Архивы

Константин I Великий

Флавий Валерий Константин I Великий (император-соправитель 306-323 гг и единоличный император 323-337 гг) родился в в Верхней Мезии около 385 года. Его отцом был император-соправитель Констанций I Хлор, а матерью — Елена, дочь трактирщика, умершая в 328 году и причисленная, впоследствии, к лику христианских святых. Приход Константина к власти во времена тетрархии и захват им единоличной власти описан в предыдущей статье.

константинОбъединив империю, Константин отменил избрание августов и цезарей и вернулся к системе наследования по кровному родству, объявив наследниками своих сыновей. Он развил и дополнил реформы, начатые Диоклетианом, в полной мере утвердив доминат, как систему власти в империи, символом которой стала диадема, подобная той, что носили цари Персии.

Как и его предшественник, Константин продолжал набирать в армию варваров (большей частью германцев) и позволял им селиться на малонаселенных землях империи. Вскоре германские части заняли привилегированное положение, а их военачальники снискали особое к себе расположение. Множество германцев набиралось и в новые, созданные Константином, конные и пехотные подразделения, объединенные в мобильную армию. Ее легионы, состоявшие из тысячи пехотинцев и пятисот всадников каждый, стали представлять собой основную ударную силу. Своей мощью они превосходили все, что существовало прежде. Для управления этими войсками Константин учредил две новые должности — командующего конницей (magister equitum) и командующего пехотой (magister peditum).

Вторая часть армии, пограничные войска, подразделения которой постоянно находились на одном месте, так же продолжала играть значительную роль. Константин, собираясь восстановить надежность границ по Дунаю и Рейну, реорганизовал и укрепил ее гарнизоны. Отставные солдаты пограничных частей получали некоторые привилегии, передававшиеся по наследству.

Преторианская гвардия, сражавшаяся на стороне Максенция против Константина, снова была распущена, теперь уже окончательно, и заменена основанной еще Диоклетианом конной гвардией. Тем не менее, пост префекта претория был сохранен. Префектов по-прежнему оставалось четверо, но их роль стала полностью гражданской, связанной с решением судебных и финансовых вопросов.

Финансовые реформы Диоклетиана также были поддержаны и расширены Константином. Успешно прошел выпуск новой, более легкой золотой монеты, повышены налоги и увеличен бюрократический аппарат. Здесь Константин учредил пост начальника служб (magister officiorium), надзиравшего за министерствами империи, пост главного юриста (qaestor sacri palatii), ставшего основным советником императора по юридическим вопросам, и два поста финансовых чиновников (comes rei privatae и comes sacrarum largitionum), следивших за доходами и расходами казны. Эти должностные лица стали постоянными членами императорского совета. Различные должности предоставлялись и сенаторам, так что они отчасти снова обрели политическое влияние, полностью утраченное за предыдущее столетие.

При этом сам Рим уже не играл ведущей роли в планах императора. К этому времени столица империи уже занимала неподходящее для нее место с военной точки зрения, поскольку из нее было трудно отслеживать положение дел одновременно на рейнско-дунайской и евфратской границах. Этой же точки зрения придерживался и предшественник Константина, Диоклетиан. С тех пор как римское государство превратилось в абсолютную монархию столица могла располагаться где угодно, поскольку империей теперь правил не город Рим, а император, и столицей могло считаться любое место, где он присутствовал.

Сменив в качестве своей резиденции несколько городов, Константин пришел к выводу, что наиболее предпочтительным расположением обладает древний греческий город Византий, основанный в 657 году до н.э. на побережье пролива Босфор в бухте Золотой Рог. В результате 11 мая 330 года на карте появилась новая столица империи — Константинополь (город Константина). Защищенность с суши и моря, а также близость от жизненно важных центров Малой Азии, Сирии и Египта сделали Константинополь настоящим центром империи, хотя поначалу он и стоял рангом ниже Рима, не потерявшего ни одной из своих прежних привилегий.

константинопольОднако, хотя перенос столицы и основание Константинополя и оказали огромное влияние на дальнейший ход истории, еще более крутой ее поворот был вызван другим деянием Константина. Конечно же речь идет о христианстве, в которое Константин обратил империю из язычества.

Самые серьезные гонения на христиан были предприняты Диоклетианом и Галерием. Они потерпели неудачу, и в 311 году смертельно больной Галерий, Константин и Лициний выпустили Сердикский указ, предоставлявший всем христианам свободу вероисповедания. Следующим событием стала победа Константина над Максенцием у Мульвиева моста, перед которой он увидел в небе знак в виде креста и велел изобразить кресты на солдатских щитах. Через год после этой победы он вместе с Лицинием подтвердил терпимость к христианам в Миланском эдикте.

константинВсю свою жизнь Константин испытывал неодолимую потребность в божественном спутнике и покровителе. Вначале эту роль для него играл бог-Солнце, которому с давних пор поклонялись по всей империи. Но со времени Миланского эдикта он уже не сомневался в своей склонности к христианству, которое называл «самой законопослушной и святой религией».

Большинство социальных реформ Константина отмечено влиянием христианского учения. Отношение к заключенным и рабам стало более гуманным, преступления же против морали стали наказываться куда строже. Воскресенье официально объявили выходным днем (правда в то время этот день был посвящен Солнцу). Сам Константин, еще не будучи крещеным, стал проявлять живейший интерес к делам церкви. Не исключено, что, по крайней мере поначалу, он просто использовал набиравшую силу религию для укрепления своей власти — церковные соборы в Арелате (314 год) и в Никее (325 год) показали, кто на самом деле их возглавляет.

Решение Константина о христианизации империи было его личным поступком, поскольку, несмотря на рост христианских общин, не подвергаемых более гонениям, церковь еще не обладала никаким реальным влиянием — ни политическим, ни экономическим, ни общественным или культурным. Сам Константин разбирался лишь в самых основных теологических вопросах и позволил окрестить себя только под конец жизни, когда «уже больше не мог грешить». Тем не менее император пришел к выводу, что христианство способно дать разобщенному государству единую цель и сплоченную организацию, которая сможет объединить различные слои населения в единое целое, что, в конечном счете окажет благотворное влияние на империю.

Ранее споры между епископами заканчивались сражениями между ними, но при этом выигравшая сторона не была властна принудить проигравших оппонентов принять свою точку зрения. Теперь епископы могли обратиться за решением проблемы к высшей власти, а победившая сторона — обрушить на своих соперников всю мощь государства.

В первые годы правления Константина церковь раздирали споры вокруг донатистской ереси, названной по имени Доната, епископа Карфагена. Вопрос состоял в возможности вероотступника исполнять обязанности священника. Донатисты считали, что служители церкви могут исполнять свои обязанности лишь до тех пор, пока они чисты перед Господом. Однако во время преследований многие священники отдавали свои священные книги и отрекались от христианства, чтобы избежать мученической смерти. После окончания гонений они возвращались к церкви, но могли ли они продолжать служить Господу? Более снисходительные отцы церкви считали, что священники тоже люди и могут отступить перед лицом мучительной смерти и имеют много возможностей для искупления этого греха. Как вообще можно быть уверенным, что священник не совершил какого-либо греха? В итоге они утверждали, что церковь свята сама по себе и имеет духовную силу даже тогда, когда посредником между Богом и людьми является несовершенный человек. Именно в связи с этими спорами Константин впервые оказался вовлеченным в теологический диспут.

В Карфагене победили Донатисты, и тогда их противники обратились за помощью к императору. В 314 году Константин собрал в Арелате специальный собор, вынесший решение не в пользу Донатистов. В 316 году император подтвердил это решение. Тем не менее Донатисты закрепились в Африке и просуществовали там вплоть до вторжения арабов, уничтоживших вообще всех христиан. Несмотря на то, что вмешательство Константина мало что изменило, был создан важный прецедент действия императора как главы всей церкви, ставший первым шагом начала борьбы между церковью и государством.

константин
Арка Константина, построенная в честь победы у Мульвиева моста.

В 324 году Константин, будучи абсолютным правителем объединенной империи, решил созвать собор епископов для решения проблемы Арианства, более серьезной ереси, чем Донатизм. Такие соборы уже превратились в традицию, но при императорах-язычниках их проведение было затруднено. Теперь же все епископы получили официальное приглашение и гарантию защиты государства с полного согласия императора. Собор должен был стать первым Вселенским.

Несколько последних десятилетий священник из Александрии по имени Арий проповедовал строгий монотеизм. Он утверждал, что существует только один Господь, принципиально отличающийся от своих созданий. Иисус, хотя и превосходящий любого человека, был все же создан Богом и не был вечным в том смысле, в каком вечен его создатель. Т.е. было время, когда единый Бог существовал, а Иисус еще нет. Он походил на Бога, но не был ему идентичен. Занятно, что в греческом языке слова «похожий» и «идентичный» различаются единственной буквой, йотой, самым маленьким знаком алфавита.

Противоположное мнение защищал другой александрийский священник, Афанасий. Он утверждал, что все члены Троицы — Ветхозаветный Господь, его Сын Иисус и Святой Дух — просто различные аспекты одного и того же божества. Все они никем не созданы, вечны и полностью идентичны.

Сначала в Александрии, а потом и в других частях империи начались споры между приверженцами Ария и Афанасия, перешедшие со временем в серьезные ссоры между епископами. Совершенно естественно, что Константин наблюдал за этой ситуацией с растущим недовольством. Он собирался использовать церковь для объединения и укрепления империи и не мог допустить ее раскола из-за религиозных разногласий. Проблему следовало решить немедленно и навсегда. Вот по этой причине в 325 году император и созвал Первый Вселенский собор в Никее.

константин
Константинополь, Никомедия и Никея на карте

Город Никея был выбран не случайно. Он находился неподалеку от столицы Диоклетиана Никомедии, которую Константин сделал и своей резиденцией. В Никею было легко добраться из больших христианских центров Востока — Александрии, Антиохии и Иерусалима. В соборе приняли участие 220 епископов, а длился он с 20 мая по 25 июня. Здесь был сформулирован Никейский символ веры, доказывавший, что Сын единосущен Отцу. Таким образом доктрина Афанасия стала официальным учением христианской церкви.

константин
Никейский Собор. Румынская фреска. 18 век

Тем не менее последователи Ария так и уехали с собора не переубежденными и продолжали рьяно защищать свое учение. Более того, их мнение постепенно начал разделять и сам Константин. Большое влияние на императора приобрел Евсевий, один из главных Ариан, епископ Никомедии. Афанасий же первым среди множества изгнанников отправился в ссылку. Противоборство на Востоке продолжалось еще около 50 лет, а большинство императоров этих лет поддерживало точку зрения Ария.

Появившаяся в 330 году новая столица империи, город Константинополь, существенно повлияла на дальнейшую судьбу церкви. Важной персоной стал епископ Константинопольский, а сам город стал одним из пяти важнейших религиозных центров, епископы которых назывались патриархами. Патриархи Иерусалима, Антиохии и Александрии пострадали из-за своей близости к Константинополю, затмевавшему их величие, и постепенно утратили свое влияние. Так через некоторое время патриарх Константинополя фактически стал главой церкви в восточной части империи.

Совсем по-другому обстояли дела в Риме, имевшем отдаленный от Константинополя, а потому независимый патриархат. Он был единственным на западе, латиноговорящим и имел на своей стороне магическое слово «Рим». Его поддерживали как религиозные чувства западного населения, отрицавшего склонный к диспутам восток, так и сила патриотизма. Здесь презирались претензии греков на власть над западом и разгорался никогда в дальнейшем не прекращающийся конфликт между епископами Рима и Константинополя.

Поддержка Константином церкви привела к началу самого масштабного строительства в римской истории. При этом произошел переворот в архитектуре, ставший откликом на религиозные перемены и поддержанный щедростью властей. Выраставшие повсюду строения принадлежали, в основном, к двум типам — центрально-симметричному (круглые, крестообразные, многоугольные) и прямоугольному. В самом Константинополе император воздвиг церковь святых Апостолов, имевшую крестообразную форму и служившая одновременно храмом памяти апостолов и мавзолеем самого Константина (как бы тринадцатого апостола).

Здания прямоугольной формы стали новым типом сооружений — христианскими базиликами. Эти преемники скромных молельных домов представляли собой вытянутые в длину прямоугольники, перед входами в которые устраивался обширный внутренний двор, предваряемый портиком. И все же при строительстве таких базилик за основу брались языческие образцы. Так их восточная часть с престолом епископа в апсиде напоминала залы приемов — алтарь под балдахином напоминал трон императора, а триумфальная арка перед апсидой еще более усиливала это впечатление.

План христианской базилики

К нашему времени от этих многочисленных строений практически не осталось следов. Так базилику Святого Петра в Риме разрушили в 16 веке, чтобы построить на ее месте новый, более величественный храм. Первоначальная базилика имела высокий вытянутый неф с апсидой между которыми в обе стороны тянулся поперечный неф (трансепт), вмещавший в себя огромное количество людей, приходивших почтить принявшего мученическую смерть Святого Петра.

Прямоугольная базилика Константина в Риме, изначально посвященная Спасителю, а впоследствии получившая имя Святого Иоанна Латеранского, имела вместо трансепта два боковых крыла с ризницами. Ее массивная алтарная перегородка была сделана из серебра, а колонны — из красного, зеленого и желтого мрамора.

Ближе к концу своего правления Константин снова столкнулся с угрозой нашествия варваров, чего не происходило практически со времен анархии 3 века. Он и его предшественник Диоклетиан так твердо контролировали свою армию, что она успешно поддерживала порядок на границах империи. Тем не менее в 332 году готы снова пересекли Дунай и императору пришлось выдвинуться им навстречу. Нападавшие понесли огромные потери и были вынуждены вернуться на свою сторону Дуная.

К этому времени здоровье Константина сильно ухудшилось. В 337 году, через 31 год после того как в Британии его провозгласили императором, Константин умер, успев перед этим принять крещение. Произошло это не в Константинополе, а в Никомедии, куда император прибыл для отдыха и смены обстановки.

константин
Рафаэль. Крещение Константина

Наследниками Константина стали три его сына — Константин II, Констанций II и Констант I. Они получили титулы цезарей в 317, 323 и 333 годах соответственно.

Далее: Константин II, Констанций II и Констант I (337 — 361 гг)
Назад: Гражданские войны. Конец Тетрархии. 305-324 гг.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Мария Маджоре. Часть 4. Внутренние помещения и алтари

Описание внутренних боковых помещений и алтарей базилики Санта Мария Маджоре дается с начала правого бокового нефа и продолжается против часовой стрелки.

санта мария маджореПервой идет так называемая часовня Патрици. Это семейство римских аристократов любило притворяться, что ведет свой род от Иоанна Патриция из легенды об основании церкви, и поэтому алтарный образ здесь изображает Явление Богоматери во сне Иоанну Патрицию. Написал его Джузеппе Пулья в 1635 году. Алтарь посвящен Богоматери Снега. Он расположен во впечатляющем сооружении с парой коринфских колонн из черного мрамора, поддерживающих разделенные половинки треугольного фронтона, в который вставлено панно с фамильной геральдикой, поддерживаемое парой ангелов. Алтарный образ, в свою очередь, обрамлен парой маленьких композитных колонн из розовато-серого мрамора с фронтоном, в который вставлена панель с посвящением.

Справа от алтаря расположен памятник Констанцо Патрици (1623), слева — Патрицио Патрици (1611). На стене слева от алтаря находится еще один монумент из полихромного мрамора, поставленный Массимилиано Пернтейну, пражскому дворянину, находившемуся на папской дипломатической службе и умершему в 1593 году в возрасте 18 лет.

Порфировая урна, установленная Фугой перед главным алтарем, раньше находилась в этой часовне и хранила, предположительно, мощи Иоанна Патриция и его жены. Однако, власти решили, что их подлинность не доказана, и захоронили мощи под полом нефа.

Блок ризницы, включая баптистерий, был спроектирован Фламинио Понцио в 1605 году в рамках обширной программы строительства дополнительных помещений базилики, заказанной папой Павлом V. Изначально баптистерий был часовней Зимнего Хора, в которой каноники отмечали литургию часов в зимнее время, когда в главной базилике становилось холодно. Однако, в 1825 году папа Лев XII приказал каноникам переместиться в часовню Сфорца, чтобы Валадье преобразовал часовню Зимнего Хора в баптистерий. Папа также передал сюда античную порфировую ванну из музеев Ватикана.

Баптистерий состоит из двух помещений — прихожей и собственно крестильни. Оба помещения имеют сводчатые потолки. В прихожей есть две большие боковые двери. Левая ведет в часовню Святого Михаила, а правая — в ризницу. Эти две церемониальные двери окружены парами гораздо меньших, предназначенных для ежедневного использования.

Квадратная прихожая имеет потолок в форме усеченной пирамиды с четырьмя люнетами, три из которых содержат окна, а один находится над аркой входа в крестильню и украшен гербом папы Павла V. Склоны потолка имеют ряды кессонов, желтых в бледно-сером на белом фоне. Люнеты содержат венки в такой же цветовой схеме. Очаровательная центральная панель, выполненная Доменико Креспи, содержит музыкальную группу из пяти ангелов — вокал, орган, лютню, скрипку и флейту, а так же публику. Пара херувимов удерживает исполняемую ими музыку, являющуюся антифоном в честь Непорочного Зачатия. Это слова Gaude Maria, a Deo electa ante quam genita, quae benedictionibus es praevisa dulcedines (Радуйся, Мария, избранная до рождения Бога, предвиденная благословениями сладости). Женоподобный вокалист, выглядящий довольно диспептическим, имеет крылья, выкрашенные в зеленый, белый и красный цвета (в то время они еще не были национальными цветами Италии).

санта мария маджореНа левой стене прихожей находятся памятники Инноченцо Мерло (1704) с портретом в половину роста (слева) и знаменитому Маркизу Антонио Нигрита (справа), умершему в Риме в 1608 году. Он был послом Алонсо II, правителя Королевства Конго (современная Ангола). Настоящее имя короля было Мпангу а Ними а Лукени, и он стремился к распространению христианства в своем королевстве в рамках кампании сопротивления португальской агрессии. Он отправил одного из своих вельмож, Антонио Эмануэле НФунта, в Рим, но тот, к сожалению, умер (возможно от малярии). Ему устроили роскошные похороны. Бюст выполнен Франческо Капорале, хотя веками утверждалось, что это был Бернини. Над дверью находится майолика с изображением Святого Иосифа с Младенцем-Христом.

На стене входной двери, в овалах — два бюста пап с митрами и перекрещенными ключами, удерживаемыми над ними херувимами. Справа — Климент XII, слева — Бенедикт XIV. Над дверью — медальон с портретом папы Климента XI, окруженный двумя большими табличками с записями о реставрациях, сделанных папами Львом XII и Григорием XVI.

На правой стене прихожей — два памятника с бюстами. Справа — памятник Одоардо Сантарелии (1640) работы Аллессандро Альгарди, слева — памятник Людовико Сарего (1625). Над дверью расположена запись о реставрации папы Пия IX и его маленький бюст 1864 года. Запись обрамлена двумя каменными подсвечниками с маленькими бронзовыми драконом и орлом.

Вход в крестильню оборудован решетчатыми воротами, обрамленными парой античных ионических колонн из красного Асуанского (Египет) мрамора, несущих на себе архивольту.

Своды крестильни украшены позолоченной лепниной с кариатидами и херувимами, и фресками, изображающими Непорочное Зачатие с Пророками и Отцами Церкви. Центральная панель содержит образ Богоматери, а диагональные — четырех пророков. Четыре Римских Отца Церкви изображены в больших люнетах. Меньшие заняты херувимами. Два боковых люнета содержат фрески со сценами из апокрифической легенды о рождении Богородицы — Святые Иоахим и Анна Входят в Золотые Врата Храма и Благовещение Святому Иоахиму.

санта мария маджореУ дальней стены свод исходит от двух ионических колонн из Эвбейского (Греция) циполина. Они обрамляют алтарное сооружение, само имеющее пару мраморных колонн, поддерживающих на импостах два фрагмента фронтона. В разрыв фронтона вставлена алебастровая панель с головой херувима наверху. Передняя часть алтаря тоже алебастровая, с бронзовыми и мраморными деталями. Алтарный образ — мраморный барельеф Успение работы Пьетро Бернини, отца Джованни Лоренцо. Над сооружением — оранжевая стеклянная панель Тайна Троицы, Почитаемой Ангелами.

Купель утоплена ниже уровня пола и окружена балюстрадой с четырьмя проходами, обрамленными восемью бронзовыми шарами. Спуск к ней оформлен тремя круговыми ступенями. Это античная порфировая ванна с добавленными к ней бронзовыми деталями. В центре крышки находится позолоченная бронзовая статуя Иоанна Крестителя, выполненная Джузеппе Спанья по проекту Валадье.

санта мария маджореБоковые стены содержат мраморные погребальные памятники в стиле барокко. Справа это — Джованни Анджело Фрументо, Кристофоро Баттелло и Франциско Херрера. Под средним расположен бюст папы Бенедикта XIII работы Браччи. Слева — Алессандро Бонавентура и Децио Аццолино Фирмано с окном между ними.

Следующей по правой стороне, идет ризница, комплекс из четырех комнат в блоке, построенном Понцио в 1605 году. Место для ризницы, находящейся, как правило, возле главного алтаря, весьма необычное.

Первой идет большая комната, называемая Ризницей Каноников, вход в которую находится в прихожей баптистерия. Здесь находятся оригинальные шкафы из орехового дерева, покрытые замысловатой резьбой, включающей в себя эмблемы Павла V. На потолке изображена Коронация Богоматери, а люнетах — сцены их ее жизни. Алтарь ризницы имеет образ Мадонны с Младенцем работы Сципионе Пульцоне. Справа от алтаря находится маленькая часовня Благовещения, дальней стеной которой является правая стена входного портика базилики.

Малая Ризница так же имеет свой вход из прихожей баптистерия, на притолоке которого написано Sagrestia (ризница). Две потолочные фрески этого помещения изображают Нахождение Святого Семейства в Египте и Обрезание Христа. На стенах расположены два барельефа — Богоматерь с Ангелами и Святые Иероним и Бернард. В дальнем правом конце Малой Ризницы находится маленькая часовня, посвященная Святому Духу. Ее фреска изображает Пятидесятницу.

С левой стороны в конце Ризницы Каноников находится комната, изначально бывшая часовней, но используемая сейчас как дом главы каноников (Aula Capitolare). Фрески потолка показывают Успение Богоматери и четыре добродетели — Милосердие, Веру, Смирение и Целомудрие. На стенах находятся несколько скульптур из балдахина средневекового главного алтаря, разрушенного Фугой. Это Мадонна с Младенцем, Христос, святые и пророки работы Мино дель Риами 1451 года.

Небольшая винтовая лестница между Aula Capitolare и Малой Ризницей, спроектированная Джованни Лоренцо Бернини, ведет на верхний этаж блока, в том числе к папским апартаментам. Если вы — обычный посетитель, то доступ сюда вы можете получить только через музей. Там вам предложат экскурсию до Лоджии с ее мозаикой и до этих апартаментов, имеющих вход в правом конце Лоджии.

санта мария маджоре
Лестница Бернини

Апартаменты были оборудованы в 1605 году, и эта дата находится на камине в стиле раннего Барокко. Неокрашенный деревянный потолок содержит геральдику папы Павла V. Здесь находятся ряд музейных экспонатов и коллекция картин, наиболее интересной из которых является Шествие Святого Карло Борромео Доменико Муратори.

«Путеводитель Христианина по Риму», написанный Стэнли Лаффом в 1967 году говорит, что можно попросить ризничего показать вам ризницу и комнаты за ней. Это было более спокойное, менее занятое время. Сейчас ризницы закрыты для простого посетителя и попасть в них можно только при серьезном научном интересе и с разрешения опекуна базилики.

Большая дверь в левой стене прихожей баптистерия ведет в бывшую средневековую часовню Святых Михаила и Петра в Цепях, в которой сейчас расположен магазин базилики Санта Мария Маджоре. После реставрации базилики Фугой она долгое время служила просто притвором на выходе во двор.

В средневековье эта часовня была отреставрирована по заказу кардинала Гийома дЭстоутевилля (1443-1483). Ее расширили, украсили фресками и добавили апсиду, которая сейчас не существует. Сводчатый потолок подпирался колоннами, которые были удалены. На потолке сохранились фрагменты фресок 15 века, изображавших четырех евангелистов. В люнете — Христос в Могиле с Двумя Ангелами, а на стене — неоконченная работа Святой Михаил, Побеждающий Дракона.

сангта мария маджоре
Христос В Могиле С Двумя Ангелами

За этой бывшей часовней находится боковой двор базилики. По нему нужно пройти, чтобы добраться до музея. Наиболее интересен здесь мемориал, установленный папой Климентом VIII в 1596 году в честь обращения короля Франции Генриха IV (до восшествия на трон он был протестантом). Это тонкий сужающийся монумент в виде ствола пушки на постаменте с распятием на вершине.

санта мария маджоресанта мария маджореРаньше этот мемориал стоял у Аббатства Сант Антонио на Эсквилине, но в 1881 году был перенесен сюда, поскольку стал представлять опасность для дорожного движения. Сама пушка выполнена из красного гранита, а ее жерло — из серого. На вершине — стилизованная известняковая капитель, на которой и установлено бронзовое распятие. Необычно, что его обратная сторона имеет бронзовую статуэтку Матери с Младенцем. Еще здесь находится восьмиугольное травертиновое устье источника, датируемое правлением папы Григория XIII.

Левее баптистерия (по правой стороне нефа) в нишах расположены два алтаря. Первый из них посвящен Святому Семейству. Эллиптический алтарный образ показывает семейство со Святой Анной. Его автор — Агостино Масуччи. Алтарь не имеет какого-либо сооружения, но его образ поддерживается лепными летящими ангелами работы Браччи.

Следующий алтарь выполнен в том же стиле, за исключением того, что здесь Браччи придал ангелам другие позы. Этот алтарь посвящен Блаженному Николо Альбергати. Автор алтарного образа — Стефано Поцци.

Далее располагается часовня Святых Мощей, спроектированная Фердинандо Фугой и построенная в 1750 году. На самом деле часовня посвящена Распятию, а ее алтарный образ — распятие 15 века, стоявшее раньше над алтарем справа от входа в базилику до возведения мемориала папе Клименту IX. В оформлении часовни Фуга использовал десять порфировых коринфских колонн, находившихся до того в средневековом святилище базилики. Стены облицованы желтым сиенским мрамором. Этот же камень использован для хранилищ реликвий, давших современное название часовне и выполненных в виде сооружений с треугольными фронтонами.

санта мария маджоре
Часовня Святых Мощей (Часовня Распятия)
санта мария маджоре
Алтарь Благовещения

Следующим за часовней идет алтарь Благовещения, выполненный в том же стиле, что и два предыдущих. Алтарный образ Благовещение создан Помпео Батони.

Далее находится арка, обрамляющая вход в Сикстинскую часовню. Но о ней — в следующей статье.

Правая сторона нефа заканчивается задним входом, огибающим апсиду. На стенах вестибюля этого входа расположено несколько памятников. Слева — памятник кардиналу Марчелло Крешенци 1552 года. Он сделан из разноцветного мрамора и обрамлен парой средневековых надписей, одна из которых (правая) датируется 1325 годом. Справа — большая ниша. На ее правой стене — памятник Людовико Церазоли 1591 года, а на левой — Джованни Пьетро Моретти 1646 года.

Дальнюю стену ниши занимает надгробие начала 14 века в готическом стиле. Оно принадлежит испанскому кардиналу Гонзало Родригесу Хиножосе, архиепископу Толедо и кардиналу-епископу Альбано, умершему в 1299 году. Надгробие представляет собой лежащую фигуру кардинала на покрытом ложе с пятью геральдическими щитами и ангелом с каждой стороны. Выше — мозаика, изображающая представление кардинала Мадонне и Младенцу святыми Матфием и Иеронимом. Первоначально памятник находился рядом с главным алтарем, но был перемещен сюда Фугой.

санта мария маджоре
Надгробие кардинала Гонзало Родригеса

Слева от апсиды располагается вход идентичный правому. Находящиеся в нем памятники так же были перемещены Фугой. Прямо за Паолинской часовней находятся два памятника — кардиналу Просперо Пуббликоле Сантакроче 1589 года и Бартоломео Сакчи 1481 года.

В нише, зеркальной той, что расположена в правом проходе, находятся еще три памятника. Справа — Клементе Мерлини 1642 года, в красном мраморе, слева — Джироламо Манили 1634 года. У дальней стены ниши — памятник Джовану Франческо Пасквалино 1582 года.

Далее, по левой стороне нефа, находятся проходы в Паолинскую часовню и часовню Сфорца. О них, как и Сикстинсой часовне, — отдельная статья о внешних часовнях базилики.

Следующим, по направлению ко входу, расположен алтарь Святого Франциска Ассизского. Его стиль полностью соответствует алтарям правой стороны. Алтарный образ здесь — Экстаз Святого Франциска, выполненный Плачидо Констанци.

санта мария маджоре
Мадонна с Младенцем

Далее — большая статуя Мадонны с Младенцем с надписью Regina Pacis (Королева Мира) работы Гвидо Галли 1918 года. Она была заказана папой Бенедиктом XV в ответ на Первую Мировую Войну.

Еще ближе ко входу расположен алтарь папы Святого Льва Великого. Алтарный образ — Видение Папой Богоматери Себастьяно Чеккарини (1703-1783).

Описание часовни Чези — в следующей статье о внешних часовнях.

В 2001 году папой Иоанном Павлом II был открыт новый, расположившийся под землей, музей базилики Санта Мария Маджоре. Для того, чтобы в него попасть, нужно, как уже упоминалось, пройти через магазин и двор, откуда ряд ступеней уже ведет вниз, под баптистерий.

Здесь находится коллекция литургических предметов, таких как реликварии и облачения. Есть и музыкальные партитуры, рукописи и картины. Две важнейшие из них — это находившиеся ранее в святилище Паолинской часовни Мадонна с Младенцем и Святыми Екатериной и Антонием Доменико Беккафуми и Путь на Голгофу Антонио Бацци.

Музей также включает в себя археологическую площадку с раскопанными остатками античного здания под базиликой.

Базилика открыта ежедневно с 7:00 до 19:00, хотя опекуны могут начать выпроваживать вас за 15 минут до закрытия. Музей работает с 9:30 до 18:30. В билет на его посещение включена экскурсия на Лоджию Благословений с осмотром ее мозаик, в папские апартаменты и крипту Сикстинской часовни с ее изображениями колыбели. Вы не сможете посетить эти помещения другим способом.

