Все записи автора Dmitry

Базилика Сан Джованни ин Латерано. Часть 2.3. Триклиниум Леониум, площадь Порта Сан Джованни, главный фасад и нартекс.

За правым углом фасада Scala Santa находится мозаика апсиды папского обеденного зала 9 века, Triclinium Leonium, представленная сейчас в кирпичном сооружении 18 века. Мозаика изображает Христа с Апостолами (в центре), Христа с Константином и папой Сильвестром I (слева) и Святого Петра, папу Льва III и Карла Великого (справа). Нимб папы Льва III – квадратный, указывающий на то, что мозаика создавалась при его жизни. Оригинальная мозаика датировалась временем коронования Карла Великого императором (800 год), но представленная здесь работа — копия 18 века.

Первоначальный триклиний был построен для папы Льва III в 796 году на участке, который сейчас находится под главной дорогой к югу от Scala Santa. При разрушении в 1568 году средневекового дворца стена апсиды с раковиной и мозаикой осталась стоять. На ряде поздних изображений она показана обращенной на север, а не на юг, как сейчас.

В 1625 году Франческо Барберини заказал реставрацию апсиды, добавившую к ней сегментированный фронтон, поддерживаемый дорическими пилястрами, а также балюстраду, гипсовые декорации и памятные таблички. В 1731 году папа Климент XII приказал снести апсиду, поскольку она находилась слишком близко к предполагаемому новому фасаду базилики. По-видимому, была предпринята попытка переноса раковины с мозаикой единым целым, но она провалилась, и раковина развалилась на части, которые поместили в соседнем саду. В 1743 году Фердинандо Фуга построил по заказу папы Бенедикта XIV новый триклиний. Новая мозаика, предположительно копия старой, была создана Пьером Леоне Гецци, а сохранившиеся части старой работы перемещены в Ватиканские Музеи. К сожалению, большая их часть утеряна.

сан джованни ин латераноПеред главным входным фасадом базилики расположена большая покрытая травой площадь, часто используемая сегодня как место сбора для политических демонстраций (в Риме не хватает удобных открытых пространств). Это Пьяцца ди Порта Сан Джованни. За ее пределами находится загруженный дорожный узел, движение по которому проходит через ворота в городских стенах 16 века — Порта Сан Джованни — заменившие собой античные Порта Азинариа, через которые Тотила вошел в город в 547 году во времена Готских войн.

Если вы посмотрите от входа в базилику в сторону Санта Кроче ин Джерусалемме, то увидите большую бронзовую скульптурную группу Святого Франциска с его пятью учениками работы Джузеппе Тоннини. Скульптура была открыта в 1927 году в честь семисотлетия со дня смерти святого, чтобы отметить одно из событий в его жизни. Пока Франциск находился в Риме для получения одобрения Святым Отцом своего Ордена, папа Иннокентий III увидел во сне человека, поддерживающего базилику, находящуюся на грани обрушения. На следующий день он встретил Святого Франциска на Латеране и узнал в нем святого, посланного Богом, чтобы восстановить церковь — не Святого Иоанна Латеранского, а Церковь в целом. Их беседа состоялась, предположительно, в садах, располагавшихся на этом месте.

сан джованни ин латераноВид от входа в базилику на восток до 1870 года был прекрасеным и вдохновляющим. Британская паломница миссис Хеманс написала как раз перед этим годом: «Немногие римские церкви вписаны в такую впечатляющую картину, как Санта Кроче, окруженная со всех сторон виноградниками и садами, тихими дорогами и длинными аллеями среди деревьев, занимающими такое огромное пространство в стенах Рима. Сцена, открывающаяся на эту базилику с Латерана над ровной травой между линиями деревьев, с пространством до Кампании и гор, с зубчатыми стенами, арками акведука Клавдия среди садов и рощ, более чем прекрасна».

То, что случилось с этим районом после 1870 года, было ужасно. В 1903 году Чиннери писал: «Вид с крыльца, охватывающий древние стены Аврелиана, Кампанию с ее протяженными линиями акведуков, Альбанские и Сабинские холмы, усеянные белыми виллами, прекрасен». Он добавляет: «Отвратительные блоки современных домов слева — это бельмо на глазу, портящее вид». Современный зритель вполне может добавить: «Какой вид?»

Sic transit gloria praeteritorum, cum tranquillior mundus erat – Так проходит слава прошлого, когда мир был спокойнее.

Главный фасад базилики построен из травертина победившим в конкурсе молодым флорентийским архитектором Алессандро Галилеи. Первый камень был заложен папой Климентом XII в 1732 году, а завершенная работа получила благословение 8 декабря 1735 года. Трагично, что архитектор умер на следующий год. Его работа описывается как ранняя неоклассическая, но возможно более точным было бы назвать ее палладианской с элементами барокко. Фасад расположен на востоке, поскольку сама базилика была построена еще до возникновения традиции размещения на востоке алтаря, и является отдельным архитектурным элементом.

сан джованни ин латераноОн состоит из двух ярусов, первый из которых занят нартексом, а второй — лоджией, объединенных монументальными слегка выступающими пропилеями с обрамляющими их гигантскими пилястрами. Пропилеи имеют две пары монументальных композитных колонн, расположенных на общих высоких постаментах и поддерживающих антаблемент с треугольным фронтоном. В тимпане фронтона находится фрагмент мозаики Якопо Торрити (около 1291 года), единственный сохранившийся от знаменитого мозаичного украшения стоявшего здесь средневекового портика. Он показывает голову Христа и располагается в тондо, удерживаемом парой ангелов работы Паоло Чампи.

Основная часть фасада имеет десять монументальных композитных пилястр на высоких постаментах, соответствующих постаментам пропилеев. Две пары занимают внешние углы, две другие частично скрыты колоннами пропилеев и по одной находятся между этими парами. Такая схема формирует пять прямоугольных входов в нартекс и пять арок лоджии.

Постаменты украшены барочными рельефами. Два, относящихся к пропилеям, имеют овальные таблички с надписями, обрамленные оливковыми венками и пальмовыми ветвями. Два под одиночными пилястрами содержат гербы папы Климента XII, а два угловых — эмблему умбракулума с ключами Святого Петра и венками. Надписи на табличках идентичны и гласят: «Sacros[ancta] Lateran[ensis] eccles[ia], omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput» (Святая Латеранская церковь, мать и глава всех церквей города и мира).

сан джованни ин латераноФриз антаблемента первого яруса несет на себе копию надписи со средневекового портика: «Dogmate papali datur ac simul imperiali quod sim cunctarum mater et caput ecclesiarum. Hinc salvatoris celestia regna datoris nomine sanxerunt cum cuncta peracta fuerunt. Quesumus ex toto conversi supplice voto nostra quod hec aedes tibi Christe sit inclita sedes» (По папскому указу, вместе с императорским, утверждается, что я мать и глава всех церквей. Когда все было закончено, они сделали это место святым с помощью имени Спасителя, дающего Царство Небесное. Мы, твои слуги по обету, умоляем тебя, Христос, нашими молитвами, что этот храм может быть для тебя местом славы).

Арки лоджии имеют архивольты, опирающиеся на пары композитных импостов, соответствующих импостам нижнего яруса. Внутренние поверхности арок украшены квадратными кессонами с розетками.

Центральный портал и арка над ним оформлены так, чтобы получить балкон для папских благословений, вспомогательный для традиционной Лоджии Благословений с другой стороны базилики, но более удобный для большого скопления народа. Вход имеет две пары отдельно стоящих колонн из белого с серыми прожилками мрамора, поддерживающие карниз, который, в свою очередь, поддерживает балкон. Арка над балконом поддерживается двумя парами колонн из серого гранита, а ее антрвольты украшены рельефными херувимами.

Фриз антаблемента, поддерживаемого гигантскими пилястрами, имеет надпись: «Clemens XII Pont[ifex] Max[imus] anno [sui regni] V, Christo Salvatori in hon[ore] S[anctorum] Ioan[nis] Bapt[istae] et Evang[elistae]» (Климент XII Великий Понтифик в 5 год своего правления Христу Спасителю в честь святых Иоаннов Крестителя и Евангелиста). Над фризом расположен аттик с постаментами над каждой из десяти пилястр, соединенными балюстрадой. В центре же находится одиннадцатый массивный постамент с вогнутыми сторонами, несущий на себе символ хризмы как намек на обращение императора Константина.

Постаменты заняты колоссальными семиметровыми статуями Христа, святых Иоанна Крестителя и Иоанна Евангелиста и других святых. Все они, кроме Святого Евсевия, являются Учителями Церкви. Статуя Евсевия находится здесь, потому что он считается основателем Регулярных Каноников (он заставил духовенство своего собора в Верчелли жить по общему правилу).

сан джованни ин латераноНиже приводится полный список святых с авторами скульптур (список веб-сайта Ватикана не является достоверным, поскольку, согласно ему, один из скульпторов должен был встать из могилы, в которой находился уже 50 лет, чтобы выполнить свою работу):

Входной портик или нартекс, имеющий размеры 10 на 50 метров, находится на нижнем ярусе входного блока Алессандро Галилеи. Его сводчатый потолок кессонирован шестиугольниками, расположенными поперечными рядами. На центральной панели показан герб Климента XII. Все это имеет свое отражение на полу, где геральдика выполнена из полихромного мрамора в технике pietra dura.

сан джованни ин латераноВходных дверей пять. Главный вход, ведущий в центральный неф, имеет пару древних бронзовых дверей, установленных здесь Борромини по заказу папы Александра VII. Они были доставлены из Сант Адриано, древней Курии Юлия на Римском Форуме, и, поскольку двери были меньше мраморного дверного проема, Борромини добавил к ним бронзовый багет со звездами из геральдики папы Александра.

Крайняя правая — Святая Дверь, открывающаяся только в Юбилейные Годы. Старая традиция заключалась в том, что эта дверь была заложена кирпичом, и папа ритуально удалял один кирпич в начале разблокировки двери, открывая Юбилейный Год. Отказался от этой традиции папа Иоанн Павел II, заказав в 2000 году установку рельефной бронзовой двери. Ее дизайн принадлежит Флориано Бодини и представляет собой единичную панель с изображением Матери и Дитя перед распятым Христом. Обратите внимание на то, что гвозди проходят через запястья Христа, а не через ладони, как это обычно изображается в искусстве. Это исторически правильно, поскольку ладони не выдержали бы веса тела.

сан джованни ин латераноСправа находится вход в Исторический Музей Ватикана, занимающий часть Латеранского Дворца. Слева, за решеткой, расположена статуя Константина, найденная в руинах Терм Константина на Квиринале. Она была отреставрирована Руджеро Бескави и установлена здесь в 1737 году. Добавленные части (низ тела и оружие) видны по немного другому оттенку мрамора.

Здесь можно посмотреть панораму площади.

Назад: Базилика Сан Джованни ин Латерано. Часть 2.2. Лоджия Благословений, Латеранский Дворец, Scala Santa и Sancta Sanctorum

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Римские папы периода Домината

Период Домината в истории папства характеризуется двумя радикальными переменами — признанием христианства государственной религией и падением императорской власти. Оба эти события способствовали росту папской власти.

28. Святой Гай (283-296)

Далматинец. Родственник императора Диоклетиана. Постановил, что любой кандидат в епископы обязан пройти все ступени церковной иерархии. Казнен вместе со своей племянницей Святой Сусанной. Похоронен в катакомбах Святого Калликста.

29. Святой Марцеллин (296-304)

Римлянин. После начавшихся в 302 году гонений, по одним сведениям — отрекся, по другим — бежал. Похоронен в катакомбах Присциллы на Соляной дороге.

30. Святой Марцелл I (308-309)

Римлянин. Разногласия внутри Церкви, вызванные большим количеством отступников, желавших вернуться в лоно Церкви после прекращения гонений. Разделил территориальную администрацию Церкви на 25 округов во главе с пресвитерами, проводившими крещение и принимавшими покаяние отступников. Арестован и отправлен на скотный двор, где принял мученическую смерть. Похоронен в катакомбах Присциллы.

31. Святой Евсевий (309-310)

Грек. Беспорядки и насилие в Церкви. После 4 месяцев понтификата сослан на Сицилию, где и умер. Похоронен в катакомбах Святого Калликста.

32. Святой Мильтиад (311- 314)

Африканец. Император Константин I занимает Рим и впервые папа получает официальную резиденцию — Латеранский Дворец. Провозглашена свобода вероисповедания.

33. Святой Сильвестр I (314-335)

Римлянин. Обратил в христианство императора Константина I. Мощи захоронены в церкви Сан Сильвестро ин Капите.

34. Святой Марк (336)

Римлянин. Постройка в Риме церквей Святого Марка и Святой Бальбины. Захоронен в церкви Святого Марка.

35. Святой Юлий I (337-352)

Римлянин. Первый конфликт между восточным и западным духовенством. Борьба с арианством. Похоронен в базилике Санта Мария ин Трастевере.

36. Либерий (352-366)

Римлянин. Борьба с арианством. Низложен и отправлен в ссылку императором Констанцием II. Вернулся в Рим и продолжил борьбу. Составлен первый официальный список христианских мучеников. Постройка базилики Санта Мария Маджоре.

37. Святой Дамасий I (366-384)

Испанец из Лузитании. Противопоставление языческому пантеону пантеона святых мучеников. Культ Святого Петра. Приведены в порядок христианские катакомбы. Начат перевод Библии с греческого языка на латынь. Замена греческого языка на латынь в литургиях.

38. Святой Сириций (384-399)

Римлянин. Утверждается, что при нем появились первые декреталии и был введен целибат. Возможно, стал первым римским епископом, применившим к себе титулы папы и понтифика.

