (розовая линия на карте) — альтернатива, которую всегда неплохо иметь.
Парк Акведуков
Оба направления сходятся на виа дель Квадраро, откуда по тропинке можно пройти в Парк Акведуков и продолжить осмотр Аква Феличе и отдельных сохранившихся частей Аква Клавдиа, следуя по многочисленным дорожкам как рядом с акведуками, так и параллельным им, на некотором расстоянии.
На протяжении Готской войны (535 — 553 гг) Рим несколько раз оказывался в осаде. Самая длительная, продолжавшаяся около года, была устроена остготским королем Витигесом, который отрезал город от все еще работавших тогда акведуков. Большинство фонтанов иссякло и превратилось в бесполезные громоздкие руины, ставшие источником бесплатного строительного материала.
Колодец в церкви Святого Бартоломео на Тибрском острове. 11 век.
Все средние века большинству жителей Рима приходилось снова, как и их предкам тысячу лет назад, брать воду из реки. Это, в сочетании с рядом других исторических событий, оказало разрушительное воздействие на демографию, сократив население города с полутора миллионов до нескольких десятков тысяч человек. Можно себе представить, как нехватка воды для гигиены создавала такие антисанитарные условия, в которых расцветало множество заболеваний, вплоть до чумы.
В эти мрачные столетия, помимо реки, немногими источниками воды оставались несколько выходов акведука Аква Вирго (он работал более надежно, чем другие, но обслуживал лишь небольшой район под Квиринальским холмом), выходы других, время от времени восстанавливаемых акведуков (ни один из них после ремонта не работал более 200 лет), и ряд колодцев, собиравших дождевую воду. Использовались и подземные источники, но их поиск и содержание могли позволить себе только церкви и монастыри.
Колодец в монастыре Собора Сан Джованни ин Латерано. 9 век.
Подземные источники применялись в нескольких целях. В частности, они снабжали водой хосписы и больницы, принадлежавшие религиозным учреждениям. Этой воды хватало для поддержания в них минимальных гигиенических норм. Вода источников шла и на полив монастырских садов, в которых монахи выращивали лечебные травы, а так же для наполнения крестильных бассейнов, в которые человек, проходивший обряд крещения, окунался по пояс.
Главные церкви раннего средневековья имели в садах или во дворах отдельные источники воды в виде фонтана или ванны, где верующие могли освежиться и провести ритуальное омовение перед входом в святое здание.
Эти сады также были известны, как «райские». В большинстве случаев вода вытекала из большой вазы или чаши со спиральными ручками, называемых кантарус, почему и фонтан целиком стал называться таким же именем. Эти вазы были взяты из древних бань или вилл, где они лежали заброшенными. Часть ваз все еще существует, но только одна из них до сих пор находится перед церковью, тщательно воссоздавая обстановку раннего средневековья. Она расположена в саду базилики Санта Сесилия. Хотя сам участок и претерпел изменения, но мраморный кантарус все еще льет воду в низкий квадратный бассейн.
Кантарус во дворе базилики Санта Сесилия
Наиболее известным из самых ранних пост-имперских фонтанов был фонтан, стоящий перед базиликой Святого Петра. Выполненный в классической форме вазы, он был установлен на свое место около 4 века, вскоре после возведения базилики. Хотя традиция приписывает его строительство папе Симмаху (498-514).
По своей структуре старая базилика Святого Петра была типичной раннехристианской базиликой. От открытого пространства, соответствующего современной площади перед собором, лестничный пролет вел к окруженному колоннами квадратному двору перед церковью, посередине которого стоял фонтан.
Кантарус из терм Диоклетиана. Римский Национальный Музей.
Чтобы обеспечить водой строящийся комплекс, уже при папе Дамасии (366-384) под Ватиканским холмом была вырыта система каналов для забора воды из ряда мелких источников, известных с ранних времен, но никогда не использовавшихся на полную мощность. Этот мини-акведук позволил базилике удовлетворить свои потребности в воде, хотя ее количество было не слишком велико и не слишком постоянно.
Примерно 400 лет спустя, вероятно, при папе Адриане I (772-795) ваза была заменена античным фонтаном в форме огромной бронзовой сосновой шишки, взятой из развалин терм Агриппы, располагавшихся за Пантеоном.
Именно при папе Адриане I было проведено полное восстановление Аква Траяна, античного акведука, проходившего вдоль соседнего Яникульского холма. Этот акведук, наконец, снова стал обеспечивать район Ватикана достаточным количеством воды. Его торжественное открытие могло послужить хорошим поводом для обновления старого фонтана. Сосновая шишка извергала воду два столетия, пока акведук снова не прекратил работу.
Пока Аква Траяна не работал, использовали старую систему каналов, а в особых случаях, таких как религиозные праздники, недостающая вода для омовения паломников носилась вручную из Тибра.
Фонтан базилики Святого Петра. Рисунок неизвестного автора. 1525 год
Средневековые хроники, такие как знаменитая Mirabilia Urbis Romae (12 век), упоминали фонтан базилики Святого Петра как одну из достопримечательностей города. Вода лилась из огромной сосновой шишки через сотни маленьких отверстий на ее поверхности. Рисунки эпохи Возрождения показывают фонтан стоящим в центре квадратного бассейна под навесом, опирающимся на восемь колонн (первоначально их было четыре), и богато декорированным мрамором различных видов. Наверху стояли бронзовые павлины, возможно взятые из Мавзолея Адриана, в описании, предоставленном хрониками, названные «грифонами», покрытыми листовым золотом.
Выдержка из Le Miracole de Roma (Чудеса Рима), 13 век:
О кантарусе Святого Петра.
В райском саду Святого Петра находится Кантарус, построенный папой Симмахом. И он был украшен порфировыми колоннами. И по кругу он был облицован мрамором. И наверху были четыре золотых грифона. И верхняя часть была сделана из меди и украшена золотыми цветами. И четыре медных дельфина наверху извергали воду из своих ртов. И в середине Кантаруса была золотая сосновая шишка, которая когда-то венчала церковь Санта Мария Ротонда. Над сосновой шишкой находилась статуя богини Сивилы, матери всех богов. Сосновая шишка через свинцовую трубу изливала воду для всех желающих.
Фонтан упоминается и в «Божественной Комедии» Данте Алигьери, где ему уподоблено лицо великана:
Лицом он так широк и длинен был, Как шишка в Риме близ Петрова храма; И весь костяк размером подходил;
[Ад, XXXI, 58-60] (пер. М.Л. Лозинский)
Во время полной перестройки собора Святого Петра (1506-1614) фонтан и навес были демонтированы, а большинство из драгоценных материалов были использованы повторно в других целях. Все, что сохранилось — это павлины и шишка, которую около 1565 года Пирро Лигорио установил в большой нише Бельведерского двора.
Выставленные рядом с шишкой павлины являются копиями. Оригиналы, по-прежнему блестящие как золото, хранятся в музеях Ватикана.
После смерти Теодориха в 526 году фактическая власть над западной империей перешла к его дочери Амалазунте, ставшей опекуншей своего юного сына Аталариха. И если римляне смеялись над не умевшим писать Теодорихом, то таланты Амалазунты приводили их в изумление. Владея и греческим и латинским языками, она была способна вести оживленные беседы о философах и поэтах древности. В ее регентство было приложено немало усилий для процветания наук в Риме. Сами римляне были полностью освобождены от воинской службы, которая целиком перешла к готам.