Мессы служатся, обычно, в Паолинской часовне в рабочие дни в 7:00, 8:00, 9:00, 10:00, 12:00 и 18:00, а по воскресеньям — в 7:00, 8:00, 9:00, 10:00, 11:30, 12:15 и 18:00. Причастие — с 9:00 до 16:30 с понедельника по пятницу.

Исповедоваться можно с 7:00 до 12:00 и с 15:30 до 19:00. Ответственность за их заслушивание возложена на коллегию Доминиканцев. Монахи говорят на нескольких языках, и базилика Санта Мария Маджоре является одним из важнейших мест Рима как для местных жителей, так и для паломников, желающих приблизиться к Таинству Покаяния.

Все части:
Санта Мария Маджоре. Часть 1. История
Санта Мария Маджоре. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария Маджоре. Часть 3. Неф, трансепт, алтарь и апсида.
Санта Мария Маджоре. Часть 4. Внутренние помещения и алтари.
Санта Мария Маджоре. Часть 5. Внешние часовни.

Скачать статью целиком (Части 1 — 5) в формате pdf.

3D-панорама интерьера базилики

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Прасседе

Санта Прасседе (Santa Prassede) – малая базилика 9 века, а также монастырская и титулярная церковь, посвященная Святой Прасседе и расположенная на Эсквилине.

святая прасседа
Святая Прасседа. Ян Вермеер Делфтский, 1655

Святая заступница этой церкви — одна из тех в Риме, чьи биографии полностью утеряны. Пересмотренный римский мартиролог теперь просто упоминает ее, как человека, которому посвящена церковь. Мы даже не можем быть уверены, что она была мученицей.

Легенда 6 века, возможно, сохранившая имена реальных людей, говорит о римском сенаторе Пуденсе, приютившем Святого Петра. Две его дочери-девственницы, Пуденциана и Прасседа, были замучены. Историчность их существования сомнительна. Сам Пуденс был удален из пересмотренного римского мартиролога. Реальная Прасседа, по последним заключениям, скорее всего была римлянкой, пожертвовавшей свою собственность или деньги на основание церкви.

Первым определенным упоминанием о предшественнике существующей церкви является надпись, датируемая 491 годом, найденная в катакомбах Святого Ипполита около Сан Лоренцо фуори ле Мура. В ней упоминается пресвитер Титулуса Пракседис (Tituli Praxedis). Титулусы были первыми приходскими церквями Рима, получившими распространение после того, как император Константин в 313 году дал христианам свободу вероисповедания. Есть предположение, что первая церковь была построена на этом месте во времена папы Сирициуса (384-399). Но это только предположение.

Папа Адриан I (772-795) отмечен в Либер Понтификалис, как восстановивший оригинальную церковь, что означает ее плохое состояние к этому времени. Папа Лев III (802-806) передал церкви несколько ценных для литургий предметов. Раньше считалось, что если древний титулус носил то же имя, что и старая церковь, это означало, что церковь стоит на месте такого титулуса. Сейчас признана ошибочность такого предположения. В отношении Санта Прасседе точно известно, что существующая сейчас церковь была построена рядом с древней, но не на ее месте. К сожалению, не сохранилось никаких документов, указывающих на расположение ее предшественницы.

Папа Пасхалий I (817-824) оставил старую церковь и построил новую на террасе, созданной на склоне Эсквилина, в год своего избрания. По существу, это — имеющееся на сегодня здание, хотя с тех пор и было несколько архитектурных изменений.

Часть функций новой церкви состояла в хранении останков мучеников из катакомб. В начале 9 века правительство Рима утратило контроль над окружающей город местностью, занятой бандами мародеров, и не могло гарантировать безопасность паломникам. По этой причине церковь предприняла кампанию по сбору останков мучеников и сохранению их в городских церквях. Были заброшены все катакомбы (за исключением Сан Себастьяно фуори ле Мура), а их расположение забыто.

Новоприобретенные святыни обычно хранились под главными алтарями в полукруглых конфессио (своего рода склепе), доступ к которым осуществлялся по ступеням с обеих сторон трансепта. Конфессио мог располагаться как под землей, так и быть поднятым над уровнем пола святилища.

Папа также пристроил к правой стене церкви уникальную для того времени погребальную часовню, в качестве мемориала своей матери. В этот период боковые часовни в церквях еще не были нормой и постройка отдельной часовни для специфической цели была весьма необычной.

Кроме того, папа основал монастырь рядом с церковью и пригласил в него греческих монахов, некоторое количество которых прибыло в Рим в предыдущем веке, спасаясь от иконоборческой политики Византийской Империи. Записи о новом монастыре указывают на наличие в нем двух часовен, посвященных Святому Иоанну Крестителю и Святой Агнессе.

Для церкви папа Пасхалий выстроил здание с центральным нефом и двенадцатью секциями боковых нефов, отделенных от центрального антаблементами, поддержанными с каждой стороны 11 колоннами. Трансепт был структурно отделен и имел свою собственную крышу, а его концы выступали за боковые нефы, что тоже было необычным для того времени. Центральный неф имел по 12 окон вверху каждой боковой стены, а трансепт — по 6. За трансептом располагалась большая полукруглая внешняя апсида с 5 окнами, а под ней — конфессио с останками мучеников. Доступ к конфессио осуществлялся через поперечный проход под полом, к которому вели лестницы с обеих сторон трансепта. В правом боковом нефе, в восьмой секции, находилась погребальная часовня Святого Зено. Других часовен к моменту постройки церкви в ней не было.

санта прасседеПеред церковью находился атриум с окруженными колоннами проходами по всем своим четырем сторонам. Примером для него послужили атриумы античных римским вилл. В Санта Прасседе (и других церквях этого времени) он служил одновременно залом для собраний и магазином. Здесь читались лекции и проводились встречи, продавались свечи и религиозные изделия, подготавливались процессии, в то время как сама церковь предназначалась для молитв и богослужений. Выходил атриум на улицу Via di San Martino ai Monti, на которой находились главные ворота.

Наблюдение за постройкой церкви оказалось никуда не годным, и здание получилось кривым. Стены нефа и колоннады не являются ни параллельными, ни даже просто прямыми. Трансепт расположен не под прямым углом ни к главной оси нефа, ни к фасаду, ни к атриуму. Хорошо виден перекос между стеной и потолком наверху мозаики триумфальной арки.

К концу 9 века греческие монахи покинули Санта Прасседе. Многие вернулись домой после того, как имперское правительство Константинополя отказалось от иконоборчества, другие ушли по причине нарастания враждебности между церквями Рима и Константинополя. Эта враждебность привела к тому, что присутствие в Риме монахов Византийской церкви было отредактировано в хрониках более позднего Средневековья путем замены их на бенедиктинцев, которые реально появились в Риме только к началу 10 века, быстро став доминирующим монашеским орденом.

Однако, в 12 веке в результате падения своей нравственности бенедиктинские монахи были серьезно потеснены и потеряли большинство своих городских церквей. Монастырь церкви Санта Прасседе был передан каноникам Санта Мария ин Рено папой Анастасиусом IV (1153-1154). В 1198 году папа Иннокентий III вернул весь комплекс реформированной бенедиктинской конгрегации, базировавшейся в аббатстве Валломброза.

Валломброзиане, основанные в 1073 году Святым Иоанном Гуальбертом, были попыткой преобразования ордена Бенедиктинцев, и этот монастырь стал для них одним из наиболее важных и продолжает функционировать до настоящего времени.

Получив управление монастырем, монахи были вынуждены заняться реконструкцией церкви, поскольку, из-за упомянутых выше недочетов при постройке, ее стены становились неустойчивыми. Для укрепления конструкции в неф были вмонтированы три поперечные арки, удерживаемые шестью массивными столбами вокруг античных колонн. 6 из 22 колонн оказались скрыты от глаз. Помимо этого, было заблокировано большинство оригинальных окон.

санта прасседеВ конце 13 века сверху левого конца трансепта установили приземистую колокольню, и, чуть позже, отгородили правый конец трансепта, чтобы устроить в нем часовню, посвященную Всем Святым. И первый ярус колокольни, и часовня в то время были доступны из святилища через двух-арочные галереи.

санта прасседеНачало серии основных перестроек внутри церкви было положено в 1489 году кардиналом Антонио Паллавичини Джентили, затеявшим пятилетний проект по обустройству святилища. Упомянутые галереи заблокировали и на каждой стороне установили небольшие приподнятые монашеские хоры. Такая переделка стала возможной, потому что апсида была встроена в монастырский блок, и монахи могли входить со второго этажа монастыря.

В 1564 году Святой Карл Борромео, архиепископ Милана, стал кардиналом. Он проявил сильный личный интерес к церкви и даже имел несколько комнат в монастыре для личного проживания. Посещая Рим, он целую ночь проводил в молитве у конфессо. Столик, которым пользовался кардинал, хранится в церкви как реликвия. После вступления в должность он назначил Мартино Лонги Старшего архитектором, ответственным за реконструкцию Санта Прасседе, начавшуюся в 1575 году. Не все результаты этой работы оказались успешными.

Работы включали в себя реконструкцию входной лестницы, перелицовку фасада, открытие восьми больших окон на верхних стенах нефа, устройство потолков боковых нефов и постройку новой ризницы. К сожалению, в процессе установки двух маленьких балконов по обе стороны от триумфальной арки, он разрушил часть древней мозаики. Эти балконы служили не для музыкантов, а для показа реликвий святых во время их праздников.

Другие работы, проведенные Лонги в святилище, были разрушены во время последующих реконструкций. Помимо прочего, он подозревается в замене резных капителей античных колонн нефа на гипсовые.

Основные работы, включавшие в себя и перестройку монастыря, были закончены в 1584 году. Десять лет спустя Алессандро де’Медичи, ставший здесь кардиналом, заказал художественное оформление нефа, включая цикл фресок на верхних стенах. В 1605 году он был избран папой Львом XI.

Следующие крупные изменения в интерьер были внесены при кардинале Людовико Пико делла Мирандоле в 1728 году. Были полностью перестроены святилище и конфессио. Входы в конфессио из концов трансепта были закрыты и создан новый, под алтарем.

В 1868 году неф получил деревянный потолок. Древесина была из леса, принадлежавшего аббатству Валломброза. Через пять лет, в 1873-м, монастырь вместе с остальными в городе был изъят итальянским правительством. Часть его использовалась в качестве казармы для солдат, но позже была преобразована в две коммерческие школы, одну для мальчиков, другую для девочек.

В 1918 году кирпич 17 века и мраморный настил пола были заменены современным покрытием, но выполненным в технике косматеско. Результат этого дорогого проекта оказался так хорош, что одурачивает посетителей, принимающих его за средневековый.

В 20 веке базилика стала целью идеологических «археологов», желавших «вернуть» ей ее предполагаемый средневековый вид путем разрушения более поздних элементов, особенно барочных. Главным среди них был Антонио Муньоз, руководитель департамента Прекрасных Искусств и Древностей фашистского правительства. Помимо ответственности за снос более поздних построек на Форуме и в других местах, чтобы выставить на показ античные руины, он виновен и в «раздевании» нескольких древних церквей. По счастью, здесь, в Санта Прасседе, он не смог нанести слишком большой ущерб.

В 1937 путем удаления всех наслоений до голого кирпича был «восстановлен» фасад. Было убрано и центральное трехстворчатое окно, вместо которого установили ряд из трех окон, следы от которых оставались на кирпичной кладке. Входную дверь трогать не стали, поскольку не имели представления, как выглядела предыдущая. Следует отметить, что выставление напоказ голой кирпичной кладки было невежеством. И в античные, и в средневековые времена кирпич всегда покрывался штукатуркой.

Между 1969-м и 1973-м годами произошло еще одно неудачное восстановление, при котором фрески на внутренней стороне фасада и на внутренних поверхностях поперечных арок нефа были заменены побелкой.

санта прасседеПо своему плану церковь Санта Прасседе является типичной базиликой с центральным и боковыми нефами, трансептом и внешней полукруглой апсидой. Снаружи боковых нефов — несколько внешних часовен различных форм и размеров (пять справа и четыре слева). Стены сложены из красного кирпича. Крыша нефа — двускатная, покрытая черепицей. Трансепт необычен — у его крыши один уклон в сторону апсиды.

санта прасседеПосетители церкви пользуются боковым входом, выходящим на Via Santa Prassede, но есть смысл сначала спуститься вниз до улицы Via San Martino ai Monti и, завернув за угол (направо), рассмотреть главный вход Санта Прасседе. Его структура несет функцию подъезда и называется протирум. Сейчас пара колонн из серого гранита поддерживает короткий свод потолка из голого кирпича, ранее покрытого штукатуркой. Над ним маленькая пристройка с плоской крышей для привратника. Капители колонн имеют разный возраст. Правая — античная, левая вырезана во время постройки церкви. Над дверным проемом — рельеф, изображающий Святую Прасседу, оставшийся от времен Борромео.

В настоящее время вход протирума бывает открыт крайне редко. Чтобы попасть в атриум нужно зайти в церковь через сделанный в 20 веке боковой вход со стороны Via Santa Prassede и вернувшись к парадному входу выйти во внутренний двор (зимой или в плохую погоду двери могут быть закрыты). Двойной лестничный пролет, построенный при Карло Борромео в 1575 году, спускается к другой стороне входа протирума.

Внутренний двор был совершенно заброшен в 19 веке. Предположительно, в это время он использовался для складирования ненужных вещей, пока не был очищен и восстановлен в 1937 году. Двор находится на месте бывшего атриума, полностью разрушенного в средневековье, так что ученые даже сомневались в его существовании.

Фасад, как уже говорилось, с 1937 года вычищен до голого кирпича. Он и раньше был довольно простым, выполненным Лонги в стиле позднего ренессанса. От того времени сейчас остался только дверной проем с треугольным фронтоном. Над ним находилось трехстворчатое окно с небольшим треугольным фронтоном, украшенное причудливыми завитушками, а по краям фасада — еще по одному небольшому окну.

санта прасседеКогда с фасада сняли штукатурку, обнаружились следы трех одинаковых окон. Они были восстановлены и присутствуют на фасаде в настоящее время. Грубая ниша во фронтоне, возможно, когда-то содержала статую. Она обрамлена парой маленьких окон, открывающихся на чердак над потолком нефа.

Колокольня над левым рукавом трансепта была выстроена в 12 веке. Увидеть ее можно только с вертолета. Три яруса приземистого кирпичного сооружения поднимаются над линией крыши. Первые два никак не разделены и не украшены. Третий ярус отделен карнизом. Он имеет по два двух-арочных проема на каждой стороне. Каждая двойная арка разделена маленькой известняковой колонной с импостом. Крыша колокольни имеет пирамидальную форму и покрыта черепицей.

санта прасседе
Боковой вход

Оригинальный план базилики претерпел вмешательство из-за необходимости усиления конструкции. В результате, неф оказался разделен на три равные части скрепляющими арками. Пол нефа, как отмечалось, был уложен в 1918 году в очень успешной имитации техники косматеско. Большая круглая порфировая ниша у основания нефа отмечает источник, в который (по легенде) Святая Прасседа сливала собранную кровь мучеников.

санта прасседеГранитные колонны нефа, видимо, взяты из одного античного здания с высоким статусом. Капители колонн — гипсовые, 16 века. Благодаря наличию скрепляющих арок неф получил три отдельных потолка. Потолки — кессонированные, каждый с шестью прямоугольными панелями с изображением золотых звезд на темно-синем фоне.

санта прасседеСтена главного входа украшена фресками Благовещение работы Стефано Пиери 1592 года. Слева от двери — ангел, справа — Богоматерь. Над ними — две сцены из жизни Моисея, выполненные в монохромной сепии Джованни Балдуччи. Еще выше — два ангела на постаментах с гербами Медичи. Дверной проем окружен парой пилястр с апостолами и херувимами, а над ним — герб папы Клемента VIII, вставленный в сегментированный фронтон и окруженный фигурами Веры и Правосудия. Раньше здесь было больше фресок, но удаление с фасада штукатурки открыло дорогу для влаги, повредившей их. В 1969 году поврежденные части просто забелили.

санта прасседеФрески на стенах центрального нефа выполнены по той же схеме, что и на входной стене, т.е. большая фреска между парой меньших монохромных с ангелами и гербами Медичи над ними. Ангелы держат предметы, возвращающие нас к сюжету главной фрески. Восемь главных фресок иллюстрируют сцены из Страстей Христовых.

Первая слева — Христос, Молящийся в Гефсиманском Саду с монохромными сценами из жизни Иосифа. Ангелы несут оливы, соответствующие деревьям в саду. Это работа Джованни Балдуччи. Следующая сцена, работы Париса Ногари, — Арест Христа. Ангелы здесь держат веревки, которыми он был связан.

санта прасседеТретья сцена — Христос Перед Кайафой работы Джироламо Массеи. Ангелы держат книги Закона, по которому он был осужден. Четвертая сцена — Христос Перед Пилатом работы Агостино Чампелли. Ангелы несут скипетр, как символ светской власти.

санта прасседаНапротив, на правой стене, — Бичевание Христа, также работы Чампелли. Здесь представлена Колонна Бичевания, а ангелы несут веревку и кнут. Далее идет Христос, Увенчанный Терновым Венцом работы Балдассаре Кроче. У ангелов — щипцы для сжатия венца.

санта прасседеСедьмая фреска — Се Человек работы Чампелли. Ангелы держат терновый венец и чашу, в которой Пилат вымыл руки. Последняя фреска — Христос Встречает Веронику работы Балдуччи. Ангелы несут вуаль Вероники и Титул.

санта прасседеСтолбы скрепляющих арок также украшены фресками. Это Апостолы работы Балдуччи.

санта прасседеДве мозаики — на триумфальной арке и в апсиде — относятся ко времени папы Пасхалия (817-824) и содержат его монограмму. Они выполнены в византийском стиле и, вместе с часовней Святого Зено, являются одним из главных примеров романской школы этого стиля. Основная их тема — Второе Пришествие Христа и Конец Времени, основанные на Апокалипсисе Святого Иоанна.

На триумфальной арке изображен Небесный Иерусалим. В нем на поклон Христу с двумя ангелами идут две очереди апостолов и святых. Первые двое слева — Богоматерь и Иоанн Креститель, справа — Святая Прасседа. В концах очередей — Моисей и Илайя. Другая пара ангелов охраняет городские ворота, а еще одна сопровождает святых через цветочные луга. Под этой композицией, с обеих сторон арки, две толпы людей, держащих короны и пальмовые ветви. Это — мученики. Именно эти панели повредил Лонги, работая по заказу Карло Барромео (см. выше). Внутренняя поверхность арки покрыта изображениями цветочных гирлянд, а на ключевом камне закреплена монограмма папы Пасхалия. На пирсах арки, под мозаиками, установлены два памятника. Правый — кардиналу Квирини, 1742 года, а левый — Пико делла Мирандоле, 1714 года.

санта прасседеВ мозаике апсиды Христос стоит среди облаков и награждается победным венком из руки Отца. Он окружен святыми Петром и Павлом, обнимающими за плечи святых Прасседу и Пуденциану. Женщины показаны как византийские принцессы, одетые в золотую парчу с жемчугами, сапфирами и рубинами. Статус принцесс указывается красной обувью, вместо украшенной драгоценными камнями как у императрицы (этот титул принадлежит Богоматери).

Справа, возможно, святой мученик Зено. Слева — папа Пасхалий с моделью церкви. Квадратный ореол папы говорит о том, что он был еще жив к моменту создания мозаики. Композиция окружена парой финиковых пальм, причем на пальме рядом с папой сидит феникс — символ бессмертия. Синяя полоса в основании композиции является общим символом крещения и здесь идентифицируется как река Иордан.

санта прасседеНиже изображены Агнец Божий с двенадцатью овцами, символизирующими апостолов или полноту веры. Овцы выходят из святых городов Иерусалима и Вифлеема, а Агнец стоит на зеленом ковре, представляющим либо Рай с Четырьмя Райскими Реками вытекающими из него, либо Евангелия с Четырьмя Евангелистами как реками.

Как и у триумфальной арки наружный край раковины апсиды покрыт изображением цветочной гирлянды, а ключевой камень украшен монограммой папы Пасхалия. Стена над раковиной содержит изображения Агнца Божьего на троне, под которым лежит Книга с Семью Печатями Апокалипсиса. Слева и справа — Семь Подсвечников, за ними — четыре ангела и четыре крылатых создания, символизирующих Евангелистов. Ниже, по сторонам арки, изображены 24 старейшины с белыми бородами держащие венки.

Работы над святилищем были закончены в 1734 году. Занимался ими архитектор Франческо Феррари. Две лестницы из античного розового мрамора ведут к святилищу с двух сторон входа в конфессио. Купол балдахина держится на четырех комплектах тройных колонн из порфира и желтого сиенского мрамора. Порфировые колонны, скорее всего, остались от предыдущего, средневекового балдахина.

санта прасседеГипсовые ангелы наверху колонн созданы Джузеппе Рускони, а фрески внутренней части купола балдахина принадлежат Антонио Биччераи. Дизайн алтаря разработал Феррари. Ему же принадлежат и деревянные барочные хоры апсиды. Кроме того, Феррари заложил последнее из пяти окон апсиды, созданных при папе Пасхалии, заменив его картиной Доменико Муратори 1730 года Святая Прасседа Собирает Кровь Мучеников.

В боковых стенах святилища находятся четыре идентичных дверных проема с сегментированными фронтонами сверху. Три из них — ложные, и только нижний левый ведет к хорам. Между дверями расположены шесть интересных античных мраморных колонн, которые раньше поддерживали галереи, установленные здесь в 1489 году, но позже скрытые блокирующими стенами. Эти колонны относятся к 1 — 2 векам и, возможно, были доставлены из Греции. Их капители — средневековые.

Выше дверей и колонн на каждой стороне находятся монашеские хоры. В левых установлен орган фирмы Трончи 1884 года. В правых — живопись Франческо Гаи (1835-1917) Успение.

санта прасседеМежду двух лестниц, ведущих к святилищу, расположена лестница, по которой можно спуститься к конфессио. Это коридор с низким цилиндрическим сводом и двумя парами древних саркофагов, стоящих друг на друге у каждой стены. В 18 веке этот коридор заменил собой разрушенную комнату, в которой были обнаружены перенесенные сюда в 822 году при папе Пасхалии I саркофаги.

В одном из них хранятся предполагаемые останки святых Прасседы и Пуденцианы, хотя первоначально саркофаг предназначался не для них. В нем также находится губка, которой сестры собирали кровь мучеников. В трех других саркофагах — останки мучеников, перенесенные сюда из катокомб. Левый нижний саркофаг украшен барельефом с изображением Христа, как Доброго Пастыря и Ионы, отдыхающего после схватки с морским чудовищем, — популярными темами раннего христианского искусства.

санта прасседеАлтарь в конце коридора имеет украшение в стиле косматеско, видимо, перенесенное сюда от старого главного алтаря. Пара мраморных подсвечников со средневековыми фигурками фантастических существ, скорее всего, тоже оттуда. Над алтарем — фреска 18 века, в ужасном состоянии, вероятно, копия найденной в разрушенной комнате. Полукруглый коридор, ведущий налево и направо от алтаря, принадлежит оригинальной базилике и содержит несколько фрагментов раннехристианских надгробий и надписей. Лестница в правом конце современная, работы Муньоса.

санта прасседеВ вестибюле ставшего повседневным бокового входа Санта Прасседе хранится икона 13 века Богоматерь-Целительница.

Ближайшая справа к этому входу — часовня Распятия, расположенная в правом конце трансепта. Она была построена в конце 13 века и посвящена Всем Святым. Через какое-то время произошло ее перепосвящение Распятию. Алтарный образ — средневековое изображение Распятия, попытки датировать которое дают период 13 — 15 веков. Легенда утверждает, что оно уже было здесь, когда в 14 веке в церкви молилась Святая Бриджита Шведская, и даже заговорило с ней.

санта прасседеПод алтарем находится могила кардинала Анчеро Панталеона, архиепископа из Труа и племянника папы Урбана IV, убитого в часовне толпой в 1286 году. После этого события часовне потребовалось перепосвящение и, возможно, именно тогда ее посвятили Распятию.

Первая слева от входа — небольшая часовня с захоронением кардинала Алайна Коётиви, руководившего церковью с 1448 по 1474 годы. Скульптор Андреа Бреньо изобразил покойного, лежащим на своем смертном одре. Над ним — барельефы святых Петра и Павла в арочных нишах. Пилястры по сторонам надгробия украшены маленькими статуями Святой Прасседы, держащей губку и чашу (слева) и Святой Пуденцианы, держащей книгу и пальмовую ветвь (справа).

санта прасседеЗдесь же установлен монумент, посвященный Федерико Колонна, командующему папской армией в 1711 году. Кроме того, в часовне расположен небольшой сувенирный магазин и есть дверной проем, ведущий в соседнюю часовню Святого Зенона.

Следующая по направлению к главному входу — часовня Святого Зенона, построенная папой Пасхалием I как мавзолей для его матери Теодоры. Здесь же хранятся перенесенные из катакомб останки Святого Зенона. План часовни имитирует cubiculum – небольшое помещение катакомб. Мозаики, полностью покрывающие часовню, описываются как романские в византийском стиле, но ученые указывают на то, что их символизм не соответствует византийскому.

Папа утвердил привилегию, освобождающую душу из чистилища, если о ее упокоении здесь будет отслужено пять месс. По этой причине часовня впоследствии была посвящена Святой Марии, Освобождающей Нас от Страданий Ада. За великолепие своих мозаик она получила и другое название — Hortus Paradisi (Райский Сад).

Боковые дверные проходы, соединяющие часовню с двумя соседними, появились в результате позднейших реконструкций, возможно, 15 века. Сейчас в часовне много любопытных посетителей и ее освещение сделали платным. Для того, чтобы включить свет на пять минут, нужно вставить в автомат снаружи монету в 1 евро.

Строение часовни весьма необычно. Она квадратная в плане и с большой прямоугольно нишей, содержащей алтарь. Над алтарем — прямоугольное окно. В боковых стенах напротив друг друга расположены глубокие арочные ниши (теперь — дверные проходы), над которыми находятся прямоугольные ниши меньших размеров (видимо, заложенные окна). Странность заключается в том, что ниши расположены не по центру стен, а смещены в сторону алтаря. Причина этого неизвестна. Каждая стена имеет форму арки, поддерживающей небольшой купол.

Еще одна странность — это то, почему для сохранения здесь был выбран Святой Зенон. Никто не знает кем он был. Есть несколько святых с таким именем, но какая-либо определенность в этом вопросе отсутствует.

Фасад часовни впечатляет. Он обрамлен двумя античными колоннами, одной из серпентина и другой из черного гранита, поддерживающими карниз, сформированный из фрагмента антаблемента. На перемычке дверного проема написано: Paschalis praesulis opus decor, fulgit in aula, quod pia optulit, vota studuit reddere D[e]o (Прекрасная работа прелата Пасхалия, сверкающая как божественная обитель; клятвы им данные в выполнении обязательств Богу).

санта прасседаНад входом — большое отверстие с круглым верхом. Перед ним, на карнизе, установлен cantarus или античная ваза, использовавшаяся в языческих ритуалах. Считается, что это древняя погребальная урна, восстановленная в 18 веке. Говорилось, что в ней находится прах Теодоры, но это явная ошибка, поскольку христиане приняли кремацию только сто лет назад. Скорее всего ее тело было захоронено где-то здесь, а впоследствии кости извлечены, раздроблены и помещены в урну.

Вокруг отверстия размещены одиннадцать золотых медальонов с изображениями Богородицы и десяти не идентифицированных святых (двое верхних, предположительно, Зенон и Валентин). На окружающей их голубой арке размещены еще тринадцать медальонов с изображениями Христа и апостолов. Еще два медальона в верхних углах, вероятно, изображают Моисея и Илию. Прямоугольные панели в нижних углах содержат портреты папы Пасхалия I и его преемника, папу Евгения II. Резкие цвета выдают принадлежность двух этих работ к 19 веку.

При входе в часовню вы будете ошеломлены блеском золота. Мозаика собрана из кусочков прозрачного стекла с позолоченными «спинками», уложенными под немного отличающими углами, чтобы создать больше блеска. В середине пола — круглая порфировая ниша. В углах расположены четыре колонны из серого гранита, на которых «стоят» четыре мозаичных ангела, держащих находящийся в центре купола медальон с изображением Христа-Вседержителя на звездном синем фоне.

санта прасседеАлтарь поддерживает позолоченную деревянную святыню 17 века и обрамлен нишей с круглым верхом. Ниша содержит мозаику с изображением Мадонны с Божественным Младенцем, которым поклоняются святые Пуденциана и Прасседа. Христос держит в руках свиток с надписью EGO SUM LUX (Я есть Свет [мира]). Мозаика датируется 1275 годом.

санта прасседеДве спиральных алебастровых колонны поддерживают горизонтальный антаблемент. За ним находится (поврежденный при его установке) оригинальный люнет с мозаикой, изображающей Преображение Господне. Показаны Христос с Моисеем и Илией в сопровождении апостолов (слева направо) Петра, Иоанна и Иакова (от последнего сохранилась только рука).

Вверху апсиды находится большое окно, мозаика вокруг которого показывает Богоматерь и Святого Иоанна Крестителя. Свет из окна символизирует Христа. Внутренняя поверхность арки покрыта виноградными завитками с цветами и маленькими фигурками животных.

санта прасседеГлавная мозаичная панель левой стены часовни показывает святых Агнессу, Пуденциану и Прасседу (они подписаны), одетых как византийские принцессы, идущих в сторону алтаря по цветущему лугу.

санта прасседеНад дверным проходом расположены две мозаики. На верхней — Христос в виде Агнца, стоящего на вершине холма, с которого стекают Райские Реки. Из рек пьют четыре оленя (отсыл к 41 Псалму: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!»). На нижней — Теодора, святые Прасседа и Пуденциана и Пресвятая Богородица. Теодора изображена с прямоугольным нимбом, означающем, что она была жива к моменту готовности мозаики.

санта прасседеНа внутренней поверхности ниши изображено Сошествие Христа в Ад. Христос ломает врата ада, чтобы спасти Адама и Еву, а также других ветхозаветных персонажей, ожидающих его. Этот сюжет символизирует не только смерть как начало новой жизни, но и надежду на спасение через бесконечное милосердие Христа. Сюжет возникает в 7 веке и за следующие два века становится очень популярным в Риме.