39. Святой Анастасий I (399-401)

Римлянин. Запретил прием в духовенство лиц, страдающих каким-либо недугами и подтвердил постановление о целибате. Похоронен в катакомбах Понтиана.

40. Святой Иннокентий I (401-417)

Итальянец из Альбано. Активно укреплял положение епископа Рима в Западной Римской империи. Позиционировал себя в качестве конечной инстанции во всех церковных спорах. Выступал миротворцем между императором Гонорием и Аларихом. Похоронен в катакомбах Понтиана.

41. Святой Зосима (417-418)

Грек. Осудил пелагианство. Издал указы о ношении диаконами манипула на церковных службах и о запрете посещения священнослужителями таверн. Похоронен в базилике Сан Лоренцо фуори ле Мура.

42. Святой Бонифаций I (418-422)

Римлянин. Выбран одновременно с Евлалием, признанным, позднее, антипапой. Насильственное противостояние двух партий. Признан императором Гонорием в 419 году. Ввел правило, согласно которому, при спорном избрании должны проводиться новые выборы.

43. Святой Целестин I (422-432)

Итальянец из Кампаньи. Выход африканских епархий из повиновения Риму. Боролся с несторианством и пелагианством. Похоронен в катакомбах Святой Присциллы.

44. Святой Сикст III (432-440)

Римлянин. Победа над несторианами на Третьем Вселенском соборе. Перестройка базилики Санта Мария Маджоре. Постройка базилик Святой Сабины и Святого Лаврентия, а также баптистерия в Латеране. Похоронен в базилике Сан Лоренцо фуори ле Мура.

45. Святой Лев I (440-461)

Итальянец из Тосканы. Первый римский епископ, принявший титул Великого Понтифика. Боролся с манихейством. Разрешил африканским беженцам селиться в Риме при условии полного отречения от ереси. Выдвинул идею о верховенстве римского епископа над другими христианскими патриархами на основании обещания, данного Христом апостолу Петру (Мф. 16:18-19). В 452 году уговорил Аттилу не разрушать Рим. В 455 году убедил вандала Гейзериха не жечь в Риме зданий и не проливать невинной крови. Подчинил приматству своего престола епископов Галлии и Иллирии. Учитель Церкви. Похоронен (первым) в базилике Святого Петра.

46. Святой Гиларий (461-468)

Сардинец. Укрепление папского контроля над епископами. Выделил огромные средства для украшения церквей. Похоронен в Сан Лоренцо фуори ле Мура.

47. Святой Симплиций (468-483)

Итальянец из Тиволи. Падение Западной Римской империи и начало восхождения папства. Борьба с монофизитством и цезарепапизмом Константинополя. Похоронен в притворе базилики Святого Петра, но останки утеряны.

Назад: Римские папы периода Принципата

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Сан Джованни ин Латерано. Часть 2.2. Лоджия Благословений, Латеранский Дворец, Scala Santa и Sancta Sanctorum

Спроектированная Доменико Фонтана в 1586 году Лоджия Благословений, заменившая собой средневековую, занимает входной фасад северной части трансепта базилики. Сооружение состоит из двух идентичных по структуре этажей, каждый из которых имеет по пять больших арочных порталов с простыми архивольтами, опирающимися на дорические импосты. Арки разделены пилястрами, поддерживающими антаблемент. Еще пара пилястр расположена по краям лоджии.

сан джованни ин латераноК первому, входному, этажу ведет короткая лестница. Пилястры этого этажа — дорические, а фриз антаблемента содержит метопы с символами Евхаристии. Карниз — зубчатый. Пазухи сводов арок украшены звездами, стилизованными горами и львами с грушевыми ветвями, все из геральдики папы Сикста V (1585-1590). Перила были добавлены папой Климентом XII (1730-1740) и, соответственно, несут на себе его геральдику.

Второй этаж — Коринфский. Он имеет низкую балюстраду в арках. Балюстрада центральной арки немного выше и украшена двумя панелями с гербом Сикста V. Антаблемент содержит надпись «Sixtus p[a]p[a] V ad benedictiones extruxit MDLXXXVI» (Папа Сикст V построил это для благословений, 1586). Карниз также зубчатый, но имеет еще и маленькие львиные маски. Выше располагается еще одна балюстрада с двумя гербами. Пазухи сводов арок также украшены геральдикой Сикста с той лишь разницей, что львы заменены одними грушевыми ветвями (обыгрыш фамилии папы — Перетти).

Выше лоджии можно увидеть фасад северного конца трансепта. Он обрамлен двумя низкими романскими колокольнями, получившими свою нынешнюю форму при папе Пие IV (1559-1565), чья геральдика демонстрируется на двух гигантских панелях (щит с шарами из семейства Медичи).

Поверхности стен сделаны похожими на сборные блоки с широкими соединениями, за исключением большой прямоугольной панели в центре под горизонтальной линией крыши, которая обшита древними мраморными облицовочными плитами, преимущественно голубовато-серыми. Стена, на которой все это установлено, на самом деле является экраном, скрывающим настоящий фасад трансепта.

Ниже мраморных плит находится зубчатая арка, заключающая в себе тондо с маленьким круглым окном и частично открытой кирпичной кладкой. Видимые кирпичи — повторно использованные из античных времен. Это место — единственное на улице, откуда можно увидеть настоящую средневековую кладку.

Близнецы колокольни довольно приземисты и имеют пирамидальные шпили, заканчивающиеся шарами. Каждая состоит из трех ярусов, разделенных зубчатыми карнизами. Два верхних имеют звуковые отверстия в виде аркады из трех арок, разделенных небольшими колоннами.

Находящийся справа от Лоджии блок был добавлен в конце 19 века в рамках перестройки святилища базилики. Веспиньянисы, отец и сын, отвечавшие за эту работу, приложили достойные усилия, чтобы вновь возводимое сооружение не противоречило структурам Лоджии и фасада Дворца. Первый этаж содержит трех-арочный портик, арки в котором разделены парными Дорическими пилястрами. Пилястры второго этажа — Коринфские. Разделяющий этажи антаблемент несет на своем фризе триглифы в надлежащем Дорическом стиле. Три окна верхнего этажа имеют центральный сегментированный фронтон, окруженный двумя треугольными для имитации дворца.

Странный киоск справа является частью того же проекта 19 века и содержит по большой открытой Дорической арке на каждой из трех своих сторон для соответствия Лоджии. Для чего он был построен остается вопросом.

сан джованни ин латерано
Площадь Сан Джованни ин Латерано

Своды и люнеты входного портика и Лоджии Благословений украшены фресками, созданными в 1588 году группой художников во главе с Джованни Гуэррой и Чезаре Неббиа. На сводах портика представлено небесное воинство: Богоматерь и Апостолы с пророками, мученики, святые папы, девы и другие святые вместе с ангелами. Своды лоджии содержат сцены мученичества Святого Петра и обращения Константина, а также сцены из Ветхого Завета и изображения Учителей Церкви в сопровождении ангелов и аллегорических фигур. На дальней стене находится большое изображение папы Сикста с кардиналами.

Слева во входном портике расположена бронзовая статуя Генриха IV Французского, считающегося благодетелем базилики. Она выполнена Николасом Кордье в 1608 году. Справа — мраморная табличка с копией постановления 1372 года, которым папа Григорий XI (1370-1378) провозгласил базилику первой в достоинстве среди всех церквей.

Сам балкон для благословений располагается в центральной арке над главным входом. С него, по традиции, вновь избранный папа давал свое благословение в тот день, когда он вступал во владение собором. Однако на главном фасаде базилике также есть лоджия, а его площадь, доступная для большего числа людей, сделала это место более удобным в настоящее время.

Огромный средневековый Латеранский Дворец был окончательно разрушен Сикстом V после десятилетий запустения. Он был заменен тщательно продуманным современным зданием Карло Фонтана. Сейчас здесь размещаются офисы Викариата и Музей Истории Ватикана. Три очень похожих крыла располагаются вокруг почти квадратного двора к северу от базилики. Отличие от квадрата обнаруживается при подсчете окон на верхнем этаже: их 15 в западном крыле, 13 в северном и 11 в восточном.

Трехэтажное здание выполнено в оранжевой охре с архитектурными деталями из известняка. Первый этаж имеет окна с «плавающими» карнизами, а второй и третий — с чередующимися треугольными и сегментированными фронтонами. Обратите внимание как эти фронтоны чередуются и между этажами. Линия крыши украшена зубчатым карнизом с модильонами над фризом, где снова обнаруживаются львы и груши. На востоке площади видна одноэтажная башня бельведера. Она выполнена в виде прямоугольного дорического киоска с четырьмя колоннами по длинным сторонам, двумя по коротким и пирсами по углам. Это сооружение прекрасно само по себе.

сан джованни ин Латерано
Латеранский Дворец

Главный вход во дворец находится на его северной стороне. Это впечатляющий дверной проем с лестничным пролетом, оформленный парой серых гранитных дорических колонн, поддерживающих балкон с балюстрадой. Над дверным проемом располагается львиная маска с венками, содержащими груши (эта работа украшена и другими деталями из геральдики Сикста V). Маленькая табличка на фронтоне окна над входом сообщает об участии папы в работах, а еще выше находится его герб.

Западный вход предназначен для автомобилей и ведет к вымощенному внутреннему дворику, превращенному в парковку для сотрудников Викариата. Ворота оформлены таким же балконом, оконным фронтоном и гербом, как и другие входы, но здесь арка и дорические полуколонны выполнены в технике рустики. Восточный вход идентичен северному.

По главной дороге к юго-востоку от дворца расположено здание, содержащее Scala Santa, Святую Лестницу, и часовня, известная как Sancta Sanctorum. Последняя изначально была главной частной часовней средневекового дворца, использовавшейся папами со времен Константина (возможно) и до переезда в Авиньон в 1313 году.

Фасад Скала Санта

Говорят, что ступени, в количестве 28 штук, были привезены сюда из претория Пилата в Иерусалиме, где Христос поднимался по ним перед Судом. Эта версия не подтверждена, но ничем и не опровергнута. Считается, что их доставила в Рим Святая Елена, мать императора Константина. Сейчас эти ступени заключены в дерево, и в нескольких местах есть стеклянные вставки, через которые на мраморе можно увидеть пятна. Говорится, что это капли крови Христа, пролитые им во время подъема по лестнице.

Скала Санта

Многие паломники приезжают сюда только для того, чтобы подняться по этим ступеням, всегда на коленях, размышляя о Страстях Христовых. Такой же путь проделал и 78-летний папа Блаженный Пий IX (1846-1878) накануне вторжения короля Виктора Эммануила и захвата им Рима. На вершине лестницы находится церковь и три часовни, обслуживаемые общиной Пассионистов, имеющей присоединенный монастырь.

Старейшей часовней является перестроенная в 13 веке из более древнего сооружения Sancta Sanctorum, или Святая Святых. Это название относится к внутренней комнате Иудейского Храма в Иерусалиме, в которую имел доступ только первосвященник. Здесь же это была частная папская часовня. Над входом в апсиду находится надпись: «NON EST IN TOTO SANCTIOR ORBE LOCUS» (Нет места священнее во всем мире).

Санкта Санкторум

Часовня была украшена самим Космати в 12 веке, о чем свидетельствует надпись: «MAGISTER COSMATUS FECIT HOC OPUS» (Мастер Космати сделал эту работу). И первейшим примером этой работы является пол. Потолочная фреска показывает четырех зверей, поющих вечную литургию Богу согласно Писанию — человека, льва, быка и орла — и ставших символами Евангелистов. На стенах — сцены мученичества, в том числе Святого Стефана Диакона, Первомученика Церкви, а так же святых Петра и Павла. Последние показаны как явно страдающие в Риме, поскольку именно их мученичество изначально превратило город в святое место.

Первоначально часовня использовалась, как сокровищница реликвий папского дворца и якобы хранила такие реликвии, как кусок хлеба с Тайной Вечери, плащ Святого Иоанна Крестителя, плечо Святого Матфея, подбородок Святого Варфоломея и головы святых Петра, Павла, Агнессы и Ефимии. Здесь и сейчас находится множество реликвий и святых предметов, таких как древние реликварии с камнями и землей со Святой Земли, привезенными паломниками. Многие реликварии имеют греческие надписи и происходят из времен, когда Церкви Востока и Запада еще не были разделены. Через решетку можно увидеть Acheiropoeta («не сделано руками»), древнюю икону Христа якобы чудесным образом написанную ангелами.

За часовней находится открытая для публики область для поклонения (сама часовня открыта только для экскурсий с гидом). Здесь есть распятие 16 века.

Далее: Базилика Сан Джованни ин Латерано. Часть 2.3. Триклиниум Леониум, площадь Порта Сан Джованни, главный фасад и нартекс.
Назад: Базилика Сан Джованни ин Латерано. Часть 2.1. Расположение, экстерьер, площадь и обелиск.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Римские папы периода Принципата

Сведения о первых римских епископах (греч. ἐπίσκοπος — надзирающий, надсматривающий), еще не называвшихся папами, очень скудны. Их деятельность редко была открытой, поскольку христианство в этот период истории Рима не являлось официальной государственной религией, а зачастую и подвергалось серьезным преследованиям. Об этом говорит и количество епископов, принявших мученическую смерть.

1. Апостол Петр (43-67)

Иудей. Один из 12 апостолов Христа. Первоначальное имя — Симон, или Шимон (ивр.). Имя Петр возникло из прозвища, данного ему Иисусом (петрос — камень, греч.). Распространение веры. Принятие в Церковь первых язычников. Распят в 67 году вниз головой. Фактически «назначен» Церковью первым римским епископом посмертно, поскольку никаких документальных свидетельств о посещении Петром Рима, как и о его казни там, нет.