На правой стене часовни представлены апостолы Иоанн, Андрей и Иаков, тоже на цветущем лугу. Но идут они не в сторону алтаря, а в сторону маленькой ниши (той, что над дверным проходом). Это дает исследователям повод для размышлений — не содержалось ли в этих маленьких нишах что-то важное? Над проходом — мозаика с изображением Христа в окружении двух святых. Считается, что это Зенон и Валентин, хотя записей об этом нет.

санта прасседеНа внутренней стороне входной стены изображены святые Петр и Павел (снова на лугу), приветствующие пустой трон с пурпурным покрывалом, на котором лежит крест. Это ссылка на Христа, отсутствующего в физическом теле, но готовящегося вернуться и занять место правителя Вселенной (Второе Пришествие).

санта прасседеИз часовни Святого Зенона можно перейти в небольшую часовню Столба Бичевания. Эта реликвия была привезена из Святой Земли в 1223 году кардиналом Джованни Колонна, служившего папским легатом в Сирии во время Пятого Крестового похода. Реликвия — это столб, к которому был привязан Христос, когда его бичевали. Подлинность столба маловероятна. Использование мрамора и высокое качество резьбы по нему вызывают сомнения в применении такого столба для наказания преступников. Кроме того, есть еще один Столб Бичевания, более реалистичный, в Церкви Гроба Господня в Иерусалиме.

санта прасседеСтолб поврежден и, чтобы увидеть его оригинальную форму, нужно обратиться к рисунку в часовне Коётиви. Раньше к вершине столба крепилось вертикальное железное кольцо. Использованный камень не известен в Риме и похож на белый мрамор с темно-красными включениями, хотя описывается как яшма. У основания и вершины были отбиты куски, чтобы создать отдельные реликвии. Так в 1585 году папа Сикст V передал часть их городу Падуе. Кроме того, столб был сломан посередине и скреплен цементом. Железное кольцо отдали королю Франции Людовику IX в обмен на три шипа из Тернового Венца.

Следующая часовня по правой стороне Санта Прасседе — часовня Святого Пия Х. До 1595 года здесь располагалась часовня Богоматери Печалей, но в том году она была перестроена Федерико Чези в погребальную часовню для его семьи. Потолок и стены расписаны фресками Джульермо Кортезе. На потолке — Бог Отец, в люнетах — святые Пасхалий I, Филип Нери, Франческа Римская и Фирмин Амьенский. На стенах — Поклонение Волхвов и Будущее Рождение Марии, Открытое Иоахиму и Анне. Перед картинами — пара бронзовых бюстов святых Петра и Павла. В 1955 году часовню перепосвятили папе Пию X. Его одеяния хранятся в витринах под настенными картинами. На полу перед часовней — могильная плита. Здесь похоронен средневековый фармацевт Джованни Монтополи. Дата не указана, но по стилю это конец 13 века.

Следующая часовня была оборудована и посвящена в 1728 году Святому Бернарду дельи Уберти (1055-1133), бывшему аббатом Валломброзы до того как стать епископом Пармы. В 1886 году она была перепосвящена Деве Марии Розарии Помпейской. Фрески потолка, при этом, были переписаны, но алтарный образ работы Филиппо Луцци остался прежний. Он изображает святого, препятствующего затоплению города рекой По путем благословения. С Небес на него взирают Мадонна с Младенцем.

На левой стене изображен Святой Петр Огненный, ранний валломброзианский монах, доказавший, пройдя невредимым сквозь огонь, что епископ Флоренции занимался симонией. Это работа Анджело Соккорси. Рисунок на правой стене показывает смерть Тезауро Беккарии, валломброзианского монаха, казненного во Флоренции за поддержку пропапской партии. Художник — Доменико Пестрини (1678-1740). На стене возле часони — памятник Сильвио Сантакроче 1603 года.

В начале левого нефа находится черная мраморная плита, встроенная в стену небольшого строения 18 века, установленного в арочную нишу. Утверждается, что на ней спала Святая Прасседа, а потом она была использована в качестве ее могильной плиты. Пара фресок изображают святых Пуденса и Сабину, легендарных родителей Святой Прасседы. Раскрашенная деревянная статуя святой обычно стоит перед плитой. Святая изображена опустившейся на колени и выжимающей в вазу окровавленную губку.

Рядом, на полу, могильная плита Джованни Карбоне (1388 год). Покойный изображен в легких доспехах с ногами, поставленными на пару маленьких собачек, которые в то время использовались в качестве грелок.

Далее, по левой стороне, располагается часовня Святого Петра, построенная в 1721 году, но разрушенная и перестроенная в 1735-м. Посвящена она Святому Петру, Апостолу. Алтарный образ 18 века, выполненный неизвестным художником, показывает Святого Петра, Посещающего Дом Святого Пуденса. На левой стене — Святой Иоанн Креститель указывает на Агнца Божьего, а на правой — Видение Святой Эмерентианы Святой Агнес. История, изображенная на последней картине, рассказывает о том, как Святая Эмерентиана молилась на могиле своей замученной сестры Святой Агнессы и ей было видение сестры, зовущей ее на Небеса прежде чем язычники побьют ее камнями. Эти две работы принадлежат Джузеппе Северони.

Вторая слева — часовня посвященная Святому Карло Борромео. Она была построена в 1735 году и представляет собой выкрашенную в белый цвет комнату, имеющую в плане прямоугольник со скругленными углами. У этой часовни есть восьмиугольный покрытый снаружи черепицей купол с фонарем. Алтарный образ работы Стефано Паррочела показывает Святого Карло, Благодарящего Бога за Окончание Чумы в Милане. Ангел над ним вкладывает в ножны огненный меч, а помощник, держащий распятие не имеет обуви, поскольку только что прошла босая искупительная процессия.

На стенах часовни — две работы Людовико Стерна (1709-1777), изображающие экстаз святого. В углах находятся небольшие ниши с раковинами, в которых стоят гипсовые статуи Кардинальских Достоинств — Благоразумия, Справедливости, Умеренности и Силы Духа. Они повторяют известные фрески Доменичино на куполе Сан Карло ай Катинари. Небольшой табурет в стеклянной витрине — из личных вещей святого.

Следующая — часовня Ольджати, затененная находящейся напротив часовней Святого Зенона, но, тем не менее, так же являющаяся важной работой. Она создавалась Мартино Лонги как погребальная для Бернардо Ольджати, заказавшего ее для своей банкирской семьи Комо, добившейся в Риме необычайного успеха, и была закончена в 1587 году. Это большое, прямоугольное в плане, помещение с ионическими пилястрами, поддерживающими антаблемент, на который опирается перекрестный потолок. Общая схема — белая, но потолок эффектно украшен фресками Кавалье дАрпино.

Алтарный образ, созданный Федерико Цуккари, изображает Святую Веронику, Встретившую Христа, Несущего Свой Крест. Он окружен двумя святыми работы Кавалье — Андреем слева и Бернардом Клервосским, покровителем основателя, справа. Центральная фреска потолка — Вознесение Христа, в поперечных рукавах потолка — пророки Моисей, Иеремия, Иезекиль и Мика с сивиллами. В люнетах — четыре Доктора Церкви: святые Григорий Великий, Августин, Иероним и Амброзий.

Панели над входом и алтарем показывают Воскресение Христа и Успение Богоматери. Между потолком и антаблементом — восемь анонимных монохромных изображений эпизодов Страстей. Наконец, над дверью — Последний Ужин, на правой стене — Возносящийся Христос Является Марии Магдалене, на левой — Дорога на Эммаус. Сохраненный здесь стол использовался Карло Борромео для раздачи пожертвований беднякам во внутреннем дворе.

Последняя по левой стороне часовня посвящена Святому Иоанну Гуальберту, основателю Валломброзианцев. Выполнение этого проекта оказалось очень долгим. Инициировал его папа Пий VI в конце 18 века. Работы были остановлены французской оккупацией и возобновлены только в середине 19 века при папе Григории XVI. Интерьер полностью переделали в 1933 году. Строение получилось гармоничным, в нео-барочном стиле с эллиптическим куполом, освещенным восемью окнами в барабане, и апсидой с раковиной.

Картины и мозаики выполнены в реализме 30-х годов. Мозаика апсиды, показывает святого, почитаемого ангелами, а мозаика раковины апсиды — валломброзианских монахов и монахинь, поклоняющихся Успению Богоматери. На картине справа святой побеждает ересь, а слева — получает призвание монаха.

Первый этаж колокольни, построенной в 13 веке, сразу планировался как часовня, но столетиями не использовался в этом качестве. Его фрески находятся в очень плохом состоянии и не доступны для осмотра посетителями.

Санта Прасседе открыта для посещений с 7:30 до 12:00 и с 16:00 до 18:30 в рабочие дни. По воскресеньям — с 8:00.

Съемка со вспышкой запрещена. Обратите внимание на предупреждение об этом у входа.

Мессы проводятся в 7:30 и в 18:00 по рабочим дням и в 8:00, 10:00, 11:30 и 18:00 по воскресеньям.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Пуденциана

Санта Пуденциана (Santa Pudenziana) – раннехристианская церковь 4 века, перестроенная из римских бань 2 века. Ее здание — одно из немногих античных строений, никогда не превращавшихся в развалины. Расположена она поблизости от Санта Мария Маджоре, на улице Via Urbana, и является малой базиликой. Посвящена Святой Пуденциане, легендарной римской мученице.

санта пуденцианаВ античные времена улица Via Urbana называлась Vicus Patricius. И на ней в 1 веке стоял частный дом, остатки которого сохранились под церковью. Возможно, это был один из титулусов, первых тайных приходских церквей Рима, хотя археологи и не нашли здесь следов христианской деятельности (ну, на то она и тайная).

Согласно традиции, первая часовня на территории сада этого дома была установлена уже в понтификат Пия I (140-155 гг). В более поздние века она была известна как Titulus Pudentis, и этот Пуденс, возможно, был просто владельцем дома.

Более поздняя вымышленная романтическая легенда, которая, впрочем, может содержать имена реальных людей, описывает Пуденса как римского сенатора, приютившего Святого Петра и замученного во время христианских погромов, организованных Нероном. У него были две дочери-девственницы, так же замученные, Пуденциана и Прасседа. Историчность дочерей сомнительна. Сам же Пуденс был удален из пересмотренного Римского Мартиролога.

Причина, по которой местом первоначальной часовни считается сад, состоит в том, что дом был уничтожен, предположительно, в 139 году, чтобы расчистить место для постройки небольшой общественной бани, называемой в источниках Thermae Novae.

Новое здание бань состояло из двух комнат — большей, прямоугольной, и меньшей, обращенной на запад, служившей входом и раздевалкой и занятой сейчас часовней Каэтани. В каждом конце главной комнаты была экседра. Одна из них сохранилась позади апсиды церкви. Три внешних арочных галереи с каждой стороны поддерживали внешние стены. В главной комнате располагалось несколько бассейнов с водой разной температуры. Они сохранились под полом церкви.

Недавний новый анализ места вызвал сомнения по поводу идентификации здания как бань, не выявив здесь древних систем водоснабжения. Есть предположение, что в здании находился кожевенный завод. Споры по этому вопросу продолжаются.

Первой частью комплекса, использовавшейся для богослужений, стала входная комната. Возможно, она была часовней, которую после 250 года стали использовать новацианские еретики. Исторически достоверной, согласно Либер Понтификалис, она становится, когда папа Сириций (384-399 гг) перепосвятил ее Святому Петру. Священнослужителями того времени были Максимус, Леопардус и Илицеус. Их имена упоминаются и в сохранившейся надписи. Причем Леопардус назван чтецом Пуденцианы (lector de Pudentiana), и это первое исторически зафиксированное использование такого названия.

В часовне находилась мозаика Христос, Добрый Пастырь с надписью, снова относящейся к этим трем священникам, послужившая поводом для более позднего переименования ее в часовню вымышленного Святого Пастора (пастор — пастух на латыни).

По-видимому, те же самые три священнослужителя наблюдали за перестройкой главной комнаты в настоящую базилику. Апсида была вставлена в западную экседру и украшена сохранившейся мозаикой в последнее десятилетие 4 века. 12 колонн из серого мрамора были откуда-то изъяты, чтобы устроить здесь галереи. Новый вход построили со стороны нынешней Via Urbana. Фасад сделали из внешней стороны восточной экседры. Сводчатый бетонный потолок был заменен на деревянный, а бассейны залиты раствором и скрыты под полом.

Синод римского духовенства 499 года уже говорит о Titulus Pudentis.

Позднее восточная экседра была разрушена и заменена существующим до настоящего времени фасадом. Произошло это, как считается, при папе Адриане I (772-795 гг). Утерянная мозаичная запись о реконструкции, говорила о нем, хотя неизвестно сколько именно было проделано работы. Другая, также утерянная, надпись упоминала о дальнейшей реконструкции при папе Григории VII (1073-1085).

Постройка колокольни не задокументирована, но, вероятно, это произошло при папе Иннокентии III, в начале 12 века. Приблизительно в это же время была построена певческая школа в стиле косматеско, разрушенная, к сожалению, при большой реконструкции в 16 веке. В 1130 году церковь была передана каноникам Санта Мария дель Рено в Болоньи, основавшим здесь монастырь.

Папа Пий V (1566-1572) передал комплекс доминиканским пенитенциариям Санта Мария Маджоре. Собственниками они оставались недолго. В 1587 году папа Сикст V вернул церковь реформированной цистерцианской общине фельянтинцев. В результате с северной стороны был построен новый крупный монастырь (не путать с L-образным блоком небольшого старого монастыря с правой стороны церкви).

В 1588 году Санта Пуденциана была кардинально изменена Франческо да Вольтеррой по заказу кардинала Энрико Каэтани. Некоторые из изменений оказались крайне неудачны. Это частичное искажение мозаик 390 года и снос древней часовни Святого Пастора для того, чтобы освободить место для часовни Каэтани. Деревянный потолок нефа заменили цилиндрическим сводом, открыли древние колонны и на месте потолка трансепта установили один из первых в Риме эллиптических куполов. Боковые нефы разделили на секции для устройства в них часовен. Цистерцианский монастырь уничтожили.

Фельянтинцы были распущены во время Французской Революции и уже не восстановились. После французской оккупации комплекс был передан августинским канониссам Латерана. Это объясняет присутствие в Санта Пуденциана некоторых произведений искусства на августинские темы. В 1803 году кардинал Лоренцо Литта предоставил церкви новый главный алтарь и перенес в него реликвии Святой Пуденцианы, находившиеся раньше в небольшой часовне левой стороны.

В 1870 году очередную реконструкцию церкви заказал кардинал Лючиано Бонапарте, внучатый племянник Наполеона. Был восстановлен фасад и, в процессе работ, под церковью и близлежащими зданиями были найдены остатки античных сооружений. Возможно, одно из них было домашней церковью, принадлежавшей упоминавшемуся выше Пуденсу. К несчастью, при восстановлении фасада были утеряны фрески 16 века работы Никколо Цирциньяни. Они рассыпались при перемещении.

Двумя годами позже монастырь был конфискован в пользу итальянского правительства. Сохранился лишь старый блок. Канониссы выехали в другую обитель, а церковь лишилась своего монастырского статуса.

Последние реставрационные работы были завершены в 1964 году, когда подземные структуры церкви были очищены от щебня и законсервированы, к сожалению, без надлежащего археологического исследования. Современный пол нефа относится к этому времени.

По причине существенной иммиграции в Италию филиппинцев в 1970-х годах Конференция Итальянских Епископов предложила учредить специальный сан Филиппинского Капеллана (На Филиппинах проживает самое многочисленное католическое население Азии). Это заняло много времени. Наконец, в 1980-х годах Конференция Епископов Филиппин начала договариваться о использовании церкви в Риме. В 1991 году их миссия была открыта в Санта Пуденциана. Она имеет собственное филиппинское духовенство, которому помогают филиппинские сестры.

Тем не менее, Санта Пуденциана не является церковью национальной епархии, поскольку община филиппинских эмигрантов, в отличие от экспатриантов других национальных церквей, не отвечает за управление церковью и не содержит ее. Есть проблемы и с языком вероисповедания. Службы сейчас ведутся на тагальском языке, который считает своим родным только четверть филиппинцев. Остальные предпочитают английский и молятся в других местах, чаще всего — в английской национальной церкви Сан Сильвестро ин Капите.

Церковь имеет прямоугольный базиликальный план с центральным нефом и более низкими боковыми. Монастырь расположен с правой стороны и первые три секции правого нефа заняты его частными часовнями. Первые две секции левого нефа теперь служат вестибюлем, а третья является первым ярусом колокольни.

санта пуденцианаДальше идет трансепт с восьмиугольным куполом на пересечении с нефом. Купол увенчан большим декоративным факелом, а его барабан содержит вертикальные эллиптические окна. Ризница имеет внутреннюю апсиду с проходом вокруг ее задней части и расположенной над ним отдельной часовней со своим входом. Часовня Каэтани — отдельное, пристроенное к левой стороне базилики, здание со входом из пятой секции бокового нефа.

Когда посетители впервые видят Санта Пуденциана со стороны Via Urbana, им кажется, что она находится в яме. На самом деле это не так. Просто при папе Сиксте V была поднята сама улица, чтобы улучшить доступ к Санта Мария Маджоре.

К фасаду церкви с улицы ведут ворота в ограждении из декоративных металлических прутьев, две поперечные лестницы и небольшой внутренний дворик. Все это было устроено в 1870 году. Ворота установлены в паре каменных восьмиугольных столбов, украшенных шарами. На шарах можно увидеть герб кардинала Лючиано Бонапарте.

санта пуденцианаОбратная сторона Санта Пуденциана выходит на Via Cesare Balbo. Здесь можно увидеть часовню Пресвятой Девы Марии (ту, что расположена над проходом вокруг внутренней апсиды ризницы) с отдельным входом и четырьмя кирпичными арками фасада.

санта пуденцианаКолокольня вставлена в ближайший угол между церковью и часовней Каэтани. Она относится к началу 13 века (некоторые источники говорят о 1160 годе). Это прекрасный образец кирпичной пятиярусной кампаниллы. Нижний ярус имеет по две открытые арки на каждой стороне, а остальные ярусы — по три. Арки трех верхних ярусов разделены веретенообразными мраморными колоннами. Последний ярус украшен дисками из зеленого камня, вероятно, серпентином из Спарты.

санта пуденцианаПростой, но художественно важный фасад быт восстановлен Антонио Манно в 1870 году по заказу кардинала Лючиано Бонапарте. По-видимому, он более или менее перестроен, хотя первоначальная форма и сохранена. У фасада два яруса в желтой охре, выглядящей потертой. Нижний ярус — это простые стены с каждой стороны дверного проема на высоком известняковом пьедестале с зубчатым карнизом, ограниченные тройными прямоугольными пилястрами без капителей. Пара пилястр поддерживает восхитительный антаблемент, разделяющий ярусы. Бордюр над архитравом украшен пурпурными овалами и зелеными квадратами в стиле косматеско. Карниз украшен листьями и головами херувимов.

Центр фасада обрамлен двумя узкими зонами, соответствующими боковым нефам. Каждая из них имеет пилястру на внешнем углу, пару узких вертикальных окон и пару маленьких каменных архивольт, заменяющих собой бордюр и архитрав антаблемента.

Входной дверной проем был реконструирован в 16 веке с использованием средневековых материалов. Он имеет мраморную дверную коробку и протирум, состоящий из пары античных колонн из белого мрамора, поддерживающих антаблемент и треугольный фронтон. Бордюр протирума, скорее всего, относится к 11 веку. Фрески внутреннего поля фронтона принадлежат занимавшемуся реконструкцией в 1870 году Антонио Манно и изображают Богоматерь на Престоле с Младенцем Иисусом на руках.

санта пуденцианаВерхний ярус обрамлен парой тройных пилястр, соответствующих нижним. Они поддерживают еще один высокохудожественно оформленный антаблемент. Архитрав украшен иоником, бордюр орнаментирован разноцветными овалами с символом хризмы в центре, а карниз имеет двойные зубцы. Венчающий ярус большой треугольный фронтон украшен поврежденной фреской с Христом во Славе. До 1870 года здесь находился большой герб.

санта пуденциана
Гравюра Джузеппе Вази. Санта Пуденциана — слева

Раньше верхний ярус имел большое арочное окно в барочном стиле (его можно увидеть на сохранившейся гравюре Джузеппе Вази 18 века). В 1870 году оно было заменено парой окон с круглым верхом, состоящих из двух арок, разделенных колонной. Над каждой парой арок находятся повернутые друг к другу бюсты святых Петра и Павла. Стена яруса серьезно повреждена. С нее исчезли фрески Пьетро Гальярди, изображавшие Святого Петра между святыми Пуденцианой и Пуденсом. Последний был одет как римский сенатор. С внешних сторон окон были изображены святые Григорий Великий и Пий I.

В настоящее время вход для посетителей осуществляется не через главную, а через боковую левую дверь. Она ведет в вестибюль, занимающий две секции левого нефа. Первые три секции правого нефа объединены в часовню Святого Августина. Остальные три образуют отдельные часовни. Секция слева, ставшая первым ярусом колокольни, так же содержит часовню. Трансепт составлен двумя более глубокими секциями. Святилище расположено на пересечении. Концы трансепта связаны с проходом вокруг внутренней апсиды. В углах находятся еще две часовни.

Секции боковых нефов разделены арочными опорами. Каждая опора включает в себя античную колонну из серого мрамора, оставшуюся от оригинальной базилики. Своды потолка опираются на ничем не поддерживаемый антаблемент. Они не имеют декораций, а просто выкрашены в кремовый цвет. Пол, переложенный в 1963 году, содержит геральдическую символику кардинала Альберто ди Йорио и некоторые указания на расположение древнего, лежащего ниже, уровня.

санта пуденцианаС обратной стороны фасада над главным входом находятся две картины — Святой Августин Гиппо работы Гиацинто Джиминьяни и Крещение Святого Пуденса работы Аванцино Нуччи.

Вход в святилище обрамлен триумфальной аркой, образованной полукруглым архивольтом опирающимся на пару импостов, покоящихся, в свою очередь, на двух гигантских дорических колоннах из белого мрамора с черными прожилками. На краеугольном камне архивольта закреплен герб кардинала Каэтани, удерживаемый двумя ангелами с красными крыльями.

санта пуденцианаИнновационный эллиптический купол на пересечении был разработан Фраческо Каприани да Вольтеррой. Он украшен фреской Помаранчио Христу Поклоняется Хозяин Небес. У барабана купола есть четыре эллиптических окна с изображениями десяти святых между ними (по три на длинных дугах и по два на коротких).

санта пуденцианаГлавный алтарь начала 19 века присоединен к стене апсиды и окружен двумя ионическими колоннами из желтого мрамора с серыми прожилками, поддерживающими горизонтальный карниз. Нет ни антаблемента, ни фронтона. Алтарный образ, выполненный в 1803 году Бернардино Ноччи, изображает Апофеоз Святой Пуденцианы. Алтарь обрамлен парой рельефных панелей, включающих маленькие коринфские пилястры, с изображениями святых Тимоти и Новатиана, предполагаемых братьев Святой Пуденцианы.

санта пуденцианаМозаика в раковине апсиды, датирующаяся 390 годом, является самой старой в Риме. Однако, есть письменные свидетельства о ее реставрациях вплоть до 19 века, что доставляет беспокойство историкам искусства. Чтобы увидеть больше деталей, можно опустить монету в стоящее справа устройство. После этого на несколько минут включится искусственное освещение.

Темой мозаики является Христос, председательствующий над своими апостолами во дворе, окруженном аркадой. Фигуры двух апостолов были уничтожены. Ближайшие к Христу — это Святой Петр слева и Святой Павел (заменивший Иуду) справа. Только Иисус имеет ореол, как и на всех мозаиках того времени. Он держит книгу с надписью ”Dominus Conservator Ecclesiae Pudentianae“ (Господь, Хранитель Церкви Пуденциана).

Поучительно сравнение натуралистичного стиля фигур с традицией Византийской иконографии. Здесь мы имеем сохранившийся более древний классический стиль живописи, родственный фрескам катакомб. Здесь нет использования антиперспективы, лица (за исключением Христа) не повернуты прямо к зрителю, жесты естественны. Главенствующая фигура Христа, восседающего на позолоченном троне, украшенном драгоценностями и покрытом пурпурной тканью, напоминает древние изображения Юпитера. Апостолы одеты в тоги как римские сенаторы.

Имелись некоторые разногласия по поводу двух женских фигур за святыми Петром и Павлом. Традиционно считалось, что это святые Пуденциана и Прасседа, но такого не может быть, поскольку они коронуют венками двух главных апостолов. Скорее, это Экклезия и Синагога, языческий и еврейский элементы раннего христианства. Правая фигура коронует Петра, Апостола Язычников, а левая — Павла, Апостола Обрезания, в соответствии с его заявлением на Иерусалимском Соборе.

санта пуденцианаЗдания на заднем плане могут быть церквями, построенными императором Константином на месте Гроба Господня в Иерусалиме, а не изображением Небесного Града Иерусалима из Апокалипсиса, как тоже утверждается. Признаком этого может служить крест с драгоценными камнями, который, вероятно, олицетворяет драгоценный реликварий, хранящий Животворящий Крест. Он находился в Иерусалиме, пока не был утерян крестоносцами в Битве при Хаттине.

Если такая интерпретация верна, то круглым зданием слева является Анастазис, соответствующий существующей ротонде у Гроба Господня, а квадратным зданием справа — Мартирион или огромная утраченная базилика к востоку от Голгофы. Сам крест стоит на Голгофе, оставленной Константином открытой для Неба.

Вокруг креста — символы евангелистов на фоне облачного неба. Это самый старый из сохранившихся примеров таких символов, собранных вместе. Аркада за фигурами является загадкой. По одному из предположений, она символизирует северный фасад улицы Vicus Patricius, перестроенной в то же время, что и церковь, в конце 4 века. Нижняя часть мозаики была разрушена во время реставрационных работ 1588 или 1598 годов. Были утеряны двое апостолов и посвятительная надпись.

санта пуденцианаПервые три секции правого нефа отгорожены и содержат одну большую закрытую часовню, посвященную Святому Августину. Она функционировала как частная закрытая часовня монастыря августинских канонисс, пока они жили здесь, и имеет два входа из монастыря и только один из церкви. Сейчас очень редко можно обнаружить ее открытой. В ней находится изображение Святого Августина школы Пьетро да Кортоны и Успение Людовико Джиминьяни. Вход в часовню из церкви находится в первой правой арке. Следующая арка содержит холст неизвестного художника 17 века Крещение Святого Пуденса.

санта пуденцианаДалее, между двух античных колонн, располагается памятник кардиналу Влодзимирцу Чацки работы Пиуса Велонски 1887 года, выполненный в средневековом стиле. Над ним — очень странная картина с монахиней, обжигающей свою руку воском зажженной свечи. Кардинал был похоронен в Кампо Верано, но расположение его могилы было забыто. Только в 2002 году его обнаружили и перезахоронили в Санта Пуденциана.

За мемориалом располагаются три небольшие часовни, занимающие три секции правого нефа. Первая из них — часовня Распятия. На ее левой стене находится бронзовое Распятие работы Ахилла Тамбурлини. Алтарный образ работы Антиведуто Грамматика показывает Ангела-Хранителя. Скорее всего, он перемещен из церкви СантАгостино и принадлежал канониссам.

Часовня Богоматери Милосердной имеет изображающий ее алтарный образ 16 века. Он происходит из византийской иконографической традиции. Алтарь из многоцветного мрамора обрамлен парой колонн из черного мрамора с белыми прожилками. Холсты на стенах работы Лаззаро Бальди изображают Рождество Мадонны и Рождество Христа. Ему же принадлежат настенные фрески на тему Благовещения.

Третья часовня посвящена Святому Бернарду Клервоскому. Ее алтарный образ принадлежит неизвестному художнику и показывает Видение Богоматери Святому Бернарду. Причина этого посвящения состоит в том, что святой был основателем цистерцианского монашества. Холсты на стенах принадлежат Мишелю Циппителли и показывают Экстаз Святой Катерины Сиенской и Видение Святого Бенедикта. Это, приблизительно, 1700 год.

За часовней Святого Бернарда находится вход в ризницу. Фреска на ее потолке показывает Преображение Святого Уильяма Аквитанского. Она приписывается Филиппо Наполетано.

Проход вокруг задней части апсиды является элементом древних бань. Здесь частично сохранились античные стены и пол и полностью — потолок. Кладка стены включает в себя декоративные кирпичи со скругленными углами, которые никогда не производились в Средние века.

В дальних углах прохода, в нишах перед поворотами, находятся две часовни. В правом — часовня Святого Пуденса с современной статуей, установленной в 1980 году, и серьезно поврежденными фресками Аванцино Нуччи на потолке. На правой стене снаружи часовни — мемориал кардинала Альберто ди Йорио 1979 года.

санта пуденцианаВ противоположном, левом, углу — часовня Святого Петра. Ученые полагают, что она заменила собой часовню Святого Пастора. Здесь находится знаменитый алтарный образ — скульптурная группа Христос, Вручающий Ключи Святому Петру работы Джанбаттисты делла Порта 1594 года. Барочный алтарь окружен парой ионических колонн из черного с белыми прожилками мрамора, поддерживающих сегментированный фронтон. Присутствует также красный, зеленый и белый мрамор. Сам алтарь относится к 19 веку и отличается стилистически. Он хранит и часть древнего деревянного алтаря, предположительно использовавшегося Святым Петром. Фрески потолка работы Джованни Бальоне почти полностью обвалились.

Над проходом, за раковиной апсиды, находится Марианская Оратория, существование которой совершенно не заметно из церкви. Вход в нее расположен в левом нефе, в дальнем конце часовни Каэтани. Стены этого маленького сооружения опираются на стены прохода под ним. Оно относится к средневековью и содержит очень интересный цикл фресок, датирующихся концом 11 века. Сейчас фрески повреждены, но, по счастью, в 17 веке, когда они находились в лучшем состоянии, с них были сделаны рисунки, которые теперь хранятся в Королевской Библиотеке в Виндзоре в Англии.

Справа от входа — Распятие 17 века. Над алтарем — Богоматерь и Младенец Иисус со Святыми Прасседой и Пуденцианой. На левой стене — Святой Павел Проповедует и Крестит Пуденса и его Семью. На правой — Крещение Новатуса и Тимоти. На обратной к алтарю стене — Ангел Коронует Валериуса, Тибуртиуса и Папу Урбана, а на потолке — Агнец Божий, окруженный символикой евангелистов.