2. Святой Лин (67-78)

Римлянин из Тосканы. Вероятно, первый реальный римский епископ. Умер от меча после доноса. Мощи почитаются в базилике Святого Петра, но никто не может указать их местонахождение.

3. Святой Клет (Анаклет) (78-90)

Римлянин. Умер мученической смертью. Похоронен в базилике Святого Петра.

4. Святой Климент I (90-99)

Римлянин. По легенде, принял крещение от Апостола Петра. Автор двух посланий к Коринфянам. Вероятный автор идеи апостольского преемства. Около 98 года был сослан на каменоломни в Херсонес Таврический, где продолжил проповедовать и обращать в христианство. Принял мученическую смерть через утопление.

5. Святой Эварист (99-107)

Грек из Антиохии. Разделил Рим на приходы. Считается, что умер мученической смертью. Похоронен в Ватиканском некрополе.

6. Святой Александр I (107-116)

Грек из Рима. По преданию, ввел обычай освящать дома святой водой. Принял мученическую смерть через сожжение.

7. Святой Сикст I (116-125)

Римлянин. Издал указ, по которому только священнослужители могли прикасаться к священным сосудам. Считается, что принял мученическую смерть. Похоронен в базилике Святого Петра.

8. Святой Телесфор (125-138)

Грек. Считается систематизатором богослужения. Установил ночную службу на Рождество, Великий пост, празднование Пасхи на воскресенье и пение гимна «Слава». Считается, что принял мученическую смерть. Похоронен в базилике Святого Петра.

9. Святой Гигин (138-142)

Грек из Афин. Считается, что установил окончательное деление священнослужителей по степеням иерархии и ввел обычай крестничества. Похоронен на Ватиканском холме.

10. Святой Пий I (142-155)

Римлянин из Аквилеи. Считается основателем первых церквей-титулусов Санта Пуденциана и Санта Прасседа, что не подтверждено исторически. Принял мученическую смерть. Похоронен в базилике Святого Петра.

11. Святой Аникет (155-166)

Сириец из Эмеса. Согласование с Поликарпом, епископом из Малой Азии, позиции церковных иерархов по отношению к возникающим новым религиозным течениям, грозящим расколом. Считается, что принял мученическую смерть.

12. Святой Сотер (166-175)

Римлянин из Кампании. По преданию, ввел церковное благословение брака и официально сделал Пасху ежегодным праздником в Риме. Похоронен в базилике Святого Петра.

13. Святой Елевферий (175-189)

Грек из Никополя. Боролся с монтанистами. Якобы отправил миссионеров в Британию. Похоронен на Ватиканском холме.

14. Святой Виктор I (189-199)

Африканец. В 196 году созвал в Риме Собор, закрепивший западный обычай празднования Пасхи — в следующее за Страстной пятницей воскресенье. Перевел богослужение в Риме с греческого на латинский язык.

15. Святой Зеферин (199-217)

Римлянин. Два постановления: о посвящении в духовный сан и о евхаристической литургии в главных базиликах Рима.

16. Святой Каликст I (217-223)

Римлянин. При папе Зеферине исследовал катокомбы вдоль Аппиевой дороги, названные позже катакомбами Святого Каликста. При выборе епископа, часть духовенства избрала Ипполита, первого антипапу. Вероятно, был замучен во время народного восстания. Похоронен в базилике Санта Мария ин Трастевере.

17. Святой Урбан I (223-230)

Римлянин. По легенде, молитвой разрушал идолов. Обратил в христианство множество людей.

18. Святой Понтиан (230-235)

Римлянин. В 235 году арестован и сослан на рудники Сардинии, что было равнозначным смертному приговору. Отрекся от престола для того, чтобы стали возможны выборы нового папы. Умер в этом же году. Похоронен в папском склепе в катакомбах Святого Каликста.

19. Святой Антер (235-236)

Грек. Похоронен в папском склепе в катакомбах Святого Каликста.

20. Святой Фабиан (236-250)

Римлянин. Период затишья в гонениях христиан. Добился переноса тела Святого Антера в Рим. Устраивал храмы над гробами мучеников. По легенде, крестил императора Филиппа I Араба. Отправил в Галлию епископов проповедовать христианство. Разделил христианские общины Рима на семь диаконий. Погиб от меча при следующем императоре, возобновившим гонения. Похоронен в базилике Святой Прасседы.

21. Святой Корнелий (251-253)

Римлянин. Прощение отрекшихся во время гонений и появление, в связи с этим, второго антипапы, Новациана. Созыв синода и отлучение Новациана и его сторонников от Церкви. Количество христиан в Риме — около 50 000. В 252 году сослан в Чивитавеккья, где умер на следующий год. Похоронен в катакомбах, соседних с катакомбами Святого Каликста.

22. Святой Луций I (253-254)

Римлянин. Изгнан после своего посвящения, но сумел получить разрешение вернуться. Похоронен в базилике Санта Чечилия ин Трастевере.

23. Святой Стефан I (254-257)

Грек из Рима. Диспутировал с епископом Карфагена по вопросу повторного крещения еретиков. В Латинской Церкви возобладала позиция Стефана, не считавшего необходимым крещение для возвращавшихся в христианскую веру. Похоронен в базилике Святого Стефана.

24. Святой Сикст II (257-258)

Грек из Афин. Восстановил общение с Карфагенской Церковью. Казнен отсечением головы.

25. Святой Дионисий (259-268)

Грек. Реорганизация римской церкви. Установление мира между язычниками и христианами, продлившегося до 303 года.

26. Святой Феликс I (269-274)

Римлянин. Автор важного догматического письма о единстве личности Христа. Считается автором указа о том, что литургии следует проводить на могилах мучеников. Похоронен в катакомбах Святого Каликста.

27. Святой Евтихий (275-283)

Итальянец из Луни. Считается, что составил чин благословения плодов и своими руками похоронил 324 мученика.

Далее: Римские папы периода Домината

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Сан Джованни ин Латерано. Часть 2.1. Расположение, экстерьер, площадь и обелиск.

Латеран — это четко определенный район в пригороде Рима, получивший развитие в 19 веке на месте бывших виноградников. Гигантские статуи Христа и апостолов над фасадом базилики видны из разных точек города, но сама базилика скрывает себя удивительно хорошо.

На ее северо-западной стороне расположена площадь Сан Джованни ин Латерано с ее обелиском, и это место исторически является главным центром общественного присутствия базилики. К востоку от площади находится основная часть Латеранского Дворца, занимающая северную сторону нефа базилики и закрывающая любой вид на нее. К югу — фасад северного конца трансепта, Лоджия Благословений. На юго-западе расположен баптистерий, а за ним — здания университета. На западе — здания мужского отделения Госпиталя Сан Джованни, а на северо-западном углу — выглядящее как церковь, женское отделение.

сан джованни ин латерано
Площадь Сан Джованни ин Латерано

Если вы пойдете на восток по главной дороге (Виа ди Сан Джованни ин Латерано), то увидите фасад Скала Санта прямо напротив дворца через дорогу. Направо, за углом дворца, находится главный фасад базилики, возвышающийся над трапециевидной площадью с газоном — площадью Порта Сан Джованни.

Фасад Скала Санта

Многие входят в церковь с площади Сан Джованни ин Латерано, однако этот вход, по сути, является задней дверью. Совершенно другое, куда лучшее впечатление от церкви можно получить, зайдя в нее с главного фасада, особенно при первом посещении.

сан джованни ин латерано
Фасад базилики

Стены базилики сложены из кирпича. Однако существует большая неопределенность в том, сколько в них сохранилось от первоначальной кладки 4 века. Центральный неф, трансепт и святилище находятся под одной двухскатной черепичной крышей в форме латинского креста. Боковые приделы имеют более низкие крыши, теперь плоские, а апсида покрыта свинцом. Фасад является отдельной архитектурной структурой и имеет собственную черепичную крышу.

Снаружи боковых приделов расположены пять больших внешних часовен, добавленных путем простого пробивания стен. Две северные полностью скрыты дворцом. Та из них, что восточнее, Капелла Торлониа, имеет небольшой свинцовый купол, а другая, Капелла Массимо, — черепичную крышу. Три южные часовни интересны своим архитектурным контрастом. Восточная, Капелла Корсини, имеет в плане греческий крест с боковыми апсидами. Ее полукруглый купол покрыт свинцом и располагается на круглом кирпичном барабане с большими прямоугольными окнами. Центральная, Капелла Антонелли, прямоугольная снаружи, имеет эллиптический купол, покрытый плиткой без секторов. Западная часовня имеет овальный (яйцевидный) купол, так же покрытый плиткой, но разделенный на десять секторов.

сан джованни ин латераноК югу от трансепта находится средневековый монастырь, а к западу от южного конца трансепта располагается большое ризничное крыло, выступающее далеко за пределы апсиды. Баптистерий со своими четырьмя вспомогательными часовнями — это отдельно стоящее сооружение, расположенное к северо-западу от апсиды под углом к главной оси базилики.

сан джованни ин латерано
Баптистерий

На площади Сан Джованни ин Латерано сейчас доминирует очень широкая, загруженная и ужасающая главная дорога, разрушившая ее как общественное пространство. Тем не менее, это сохранившееся место расположения древнего Campus Lateranensis, бывшего местом собраний и у базилики и у дворца в средневековые времена. Здесь находилась конная статуя Марка Аврелия, до ее перемещения на Капитолий в 1538 году.

Сегодняшнее состояние площади (минус дорога, но плюс обелиск) — это работа Доменико Фонтана 1588 года. Площадь была спроектирована как конечная точка новой папской процессиональной дороги, Виа ди Сан Джованни ин Латерано, открытой в том же году для папы Сикста V (1585-1590).

сан джованни ин латераноРозовый гранитный обелиск был изготовлен в Северном карьере Асуана по приказу фараона Тутмоса III (1479-1425 гг до н.э.) из 18 династии. Скорее всего, он один из пары (как все другие известные обелиски), и считается что его близнецом должен был стать Незаконченный Обелиск, оставленный в карьере по причине возникновения в камне изъяна и все еще находящийся там. Существует серьезное предположение, что настоящим заказчиком обелиска была Хатшепсут, «женщина-фараон», временно потеснившая Тутмоса, пока тот был мальчиком.

Обелиск представляет собой монолит высотой 32 метра и весом около 455 тонн. Это самый большой из известных обелисков. От одного до четырех метров его сильно поврежденного основания было отполировано перед установкой на площади. Древние египтяне не имели железных инструментов. Считается, что обелиск вырубался с помощью диоритовых кувалд, а затем доводился до нужного состояния инструментами из меди и бронзы. Такая работа требовала многих человеко-лет и ее детали до сих пор неизвестны. Например, как достигалась такая четкость в вырезании иероглифов?

Располагался обелиск, как считается, в Фивах (совр. Карнак), в так называемом «Храме Слышащего Уха», бывшим вспомогательным храмом, находившимся к востоку от основного и перестроенного позже Рамсесом II. Функцией храма было получение устных просьб простых людей к богу Амону-Ра. На плане он отмечен как Храм Рамсеса II.

Храм Амона Ра в Карнаке

Император Константин приказал доставить обелиск в свою новую столицу, Константинополь, но умер прежде чем тот покинул Египет. Константин II перевез обелиск в Рим и установил его на спине Большого Цирка, где он и находился до тех пор, пока не упал при землетрясении в неизвестную дату.

Папе Сиксту V сообщили о задокументированном существовании обелиска, после чего, в 1587 году, он был найден на глубине 7 метров под огородом, в который превратился Большой Цирк. Такая глубина захоронения не могла быть вызвана естественной эрозией. Скорее всего ее причиной стала расчистка соседних холмов от руин для разбивки на них виноградников. Обелиск был отреставрирован и установлен на свое нынешнее место 3 августа 1588 года. Этими работами занимался Фонтана, о чем и сообщает надпись на его высоком известняковом постаменте.

На стороне постамента, обращенной к базилике, есть надпись, в которой упоминается о крещении Константина в ее баптистерии, что является только легендой (на самом деле император крестился на смертном одре в Никомедии (сейчас это Турция)). Другие стороны содержат записи об обнаружении и повторной установке обелиска.

Когда обелиск был еще новым и находился в Египте, его пирамидальная точка была покрыта электрумом, редким природным сплавом золота и серебра, ценившимся египтянами выше чистого золота. Папа Сикст V установил на этой точке бронзовый крест, опирающийся на стилизованные горы, звезду и четырех львов, держащих груши (элементы его герба).

На стороне постамента, обращенной к главной дороге, расположен фонтан с изображением орла и двух драконов из геральдики папы Павла V Боргезе. Однако стороны гигантских завитушек содержат мотивы львов и груш Сикста V, указывающие на присвоение этой работы Павлом (довольно распространенная практика того времени — оставление своей геральдики после проведения мелких ремонтов — создающая проблемы историкам).

Здесь можно посмотреть панораму площади перед Лоджией Благословений.

Далее: Базилика Сан Джованни ин Латерано. Часть 2.2. Лоджия Благословений, Латеранский Дворец, Scala Santa и Sancta Sanctorum
Назад: Базилика Сан Джованни ин Латерано. История. Часть 1.2. От Ренессанса до современности

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Темные Века. Основные события

Основные события в Риме и Италии в Темные века (476 — 800 гг):

476 год — Отречение Ромула Августула. Одоакр становится первым германским правителем Италии.

493 год — Теодорих становится королем Италии. Начало остготского правления.