санта пуденцианаВниз от часовни Святого Петра, в левом нефе, около входа в часовню Каэтани находится святой источник. Легенда утверждает, что сестры Пуденциана и Прасседа спрятали трупы трех тысяч мучеников, собрали их пролитую кровь и вылили в этот источник. Он имеет квадратное обрамление, накрытое порфировой плитой. Раскопки под церковью показали, что сам источник давно иссяк.

санта пуденцианаВ неглубокой нише находится интересная живопись, показывающая святых сестер. Одна вытирает кровь с груди трупа, а другая — с отделенной головы. На заднем плане — сцена резни и орудия пыток. Раньше эта работа приписывалась Агостино Чампелли, но теперь автором считается Антонио Танари (около 1700 года).

Из левого нефа есть вход в погребальную часовню семьи Каэтани. Снос древнеримской и раннехристианской оратории, посвященной Святому Пастору, был, безусловно, актом глупого вандализма, но результатом стала прекрасная работа в стиле барокко. Прямоугольное строение было заказано кардиналом Энрико Каэтани в 1588 году. Первоначальный дизайн принадлежал Франческо Вольтерре, а после его смерти в 1601 году проект закончил Карло Мадерно.

санта пуденцианаАлтарь находится в неглубокой прямоугольной апсиде с триумфальной аркой, соответствующей входной арке, с фреской в люнете. На боковых стенах — архивольты с такими же люнетами. Четыре архивольты разграничивают потолок в форме овального блюдца.

Интерьер часовни в своем многоцветном богатстве напоминает интерьер Сикстинской капеллы (часовни) в Санта Мария Маджоре. Пол инкрустирован мрамором с геральдикой семьи, стены также покрыты многоцветным мрамором, а потолок фантастически украшен позолоченной штукатуркой, окружающей панели с фресками. Мраморная работа принадлежит Джамбаттисте делла Порта. Ангелы в углах, где встречаются архивольты, овальные щиты с рельефами, показывающими сцены из жизни Святого Пуденса, над ангелами и пары позолоченных херувимов, держащих геральдические знаки, на краеугольных камнях архивольт выполнены Вальсольдо.

часовня каэтаниАлтарь окружен парой композитных колонн из желтого мрамора, поддерживающих треугольный фронтон с разорванной вершиной. Разрыв открывает витраж с изображением Распятия. Алтарный образ — барельеф с изображением Поклонения Волхвов, работы Пьетро Паоло Оливьери.

Два надгробия принадлежат кардиналу Энрико Каэтани (слева) и герцогу Филиппо Каэтани. Каждое окружено парой коринфских колонн с треугольными фронтоном, на котором сидят два ангела с геральдическими знаками. Между колоннами расположены саркофаги из черного с желтыми прожилками мрамора, на которых находятся портретные бюсты из белого мрамора.

В четырех нишах по сторонам памятников находятся аллегорические статуи основных добродетелей. Это Благоразумие Клода Адама (1700-1759), Сила Духа Джованни Антонио Мари, Справедливость Винченцо Феличи и Умеренность Карло Малависты. Три последних были сделаны в 1650 году.

Над входом — люнет с мозаикой Святые Прасседа и Пуденциана Собирают Кровь Мучеников работы Паоло Россетти 1621 года. Он же работал над панелями на потолке и люнетами боковых стен. Четыре больших панели показывают евангелистов, а четыре меньших — ангелов.

Говорят, что в 1610 году в часовне произошло чудо. Усомнившийся священник был укреплен в вере, когда из освященной чаши полилась кровь. Слева от алтаря можно увидеть вставленные в ступени два небольших белых мраморных диска. На дисках — оранжевые пятна, будто бы оставленные капающей кровью.

Между входным вестибюлем и левой стороной левого нефа находится маленькая первоначальная часовня Святой Пуденцианы со входом у основания нефа. Она почти всегда закрыта. Реликвии перенесены из нее в 1803 году к главному алтарю. Стены этой часовни поддерживают колокольню, для которой она является первым ярусом. Пинароли писал в 1725 году, что часовня, какой она была тогда, имела лепные украшения работы Леонардо Рети.

Наконец, слева у входа установлен мемориал кардиналу Лючиано Бонапарте, реставратору Санта Пуденциана в 19 веке. Он установлен ровно напротив мемориала Чацки и так же помещен в арку декоративной аркады с изображением монахини на холсте сверху. Монахиней на картине является Святая Тереза Авильская с Младенцем Иисусом. Сам памятник выполнен в форме триумфальной арки из белого мрамора с темно-серыми вкраплениями.

В левом углу часовни Каэтани расположен дверной проем входа в подземную область церкви, находящуюся, приблизительно, на девять метров ниже уровня пола. Публичного доступа в нее нет. Интерес к тому, что находится под церковью, возник в начале 18 века. Известно, что тогда начались и первые раскопки. Существенные находки были сделаны во время реконструкции фасада в 1870 году и частичной расчистки в 1895-м. Продолжение последовало лишь в 1962 — 1964 годах. К сожалению, эти работы по расчистке подземелья проводились без должного археологического надзора. Мотивацией работ была попытка решить проблему растущей влажности, разрушающей облицовку стен церкви, но результатом стало лишь обнаружение постоянного поступления воды на расчищенные площади. Этим объясняется отсутствие открытого доступа.

Самые древние из найденных остатков лежат на глубине девяти метров от уровня пола, ближе к фронту. Они включают в себя стену, сложенную в технике Opus Incertum, применявшейся между 200 и 50 годами до н.э., и пол, уложенный в технике Opus Signinum, относящейся к тому же периоду. Это остатки здания, относящегося, приблизительно, к 175 году до н.э. «Новое» здание появилось на его месте в 1 веке до н.э. От него остались мозаичные полы, один из которых представляет собой редкий интересный пример совмещения больших фрагментов многоцветного мрамора и белой смальты. Вероятнее всего, это было роскошное частное жилище.

Уже поверх этого здания было построено следующее, судя по печатям на кирпичах, в правление императора Адриана (117 — 138 гг). Судя по остаткам, оно имело шесть комнат на двух этажах и декорацию в виде красных рамок на белом фоне. Постройка была обнаружена в 1870 году и интерпретировалась как инсула (античный многоквартирный дом).

санта пуденцианаПеред возведением банного комплекса в качестве его фундамента был построен ряд больших продольных галерей. Они находятся на 1,5 метра ниже уровня пола церкви и имеют длину 16 метров, ширину 4 метра и высоту 7 метров. Стены галерей сложены в технике Opus Mixtum, состоящей из укладки кирпичей «елочкой» (Opus Spicatum) с вкраплениями «нормальной» укладки (Opus Latericum). Печати на кирпичах относятся ко времени правления императора Марка Аврелия (161 — 180 гг).

В галереях было несколько встроенных баков так называемой mixtilinear формы, с прямыми и изогнутыми сторонами. Здесь же находится поперечная галерея из трех арок, опирающихся на две колонны. В одной из галерей была обнаружена фреска 9 века с изображением Святого Петра между святыми Пуденцианой и Прасседой. Интересно, что Pudentiana написано как Potentiana.

Под площадью снаружи церкви, слева от святилища, найден ряд других продольных галерей меньшего размера, прилегающих к дальней стене часовни Каэтани, находящейся на территории вестибюля бань.

Из неофициальных источников следует, что церковь Санта Пуденциана открыта ежедневно с 8:30 до 12:00 и с 15:00 до 18:00. Находиться в церкви во время литургии можно только тем, кто желает участвовать в ней.

Мессы на итальянском языке проводятся в 7:30 с понедельника по пятницу. На тагальском — по воскресеньям в 9:00, 10:30, 12:00 и 17:00, по четвергам в 17:00 и по субботам в 18:00. День Святой Пуденцианы отмечается 19 мая.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Франческа Романа

Санта Франческа Романа (Santa Francesca Romana) или, иначе, Санта Мария Нова (Santa Maria Nova) – это титулярная церковь 10 века, основанная, правда, как монастырская. Расположена она на северной стороне Священной Дороги Римского Форума на руинах Храма Венеры и Ромы императора Адриана на склоне маленького холма, известного в античные времена как Велийский. Церковь была посвящена Пресвятой Богородице и, вторично, Святой Франческе Римской.

санта франчкска романаПри основании церкви было дано имя Santa Maria Nova, остающееся ее официальным названием. Тем не менее, римляне обычно называют ее Санта Франческа Романа, и епархия приняла это имя как вспомогательное.

Церковь занимает часть территории большого античного храма, посвященного богиням Венере и Роме, основанного императором Адрианом в 135 году. Храм был построен на месте бывшего атриума Золотого Дома Нерона. Для храма устроили большой подиум размерами 145 на 100 метров, окруженный колоннадами из серого гранита. Колонны были снова установлены в 1935 году. Храм был двойным. Он имел две целлы, направленные противоположно и разделенные стеной, одну — для Венеры, другую — для Ромы. Перед входом в каждую целлу располагался пронаос или подъезд с четырьмя колоннами.

храм венерыБольшая часть здания полностью исчезла. Исключение составляют апсиды целл, восстановленные императором Максенцием в 307 году после уничтожившего храм пожара. Апсида Венеры обращена к Колизею, а апсида Ромы — к церкви. Сохранилась и большая часть южной стены целлы Ромы в ее полной высоте. Устройство потолка апсид оказало значительное влияние на архитекторов Ренессанса.

Храм сохранял свое назначение дольше, чем принято думать. Несмотря на то, что империя приняла христианство в 313 году при императоре Константине, окончательное подавление общественных языческих обрядов произошло только в 390 году. Это произошло при императоре Феодосии I, изгнавшем в 394 году из Рима узурпатора по имени Евгений, который восстановил храм. Что происходило в последующие 200 лет неизвестно, но, похоже, здание простояло без существенных повреждений до 630 года, когда император Гераклий позволил папе Гонорию I снять его позолоченные бронзовые плиты для использования их в базилике Святого Петра.

Окончательное разрушение храма произошло при крупном землетрясении в 9 веке. С тех пор и до 1873 года исторя этого места стала историей церкви и ее монастыря, а с конца 19 века — историей археологических раскопок Форума. Доступ в храм включен в билет на посещение Форума и Палатина.

Начало церкви положила часовня, посвященная святым Петру и Павлу, основанная папой Павлом I в середине 8 века. Она была установлена у предполагаемого западного входа в святилище храма, около того места, где сейчас находится неф современной церкви.

Побуждением к постройке часовни послужила легенда о Святом Петре и Симоне Волхве. Она происходит из Деяний Петра 2-го века. Согласно ей, Симон Волхв был иудейским фокусником, завоевавшим доверие императора Нерона. Он вступил в магическое противоборство с апостолом Петром, в результате которого погиб. Святой Петр во время поединка стоял на коленях, и каменные плиты с их отпечатками были выставлены в построенной часовне. Они до сих пор хранятся в церкви.

Санкт-Петербург. Петропавловская крепость. Петровские ворота. Низвержение Симона-волхва апостолом Петром

Находившаяся неподалеку церковь Санта Мария Антика (Santa Maria Antiqua) была оставлена в середине 9 века (вероятно, она была разрушена землетрясением 847 года). Папа Лев IV передал ее полномочия часовне святых Петра и Павла, не меняя имя последней. Название Санта Мария Антика было передано часовне при папе Григории V (996 — 999 гг), но трансформировалось в Санта Мария Нова. Кроме того, папа перенес сюда из пригородных катакомб реликвии нескольких мучеников, названных Немезием, Экзуперией, Семпронием, Олимпием, Люциллой и Феодулом.

Часовня была перестроена в церковь между 847 и 996 годами. Когда к церкви был пристроен монастырь и каким монахам он принадлежал неизвестно. Предпочтительное предположение — византийский обряд. Первый вариант монастыря располагался за задней стеной церкви в портике Ромы, перед ее разрушенной целлой.

Комплекс был передан каноникам Святого Фридиана Луккского в 1061 году и оставался в их владении до 1119 года. Следующими хозяевами стали Латеранские каноники. Папа Александр III (1159 — 1181 гг) заказал реконструкцию здания, в которую вошло создание сохранившейся мозаики апсиды, постройка колокольни и перестройка монастыря. В 1161 году церковь была повторно посвящена. Во время понтификата Гонория III (1216 — 1227 гг) она была повреждена огнем и после восстановления получила новую крышу. В 1351 году здесь был основан монастырь Оливетанцев, просуществовавший до конфискации его имущества в 1873 году итальянским правительством.

Оливетанцы, названные так в честь Монте Оливето около Флоренции, образовались в результате последней реформы Бенедектинцев, начатой Святым Бернардом Толомеи. Их монастырь занял всю территорию бывшего храма, включая внутренние постройки и сады. Жилье, оставленное канониками, не соответствовало требованиям новых владельцев, и папа Григорий XI (1371 — 1378 гг) реконструировал монастырь.

Антонио Джоли Роме. Вид Форума. 18 век. Вдалеке — Санта Франческа Романа с монастырским блоком, соединяющим ее с аркой Тита

Основной корпус был ориентирован на северо-восток, небольшое крыло — на юго-запад и соединяющий блок — на северо-запад, через святилище церкви. Юго-восточную сторону оставили в виде простой аркады со стеной на месте входной стены разрушенной целлы Ромы, к которой, видимо, уже относились с почтением. В целле Венеры был устроен небольшой формальный сад. Монастырь владел виноградниками, расположенными с его северной, восточной и южной сторон.

Святая Франческа Римская, Франческа Бусса деЛеони (1384 — 1440), была замужней римской дворянкой, основала закрытый дом для женщин, посвятивших себя монашеской жизни, в Санта Мария Аннунциата а Тор деСпеччи около Капитолия. «Посвятившие себя монашеской жизни», а не монахини, — означает, что они давали только обещания, а не клятвы (в 15 веке для того, чтобы стать монахиней, нужно было быть реальной девственницей). Пожертвования нужно было сделать настоятелю мужского монастыря или епископу и Франческа со своими компаньонами сделали выбор в пользу оливетанского настоятеля Санта Мария Нова. После ее смерти в 1440 году община хотела похоронить ее в основанном ей монастыре, но тело потребовал монастырь оливетанцев (поскольку ее пожертвования были сделаны ему) и она была похоронена в его церкви.

Святая Франческа была канонизирована в 1608 году и это стало стимулом для монахов, чтобы переоборудовать церковь. Фасад, разработанный Карло Ломбарди, был добавлен в 1615 году. Ломбарди контролировал и реконструкцию интерьера, включая добавление к нему великолепного деревянного потолка. После этого церковь получила вторичное посвящение и свое привычное имя — Санта Франческа Романа. Позолоченная бронзовая статуя Святой Франчески перед алтарем — работа Бернини.

Во время французской оккупации 1798 года монастырь и церковь разграбили. Статую Бернини переплавили. В 1816 году монахам вернули их собственность и они наняли архитектора Джузеппе Валадье, чтобы построить новое, юго-западное крыло монастыря. В это же время, видимо, произошло восстановление пола целлы Ромы, не слишком близкое к оригиналу. Работы были закончены в 1829 году. Молитвенник с останками святой реконструировали в 1858 году.

В 1873 году монастырь был закрыт итальянским правительством, хотя монахи и продолжали служить в церкви. Было давление и со стороны «национал-археологов», желающих очистить Форум от всех пост-имперских построек, а значит, снести и церковь и монастырь. Однако, популярность Санта Франческа Романа среди горожан была так велика, что уберегла ее от сноса даже во времена Муссолини.

санта франческа романа
Макс Меркер. На Палатине в Риме. Взгляд на церковь при монастыре Санта Франческа Романа. 1928

Вместо этого монастырь стал использоваться в качестве помещения для офисов археологов и хранения найденных на Форуме древностей. Хранилище открыли для обозрения в 1900 году, но к концу 20 века музей пришел в упадок и закрылся. Обещания его восстановления и открытия так и не исполнены. Интерьер церкви был отреставрирован в 1953 году.

В плане Санта Франческа Романа представляет собой базилику с главным и пятью боковыми нефами. Боковые нефы были преобразованы в часовни путем добавления стен. В пятом установили колокольню. Святилище, в реальности, — шестой неф. Вместе с сегментированной апсидой оно входит в юго-западный ряд монастырских строений.

Вышедший из употребления боковой вход с Форума раньше был соединен со средневековым блоком монастыря, идущим от арки Тита. Теперь к нему ведет пара поперечных лестниц, поскольку уровень земли понизился из-за раскопок. Дверная коробка выглядит, как из 17 столетия. Возможно, Валадье перенес ее в 19 веке из другого расположения. Вход окружен парой ионических колонн и парой пилястр в одном стиле. Они поддерживают сегментированный фронтон.

санта франческа романа
Санта Франческа Романа. Боковой вход — в оранжевой стене

Фасад церкви является отдельной архитектурной единицей. Он выполнен из травертина, тогда как наружные стены нефа сложены из кирпича и выкрашены в светло-оранжевый цвет. Высокая романская колокольня — кампанилла — была установлена в середине 12 века. Она расположена с левой стороны церкви и имеет пять ярусов от линии крыши, отделенных друг от друга карнизами. Материал колокольни — кирпич. Лучший вид на фасад и колокольню открывается со Священной Дороги.

санта франческа романаТравертиновый фасад — весьма сложная и изобретательная работа Ломбарди. Больше всего он напоминает одноярусные пропилеи (парадный проход) между парой павильонов. Арочный главный вход окружен двумя гигантскими пилястрами на высоких постаментах. Пилястры поддерживают полный антаблемент и треугольный фронтон. Бордюр содержит надпись: «Virg[ini] Mariae ac S[anctae] Franciscae».

Над входной аркой расположен щит с венками и гирляндами. Надпись гласит: «Paulo V Burghesio Romano P[ontifice] M[aximo] sedente, Olivetana Congregatio suis et monasterii sumptibus, templum hoc in hanc formam construxit et ornavit, anno Domini MDCXV» (Оливетанская конгрегация своими и монастырскими ресурсами построила и украсила этот храм в его форме во время правления Павла V Боргезе, Римского Понтифика).

Выше надписи расположено большое прямоугольное окно, обрамленное парой ионических колонн, поддерживающих антаблемент и сегментированный фронтон. Перед окном — балюстрада.

Фланговые павильоны имеют немного меньшие арки и сдвоенные дорические пилястры в углах. Арки также имеют щиты с надписями. «Ego flos campi et lilium convalli» (Я — полевой цветок и ландыш) — на левой. «Quasi Oliva speciosa in campis» (Как прекрасное оливковое дерево на полях) — на правой. Это отсылки к Богоматери, Святой Франческе и Монте Оливето.

Выше щитов расположены антаблементы с декорированными бордюрами и постаментами с крупными завитками, обрамляющими верхнюю часть центральной пропилеи. Бордюры боковых антаблементов украшены триглифами со вставками рельефов с митрой, пересекаемой посохом и крестом, или со стилизованной горой с оливковыми ветвями. Это имеет отношение к аббатству Монте Оливето.

На фронтоне установлены три большие статуи. Кроме того, две статуи расположены на внешних углах павильонов и одна — в дальнем конце крыши. Перед входом растут несколько оливковых деревьев, что также является частью общей символики.

За дальним концом церкви располагается трехэтажный монастырь. Его северная часть относится к средневековью, а южная — к 19 веку. Если вам удастся посетить его, обратите внимание на сводчатую столовую с фресками 15 века, приписываемыми Антонио да Витербо.

Интерьер Санта Франческа Романа представлен богато декорированным в стиле барокко нефом с боковыми часовнями и небольшой неглубокой апсидой. Неф не имеет галерей, но входы в часовни — это большие арки с прямоугольными окнами над ними, разделенные двойными ионическими пилястрами.

санта франческа романаРезной деревянный потолок нефа выполнен в красном, синем и золотом цветах и имеет панели с картинами вдоль своей главной оси. На них изображены Святой Бенедикт, герб кардинала Паоло Сфондрати (оплатившего реставрацию в 17 веке), Мадонна с Младенцем в сопровождении святых Агнессы и Сесилии, герб аббатства Монте Оливето и Святую Франческу с ее ангелом-хранителем. Потолок датируется 1612 годом, а его реставрация — 1867 годом.

Пол нефа сохранил некоторое количество покрытия в технике косматеско с 1216 года, но большей частью переложен в 1953 году мрамором различных оттенков серого с включениями красного. Церковный орган — новый, сконструированный в 1970-х, но помещен в оригинальной барочной нише над входом. За органом — монашеские хоры, находящиеся практически внутри фасада. Их декорации относятся к 1693 году.

санта франческа романаМолитвенник был разработан Бернини и закончен в 1649 году, но позже, в 19 веке, реконструирован. Его площадь окружена балюстрадой, имеющей S-образные изгибы со сторон ведущих к нему лестниц. Внутри молитвенника четыре рифленых колонны из красно-белой сицилийской яшмы с бронзовыми капителями создают полукруглую беседку для мраморной скульптуры Святой Франчески и ее ангела. Эта работа была выполнена в 1866 году Джозу Мели на замену позолоченной бронзовой статуи Бернини, похищенную оккупационным правительством. Здесь же находится герб семьи Леони, к которой принадлежала святая.

Святилище приподнято и доступ к нему возможен только по лестницам с двух его сторон непосредственно перед апсидой. Другая пара лестниц ведет в крипту под ним, в которой хранятся мощи Святой Франчески. В области святилища сохранилась большая часть оригинального пола, выполненного в стиле косматеско. Это говорит о том, что крипта уже была на своем месте к 13 веку.

В раковине апсиды находится мозаика 1161 года, изображающая Мадонну с Младенцем в окружении апостолов Иоанна, Иакова, Петра и Андрея. Рука Бога держит венок над головой Богоматери, а все фигуры находятся в арочной галерее, символизирующей дворец. Не очень разборчивая надпись в основании гласит: «Continent in gremio coelum, te in domo, Sancta Dei Genitrix proceres comitantur erilem» (Лидеры следуют за повелительницей, Святой Матерью Божьей, и заключают вас в доме, [вас, кто заключает] небеса в [своем] животе).

санта франческа романаГлавный алтарь расположен напротив стены апсиды, а над ним находится известная икона (см. ниже). Апсида оформлена четырьмя ионическими пилястами, обрамляющими две фрески Доменико Марии Канути 1684 года, изображающими мученичество Немезия, Экзуперии, Семпрония, Олимпия, Люциллы и Феодула, останки которых были перенесены в церковь папой Григорием V. По краям алтаря — два ангела работы учеников Бернини.

санта франческа романаСправа от алтаря находится могила папы Григория XI, вернувшего папский престол в Рим после Авиньонского пленения. Надгробие было выполнено Пьером Паоло Оливьери и помещено здесь в 1585 году за счет благодарного Сената Рима. Центральный барельеф изображает Святую Екатерину Сиенскую, сопровождающую возвращающегося Папу. Именно она убедила Папу вернуться. Статуи, обрамляющие барельеф, Вера и Надежда. Четыре ионические колонны из сиенского желтого мрамора установлены в 1900 году на замену оригиналов из гранита, которые сейчас находятся снаружи ризницы.

У правой стены святилища установлена пара каменных плит с предполагаемыми отпечатками коленей Святого Петра. Первоначально эти камни находились на Священной дороге, но позже были перенесены в Санта Франческа Романа для сохранности. На стене — изображение Святого Михаила Архангела романской школы конца 17 века.

На левой стене — вырезанная в 15 веке в стиле Ренессанса ниша для хранения елея, приписываемая Мино дель Регно. Здесь же — живопись школы Пьера Сюблейра, изображающая Святого Бернарда Толомеи, успокаивающего зачумленного. Святой приехал в Сиену с несколькими монахами, чтобы облегчить участь больных во время Черной Смерти в 1348 году, заразился сам и умер.

Находящаяся в апсиде икона с изображением Мадонны с Младенцем относится к тосканской школе и датируется 12 веком. Согласно традиции, она была доставлена из геллеспонтской Троады римским крестоносцем Анджело Франджипани в 1100 году. В 1950 году ее очистили от нарисованного поверх изображения 1805 года. Экспертиза, проведенная во время этой реставрации, показала, что работа 12 века также была выполнена поверх более ранней, предположительно 6 века, и сама икона прибыла сюда скорее из Санта Мария Антиква, нежели из Троады.

санта франческа романа
Икона 6 века

Это одно из самых древних из существующих изображений Богоматери. Она указывает рукой на Младенца, который одной рукой благословляет, а другой держит свиток. Два изображения были отделены друг от друга, и более старое сейчас хранится в ризнице. Просмотр этой и других работ, хранящихся в ризнице, по-видимому, возможен по записи. Контактная информация находится на интернет-странице епархии.

Доступ к ризнице осуществляется через короткий коридор, дверь в который находится в левом углу святилища. Это большая квадратная комната в оформлении 18 века. Под потолком сохранились фрагменты средневековой мозаики. Здесь собрана большая коллекция картин. Из необычных можно отметить картину начала 16 века, изображающую папу Павла III с кардиналом Реджинальдом Поулом Английским (последним до-реформационным кардиналом) и приписываемую Перино дель Вага.

Другие примечательные работы — это Чудо Святого Бенедикта Пьера Сюблейра, Мадонна с Младенцем на Престоле между Святым Бенедиктом и Святой Франческой Римской Либерале да Вероны, Мадонна с Младенцем на Престоле со Святыми Синибальдо Иби (1545), Святой Петр, Идущий по Воде и Троица со Святым Бернардом Толомеи Гиацинто Бранди (1680).

Останки Святой Франчески можно увидеть, спустившись в крипту по одной из двух лесниц, расположенных по сторонам святилища. Оформил крипту Андреа Бузири Вичи. Он создал закрытую стеклом нишу с мозаикой на ее навершии. Добавленные позднее святые Петр, Павел и Мария Магдалена — это невыразительная работа Дж.Гуиди. Оливетанцы никогда не покрывали скелет святой воском, чтобы она выглядела живым человеком (такая «доработка» имеет место с некоторыми святыми в Риме). В ее руках лежит требник, открытый на 72-м Псалме, поскольку легенда повествует о том, что во время чтения ее четырежды звал муж и ей никак не удавалось закончить этот Псалом. Когда же она смогла вернуться к чтению, то обнаружила, что стих чудесным образом оказался написанным золотом.

санта франческа романаОвальный барельеф с изображением Святой Франчески с ее ангелом-хранителем, которого она имела привилегию видеть, относится к 17 веку. Книга, которую держит ангел, показывает упомянутый Псалом. Святая Франческа очень популярна в городе и около нее всегда можно увидеть оставленные посетителями письменные молитвенные просьбы и фотографии.

Первая справа от входа часовня посвящена Распятию. Алтарный образ Голгофы анонимный. Картины на стенах принадлежат Джузеппе Марии Креспи. Справа — Святой Бернард Толомеи, слева — Мадонна с Младенцем.

Вестибюль бокового входа содержит два памятника. Мемориал кардиналу Марино Вулкано (умер в 1394 году) выполнен в 15 веке Паоло Романо. Он содержит три аллегорические фигуры — Веру, Надежду и Милосердие, а так же наклоненную фигуру покойного. Другое надгробие относится к Антонио да Рио (или Ридо), кастеляну замка Сант Анджело. Оно выполнено во второй половине 15 века. Оно показывает покойного в виде рыцаря на спине лошади. Эпитафию обрамляют два херувима, держащие щиты с гербом кастеляна.

Следующая справа часовня посвящена Святому Бенедикту. Алтарный образ показывает Святого Бенедикта со Святыми Императором Генрихом и Франческой Римской. Образ создан в 1937 году Аугусто Орланди. Авторы картин на стенах неизвестны. Слева — Святой Бернард Толомеи Дает Духовные Наставления (17 век), справа — Святой Бернард Толомеи Занимается Экзорцизмом (16 век).

Третья справа — часовня Святой Франчески Римской. Она была обновлена и богато украшена в 1729 году Франческо Феррари. Алтарный образ Святой принадлежит неизвестному. Ангел, держащий чашу со святой водой создан учениками Бернини.

Первая слева от входа часовня посвящена Рождеству. Алтарный образ — копия работы Карло Маратты. Настенная живопись приписывается Доменико Марии Канути. Пока Святой Бернард Толомеи молится, Святой Михаил отгоняет дьявола.

Следующая слева — часовня Папы Святого Григория Великого. Алтарный образ Святого — работа Анджело Кароселли.

Третья слева — часовня Богоматери Печалей. В ней находилось мраморное изображение сцены оплакивания Христа девой Марией, проданное в Германию. Нынешний алтарный образ, не совсем уместный здесь, показывает Святого Эмигдия. Он перемещен сюда из оливетанского монастыря в Асколи. Художник — Пьеро Тедески.

Последняя слева — часовня Святого Бернарда Толомеи. Ее богатое оформление из многоцветного мрамора относится к 1660 году. Алтарный образ выполнен Джузеппе Пировани и показывает Святого Бернарда Толомеи на смертном ложе во время Сиенской Чумы.

Чтобы добраться до входа в Санта Франческа Романа, можно воспользоваться подъемом на Кливо ди Венере Феличе (Clivo di Venere Felici) пандусом со стороны Колизея, или лестницей к востоку от Базилики Максенция. Правда, с 2013 года лестница закрыта в связи со строительством линии С метрополитена. Доступа со стороны Форума нет.

санта франческа романаМесса служится в 6:30 в рабочие дни и в 12:00 по воскресеньям. Приходской церковь не была никогда.

Санта Франческа Романа очень популярна у свадеб, что делает ее не очень удобной для посещения в выходные дни.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Домине Кво Вадис

Домине Кво Вадис (Domine Quo Vadis) – церковь 17 века, расположенная на Старой Аппиевой Дороге, 72, посвященная Пресвятой Богородице. Официальное название церкви — Санта Мария делле Пианте (Santa Maria delle Piante), что буквально означает «Святую Марию Подошв Ног». Часто это переводится как «Богоматерь Плача», но тогда в названии было бы не delle Piante, а dei Pianti.

домине кво вадисСвязь церкви с историей попытки побега из Рима Святого Петра дала ей другое, неофициальное, название Домине Кво Вадис (Куда ты идешь, Господи), которое теперь более известно и принято епархией. В современных публикациях часто встречается старое название церкви — Санта Мария ин Палмис (Sanctae Mariae in Palmis). Это ошибка.

Часовня стоит на месте, где Петр, сбежавший из Рима, чтобы избежать мученической смерти, встретил Христа. Петр спросил: «Куда ты идешь, Господи?» и Христос ответил: «В Рим, чтобы снова быть распятым». Это помогло Петру преодолеть страх перед мучениями и он вернулся к своим преследователям.