498 год — Первый церковный раскол с избранием двух пап и разделением римлян на два враждебных лагеря. Разрешение спора Теодорихом.

500 год — Вступление Теодориха в Рим с императорскими почестями.

502 год — Папа Симмах созывает собор в базилике Святого Петра. По решению собора папы должны избираться без участия светской власти.

523 год — Восточный император Юстин предписывает преследовать ариан.

526 год — Исповедовавший арианство Теодорих присваевает себе право утверждать пап. Смерть Теодориха. Переход фактической власти к его дочери Амалазунте.

534 год — Смерть Аталариха, внука и наследника Теодориха, и переход власти к Теодату, двоюродному брату Амалазунты.

535 год — Захват Сицилии константинопольским полководцем Велизарием.

536 год — Взятие Велизарием Неаполя. Низложение готами Теодата и провозглашение своим королем Витигеса. Вступление Велизария в Рим.

537 год — Осада Рима Витигесом.

538 год — Снятие осады и удаление войск Витигеса.

539 год — Вступление Велизария в Равенну и передача им короны восточному императору Юстиниану.

541 год — Королем готов становится Тотила.

545 год — Осада Рима Тотилой.

546 год — Вступление Тотилы в Рим. Срыта треть стен, но сам город пощажен.

547 год — Тотила покидает Рим и город снова занимает Велизарий. Частичное восстановление водопровода Траяна.

548 год — Уход Тотилы на юг Италии. Велизарий отозван на Восток.

549 год — Осада и взятие Рима Тотилой. Восстановление города.

552 год — Прибытие в Италию константинопольского полководца Нарзеса. Его победа и смерть Тотилы. Взятие Рима. Уход готов и арианства.

554 год — Сокращение населения Рима до 40 000 человек.

565 год — Отзыв Нарзеса.

568 год — Назначение первого экзарха Италии. Вторжение лангобардов. Начало деления Италии на герцогства.

584 год — Первый мирный договор между экзархом и королем лангобардов. Папа обращает взор на образовавшееся в Галлии франкское королевство.

589 год — Наводнение.

590 год — Чума. Избрание папой Григория I Великого.

593 год — Поход лангобардов на Рим. Папа Григорий откупается от захватчиков.

599 год — Заключение Григорием мира с лангобардами. Фактическое сосредоточение светской власти в руках папы. Распространение власти церкви на территории Европы.

604 год — Смерть Григория I Великого.

607 год — Константинопольский император Фока признает Рим главой апостольской церкви.

615 год — Первое восстание против греков в Равенне.

619 год — Второе восстание в Равенне.

663 год — Посещение Рима константинопольским императором Константом.

680 год — Вселенский собор в Константинополе осудил монофелитство и признал римский католицизм каноническим, а Рим — догматическим главой христианского мира.

708 год — Захват греками Равенны.

711 год — Восстание в Равенне и организация конфедерации итальянских городов.

712 год — Захват греками Равенны и возрождение монофелитства на востоке. Объявление папой монофелитства ересью и пробуждение политического сознания римлян. Первое упоминание о римском герцогстве, включающем Рим и прилегающие к нему территории.

715 год — Начало восстановления Аврелиановой стены.

725 год — Начало иконоборчества.

729 год — Лангобарды готовятся к захвату Рима, но их король падает на колени перед папой Григорием II и заключает с ним мир.

741 год — Первое избрание папы без утверждения экзархом.

751 год — Конец греческого правления Италией.

752 год — Помазание епископом на царствование франкского короля Пипина. С этого момента папы стали утверждать, что милостью бога им дарована власть давать и отнимать короны.

754 год — Франки помогают Риму в борьбе с лангобардами.

756 год — Осада Рима лангобардами. Вмешательство Пипина и снятие осады.

767 год — Узурпация папского престола семьей аристократов.

768 год — Свержение узурпаторов с помощью лангобардов.

769 год — Латеранский собор утверждает порядок избрания пап.

773 год — Королем франков становится Карл (Великий).

774 год — Прибытие Карла в Рим. Получение им титула патриция и защитника города. Папа становится подданным франкского короля.

800 год — Возложение на голову Карла короны римских императоров.

Назад: Конец Темных Веков. 795 — 800. Восстановление Римской империи

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Сан Джованни ин Латерано. История. Часть 1.2. От Ренессанса до современности

Восстановление базилики было закончено при папе Григории XI (1370-1378). Его преемник Урбан VI (1378—1389) поместил головы святых Петра и Павла в серебряных реликвариях в балдахин над главным алтарем, где они и находятся до сих пор. Папа Мартин V (1417-1431) снова отреставрировал крышу нефа. При нем же был уложен пол в стиле Косматеско, а интерьер украшен фресками Джентиле да Фабриано и Пизанелло, известными по рисункам, которые Борромео приказал сделать перед их разрушением.

Завершение этого проекта курировал папа Евгений IV (1431-1447). Пострадавшие при пожаре колоннады центрального нефа стали опасны и систематически заменялись кирпичными пирсами с аркадами вместо горизонтального антаблемента. Северный конец трансепта снабдили надлежащим фасадом с большим готическим дверным проемом с тимпаном и маленьким круглым окном над ним.

В 1512 году в базилике был проведен Пятый Латеранский Собор, ставший лебединой песней старого дворца. Папа Павел V (1534-1549) перестроил купол баптистерия и предложил разрушить дворец, чтобы использовать его материал для будущего ремонта базилики — видимо обширный комплекс к этому времени оказался заброшен. Античные скульптуры на площади Сан Джованни ин Латерано, включая конную статую Марка Аврелия, были подарены городу и перемещены на Капитолий в 1558 году.

Папа Пий IV (1559-1565) украсил баптистерий и заказал существующий до сих пор потолок нефа в 1562 году. Дизайн потолка приписывается Пирро Лигорио, резьба по дереву принадлежит Даниеле да Вольтерра и Франсуа «Фламинио» Буланже, картины — Люцио Люци, а золочение — Леонарди Куньи. Работы продолжались до 1567 года, поэтому геральдика принадлежит уже папе Пию V (1566-1572). Две кампаниллы, в том виде, в каком они существуют сейчас, так же были перестроены при Пие IV.

Папа Григорий XIII (1572-1585) очистил площадь Сан Джованни ин Латерано к юбилейному 1575 году, разрушив дворец Аннибальди. Тогда же был построен нынешний вход в баптистерий.

Огромные изменения в комплексе затеял папа Сикст V (1585-1590). Первым делом, в 1586 году, он утвердил снос старого дворца и его замену меньшим сооружением архитектором Доменико Фонтана. Работа была закончена в 1589 году, и здание должно было стать летним папским дворцом. Однако папы предпочли ему Квиринальский Дворец, расположенный выше, более прохладный и с меньшим количеством малярийных комаров. Новый же дворец так и не нашел себе правильного применения.

Внимание папы к уличной системе города привело к созданию новой главной дороги от базилики Сан Джованни ин Латерано к базилике Санта Мария Маджоре — нынешней Виа Мерулана. Сикст V обязал архитектора сохранить частную дворцовую часовню 13 века Sancta Sanctorum, и Фонтана встроил ее в новое здание. Он так же перенес сюда Святую Лестницу из ее первоначального расположения. Теперь это отдельно стоящее сооружение обычно называют просто Scala Santa.

Фонтана выложил и настоящую площадь Сан Джованни ин Латерано. Он доставил сюда и установил обелиск, а так же оборудовал северный конец трансепта базилики входной лоджией. Этим новым публичным пространством заканчивалась столь же новая улица Виа ди Сан Джованни ин Латерано, проложенная от Колизея для прямого маршрута папских процессий. Улица была завершена в 1588 году и заменила собой идущую параллельно, но очень тесную Виа деи Кваттро Коронати. К величайшему сожалению, в этом же 1588 году Фонтана разрушил античную Ораторию Святого Креста. Это было огромной потерей.

сан джованни ин латерано
Джузеппе Вази. Площадь Сан Джованни ин Латерано. 1752

Оратория была построена еще папой Гиларием в 5 веке. Она имела план греческого креста, вставленного в скошенный квадрат. Центральный восьмиугольный купол располагался на высоком барабане. Располагалась Оратория Святого Креста к северо-востоку от баптистерия. Общественный вход в нее находился в северо-западном рукаве креста. Другой вход был в северо-восточном рукаве и вел в прямоугольный атриум с колоннадами по его западной и южной сторонам. Южная сторона атриума содержала вход в баптистерий, который теперь и является главным публичным входом в это здание.

К юбилею 1600 года папа Климент VIII (1592-1605) поручил Джакомо делла Порта переделать украшения трансепта и возвести впечатляющий Алтарь Святого Причастия. Над фресками работал Джузеппе Чезари, а две мраморные колонны были, предположительно, взяты из античной колоннады нефа.

В 1646 году базилика оказалась в опасности разрушения. Папа Иннокентий X (1644-1655) поставил перед Франческо Борромини задачу укрепить ее стены к юбилейному 1650 году. Однако работа заняла так много времени, что назначенная дата была пропущена, и завершение наступило только в 1660 году. К этому времени Иннокентий был уже мертв, а его преемником стал Александр VII (1655-1667). Он забрал античные бронзовые двери из Сант Адриано (бывшая Курия Юлия) и установил их в центральном входе базилики. Древняя оратория Святого Фомы рядом с портиком была разрушена.

Именно благодаря работе Борромини базилика получила свой нынешний барочный облик и перестала быть похожей на античную церковь. Сохранены были лишь позолоченный потолок (хотя Борромини собирался переделать и его) и пол Косматеско. Общие размеры здания не изменились.

сан джованни ин латерано
Лиевен Круил. Вид Латерана, Рим. 1672-1673

Главным изменением в структуре стала замена квадратных пирсов центральных аркад на массивные прямоугольные пирсы с апсидальными нишами на их внутренних поверхностях. Таких пирсов — по пять на каждой стороне, плюс шестой, прикрепленный к контрфасаду. Вероятно (но это оспаривается) Борромини также удалил античные мраморные колонны приделов, поместив их в хранилище. На их месте были установлены по десять квадратных пирсов с каждой стороны и по одиннадцатому на ступенях, ведущих к трансепту. Внутренним приделам Борромини дал сводчатые потолки, а внешним — плоские.

Многие из удаленных мраморных колонн были использованы повторно для украшения ниш центральных пирсов. Эти ниши оставались пустыми до 1702 года, когда в них установили колоссальные статуи 12 апостолов. Проект был утвержден папой Климентом XI (1700-1721). Работа завершилась в 1718 году установкой на верхних стенах нефа ряда тондо с фресками, изображающими пророков.

Между тем, Латеранский дворец оставался недоиспользуемым. Папа Иннокентий XII (1691-1700) открыл здесь детский приют, в котором сироты начали ткать шелк.

Следующие крупные изменения были произведены для юбилейного 1750 года. Папа Климент XII (1730-1740) провел в 1732 году конкурс на дизайн нового фасада и портика, который должен был заменить средневековый. Совершенно неожиданно победителем стал Алессандро Галилеи, флорентиец, едва ли известный в Риме. Выбор пал на Галилеи по причине того, что он был противником Барокко и предтечей нео-Классики в архитектуре. Новый портик был завершен в 1735 году. Помимо этого, частью проекта была постройка погребальной часовни для семьи папы — Часовни Корсини, сразу за фасадом слева.

В 1775 году по поручению папы Пия VI (1775-1799) был отреставрирован потолок нефа. На потолке появилась геральдика папы.

Интерьер Латеранского Дворца восстановили в 1838 году, после того, как он стал слишком грязным. Само здание дворца подверглось серьезным повреждениям в период Наполеоновской оккупации с 1808 по 1814 годы.

сан джованни ин латерано
Гуккастен-Купферстих. Церковь Сан Джованни ин Латерано, Рим. 1780

В 1851 году папа Пий IX (1846-1878) поручил Филиппо Мартинуччи восстановить главный алтарь и построить конфессио, крипту для поклонения. После присоединения Рима к Италии в 1870 году этот папа и два его преемника закрылись в Ватикане и не посещали базилику более полувека.

сан джованни ин латерано
Джакомо ван Линт. Латеранская базилика, Рим. 1790

Последние серьезные строительные работы прошли в 1878 году, когда папа Лев XIII (1878-1903) поручил Вирджинио Веспиньяни и его сыну Франческо продлить святилище, предоставив таким образом хоры для каноников. Для этого пришлось снести средневековую апсиду, а вместе с ней разрушить и знаменитую мозаику Торрити — удивительный акт вандализма для столь позднего времени. Работу завершили в 1884 году, через два года после смерти Вирджинио. В новой апсиде поместили копию уничтоженной мозаики, которую часто называют тщательно перенесенным оригиналом, но это не так. Критики того времени, видевшие и оригинал и копию, не были благосклонны к последней.

сан джованни ин латерано
Якоб Альт. Базилика Сан Джованни ин Латерано в Риме. 1835

После сноса старой апсиды, возможно в 1880 году, под базиликой были обнаружены значительные остатки древних зданий. Небольшие раскопки показали наличие большого дома вокруг трапециевидного двора, который, как и предполагалось ранее, назывался Domus Faustae.

В 19 веке дворцу было найдено применение в качестве филиала переполненных Ватиканских Музеев под названием Латеранский Музей и состоящего из четырех отдельных секций. В 1844 году папа Григорий XVI (1831-1846) создал Музей Профано Латераненсе с коллекцией языческих римских статуй, рельефных скульптур и мозаик. В 1854 году папа Пий IX (1846-1878) добавил к нему Музей Пио Кристиано, состоящий из трех основных коллекций, собранных пионерами археологии Джузеппе Марчи и Джованни Баттистой де Росси. Марчи собирал ранние христианские скульптуры, а де Росси — эпиграфы. Третья коллекция включала в себя копии наиболее важных из известных тогда катакомбных фресок. Директором этого музея был назначен отец Марчи.