Подлинность этой истории, взятой из апокрифических Деяний Петра, сомнительна. Однако история хорошо подтверждает то, что известно о Святом Петре из Евангелий — боящемся, сомневающимся, но всегда, в итоге, послушном.

Текст из Деяний гласит:

домине кво вадис
Петр встречает Христа. Аннибале Карраччи. 1602

И он повиновался голосу братьев и ушел один, говоря: «Не позвольте никому из вас уйти со мной, но я уйду один, изменив вид своих одеяний». И как только он вышел из города, он увидел Господа, входящего в Рим. И когда он увидел его, он спросил: «Куда ты идешь, Господи?» И Господь ответил ему: «Я иду в Рим, чтобы быть распятым». И Петр сказал ему: «Господи, ты будешь распят снова?» Он ответил ему: «Да, Петр, я буду распят снова». И Петр пришел в себя и, увидев Господа, возносящегося в Небеса, вернулся в Рим, радуясь и славя Господа. Сказав, — «Я буду распят» — он принял свою судьбу.

Церковь Домине Кво Вадис стоит на пересечении двух важных древних дорог — Аппиевой дороги (Via Appia Antica) и Виа Арджентина (Via Argentina). Это позволяет предположить, что в старые времена здесь должно было находиться сооружение с высоким статусом, такое как, например, храм. Известно, что или здесь, или где-то совсем рядом находилось святилище бога Редикулуса. Нет никаких доказательств его существования под церковью, но если бы однажды ей потребовалась существенная реставрация, археологи были бы очень рады изучить ее основание.

Первое письменное упоминание о церкви, датируемое 9 веком, исходит от монастыря Сант Алессио алль Авентино (Sant’Alessio all’Aventino) и описывает ее как ubi Dominus apparuit, т.е. «где Господь появился». Обстоятельства ее фактического основания неизвестны, но разумно предположить, что это было ответом на легенду из Деяний Петра.

Впоследствии церковь имела три варианта названия. Sanctae Mariae ad Passus или ad Transitum относится к «прогулке» (буквально — «шаги»). Plantarum означает «подошвы ног», а de Palma означает или «пальму», или «ладони руки». Первый вариант в дальнейшем дал итальянское Santa Maria del Passo, второй — Santa Maria delle Piante, третий — Santa Maria in Palmis.

Все эти варианты, очевидно, имеют отношение к почитаемой в церкви мраморной плите с отпечатками ног Христа, которые он оставил здесь при вознесении после встречи с Петром. Правда, Palma на латыни относится только к рукам, а никак не к ногам.

На самом деле, плита является или древней мемориальной, или языческой, чему есть другие примеры. Она могла быть подношением богу Редикулусу после успешной поездки и возвращения (ноги — в сандалиях, а не босые).

Со временем церковь пришла в запустение и к началу 16 века превратилась в руины. Плита с отпечатками следов была перенесена в Сан Себастьяно фуори ле Мура (San Sebastiano fuori le Mura). В конце века кардинал Франциско де Толедо проследил за восстановлением церкви и назначил в нее священника. В 1620 году священник из Кастельфидаро предоставил средства на полное восстановление здания, результат которого мы сейчас и наблюдаем. Тогда же к церкви был пристроен небольшой монастырь. В 1637 году кардинал Франческо Барберини заплатил за новый фасад, поскольку церковь находилась на пути паломников в Сан Себастьяно, которую он реставрировал.

домине кво вадис
Церковь Домине Кво Вадис. Ахилл Пинелли (1809-1841)

С тех пор эта небольшая церковь стала, в основном, святыней для паломников, поскольку здесь никогда не было заметного местного населения, за исключением очень старой гостиницы напротив.

Здание церкви Домине Кво Вадис представляет собой прямоугольную кирпичную коробку с остроконечной, покрытой плиткой крышей. На правой стене можно увидеть боковую часовню между двумя кирпичными опорами. К левой стене примыкает небольшой монастырь. На правой стороне крыши находятся остатки колокольни или просто места для колокола, но с дороги они не видны.

Простой одноярусный фасад имеет бледно-желтый цвет и белые архитектурные детали. Его углы заняты парой двойных широких пилястров с узким углублением по центру. Пилястры поддерживают треугольный фронтон с гербовым щитом семьи Барберини (пчелы). На фронтоне — металлический крест и четыре пылающих факела.

Дверная коробка так же окружена пилястрами, поддерживающими треугольный фронтон с головой шестикрылого серафима. Под фронтоном — короткая посвятительная надпись. Над фронтоном — большое прямоугольное окно, обрамление которого разбивает венчающий ярус антаблемент. Окно окружено сдвоенными пилястрами, поддерживающими фрагменты еще одного фронтона. Между входом и окном — раковина гребешка.

В церкви один неф. В районах входа и алтаря он немного уже, чем в центральной части. Каждая боковая стена прерывается аркой с архивольтой на паре дорических постаментов, предназначенной для часовни. Арки окружены парами дорических пилястров, поддерживающих глубокий антаблемент, окружающий все помещение. Оформление интерьера очень сдержанное, в белых и светло-серых

домине кво вадисПрямо за входом в центре пола находится мраморная плита с вырезанными следами ступней в сандалиях. Это копия 17 века. Оригинальная базальтовая плита, соответствующая материалу мощения Аппиевой дороги, находится в Сан Себастьяно фуори ле Мура. Сейчас плита защищена металлической решеткой. Ранее она была открыта, и хождение по ней привело к повреждению надписи, окружающей следы.

Домине Кво Вадис не содержит представляющих интерес произведений искусства. Можно отметить мемориал польскому писателю, лауреату Нобелевской премии, Генрику Сенкевичу (1846 — 1916), который установила польская община эмигрантов в 1977 году в связи с популярностью его исторической новеллы «Камо грядеше?»

Помимо этого, на каждой стороне нефа есть по нише с фресками 19 века, изображающими Христа и Святого Петра. В часовне с левой стороны находится фреска с изображением Франциска Ассизского, покровителя Италии. На стенах у алтаря — фрески распятых Христа и Святого Петра, последнего — вверх ногами. На потолке над алтарем — фреска 20 века с символами Евангелистов и Агнцем Божьим посередине. По сторонам окна над алтарем — фрески 19 века, изображающие встречу Христа со Святым Петром.

домине кво вадисБарочный алтарь выглядит так, будто часть его пропала. Пара тонких коринфских пилястров поддерживают антаблемент с бордюром и фронтоном с отсутствующей вершиной. Стена — голая, с нишей, в которой расположен фрагмент фрески «Мадонна с Младенцем», вероятно 15 века.

В середине 20 века обнаружить церковь Домине Кво Вадис открытой было удачей. С тех пор ситуация улучшилась. Уведомление на дверях сообщает, что церковь открыта с 8:00 до 18:30 в рабочие дни и с 8:30 до 18:45 по воскресеньям. Летом церковь закрывается на час позже.

Мессы служатся в 18:00 в рабочие дни и в 9:00, 11:00 и 18:00 (19:00 летом) по воскресеньям.

Скачать статью в формате pdf.

3D-интерьер

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Санта Мария делла Витториа

Санта Мария делла Витториа (Santa Maria della Vittoria) — церковь 17 века в стиле барокко, расположенная на улице 20 Сентября (via XX Settembre) к северо-западу от станции метро Республика (Repubblica). Она является титулярной и монастырской и посвящена Пресвятой Богородице — Богоматери Победы.

санта мария делла витториаСовременная церковь находится на территории небольшой древней часовни, посвященной Святому Павлу. В начале 16 века к часовне была пристроена хижина отшельника, который помогал путникам, застигнутым темнотой, плохой погодой или угрозой грабежа. В те времена эта местность была сельской. Сюда на охоту выбиралось дворянство, которое стреляло птиц в находящихся поблизости заросших руинах терм Диоклетиана.

Во время правления папы Павла V часовня была снесена и заменена большим зданием под названием Сан Паоло алла Фонтана Феличе (San Paolo alla Fontana Felice) по имени фонтана, которым заканчивался новый акведук.

Джованни Баттиста Пиранези. Вид фонтана дель Аква Феличе.
Джованни Баттиста Пиранези. Вид фонтана дель Аква Феличе.

Нынешняя церковь была построена монахами Босоногих Кармелитов, купившими в 1607 году здание и смежную с ним землю за 1600 скудо. Первоначально предполагалось, что новый монастырь будет местом для послушников ордена или семинарией для миссионеров.

Монахи сами начали финансировать строительство, но в процессе расчистки места для фундамента обнаружили великолепную языческую статую, которую теперь называют Гермафродитом Боргезе. В обмен на эту статую кардинал Сципион Боргезе оплатил все дальнейшие работы. Строительство началось в 1608 году под руководством Карло Мадерна. Позднее, в 1624 году, к процессу подключился архитектор кардинала Джованни Баттиста Сория, спроектировавший фасад.

Гермафродит Боргезе (Спящий гермафродит). Лувр
Гермафродит Боргезе (Спящий гермафродит). Лувр

Новый монастырь долгое время не имел послушников, поскольку все-таки было решено использовать его под семинарию. Назывался он Сан Паоло, по имени старой часовни. Монастырь был открыт в 1612, а церковь только в 1626 году.

В 1620 году в сражении у Белой Горы в Праге австрийские имперские войска уничтожили чешскую протестантскую армию, чем сохранили Богемию для католической церкви. Кармелитский капеллан имперской армии нес на своей шее символ Рождества. Этот символ был сначала отправлен в Прагу, а затем — в Рим. В Риме его доставили в базилику Санта Мария Маджоре (Santa Maria Maggiore), а оттуда с процессией пронесли до Сан Паоло, к тому времени еще не завершенной. Тогда и было решено посвятить новую церковь Деве Марии в благодарность за победу. Так появилось название Санта Мария делла Витториа. Формально это было утверждено папой Иннокентием X. Совместное существование монастыря и семинарии оказалось невозможным и последняя была выселена в 1662 году.

18 век увидел Санта Мария делла Витториа украшенной с чрезвычайной роскошью. Едва ли какая-нибудь часть ее внутренней поверхности оставалась без позолоченной штукатурки или многоцветного мрамора. Причиной этого стало то, что некоторые из самых богатых семей Рима спонсировали ее часовни. Штучная мозаика пола и фронтальных частей алтарей просто восхитительна.

Во время французской оккупации, после 1798 года, монастырь был занят войсками, которые нанесли ему серьезный ущерб, растащив все, что имело ценность. Еще худшее произошло 29 июня 1833 года, когда в церкви случился пожар. Огнем были уничтожены фрески апсиды и тот самый, оригинальный, символ. Монахи заменили его другим, немецким, символом, висевшим ранее на стене монастыря. Именно его и можно видеть теперь. Титулярной церковь стала в 1810 году.

После 1870 года началась активная застройка пригорода. В 1873 году монастырь был конфискован итальянским правительством и в настоящее время в нем располагается главный офис National Geographic Survey. В 1927 году монахам была возвращена небольшая часть монастыря позади церковного хора и они по-прежнему владеют самой церковью. В 1990-х годах была проведена обширная реставрация здания церкви и ее интерьера, так что теперь она находится в хорошем состоянии.

санта мария делла витториаЦерковь Санта Мария делла Витториа невелика по размерам. В плане она представляет собой латинский крест с коротким нефом, центральным куполом, трансептами и апсидой. Позади апсиды расположен монашеский хор, недоступный для посетителей. Помимо того, у церкви есть крипта и это значит, что главный вход поднят над уровнем улицы и к нему нужно подниматься по ступеням.

Здание церкви расположено на углу и окружено с обеих сторон другими постройками. Хор с улицы не виден. Левая сторона церкви, обращенная к Largo Santa Susanna, ничем не декорирована и имеет ужасный вид. Зато здесь видно, как постамент приспособлен к наклону улицы с помощью ступенчатых плит. Отсюда видна башня одной из часовен нефа, выглядящая как приземистый восьмиугольный купол без окон. Ее восьмисекторная крыша покрыта черепицей и увенчана фонарем в стиле небольшого круглого храма со своим куполом. Вместо колокольни — небольшая плоская надстройка с арками для двух колоколов на вершине левого трансепта.

Фасад церкви спроектирован в 1626 году Джованни Баттиста Сорией, прославившим в нем своего покровителя, кардинала Сципиона Боргезе. Сория находился под впечатлением от фасада находящейся слева через дорогу Санта Сюзанны (Santa Susanna) работы Мадерно и создал стоящий сравнения шедевр.

Фасад Санта Мария делла Витториа целиком построен из травертина или белого известняка и имеет два яруса. Первый ярус украшен ионическими пилястрами — шестью на самом фасаде и по две на его боковых сторонах, переходящих в стены нефа. Их капители украшены венками с сидящими на них драконами и орлами — существами с герба Боргезе.

санта мария делла витториаМежду боковыми парами пилястров расположены пустые ниши с закругленным верхом, в котором находится изображение солнечных лучей, и с небольшими треугольными фронтонами сверху. Центральная треть нижних частей фронтонов утоплена вглубь. Это элемент дизайна, присутствующий на всех шести треугольных фронтонах фасада. Шесть главных пилястров поддерживают антаблемент с довольно претенциозной надписью на бордюре, говорящей о том, что «кардинал Сципион сделал это». Над карнизом антаблемента расположен постамент второго яруса.

Вход в церковь только один и расположен необычно высоко, так что к нему ведет лестничный пролет. Дверная коробка украшена головой крылатого херувима, а над ней находится сегментированный фронтон. Он был сломан для вставки копии (теперь разрушенной) оригинального символа Рождества. Над ним — еще один треугольный фронтон. Вход имеет собственное оформление в виде двух пилястров, идентичных основным, но выступающих вперед вместе с соответствующей частью антаблемента и большим дугообразным фронтоном наверху, вторгающимся во второй ярус.

санта мария делла витториаПо контрасту с выступающей центральной частью нижнего яруса фасада, центральная часть его верхнего яруса сделана заглубленной. Она содержит большое окно с закругленным верхом между парой дорических пилястров, украшенных кисточками и поддерживающих сегментированный фронтон. На этом ярусе расположены четыре основных дорических пилястра, поддерживающие чистый антаблемент, увенчанный большим треугольным фронтоном с гербом Боргезе. Внутренняя пара пилястров удвоена заглубленными для соответствия нижней паре.

Второй ярус фасада охвачен парой огромных спиралей, увенчанных коринфскими капителями с сидящими на них небольшими симпатичными драконом и орлом. Верхний фронтон повторен расположенным на нем фризом с баллюстрадой. На верхней точке фриза установлен «проволочный» крест, а по углам — два пылающих факела (впереди) и две пылающие урны (позади).

Неф церкви довольно короткий и кажется, соответственно, широким. Он имеет два боковых прохода с тремя часовнями каждый. За ними расположен трансепт с куполом над пересечением с нефом и большими часовнями в каждом конце. Главный алтарь расположен в большой апсиде с раковиной. За апсидой находятся монашеские хоры, скрытые от посетителей. Оформление интерьера является хорошим примером стиля барокко в его крайностях. Результат великолепен.

санта мария делла витториаАрки галереи нефа разделены огромными коринфскими пилястрами с позолоченными капителями, поддерживающими зубчатый карниз. Свод потолка — цилиндрический, с закругленными окнами. Живопись на потолке изображает Марию на Небесах среди ангелов и падение с Небес злых ангелов во главе с Люцифером. Эта композиция Джованни Доменико Черрини — аллегория победного сражения в Богемии. Картина создана в 1663 году, а гипсовые ангелы и порхающие херувимы — в начале 18 века. Они символизируют имманентность Небес, будучи трехмерными, но все же являясь их частью вместе с богоматерью. Тему Небес продолжает и фреска купола, также работы Черрини.

санта мария делла витториаНа внутренней стене фасада над входом — орган и хоры работы Маттиа де Росси, работавшим с Бернини. Хоры сделаны в виде цилиндра между трапециоидов и представляют собой балкон для сольных певцов. Здесь также присутствуют гипсовые ангелы и херувимы, а баллюстрады богато декорированы орнаментом. Выше органа — витраж, занимающий центр второго яруса фасада снаружи. Витраж плохо виден из-за органа, но изображение на нем — еще один вариант Рождества.

санта мария делла ВитториаЧудесный символ Рождества над главным алтарем погиб в огне в 1833 году и был заменен копией, хранившейся в монастыре. Она обрамлена типичной барочной «славой» из позолоченной бронзы, изображающей лучи солнца, пробивающиеся сквозь облака, и являющейся, на самом деле, частью реставрации 19 века, подарком принца Александра Торлонии.

санта мариа делла витторияОформление стен апсиды также относится к реставрации 19 века и включает также пару сильно орнаментированных бронзовых экранов, закрывающих входы в расположенные за алтарем монашеские хоры. Над алтарем, в раковине апсиды, изображено Внесение образа Мадонны в Прагу. Это тоже живопись 19 века, заменившая уничтоженную фреску Черрини. Монашеские хоры за апсидой представляют собой квадратную комнату с изображением Святого Павла, напоминающем о первоначальном посвящении церкви.

В ризнице находится коллекция захваченных в сражениях османских штандартов. Среди них — захваченный у марокканцев королем Филиппом V Испанским в битве при Сеуте в 1415 году, часть из взятых в Венской битве 1683 года, один из битвы при Тимишоаре в 1662 году и один с галеры, взятой Мальтийскими рыцарями.

Описание часовен сделаем по их расположению против часовой стрелки, начиная с правой от входа, часовни Святой Терезы Лизье.

святая тереза лизье
Святая Тереза Лизье

Святая Тереза Лизье — кармелитская монахиня, Учитель Церкви. Алтарный образ часовни с изображение святой выполнен в 1926 году Джорджио Сцолдатикцом. Коринфские колонны похожи на красно-белую сицилийскую яшму, обернутую бронзовыми ветвями. Потолок украшен сценами из жизни Марии Магдалены, которой до 1925 года была посвящена часовня, работы Джованни Баттисты Меркати начала 16 века. Справа — мемориал Джованни Джустиньяни, убитого во время осады Ла Рошели в 1638 году. Слева — памятник Энрико ди Монморенси, который был лидером гугенотских мятежников, перешедшим на сторону католиков и ставшим Констеблем Франции в конце 16 века.

Следующая часовня нефа посвящена Святому Франциску Ассизскому и оформлена картинами Доменичино. Алтарный образ — Богоматерь показывает Младенца Христа Святому Франциску, на стенах — Экстаз Святого Франциска и Стигматы Святого Франциска.

simon-stok
Альфонсо Бальцико. Симон Сток получает скапулярий от Богоматери

Дальняя справа часовня нефа посвящена Богоматери Кармельской. Мраморный алтарный образ показывает Симона Стока, которого кармелиты почитают как святого, несмотря на то, что римский мартиролог упоминает его лишь как выдающегося. Он изображен получающим скапулярий от Богоматери, мифическое событие созданное кармелитским подделывателем документов в позднее Средневековье. Скульптура принадлежит Альфонсо Бальцико и является, возможно, его лучшей работой.

В правом конце трансепта расположена часовня Святого Иосифа. Ее мраморная скульптура Доменико Гуиди изображает ангела, разъясняющего Святому Иосифу концепцию непорочного зачатия — довольно необычный сюжет для скульптурной группы. Алтарь имеет четыре коринфские колонны, поддерживающие треугольный фронтон. Позолоченные лучи, исходящие из скрытого окна, — очевидная дань уважения Бернини. Рельефные панели на стенах — Поклонение Пастухов и Полет в Египет Этьена Монно.

Часовня Корнаро в левом конце трансепта является творением Жана Лоренцо Бернини, разработанным им в 1646 году и выполненным за 1647-1652 годы, и посвящена Святой Терезе Авилльской.

Бернини в это время был в немилости у папского двора и пользовался покровительством семьи Корнаро, заплатившей ему за эту работу. Корнаро были венецианцами и не слишком беспокоились о том, что думал о Бернини папа Иннокентий X. Инициатором стал кардинал Федерико Корнаро, венецианский патриарх, желавший иметь фамильную погребальную часовню и заплативший мастеру за работу 12 000 скудо — огромную по тем временам сумму.

экстаз святой терезыОн получил разрешение на использование трансепта вместо закрытой часовни создал что-то наподобие театра, открытого в сторону пресбитерия. Алтарь приподнят над парадным входом в часовню и окружен двумя парами коринфских колонн из черно-белой брекчии, поддерживающими декоративный фронтон. Эта структура обрамляет знаменитую скульптуру, хитроумно освещенную через скрытое фронтоном окно. Лицевая часть алтаря изображает сцену Последнего Ужина в позолоченной бронзе.

На окружающих алтарь стенах размещены оперные балконы со скульптурами, представляющими членов семьи Корнаро (не все работы самого Бернини; часть выполнена его учениками). Справа — кардинал-патриарх, смотрящий на экстаз святой, в то время как три его компаньона заняты разговором между собой (именно так итальянцы тогда вели себя в опере). У того, что слева, за левым плечом — полускрытая фигура. Считается, что это автопортрет Бернини.

капелла коронароНа потолке часовни — фреска с изображением херувимов в открытом небе и спускающимся в образе голубя Святым Духом. Это работа Убальдо Абатини. Стены покрыты мрамором, а всю композицию обрамляет пара пилястров.

Экстаз Святой Терезы Авильской настолько известная работа Бернини, что заслуживает отдельного внимания. Она считается одной из лучших барочных скульптур в Риме. Сам Бернини считал ее своей лучшей работой. Скульптура вырезана из цельного куска каррарского мрамора и «подсвечена» лучами из позолоченного гипса, исходящими из окна. Святая, испанская основательница ордена Босоногих Кармелитских Монахинь и Учитель Церкви, изображена сидящей на облаках, как на постели. Она запечатлена во время экстаза (который она сама описала в своей мистической автобиографии), испытанного ей от проникновения в ее сердце посланной ангелом стрелы божественной любви. Показан момент ее подъема с постели — покрывало в беспорядке, босые ноги находятся на пути к полу.

экстаз святой терезыАнгел, стоящий над Терезой, улыбается (довольно неоднозначно) и держит острое позолоченное копье, будто собираясь пронзить ее снова. Приведенная в беспорядок материя, которой обмотана святая, символически весьма странна, но скульпторам эпохи барокко зачастую просто нравилось демонстрировать свое мастерство, вырезая свернутую ткань, а Бернини был чрезвычайно талантлив в этом искусстве.

Бернини был набожным католиком и его работа демонстрирует истинную веру. Значением оригинального видения было, видимо, переживание пронзания сердца висящего на кресте Иисуса копьем солдата, что традиционно рассматривается как рождение Церкви. Истечение крови и воды из сердца Христа — это момент принятия искупительной жертвы. Экстаз святой, следовательно, был опытом радости и удивления этой тайне искупления.

Кроме того, стиль Барокко сознательно отражал католическую доктрину, утверждавшую, что мистические и духовные аспекты религии могут быть испытаны всеми чувствами и посредством всей реальности, полученными от Бога-Создателя. Очевидно, это было реакцией на протестантизм (и особенно — кальвинизм), ограничивающий религиозный опыт использованием слов и воспринимавшийся итальянцами того времени как проблема психического здоровья, а не теологии. Отсюда и пышная чувственность искусства барокко, наиболее ярко выраженная в данной скульптуре.

экстаз святой терезыРеакцией протестантов на скульптуру стали, главным образом, непонимание и враждебность. Да и у католиков с момента ее открытия возникли проблемы интерпретации. Появилась шутка, что девственница просто испытала спонтанный оргазм и не поняла, что с ней происходит (это, кажется, пошло от французских посетителей 18 века). Подобное мнение является примитивной глупостью, поскольку святая была серьезной и умной женщиной, основавшей ряд монастырей и управлявшей ими, и знавшей все аспекты человеческой жизни, о чем, в частности, свидетельствуют ее письма. Тем не менее, несколько известных религиозных гидов для паломников 19 века описывают церковь Санта Мария делла Витториа, совершенно не упоминая работу Бернини.

Более существенная критика состоит в том, что Бернини не озаботился портретным сходством. Реальная святая была невысокой болезненной испанской брюнеткой с выдающимися скулами и маленькими ртом и подбородком. Видимо, Бернини, как и Микеланджело, пользовался для создания своих скульптур манекенщицами.

Недоразумение породили и босые ноги. Латинское название монашеского ордена, основанного Святой Терезой, — Discalced Carmelite. В переводе с итальянского discalced действительно означает «босоногий». Но вот на латыни значение несколько отличается и означает «без обуви», к которой не относились сандалии. Монахини Святой Терезы ходили именно в дешевых соломенных сандалиях. Ходить босиком, равно как и в обуви, им было запрещено. Тереза считала, что хождение босиком зимой является тщеславием, а в жару — опасным удовольствием.

Но вернемся к оставшимся часовням. Дальняя левая часовня нефа посвящена Святой Троице и украшена живописью Гверчино (алтарный образ) и фреской Джованни Франческо Гримальди. Распятие на боковой стене — копия работы Гвидо Рени, выполненная Винченцо Камуччини. Справа — мемориал кардиналу Берлинджеро Джесси 1639 года с портретом маслом работы Гвидо Рени.

Средняя слева часовня посвящена Святому Иоанну Кресту, кармелитскому Учителю Церкви и «коллеге» Святой Терезы по основанию ордена Босоногих Кармелитов. Здесь находятся картины Николя де Бара, француза из Лотарингии, работавшего в Риме. Алтарный образ показывает Христа, являющегося святому, а на стенах изображены сцены из его жизни. Коринфские колонны и фронтон покрыты красно-белой сицилийской яшмой, как и стены часовни. Ангелы на фронтоне — работы Джузеппе Маццоли.

И, наконец, ближайшая ко входу левая часовня нефа — часовня Маральдо. Она посвящена Святому Андрею. Алтарный образ работы монаха-капуцина падре Раффаэле показывает Святого Андрея, прикладывающегося к X-образному кресту, на котором он был распят. Здесь находятся памятники Луке Анджело Маральдо (1636 год), Бландине Верзаги (1862 год) и Марко Аврелио Маральдо (1635 год).

3D-панорама церкви

Из-за получившей широкую известность скульптуры Бернини церковь стала популярным туристическим объектом, поэтому для серьезного осмотра лучше посетить ее пораньше. Открыта она с 8:30 до 12:00 и с 15:30 до 18:00.

Мессы служатся в 7:00, 8:00 и 18:30 в рабочие дни и в 9:00, 10:30, 12:00 и 18:30 по воскресеньям.

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Сант Аньезе фуори ле Мура

сант аньезе фуори ле мураСант Аньезе фуори ле Мура (Sant’Agnese fuori le Mura) – монастырская и приходская церковь 7 века, относящаяся к малым базиликам. Она расположена на Виа Номентана — 349 в районе Триесте и является центром важного палео-христианского погребального комплекса. Посвящена церковь Святой Агнессе — мученице начала 4 века. В ней так же находится вход в катакомбы Святой Агнессы, одни из пяти римских катакомб, доступных для посещения.

Святая Агнесса была «поздней» мученицей (304 год) и маловероятно, что она была похоронена сама по себе, а не в уже существующих катакомбах. Эти катакомбы принято относить к середине 3 века, но убедительных доказательств такой датировки нет. Самая ранняя из датируемых надписей в них относится к 341 году, а какие-либо рисунки со стилистическими особенностями периода отсутствуют. Документальные свидетельства о существовании катакомб появляются как раз в связи с захоронением здесь Святой Агнессы в 304 году.

Согласно Либер Понтификалис, первая «базилика» (фактически — погребальный комплекс), посвященная Святой Агнессе, была основана на месте ее захоронения Константиной, дочерью императора Константина (ее имя позднее стали путать с Констанцией, сестрой императора), в 342 году, после того как она излечилась от проказы, проведя ночь возле останков Агнессы. Это основание было засвидетельствовано в надписи, сейчас утерянной, но зафиксированной в манускрипте Джованни Баттисты Де Росси, который приписал ее папе Дамасию.

Комплекс был частично встроен в ближайший к улице склон холма, а частично расположился на открытом месте, на старом языческом кладбище. Понимание того, что было изначально построено, зависит от правильной интерпретации Базилики Константины, огромного разрушенного сооружения 4 века, находящегося за церковью Санта Констанца и являющегося частью погребального комплекса. Это сооружение раньше считалось базиликальной церковью, но теперь его относят к аркадному погребальному ограждению.

Около тридцати лет спустя к «базилике» был пристроен круглый мавзолей Константины — нынешняя церковь Санта Констанца. Если Базилика Константины действительно не являлась церковью, то вполне возможно, что современная Сант Аньезе фуори ле Мура находится на месте оригинальной церкви, построенной папой Дамасием. К сожалению, в настоящее время это не может быть доказано окончательно. Либер Понтификалис отмечает, что комплекс имел круглый баптистерий, но его расположение не установлено.

Мавзолей Констанции
Мавзолей Констанции

Папа Симмах записан, как восстановивший «базилику» в начале 6 века. Считается, что это была уже предполагаемая первая церковь, а не погребальное ограждение, заброшенное к тому времени. При папе Гонории I, в начале 7 века, была построена совершенно новая церковь, здание которой мы и имеем сейчас.

В 723 году лангобарды разграбили и разрушили церковь. Ее восстановление произошло по приказу папы Адриана I, а следующее — при папе Льве III. К этому времени базилика со своим монастырем оказалась на открытой местности на некотором удалении от безопасности городских стен со стороны ворот Порта Пиа, и те, кто посещал ее, были уязвимы для грабителей на протяжении веков. Однако, в отличие от других паломнических базилик с мощами мучеников, Сант Аньезе фуори ле Мура оставалась открытой даже в периоды наибольших беспорядков.

Монастырь изначально был укомплектован какими-то монахами, но до 12 века руководился коллегией светских священников. В 1112 году папа Пасхалий II заменил их общиной бенедиктинских монахинь. Монастырь упоминается в анонимном Туринском Каталоге 14 века, как имеющий 40 монахинь, что было хорошим количеством. Странно, но, хотя гробница святой оставалась доступной, остальные катакомбы были запечатаны и забыты. Возможно, религиозное сообщество на раннем этапе беспокоилось о том, что катакомбы могут быть использованы в качестве убежища нежелательными элементами.

В средние века базилика стала одним из главных мест паломничества в Риме, хотя и не входила в Семь Церквей, обязательных к посещению для получения полной индульгенции. Люди приходили сюда исключительно из своего почитания святой. В 1479 году папа Сикст IV закрыл женский монастырь, а его здание передал Августинской конгрегации Святого Амброзия, известной так же как Амброзианцы. Однако, они так же были сочтены неподходящими и заменены в 1489 году на Латеранских Каноников папой Иннокентием VIII.