сан джованни ин латерано
Базилика Сан Джованни ин Латерано. Фото 1890-1900 гг

В 1910 году при папе Святом Пие X (1903-1914) здесь был создан Лапидарио Эбраико с уникальной коллекцией из 137 римских иудейских эпитафий с древних римских кладбищ (в основном из катакомб на Виа Портуенсе). Затем, по распоряжению папы Пия XI, на основе коллекции исторических документов, касающихся миссионерской деятельности 19 века, и этнографических предметов народов, среди которых работали эти миссии, был открыт Музей Миссионарио Этнографико. Ядро этой коллекции впервые было открыто представлено в Риме в 1925 году.

По приказу папы Иоанна XXIII (1958-1963) все эти четыре музея были переведены из Латеранского Дворца в Музеи Ватикана и снова стали открыты для публики в 1970 году. В каталогах они по-прежнему значатся как экс-Латеранские. Дворцу же, наконец, была придана надлежащая функция — здесь открыли офисы Викариата Римской епархии. Однако в 1991 году здесь все же открыли новый музей, иллюстрирующий историю Папских Государств — Музей Сторико Ватикано.

В 1929 году Латеранские соглашения окончательно урегулировали отношения между Святым Престолом и Италией, а базиликальный комплекс стал экстра-территориальной единицей. Это означает, что его территория остается итальянской, но все администрирование принадлежит Ватикану. В комплекс входят базилика с монастырем и дворцом, а также Святая Лестница с прикрепленным к ней монастырем.

Папа Пий XI предоставил в комплексе дом Университету Папской Римской Семинарии, основанной папой Климентом XIV в 1773 году после подавления им Иезуитов. Это учреждение все еще имеет здесь свою штаб-квартиру, хотя теперь оно называется Папским Латеранским Университетом.

Дальнейшие раскопки под базиликой были проведены в 1934 — 1938 годах во время реставрации пола. Они открыли остатки казарм Equites singulari, оказавшиеся весьма существенными.

сан джованни ин латерано
Казармы

23 июля 1993 года автомобиль мафии с бомбой повредил фасады дворца и базилики на площади Сан Джованни ин Латерано. Ряд бомбардировок мафии в 1992 — 1993 годах стал результатом деятельности некоторых сумасшедших сицилийских «бизнесменов», решивших что они могут терроризировать и церковь, и правительство Италии. Они ошиблись. А повреждения устранили уже к 1996 году. К юбилею 2000 года в базилике установили новые бронзовые Святые Двери работы Флориано Бодини.

Веб-сайт базилики указывает следующие часы работы:

Базилика — с 7:00 до 18:30

Ризница — с 8:00 до 12:00 и с 16:00 до 18:00

Монастыри — с 9:00 до 18:00

Баптистерий — (на практике — приходская церковь) с 7:00 до 12:30 и с 16:00 до 19:00. Однако приходской веб-сайт сообщает, что время утреннего открытия — 9:00

Музей базилики — с 10:00 до 17:30

Исторические архивы — с 8:30 до 13:00 (только с понедельника по пятницу).

Мессы в базилике служатся:

По рабочим дням

в 7:00 (алтарь Святого Причастия),

в 7:30 (часовня Массимо), кроме Июля и Августа,

в 8:00 (часовня Санторио),

в 9:00 (часовня Массимо),

в 10:00 (часовня Массимо), кроме Июля и Августа,

в 11:00 (часовня Массимо), в Июле и Августе — часовня Санторио,

в 12:00 (часовня Санторио), кроме Июля и Августа,

в 17:00 (часовня Санторио), кроме суббот;

по воскресеньям и праздничным дням

в 7:00 (алтарь Святого Причастия),

в 8:00 (часовня Санторио),

в 9:00 (главный алтарь),

в 10:00 (главный алтарь),

в 11:30 (главный алтарь),

в 12:30 (главный алтарь),

в 16:00 (главный алтарь), кроме Августа,

в 17:00 (главный алтарь), кроме Июля и Августа,

в 18:00 (главный алтарь).

Исповеди выслушиваются с 7:00 до 12:00 и с 15:30 до 18:30.

Мессы в баптистерии (в часовне Святого Венантия) служатся:

в рабочие дни в 7:50 (кроме Июля и Августа) и в 18:00,

в воскресенья и праздничные дни в 11:00 и в 18:00.

Далее: Базилика Сан Джованни ин Латерано. Часть 2.1. Расположение, экстерьер, площадь и обелиск.
Назад: Базилика Сан Джованни ин Латерано. История. Часть 1.1. Античность и Средневековье.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Конец Темных Веков. 795 — 800. Восстановление Римской империи

27 декабря 795 года под именем Льва III в папы был посвящен кардинал-пресвитер церкви Святой Сусанны. Новый папа был римлянином по происхождению, с детства воспитывался в Латеране и достиг высших ступеней в церковной иерархии. Заняв престол Святого Петра, Лев III немедленно сообщил Карлу, патрицию римлян, о смерти своего предшественника и о избрании себя в папы. К посланию Лев приложил почетный дар — ключи от гроба Петра и знамя города Рима. Помимо этого папа предложил Карлу прислать в Рим франкского вельможу, который привел бы римский народ к присяге на верность королю. Этим Лев признавал короля франков верховным главой Рима.

лев III
Лев III

Карл послал к папе аббата Ангильберта, вручил ему богатые приношения для Святого Петра и приказал еще более упрочить отношения с церковью и Римом. Он поздравил папу и выразил желание вновь оформить старый договор, выражением которого был патрициат. Римское знамя Карл получил как патриций римлян, и этот воинский знак в его руке означал, что ему вверена защита города. Причем на изображениях это знамя королю вручал сам Святой Петр. Таким образом Карл стал еще и военачальником Церкви, а так же верховным судьей в Риме.

Властное положение, занятое Карлом в Риме и в Европе, плюс интересы церкви и идеи времени привели к восстановлению императорской власти на Западе. Долгий эволюционный процесс, начавшийся после падения древней римской империи, привел к созданию двух властей — духовной, папской, и монархической, светской, каждая из которых объединила огромные регионы. Теперь этим властям предстояло создать прочный правящий союз.

Некоторые мозаики, сделанные с 796 года по приказанию Льва III в римских церквях, явились выражением этой потребности. Уже в базилике Святой Сусанны Лев приказал изобразить себя и Карла. Почтенная фигура папы без бороды и обстриженными по-монашески волосами держала в руке изображение здания церкви. Карл, как патриций, был одет в римскую тунику, а поверх нее — в длинный плащ, из-под которого виднелись ножны меча. Впервые изображению короля было дано место в римской церкви наряду с апостолами и святыми.

Между 796 и 799 годами Лев III прибавил к триклиниям Латеранского дворца великолепную трапезную, облицованную мрамором и украшенную рельефами. Потолок поддерживался колоннами из порфира и белого мрамора. В трапезной были устроены три трибуны, украшенные мозаиками.

В настоящее время в Латеране сохраняется позднейшая копия мозаики главной трибуны. В центре находится Христос, стоящий на вершине горы, с которой бегут четыре потока. Подняв правую руку, Спаситель проповедует своим ученикам. Справа и слева от этой картины изображены две сцены, показывающие союз духовной и светской властей и их божественное происхождение. С одной стороны — это папа Сильвестр и Константин Великий, с другой — Лев III и Карл Великий.

лев IIIВ более ранние века папа на мозаиках именовался «епископом и слугой Христа», но уже с конца 8 века ему, подобно императорам, был присвоен титул Dominus (господин). Римляне привыкли в торжественных случаях приветствовать папу криками: «Да здравствует наш государь папа!» Папа был признан в Риме повелителем, но титул «наш государь» был признан и за Карлом. Описанные мозаики триклиния папа приказал сделать после окончательного заключения договора с Карлом через Ангильберта. Таким образом, они стали своеобразным памятником этого договора.

Тесное сближение Льва III с Карлом, признание за королем высшей юрисдикции в городе и настойчивость, с которой папа призывал Карла принять эту юрисдикцию, дают основания предполагать, что папа опасался враждебных действий со стороны римлян. Как уже упоминалось, огромное влияние в Риме приобрела новая знать. Семь придворных министров ведали всеми делами в течение почти целого столетия. Род предыдущего папы, Адриана, и так достаточно выдающийся среди знати, стал, благодаря ему, еще более могущественным. Племянник Адриана Пасхалий был возведен в сан примицерия и сохранил за собой эту должность после смерти папы. Он не мог не относиться враждебно к тому, что власть перешла в руки постороннего для семьи лица.

К личной вражде Непотов, лишенных новым папой своего былого влияния, прибавлялось и нежелание римлян признавать верховную власть папы, царство которого должно быть не от мира сего. Пасхалий в сообществе со своим родным братом Камиулом составил заговор с целью захвата власти. На 25 апреля, в праздник Святого Марка, была назначена большая процессия, направлявшаяся от Латерана к Сан Лоренцо ин Лючина, где ее встречал народ и произносилась общая молитва. Когда Лев выступил из Латерана, Пасхалий занял место впереди папы, а Камиул позади. Остальные заговорщики ожидали процессию у монастыря Святого Сильвестра и здесь, обнажив мечи, бросились на нее.

Процессия была разогнана, а папу бросили на землю и стали угрожать ему кинжалами. С него сорвали папское облачение и втащили в монастырь, где приказали греческим монахам поместить его в келью и держать под стражей. Ночью папу перевели в монастырь Святого Эразма на Целии. Римом овладела паника. Заговорщиков оказалось много, и все они принадлежали к высшей знати. Теперь весь город был в их власти.

Тем временем Лев оправился от полученных ран, и до Пасхалия дошла ужасная весть о том, что пленник сбежал. Ему помогли оставшиеся верными камерарий и другие лица. Они спустили папу с монастырской стены и отвели его в базилику Святого Петра. Вокруг беглеца сгруппировалась часть духовенства и народа, и заговорщики не посмели повторно схватить папу, тем более находящегося у самого гроба апостола. Узнав о происходящем, сполетский герцог Винихис поспешил в Рим с отрядом солдат и увел Льва из базилики в свое Сполето.

Карлу было сообщено, что Лев желает явиться к нему лично. Король, готовившийся к походу против саксов, переправился через Рейн и, расположившись лагерем у Падерборна, отправил посольство навстречу папе. Заговорщики, со своей стороны, составили на папу жалобу, которую так же направили королю. Видимо обвинения, предъявленные папе в этой жалобе, имели серьезное значение, поскольку Карл не отправил Льва назад в Латеран с вооруженным отрядом. Вместо этого король сообщил римлянам, что пришлет в город своих полномочных послов, которые обсудят дело в установленном порядке и объявят свое решение.

Осенью 799 года Лев III покинул Германию и вернулся в Рим в сопровождении многочисленной свиты. Вместе с ним в Рим прибыли десять послов Карла, на которых был возложен разбор дела. За Мильвийским мостом папу встречали духовенство, знать, милиция, цехи горожан и корпорации чужеземцев, т.е. представители всех классов Рима. Под пение молитв Лев проследовал в базилику Святого Петра, где отслужил обедню и совершил причащение.

На следующий день папа перешел в Латеран, и там, в его трапезной, состоялось собрание судей, на котором перед франкскими послами предстали Пасхалий, Камиул и их сообщники. Судебный процесс продолжался несколько недель, но акты его не сохранились (возможно, не случайно). Преданные суду были признаны виновными, хотя их обвинения папы в качестве светского властителя могли быть достаточно обоснованными. Определение наказания было оставлено на усмотрение Карла.

Король вступил в Рим 24 ноября. Судебное же заседание, на которое в базилику Святого Петра были созваны духовенство, знать и простые горожане, состоялось 1 декабря. Карл, одетый в тогу и плащ патриция, сидел рядом с папой. По обе стороны от них сидели архиепископы, епископы и аббаты. Низшее духовенство, римская и франкская знать присутствовали стоя. Боковые приделы базилики были заполнены народом.

Карл объявил собравшимся, что прибыл для восстановления попранного порядка Церкви, покарания совершивших насилие над главой Церкви и произведения суда между римлянами как обвинителями и папой как обвиняемым. Жалобы на папу должны быть снова выслушаны перед трибуналом патриция, и этот трибунал должен вынести приговор о виновности или невиновности папы. Судебные полномочия Карла не оспаривались, поскольку все франкские епископы видели в нем главу церкви, а папа, как и любой римлянин являлся его подданным.

Карл выслушал показания обвинителей (не известно были они доказаны или нет), после чего согласился с мнением епископов, выраженным словами: «Мы никогда не дерзнем судить апостольский престол, главу всех церквей Господних. Мы сами подлежим суду этого престола и его заместителя, над которым нет судьи, и таков обычай, установленный издревле. Согласно каноническим установлениям мы следуем тому, что признает за благо верховный пастырь». После этого папа по прецеденту, созданному Пелагием, обвиненным в смерти своего предшественника Вигилия, принес очистительную клятву, в которой говорилось, что он не совершал преступлений, и призванную отвести от него всякие подозрения.

Очистившийся от обвинений папа снова занял престол Святого Петра, а обвинители, заранее осужденные на смерть, были переданы в руки палача. Однако Лев предпочел простить своих противников, резонно опасаясь, что казнь знатных людей еще больше усилит недовольство римлян. По его ходатайству Карл осудил виновных на изгнание во Францию.