В 1503 году папа Юлий II приказал построить колокольню. В 1527 году при разграблении Рима базилика не избежала общей участи и тоже была разграблена. Ее восстановлением занимался кардинал Варалло. В 1590 году году кардинал Алессандро Оттавиано де Медичи (будущий папа Лев XI) приказал построить широкую лестницу из 45 белых мраморных ступеней вниз от монастыря к правой стороне притвора церкви.

Она оставалась главным церемониальным входом, что означало, что фасадом не занимались ни барочные мастера, ни реставраторы 20 века. Помимо этого, кардинал приказал срыть склон холма перед фасадом и проложить лестницу от нынешней Виа ди СантАньезе к затопленному двору перед базиликой. Лестница была украшена надписями, обнаруженными в ходе раскопок, включая и знаменитую от папы Дамасия.

В конце 16 века в катакомбы проник Антонио Бозио, итальянский ученый, первым начавший систематическое исследование подземного Рима. К сожалению, результатом его открытия стало разграбление части катакомб и разрушение фресок.

В 1606 году открытые стропила крыши базилики были спрятаны под новым плоским деревянным потолком. Его нынешнее оформление относится уже к 19 веку. Галереи получили свои потолки в это же время. В 1615 году при папе Павле V мощи Святой Агнессы были подняты из катакомб, где они хранились 1200 лет, и помещены под главным алтарем церкви. Тогда же для алтаря был установлен балдахин. Здесь же поместили и мощи Святой Эмерентианы, еще одной девственницы-мученицы, молочной сестры Святой Агнессы, чья реальная история практически неизвестна.

В 1708 году папа Климент XI сделал базилику приходской церковью, а ответственность за приход возложил на Латеранских Каноников. С 17 по 19 века к стенам базилики были пристроены 6 часовен. В 1728 году произошла невосполнимая утрата — пол в стиле косматеско был сломан и заменен кирпичным. Этот кирпичный пол, в свою очередь, был заменен мраморным в ходе последней крупной реставрации в 1855 году при папе Пие IX.

Во время этой же реставрации был обновлен и обустроен новым входом со стороны главной улицы монастырь, а базилика украшена фресками, получившими неоднозначную оценку (в 20 веке появилось предложение о их удалении). Практически все предыдущие фрески были утеряны. Они создавались в 12, 13, 14 и 17 веках. Потолки галерей были заменены сводами.

Сант Аньезе фуори ле Мур
Кристофер Экерсберг. Сант Аньезе фуори ле Мура, Рим. 1815

В 20 веке в самой церкви мало что изменилось, за исключением того, что с фасада были удалены некоторые незначительные детали. Однако, кто-то посчитал нужным посадить перед фасадом пару кипарисов, не понимая, как они разрастутся и закроют вид базилики.

До 1870 года окрестности Сант Аньезе фуори ле Мура были целиком сельскими, и приход был большим, но малонаселенным. С тех пор местность полностью урбанизировалась, и теперь базилика окружена пригородом большого размаха, но малого интереса.

Первой видимой частью комплекса со стороны центра города является монастырь. Он был серьезно перестроен в 17 и 19 веках, но все еще имеет средневековые стены и фрески. Главный вход, расположенный на Виа Номентана, был оборудован портиком в 19 веке. Дверная коробка сделана из мрамора, и над ней, в тимпане арки, являющейся продолжением сводчатого купола, поддерживаемого двумя дорическими колоннами из серого мрамора, находится изображение поклоняющихся Богоматери святых Агнессы и Эмерентианы. Идея была взята архитектором от утерянного портика Юлии на Римском Форуме. На внешней стороне купола — надпись о завершении реставрации папой Пием IX в 1856 году.

сант аньезе фуори ле мураЭто один из двух способов попасть в церковь. Прямо впереди находится внешний двор монастыря, над которым доминирует приземистая средневековая укрепленная башня. Ее стены содержат фрагменты древней каменной кладки. Внутренняя обитель с садом расположена справа. А в северо-восточном углу находится парадная лестница, ведущая в церковь.

сант аньезе фуори ле мураЭтому входу предшествует портик 16 века, за которым следует длинный ряд мраморных ступеней 1590 года. Лестница спускается ниже уровня земли — церковь была построена на уровне первых галерей катакомб. На стенах, окружающих ступени, видны фрагменты надписей и скульптурные элементы из катакомб, включая часть первой гробницы Святой Агнессы. Использование этого входа практически не позволяет увидеть внешность базилики.

Другой путь лежит через фасад нефа. Для этого нужно пройти по Виа Номентана дальше входа в монастырь, до древней апсиды базилики слева. Слева от нее будет колокольня, а справа — прекрасная дверь в барочном стиле, ведущая в левую галерею церкви. В наши дни этот вход используется очень редко. После этого нужно повернуть налево на Виа ди СантАньезе, имеющую крутой наклон к уровню базилики. В 1603 году почва была удалена вокруг всей церкви, что позволило построить здесь отдельно стоящие часовни, купола которых (три) видны из-за стены. За ними располагаются современные железные ворота, ведущие во дворик с садом. Фасад видно слева от входа.

сант аньезе фуори ле мураК западу от сада видны руины огромной погребальной базилики, построенной Константином. Скорее всего, это не церковь, а крытое кладбище. Единственная хорошо сохранившаяся часть — это мавзолей Константины, дочери Константина. Сейчас это церковь Санта Констанца.

Сант Аньезе фуори ле Мура — классическая базилика без отдельного пресбитерия, но с внешней полукруглой апсидой. Все ее внешние стены выложены из кирпича, а крыши центрального и боковых нефов, как и апсиды, покрыты черепицей. Стены нефа имеют большие арочные окна, а линия крыши — зубчатый карниз. В апсиде нет окон, но в конце церкви, там, где находится алтарь, есть ряд заложенных оконных проемов, видимый с главной улицы.

Вход со стороны улицы (справа от апсиды) имеет крыльцо с треугольным фронтоном, поддерживаемым парой композитных колонн из серого мрамора. Ворота с каменными шарами на самой улице являются частью оригинальной композиции. Из трех боковых часовен со стороны Виа ди СантАньезе, одна имеет купол в виде блюдца, а две другие, 19 века, — в виде башенок. Далее, вниз по склону, находится современное одноэтажное здание, примыкающее к фасаду базилики и представляющее собой входной вестибюль катакомб. Оно заменило собой двухэтажный дом приходского священника, снесенный, чтобы расширить улицу.

Колокольня выглядит так, будто она из двух периодов. Высокий первый ярус сложен из грубого коричневого кирпича с торчащими кусками камней и похож на средневековую часть монастыря. Наверху по каждой стороне находится заложенное прямоугольное окно, а сам ярус заканчивается выступающим каменным карнизом. Два следующих яруса сложены более аккуратно из тонкого красного кирпича и имеют по арочному звуковому окну на каждой стороне. Эти окна имеют каменную кладку, образующую две меньших арки в каждом из них, и увенчаны гербом кардинала Джулиано делла Ровере. Каждая сторона наверху второго яруса оформлена парой керамических блюдец одного цвета, зеленого и синего, с греческим крестом между ними, врезанным в кирпичную кладку. Часть блюдец выпала. До реставрации 19 века колокольня подвергалась опасности разрушения и была подперта скошенными контрфорсами. Для увеличения прочности были заложены и нижние звуковые окна.

сант аньезе фуори ле мураСамая заметная особенность фасада Сант Аньезе фуори ле Мура — это двух-ярусный притвор. Первый ярус имеет неоднородную каменную кладку, а второй выложен из кирпича. У притвора три входа с мраморными дверными коробками в стиле барокко — основной и два меньших, боковых. До 20 века над входом располагался барельеф с изображением святой в сложном барочном оформлении. На втором ярусе расположена пара арочных окон, обрамляющих заложенный дверной проем. До того, как была убрана окружающая базилику земля, здесь находился главный вход.

Над притвором с наклонной черепичной крышей виден фактический фасад нефа с вершинами трех арочных окон. Фронтон соответствует фронтону обратной стороны церкви и содержит круглое окно или окулус.

сант аньезе фуори ле мураКак говорилось выше, Сант Аньезе фуори ле Мура — типичная базилика с центральным и боковыми нефами. Центральный отделен от боковых аркадами из 14 мраморных коринфских колонн, из которых 4 у хора выполнены из редкого красного Порта Санта, 2 следующие — из павонацетто, а остальные 8 — из серой брекчии из Серравецци. Все они были изъяты из древних зданий.

сант аньезе фуори ле мураНад входным притвором расположена галерея, построенная для женщин, как в ранней восточной традиции (матронеум), или для входа с более высокого уровня, поскольку церковь была построена у склона холма. Галерею поддерживают две колонны из черного гранита. Над боковыми нефами также находятся свои галереи, причем у левой есть свой вход со стороны Виа Номентана. Эти галереи имеют свои аркады, соответствующие аркадам нефа, но с меньшими колоннами из серого мрамора. Каждой арке аркады соответствует круглоголовое окно.

Фрески над аркадами нефа и на триумфальной арке относятся к 19 веку. За них отвечал Андреа Бузири Вичи, и они, возможно, скрыли остатки оригинальных средневековых циклов. Фрески состоят из портретов пап, по-счастью, подписанных. Их авторы — Тоетти, Ботти и Серени. Между верхними окнами нефа — изображения святых. На триумфальной арке изображено мученичество Святой Агнессы работы Пьетро Гальарди.

сант аньезе фуори ле мураДеревянный кессонированный потолок датируется 1606 годом. Он богато украшен резьбой и имеет в центре фигуру Святой Агнессы в окружении святых Цецилии и Константины. Покраска и позолота относятся к 19 веку.

сант аньезе фуори ле мураНижняя часть апсиды отделана панелями в классическом стиле с использованием мрамора и порфира. Мозаика в византийском стиле в раковине апсиды датируется 625 годом и изображает Коронование Святой Агнессы Венцом Мученичества. Рука Бога, держащая венок, появляется вверху композиции над синей полосой со звездами, представляющей эмпиреи. Агнесса одета как Августа, византийская императрица, в пурпур с драгоценностями и красные башмаки, и стоит на алом коврике. Ее окружают папа Гонорий с моделью церкви и папа Симмах с евангелиями. Все они находятся на очень эффектном простом золотом фоне.

сант аньезе фуори ле мураПод мозаикой — длинная посвятительная надпись:

Aurea concisis surgit, pictura metallis, et complexa simul clauditur ipsa dies. Fontibus e niveis credas aurora subire correptas nubes roribus arva rigans. Vel qualem inter sidera, lucem proferet Irim, purpureusque pavo ipse colore nitens. Qui potuit noctis vel lucis reddere finem, martyrum e bustis hinc reppulit ille Chaos. Sursum versa nutu quod cunctis cernitur uno, praesul Honorius haec vota dicata dedit: Vestibus et factis signantur illius ora, excitat aspectu lucida corda gerens.

(Золотые картины встают из кованых металлов, и сам дневной свет как ограничен, так и объемлющ. Из снежных источников вы можете доверить рассвету войти в облака, чтобы увлажнить поля росой. И радуга среди звезд дает такой свет, и пурпурный павлин сияет его цветом. Он, который может дать конец ночам или дням, отсюда отталкивает Хаос от могил мучеников. То, что каждый видит при одном взгляде наверх, этим прекрасным подношением прелат Гонорий дал. Одеяниями и делами он отмечен, край его одежды сияет как яркие сердца.)

Балдахин из полихромного мрамора над главным алтарем относится к 1614 году. Четыре порфировые ионические колонны, правда, античные. Над скинией расположена статуя Святой Агнессы работы Николаса Кордье 1605 года. Он взял античный алебастровый торс и добавил к нему бронзовые детали. Трон за алтарем датируется 7 веком. Мраморный пасхальный подсвечник 2 века является самым древним предметом в церкви.

Склеп с гробницей Святой Агнессы находится в конце правого бокового нефа,но ее мощи хранятся в серебряном реликварии под главным алтарем. Она покоится вместе со своей традиционной «молочной сестрой» Святой Эмерентианой, дочерью кормилицы Агнессы, перенесенной сюда в 9 веке, после того как ее собственная базилика была разрушена.

Церковь имеет шесть боковых часовен, по три с каждой стороны. Они описаны против часовой стрелки, начиная с правой от входа.

Первая правая часовня посвящена Святому Августину. Она была построена в 17 веке, но сейчас значительно реставрирована. Алтарный образ — довольно бледный и неинтересный портрет святого. Но здесь есть два хороших мемориала 19 века. Один принадлежит Анне Коччо-Мангани (1869), а другой — Розе Алессандрини (1867).

Следующая часовня посвящена Святым Дьяконам Мученикам Стефану и Лаврентию. Алтарный образ — прекрасная мраморная скульптура двух святых работы Андреа Бреньо или мастеров его школы. Это фигуры в полный рост, стоящие внутри маленькой аркады, поддерживающей антаблемент с посвятительной надписью. На самом алтаре — портретный бюст Христа работы, возможно, Николаса Кордье. Считается, что это копия утерянной работы Микеланджело. На стене расположен мемориал Пьетро Джакомо Чима, камергера папы Льва IX. На тондо — портрет не покойного, а папы, которому он служил. Это произведение Антонио Скальвати (1557-1622) из Болоньи 1609 года, пострадавшее, к сожалению, от сырости.

Третья правая часовня посвящена Святой Эмерентиане. Ее оформление принадлежит Эудженио Цистерне (1892). Здесь тоже есть ущерб от влаги, но основные фрески пострадали незначительно. Алтарный образ, выполненный в неоклассическом стиле изображает святую. Фрески на стенах показывают Похороны Святой Агнессы и Мученичество Святой Эмерентианы. Алтарь имеет пару витых колонн.

Последняя левая часовня принадлежит Благочестивому Союзу Дочерей Марии. Алтарный образ — картина 19 века, изображающая Святую Агнессу с ягненком, представляющую членов Благочестивого Союза Богоматери. Святая изображена симпатичной девушкой-подростком.

Вторая левая часовня посвящена Богоматери Помпейской, но ее алтарный образ не является копией известной иконы с таким названием. Это единственная из сохранившихся в церкви фресок 15 века, показывающая Мадонну, кормящую Ребенка. На стенах — фрески работы Джузеппе Бартоломео Киари.

Первая часовня по левой стороне посвящена Святейшему Сердцу. Она принадлежит Братству Святейших Сердец Иисуса и Марии и имеет исключительно религиозный интерес.

Недалеко от начала левого нефа есть комната, в которой находится вход в катакомбы. Если повезет, вы найдете кого-нибудь, кто продаст вам билет и организует экскурсию (только на итальянском языке). Сант Аньезе — самые спокойные из всех общедоступных римских катакомб, однако Ватикан, отвечающий за все подобные сооружения, настаивает на том, чтобы посетители обязательно сопровождались экскурсоводом. Это делается по соображениям безопасности.

Катакомбы Святой Агнессы
Катакомбы Святой Агнессы

Общий план катакомб был нарушен постройкой базилики в области гробницы Святой Агнессы. Произведенные для этого раскопки разрушили точку соединения их основных четырех зон. Старейшая зона, Regio I, расположена к северу от базилики. Regio II находится на северо-востоке и соединяется с сетью подземных песчаных разработок. Regio III находится на востоке и юго-востоке и проходит под дорогой, а Regio IV уходит на юго-запад. Геология здесь не слишком хороша для земляных работ. Это довольно рыхлый туф и спрессованный песок. Видны свидетельства обрушений.

катакомбы сант аньезеRegio I, старейшая зона, представляет собой небольшую аккуратную сеть тоннелей под Виа ди Сант Аньезе. Это первая область, куда посетители попадают из левого нефа базилики. Она датируется 3 веком, хотя здесь нет фресок или надписей, явно указывающих на это. К счастью, это зона была обнаружена только в начале 20 века и поэтому осталась относительно нетронутой. Галереи здесь короткие и маленькие, без больших помещений. Поименованные места — Кубикулум Фортунаты и Домициана и Гипогей Абилии Домны — получили свои названия по найденным в них эпитафиям. Предполагают, что комплекс начинался как простые частные катакомбы, и стал общественным только столетием позже.

Вторая и третья зоны могут быть описаны вместе. Единственное различие между ними состоит в том, что вторая зона была ограниченной площадью, доступной посетителям 17 века, тогда как третья была открыта Армелини в конце 19 века. Здесь две секции, одна из которых расположена через первую зону, а другая — за апсидой базилики, под Виа Номентана. В последнюю есть свой вход из области апсиды. Эта часть катакомб относится либо к 300 году, либо к концу века и современна имперскому комплексу.

Вторая зона была разрушена. Надписи разграблены, а могилы вскрыты. Из-за рыхлости туфа, в котором они были высечены, такой вандализм вызвал несколько обвалов. Третья зона, однако, имеет много захоронений, которые никогда не нарушались и сохранили свои плиты.

Множество мелких предметов, выкопанных Армелини из ила, заполнившего проходы, сейчас находятся в музеях Ватикана. Большинство из них, похоже, были залиты цементом. Это монеты, фаянсовые лампы, стеклянные бутылки и раковины. Нет никаких заметных фресок или других изображений. Армелини же обнаружил и связь между северными тоннелями и древними песчаными карьерами, идущими дальше вверх по Виа Номентана. Однако, эти карьеры никогда не использовались для захоронений.

Последняя, четвертая зона начинается от входа базилики Санта Констанца и занимает площадь в направлении базилики, соединяясь со второй зоной под монастырем. Она датируется 400 годом и включает в себя несколько языческих гипогеев первоначального кладбища. Полная протяженность катакомб неизвестна. Проходы четвертой зоны были раскопаны только в 1970-х годах.

Время работы базилики Сант Аньезе фуори ле Мура — с 7:30 до 12:00 и с 16:00 до 19:30. Поскольку по соседству нет больше ничего, заслуживающего внимания, крупные туристические группы здесь, как правило, не появляются, оставляя ее для серьезных студентов-художников и паломников.

Мессы проходят в 8:00 и 19:00 в рабочие дни и в 8:00, 10:00, 11:00, 12:00 и 19:00 по воскресеньям. Летом мессы в 10:00 и 12:00 заменяются одной в 11:30.

Уже в средние века святая Агнесса изображалась с белым ягненком на руках — символом непорочности. Именно так, по легенде, она явилась на девятый день после своей смерти.

Ежегодно, в день памяти святой, 21 января в церкви проходит папская месса, на которой папа освящает двух ягнят, из шерсти которых будут изготовлены паллии для митрополитов — узкие белые ленты с вышивкой крестами и черными шелковыми нитками на концах, символизирующие заблудшую овечку, которую пастырь несет на своих плечах в стадо.

С 2015 года катакомбы открыты с 9:00 до 12:00 (кроме воскресений и праздников), с 15:00 до 17:00 зимой и с 16:00 до 18:00 летом. Они полностью закрыты с 3 по 30 ноября. Стоимость билета — 8 евро. Вход только группами с гидом.

3D — панорама интерьера

Официальный сайт: http://www.santagnese.org

Скачать статью в формате pdf.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Сант Аньезе ин Агоне

сант аньезе ин агоне

Сант Аньезе ин Агоне (Sant’Agnese in Agone) — церковь 17 века, основанная еще в античные времена. Она посвящена Святой Агнессе и расположена на месте ее мученичества на Пьяцца Навона.

Ранняя история церкви неразрывно связана с античным римским стадионом, на месте которого сейчас и расположена Пьяцца Навона. Стадион Домициана был построен императором Домицианом в 86 году для проведения атлетических соревнований в греческих традициях, почитателем которых он являлся. В отличие от современных, этот стадион был выстроен в форме удлиненной подковы со стартом и финишем у южной, прямой стороны.

стадион домициана
Стадион Домициана. Реконструкция

Массивное строение было выполнено из кирпича и известняка. Ряды для зрителей (которых здесь помещалось 10 600 человек) располагались ярусами, опирающимися на сводчатые потолки с внешними стенами, покрытыми травертином. Здесь было множество скульптурных украшений, и сохранившаяся знаменитая статуя Пасквино, возможно, происходит отсюда.

Стадион был известен и как Campus или Circus Agonalisот греческого слова αγων (agōn), означающего соревнование с приложением физических усилий. Впоследствии это слово стало означать легкоатлетические соревнования и дало церкви имя agone. Campus Agonalis, в свою очередь, за прошедшие века превратился в navona.

История стадиона оказалась долгой. Он сохранялся как одно из немногих открытых пространств в средневековом Риме и продолжал использоваться для спортивных игр до 1477 года, когда сюда от подножия Капитолия был перенесен основной городской рынок. Только в 15 веке зрительские ярусы были полностью разрушены и заменены жилыми домами.

Святая Агнесса была похоронена в катакомбах нынешней базилики Сант Аньезе фуори ле Мура после своей мученической смерти в 304 году. Она является одной из великих римских девствениц-мучениц, но, к сожалению, самые ранние упоминания о ней нелегко совместить друг с другом. Наиболее полная легенда, дошедшая до нас и, очевидно, повлиявшая в дальнейшем на изображающие Агнессу произведения искусства, относится к началу 5 века и была опубликована сразу на греческом и латинском языках. Похоже, что эта романтическая история основана на отрывках из более ранних источников и не является надежной.

святая агнесса
Domenico Zampieri, Святая Агнесса, 1581-1641

Родилась Агнесса (греч. Agnoxсвященная, чистая) в конце 3 века в христианской семье вольноотпущенников и еще в ранней молодости решила посвятить себя служению Христу. Это были времена Великого гонения на христиан при императоре Диоклетиане. В 12-летнюю Агнессу влюбился сын римского префекта (градоначальника) Семпрония. Префекту доложили, что девушка, не желающая ответить взаимностью его сыну, является членом христианской секты. А за несколько лет до этих событий Диоклетиан издал Дамасский эдикт, требующий неуклонного соблюдения священных принципов и традиций римского права. И вот, руководствуясь этим эдиктом и своим негодованием, префект приказал привести к нему девушку и предложил ей возглавить процессию к храму Весты и принести жертву богине. Это означало бы ее отречение от христианства. Агнесса отказалась, чем привела Семпрония в бешенство. По законам того времени запрещалось казнить девственниц, поэтому он приказал раздеть ее и отправить в публичный дом на стадионе Домициана.

Святая Агнесса
Марко Бенефиал, Мученичество Святой Агнессы, 1750

В этот момент на глазах у толпы произошло чудо — волосы девушки отрасли и прикрыли ее наготу. Согласно житию святой Агнессы, все мужчины, желавшие овладеть ею, лишались мужской силы, а мрачное помещение, в которое ее отправили, озарилось ярким светом благодаря появившемуся за ее плечами ангелу-хранителю. Сын же префекта упал бездыханным едва приблизившись к ней. В отчаянии Семпроний стал умолять Агнессу вернуть жизнь ее сыну. После молитв девушки тот ожил и побежал по улицам города, восхваляя христианского бога и его силу. Это не понравилось жрецам. Агнессу объявили колдуньей и отправили на костер. Но, как только языки пламени коснулись ее ступней, случилось другое чудо — огонь погас и больше не разгорался. Тогда девушку заклали как агнца (по другой версии ее зарубил солдат). Произошло это 21 января.

Самая молодая христианская великомученица стала символом святости, непорочности и чистоты для миллионов верующих. В условиях преследований и пыток ранних христиан Рима демонстрация принадлежности к гонимой религии требовала огромной силы духа и отваги. Однако проявление таких качеств у 12-летнего ребенка и по тем временам казалось невероятным и потому произвело сильнейшее впечатление на христианскую общину. Святая Агнесса была неимоверно почитаема в 4 веке, а ее невинность со временем стала самым существенным атрибутом легенды.

В сводчатом помещении, где находился бордель, была устроена маленькая часовня. Первое свидетельство об этом появляется в 8 веке в Itinerary of Einsiedeln, где она упоминается как посвященная Святой Агнессе. В это время там служили византийские монахи. Существуют записи 999 года, указывающие на то, что часть из подобных помещений стадиона использовалась в качестве складов Бенедиктинцами, т.е. зрительские ряды к тому времени еще не были разрушены. Устраивались в них и другие часовни, например, посвященная Святой Екатерине. С такой же часовней связана и находящаяся на другой стороне площади церковь Ностра Синьора дель Сакро Куоре.

Согласно ныне утерянной надписи, первая церковь на месте часовни была освящена 28 января 1123 года папой Каликстом II. В 1186 году церковь Сант Аньезе ин Агоне упоминается как зависимая от Сан Лоренцо ин Дамасо, а Туринский Каталог 1320 года утверждает, что она имела одного священнослужителя. Церковь была полностью приходской.

В 1597 году Бенедиктинцы отказались от патронажа церкви, и она была передана ордену Меньших Регулярных Клириков. Они и провели первую серьезную реставрацию. К этому времени на Пьяцца Навона уже было построено несколько дворцов для высокородных семейств, и документально зафиксировано, что эти семьи использовали церковь в качестве места для фамильных надгробий. Однако, вскоре, одна из них, семья Памфили, успешно превратила Сант Аньезе ин Агоне в свои личные владения.

На плане 1652 года, нарисованном Джованни Баттистой Мола, показана маленькая старая церковь, хотя проект ее перестройки уже обсуждался. Присутствует она и на нескольких изображениях площади того времени. Два входа располагались на нынешней Виа ди Санта Мария деллАнима, с которой две лестницы вели к маленькой стене базилики с тремя столбами по каждой стороне, поддерживавшими центральный свод. В дальней стене узкой прямоугольной апсиды был выход на Пьяцца Навона.

Стены церкви были несколько перекошены, а соседнее здание проникало в ее ближний левый угол. По обеим сторонам апсиды находилась лестница, ведущая в склеп, на месте которого, как утверждалось, и был тот самый бордель. Приземистая колокольня имела по одному звуковому окну на каждой стороне и балюстраду, добавленную, по-видимому, Регулярными Клириками. Наиболее известным персонажем, связанным с этой старой церковью, была крещеная здесь Святая Франческа Римская.

Семья Памфили не была римскими патрициями, но эмигрировала в Рим из Губбио в конце 15 века, чтобы поймать здесь свою удачу — в 1644 году их представитель был избран папой Иннокентием X. В начале его правления семья построила дворец рядом с Сант Аньезе ин Агоне по проекту Джироламо Райналди. После этого у папы возникла идея перестроить церковь в дворцовую часовню, и он сделал Регулярным Клирикам предложение, от которого они не смогли отказаться. Монахи ордена перебрались в Сан Лоренцо ин Лючина, а приход был ликвидирован.

Перестройка началась в 1652 году с разрушения старой церкви. Были сохранены только античные руины в склепе. Проект базилики доверили все тому же Джироламо Райналди — главному архитектору папского Рима. Он предложил план церкви в виде греческого креста с безбарабанным куполом, прямолинейным фасадом и широким лестничным пролетом, ведущим к входной двери со стороны Пьяцца Навона (переориентация церкви была утверждена в самом начале).

Проект был подвергнут публичной критике, чем вызвал неудовольствие папы, и в 1653 году был перепоручен Франческо Борромини. В 1655 году Иннокентий X умер и наблюдение за работами перешло к его племяннику Камилло Памфили. Новый папа, Александр VII, был в плохих отношениях с Борромини и назначил комитет для наблюдения за тем, как архитектор расходует выделенные ему средства. В 1657 году Борромини ушел в отставку, не дожидаясь увольнения, и за проект снова взялся Райналди. К сожалению, предложенный Борромини дизайн с парой кампанилл, был отброшен в пользу более обычного.

Камилло умер в 1666 году до того, как церковь была закончена, и его жена Олимпия Альдобрандини решила обратиться к Лоренцо Бернини. Он вернулся к дизайну фасада Борромини, но добавил высокий фронтон с аттиком. Здание было завершено в 1672 году, и церковь освящена 17 января этого же года, несмотря на незаконченность декоративных элементов. Даже входной лестничный марш был достроен Джузеппе Бараттой только в следующем году.

В нескольких местах в оформлении церкви можно увидеть голубя, держащего оливковую ветвь. Он взят из герба семьи Памфили, любившей говорить о своем дружелюбии и миролюбии. На самом деле, семья Памфили действительно демонстрировала более развитое чувство гражданской ответственности, чем некоторые другие старые римские семьи.

пьяцца навона картина
Гаспар ван Виттель. Пьяцца Навона. 1699

В 1724 году оригинальный главный алтарь был заменен нынешним. Весьма необычно то, что он посвящен не покровителю, а Святому Иоанну Крестителю. Удивительно и то, что церковь оставалась в частном владении Памфили более 300 лет. Они допустили серьезное ухудшение ее состояния к началу 19 века, но потратили довольно большую сумму денег на реставрацию в 1852 — 1859 годах, проведенную Андреа Бусири Вичи. Помимо этого, в 1851 году они поручили Дж. Б. Челси установить кованую железную ограду, чтобы остановить практику сидения на входных ступенях.

сант аньезе ин агоне
1890 — 1900 гг

Владение церковью, помимо очевидного престижа, давало семье Памфили и место для погребения своих членов. Их склеп расположен под пресбитерием рядом со склепом Святой Агнессы. Однако, в 19 веке он заполнился, и семья построила погребальную часовню на территории своей загородной виллы, Вилла Дориа Памфили. Когда их владения были секвестированы и превращены в общественный парк, Часовня Памфили была оставлена семье.

Наконец, в 1992 году, церковь была пожертвована Римской Епархии. Она не имеет никаких важных пастырских функций, но является одной из самых популярных церквей у туристов, посещающих Рим. Служители, продающие сувениры и отвечающие на вопросы, здесь более дружелюбны, чем в ряде других церквей, где туристы рассматриваются как неизбежная неприятность. Каждый четверг в половине седьмого и пятницу в семь в Сант Аньезе ин Агоне проводятся концерты классической и камерной музыки.

План базилики довольно сложный и представляет собой восьмиугольник, наложенный на греческий крест, который, в свою очередь, наложен на квадрат. Стороны квадрата находятся на одной линии с внутренними углами колоколен, являющихся частью единого дизайна фасада, прикрепленного к ближнему плечу греческого креста. Это плечо формирует входной вестибюль, ведущий к накрытому куполом нефу, представляющему собой восьмиугольник, образованный скруглением углов квадрата, меньшего, чем вышеупомянутый. Боковые плечи греческого креста — это часовни, посвященные Святой Агнессе (правое) и Святому Себастьяну (левое). Дальнее плечо образует апсиду с главным алтарем.