Корона Карла Великого

Все эти события завершились поистине историческим актом — на голову короля франков была возложена корона римских императоров. 324 года минуло с того дня, когда послы римского сената явились к императору Зенону, вручили ему регалии и объявили, что Риму и Западу больше не нужен отдельный император. Последовавший за этим период упадка, превративший Италию в одну из провинций Константинополя, не изжил в людях идею римской империи. Даже в конце 8 века они продолжали преклоняться перед саном константинопольского императора, хоть и слабо, но отражавшего эту идею.

Германцы разрушили Западную империю, но они же и восстановили ее, усвоив римскую цивилизацию и войдя в лоно Церкви. Церковь, законам которой оказался подчинен Запад, возродила римскую империю из себя самой как политическую форму заложенного в ней мирового гражданского начала и духовного единства, в котором папа соединял множество народов. Конечно, такое объединение нужно было папам и для утверждения верховной власти над всеми западными церквями, признать которую мог только император. Восстановлению империи способствовал и быстрый рост могущества ислама, который начинал угрожать Риму из Сицилии и Испании.

Все это привело к идее о провозглашении Карла императором и осуществлению замысла, которым еще с начала иконоборчества возмутившиеся итальянцы грозили Льву Исаврянину. Право Константинополя на положение империи стало законным с давних времен, но он был только детищем Рима, где императорская власть получила свое начало и где находился трон цезарей. Следовательно Рим только возвращал свои права. Помимо того, за два года до поругания Льва III Константинополь был терроризирован Ириной, женщиной, приказавшей ослепить собственного сына, и трон империи оставался вообще не занятым. Таким образом франкскому королю, уже обладавшему Римом, истинной столицей империи, была передана корона Константина VI, никому на данный момент не принадлежавшая.

Конечно все это произошло не спонтанно. Очевидно, что Карл прибыл в Рим с определенной целью, а папа во время своего пребывания во Франции уже заявил о своей готовности содействовать этой цели. Обстоятельства вынудили пап отдаться под покровительство франкских королей и предоставить им сан римских патрициев взамен на возможность создания церковного государства, существование которого в то время было возможно только при постоянной поддержке франков. Началом же решительных действий послужило изгнание Льва III из Рима.

Решение было озвучено Карлу в виде прошения. Возможно ли, что он, как в свое время Август, притворился, что не примет высокого сана, пока не будет вынужден к этому совершившимся фактом? Как бы то ни было, Карл объявил, что предложение императорской короны явилось для него полной неожиданностью и что он никогда не переступил бы порога базилики Святого Петра, если бы знал о намерениях Льва. Был ли такой ответ лицемерием? Не для присутствия ли при короновании был вызван с войны против Беневента сын Карла Пипин? Это противоречие пытались устранить предположением, что Карл сначала пытался переговорами с греками добиться за ним признания сана императора, и неожиданной для него стала лишь несвоевременность предложения.

Само коронование было совершено без особых приготовлений и не сопровождалось торжественной церемонией, чтобы положить конец возможным колебаниям. В день Рождества Карл лежал распростертым и молился перед исповедальней Святого Петра. Когда он поднялся, Лев возложил на голову короля золотую корону, и народ, подготовленный и понимавший происходящее, приветствовал Карла криками, которыми раньше приветствовал цезарей: «Карлу, благочестивейшему Августу, венчанному Богом, великому, миролюбивому императору римлян, жизнь и победа!»

лев III
Лев III возлагает императорскую корону на голову Карла

В народе поднялась буря воодушевления, когда папа помазал на царство нового западного цезаря и его сына Пипина. Лев одел Карла в императорскую мантию и, опустившись на колени, преклонился перед главой Римской империи, которого Бог его рукой венчал на царство. После коронования последовала обедня, по окончании которой Карл и Пипин сделали церквям приготовленные заранее приношения: базиликам Святого Петра и Святого Павла — по серебряному столу с золотой утварью, Латеранской базилике — золотой крест, инкрустированный драгоценными камнями, базилике Санта Мария Маджоре — не менее дорогие приношения.

Так Карл сложил с себя сан патриция и стал именоваться императором и августом. Новый титул не прибавлял ему могущества, но формально узаконивал его единодержавие и возвещал всему миру, что Карлу «дарован Богом» сан цезаря. На самом деле Лев III так же мало имел права передавать кому-либо корону не принадлежавшей ему империи, как и Карл принимать ее. Но папа считал себя представителем империи и римского начала и имел силу с помощью церкви совершить этот переворот не столько как верховный глава христианской республики, сколько как человек, воплотивший в себе латинскую национальность. Мир видел в лице папы святого посредника между собой и божественным промыслом, и только совершенное этим посредником коронование облекало императорскую власть божественной санкцией. С другой стороны, избирательное право римлян в это время еще было бесспорным, и если бы они в 800 году высказались против, Карл никогда не стал бы императором или его императорская власть не имела бы никакой видимости законности, превратившись в узурпацию.

В это время представление о единстве империи все еще оставалось столь могущественной догмой, что не возникала даже мысль об отделении Запада от Востока. В соответствии с этим казалось, что Карлу предстоит занять трон всей империи, считавшийся свободным после свержения Константина VI. При этом Карл считался бы преемником Константина и Юстиниана, тем более, что он, как гласила молва, предполагал вступить в брак с Ириной. Империя перешла бы не под власть франкского народа, а лишь под власть новой, пусть и франкской, династии. Однако этим надеждам было не суждено сбыться. Оскорбленные греки отнеслись к новой власти как к узурпации, и с этого времени между Востоком и Западом пролегла глубокая пропасть.

Окончательно разделились и пошли разными путями церковь, государственные установления, наука, искусство, уклад жизни, нравы и даже воспоминания. Греческая империя превратилась в Восточную, которую уже после ее краха назвали Византией. Римская же распространилась дальше, на север, и внесла в жизнь западных народов непредвиденно богатое содержание; правда носителями политических сил вместо римлян теперь стали германцы.

Новая власть получила теократический характер. Внутреннее жизненное начало новой империи составляла Церковь, без которой существование государства становилось просто невозможным. Теперь не римские законы, а церковные установления стали основой, соединяющей западные народы, главами которых были единый император и единый папа. Завершив собой бурную эпоху переселения народов, коронование Карла стало как бы печатью, скрепившей примирение германцев с Римом.

Возникшая новая, германо-римская, империя, по существу, соединила в себе две противоположности — античную форму и германское начало. Из этого соединения и сложилась современная Европа. Рим привлек к себе германский мир, а римская церковь обуздала его варварство и установила единение между разными народами, связав их общим церковно-политическим началом и обеспечив непрерывность истории.

С исчезновением из западной истории Константинополя Рим вторично приобрел мировое влияние. Идеей нового времени стала христианская республика, объединяющая человечество. Древняя же столица империи, как сосредоточие апостольской церкви, стала именоваться матерью христианских народов. И все же реальной Священной империи еще только предстояло быть созданной.

В своей собственной истории город Рим так же приобретал новый статус. Пипин и Карл, положившие конец многовековой борьбе германцев за Рим, создали вокруг города особую область, государство, властителем которого стал папа. Франкский король, новый император, дал обет защищать это церковное государство как от внешних, так и от внутренних врагов. Отныне Рим становился общим достоянием человечества и больше не должен был принадлежать ни какому-либо одному государю, ни какому-либо одному народу.

Метрополия христианства должна была оставаться свободной и равно доступной для всех народов, а ее первосвященник мог быть подданным только императора. Такой «нейтралитет» Рима сохранил папам их небольшое церковное государство до наших дней, в то время как окружающие его образования рушились, возникали, расцветали и снова рушились, обращаясь в прах.

Основу единства античной империи составляло римское право. В новой империи это единство достигалось церковными законами. Если Карл, хоть и формально, но все же был избран в императоры римским народом, то в дальнейшем церковь избавилась от этой не слишком надежной для себя процедуры, и возведение в сан императора стало производиться «волею Бога», выражением которой служило совершаемое папой помазание.

Повсеместное применение римского канонического права и употребление латинского языка дало Риму власть, едва ли меньшую той, которой он обладал во времена Августа или Траяна. Однако события последующих столетий показали, что и такая власть не застрахована от падений. Распад империи Карла, борьба германцев против романизации и гражданских начал против церковных привилегий низводили папство до довольно жалкого положения. Обо всем этом и будет рассказано в последующих статьях.

Далее: Темные Века. Основные события
Назад: Рим при папе Адриане I

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Сан Джованни ин Латерано. История. Часть 1.1. Античность и Средневековье.

Сан Джованни ин Латерано (San Giovanni in Laterano) – сильно отреставрированная и реконструированная базилика 4 века, являющаяся кафедральным собором Римской епархии. Официальное название базилики на итальянском — Santissimo Salvatore e Santi Giovanni Battista ed Evangelista in Laterano. Ее главное посвящение всегда было и остается Христу Спасителю. Дополнительные посвящения относятся к Иоанну Крестителю и Иоанну Евангелисту, откуда и происходит полное название. Название же Сан Джованни ин Латерано является просторечным и наиболее часто используемым, но его следует избегать в литургическом контексте.

сан джованни ин латерано
foto by Berthold Werner

Поскольку Сан Джованни ин Латераноэто кафедральный собор римской епархии, епископом которого является сам Римский Папа, римско-католическая церковь называет базилику «Матерью Всех Церквей» (Omnium ecclesiarum mater). Сама базилика занимает первое место в ряду всех когда-либо построенных церквей, что демонстрируется в надписи на ее фасаде: «Dogmate papali datur ac simul imperiali, quod sim cunctarum mater et caput ecclesiarum» (Утверждено Папским и Императорским указом, что я — мать и глава всех церквей).

В республиканские времена местность, на которой расположена базилика, была открытым загородным пространством за воротами Порта Челимонтана в древней Сервиевой Стене, использовавшимся для повседневной военной подготовки. Однако еще до постройки Стены Аврелиана она превратилась во внутренний пригород. К этому времени здесь уже располагались виллы богатых граждан (римляне называли их villa urbana за легкую доступность из города).

Нынешняя площадь Сан Джованни ин Латерано была тогда важным перекрестком. Предполагается, что до возведения Аврелиановой Стены одна из главных античных дорог, Via Tusculana, проходила около западной стороны базиликального комплекса, вдоль нынешней Виа деи Санти Кватро Коронати.

Считается, что источником названия «Латеран» стала фамилия Латеранов, отсчитывающая свое начало от консула 4 века до н.э. Луция Секста Латерана. Эта семья также имела неординарного представителя в лице Плаутия Латерана, который чуть не лишился жизни из-за связи с Мессалиной, женой императора Клавдия, и все-таки позже казненного Нероном по подозрению в причастности к заговору Пизона. Согласно Ювеналу Нерон тогда поживился роскошными домами Латеранов. Однако большее доверие вызывает свидетельство того, что вилла здесь была подарена консулу Секстию Латерану в 197 году его другом императором Септимием Севером. Реальный же термин in Laterano, с географической привязкой, найден только в документах 11 века.

Первые документальные подтверждения возможного нахождения здесь папской резиденции обнаруживаются в работе Святого Оптата Милевитанского, африканского епископа. По его словам папа Мильтиад (311-314) проводил в 313 году синод в domus Faustae in Laterani. На протяжении веков Фауста, в доме которой проходил синод, отождествлялась со второй женой императора Константина. Однако следует отметить, что, во-первых, императрица Фауста с детских лет не жила в Риме, а во-вторых, нет никаких доказательств того, что этот domus Faustae был пожертвован папе, а не позаимствован на день для проведения синода.

Реконструкция домуса и бань на месте Латеранского баптистерия. 1973

В имперские времена эта местность, лежащая у подножия Целийского холма, считалась престижной. В 1959 году под Оспедале ди Сан Джованни была раскопана использовавшаяся в 1 — 4 веках постройка очень высокого статуса, предполагаемая резиденция Домиции Лючиллы, матери императора Марка Аврелия. Можно вспомнить, что здесь же, на месте нынешнего обелиска, на протяжении веков стояла конная статуя Марка Аврелия, перемещенная в 1538 году на Капитолий.

В остром углу, образованном нынешними Виа дель Амба Арадам и Виа деи Латерани, были найдены следы еще одного крупного сооружения, относящегося к 1 — 4 векам. Это так же один из претендентов на титул Дома Латерани и/или domus Faustae. Другой большой трапециевидный дом обнаружен под апсидой базилики в 1884 году во время реставрационных работ.

Известно, что в конце 3 века на месте нынешнего баптистерия располагался банный комплекс. Считается, что бани принадлежали упомянутому выше трапециевидному дому. Впечатляющие развалины других бань находятся к западу от баптистерия, через древнюю улицу, которая, возможно, была улицей Виа Тускулана. Какому сооружению принадлежали эти бани, невозможно определить без дальнейших раскопок.

Под самой базиликой археологи обнаружили остатки богатого дома 1 века с декорациями времени правления Нерона. Около 197 года дом был снесен и заменен большим казарменным комплексом Castra nova equitum singularium, предназначенным для конной гвардии императора Септимия Севера (римляне не изобрели стремян, и конница, не очень эффективная в бою, предназначалась, скорее, для парадов и выездов императора).

латеран
Латеран до императора Константина. Буквой «A» обозначены казармы гвардии

Гражданская война возвела на римский престол императора Константина. Конная гвардия поддерживала правящего тогда Римом Максенция, и битва у Мульвийского моста, закончившаяся разгромом Максенция, означала и ее ликвидацию. В этом свете постройка христианской базилики на месте казарм гвардии язычника Максенция была весьма символична и делала победу Константина еще более полной.