сант аньезе ин агоне
План базилики

Контуры большего квадрата обозначены четырьмя огромными опорами, поддерживающими купол, и в каждую опору встроена маленькая апсидальная часовня, открывающаяся с меньших сторон восьмиугольника. Лестница к склепу находится в правой части часовни Святой Агнессы. Слева от часовни Святого Себастьяна находится часовня Святой Франчески Римской, а справа — часовня Святого Филиппа Нери. Слева от часовни Святой Агнессы расположена дверь, ведущая через две комнаты в главную ризницу, спроектированную Борромини.

сант аньезе ин агонеВосьмиугольный эллипсоидальный купол с двойными ребрами помещен на высокий барабан с большими прямоугольными окнами по каждой стороне, накрытыми чередующимися архивольтами и фронтонами. Между окнами расположены пары сдвоенных коринфских пилястр, на которые опирается антаблемент в виде зубчатого колеса. Дизайн фонаря принадлежит Карло Райналди и включает в себя восемь коринфских колонн (Борромини планировал 16) с узкими круглоголовыми окнами между ними. Колонны поддерживают еще один антаблемент, аналогичный предыдущему, украшенный восемью пылающими факелами и накрытый куполом. Весь ансамбль увенчан глобусом с крестом наверху.

Если подойти к церкви по Виа ди Санта Мария деллАнима, то будет видна ее обратная сторона из травертина с изображением Богоматери, окруженном пилястрами с фронтоном. Из интересных вещей здесь — пара заложенных дверей с сегментированными фронтонами, наследие оригинальных входов в средневековую церковь. Первый ярус стены — с четырьмя коринфскими пилястрами, а второй — с очень большим архивольтом, обрамляющим люнетное окно, которое освещает сверху главный алтарь.

Широкий, частично вогнутый фасад — работа Райналди (хотя большая часть была запланирована Борромини) 1657 — 1672 годов. Она серьезно повлияла на позднейшую архитектуру Барокко в Европе. Здесь присутствуют три отдельных, но в то же время единых, элемента дизайна, выполненных из белого травертина. Это центральный (фактический) вогнутый фасад и пара идентичных кампанилл (колоколен).

сант аньезе ин агонеЦентральная зона имеет один ярус (несмотря на высокий аттик). Основное внимание здесь уделено пропилеям с двумя парами коринфских полуколонн, поддерживающих антаблемент с формованным архитравом, пустым фризом и карнизом с модильонами. Капители полуколонн соединены венками. Над антаблементом находится треугольный фронтон, встроенный в аттик и увенчанный гербом, возвышающимся над балюстрадой.

Очень большой центральный вход имеет бронзовые двери с изображением голубя Памфили и дверную коробку в стиле Барокко, увенчанную головой крылатого херувима под сегментированным фронтоном, установленном на паре постаментов в виде перевернутых бокалов.

Две изогнутые зоны вокруг пропилеев содержат меньшие двери, через одну из которых посетители обычно заходят в церковь. Над дверями расположены вертикальные эллиптические щиты с омегаобразными карнизами и пустые, почти квадратные, панели с рельефными рамками. Каждая дверь обрамлена парой полуколонн, идентичным окружающим пропилеи.

сант аньезе ин агонеКампаниллы состоят из трех ярусов. Первый содержит две пары сдвоенных коринфских пилястр, поддерживающих антаблемент, являющийся продолжением антаблемента центральной части фасада. Пилястры обрамляют два больших окна — прямоугольное с треугольным фронтоном и балконом с балюстрадой и круглоголовое, выглядящее так, будто первоначально предназначалось для дверного проема.

Второй ярус имеет очень высокий постамент, являющийся продолжением центрального аттика. На постаменте расположен киоск с парами коринфских пилястр в каждом углу, поддерживающими сильно выступающий карниз. Постамент содержит четыре пилястры с прямоугольными панелями, две крайние из которых заканчиваются основаниями для статуй. Статуя, правда, есть только у внутренней части правой кампаниллы. Остальные основания пусты. Киоск имеет большой арочный проем с рельефом, изображающим летящих ангелов, несущих щит с гербом.

Третий ярус кампанилл округлый с четырьмя парами коринфских колонн, несущих на себе антаблемент в виде зубчатого колеса и прямоугольными проемами, обрамленными парами пилястр. Купола сделаны в том же стиле, что и фонарь купола нефа.

На постаментах второго яруса находится пара часов. Первоначально одни из них показывали время итальянским (древнеримское) способом, теперь совершенно незнакомым. Продолжительность светового дня делилась на 12 «часов», длина которых зависела от времени года. Нулевым часом был восход, а двенадцатым — закат солнца. Соответственно, часы, чтобы быть точными, регулярно переустанавливались. Невероятно, но папское правительство пользовалось таким методом еще в 19 веке, и только в 1842 году был совершен переход к общемировому времени. Вторые часы показывали привычное нам время, называвшееся tempo ultramontano или «время по другую сторону гор (Альп)».

В интерьере Сант Аньезе ин Агоне доминирует купол, расположенный над восьмиугольным пространством. План Райналди в виде греческого креста был сохранен более поздними архитекторами, но Борромини добавил восемь больших ребристых коринфских колонн, что подчеркнуло восьмиугольную форму пересечения, сделав греческий крест менее заметным.

Внутренняя отделка чрезвычайна дорога и впечатляюща. Самая заметная особенность заключается в том, что алтарными образами здесь являются не картины, а мраморные барельефы. Путеводители 19 века часто говорили, что церковь не имеет выдающихся индивидуальных работ. Это правда. Ценность ее убранства заключается в сохранении цельного художественного ансамбля 17 века.

Купол Сант Аньезе ин Агоне — один из нескольких в Риме, изображающих Эмпирей. Это попытка убедить смотрящего вверх в открытости Небес. Его барабан содержит пары коринфских пилястр между восемью большими окнами с сегментированными фронтонами. Все элементы позолочены. Синие полосы между пилястрами и окнами подчеркивают эффект эмпирея. Фриз нижнего антаблемента содержит надпись «Ingressa Agnes turpitudinis locum, angelum Domini praeparatum invenit» (На входе в грязное место Агнесса встретила ангела Господня, ждущего).

сант аньезе ин агонеФреска купола изображает Апофеоз Святой Агнессы во Славу Небес и выполнена, в основном, Чиро Ферри. Он умер в 1689 году, не успев завершить работу, и заканчивал ее уже его ученик Себастьяно Корбеллини. На фреске множество ангелов, святых и символов из Ветхого Завета, в центре которых находится Богоматерь, приветствующая Агнессу. Не все святые идентифицированы, но блондинка, держащая крест — это Святая Мария Магдалина, а человек с арфой — Царь Давид. Есть здесь и Святой Филипп Нери, хотя существует подозрение, что он был добавлен во время реставрации в 19 веке. Фонарь купола содержит изображение Голубя Святого Духа, являющееся, скорее, нескромным намеком на голубя Памфили.

Четыре больших опоры купола украшены фресками аллегорий четырех кардинальных добродетелей. Это первые фрески, выполненные Джованни Баттистой Гаулли по прозвищу Иль Бачиччо, заказ, которым он был обязан Бернини. Слева от главного алтаря находятся Благоразумие и Провидение, справа — Справедливость и Мир. Лицом ко входу слева — Мужество и Милосердие, справа — Умеренность и Целомудрие.

сант аньезе ин агонеГлавный алтарь не является частью основного декоративного цикла Сант Аньезе ин Агоне, поскольку был закончен только в 1724 году. Он заменил собой более ранний, спроектированный Маттиа де Росси. Четыре мраморные композитные колонны поддерживают антаблемент с разделенным украшенным фронтоном, на котором изображен голубь в лучах славы. Два ангела сидят на половинках фронтона, а выше — три херувима держат бронзовый свиток с надписью «Non surrexit inter natos mulierum major Ioanne Baptista» (Никто из сыновей женщин не поднялся выше Иоанна Крестителя). Алтарь посвящен ему, и здесь присутствует еще и лукавый намек на Джованни Баттисту (Иоанн Баптист) Памфили, прежнее имя папы Иннокентия X.

Утверждается, что колонны попали сюда из разрушенной триумфальной арки Марка Аврелия на Корсо. Проект алтаря принадлежит Франческо Модерати, а лепные ангелы — работа Антонио делла Битта (они были помещены сюда в 19 веке). Скульптурный алтарный образ Святое Семейство с Иоанном Крестителем и его Родителями был выполнен Доменико Гуиди в 1683 году и позднее перемещен в новый алтарь. Святой Иоанн — мальчик, стоящий перед Христом. Его родители, Захария и Елизавета, находятся справа. Скиния у алтаря датируется 1123 годом.

сант аньезе ин агонеРасположенная в правом рукаве греческого креста часовня Святой Агнессы украшена желтым алебастром, бреччией, позолоченной штукатуркой и полихромным мрамором. Сам алтарь сделан из красного мраморного саркофага с изображением голубя Памфили. Это работа Райналди. Выше находится статуя Святой Агнессы в Пламени, выполненная Эрколе Ферратой. Пламя здесь символизирует плотские искушения (Святая Агнесса — покровительница целомудрия). Маленькое скрытое окно бросает на статую естественный свет.

Алтарь обрамлен тремя парами мраморных пилястр с архивольтами, создающими ложную перспективу и впечатление сводчатого потолка. Вся композиция, в свою очередь, окружена парой гигантских алебастровых пилястр. Над перспективной «обманкой» находится пара ангелов с символами мученичества (пальмовая ветвь и венец) работы Ферраты. Еще выше он расположил трех херувимов с надписью «In medio ignis non sum aestuata» (Посреди огня я не сгораю).

Над апсидой часовни — три лепных ангела-музыканта работы Паоло Ландини. На боковых стенах часовни расположены четыре тондо в виде камей с изображениями известных церковных личностей, поклонявшихся святой. Слева это Святой Амброзий (наверху) и папа Гонорий I (внизу), справа — святые Фома Аквинский (наверху) и Иероним (внизу). Лестница справа ведет вниз к склепу Святой Агнессы. Она может быть закрыта, но священник откроет ее для вас.

Склеп сформирован из трех камер, сделанных из останков стадиона Домициана, среди которых находился и бордель, куда поместили Святую Агнессу. На протяжении всей истории церкви это место было подвержено отсыреванию, и проблема сохраняется до сих пор. Памфили только способствовали такому положению вещей, до 1866 года регулярно затапливая Пьяцца Навона, чтобы горожане могли наслаждаться катанием на лодках по образовывавшемуся озеру. После этого из склепа приходилось вычерпывать воду.

У подножия лестницы находится фреска 17 века Святая Агнесса, Поддерживаемая Ангелом, а под ней — запись о ее мученичестве. Далее, у алтаря, расположен мраморный барельеф работы Джованни Буратти, изображающий Святую Агнессу, Ведомую на Мученичество. Это очень тревожная и реалистичная работа, показывающая 12-летнюю девочку, выводимую из борделя древнеримскими солдатами.

Серьезно поврежденные фрески на стенах были выполнены в 1893 году Эудженио Чистерной после большой реставрации 1885 года. Они выдержаны в стиле христианских катакомб и изображают Апокалипсис Святого Иоанна и мученичество Святой Агнессы. Мраморный пол восстановлен Вичи.

Последняя комната — это бывшая часовенка, давшая начало церкви. У нее две колонны с ионическими капителями, поддерживающие сводчатый потолок и остатки пола в стиле Косматеско. Легенда утверждает, что из склепа к катакомбы Святой Агнессы вел туннель, но не было найдено ни одного прохода, подтверждающего его существование.

В левом рукаве греческого креста расположена часовня Святого Себастьяна. Ее внутренний декор совершенно идентичен часовне Святой Агнессы, за исключением отсутствия камей. Статуя святого над алтарем выполнена в в 1719 году в неоклассическом стиле. Ее автор — Пьетро Паоло Кампи. Утверждалось, что это переработанная подлинная классическая статуя, но это неверно.

сант аньезе ин агонеДверь справа от часовни Святого Себастьяна ведет в комнату, которая, в свою очередь, через правый поворот, ведет в часовню Святого Филиппа Нери, которая на плане расположена слева от главной апсиды. Из прихожей так же есть доступ в семейный склеп Памфили.

сант аньезе ин агонеНа потолке часовни — фреска Франческо Аллегрини Апофеоз Святого Филиппа Нери. Она была восстановлена вместе с остальными декорациями в 1859 году Аннибале Анджелини под наблюдением Вичи. Раньше это была часовня Святого Причастия, но в 1908 году папа Пий Х постановил, что здесь в алтаре должен храниться череп Святой Агнессы. Это популярное место для личной молитвы и преклонения, поскольку туристы, как правило, не заходят так далеко. Главная реликвия — голова Святой Агнессы находится в серебряной раке. По современным меркам ее размеры крошечны. Но не стоит забывать, что, во-первых, Агнессе было 12 лет, и, во-вторых, люди того времени были на голову ниже нынешних.

Как уже упоминалось, в старой церкви крестилась Святая Франческа Римская. Когда церковь снесли, купель сохранили как священную реликвию и закрепили под алтарем новой часовни Святой Франчески Римской. Пара ангелов вокруг алтаря создана Андреа Больи. Алтарный образ — мраморный барельеф святой в сопровождении ангела-хранителя. Его автор неизвестен. Барельеф встроен в сооружение из пурпурно-красного мрамора.

Фреска на потолке, предположительно Франческо Козза, изображает Апофеоз Святой Франчески Римской. Святая показана взятой на Небеса в сопровождении ангелов, играющих на музыкальных инструментах. Качество работы весьма посредственное. На самом деле, это даже настолько плохо, что почти очаровательно.

Дальняя левая часовня из четырех, встроенных в опоры купола, посвящена Святой Цецилии. Алтарный образ выполнен Антонио Рагги и изображает смерть святой во время посещения ее папой Урбаном I. Панель над часовней показывает орган, так как Святая Цецилия считается покровительницей музыкантов.

Дальняя правая часовня посвящена Святой Эмерентиане, не совсем ясной ранне-римской мученице. Она была приобщена к легенде о Святой Агнессе в качестве молочной сестры последней. После того, как Агнессу похоронили, ее, молящуюся у могилы, заметили язычники. Они стали бросать в Эмерентиану камни, чтобы заставить ее бежать. Эмерентиана не сдвинулась с места и была убита. Это событие и запечатлено на алтарном образе, начатом Ферратой. Феррата умер, не закончив работу, и ее завершил Леонардо Ретти.

Ближняя справа часовня посвящена Святому Алексию. Легенда о нем состоит в том, что он, будучи молодым человеком, оставил родительский дом и вернулся безымянным нищим, устроившись жить под наружной лестницей (она сохранилась как реликвия у его базилики на Авентине). Он был узнан своими родителями, когда умирал, и этот момент отражен в алтарном образе часовни, выполненном Джованни Франческо Росси.

Ближняя левая часовня посвящена Святому Евстафию, покровителю охотников. Алтарный образ показывает святого, брошенного львам в амфитеатре, которые чудесным образом повели себя как котята. Работу начал Мельхиоре Кафа, но вскоре умер. Закончили барельеф Феррара и Росси.

сант аньезе ин агоне
Часовни (слева направо) святых Цецилии, Эмерентианы, Алексия и Евстафия.

сант аньезе ин агонеНад главным входом в Сант Аньезе ин Агоне находится погребальный монумент папы Иннокентия Х, выполненный Джованни Баттистой Майни в 1730 году. Эта странная работа изображает папу, стоящего за своим саркофагом, окруженным парой кариатид, как будто это балкон. Женские фигуры, сидящие на саркофаге, — это Правосудие (справа) и Религия. Над этим монументом расположен церковный орган, встроенный в свод потолка рукава греческого креста, образующего входной притвор. Современный инструмент изготовлен в 1914 году, но в нем использованы детали оригинального органа 17 века, в частности — свинцовые трубы. Тело папы покоится в склепе слева от главного алтаря.

Дверь с левой стороны часовни Святой Агнессы ведет в комнату. Прямо находится выход на Виа ди Санта Мария деллАнима, а справа — монументальный вход в притвор так называемой «летней ризницы». Это сооружение представляет собой небольшую церковь, полностью спроектированную Борромини. Она посвящена Богоматери и содержит алтарь Марии, отсутствующий в основной церкви. Вход обрамлен двумя мраморными ангелами работы Андреа Баратты, держащими чаши со святой водой. Притвор представляет собой поперечную прямоугольную комнату со сводчатым потолком и лаваторием в нише, тоже работы Баратты. Вход в саму ризницу оформлен аркой, отголоском триумфальной арки апсиды. Алтарь находится в дальнем конце.

Вдоль стен устроены деревянные хоры. Возможно, при строительстве церкви планировалось создание монастыря или колледжа священников, но не было осуществлено. Планировка ризницы — восьмиугольная, полученная путем удаления углов прямоугольника. Впечатляет сводчатый золотой потолок с белыми гипсовыми украшениями, «исходящими» из ионических пилястр (в отличие от дорических во всей остальной церкви). Фрески написаны Франческо Аллегрини в 1660 году. Это Успение на потолке, а также Рождение Богородицы и Благовещение на боковых стенах апсиды. Икона на алтаре тоже написана Аллегрини.

Мессы в Сант Аньезе ин Агоне проводятся по субботам в 19:00 и по воскресеньям в 11:00, 12:15 и 19:00. В это время посетителям не следует бродить по церкви.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санта Мария ин Арачели

Санта Мария ин Арачели (Basilica di Santa Maria in Aracoeli) церковь Святой Марии Жертвенника Небесного. Это малая базилика, основанная в 13 веке как монастырская церковь и находящаяся на самой вершине Капитолия. Посвящена Пресвятой Деве Марии.

 

базилика
санта мария ин арачели

Место, на котором стоит церковь, рассматривалось древними римлянами, как место первого поселения их будущего города. Традиция, бывшая очень старой уже в те дни, утверждала, что это поселение называлось Сатурния, в честь своего основателя Сатурна. Главное поселение латинов в раннем железном веке, около 1000 года до н.э., находилось в Альбанских горах, а Рим был периферийным укреплением, основанным, вероятно, для контроля брода через Тибр (там, где сейчас находится мост Ponte Palatino).

На самом деле, Капитолий — изолированный холм, являющийся ядром потухшего вулкана, с двумя вершинами, с которых просматривается брод. Более высокая вершина называлась, собственно, Капитолий, а менее — Arx (Крепость). На последней и находится церковь.

На высокой вершине стоял главный храм города — храм Юпитера Капитолийского — с тремя статуями, изображавшими самого Юпитера, его жену Юнону и их дочь Минерву, богиню мудрости. Но у Минервы был и собственный храм, стоявший на вершине пониже, — храм Юноны-Монеты (Юноны Предостерегающей). В храме совершались жертвоприношения, а жертвенными животными были гуси. Именно эти гуси по легенде спасли Рим от захвата Капитолия галлами, разбудив своим гоготом спящую стражу. Здесь чеканились первые римские деньги, откуда и пошло слово «монета». Именно этот храм стал основанием сегодняшней церкви. Он был построен в 345 году до н.э., но раскопки показали, что и у него был предшественник.

базилика средневековье
Джованни Антонио Канале. Капитолийская площадь в Риме. 1749 год

Никаких лестниц для подъема на холм со стороны Piazza Aracoeli в те времена не было. На холм вела дорога Clivus Capitolinus (Капитолийский Спуск), начинавшаяся от арки Септимия Севера, поднимавшаяся по склону холма мимо храма Сатурна и резко сворачивавшая вправо к храму Юпитера. Во время землетрясения 847 года эта сторона холма разрушилась и дорога была уничтожена. Считается, что в это время церковь уже стояла на вершине. Доступ к ней осуществлялся по лестнице Scalae Gemoniae от храма Конкордии в верхней части Форума.

Исторические корни церкви неизвестны. Однако средневековая легенда, упомянутая в Mirabilia Urbis, составленном в 1140 году, но сама, возможно, относящаяся к 8 веку, дает объяснение имени церкви. В ней говорится о том, что во времена правления Августа сенаторы задумали возвести первый храм в честь императора. Август решил узнать, угодно ли это воле богов, и отправился на Капитолий, чтобы принести в жертву двух голубей. На пути он встретил прорицательницу сивиллу, которая, выйдя из транса, повернулась к нему и возвестила свое пророчество о истинном боге, чье рождение она увидела — «Посмотри! Вот Он, истинный Бог, рожденный от Бога, которому вскоре будут поклоняться на холмах Рима!». Руки императора ослабли и голуби улетели. После этого Август запретил строить в честь себя храм, но приказал установить на месте видения алтарь — Жертвенник Небесный.

По этой причине сивиллы рассматривались в средние века, как пророки Христа среди язычников, и их изображения присутствуют в нескольких церквях, включая Сикстинскую Капеллу.

Алтарь, установленный Августом, имел надпись «Noscas quod Caesar tunc struxit Octavianus hanc ara, celi sacra proles cum patet ei» (Вы знаете, что тогда Цезарь Октавиан установил этот алтарь, когда сын Неба был представлен ему). Невежественные люди могли соединить слова ara (алтарь) и celi (небесный) вместе. Первое задокументированное упоминание названия Санта Мария ин Арачели относится к 1323 году.

В 6 веке здесь, на античных руинах, построили свой монастырь греческие (византийские) монахи, бежавшие в Рим от мусульманских завоевателей. Нынешняя же базилика берет свое начало в 10 веке. Она была построена бенедиктинцами из обломков античных зданий и носила название Санта Мария ин Капитолио. О ее монастырских зданиях ничего не известно, но по поводу самой церки существует согласие в том, что она была ориентирована с юга на север, а ее фасад находился на том месте, где сейчас стоит Палаццо Нуово. Главный алтарь находился на месте нынешней часовни Святой Елены.

Во времена средневековья базилика выполняла еще и функции Форума — здесь проходили народные собрания, провозглашались законы, назначались встречи.

К концу 12 века бенедиктинцы Рима оказались настолько коррумпированы, что были лишены своей собственности. А в 13 веке храм передали францисканскому ордену, который в 1250 году начал реконструкцию и расширение сооружения по проекту архитектора Арнольфо ди Камбьо в соответствии с романским и готическим стилями. Новое освящение было проведено в 1268 году, хотя работы над интерьером продолжались до 1300 года. Они проводились под патронажем семьи Савелли, получившей большую погребальную часовню в трансепте. Для решения проблем с финансированием монахи стали привлекать богатых людей к строительству боковых часовен, множество которых можно увидеть сегодня.

лестницаВ 1347 году в отсутствие пап, живших в это время в Авиньоне, власть в Риме захватил Кола ди Риенцо. Победив дворянство, он объявил себя Трибуном и Освободителем Священной Римской Республики. В 1348 году в благодарность Мадонне за избавление Рима от чумы по его приказу была построена лестница, ведущая к базилике от подножия холма. Проект этой широкой, состоящей из 124 ступеней лестницы, принадлежит архитектору Лоренцо Симоне Андреоцци. Оплачено строительство было простыми жителями города. Вскоре дела трибуна пошли плохо, и он был вынужден скрыться из города, не дождавшись окончания строительства. Через шесть лет он вернулся, был схвачен и казнен у подножия лестницы. В саду справа есть его небольшая статуя. Впоследствии, здесь продолжали казнить осужденных преступников.

Спустя некоторое время возникла легенда, согласно которой подъем по этой лестнице на коленях ведет к прощению всех прегрешений, а бесплодным женщинам дает возможность вымолить ребенка. Желающие же выиграть в лотерею должны проделать этот путь в полночь, моля Святую Деву о выигрыше.

санта мария ин арачели
Ван Хеемскерк, 1532

В 1464 году была проведена реставрация начавших приходить в плохое состояние церковных стен. Между 1534 и 1549 годами были добавлены ризница и современная колокольня. Оригинальная колокольня 13 века, находившаяся над нынешним боковым входом, была разрушена. В 1565 году была снесена апсида, а на ее месте возведены хоры, так же находящиеся позади главного алтаря. В 1575 году главный неф получил великолепный резной потолок в честь победы объединенного итальянского флота на турками в битве при Лепанто.

санта мария ин арачели
Неизвестный автор, 1561

В 1686 году оригинальные готические окна верхних стен нефа заменили на прямоугольные. В 18 веке францисканцы добавили ряд украшений, соответствующих их ордену, включая восстановленный в 1723 году главный алтарь и несколько боковых алтарей своих святых.

Джованни Баттиста Пиранези, 1761

В 1797 году, во время французского вторжения, церковь была осквернена использованием ее в качестве конюшни для кавалерии. Копытами лошадей был поврежден пол, а несколько часовен — разграблены. Монастырь был закрыт до 1815 года. А в 1873 году его конфисковало итальянское правительство, превратив в казарму для городской полиции.

Несмотря на древность монастырских зданий, относящихся в основном к 13 веку, в 1885 году они были снесены, чтобы освободить место памятнику Витторио Эмануэле II, открытому в 1911 году и занимающему сейчас северный край холма. Этот проект, по-счастью, не затронул саму церковь Санта Мария ин Арачели.

Настоящая трагедия произошла в 1994 году, когда, несмотря на серьезную охрану, была украдена святая реликвия — фигурка Младенца Христа (Santo Bambino или Bambino Gesu), вырезанная из дерева оливы, произраставшего в Гефсиманском саду. В документах 1581 года упоминается о ее освящении в водах Иордана. Статуя была украшена записками с просьбами об исцелении сть предание, что при обращении к ней неизлечимо больного губы фигурки Иисуса оставались бледными, а если же исцеление было возможно, губы младенца краснели). Сейчас на ее месте установлена копия. Тем не менее Святому Младенцу до сих пор шлют письма со всего мира. Адрес простой — Roma, Bambino.

санта мария ин арачелиВ плане Санта Мария ин Арачели — типичная базилика. Она имеет центральный неф, состоящий из 12 секций, два боковых нефа, трансепт и святилище с хором. Три покрытых черепицей крыши центрального нефа, трансепта и святилища образуют латинский крест. Боковые часовни имеют свои отдельные крыши. Их девять по левой стороне, примерно одинакового размера, и они не совпадают с секциями нефа. Часовен правой стороны — восемь, а место девятой занимает вестибюль бокового входа. Четвертая, пятая и шестая имеют свои апсиды. Их размеры различны, и четвертая — самая большая.

Еще одна пара внешних часовен (№№ 12 и 14 на плане) обрамляет святилище. Причем к правой пристроена еще одна (15). Магазин, ризница и часовня Святого Младенца вынесены за левый конец трансепта. Над последней часовней левой стороны есть помещение, а между ним и крышей трансепта установлена колокольня 1537 года. Она имеет вид двух очень высоких кирпичных арок с треугольным фронтоном, в котором есть отверстие с круглым верхом. Колокола датируются 1566, 1595, 1615 и 1719 годами.

Стены церкви сложены из найденного поблизости античного кирпича. Если подойти к левому концу трансепта, внизу наружной стены можно заметить туфовую кладку. Видимо, это остатки прежней бенедиктинской церкви.

Внушительная лестница 1348 года имеет 124 мраморные ступени. Этот мрамор был снят с античных зданий, и на некоторых плитах можно найти следы резьбы. Лестница была традиционным местом политических дискуссий, а бедные паломники часто ночевали на ней. Маленький садик справа существует здесь с того времени, когда Микеланджело создавал Капитолийскую площадь (конец 16 века).

Фасад Санта Мария ин Арачели сложен в 13 веке из кирпича, собранного в различных античных зданиях. Он так и не был закончен в соответствии с первоначальными планами, не предполагавшими оставлять голый кирпич. Попытки закончить работу продолжались вплоть до середины 19 века. Сейчас мы по-прежнему имеем базовую кирпичную кладку с отверстиями для строительных лесов.

санта мария ин арачелиФасад имеет три входа с двумя круглыми окнами над меньшими боковыми. Его часть, находящаяся над этими окнами, является ложной. Это просто стена, скрывающая крыши боковых нефов. В центре находится прямоугольная ниша, содержащая необычное окно в форме сердца.

На вершине фасада — необычный карниз в виде горизонтальной стены с изогнутыми наружу краями, содержащей округлое окно, освещающее чердак над потолком нефа. Причина такой изогнутости краев заключается в том, что раньше здесь была мозаика и ее вид не должен был искажаться при взгляде на нее с вершины лестницы. От мозаики остались лишь несколько небольших фрагментов, но видевший ее в 16 веке Бенвеннуто Челлини считал, что она была выполнена Якопо Торрити. Темой мозаики был Сон Папы Иннокентия III, история о том, что сон уверил папу в правильности зарождающегося в конце 12 века францисканского движения, находящегося в опасности быть обвиненным в ереси.

Главный вход украшен полукруглой аркой со следами фрески 1465 года в тимпане. Боковые входы имеют готические тимпаны с двумя евангелистами на мраморных барельефах 16 века. Справа — Святой Матфей, слева — Святой Иоанн.

В отверстии карниза в 1412 году были установлены часы — главный хронометр города. Их обслуживали два человека, Moderatores Horologi, следящие за правильностью показаний. Проблема заключалась в том, что до 19 века в Риме сохранялась античная форма представления времени, при которой день и ночь делились на отрезки по 12 «часов». Очевидно, что продолжительность дня менялась в течение года, и часы должны были ежедневно переводиться. Возможно, по причине такого частого вмешательства часы вышли из строя. В 1806 году они были демонтированы.

Боковой вход в Санта Мария ин Арачели со стороны Капитолийской площади, с правой стороны церкви, находится за Палаццо Нуово и доступен через короткую лестницу. Он выполнен в том же стиле, что и центральный. В люнете его арки находится мозаика Мадонна и Два Ангела работы или Якопо Торрити, или школы Пьетро Каваллини. Над входом можно увидеть остатки оригинальной средневековой колокольни.

санта мария ин арачелиЧтобы добраться до этого входа с площади, нужно пойти вверх по лестнице, а затем повернуть налево за обратной стороной Палаццо Нуово. Наверху лестницы находится лоджия со скатной крышей и аркадой из трех арок, разделенных дорическими пилястрами. Это вход в монастырь, единственная оставшаяся от него часть.

санта мария ин арачелиТело церкви состоит из центрального нефа и двух боковых. Двадцать две античные колонны в аркадах были взяты из различных древних зданий и представляют собой смесь стилей и материалов. Их капители также различны. Есть и дорические, и ионические, и коринфские, и композитные. Различаются колонны и по длине — часть стоит на базах, часть не имеет никаких оснований. Третья колонна с левой стороны имеет высеченную надпись E CUBICULO AUG[USTORUM], означающую, что она была взята из одной из спален (cubicula) какого-то императорского дворца.

Пол представляет собой восхитительную смесь Косматеско и большого количества могильных плит. При вставке плит куски Косматеско иногда перекладывались совершенно бессистемно, но и другие части пола выглядят весьма запутанно.

интерьерНад аркадами расположена пара антаблементов с карнизами, защищенными металлическими оградами и образующими два очень узких прохода, встречающихся под окном обратной стороны фасада. Над каждой колонной под антаблементом находятся эллиптические фрески с изображениями францисканских святых. Их, соответственно, двадцать две, и они выполнены одним из монахов по имени Умиле да Фолиньо.

Между окон центрального нефа расположены большие прямоугольные фрески со сценами из жизни Богоматери, Царя Давида и пророка Исайи, выполненные Умиле, а также Джованни Одацци и Джузеппе Пассери. Стиль этих фресок очень живой и притягивающий взгляд.

санта мария ин арачелиКессонированный позолоченный деревянный потолок, один из шедевров Санта Мария ин Арачели, увековечил Битву при Лепанто (1571 год). Одним из адмиралов в этой битве был Маркантонио Колонна, командующий папским контингентом и получивший триумфальное шествие, закончившееся у этой церкви. В центральном кессоне находится деревянный рельеф, изображающий Богородицу с Младенцем и окруженный по главной оси парой городских гербов (SPQR). В боковых кессонах показаны боевые трофеи, в том числе клювы галер. Резьба по дереву очень сложная, окрашенная в синий, красный, зеленый и золотой цвета.

санта мария ин арачели

Потолок трансепта соответствует потолку нефа. Боковые нефы имеют не декорированные бочкообразные своды со стрельчатыми арками.

санта мария ин арачелиЧетвертая колонна по левой стороне украшена фреской с изображением Мадонны и Младенца, считающейся работой художника 15 века из Сиены. Эта фреска привлекла к себе множество молящихся и, как следствие, в начале 18 века здесь была устроена небольшая часовня путем добавления алтаря и невысокой ограждающей баллюстрады. Часовня получила название Часовни Богоматери, Убежища Грешных. Архитектор — Джероламо Фаби.

Алтарь напротив был создан этим же архитектором. Он посвящен Святому Джеймсу Маркскому из реформированного ордена францисканцев 15 века, канонизированному в 1726 году. Автор алтаря 18 века неизвестен. Малоизвестен и сам святой.

Стена над входом с внутренней стороны фасада украшена огромным доминирующим гипсовым свитком, поддерживаемым двумя ангелами, под окном со сложным обрамлением с папской тиарой и ключами, а также витражом с пчелами семьи Барберини. Надпись, датируемая 1634 годом превозносит папу Урбана III Барберини. Разработка этой декорации приписывается Бернини, а исполнение — Семини. Последнему также принадлежат три монументальных панели ниже, восхваляющих Карло Барберини, племянника папы.

санта мария ин арачелиСлева от входа находится памятник архидиакону Джованни Кривелли, приписываемый Донателло. Надгробие предназначалось для установки в пол, но в 1881 году было вмонтировано в стену. Оно было создано между 1432 и 1433 годами, так что люди ходили по нему почти 450 лет, что привело к видимому износу плиты. С этой же стороны установлен большой памятник кардиналу Луису дАльбрету, умершему в 1465 году, прекрасно выполненный скульптором Андреа Бреньо.

Справа от входной двери — игривый ренессансный памятник астроному Людовико Грато Марджани, умершему в 1531 году. Это работа школы Андреа Сансовино. С этой же стороны расположены памятники Джулио Кастроветере (1588) и Пьетро Аллио ди Аллису (1312).

Трансепт структурно отличается от нефа. Вход в него оформлен триумфальной аркой. Потолок здесь также хорош, как и в нефе, но при осмотре часто упускается из виду. Его центральный кессон содержит деревянный рельеф со Святым Франциском во Славе с херувимами.

Екатерина Боснийская

На внутренних сторонах столбов триумфальной арки можно увидеть два амвона в стиле Косматеско, созданных около 1200 года и, следовательно, принадлежавших предыдущей бенедиктинской церкви. Над правым амвоном находится маленькая фреска работы Джованни де Веччи, показывающая икону Богоматери Арачели, которую несут по городу в процессии, возглавляемой папой Григорием Великим (590 — 604), во время эпидемии чумы. Над левым — памятник Екатерине, королеве Боснии (1478).

Пол Косматеско имеет два огромных порфировых медальона, отпиленных от античной колонны очень высокого статуса. В левый врезана могильная плита в барочном стиле, и оба сильно потресканы. Во время постройки хора пор был перестелен.

Святилище Санта Мария ин Арачели не относится к средневековью. Первоначально на его месте располагалась апсида с раковиной, в которой находилась мозаика Пьетро Каваллини, изображавшая легенду о Небесном Алтаре (Ara Coeli) и видении императора. Однако монахи хотели иметь свой хор за алтарем, а не в трансепте или нефе, и апсида была разрушена и в 1565 году заменена совмещенными святилищем и хором, прямоугольными в плане.

Современный главный алтарь относится к 1723 году. Сооружение в стиле позднего барокко необычно тем, что не имеет каких-либо пилястр или колонн, но украшено парой позолоченных гипсовых ангелов на урезанном треугольном фронтоне, поклоняющихся францисканской версии монограммы Иисуса в позолоченном ореоле.

алтарьЗдесь находится икона Мадонна с Младенцем, выполненная в Византийском стиле и известная как Мадонна дАрачели. Она выполнена на буковой доске и ориентировочно датируется 10 веком. Тем не менее, некоторые ученые утверждают, что икона старше и может относиться к 6 веку. Они связывают ее с греческими монахами, построившими здесь первую церковь. Вероятно, икона была частью большей работы, такой как иконостас или триптих, поскольку положение рук Богоматери указывает на недостающее представление Христа.

санта мария ин арачелиСогласно вышеупомянутой легенде, именно с этой иконой Святой Григорий Великий ходил по улицам Рима во время эпидемии чумы. Во время Черной Смерти 1348 года поступили точно так же. Короткая продолжительность этой вспышки чумы была приписана заступничеству Богоматери Арачели и горожане, в благодарность за избавление от смерти, собрали деньги на постройку лестницы.

Икона была коронована в 1636 году, но в 1797 году корону украли французские войска. Новую корону добавили в 1938-м. Сейчас она на реставрации, а традиция украшать древние иконы коронами с драгоценными камнями потеряла свою популярность.

Позади алтаря расположен хор, недоступный для посетителей. В нем довольно неудачно громоздится церковный орган. Впервые орган установили здесь в 1848 году, но нынешний инструмент относится к 1926 году. К хору ведут две двери, окруженные бюстами святых Петра и Павла, а также большими статуями святых Бернардина и Антония.

Свод украшен фреской Богоматери, почитаемой ангелами, работы Николо Мартинелли. На боковых панелях — император Август и Тибуртинская Сивилла, как намек на мозаику апсиды, разрушенной при постройке хора. У левой стены расположен памятник Джованни Баттисте Савелли работы Андреа Бреньо 1498 года. На картинах изображены Святой Франциск и Пресвятой Иоанн дель Прадо. Это работы Одоардо Вичинелли и Франческо Бертази, соответственно. Иоанн дель Прадо был замучен в Марракеше в 1631 году, когда проводил службу для христианских рабов.

Боковые часовни описываются по порядку против часовой стрелки начиная справа от главного входа.

Первая справа часовня (25) посвящена Святому Бернардину Сиенскому и больше известна как часовня Буфалини, по имени своих первых патронов. Стены часовни покрыты фресками с изображениями святого работы Бернардино Пинтуриччио 1485 года. Святой помог погасить вражду между кланами Буфалини Читта ди Кастелло и Бальони Перуджинскими. В благодарность Николо Буфалини построил часовню после канонизации святого в 1450 году. Святой был также покровителем Пинтуриччио и работа последнего — тоже знак благодарности своему патрону. Эти фрески, возможно, лучшие в церкви.

На правой стене — сцены из жизни святого, на левой — Похороны Святого Бернардина, шедевр художника. Фреска скошена вправо для просмотра зрителем снаружи часовни. Пинтуриччио явно наслаждался демонстрацией своего понимания новой техники перспективы, а также рисовал вполне реальных людей. Сам Никколо — пожилой человек в желтом слева. В отдалении — душу святого забирают на Небеса. На заднем плане происходит ряд странных вещей, в том числе коррида.

санта мария ин арачелиФреска алтаря — элемент старой кампании францисканцев. Святой был неутомимым проповедником, сосредоточившимся на Имени Иисуса, и всегда носил знамя с буквами IHS, производными от греческого IHΣYΣ ( в церкви все еще хранится то, оригинальное, знамя). Превознесение имени было новым учением и францисканцы надеялись, что его популярность позволит объявить святого Отцом Церкви. Этого не произошло, но желания повлияли на фреску — слева изображен Святой Августин, а справа показан Святой Антоний Падуанский, Отцы Церкви. Святой Бернардин держит открытую книгу (атрибут Отца), в которой написано Pater, manifestavi nomen tuum omnibus (Отец, я делаю твое имя известным каждому). Фрески были восстановлены Винченцо Камуччини после повреждения их влагой.

санта мария ин арачели
Пинтуриччио. Житие святого Бернардина Сиенского. Фрагмент

Роспись потолка фресками евангелистов также принадлежит Пинтуриччио. Пол Косматеско очень хорош, но является восстановленным. К нему добавлена надпись вокруг центральной розетки: Riposo alla memoria dei trapassati Mar[c]h[e]si Origo. После семьи Буфалини патронами часовни стали Манчини, а за ними — Ориджо. Снаружи часовни находится памятник Джоаккино Ориджо, 1865 года, генералу папской армии в последние дни папского правления в Риме.

Вторая справа часовня (24) посвящена Богоматери Печалей и называется Часовней Пьеты. Алтарный образ 16 века создан Марко де Пино. Здесь находятся памятники Туччиа Колонна 1500 года и Паоло Маттеи 1590 года. Фрески на стенах принадлежат Кристофоро Ронкалли и изображают Снятие с Креста слева, Погребение справа и Гефсиманский Сад на потолке. В полу снаружи часовни — несколько могильных плит 15 века.

санта мария ин арачели
Григорий XIII

Между второй и третьей часовнями установлена гигантская статуя папы Григория XIII работы Пьетро Паоло Оливьери 1585 года. Раньше она стояла в холле Палаццо Консерваторов, но после падения папского правительства в 1872 году была выброшена и нашла свое место здесь.

Третья справа часовня (23) была посвящена Святому Иерониму и называется Часовня Дельфини. Картины здесь созданы Джованни де Векки. Алтарный образ представляет святого как отшельника в своей пещере в сирийской пустыне. Он же появляется в левом люнете в компании льва. На обеих картинах он держит камень, которым бьет себя в грудь, чтобы отогнать грязные мысли.

Памятники у стен посвящены Марио Дельфини (1584) и Джентиле Дельфини (1559). Фрески вокруг них изображают францисканских святых и ученых. В 18 веке часовню перепосвятили Святому Бонавентуре, а в 1875 году отреставрировали. Алтарный образ святого был создан Францем фон Роденом и помещен над образом Святого Иеронима. Возможно к счастью, работу Родена украли и алтарь предстал в плохом состоянии, после чего был хорошо отреставрирован.

Часовня Распятия, четвертая справа (22), является самой большой из боковых и имеет собственную апсиду с парой окон. Здесь находится деревянное распятие, вырезанное францисканцем Винченцо да Бассиано в 17 веке. Изображение Преображения Господня, расположенное на правой стене, принадлежит Джироламо Сициоланте да Сермонета и раньше находилось в ризнице.

Пятая справа часовня (21) посвящена Святому Матфею Евангелисту. Это часовня семьи Маттеи. Ее разработкой по поручению Кириако Маттеи в 1580 году занимался Чезаре Неббиа. Декорации были закончены Якопо дель Дукой в 1589-м. В 1686-м Томмазо Маттеи провел реставрацию. Алтарный образ с изображением святого с Мадонной и Младенцем выполнен Джироламо Муциано и значительно переработан Бонавентурой Джиованелли в конце 17 века. Раньше на месте этой часовни был боковой вход в церковь.

Шестая справа часовня (20) посвящена Святому Петру Алькантрийскому, испанскому реформатору францисканского ордена 16 века. Он запрещал своим последователям носить любую обувь и иметь собственные библиотеки, но был известным духовным лидером и другом Святой Терезы Авильской. Алтарь часовни имеет нишу для реликвий с решеткой и, предположительно, содержит его останки.

Дизайн часовни принадлежит Джовану Баттисте Контини, вдохновленному, по-видимому, работой Бернини над часовней Раймонди в Сан Пьетро ин Монторио, и относится к 1684 году. Скульптура алтаря, находящегося в апсиде, освещенная из окна, создана Микеле Маилле и показывает святого в экстазе. Фрески на потолке выполнены Маркантонио Наполетано, а лепнина — Франческо Каваллини в 1682 году. На главной фреске — апофеоз святого.

Седьмая по правой стороне часовня (19) посвящена Святому Диего из Алькалы, испанскому францисканскому брату 15 века, получившему известность в Риме, ухаживая за больными, находящимися в монастыре. Город Сан Диего в Калифорнии назван в его честь. Эта часовня принадлежала семье Ченчи и была посвящена Святому Лаврентию, но в 1597 году была выкуплена францисканцами, перестроена и перепосвящена.

Микеле Антонио ди Салюццо

Алтарный образ святого выполнен Джованни де Векки, а фрески на стенах — Веспасиано Страда. На одной изображен святой, дающий милостыню, на другой — излечивающий сумасшедшую. На фронтальной панели алтаря — рельефная скульптура святого из белого мрамора. Снаружи часовни расположен памятник Микеле Антонио ди Салюццо, погибшего в бою в 1529 году, выполненный Джованни Антонио Досио в 1575 году.

Далее по правой стороне располагается вестибюль бокового входа (18) Санта Мария ин Арачели. Здесь находится памятник Пьетро Манци де Вичентини, епископу Чезены, работы Андреа Сансовино 1504 года. Здесь же есть надгробие Чеччино Брачи, умершего в 1545 году. Надгробие создано Пьетро Урбано по дизайну Микеланджело.

Далее находится восьмая, и последняя по правой стороне нефа, часовня (17) посвященная святым Лаврентию Бриндизийскому и Паскуалю Байлону. Часовня имела алтарный образ работы Винченцо Витториа и роспись стен сценами из жизни Святого Паскуаля работы Даниэля Сейтера в стиле Караваджо. Это была погребальная часовня семейства Бузи с памятниками 17 и 18 веков, посвященными их семейству. Тем не менее, она была очищена, чтобы приспособиться к очень важному открытию, сделанному во время ремонта в конце 20 века.

Сейчас здесь находятся фрагменты фресок, приписываемых Пьетро Каваллини или Якопо Торрити, редкого примера так называемой «романской натуралистической» школы периода около 1300 года. На этом примере можно увидеть переход от иератического и византийского стилей к стилю маньеризма эпохи Ренессанса. Фреска алтаря — Мадонна с Младенцем между святыми Иоанном Крестителем и Иоанном Евангелистом. На стенах — поврежденные изображения зданий и Христа между Двух Ангелов.

санта мария ин арачелиНедостатком этой реконструкции является то, что алтарная фреска оказалась на открытой кирпичной кладке внутри барочного алтаря, что выглядит глупо. Над алтарем, в его фронтоне, есть еще одна фреска с изображением Святого Лаврентия Бриндизийского. На лицевой части алтаря изображен Святой Паскуаль. Потолок оформлен Карло Стангеллини. Лепнина — работы Каваллини. Снаружи часовни — пилястр с памятником Алессандро Камерини 1612 года.

Часовня в правом углу трансепта (16) посвящена Святому Франциску Ассизскому. Она стала погребальной часовней семьи Савелли , когда, к концу 13 века, ее украсил Лука Савелли. Его надгробие находится слева и приписывается Арнольфо ди Камбио (1287). Это передняя часть древнего языческого саркофага с замысловатой резьбой, на который помещена гробница, украшенная работой косматеско.

Напротив находится надгробие жены Луки, Ваны Альдобрандески (1288). Их сыном был папа Гонорий IV (1285-1287), останки которого в 16 веке были извлечены из гробницы в старом Соборе Святого Петра и перемещены сюда, к матери. К сожалению, в 1728 году готические навесы обоих надгробий были заменены плохо исполненными горизонтальными перемычками.

санта мария ин арачели
Надгробия Луки Савелли (слева) и Ваны Альдобрандески (справа)

Гробница Ваны получила подкладочную плиту из желтого сиенского мрамора неправильного размера. Что было потеряно после этого акта вандализма можно увидеть на примере надгробия Акваспарта в противоположном конце трансепта. Остальные семейные надгробия в часовне принадлежат Антонио, Мабилии, еще одному Луке и Пандольфо с дочерью.

Алтарный образ очень большой, как и подобает святому. Он выполнен Франческо Тревизани в 17 веке и изображает Святого Франциска в Экстазе, в Присутствии Ангелов. На потолке сохранились остатки фресок школы Каваллини. Здесь же находится захоронение Брата Джунипера, сподвижника Святого Франциска, останки которого были перенесены сюда в 1956 году. Это современный памятник из желтого и серого мрамора с парой бронзовых ангелов.

В часовне справа от святилища (14) находится Святое Причастие. Здесь место для приватной молитвы (отнеситесь к этому с уважением). Алтарный образ — статуя Непорочное Зачатие. Первоначально часовня посвящалась Святому Михаилу Архангелу, затем — Святому Франциску Римскому и, наконец, — Святому Франсису Солано, францисканскому миссионеру, умершему в Перу в 1610 году.

Часовня богато украшена бронзовыми подсвечниками, алебастровыми пилястрами и цоколями, а так же многоцветной мраморной баллюстрадой. Архитектором был Антонио Жерарди. Ему же принадлежат рисунок в левом люнете Смерть Святого Франсиса Солано и две небольшие панели на потолке апсиды со сценами из жизни святого. Остальные фрески выполнены Джузеппе Гецци.

В центре передней части алтаря изображен монах, играющий на гитаре. Существует городская легенда, что высокопоставленный член Братства Святого Пия Х заметил изображение и кисло сказал, что это было пророчество об отвратительных народных мессах в сопровождении гитары, распространенных францисканцами в 1970-х годах.

Необычно, но эта часовня имеет «свою» боковую восьмиугольную часовню с правой стороны (15). Она посвящена Святой Розе из Витербо, мистику 13 века. Часовня была спроектирована Стангеллини, но перестроена в конце 17 века. Картины принадлежат Паскуале де Росси, кроме одной анонимной работы изображающей Чудо Святой Розы. Четыре работы Росси это — Святая Роза Излечивает Слепоту Деликаты, Святая Роза Проповедует под Покровительством Папы, Святая Роза Превращает Хлеб в Розы и Святая Роза Возносится на Небеса.

Сокровищем часовни является маленькая мозаика 13 века Богородица на Троне Между Святым Иоанном Крестителем и Святым Франциском. Автором может быть Каваллини или Торрити.

Между часовней Святого Причастия и святилищем находится алтарь, посвященный Святому Карло Борромео, созданный в начале 17 века Антонио Пьетра. Соответствующий алтарь слева от святилища посвящен Святому Иосифу. Его автором тоже является Антонио Пьетра.

Часовня слева от святилища (12) посвящена папе Григорию Великому. Она была возведена в 14 веке для семьи Орсини, но позже стала местом погребения для семьи деКавельери, несколько из членов которой похоронены здесь. Алтарный образ показывает Богородицу, Почитаемую Святыми Григорием и Франциском. Под алтарем покоятся останки Блаженного Иоанна Триорского, францисканского миссионера, замученного в Китае в 1816 году.

Фото Renй Buursma — Wageningen NL

Дверь слева от часовни Григория Великого ведет в часовню Святого Младенца (11), в которой находится копия Santinissimo Bambinello (итал. — Благословенное Дитя). Часовня выла построена в области ризницы в конце 19 века. До этого времени Младенец хранился в ризнице и извлекался только по особым случаям и для помощи больным людям. Оригинальная статуя 15 или начала 16 века была украдена в 1994 году. По легенде она была вырезана францисканским монахом в Иерусалиме из оливкового дерева, произраставшего в Гефсиманском саду и доставлена в Рим в 1647 году. Это было не самое красивое изображение Святого Младенца, но с ним оказались связаны многочисленные чудесные исцеления тяжело больных и умирающих людей, что привело к необычайной популярности статуи в 19 веке.

Церковь получает большое количество писем на имя Святого Младенца, которые помещаются перед статуей нераспечатанными перед тем как быть сожженными. Они предназначены Младенцу, а не священникам. К сожалению, копия не так почитаема, как оригинал. Она должна совершить какие-то собственные чудеса.

За часовней Младенца расположена ризница. В ней находится копия Святого Семейства Джулио Романо. Она получила прозвище Мадонна с Котенком, поскольку на ней присутствует котенок. Оригинал хранится в Неаполе.

Мадонна с котенком

В левом конце трансепта находится весьма необычная часовня Святой Елены (10). Ее алтарь не находится у стены, а стоит свободно и представляет собой ротонду или tempietto (храм). Дело в том, что это — место оригинального алтаря Ara Coeli, построенного императором Августом. Говорят, что Святой Франциск Римский левитировал, молясь у этого алтаря.

Оригинальная ротонда была возведена в 1602 году вокруг алтаря конца 12 или начала 13 века, оставшегося с бенедиктинских времен. Здесь была помещена античная порфировая урна с мощами Святой Елены, матери императора Константина. Ее оригинальный мавзолей, сейчас разрушенный, находился на месте Санти Марчеллино е Пьетро ад Дуас Лаурос, мощи из которого были перенесены сюда в 12 веке.

санта мария ин арачелиНа самом деле ротонда так и не была закончена, а после 1798 года французы вообще разобрали ее. После восстановления папской власти восстановили и ротонду. Это был проект Пьетро Холла, завершенный в 1833 году. В 1963 году археологические исследования обнаружили, что алтарь стоит на месте древнего римского сооружения, возможно, алтаря авгуров.

Ротонда представляет собой восьмигранник с восемью коринфскими колоннами из розового мрамора, соединенных балюстрадами. Полусфера купола состоит из восьми секторов, разделенных широкими ребрами с лепными цветами, и опирается на антаблемент с выступающим карнизом с надписью на фризе, посвященной Богоматери. Внутренняя поверхность купола — кессонированная , а на вершине находится статуя Богоматери. Мотивы внешней поверхности купола — аллюзия обнаружения Святой Еленой Животворящего Креста.

Сейчас на алтаре находится полихромная статуя Святой Елены, заменившая современную скульптуру, выглядевшую как привидение. Сквозь отверстие можно увидеть переднюю часть алтаря, выполненную в технике Косматеско, с Агнцем Божьим в центре, Мадонной с Младенцем в правом верхнем углу и императором Августом в левом верхнем углу. Вокруг ротонды находятся несколько интересных памятников, в том числе надгробные плиты 14 и 15 веков, расположенные на полу. Дверь в левой стене ведет в маленький магазин.

Напротив левого столба триумфальной арки расположен алтарь из полихромного мрамора в стиле позднего Барокко с четырьмя дорическими колоннами. Это алтарь Святого Иоанна Капистрана. Фронт алтаря имеет необычную монограмму имени Иисуса с крестом и гвоздями. Над колоннами находятся три урны (одна исчезла) с изображением пламени. Хотя это выглядит как растущие грибы.

Последняя, девятая, по левой стороне нефа часовня (9) посвящена Богоматери Лоретской. Алтарный образ, выполненный Марцио Ганассини, показывает ангелов, несущих Святую Хижину из Назарета в Лорето, а Мадонна с Младенцем сидят на крыше. Алтарь имеет пару мраморных коринфских колонн, поддерживающих треугольный фронтон. Разработал часовню в 1613 году Онорио Лонги, фрески на стенах и потолке со сценами жизни Богородицы написаны Марцио ди Колантонио, а окружающий их узор, по-видимому, его отцом.

На полу снаружи часовни находится могильная плита Пьетро ди Ланте (1403). Здесь же можно увидеть памятник Феличе де Фредису (1528), который в январе 1506 года откопал знаменитую статую Лаокоона, находящуюся сейчас в музее Ватикана. На столбе между этой и следующей часовнями — мемориал с картой Восточно-Африканской империи Муссолини, после завоевания им Эфиопии.

Мемориал Феличе де Фредиса

Восьмая слева часовня (8), выстроенная в 1729 году, посвящена Святой Маргарите Кортонской. Алтарь часовни — яркий кусочек позднего Барокко, вогнутый, из полихромного мрамора с парой рифленых композитных колонн из желтого сиенского мрамора. Очень хорош пол в технике Косматеско. Алтарный образ 1823 года работы Г.Сэйлса показывает святую в экстазе. Очаровательно изображена ее собака. Настенные фрески выполнены Марко Бенефиалом. Он изобразил преображение и смерть святой. Первое событие произошло, когда она увидела труп своего возлюбленного. Принадлежавшая ему собака привела ее в лес, где она и нашла его убитым.

Седьмая слева часовня (7) посвящена Святому Михаилу Архангелу и была перестроена в 17 веке по проекту Карло Райналди. Алтарный образ неизвестного художника показывает святого, побеждающего дьявола. Работа довольно бледная, но на нее стоит посмотреть.

Шестая слева часовня (6) спроектирована в 1582 году Онорио Лонги по поручению семьи Орсини и посвящена Вознесению Христову. Алтарный образ — копия работы Муциано, фрески выполнены Иль Трометта. Здесь находятся памятники Камилло Падро Орсини и его жене, Виттории Орсини Франжипани. Бюсты выполнены Мартино Лонги Старшим, и дама выглядит весьма грозно. Снаружи, на полу, — могильная плита дворянки 14 века.

Пятая левая часовня (5) посвящена Святому Апостолу Павлу. Алтарный образ — очень плохое изображение апостола работы, якобы, Джироламо Муциано, который точно был в состоянии сделать это лучше. Фрески написаны Иль Помаранчо. Слева внизу — могила Филиппо Делла Валле.

Снаружи в полу — несколько могильных плит 15 века, а на пилястре — памятник Анне Луизе Монтойе. Она была дочерью мексиканского посла и скончалась в Риме в 1856 году в возрасте 23 лет.

Четвертая с левой стороны часовня (4) посвящена Святой Анне, матери Богородицы. Она была оборудована для семьи Чезарини в 18 веке, но перекрашена в 19 и 20 веках и до сих пор находится «в реставрации». Она полностью загорожена и, по-видимому, является церковной кладовкой. Справедливости ради, в церкви просто негде держать инструмент для уборки.

В часовне можно отметить три произведения искусства. Это алтарный образ Святое Семейство Является Блаженной Серафине Сфорца работы Франческо Тревизани, картину Франческо Бертози, изображающую Блаженного Эндрю Конти, Излечивающего Бесноватого, и памятник Винченцо и Фортунате Ланци, дизайн которого приписывается Микеланджело.

Третья слева часовня посвящена Святому Антонию Падуанскому. Она была расписана фресками Беноццо Гоццоли около 1450 года, но сейчас сохранился только фрагмент изображения Святого Антония с дарителями, служащий алтарным образом. Есть несколько интересных моментов, связанных с фреской. Во-первых, святой показан не с Младенцем Христом и лилией, как это принято сейчас, а с книгой и горящим сердцем. Книга — это намек на его мастерство в объяснении Писания, а сердце относится к Дороге в Эммаус (Евангелие от Луки, 24:32), где сердца учеников горели в них самих. Во-вторых, над фреской дано его правильное имя — Sanctus Antonius Ulixbonensis. При жизни святой был Братом Антонием Лиссабонским, по месту своего рождения, а Падуя каким-то образом умудрилась дать ему свое имя после его смерти.

В-третьих, красные тона фрески получены из киновари, или оксида ртути, очень ядовитой, а синий фон — это ультрамарин, безумно дорогой пигмент, получаемый из лазурита через сложный и утомительный процесс экстракции. Кроме того, с его использованием очень трудно получить такие однородные блоки цвета, какие демонстрирует фреска.

Потолок расписан фресками Иль Трометта с Христом, Почитаемым Воинством Небесным на куполе. На стенах — фрески школы Муциано. Эта часовня принадлежала семейству Палюцци, и бюсты, окружающие алтарь, показывают двоих из них. Справа — могила Антонио Альбертони Патрици 1509 года.

Павел III

Снаружи часовни находится памятник Фра Маттиа да СантЭустачио, относящийся к 1300 году, одно из самых ранних точных изображений францисканцев и того, во что они были одеты. Между этой и второй часовнями расположена большая статуя папы Павла III, созданная в 1563 году для Палаццо Консерваторов, но выброшенная в 1876 году, как и ее «коллега» напротив.

Вторая слева часовня посвящена Рождеству и в настоящее время фактически является не часовней, а яслями. Она открывается только на Рождество, когда Santissimo Bambino помещается в ясли на позолоченный трон. В это время здесь собирается большая толпа, особенно, когда дети приходят читать стихи. Отметить здесь можно только фреску в окулусе купола, выполненную Сермонетой и изображающую Бога Отца. Сами ясли были построены в 1833 году.

Первая слева часовня посвящена Непорочному Зачатию. Здесь на алтаре хранится позолоченный трон Bambino. Алтарный образ создан Марцио Ганассини и показывает Святых Франсиса Солано и Бонавентуру, почитающих Богоматерь. Фрески написаны Франческо Пичи в 1555 году. На куполе находятся четыре панели с ветхозаветными сценами, аллегорически показывающими Непорочное Зачатие. Это Давид и Авигея, Соломон с Царицей Савской, Соломон с Вирсавией, Эстер и Ахашвероша. Так же оформлены боковые стены и люнеты.

Через боковые двери базилики можно попасть в маленький сад. Недалеко от выхода есть розовая мраморная плита. Во времена режима Муссолини здесь был установлен памятник, посвященный погибшим во время марша 1922 года чернорубашечникам. Памятник был украшен знаками итальянских фашистов — бронзовыми секирами. После падения режима толпа опрокинула монумент и сняла с него все украшения.

Церковь Санта Мария ин Арачели открыта с 9:00 до 12:30 и с 14:30 до 18:30 летом и до 17:30 зимой.

Доступ закрыт во время месс — с 12:00 в рабочие дни.

3D – панорама

Скачать статью в формате pdf.

0
Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Генерация пароля