Миланский Эдикт, изданный Константином в феврале 313 года, положил конец преследованию христианства, и император взял курс на превращение новой религии в официальную религию империи. Однако язычество не было подавлено, и это стало еще одной причиной выбора места, удаленного от великих языческих храмов города. Традиция утверждает, что Константин предоставил папе Мильтиаду казармы и domus Faustae сразу после своего вступления в город, а 9 ноября 312 года здесь было освящено первое церковное сооружение.

На самом деле совершенно не известно, где перед этим находилась резиденция папы. Два столетия археологических исследований не обнаружили ни одного подходящего места до начала правления Константина. Скорее всего римские христиане просто арендовали помещения для своих больших собраний, а потому папа не имел постоянного, принадлежащего общине здания.

Казармы и трапециевидный дом были разрушены, а образовавшиеся пустоты завалены щебнем для образования фундамента новой базилики. Это самая старая из известных церквей в Риме. Существенные реконструкции на протяжении веков сделали ее первоначальную форму практически недоступной для изучения. Большинство ученых пришло к следующему компромиссу:

Длина здания составляла 100 метров, а ширина — 54,5 метра. Центральный неф имел по два придела с каждой стороны, ширина каждого из которых равнялась половине ширины нефа. Неф заканчивался полукруглой апсидой глубиной 10 метров. Длина внутренних приделов равнялась длине нефа, а внешние были на 10 метров короче и заканчивались большими прямоугольными камерами, выступающими за боковые стены. Назначение этих камер не известно.

сан джованни ин латераноВнешних украшений, по-видимому, не было, хотя отсутствие сведений об этом не может быть 100% гарантией. Входных дверей, скорее всего, было три. Возможно присутствовал атриум с колоннадами, хотя тот, о котором известно, был построен позже. Неф отделялся от приделов колоннадами, поддерживающими горизонтальные антаблементы. 19 или 20 колонн с каждой стороны нефа были выполнены из красного асуанского гранита, а колонны между приделами (21 с каждой стороны) — из зеленого мрамора. Крыша, в отличие от древнеримских базилик с бетонными сводами, не имела потолка.

Как и следовало ожидать, интерьер базилики был богато украшен. Если можно доверять Книге Пап 7 века (а это большой вопрос), отдельно стоящий главный алтарь имел fastigium (балдахин?) из драгоценных металлов. На его стороне, обращенной к нефу, была представлена серебряная фигура Христа в окружении 12 апостолов, а на стороне, обращенной к апсиде — серебряные фигуры Христа и четырех ангелов, держащих мечи. Навес с подсвечниками были выполнены из золота. Главный алтарь окружали семь меньших, из серебра, возможно содержавших реликвии и священные сосуды. Раковина апсиды, в которой находилась кафедра, была украшена мозаикой с золотой виноградной лозой.

Толкование описания fastigium затруднено, поскольку он мог быть как балдахином (в современном понимании), так и пропилеями, отделяющими святилище от нефа. Еще одну загадку преподнесли археологи, раскопавшие под полом нефа две линии прямоугольных мраморных блоков с гнездами, расположенные перед святилищем. Возможно здесь располагалась поддержка какого-то навеса. Такой предмет не согласуется с понтификальными литургиями более поздних веков, но никто не знает, как на самом деле функционировала базилика во время своей постройки. Помимо этого, в базилике находились 46 подвесных серебряных светильников, подаренных императором. Император также предоставил новой церкви во владение земли в Греции, Северной Африке, Калабрии, Кампании и в самом городе.

Сначала церковь была известна просто как Базилика Константина, хотя она, кажется, с самого начала была посвящена Христу Спасителю. Тем не менее первое упоминание о ее посвящении датируется серединой 7 века (в понтификат папы Мартина I (649-655)). На первых порах ее также называли Basilica Aurea (Золотая Базилика), либо из-за ее богатой внутренней отделки, либо из-за того, что ее внутренние стены были покрыты желтым мрамором.

сан джованни ин латерано
Базилика Константина. Реконструкция

Первоначальный серебряный fastigium был украден вестготами во время их разграбления Рима в 410 году и заменен императором Валентинианом III в понтификат папы Сикста III (432-440). Куда более систематическому разграблению Рим подвергся в 455 году от вандалов, когда базилика лишилась всех своих драгоценных металлов. Она была отреставрирована при папе Святом Льве Великом (440-461). При нем же (что не подтверждено) к апсиде был добавлен амбулакр, полукруглый наружный коридор. Папа Гиларий (461-468) добавил три вспомогательных оратории, посвященные Иоанну Крестителю, Иоанну Евангелисту и Святому Кресту, ставшие первыми из множества дополнительных часовен и церквей вокруг базилики в Средние века. Первая ссылка на нахождение здесь папского дворца относится к 501 году. И хотя традиция говорит о том, что папы поселились в базилике со времен Константина, никаких доказательств этому нет.

В 590 году при папе Святом Григории Великом (590-604) была проведена еще одна реставрация, после которой базилику перепосвятили Иоанну Крестителю. С 12 века появились регулярные публикации о том, что после этой реставрации к базилике был прикреплен бенедиктинский монастырь. Это умышленное введение в заблуждение, сфабрикованное бенедиктинским аббатством Монтекассино для поднятия своего престижа. Базилика никогда не управлялась монахами. В ее главе всегда стояли светские священники, смененные затем регулярными канониками. При папе Иоанне IV (640-642) рядом с баптистерием была построена оратория Святого Венатия.

Основание баптистерия до сих пор является предметом спора. Археологи, работавшие здесь в 1925 — 1929 годах, обнаружили, что восьмиугольные стены стоят на круглом цоколе фундамента. Это было воспринято как свидетельство существования круглого здания 4 (?) века, встроенного в вышеупомянутый банный комплекс, сам перестроенный в начале 3 века. После таких выводов были сделаны еще два предположения. Первое заключалось в том, что ротонда являлась ранее существовавшим баптистерием, который Константин просто взял для своей базилики. По второму предположению ротонду построил сам Константин. Но в любом случае она была разрушена и заменена нынешним восьмиугольным зданием папой Сикстом III (432-440) в начале 5 века.

Сейчас эти предположения серьезно оспариваются, и последнее, на чем сошлись исследователи, это то, что восьмиугольное здание построено еще Константином, а Сикст III только изменил его интерьер в процессе большой реконструкции. Император Константин установил здесь порфировую ванну с семью серебряными оленями, извергающими воду из своих ртов, а также образ Агнца Божьего из золота и серебряные изображения Христа и Иоанна Крестителя. Все металлические изделия были похищены варварами в 5 веке.

Баптистерий времени Константина. Реконструкция

Было высказано предположение (без доказательств), что первоначально Иоанну Крестителю был посвящен именно баптистерий, а потом это посвящение передалось базилике своего рода «осмосом». Первое неофициальное упоминание о дополнительном посвящении базилики двум святым Иоаннам относится к середине 7 века: Basilica constantiniana quae et Salvatoris ipsa quoque et S[an]c[t]i Iohannis dicitur. Первая же официальная ссылка на такое посвящение датируется началом 10 века.

Завоевания ислама к концу 7 века и иконоборчество в начале 8 века вынудили многих монахов Востока устремиться в Рим. К этому времени римские холмы опустели, поскольку акведуки были разрушены и единственным способом получить здесь воду оказалось рытье глубоких колодцев. Выжившие граждане переместились ближе к реке и в долины с источниками, а холмы достались монахам, основавшим на них множество монастырей.

Монахи расчистили располагавшиеся на холмах разрушенные городские кварталы и превратили их в виноградники — вода из реки и колодцев была опасна для здоровья, что создавало хороший рынок для вина. Работа по расчистке кажется невероятной, но думать, что руины со временем исчезли сами, просто глупо. К концу 8 века базилику окружало множество монастырей, которые, правда, после 10 века в основном исчезли. Виноградники же просуществовали вплоть до 19 века.

Папа Захарий (741-751) первым инициировал значительные строительные работы в базилике, продолженные папой Адрианом I (772-779) и завершившиеся созданием огромного дворца. Папа Лев III (795-816) построил знаменитый обеденный зал, Триклиниум Леониум, с мозаикой в его апсиде. Копия этой апсиды, созданная в 18 веке, находится рядом со Святой Лестницей, но не на своем оригинальном месте, которое располагалось ближе к фасаду, и развернута в другую сторону. Этот же папа установил в апсиде базилики витражи (где располагались окна апсиды, неизвестно).

Сергий II (844-847) установил парадную лестницу в северном входе дворца, получившую известность как Scala Pilati, что буквально означало «лестница, вооруженная дротиками». Неподтвержденная гипотеза предполагает, что название относилось к охране у дворцового входа, вооруженной дротиками, но позже слово pilati стали отождествлять с Понтием Пилатом, что породило легенду о Святой Лестнице. Этот же папа выкопал предшественницу современного конфессио, крипту для поклонения перед главным алтарем.

В 897 году базилика стала сценой для сюрреалистического «трупного синода», когда папа Стефан VI (896-897) эксгумировал тело папы Формоза (891-896) и подверг его фальшивому суду. Труп был осужден, осквернен и брошен в реку. Во время синода произошло землетрясение, сильно повредившее базилику. Упала вся крыша центрального нефа.

Жан-Поль Лоренс. Папа Формозий и Стефан VI. 1870

Восстановлением базилики занялся папа Сергий III (904-911). Описывалось, что он отстроил новое здание на старом фундаменте, но сейчас это оспаривается. Наружные стены, видимо, остались неповрежденными, а восстановлению подверглись внутренние, располагавшиеся на колоннадах между нефом и приделами. Апсида получила новые мозаики, и была возведена колокольня. В это же время в официальных источниках появляется посвящение Иоанну Крестителю.

Папа Иоанн XII (955-964) построил ораторию, посвященную Святому Апостолу Фоме, напротив фасада базилики, рядом с началом левых приделов. Эта структура функционировала как ризница на протяжении сотен лет, до ее сноса в 17 веке. Здесь находилось знаменитое Sedes stercoraria, или «дерьмовое кресло», в котором папа сидел во время церемонии своего посвящения.

«Дерьмовое кресло»

Очень глупая легенда утверждала, что кресло использовалось для изучения ануса новоизбранного папы, чтобы удостовериться в его «девственности». Ее смягченная версия предполагала проверку нетронутости гениталий папы для выполнения древнего требования, вытекавшего из еврейских норм Ветхого Завета. Настоящая причина возникновения названия кресла заключается совершенно в ином. Когда папа сидел в нем, хор часовни пел стих из 112 Псалма: «Suscitans de terra inopem, de stercore erigens pauperem» (Поднимает Он с земли нищего и из дерьма возвышает убогого).

В 965 году появляется первое упоминание о конной статуе Марка Аврелия на Campus Lateranensis (нынешняя площадь Сан Джованни Латерано). В 10 и 11 веках несколько пап (Иоанн X (914-928), Иоанн XII (955-964), Иоанн XIV (983-984), Сильвестр II (999-1003) и Александр II (1061-1073)) были захоронены в портике рядом с атрием.

На рубеже тысячелетий базилика находилась на открытой местности в окружении виноградников. Самыми близкими городскими районами были Римский Форум и Субурра (остававшаяся трущобами до 19 века). Дорожная сеть находилась в заброшенном состоянии и основной доступ к базилике осуществлялся по отходящей от Виа Лабикана проездной дороге (дальний конец современной Виа Мерулана). К северу от базилики располагался папский дворец, а к югу — жилые дома служившего в ней духовенства, названные позже монастериумом. Комплекс базилики, в свою очередь, был окружен различными вспомогательными учреждениями, со временем все более фокусировавшимися на паломничестве (поскольку в 11 веке путешествие в Рим стало более безопасным, выросло и число паломников).

В 1115 году, в понтификат папы Пасхалия II (1099-1118), колокольня базилики получила удар молнии и упала на правый придел. Ремонт был закончен при папе Иннокентии II (1130-1143), но колокольню заменили только в 13 веке. В 1120 году для доставки в комплекс воды был отремонтирован акведук Аква Клавдиа.

В 1123 году папой Калликстом II (1119-1124) был созван Первый Латеранский Собор. Он стал Вселенским Собором, на котором присутствовала почти тысяча епископов и других религиозных глав. За этим Вселенским Собором вскоре последовало еще три — Второй Латеранский (1139 год), Третий Латеранский (1179 год) и Четвертый Латеранский (1215 год).

При Иннокентии II дальние концы колоннад были усечены для постройки надлежащего трансепта, такого, какой церковь имеет сейчас. Папой Луцием II (1144-1145) было объявлено дополнительное посвящение базилики Святому Иоанну Евангелисту.

Раньше считалось, что портик базилики был эффектно перестроен Николой дАнджело при папе Александре III (1159-1181), но теперь эта работа датируется началом 13 века. Портик сохранялся до 1732 года, а его скульптурные фрагменты и сейчас находятся в монастырях. Он имел шесть колонн, поддерживавших антаблемент с надписью, объявлявшей базилику первой по своему достоинству среди всех церквей. Фриз был украшен львиноголовыми масками и мозаиками с изображениями Пожертвования Константина, Крещения Константина, Обезглавливания Крестителя, Кипячения в Масле Иоанна Евангелиста и Поражающего Дракона Папу Святого Сильвестра. Все мозаики утеряны.

сан джованни ин латерано
Карл Брюллов. Пилигримы в дверях Латеранской базилики

Папа Гонорий III (1216-1227) провел в базилике реставрационные работы. Прекрасно сохранившиеся монастыри были возведены между 1222 и 1232 годами Вассалетто, отцом и сыном (обоих звали Пьетро). К этому времени священники базилики жили как каноники, т.е. подчиняясь общим правилам жизни. Однако они были дополнены штатными (на жаловании) священнослужителями, пенитенциариями, основной задачей которых было выслушивание исповедей паломников.

В это же время влиятельная семья Аннибальди сумела получить разрешение на строительство дворца и укрепленной башни на Campus Lateranensis. В 1277 году серьезное землетрясение повредило базилику и папский дворец. Их ремонтом руководил папа Николай III (1277-1280).

Папа Николай IV (1288-1292) заказал переделку области святилища базилики. Была полностью перестроена апсида, и возможно именно в это время, а не при Льве I, появился опоясывающий ее амбулакр. Тогда же Якопо Торрити украсил раковину апсиды великолепной мозаикой, разрушенной в 1876 году. Работу над главным алтарем начал Чинто де Сальвати, а закончили в 1293 году Джованни дель Авентино и Джованни ди Косма со своим сыном Лукантонио. Навес балдахина, выполненный из серебра, поддерживался четырьмя колоннами из красной яшмы. Перед алтарем, продолжаясь вглубь нефа, располагалась скола канторум, или Хоры Каноников, отгороженная мраморными экранами. Перед Хорами (в нефе) находился еще один алтарь, посвященный Святой Марии Магдалине и использовавшийся для рядовых ежедневных месс. Он был выполнен в 1297 году Деодато ди Космой.

К концу 13 века базилика могла стать абсолютной сокровищницей средневековых произведений искусства. К сожалению, мало что из них сохранилось, в основном в виде печальных фрагментов, выставленных в монастыре.

Последнее изменение в период славы базилики было проведено папой Бонифацием VIII (1294-1303), построившим к великому Юбилею 1300 года Лоджию Благословений. Три порфировые колонны поддерживали антаблемент, на котором находился балкон с массивной мраморной балюстрадой, окруженной парой колонн. Над балконом находилась круглая ниша с фронтоном, обрамленная статуями святых Петра и Павла, находящимися сейчас в музее базилики.

сан джованни ин латерано
Базиликальный комплекс раннего Средневековья.

Самой значительной частью этого проекта была фреска Джотто, жалкий фрагмент которой с изображением папы сейчас находится в базилике.

сан джованни ин латерано
Фрагмент фрески Джотто

6 мая 1308 года базилика оказалась охваченной огнем, разрушившим крышу нефа и повредившим дворец. Пожар продолжался три дня. Этот комплекс так и не был восстановлен, поскольку французский папа Климент V (1305-1314) отказался переехать в Рим после своего избрания и поселился в управляемом папами анклаве Авиньон на юге Франции. Авиньонское Пленение стало полной катастрофой для Рима, оставшегося под управлением аббата Сан Паоло фуори ле Мура. Дикая знать, ведущая междоусобные войны, подвергла террору паломников и население города, снова сократившееся до 20 тыс. человек.

Уничтожение базилики не было полным. Сообщалось, что балдахин алтаря оказался только поврежден, а император Генрих VII короновался здесь в 1312 году. Папа Климент отправил на восстановление огромную денежную сумму, но 1343 году ураган снова повредил базилику, а за ним, в 1347 году, последовало очередное землетрясение. Наконец, в 1360 году, возник еще один пожар, довершивший разрушения. Сгорели крыши нефа и трансепта, а алтарь был уничтожен упавшими обломками. Руины простояли нетронутыми 4 года.

Восстановление начал папа Урбан V (1362-1370), пригласивший для этого в 1364 году архитектора из Сиенны Джованни ди Стефано. Поскольку колоннады были разрушены упавшими стенами, часть их колонн была заменена кирпичными пирсами. Этому же мастеру принадлежит современный балдахин, оставшийся единственным видимым свидетельством того восстановления. Работы завершились в 1370 году.

После возвращения в Рим в 1377 году папы Григория XI (1370-1378) в качестве папской резиденции был выбран Ватиканский дворец, и это стало концом величия старого Латеранского дворца. Тем не менее, Григорий восстановил северный конец трансепта (нынешняя Лоджия Благословений) и поставил пару скульптур львов на колоннах, охраняющих вход.

Далее: Базилика Сан Джованни ин Латерано. История. Часть 1.2. От Ренессанса до современности

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Рим при папе Адриане I

Если к стараниям Адриана I о расширении молодого церковного государства можно относиться по-разному, то его заботы о благосостоянии римского народа безусловно заслуживают уважения. Адриан восстановил и обновил Рим, чему, конечно, способствовали и увеличивающиеся средства в церковной казне, и относительный мир в Италии.

Город был стар и разрушался. Практически все сооружения требовали серьезного ремонта. Внесло свою лепту и наводнение 791 года. Русло реки давно не расчисщалось, а берега не были укреплены. Разлившийся Тибр сорвал Фламиниевы ворота и угрожал целостности моста Антонина (сейчас это Понте Систо).

Понте Систо

Адриан поправил городские стены и башни. Для этой работы, помимо самих римлян, были призваны жители из всех патримоний церкви, а также из городских общин Тусции и Лациума. Такой массы народа, занятого работой, Рим не видел в своих стенах со времен первых императоров. Однако, вместе с восстановлением стен произошло и очередное разрушение античных памятников. Императорские эдикты больше не служили им защитой, и для добычи гипса из древних храмов и театров изымались мраморные плиты и обломки барельефов и статуй.

Восстановил Адриан и некоторые водопроводы, переставшие работать двести лет назад. Акведук Аква Траяна, частично налаженный после готского правления, видимо снова был разрушен Айстульфом, и в биографии Адриана говорится, что он оставался без употребления 20 лет. Для наполнения источника у базилики Святого Петра и бассейна, служащего паломникам для омовения, воду приходилось доставлять в сосудах. Восстановление Аква Траяна, получившего к этому времени название Аква Сабатина (он брал воду из источников у Сабатинского озера) относится к 775 году.

Аква Клавдиа, построенный в 52 году и со времени императора Константина снабжавший водой крестильню Латерана, также был разрушен готами. Он был частично восстановлен до Адриана, но давал городу совсем ничтожную струю воды и лишь при Адриане снова стал богат водой как в античности. Третий восстановленный водопровод назывался Джобиа. Четвертым стал Аква Вирго. Он был приведен в порядок настолько, что один смог снабжать водой практически весь город.

акведуки
Аква Клавдиа. Парк акведуков.

Сделанное Адрианом для римских церквей превзошло труды почти всех его предшественников. Одни церкви были перестроены до основания, другие восстановлены.

Базилика Святого Петра обязана ему новыми ценными украшениями. Под существовавшим в то время портиком базилики был возведен новый фундамент, на который ушло более 12 000 плит. После этого была исправлена колоннада портика. Тоже самое было сделано и для базилик Сан Паоло фуори ле Мура и Сан Лоренцо фуори ле Мура.

В атриуме базилики Святого Петра были восстановлены главная лестница и квадрипортик. Колокольню Стефана II украсили привезенными из Перуджи бронзовыми дверями. Карл Великий дал балки и несколько тысяч фунтов свинца для укрепления крыши. Пол перед исповедальней был выстлан листами чистого серебра весом в 150 фунтов, а сама исповедальня отделана внутри листами золота с изображениями событий из Священного Писания.

Стоявшие у гроба апостола серебряные изображения святых были заменены на золотые статуи Христа, Девы Марии и святых Петра, Павла и Андрея. По праздникам между колоннами нефа развешивались ковры, окрашенные в пурпур и отделанные золотом, а на Рождество, Пасху и годовщину посвящения папы зажигался огромный светильник в форме креста с 1370 огнями , прикрепленный к поперечной балке триумфальной арки.

Украсил Адриан и базилику Сан Джованни ин Латерано, а у базилики Святого Павла замостил мрамором атриум. Во все титулярные церкви им было пожертвовано по 20 тирских ковров для развешивания их между колоннами.

Вложив все свои творческие силы в строительство и украшение церквей Рим того времени совершенно отошел от наук и образования. Бывшие учителя уже не могли соперничать со своими учениками — монахами Франции, Британии или Ирландии. После Григория Великого никто не мог и помыслить вступить в ученую беседу с греческими патриархами или создать себе славу богословскими трудами. Даже лангобарды чувствовали свое превосходство в знакомстве со свободными науками.

Хотя Рим все еще считался матерью семи гуманистических наук, ни одна из них уже не имела в нем своего выразителя. Только духовная музыка развивалась в школе Латерана, основанной Григорием. Знакомство же с языческими поэтами было утрачено со времен падения готского королевства. Гомер, Вергилий и Гораций были более известны при франкском дворе, нежели в Риме, и единственные следы стихосложения того времени находятся лишь в надгробных надписях, язык которых, правда, становится достаточно варварским.

Вообще, в 8 веке наблюдается глубокая порча языка, доказательством чему служат письма пап к Каролингам. Эти письма, редактировавшиеся чиновниками архива, должны были быть лучшими образцами латыни, но в них уже нет ни грамматики, ни логики. Каков же тогда был язык повседневной жизни! Впрочем, это было естественным следствием процессов, происходивших в разрушавшемся городе. Противоречия между мертвым и живым привели к утрате латынью своего строя и превращения ее в некий зародыш новоримского языка.

Что касается устройства римского общества, то уже со времени готского правления оно разделилось на три основных класса — духовный, военный и низшее сословие, или клир, знать и народ вообще. Церковь тогда ведала своими собственными делами, а город, сохраняя свое муниципальное устройство, управлялся сенатом и должностными лицами во главе с префектом. С падением владычества готов такое установление распалось само по себе, безо всякого насилия. Главным же делом не захваченного лангобардами города стало налаживание воинской организации, которая соединила знать и простых граждан в городскую милицию. Так на следующие два века Рим стал городом, состоявшим из двух организаций — церковной и воинской.

Слабость греческого управления наиболее ясно выразилась в полном пренебрежении к созданию подчиненных экзархии вооруженных сил. Если бы экзархи располагали такими войсками в Риме, греческий император не допустил бы роста могущества пап и отделения Рима от своей империи. Вместо этого он удовольствовался сбором налогов, во всем остальном предоставив западные провинции самим себе.

При папе Мартине I в милиции замечается пробуждение национального чувства, и она становится выразительницей политической воли Рима. Из-за своей скупости Константинополь предоставил церкви платить войску жалованье, а начавшаяся борьба пап с императорской ересью только укрепила национальный дух этого войска. Со времени Адриана назначение на высшие посты в милиции производилось папой, а уже эти начальники сами выбирали себе помощников. Их титулы герцогов и трибунов в дальнейшем стали передаваться по наследству.

Гражданская организация города строилась на системе цехов (scholae), понятии, определившемся уже во времена Диоклетиана. Первоначально цехом назывался дом, в котором собирались люди одинакового рода занятий для обсуждения общих интересов. По названию места собраний его участники также стали называться scholaes и составили союзы с правами гражданских товариществ. Все цехи имели своих покровителей (патронов) из числа влиятельных лиц, выступавших их защитниками перед властью.

Цехи 8 века были очень сходны с союзами, существовавшими в древности, и существовали во всех классах римских граждан. В первоисточниках упоминаются цехи милиции, чужеземцев, нотариусов и папских певцов. Наряду с ними существовали и союзы врачей, ремесленников, купцов и других ремесел. Руководил цехом Приор; он же следил за соблюдением устава и представлял цех перед государством, которому платил некоторую дань. Каждый цех имел свою церковь, свое кладбище и своих патронов (правда теперь уже из числа святых).

Благодаря наличию цехов чужестранцев (scholae peregrinorum) Рим продолжал обладать космополитическим характером. Самыми древними были, конечно, колонии греков и иудеев. Кроме них существовали четыре германскии колонии: саксов, франков, лангобардов и фризов, а также колония англосаксов, созданная в 727 году для того, чтобы дать католическое обучение английским принцам и английскому духовенству. Эти пять колоний располагались в Ватиканском квартале.

С 579 года исчезают любые упоминания о римском сенате, что говорит о исчезновении этого древнейшего учреждения. Однако освобождение от власти Константинополя оживило в памяти старые установления римлян, и в 757 году имя сената снова возникает на сцене, но уже только как имя. Могущественные знатные фамилии, занимавшие первые должности в церкви, войске и городском управлении, облеченные титулами герцогов, графов, трибунов и консулов, стали новой аристократией Рима и предъявили свои притязания на величественное имя сената. Если бы сенат существовал как учреждение, то в употреблении был бы и титул сенатора, чего, однако, не встречается ни в одном из письменных источников.

Во времена греческого владычества экзарх назначал герцога, который становился начальником войска и правителем Рима и Римского герцогства, а так же судей (общее название для должностных лиц). Когда властителями экзархата и Рима стали папы, к ним перешло и право назначения на эти должности. В 743 году должность герцога Рима была упразднена и папы стали считать правителями города самих себя. С этого времени в Риме оказалось множество герцогов, являвшихся просто высшими должностными лицами.

Знатные люди, составившие класс оптиматов, сосредоточили в своих руках огромное влияние. Занимая все важные посты при дворе папы, в милиции и юстиции, они ведали городским управлением под председательством префекта. Из этой новой аристократии вырастали группы фамилий, ставшие известными в Средние века. Как конкретно было организовано городское управление, неизвестно, но в целом можно сказать, что муниципальное устройство Рима в эту эпоху было военно-олигархическим.

Далее: Конец Темных Веков. 795 — 800. Восстановление Римской империи
Назад: Экзархат. 767 — 795 гг. Адриан I и Карл Великий

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email: