Все записи автора Dmitry

Обелиски Рима. Часть 2.1. Египетские обелиски. Латеранский обелиск или обелиск Тутмоса III

латеранский обелиск
Латеранский обелиск

Самый древний из обелисков Рима относится к 15 веку до н.э. Он стоит на площади Сан Джованни ин Латерано, на открытом пространстве между трансептом Латеранской базилики и Латеранским Дворцом. Он сделан из красного гранита и имеет высоту 32,18 метра, являясь самым высоким в мире древним обелиском. Вместе с постаментом его высота составляет уже 45,7 метра. Вес этого гиганта — около 230 тонн.

Первоначально обелиск находился перед храмом Амона в Фивах (сегодняшний Карнак, Египет), где сын фараона Тутмоса III установил его в честь своего отца.

Спустя 1700 лет, в начале 4 века, Константин Великий переместил монумент в Александрию, город на севере Египта, приобретший важное значение после римского завоевания страны. Император намеревался перевезти его в Константинополь, новую столицу империи, но умер до завершения этого проекта.

Всего через несколько лет, в 357 году, император Констанс I, сын и преемник Константина, решил поменять место установки обелиска и отправил его в Рим в качестве украшения для Циркус Максимус, самого большого стадиона города. Для этой задачи был построен специальный корабль.

латеранский обелиск
Картуши Тутмоса III (слева и внизу) на поверхности обелиска

Вершину монумента, по традиции, украсили бронзовым шаром. Однако, через некоторое время в шар ударила молния, и, в отличие от остальных обелисков, его заменили навершием в форме пламени, тоже отлитым из бронзы и отполированным так, что оно, отражая солнечный свет, действительно казалось горящим. Это «пламя» так и не было найдено. После обрушения обелиска металл, скорее всего, был снят и переплавлен, но когда это произошло, неизвестно.

После падения Римской Империи монумент остался лежать разбитым на три больших фрагмента на большой овальной площадке уже не использовавшейся для скачек. Поскольку Циркус Максимус находился в низине, грунтовые воды постепенно превратили его в огромное болотистое поле, под которым и скрылся обелиск.

«Трактат о древностях и местах Города Рима» (Tractatus de rebus antiquis et situ urbis Romae), анонимный труд начала 15 века, описывая обелиски, говорит, что «другой, самый большой из всех, лежит в руинах под водой в вышеупомянутом цирке, и крестьяне часто натыкаются на него своими лопатами».

латеранский обелиск
Геральдика Сикста V: звезда, холмы и добавленные львы

В середине 15 века фрагменты были локализованы архитектором Леоном Баттистой Альберти, но никаких усилий по извлечению их из грязи предпринято не было.

Подъем обелиска был осуществлен только в конце 16 века. Это произошло благодаря Микеле Меркати, ботанику, геологу и врачу, увлекавшемуся археологией. Он сумел убедить папу Сикста V спонсировать трудный поиск артефакта в болотистой местности. После извлечения фрагментов и восстановления обелиска, его тут же перенесли на Латеран и установили на месте знаменитой конной статуи Марка Аврелия, которую, в свою очередь, переправили на Капитолийскую площадь. Затем к обелиску добавили геральдику семьи папы: восьмиконечную звезду и три холма. Лев с поднятой лапой появился позже, в 18-19 веках; его задачей, вероятно, является поддержка оригинальных элементов геральдики.

латеранский обелиск
«Костантин, победитель благодаря Кресту, крещенный здесь Святым Сильвестром, распространил славу Креста»

Надписи на трех сторонах постамента обелиска — это, вкратце, история обелиска, упоминающая его «святотатственное посвящение» фараоном богу-Солнцу, перемещение в Александрию Константином и доставку в Рим «кораблем с тремя сотнями гребцов» его сыном Констансом. Четвертая сторона напоминает о том, что Константин Великий, первый христианский император, был крещен в Латеране папой Сильвестром I (314-335), что не является исторической правдой. На самом деле Константин оставался язычником до самой смерти и был крещен незадолго до нее, в 367 году.

латеранский обелиск
Кавалер Доменико Фонтана, архитектор, воздвиг [этот обелиск]

Сикст V посвятил обелиск самому непобедимому Кресту, фрагменты которого были привезены в Рим из Святой Земли матерью Константина и которому также посвящена еще одна древняя базилика, стоящая недалеко от Латерана.

латеранский обелиск
Эта сторона постамента рассказывает, как обелиск был вытащен по частям из грязи Большого Цирка, перемещен сюда, аккуратно восстановлен и посвящен Сикстом V самому непобедимому Кресту

Надписи на постаменте:

SIXTVS V. PONT. MAX.
OBELISCVM HVNC
SPECIE EXIMIA
TEMPORVM CALAM
FRACTVM CIRCI MAX.
RVINIS HVMO LIMOQ.
ALTE DEMERSVM MVLTA
IMPENSA EXTRAXIT
HVNC IN LOCVM MAGNO
LABORE TRANSTVLIT
FORMAE Q. PRISTINAE
ACCVRATE RESTITVTVM
CRVCI INVICTISSIM
DICAVIT.
A.M.D. LXXXVIII. PONT. IIII.

FL. CONSTANTINVS
MAXIMVS AVG.
CHRISTIANAE FIDEI
VINDEX ET ASSERTOR
OBELISCVM
AB AEGYPTIO REG
IMPVRO VOTO
SOLI DEDICATVM
SEDIB. AVVLSVM SVIS
PER NILVM TRANSFERRI
ALEXANDRIAM IVSSIT
VT NOVAM ROMAM
AB SE TVNC CONDITAM
EO DECORARET
MONVMENTO.

Перевод египетских иероглифов (по доктору Берчу, 1852).

Северная сторона, центральная линия:

Гармаши, живое солнце, могучий бык, любимый солнцем, повелитель корон, грозный во всех землях, золотой ястреб, властелин, вождь ливийцев, Царь, Ра-Даритель-Жизни, сын Амона-Ра, от его чресел. Тот, кому его мать Мут дала рождение в Ашере, одной плоти с тем, кто создал его, сын солнца, Тутмос (III) объединитель творения, любимый Амоном-Ра, Господин тронов верхней и нижней стран, даритель жизни как вечное солнце.

(Гармаши — божественное имя бога-солнца Ра)

Южная сторона, центральная линия:

Хар-эм-аху, живое солнце. Могучий бык, коронованный в Фивах, повелитель корон, увеличивающий свое царство как солнце в небесах. Ястреб из золота, соединитель корон. Самый доблестный, царь Ра-Даритель-Жизни, утвержденный солнцем, сын солнца, Тутмос (III) построил свой мемориал своему отцу Амону-Ра, Господин тронов верхней и нижней стран возвел обелиск ему у ворот храма перед Фивами, сначала установив обелиск в Фивах, будучи дарителем жизни.

Восточная сторона, центральная линия:

Хар-эм-Аху, живое солнце, любимый солнцем, получивший высокую корону верхней области, повелитель корон, отмечающий праздник. Любимый на земле, золотой ястреб, обладающий силой, царь верхней и нижней стран, Ра-Даритель-Жизни, любимый солнцем, дарящий мемориалы Амону в Фивах, расширяющий свои мемориалы, делающий их такими, какими они были ранее, так, чтобы каждый из них был как первый. Никогда ранее подобное не делалось для Амона в доме его отцов, как сделал сын солнца, Тутмос (III), правитель Ан, даритель жизни.

Западная сторона, центральная линия:

Хар-эм-Аху, живое солнце, могучий бык. Коронованный истинно, Ра-Даритель-Жизни, обожающий великолепие Амона в Фивах. Амон приветствует его в своем сердце, бьющемся в мемориалах его сына, расширяя его царство по его желанию. Он дает уверенность и цикличность своему Повелителю, обеспечивая миллионы 30-летних празднеств. Сын солнца, Тутмос (III), объединенное существо.

По две линии на каждой из последующих сторон относятся к Тутмосу IV.

Северная сторона, правая линия:

Добрый бог, образ корон. Создающий царство как Тум, мощный в силе, вытеснитель чужаков. Царь верхней и нижней стран, Ра-Даритель-Жизни, принятый по своей силе как Владыка Фив, прославленный как Менту, которому Амон дал силу против всех стран. Земли умножились числом, страх перед ним был в их животах. Сын солнца Тутмос (IV), Корона корон, любимый Амоном-Ра, быком (мужем) его матери.

(Менту — ипостась бога-солнца, аналог Марса)

Северная сторона, левая линия:

Царь верхней и нижней стран, любимый богами, обожатель круга богов, приветствуемый солнцем на барке, и Тумом в ковчеге, Властелин верхней и нижней стран, Ра-Даритель-Жизни, украсивший Фивы для вечности, создатель мемориалов в Фивах. Круг богов дома Амона радуется тому, что он сделал. Сын бога Тума, от его чресел, произведенный на его троне, Тутмос (IV), корона корон.

Южная сторона, правая линия:

Сын солнца, Тутмос (IV), корона корон, установил это в Фивах. Он покрыл это золотом и его красота освещает Фивы с именем его отца, доброго бога, Ра-Дарителя-Жизни (Тутмоса III), царя верхней и нижней стран. Властелин двух стран, Ра-Даритель-Жизни (Тутмос III), сделал это, желая, чтобы имя его отца оставалось в доме Амона. Сын солнца, Тутмос (IV), даритель жизни сделал это.

Южная сторона, левая линия:

Царь верхней и нижней стран, деятельный Повелитель, Ра-Даритель-Жизни, созданный солнцем, любимый Амоном. Его Величество приказал закончить огромный обелиск, доставленный его отцом, Ра-Дарителем-Жизни (Тутмосом IV), после того как тот умер. Этот обелиск оставался в руках мастеров из южных кварталов Фив более 35 лет. Мой отец заказал его установку. Я, его сын, преуспел.

Восточная сторона, правая линия:

Ра-Даритель-Жизни (Тутмос IV) умножил мемориалы в Фивах из золота, ляпис лазури и драгоценностей. И великая барка на реке, называемая Амон-юзер-та, выдолбленная из кедра, срубленного Его Величеством в стране Ратен, инкрустирована золотом, и все украшения обновлены, чтобы принять красоту своего отца Амона-Ра, когда он проводится по реке. Сын солнца, Тутмос (IV), корона корон, сделал это.

Восточная сторона, левая линия:

Добрый бог, могучий клинок, принц, взятый в плен его властью, остановивший террор Мену, кипевший в Ану. Его отец Амон поднял его и расширил его власть, правители всех стран внимают духам Его Величества, к словам его рта, к деяниям его рук, все, что было задумано, сделано. Царь верхней и нижней стран, Ра-Даритель-Жизни, чье имя упрочено в Фивах.

(Мену — азиатские пастухи; Ану — ливийцы)

Западная сторона, правая линия:

Царь верхней и нижней стран, повелитель верхнего и нижнего мира, сын Ра-Дарителя-Жизни… творец мирных лет. Повелитель богов, знавший как составить планы и довести их до конца, бросивший чужаков под свои сандалии, Царь верхней и нижней стран… наблюдавший за украшением монументов. Царь сам дал указания для работы как «Тот, кто есть Южный Рампарт». Он возвел это и оставил на время, его сердце желало создать это. Сын солнца Тутмос (IV), корона корон.

(Южный Рампарт — титул бога Пта из Мемфиса)

Западная сторона, левая линия:

Царь верхней и нижней стран, Ра-Даритель-Жизни (Тутмос IV), одобренный Амоном, пребывающий среди вождей. Рожденный в… его, чем любой царь, радующийся видя красоту его величия. Его сердце мечтало поместить это. Он отдал ему север и юг покорными его духам, он создал свои монументы своему отцу Амону-Ра, он установил ему великий обелиск у верхних ворот Фив, лицом к западным Фивам. Сын солнца, которое он любит (Тутмос IV), корона корон, даритель жизни, сделал это.

Северная сторона пирамидиона:

Добрый бог Ра-Даритель-Жизни как солнце. Амон, Тум, царь верхней и нижней стран, Ра-Даритель-Жизни, сын солнца, Тутмос как солнце, бессмертный. Амон-Ра, Властелин престолов верхней и нижней стран, дающий жизнь, стабильность, силу.

Южная сторона пирамидиона:

Царь Ра-Даритель-Жизни (Тутмос IV), дающий жизнь, любимый Амоном-Ра, Властелин престолов двух стран. Сын солнца Тутмоса (III), дающий жизнь как солнце для каждого. Царь Ра-Даритель-Жизни, сын солнца Тутмоса (III) дающего жизнь как солнце для каждого. Богиня Уат дарит хорошую жизнь, Амон-Ра, властелин престолов верхней и нижней стран, дает жизнь, силу и стабильность. Добрый бог Ра-Даритель-Жизни, дающий жизнь как солнце. Амон-Ра, царь богов (говорит) «Ты получил жизнь через свою ноздрю»

(Уат — богиня верхнего царства)

Восточная сторона пирамидиона:

Добрый бог, Ра-Даритель-Жизни, дающий жизнь как солнце, царь Ра-Даритель-Жизни, сын солнца, Тутмос, дающий жизнь как солнце, дающий воду, Амон-Ра, царь богов, даритель жизни, стабильности и силы. Добрый бог Ра-Даритель-Жизни. Дающий белый хлеб, даритель жизни.

Западная сторона пирамидиона:

Амон, Тум, добрый бог, Ра-Даритель-Жизни, как бессмертное солнце, царь Ра-Даритель-Жизни, сын солнца, Тутмос (III) как бессмертное солнце дающее вино. Амон-Ра, Властелин престолов верхней и нижней стран. Царь богов, правитель Ан. Добрый бог, деятельный Властелин, Ра-Даритель-Жизни, дающий жизнь как солнце, дающий фимиам.

База:

Амон-Ра, Гор, Господин небес Ра-юзер-ма, одобренный солнцем, Рамзес (II) любимый Амоном, дающий жизнь как солнце Амон-Ра, Властелин престолов верхней и нижней стран, Хар-эм-акху, великий бог. Господин небес. Царь верхнего и нижнего Египта, Повелитель двух стран, Ра-юзер-ма, одобренный солнцем Рамзес (II), любимый Амоном.

Эта запись о реставрации, проведенной Рамзесом II, является редким примером египетского фараона, не приписывающего себе заслуг своего предшественника.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Римские папы 9 — 10 веков

Восстановление Западной Римской Империи под именем Священной Римской Империи, основанной на соединении римских и германских начал. Попытки найти компромисс между сильной императорской властью, гарантирующей защиту папства, и желанием собственной неограниченной светской власти. Борьба с римской знатью, заявлявшей права на избрание пап. Столь частая сменяемость и короткие сроки правления, что о понтификатах многих пап практически ничего не известно.

96. Святой Лев III (795816)

Римлянин. Венчание Карла Великого императорской короной. Первое нарушение неприкосновенности законно избранного папы посредством мятежа. Похоронен в базилике Святого Петра.

97. Святой Стефан IV (816-817)

Римлянин. Похоронен в базилике Святого Петра.

98. Святой Пасхалий I (817-824)

Римлянин. Принял в Риме греческих монахов, бежавших от иконоборчества. Нашет тело Святой Цецилии и построил посвященную ей базилику. Заботился о миссионерстве в Скандинавии. Восстание Римской курии против императорской власти в Северной Италии. Похоронен в базилике Святого Петра.

99. Евгений II (824-827)

Римлянин. Подписал конституцию, по которой фактически стал вассалом императора. Принял меры для основанию школ и монастырей и осудил священников, занимавшимися светскими профессиями. Принял ряд положений по призрению за бедными, вдовами и сиротами. Похоронен в базилике Святого Петра.

100. Валентин (827)

Римлянин. Возведен на престол против своего желания. Похоронен в базилике Святого Петра.

101. Григорий IV (827-844)

Римлянин. Выдвинут знатью и возведен на престол против своего желания. Понтификат пришелся на время распада империи Карла Великого. Перестройка и ремонт ряда римских церквей. Ремонт акведука Траяна. Перестройка и укрепление порта Остия Антика. Похоронен в базилике Святого Петра.

102. Сергий II (844-847)

Римлянин. Избран знатью и посвящен без согласия императора вопреки конституции 824 года. Способствовал росту симонии — торговле церковными должностями и санами. Разграбление Рима арабами (846 год). Похоронен в базилике Святого Петра.

103. Святой Лев IV (847-855)

Римлянин. Сформировал антисарацинскую лигу и нанес поражение мусульманам при Остии. Отделил Ватикан от Рима стеной. Восстановил разграбленные сарацинами базилики Святого Петра и Святого Павла. Похоронен в базилике Святого Петра.

104. Бенедикт III (855-858)

Римлянин. Похоронен в базилике Святого Петра.

105. Святой Николай I (858-867)

Римлянин. Формирование идеологии папской теократии, т.е. полного подчинения папе остальных епископов, а так же верховенства папской власти над королевской, на основании подложных документов. Конфликты с императорами и восточной церковью. Похоронен в базилике Святого Петра.

106. Адриан II (867-872)

Римлянин. Запрет на брак духовным лицам. Поддержка миссии Кирилла и Мефодия среди славян. Похоронен в базилике Святого Петра.

107. Иоанн VIII (872-882)

Римлянин. Провозгласил неподсудность низшего духовенства светской власти. Восстановил отношения с Константинополем. Короновал двух императоров. Убит своими родственниками. Похоронен в базилике Святого Петра.

108. Марин I (882-884)

Тосканец. Ухудшение отношений с Константинополем. Похоронен в базилике Святого Петра.

109. Святой Адриан III (884-885)

Римлянин. Попытки примириться с Константинополем. Похоронен в церкви Сан Сильвестро под Моденой.

110. Стефан V (885-891)

Римлянин. Истратил наследство на помощь бедным, выкуп пленных у мусульман и восстановление церквей. Короновал своего приемного сына Гвидо Сполетского императором Запада. Похоронен в базилике Святого Петра.

111. Формоз (891-896)

Итальянец. Борьба с правителями Сполето. Смерть при невыясненных обстоятельствах. Похоронен в базилике Святого Петра.

112. Бонифаций VI (896)

Римлянин. Пробыл на престоле 15 дней. Похоронен в базилике Святого Петра.

113. Стефан VI (896-897)

Римлянин из Сполетского феодального дома. Провел «трупный синод», осуждивший папу Формоза, труп которого был выкопан и посажен на скамью подсудимых, после чего выброшен в Тибр. Похоронен в базилике Святого Петра.

114. Роман (897)

Тосканец. Осудил «трупный синод» и велел похоронить тело Формоза, выловленное в Тибре. Низложен сторонниками Стефана VI. Похоронен в базилике Святого Петра.

115. Теодор II (897)

Римлянин. Погиб от рук сторонников Стефана VI. Похоронен в базилике Святого Петра.

116. Иоанн IX (898-900)

Итальянец из Тиволи. Признал недействительность «трупного синода» и восстановил конституцию 824 года. Похоронен в базилике Святого Петра.

117. Бенедикт IV (900-903)

Римлянин. Анархия в городе. Власть делят семьи Кресцентиев и графов Тускулумских. Похоронен в базилике Святого Петра.

118. Лев V (903)

Итальянец из Ардеа. Низложен.

119. Сергий III (904-911)

Римлянин. Вошел в город при вооруженной поддержке Тускулумской партии. Восстановил Латеранский дворец, разрушенный землетрясением. Начало периода порнократии. Плохая репутация, но любовь римского народа. Похоронен в базилике Святого Петра.

120. Анастасий III (911-913)

Римлянин. Похоронен в базилике Святого Петра.

121. Ландон (913-914)

Сабинянин. Похоронен в базилике Святого Петра.

122. Иоанн X (914-928)

Итальянец из Тоссиньяно. Создание христианского альянса, одержавшего победу над сарацинами у реки Гарильяно, ликвидировавшую мусульманскую угрозу материковой Италии. Противостояние господству аристократии и попытка объединения Италии. Заключен в тюрьму Гвидо Тосканским, где и умер.

123. Лев VI (928)

Римлянин. Присоединил к римской церкви Далмацию. Возможно, отравлен. Похоронен в базилике Святого Петра.

124. Стефан VII (928-931)

Римлянин. Вероятно, был убит. Похоронен в Ватиканских гротах.

125. Иоанн XI (931-935)

Римлянин. Находился под влиянием своей матери. Похоронен в Латеранской базилике.

126. Лев VII (936-939)

Римлянин. Был папой во время правления Альберика, короля Рима, и совершено не имел власти. Похоронен в базилике Святого Петра.

127. Стефан VIII (939-942)

Римлянин. Похоронен в базилике Святого Петра.

128. Марин II (942-946)

Римлянин. Похоронен в базилике Святого Петра.

129. Агапит II (946-955)

Римлянин. Похоронен в Латеранской базилике.

130. Иоанн XII (955-963)

Римлянин. Сын короля Альберика. Стал папой в возрасте 18 лет. Считается самым аморальным папой за всю историю церкви. Короновал императором Оттона I (начало саксонской династии). Похоронен в Латеранской базилике.

131. Лев VIII (963-965)

Римлянин. Избран под давлением императора Оттона I будучи мирянином (!). Бежал от восставших римлян и был возвращен в город после осады императорскими войсками. Похоронен в базилике Святого Петра.

132. Бенедикт V (964)

Римлянин. Был избран папой во время отсутствия в Риме Льва VIII. Низложен. Похоронен в базилике Святого Петра.

133. Иоанн XIII (965-972)

Римлянин. Попытка убрать влияние знати. Плен и заточение в замке Святого Ангела. Жестокое подавление мятежа Оттоном I. Развивал церковную структуру по всей Европе. Похоронен в базилике Сан Паоло фуори ле Мура.

134. Бенедикт VI (973-974)

Римлянин. После смерти Оттона I был смещен группой знати, заточен в замок Святого Ангела и задушен. Похоронен в базилике Святого Петра.

135. Бенедикт VII (974-983)

Римлянин. Принадлежал к роду тускулумских графов. Достаточно спокойное правление в течении 9 лет. Запрет симонии.

136. Иоанн XIV (983-984)

Итальянец из Павии. После смерти императора Оттона II свергнут и заключен в замок Святого Ангела, где умер от голода и пыток. Похоронен в базилике Святого Петра.

137. Иоанн XV (985-996)

Римлянин. Произвел первую в истории римско-католической церкви канонизацию (причисление к лику святых). Отправил первых послов в Новгородскую Русь. Умер от лихорадки. Похоронен в базилике Святого Петра.

138. Григорий V (996-999)

Саксонец. Стал первым папой германского происхождения. Похоронен в Ватиканских гротах.

Назад: Римские папы периода Темных веков

Обелиски Рима. Часть 1. Общие сведения.

Рим — город, который может похвастаться большим количеством древних обелисков. Их насчитывается 13, разбросанных по всем историческим районам, и всем им более 1500 лет. Однако существует и несколько менее старых и даже современных работ, чья форма была вдохновлена классическими монументами. Историки искусства исключают такие новоделы из списка «настоящих» обелисков, но мы расскажем и о них, выделив им отдельную статью.

Около половины античных шпилей, находящихся в Вечном Городе, происходят из Египта и оказались в Риме в результате разграбления древних памятников в то время, когда Египет был римской провинцией, т.е. с конца 1 века до н.э. до 4 века н.э. Тогда обелисков в Риме было значительно больше, чем сохранилось до наших дней (некоторые ученые, в прошлом, утверждали, что их было до 48!)

обелиски Рима
Остров Тибр в античные времена по реконструкции Дю Перака, 1574

Некоторые из них упали и раскололись как, например, обелиск, стоявший до 14 века в центре Тибрского острова, три сохранившихся фрагмента которого теперь хранятся в музеях Неаполя и Мюнхена. А некоторые, все еще целые, перевезены в другие города.

В Египте эти монументы впервые появились около 24 века до н.э., но свой классический вид приобрели только к 15 веку до н.э. Их вырезали для различных целей — религиозных, событийных и просто декоративных. Чаще они производились парами — монументами-близнецами, но встречались и одиночные экземпляры.

обелиски Рима
Картуши Рамзеса II

Обелиски были частью бога солнца Ра, и их форма, высокая и стройная, указывающая на небо, была, вероятно, попыткой установить связь между землей и божеством. Все их четыре стороны обычно содержат иероглифы, прославляющие фараонов, часто — покойных отцов правителей, при которых они изготавливались.

Имена легко выделяются из других слов, поскольку они заключены в овальную рамку — картуш. На римских обелисках часто встречается имя Рамзеса II (1304-1237 гг до н.э.), фараона XIX династии. Иногда египетские имена могут сбивать с толку, поскольку вырезаны с использованием разных иероглифов. Например, для того же Рамзеса известно не менее 29 вариантов правильного написания, два из которых присутствуют на обелисках, вывезенных в Рим.

Однако не все египетские обелиски содержат надписи. Часть из них имеют гладкие поверхности (так называемые анэпиграфические обелиски). Объяснения этому могут быть различны. Например, часть могла использоваться просто для декорации, а часть осталась незавершенной из-за несвоевременной кончины заказавшего их фараона. Ну и, наконец, часть обелисков могла быть вырезана уже после завоевания Египта и оставлена с пустыми поверхностями для их дальнейшей росписи в Риме.

Египет покорился Риму в 31 году до н.э., став провинцией империи. После этого римлянам открылись различные особенности египетского мира, часть из которых, таких как культы богов Исиды и Сераписа или прихоть богатых граждан иметь собственную гробницу в форме пирамиды, была ими перенята.

Пирамида Гая Цестия (конец 1 века до н.э.)

Несколько обелисков разных размеров были доставлены в Рим в имперскую эпоху. Большие привезли из Гелиополиса и Фив, причем два из них были уже перемещены в Александрию перед тем как попасть в столицу империи.

Надписи, которые они несли на себе, были непонятны римлянам, рассматривавшим их скорее как экзотические украшения. Однако два обелиска, заказанных императорами Домицианом и Адрианом, были доставлены с чистыми поверхностями и заполнены иероглифами с посвящениями уже на месте.

Полное значение иероглифов было раскрыто в западном мире только в начале 19 века французским ученым Шампольоном, нашедшим ключ к интерпретации сотен маленьких стилизованных фигурок.

Типичный Цирк античного Рима

Римские императоры нашли обелиски наиболее подходящим украшением для своих цирков, где их начали устанавливать в середине центрального разделительного барьера (спины) гоночной трассы. Их также стали использовать при постройке храмов, посвященных египетским божествам (в основном, короткие), или перед входами в императорские гробницы — мавзолеи — для придания им более грандиозного вида.

Часть обелисков была создана в самом Риме. Их доставили сюда как частично незавершенные монолиты, и уже местные резчики по камню нанесли на них иероглифы в соответствии с классической египетской моделью. Качество резьбы, правда, было не столь хорошим, как у оригиналов.

Обелиск (фиолетовая стрелка), разбитый на куски рядом с церковью Сант Рокко около Мавзолея императора Октавиана Августа (карта датирована 1551 годом)

С начала Средневековья и до позднего Ренессанса обелиски оказались в забвении. Все из них, кроме одного, попадали и развалились на обломки, которые лежали никому не нужные и зачастую погруженные в огромные бассейны грязи (как, например, Фламиниев обелиск). Возможно, причиной такой их судьбы стал захват Рима остготами в 537 году. Возвышающиеся символы состарившейся империи могли быть умышленно повреждены воинами Тотилы.

Кроме того, в течение Средних Веков Рим неоднократно подвергался сильным землетрясениям, разрушившим ряд памятников, среди которых обелиски были наиболее уязвимыми.

Однако к концу 19 века известный археолог Рофольфо Ланциани выдвинул более правдоподобную гипотезу. После отмены запрета на христианство императором Константином I (Миланский эдикт 313 года) и провозглашения его государственной религией Западной Римской империи Феодосием I (395 год) римские епископы, в свою очередь, запрещая любые другие культы, могли приказать разрушить городские обелиски как языческие реликвии. Известно, что по причине религиозного рвения, граничащего с фанатизмом, ими было уничтожено множество старых храмов и статуй императоров.

обелиски Рима
Гравюра Джузеппе Вази, на которой запечатлена попытка раскопать фрагменты Солнечного обелиска
Доменико Фонтана

Любопытный поворот судьбы произошел в позднее Возрождение. К власти пришел папа Сикст V (1585-1590), ставший первым и самым крупным инициатором появления нового интереса к древним обелискам. По его заказу они были восстановлены и перемещены на их нынешние места. Руководил этими работами главный папский архитектор Доменико Фонтана из кантона Тичино (ныне Швейцария). Об этом напоминают надписи на постаментах четырех установленных им обелисков — Латеранского, Фламиниевого, Ватиканского и Либерианского (показан еще разбитым на картинке выше).

Сикст V был сильно озабочен тем, что эти внушительные монументы первоначально посвящались не-христианским божествам. По этой причине он ввел обычай устанавливать на их вершинах кресты, а так же заключать в них фрагменты христианских реликвий. На постаментах вырезали посвящения обелисков Святому Кресту, а в некоторых случаях даже провели над сооружениями обряды экзорцизма для исключения какого-либо остаточного языческого влияния.

обелиски Рима
Надпись на постаменте Ватиканского обелиска: Доменико Фонтана из города Мелиде в новом районе Комо переместил и возвел
обелиски Рима
Деталь пирамидиона Фламиниевого обелиска

Сами обелиски — это монументы со своеобразными особенностями. Они вырезаны из целого куска камня (т.е. являются монолитами), чаще всего красного гранита, и представляют собой обычную призму с квадратным сечением, слегка сужающимся кверху, заканчивающуюся коротким пирамидальным элементом, называемым пирамидионом.

В Египте на вершину пирамидиона ничего не устанавливалось. Зато он сам покрывался пластинами электрума, сплавом золота и серебра, для отражения солнечного света вокруг монумента. Вероятно, на пластины так же были нанесены имена фараонов и богов. Римляне же стали украшать эти пирамидионы навершиями в виде бронзовых шаров.

Обычай размещения дополнительного элемента на вершине обелиска сохранился и в эпоху Возрождения, и в последующие времена. Вновь обнаруженные обелиски восстанавливались и переносились на новые места. Если у них сохранялась античная сфера, она удалялась и заменялась на христианский крест и геральдику семьи того папы, который заказывал эту работу. Лишь один монумент, называющийся обелиском Маттеи, сохранил римскую сферу.

обелиски Рима
Навершие обелиска Маттеи

Хотя верхние элементы большинства обелисков кажутся идентичными, на самом деле их форма различна (с одним исключением). Наименее распространенными формами обладают те, что содержат флёр-де-лис (у церкви Тринита деи Монти) и пятиконечную звезду (у вокзала Термини).

Но самыми важными отличиями обелисков являются их возраст, вес и размер, наличие (или отсутствие) иероглифов на поверхностях и, конечно, история, стоящая за ними и иногда упоминаемая в надписях на их постаментах.

обелиски Рима
Гравюра 1589 года с 4 обелисками Сикста V

И последнее любопытное замечание о этимологии слова обелиск. Оно происходит от греческого ὀβελσς (вертел), уменьшительной формой которого является ὀβελίσκος. Дело в том, что первым европейцам, увидевшим их (среди которых был и Геродот), эти монументальные сооружения напомнили форму «маленького вертела»!

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Коронация императоров в базилике Святого Петра

Со времени Карла Великого коронация императора и его супруги в базилике Святого Петра, эта повторявшаяся время от времени церемония, представляла в Риме самое блестящее зрелище.

Подходя к Риму в сопровождении своей жены и свиты, будущий император останавливался у небольшого моста на Нероновом поле и здесь давал римлянам клятву в том, что права и обычаи города будут всегда им соблюдаться. В день коронования избранник вступал в Рим через Порта Кастелли замка Святого Ангела и снова произносил свою клятву.

Духовенство совместно с римскими корпорациями (цехами) встречало будущего императора у церкви Санта Мария Траспонтина в месте, называвшемся Теребинтуф Неронис. Далее торжественная процессия двигалась в направлении паперти, ведущей в собор. Сенаторы шли по сторонам короля, префект города впереди нес обнаженный меч, а камерарии короля раздавали народу деньги. У паперти король сходил с коня и в сопровождении свиты поднимался на площадку, где его ожидал папа, окруженный высшим духовенством.

Король целовал ногу папы и давал клятву быть верным защитником церкви, после чего уже папа целовал короля и объявлял его сыном церкви. Затем оба под торжественное пение входили в церковь Санта Мария ин Турри возле базилики Святого Петра, где король формально провозглашался соборным главой базилики. После этого король, предшествуемый латеранским пфальцграфом и примицерием судей, шел к серебряным дверям базилики и молился перед ними, а епископ Альбанский читал первую молитву.

коронация
Лев III возлагает императорскую корону на голову Карла Великого

В самой базилике Святого Петра будущий император должен был участвовать в бесчисленном множестве мистических обрядов. Неподалеку от входа располагался вделанный в пол порфировый круг, около которого король и папа становились на колени. Король произносил Символ веры, после чего кардинал-епископ Порто вставал на середину камня и читал вторую молитву. Далее короля одевали в новые одежды. В ризнице папа провозглашал его клериком; короля облачали в тунику, далматику, ризу священника, митру и сандалии, после чего вели к алтарю Святого Маврикия. Сюда же после подобных церемоний направлялась и королева. У алтаря епископ Остийский совершал помазание правой руки и затылка короля и читал третью молитву.

Торжественность и мистический характер церемоний, их тяжеловесная пышность и величественная монотонность молитв в стенах древней базилики, полной священных воспоминаний, должны были производить потрясающее до глубины души впечатление на коронуемого и заставлять его проникнуться величием своего призвания. Перед взором этого человека сверкала на алтаре апостола корона Карла Великого, венец всех самых честолюбивых человеческих помыслов.

Корона Карла Великого

Но сначала папа надевал помазаннику на палец золотое кольцо в знак того, что правление императора должно быть проникнуто верой, твердостью и могуществом. Еще одним символом служил меч, которым папа при соответствующих словах опоясывал короля. И только после всего этого папа возлагал на голову избранника корону, произнося: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, прими этот знак славы, диадему королевства, корону империи. Отрекись от дьявола и всех его грехов. Будь справедлив, милосерден и богобоязнен, и со временем на лоне праведных ты получишь вечный венец от Господа нашего Иисуса Христа».

Церковь оглашалась звуками гимна Глория, криками: «Да здравствует император, победа ему и римскому и германскому войску!» и нескончаемым ликованием воинов, приветствовавших в своем короле властителя германских и романских племен. После этого император снимал с себя имперские знаки и как иподиакон служил вместе с папой обедню, по окончании которой пфальцграф снимал с ног императора сандалии и надевал ему красные императорские сапоги со шпорами Святого Маврикия.

Затем процессия вместе с папой выходила из базилики и при звоне колоколов направлялась по так называемой триумфальной дороге, между разукрашенных по этому случаю городских зданий, к Латерану. В ряде мест процессию встречали распевавшее гимны духовенство и представители корпораций. Впереди и позади процессии камерарии раздавали народу деньги.

Торжество завершалось пышной трапезой в папском дворце. На второй день император шел в процессии к обедне в Латеран, на третий — в базилику Святого Павла, а на четвертый — в базилику Санта Кроче ин Джерусалеммо.

коронация
Григорий V коронует Оттона III

Пышная торжественность этой церемонии, установленной со времени Карла Великого, оставалась практически неизменной, лишь время от времени подвергаясь незначительным дополнениям. С этим зрелищем не может сравниться ни одна церемония нашего времени. Множество герцогов и графов, епископов и аббатов, рыцарей и сеньоров со свитой, их богатые наряды, лица и наречия иностранцев, ряды воинов, папа со своим двором и все монашеские ордена в живописных облачениях, светские власти Рима, судьи, консулы и сенаторы, отряды милиции со своими знаменами, — все это на фоне величественного и сурового Рима с его бесчисленными развалинами представляло собой поразительную картину, которая могла бы привести в изумление и античных римлян, привыкших к торжественным зрелищам.

В это время Рим снова приобретал значение всемирного города, и римляне могли думать, что избранные ими императоры сохраняли власть над всей землей. Стекавшиеся в город чужеземцы оставляли здесь огромное количество золота, позволявшее голодному народу кормиться в течение нескольких недель. А затем происходило чудовищное событие…

Патриоты созданной Альбериком национальной партии вдруг «вспоминали», что так торжественно вступавшие в Рим императоры были германцами, не знали романского языка, давали римлянам пап по своему выбору и своими походами обращали итальянские города в груды пепла. Эти «патриоты» тут же загорались гневом и хватались за мечи. Обезумевшая от ярости толпа неслась в Ватикан, чтобы убить только что коронованного императора, и одна из прекраснейших исторических картин мирового значения превращалась в дикую сцену уличной резни с потоками крови. Прекратилась такая «традиция», завершающая торжества, лишь при коронации Генриха III.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Сан Джованни ин Латерано. Часть 4.2. Баптистерий. Интерьер

Купель баптистерия — это античная ванна из зеленого базальта, стоящая на плинтусе из полихромного мрамора. Вся конструкция установлена на круглое основание, тоже из полихромного мрамора, служащее напоминанием о первоначальном крестильном бассейне, находившимся здесь до реконструкции, проведенной папой Григорием XIII (1572-1585). Пространство крестильни окружено балюстрадой с двумя входами, одним, обращенным к общественному входному дверному проему, и другим, с противоположной стороны. Мраморная облицовка стен и пола принадлежит Борромини.

сан джованни ин латераноКупель снабжена сложной бронзовой крышкой с позолоченными деталями работы Чиро Ферри 1689 года. Крышка содержит два рельефа — Крещение Христа и Крещение Константина. По бокам окруженного балюстрадой пространства установлены две современные бронзовые скульптуры оленей, заказанные папой Павлом VI (1963-1978).

Знаменитые колонны из имперского порфира, окружавшие оригинальный бассейн, не одинаковы. Они имеют немного разную длину и относятся к разным ордерам — Коринфскому, Ионическому и Композитному. Базы колонн, напротив, одинаковы. Они установлены на плитах из серого мрамора и украшены золотыми пчелами Барберини, свидетельствующими о участии в реконструкции папы Урбана VIII (1623-1644).

Колонны поддерживают восьмиугольный антаблемент, взятый из античного здания. Его украшение аналогично антаблементу портала портика и обращено внутрь. На внешних же поверхностях папа Сикст III (432-440) поручил вырезать ряд латинских текстов, гласящих:

«Gens sacranda polis hic semine nascitur almo, quam fecundatis spiritus edit aquis. Mergere peccator sacro purgande fluento, quem veterem accipiet, proferet unda novum. Nulla renascentem est distantia quos facit unum, una fons, unus spiritus, una fides. Virgineo fetu genitrix Ecclesia natos, quos spirante Deo concipit amne parit. Insons esse volens isto mundare lavacro, seu patrio premeris crimine seu proprio. Fons hic est vitae qui totum diluit orbem, sumens de Christi vulnere principium. Coelorum regnum spreate hoc fonte renati, non recipit felix vita semel genitos. Nec numerus quemquam scelerum nec forma suorum, terreat hoc natus flumine sanetus erit. »

(Здесь люди и город, предназначенные для святости, рождаются из питательного семени, которое дух выводит из плодородных вод. Грешник, погруженный в священный очищающий поток; воды, принимающие его как старого, и отдающие как нового. Возрожденный не имеет отличия от сотворенного; один источник, один дух, одна вера. Девственным рождением Мать Церковь получает новорожденных, задуманных духом Бога и рожденных рекой. Вы получаете безвинность через очищение этим омовением, будь вы отягчены родительским [от Адама] грехом или же своим собственным. Это источник жизни, который освобождает всех, беря свое начало от раны Христа. Возрожденные этим источником надеются на Царствие Небесное; счастливая жизнь не получает тех, кто рождены единожды. Пусть ни количество, ни вид его грехов не пугают рожденного в этом потоке; он будет спасен).

сан джованни ин латераноАнтаблемент поддерживает восемь коринфских колонн из серого мрамора, которые, в свою очередь, поддерживают деревянный антаблемент купола. Считается, что эти колонны заменили оригиналы в 17 веке.

Восемь стен баптистерия демонстрируют фрески, датирующиеся, в основном, 17 веком. Вход с площади окружен парой монохромных изображений императора Константина и папы Сильвестра. Окно выше украшено головой крылатого херувима, вставленной в разрыв сегментированного фронтона (как и в остальных семи окнах) и содержит витраж с гербом папы Пия XI (1922-1939).

Последующие стены несут на себе фрески с изображениями событий из жизни Константина. Двигаясь против часовой стрелки от входа с площади, мы будем наблюдать Видение Креста Гиацинто Джиминьяни, Битву на Мильвийском Мосту и Триумфальное Вступление в Рим Андреа Камассеи. Каждое окно над фресковой панелью обрамлено парой монохромных тондо с бюстом Константина и одной из основанных им в Риме церквей. Эта тема повторяется на всех верхних стенах.

Триумфальное вступление в Рим

Далее идет вход из портика. Под небольшим треугольным фронтоном над дверным проемом расположен короткий эпиграф, отмечающий восстановительные работы при папе Урбане VIII Барберини в 1625 году. Над фронтоном — монохромный герб папы. Еще выше находится заблокированное окно, снова несущее на себе пчел Барберини. Окно окружено фресками конца 18 века, отмечающими восстановительные работы, оплаченные кардиналом Карло Реццонико.

Далее следует монохромная фреска с геральдикой папы Иннокентия X (1644-1655) и двумя аллегорическими фигурами работы Карло Маратта. Под фреской располагается дверь в часовню Святого Венантия. Последующие фрески — это Свержение Идолов Маратты и Сожжение Еретических Книг и Первый Никейский Собор Карло Маннони. Фрески разделены пилястрами — сиамскими близнецами в углах. Пилястры первого яруса имеют капители с венками и пчелами Барберини, а пилястры второго яруса — вершины, напоминающие миниатюрные римские акведуки. Пилястры поддерживают антаблемент потолка с фризом, украшенным виноградными лозами.

сан джованни ин латераноБогато декорированный кессонированный потолок 16 века включает в себя резные фигуры предыдущего, 15 века. Четыре из его восьми секций снова содержат в себе гербы папы Урбана VIII с пчелами. Остальные четыре секции украшены резьбой, представляющей Святого Иоанна Евангелиста, Христа в Величии, Святого Иоанна Крестителя и Успение Пресвятой Богородицы.

сан джованни ин латераноБарабан купола содержит восемь фресок Андреа Сакки: Посещение, Явление Гавриила Захарии, Рождение Иоанна Крестителя, Именование Иоанна Крестителя, Святой Иоанн Креститель в Пустыне, Проповедь Святого Иоанна Крестителя, Крещение Христа и Обезглавливание Иоанна Крестителя.

Эти фрески разделены ребристыми Коринфскими пилястрами, встроенными в углы и поддерживающими антаблемент купола. Купол украшен голубым и золотым и разделен на восемь секторов широкими ребрами. Каждый сектор имеет круглое окно в люнете, пчел и символ солнца. Встречаются сектора в большом окулусе с Голубем Святого Духа в лучах славы, окруженном надписью «Spiritus Dei ferebatur super aquas» (Дух Божий носился над водами).

3D интерьер баптистерия можно посмотреть здесь.

Входы в две маленькие боковые часовни 5 века имеют очень похожие входы, обрамленные парами Коринфских колонн, поддерживающими антаблемент из мрамора с серыми прожилками.

Если смотреть со стороны площади, то часовня Святого Иоанна Крестителя будет находиться справа. Антаблемент над ее входом содержит две надписи: «Erunt aspera in vias planas» (Неровные пути сделаются гладкими) — Лука 3:5 и «Hilarius episcopus plebi Dei» (Гиларий епископ народу Божьему). Двери часовни современны ей и, как говорят, сделаны из сплава бронзы, серебра и золота. На них также нанесена посвятительная надпись: «In honorem beati Iohannis Baptistae, Hilarius episcopus, Christi famulus offert» (В честь благословенного Иоанна Крестителя, Гиларий епископ, служитель Христа предоставил). Эти двери издавали приятный звук при своем вращении на шарнирах, что когда-то привлекало туристов. После взрыва мафией бомбы в 1993 году этот звук пропал.

Интерьер часовни был полностью обновлен Джованни Баттистой Чеккарелли в 1780 году. Эдикула алтаря имеет пару спирально-рифленых колонн из зеленого серпентина с позолоченными базами и капителями, обрамляющих бронзовую статую святого работы Луиджи Валадье, отца более известного Джузеппе Валадье. Статуя заменила собой деревянную, находящуюся сейчас в конфессио базилики. Настенные фрески изображают Крещение Христа и Обезглавливание Святого Иоанна Крестителя.

Противоположная, левая часовня, посвященная Святому Иоанну Евангелисту, тоже была построена папой Святым Гиларием (461-468). Посвятительная надпись на входном антаблементе читается: «Liberatori suo, beato Iohanni Evangeliste, Hilarius episcopus, famulus Christi» (Его освободителю, благословенному Иоанну Евангелисту, Гиларий епископ, служитель Христа). Под этой надписью есть еще одна, более поздняя, из Первого Послания Святого Иоанна: «Diligite alterutrum» (Любите друг друга).

Бронзовые двери датируются 1196 годом и выполнены Уберто и Пьетро из Пьяченцы. Их верхний правый угол содержит посвятительную надпись: «Anno V pont. Domini Coelestini III papae, Cencio cardinalis S. Luciae et domini papae Camerario iubente opus istud factum est» (В 5 год понтификата папы Целестина III, Ченчо, кардинал Санта Лючии, и камерарий папы сделали эту работу). В верхнем левом углу находится рельеф, изображающий папу, держащего глобус и стоящего перед Готическим фасадом с двумя башнями, средневековым представлением базилики.

Маленькая часовня имеет план в виде греческого креста и вестибюль. Пол и стены демонстрируют высококачественную работу из полихромного мрамора, частично датирующуюся временем реставрации, заказанной папой Климентом VIII (1592-1605) к Юбилею 1600 года. Герб папы отображен в позолоченных бронзовых рельефах на пирсах между вестибюлем и самой часовней, а также в инкрустации пола. Последующие реставрации проводились Доменико Кастелли и Борромини в 17 веке, а затем в 1772 году. При последней реставрации 1967 года были, к сожалению, удалены украшения 18 века.

На потолке часовни сохранилась мозаика 5 века Агнец Божий, окруженная венком из цветов с двумя птицами. Это хороший пример ранней христианской мозаики в классическом стиле. В то же время, свод демонстрирует гротескную декорацию Джованни Альберти и ангелов Джакомо Стеллы. Другие фрески работы Агостино Чьямпелли и Антонио Темпести изображают сцены из Апокалипсиса и сцены из жизни святого соответственно.

Эдикула алтаря имеет две Ионические колонны из восточного алебастра, поддерживающие треугольный фронтон с разорванным карнизом, в который вставлен орел из позолоченной бронзы. Бронзовый алтарный образ святого — работа Луиджи Валадье 1772 года. Правый боковой алтарь посвящен Непорочному Зачатию Богородицы и считается самой старой работой в стиле Косматеско в Риме. Слева находится мраморный рельеф конца 15 века работы Луиджи Каппони. Он изображает Джованни Росси (епископа Алатри) со Святым Иоанном.

Часовня Святого Венантия — большая прямоугольная комната с доступом через короткий проход от дверей в дальнем левом углу баптистерия. Ее постройка была начата папой Иоанном IV (640-642) и закончена папой Теодором I (642-649). Резной деревянный потолок появился в 1593 году в рамках реставрации, заказанной папой Климентом VIII. В 1674 году семья Чева, как уже упоминалось, оплатила Карло Райнальди реставрацию часовни с заменой ее старого алтаря. Реставрация 1967 года стала для часовни разрушительной, оставив ее интерьер в голом кирпиче. Сейчас часовня служит приходской церковью базилики, хотя и не имеет формального статуса церкви. Ее 3D интерьер можно посмотреть здесь.

Интерьер часовни (прямоугольная коробка с голыми кирпичными стенами) довольно мрачен. Полихромный мраморный пол имеет центральный круг, посвященный Блаженному папе Павлу VI. По бокам находятся пустоты, оставленные после раскопок и позволяющие увидеть оригинальное мозаичное покрытие пола бань 2 века, находившихся здесь до баптистерия.

Правая стена имеет 5 больших окон. Левая сторона является примером архитектурного палимпсеста (наслоения объектов), говорящего в пользу теории о том, что часовня папы Иоанна была здесь не первым зданием. Две кирпичные арки разной ширины разделены античной Коринфской колонной из бледно-коричневого мрамора. Более широкая арка несет в себе следы прежней двери и окна, а более узкая — двух арочных ниш.

На контрфасаде над дверью расположен гипсовый герб папы Климента, а слева от двери — шкафчик для святого масла 14 века, окруженный парой ангелов. Над шкафчиком — маленький рельеф Христа в нише с раковиной. Кессонированный потолок не окрашен. Центральный овальный кессон содержит резное изображение Успения Пресвятой Богородицы.

В левой стене, ближе к алтарю, находится дверь с мраморной коробкой в стиле Барокко, а над ней — табличка из черного мрамора в рамке из желтого сиеннского мрамора в честь умершего в 1655 году кардинала Франческо Адриано Чева. Памятник ему расположен слева от алтаря. Он (как и парный ему, справа) спроектирован Райналди и выполнен Джакомо Антонио Фанчелли. Памятник справа имеет путаницу в идентификации. Это не кардинал Карло Оттавио Чева (как указывается в интернете и ряде других источников), который никогда не существовал, а Карло Франческо Чева, епископ Тортоны, умерший в 1700 году. Изображения усопших выполнены из белого мрамора и окружены парами темно-серых мраморных композитных колонн, поддерживающих омега-образный карниз. Фамильные гербы и сидящие на карнизах херувимы — работа Пьетро Паоло Нальдини.

Алтарная эдикула Райналди содержит четыре черные мраморные Коринфские колонны, расположенные диагонально. Их задняя пара поддерживает концы антаблемента, а передняя — треугольный фронтон. Материал фриза антаблемента похож на сицилийскую яшму. Алтарный образ — это фрагмент фрески 14 века Мадонна с Младенцем, вставленный в рамку из мрамора верде антико, окруженную позолоченными цветочными фестонами и херувимами. Два верхних херувима держат корону.

Лицевая часть алтаря инкрустирована разноцветным камнем в технике пьетра дура. В ее центре расположено четырех-лепестковое отверстие с бронзовой решеткой в виде короны над скрещенными пальмами, как напоминание о том, что здесь захоронены далматские мученики.

Верхняя часть дальней стены и раковина маленькой апсиды святилища заняты мозаиками. Похоже, что мозаики были созданы местными художниками под влиянием недавно возникшей греческой традиции иконописи. Их общий фон — золотой.

Триумфальная арка апсиды не имеет пилястр, импостов и архивольта. Она украшена полосами сложного геометрического мозаичного орнамента. Стена над аркой имеет три окна — одно, меньшее, над замковым камнем и два больших по сторонам, закрытые каменными плитами с прорезанными отверстиями. Между окнами находятся две прямоугольные мозаичные панели с символами четырех евангелистов, а между крайними окнами и боковыми стенами — две панели со святыми городами, Иерусалимом и Вифлеемом.

Нижний ряд мозаик — это две панели, обрамляющие арку. На них изображены малоизвестные далматские святые. Это (слева направо) Паулиниан и Аттелиус (солдаты), Астериус (священник), Анастасиус (аристократ?), Маурус (епископ), Септимус (дьякон), Антиоханус и Гайанус (солдаты).

В раковине апсиды, совершенно не видной из-за эдикулы алтаря, доминирует бюст Христа, появляющийся из красно-синего облака в окружении ангелов. Под ним находится Пресвятая Богородица, стоящая в молитве, с вытянутыми руками. Ее окружают (слева направо) Святой Венантиус (держащий модель церкви), Святой Иоанн Евангелист, Святой Павел, Святой Иоанн Креститель, Святой Домн и папа Теодор I, в чье правление мозаика была закончена.

Портик 5 века был реконструирован папой Анастасием IV в 1154 году, когда две поперечные апсиды преобразовали в часовни, а порталы оборудовали двумя стенами-экранами и дверным проходом.

В 17 веке портик снабдили кессонированным потолком с названием базилики в центральном четырех-лепестковом кессоне. Радиальные ребра, расходящиеся от этого центрального кессона, определяют остальные главные кессоны, а короткие стороны потолка имеют кессоны в форме люнетов, окруженные по углам четвертями круга. Декорации выполнены в гротескной манере в темно-сером и белом цветах.

Над входом в баптистерий находится беломраморное Распятие работы школы Андреа Бреньо 1482 года. В верхних углах стены видны остатки сложной художественной декорации 5 века. Она так же выполнена в стиле гротеска, но это то, что действительно сохранилось, а не создано заново, как потолок. Мраморный пол состоит из белых и серых трапециевидных плиток.

Правая часовня портика изначальна посвящалась святым Андрею Апостолу и Лючии, но была перепосвящена святым Киприану и Юстине, после того как их предполагаемые останки захоронили под алтарем. В 1767 году семья Борджиа ди Веллетри перестроила апсиду в фамильную погребальную часовню, сохранив при этом мозаику 5 века. Считается, что сейчас это самая старая апсидальная мозаика Рима. На нее сильно повлияли внешние условия, а краски, которыми в 16 веке заменили утерянные фрагменты, выцвели. Зеленые виноградные лозы с цветками и линия из шести крестов, украшенных драгоценными камнями, на синем фоне сходятся к полукруглой панели с маленьким Агнцем Божьим и четырьмя голубями под сиянием ауры.

Поздне-Барочная перестройка оставила стену апсиды, покрытой полихромным мрамором. Триумфальная арка поддерживается парой Ионических пирсов из желтого сиенского мрамора, а на архивольте находятся два гипсовых ангела, держащих свиток, провозглашающий наличие останков мучеников под алтарем. Архивольт опирается на импосты, являющиеся продолжением антаблемента вокруг изгиба апсиды. Между карнизом и архитравом из желтого мрамора находится фриз из мрамора верде антико.

Пара промежуточных пилястр делит изгиб стены на четыре секции с панелями из сицилийской яшмы в рамках из черного мрамора, обрамленных мрамором с пурпурными прожилками. Еще пара тройных пилястр окружает алтарь. Они поддерживают два фрагмента разделенного сегментированного фронтона, на котором находятся ангелы и херувимы. Алтарный образ — Мученичество Святой Юстины. Лицевая сторона алтаря — плита из мрамора верде антико с отверстием, закрытым бронзовой решеткой, обрамленной пальмовыми ветвями.

Часовня окружена балюстрадой из полихромного мрамора и решеткой из кованого железа. Снаружи слева находится прекрасный памятник Алессандро Борджиа 1767 года работы Томмазо Риги в стиле Бернини. Ангел и херувим из белого мрамора держат большой портретный медальон, под которым находится эпиграф, окруженный парой гигантских завитков. Покойный был архиепископом Веллетри. К сожалению, природные условия (из-за открытости портика) привели к тому, что многие буквы выпали из эпитафии.

Левая часовня портика посвящена святым Руфине и Секунде, местным римским мученикам, имевшим в 4 веке собственную базилику на Виа ди Боччеа. В 1153 году папа Анастасий IV перенес их мощи в часовню. Вероятно, это свидетельство окончательной потери старой базилики. В 1236 году папа Григорий IX (1227-1241) издал Буллу, подтверждающую, что эта часовня двух святых находится под юрисдикцией епископа Порто-Санта Руфина. Другими словами, она не является частью Римской епархии.

В 1757 году семья Леркари перестроила ее в фамильную погребальную часовню. Скорее всего, мозаика апсиды 5 века со сценами из сельской жизни к тому времени уже отвалилась. Сейчас раковина апсиды разделена на три кессонированных сектора парой широких ребер с розетками.

Барочное переустройство часовни выполнено в стиле, подобном часовне напротив, хотя цветовая схема отличается, а колонны и пилястры здесь Композитные. За работы отвечал Томмазо Риги. Пара колонн из ярко-красного пятнистого камня обрамляют алтарь и поддерживают импосты с ангелами и херувимами, славящими Голубя Святого Духа в позолоченных лучах славы работы Джакомо Мональди. Алтарный образ в рамке из желтого мрамора показывает Христа, коронующего двух мучеников.

Алтарь окружен парой расположенных на стене апсиды картин в сложных пышных гипсовых рамах из херувимов. На правой, работы Гвидо Рени, изображен Святой Филипп Нери, а на левая — икона Мадонна с Младенцем работы Джованни Баттисты Сальви.

За оградой расположены два очень хороших Барочных мемориала из полихромного мрамора работы Риги. Они показывают усопших в молитве и поклонении алтарю. Один принадлежит Николе Марии Леркари (1767), а другой — Николе Леркари (1784).

Базилика Сан Джованни ин Латерано. Все части:
Часть 1.1. История. Античность и Средневековье
Часть 1.2. История. От Ренессанса до современности.
Часть 2.1. Расположение, экстерьер, площадь и обелиск.
Часть 2.2. Лоджия Благословений, Латеранский Дворец, Scala Santa и Sancta Sanctorum
Часть 2.3. Триклиниум Леониум, площадь Порта Сан Джованни, главный фасад и нартекс.
Часть 3.1. Интерьер. Центральный неф.
Часть 3.2. Интерьер. Главный алтарь и конфессио.
Часть 3.3. Интерьер. Боковые приделы и часовни.
Часть 3.4. Интерьер. Трансепт и апсида.
Часть 3.5. Интерьер. Ризницы и Монастыри.
Часть 4.1. Баптистерий. История и экстерьер.
Часть 4.2. Баптистерий. Интерьер.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Рим в 10 веке

После падения династии Каролингов начавшееся было восстановление образования, науки и искусства прервалось вторжением в Италию сарацинов, норманнов и венгров, вернувшим страну в глубокое варварство. Невежество духовенства, распространенное по всей Италии, казалось особенно поразительным в Риме.

Очень примечательны здесь слова Льва Простого, аббата монастыря Святого Бонифация: «Наместники и ученики Петра не желают иметь своими наставниками ни Платона, ни Вергилия, ни Теренция и никого другого из всей скотской породы философов, которые то, как птицы в воздухе, подымаются в горнем полете мысли, то, как рыбы в море, погружаются вглубь вещей, то движутся шаг за шагом как овцы, опустошающие пастбища… Петр ничего этого не знал и все-таки был поставлен при вратах, ведущих в небо… И от начала мира Бог делает своими провозвестниками не философов и ораторов, а людей неученых и простых».

Вместе с монастырями, в которых бенедиктинцы некоторое время занимались наукой, пришли в упадок и школы. Рукописи в библиотеках истлевали, а все классическое образование свелось к изучению грамматики. С тех пор, как Египет попал под власть арабов, недостаток в писчем материале (папирусе) стал ощущаться по всей Италии. Повсюду начали пользоваться пергаментными рукописями, стирая с них первоначальный текст. Невежественный монах сводил тексты книг Ливия, Цицерона или Аристотеля и на ставшие чистыми листы этих книг заносил жизнеописания святых.

Продолжала, правда, существовать школа римского права. Римскому судье торжественно вручалась книга законов Юстиниана и предписывалось судить по этим законам Рим и весь мир, но нет ни одного упоминания ни о докторах права, ни о схоластах.

В каком-то виде сохранялся театр, несмотря на давнее осуждение его церковью как дьявольское порождение. Уже с 9 века появились сцены, изображающие страсти Христовы и другие библейские события. Возможно, актеры, певцы и танцовщики выступали не только в церквях и дворцах, но и среди древних развалин.

Понимание римлянами классической литературы, в отличие от других европейцев, облегчалось тем, что эта литература, во-первых, составляла их историческое достояние, а во-вторых, была написана языком, на котором они еще как-то говорили, хотя вникание в смысл этих произведений уже могло представлять определенные трудности.

Документы того времени свидетельствуют о том, что народная речь сделала большой шаг в создании итальянского языка. Здесь впервые встречаются упоминания о лингва вольгаре, как живом народном языке, существующим наряду с латынью. Латынь же стала выходить из употребления, сохраняясь только в богослужении, литературе и судопроизводстве.

Тем не менее, римлянам не пошло на пользу то, что они говорили на языке, родственном классическому. Образованность римского общества осталась далеко позади немецкого и французского. В то самое время, когда германец Оттон III жил мечтой о восстановлении империи философа Марка Аврелия, сами римляне были уверены, что конная статуя этого императора изображает крестьянина, застигшего врасплох и взявшего в плен какого-то короля.

Однако, свет человеческого познания погасить невозможно. Ни падение римской империи, ни опустошения, принесенные варварами, ни фанатизм первых времен христианства не смогли потушить огонь, однажды зажженный на греческой земле. Когда на смену культуры Каролингов пришло варварство, наука стала развиваться в Германии и во Франции. Принесенная же из Франции в Италию монастырская реформа поспособствовала и восстановлению науки, которой теперь ведала церковь.

Мрак, окутывавший Рим, начал рассеиваться в последней трети 10 века. Ряд невежественных римских пап закончился немцем и французом. Вполне возможно, что вид Сильвестра II, рассматривающего звезды в своей обсерватории, чертящего геометрические фигуры и мастерящего своими руками солнечные часы, приводил римлян к мысли, что папа заключил сделку с дьяволом. Начали появляться и исторические труды, благодаря которым нам хоть что-то известно о состоянии Рима того времени. Возобновилась и Книга Пап, прерванная на жизнеописании Стефана V.

Естественно, особый интерес для нас представляют заметки о памятниках Рима и его священных местах, составившие первые путеводители по Вечному Городу для пилигримов. К этим перечням добавлялись истории о святых и церквях, устанавливающие связь между Римом языческим и Римом христианским, и описания папских и императорских дворцов. Так постепенно создавалась Mirabilia Urbis Romae (Чудеса Города Рима), без которой не было бы никакой возможности описания средневекового города.

В 10 веке все еще сохранялось и оставалось ясным деление Рима на гражданские округа, тогда как 7 церковных не совсем понятны. Это деление менялось в различные эпохи и уже не совпадало со временем Августа. Каждый округ находился в ведении капитана, или начальника милиции, одного из влиятельных вождей римского народа.

Первый округ включал в себя Авентин и, простираясь через Marmorata и Ripa Graeca (Греческая Набережная), доходил до реки. Поскольку здесь располагались зернохранилища, этот округ также назывался Horrea (Житницы).

Второй округ занимал Целий и часть Палатина. Здесь находились 4 Coronati, Forma Claudia, Circus Maximus, Septizonium и Porta Metrovia. К третьему округу относились Porta Maggiore, Santa Croce, Merulana, монастырь Святых Вита и Лючии и Arcus Pietatis.

Четвертый округ, по всей видимости, охватывал Квиринал и Виминал, и в нем находился Campus S.Agathae. К пятому округу принадлежали часть Марсова Поля с Мавзолеем Августа, колонна Антонина, виа Лата, церковь Сан Сильвестро ин Капите и, вероятно, холм Пинчо и ворота Святого Валентина (дель Пополо).

К шестому округу отнесена церковь Санта Мария ин Синикео. В седьмом располагались S.Agatha super Suburram, колонна Траяна и примыкавшее к ней Campus Kaloleonis. Восьмой округ назывался Sub Capitolio и заключал в себе древний Римский Форум.

В девятом округе, называвшемся ad Scorticlarios (квартал кожевников) находились S.Eustachio, Пьяцца Навона, Пантеон, темы Александра и S.Lorenzo in Lucina. Этот округ, фактически, соответствовал Марсову Полю. О десятом и одиннадцатом округах ничего не известно, поскольку они совершенно не упоминаются в документах того времени. Двенадцатый же округ назывался древним именем Piscina publica и, следовательно, совпадал с античным.

Часть древних названий улиц, таких как via Lata, еще сохранялись, но большинство уже стало называться по имени стоявших на них церквей или обращавших на себя внимание памятников. Их вид среди развалин и куч щебня должен был придавать городу довольно мрачный вид. Узкие и, зачастую, случайно направленные, с опустевшими жилищами, они производили отталкивающее впечатление.

Дома нередко имели наружные каменные лестницы, а двери и окна заканчивались арками. Стены возводились из обожженного кирпича, но не штукатурились. Карнизы зданий окаймлялись черепицей. Широкое распространение получили портики из простых столбов или античных колонн. Нет ни одного подлинного описания какого-либо богатого римского дома этого времени, но некоторое представление можно составить из описания дворца герцогов сполетских.

Этот дворец состоял из множества помещений: proaulium, salutatorium и consistoriumздесь собирались, направляясь к столу, и мыли руки; trichorusстоловой; zetas hyemalisотапливаемой зимней комнаты; zetas estivalisпрохладной летней комнаты; epidicasteriumзала для занятий; триклиниев с диванами; терм; gymnasiumместа для игр; кухни; columbumхранилища воды для кухни; ипподрома и arcus deambulatoriiпортиков, к которым примыкало казнохранилище.

В это время еще могли сохраниться некоторые из древних дворцов, сложенные из каменных плит, но, вследствие переделок, изменившиеся до неузнаваемости. Новые же дворцы, сложенные из кирпича и разукрашенные древними фризами, похожие по своей архитектуре на замки, строились на фундаментах древних зданий. Образец такого дворца еще можно наблюдать в Casa di Crescenzio, самом древнем частном здании, сохранившемся в Риме и построенном в Средние века.

Украшением церквей и дворцов служили античные памятники. Статуй к тому времени уже практически не осталось, зато имелось множество колонн. И сейчас в старых городских кварталах можно увидеть эти колонны вделанными в стены самых простейших домишек; сколько же их было в 10 веке! Об убранстве комнат тяжеловесной мебелью, еще напоминавшей древние времена, бронзовыми канделябрами и шкафами, в которых не было книг, но стояли золотые кубки, серебряные кратеры и раковины для питья, можно судить по мозаикам и миниатюрам того времени.

Большая часть триумфальных арок, театров, терм и античных храмов стояла в виде впечатляющих развалин и говорила современному поколению о величии прошлого и ничтожестве настоящего. Со времени Тотилы Рим больше не подвергался опустошению захватчиками, но и памятники его теперь не охранялись ни императорами, ни папами. Еще Карл Великий перевез отсюда в Ахен множество колонн и скульптур, а у пап уже не было ни времени, ни средств заниматься охраной памятников.

Город был отдан на разграбление собственным гражданам, видевшим во всем только строительный материал. Папы похищали колонны и мраморные плиты для постройки церквей, знать возводила замки на руинах памятников, горожане устраивали свои мастерские в термах и цирках. Мрамор превращался в известь. Античные саркофаги стали емкостями для воды или корытами для стирки и корма свиней.

Существует описание некоторых мест Рима времен Оттона III. Императорские дворцы на Палатине существовали в виде колоссальных развалин и все еще были полны забытыми произведениями искусства. В некоторых из их комнат сохранилась даже драгоценная отделка стен. Палатин не был густо заселен, и церквей на нем было построено мало. Это Санта Мария ин Паллара на месте древнего palladium и Санта Лючия ин Септа Солис возле древнего Septizonium.

Септизониум, великолепное сооружение Септимия Севера, было подарено монастырю Святого Григория и превращено в крепость. Этому же монастырю принадлежала и триумфальная арка Константина, из которой сделали башню. В каком состоянии находились Большой Цирк и Колизей, неизвестно. Оба обелиска Цирка лежали разбитыми, но триумфальные арки на его концах еще сохранялись, так же как и стены, и ряды скамей.

Сильно поврежденный храм Венеры и Ромы уже назывался Templum Concordiat et Pietatis. Его исполинские монолитные колонны из голубого гранита оставались нетронутыми и представляли величественное зрелище. Проходя по via Sacra, путешественник вступал через арку Семи Светильников (арку Тита) на Форум, полный развалин храмов, портиков и базилик, еще не скрытый под огромным количеством мусора и не превращенный в пастбище для скота.

Здесь, среди древних руин, уже было выстроено несколько христианских церквей, таких как S.Martina, S.Adriano, S.Lorenzo in Miranda и S.Sergius, колокольней которой служила арка Септимия Севера. В развалинах базилики Юлия стояла церковь S.Maria Liberatrice. Вымощенная широкими тяжелыми камнями via Sacra и ее продолжение Clivus Capitolinus вели мимо храмов Сатурна и Веспасиана к Капитолию, представлявшему собой трагическое зрелище. Кроме нахождения на нем монастыря S.Maria in Capitolio, об этом священном для древних римлян месте больше ничего не известно.

Состояние императорских форумов, кроме форума Траяна, покрыто глубоким мраком. Известно, что форум Августа был настолько загроможден развалинами и зарос деревьями, что народ называл его hortus mirabilis, волшебным садом. Улица, ведшая от Квиринала к форуму Траяна, называлась тогда Magnanapoli. С другой стороны находилось campus Caloleonis, нынешнее Carleone, названное по имени дворца одного из римских аристократов времен Альберика. Над развалинами ульпийской библиотеки возвышалась неповрежденная колонна Траяна, рядом с которой стояла церковь S.Nicolai sub columpnam Trajanam, материал для постройки которой брался тут же, на форуме.

Колонна Траяна принадлежала базилике S.Apostoli, тогда как другая колонна, императора Марка Аврелия, была принесена в дар монастырю S.Silvester in Capite. Такая принадлежность и дала возможность уцелеть этим двум замечательным памятникам искусства, а установленные на них статуи апостолов Петра и Павла стали символом второго всемирного господства Рима. Поднимаясь по внутренним витым лестницам, паломники взбирались на колонны, чтобы насладиться видом на Рим.

Марсово поле, носившее название Campo Marzo, представляло собой развалины мраморного города. В значительной степени сохранялись базилики и храмы времени Антонинов. На пространстве от Пантеона до Мавзолея Августа лежали развалины примыкавших друг к другу терм Агриппы и Александра, стадиона Домициана и Одеума. От via Lata и Porta Flaminia (современные Porta del Popolo) до моста Адриана тянулось бесчисленное множество полуразрушенных портиков. Здесь, под сводами развалившихся зданий, ютился бедный люд, а над грудами мусора выращивались капуста и виноград.

На развалинах древних зданий из их же обломков строились церкви, а кним понемногу прокладывались новые улицы, получавшие названия по именам этих церквей. Появлялись и башни римских аристократов, также выраставшие из развалин.

Мавзолей Августа в это время еще не был превращен в крепость.Он покрылся землей, зарос деревьями и стал походить на холм, за который его и принимали. Рядом с мавзолеем тогда стояла церковь S.Maria in Augusta, позднее превращенная в госпиталь S.Giacomo degli Incurabili. Вокруг лежали принадлежавшие этой церкви поля и виноградники. Обвалившаяся, с разрушенными башнями, городская стена еще тянулась от Porta Flaminia к реке и мосту Адриана, прерываемая в ряде мест речными воротами.

Неподалеку от Porta Flaminia находился древний памятник, называвшийся Trullus, вероятно надгробие, поставленное, по народному поверью, на могиле Нерона. За воротами, по обеим сторонам via Flaminia, также еще находилось множество разрушившихся надгробий. На месте нынешней Piazza del Popolo были поля и сады. Приблизительно там, где сейчас стоит церковь S.Maria dei Miracoli, находился древний памятник, имевший форму пирамиды и называвшийся Meta.

Практически на всем Марсовом поле были разбиты виноградники и огороды. Стадион Домициана, известный в 10 веке под названием Circus Agonalis, лежал в развалинах и служил источником материала для постройки близлежащих церквей — Святой Агнессы и Святого Аполлинария. Рядом со стадионом должны были находиться термы Нерона, расширенные Александром Севером. На их развалинах возник новейший квартал с церквями Святого Евстахия и Святого Луиджи, а также с дворцами Мадама и Джустиани.

По другую сторону Пантеона, на развалинах храма Минервы Халкидской, стояла церковь S.Maria in Minervium, а неподалеку от нее — арка, считавшаяся аркой Камилла, откуда произошло название местности Gamigliano. Находившаяся здесь древняя улица ad duos amantes дала свое имя монастырю Святого Сальватора. Возле монастыря стояли развалины Iseum, храма Исиды, с прекрасными группами Нила и Тибра, хранящимися сейчас в Ватикане.

Ничего неизвестно о состоянии театра Помпея, кроме того, что его развалины еще существовали. Вскользь упоминается цирк Фламиния. Театр Марцелла получил в народе название Antonini. На берегу Тибра, перед церковью Санта Мария ин Космедин, находился порт Рипа Грека.

Назад: Средневековье. 955 — 1002. Саксонская династия.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Сан Джованни ин Латерано. Часть 4.1. Баптистерий. История и экстерьер.

В ранней Церкви крещение, как обряд посвящения в христианство, обычно производилось епископом над взрослыми людьми на ежегодной церемонии во время Пасхального Богослужения (хотя крестили и младенцев). Историки сходятся в том, что нормой обряда во 2 веке было полное погружение, хотя использовалась и аффузия, или поливание водой частично погруженного. В дальнейшем тройное погружение с формулой «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» стало нормой для Восточных Церквей, тогда как на Западе, из-за нежелания полного погружения младенцев, нормой стала аффузия. Существует история о том, что будущий император Константин V, будучи младенцем, во время такого погружения обгадился прямо в купели, отчего и получил прозвище Копронимус (засранец).

До 4 века требования к обряду крещения включали в себя наличие удобного места с бассейном (обычно это была чья-нибудь баня). Первым же из известных баптистериев, т.е. сооружений, построенных специально для целей крещения, в Риме стал баптистерий при базилике Сан Джованни ин Латерано. В литературе можно встретить и другое его название — Сан Джованни ин Фонте.

сан джованни ин латераноСооружение представляет собой комплекс зданий, до конца 19 века полностью отделенный от базилики. Главное здание — идеальный восьмиугольник, с публичным входом со стороны своей задней стены. Настоящий же, оригинальный, вход находится в портике 5 века, занятом сейчас двумя часовнями, посвященными святым Секунде и Руфине и святым Киприану и Юстине. Справа от них расположена большая прямоугольная часовня Святого Венантия со входом через дверной проем в конце правой диагональной стены. Две маленьких часовни открываются с боков — посвященная Иоанну Крестителю слева и посвященная Иоанну Евангелисту справа.

План комплекса баптистерия. Черным закрашен оригинальный баптистерий Константина.

Площадь, на которой сейчас располагается базилика, в 1 веке была занята строениями с высоким статусом. Одно из них находилось на месте баптистерия. Во 2 веке оно было замещено частной баней, принадлежавшей так называемому «трапециевидному дому», часть которого сейчас находится под самой базиликой. Есть предположение, что этот дом был первоначальной резиденцией папства, даром императора Константина, но это недоказуемо. Однако существуют убедительные аргументы в пользу того, что баня уже использовалась для крещения. Купель сегодняшнего баптистерия располагалась в бассейне одного из двух фригидариев этой бани.

Последние данные говорят о том, что баптистерий был заказан Константином. Предыдущие исследования отмечали, что восьмиугольные стены стоят на круговом фундаменте, и, следовательно, первоначальное здание должно было быть круглым, а нынешнее сооружение строилось при папе Сиксте III (432-440). Сейчас же предполагается, что оригинальным планом был именно восьмиугольный, а круглый фундамент служил для большей устойчивости.

Баптистерий времени Константина. Реконструкция

Единственным документальным свидетельством основания баптистерия служит Книга Пап, впервые составленная в 7 веке (надежность такого источника, конечно, далеко не абсолютна). В ней не говорится о том, что баптистерий был основан Константином, но приводятся подробности о пожертвованной им обстановке.

Считается, что на том месте, где сейчас расположен обращенный к базилике главный вход, раньше находился простой вход с крыльцом. Остальные семь стен также имели дверные проемы, но без крылец. Над каждым дверным проемом было большое окно. Обнаружено, что внутри кругового фундамента находились восемь колонных плинтусов, что позволило предположить, что восемь порфировых колонн, находящихся сейчас в интерьере, раньше располагались в углах и поддерживали восемь арок и антаблемент купола.

В центре располагался большой бассейн, на ободе которого стояли семь серебряных оленей и один золотой ягненок. Из их уст в бассейн выливалась вода, поставляемая акведуком Аква Клавдиа по трубам, использовавшимся в первоначальной бане. Есть предположение, что посреди бассейна стояла еще одна порфировая колонна с серебряной скульптурой Крещение Христа.

Постройка баптистерия произошла, предположительно, после строительства базилики, между 320 и 330 годами. Его восьмиугольная форма повлияла на другие ранние баптистерии. Средневековая легенда говорит о том, что сам император Константин был крещен здесь папой Сильвестром (314-335), но это неправда. Церковный историк Евсевий писал, что Константин был крещен на смертном одре в Никомедии его тезкой Евсевием Никомедийским. К сожалению, драгоценные предметы были похищены из баптистерия во время разграбления Рима в 410 году.

Так называемый имперский порфир добывался в каменоломнях Западной Пустыни Египта, в месте под названием Монс Порфиритес. Добыча и транспортировка этого очень твердого камня из весьма отдаленного и враждебного региона было делом трудоемким, и использование камня было монополией императора. Эта разновидность порфира с белыми включениями существует только в одной местности. Его цвет не тот пурпурный, как он понимается сейчас (красный, смешанный с фиолетовым), а темно-малиновый, напоминающий античный тканевый краситель Тирский пурпур. Статус порфира зависел именно от статуса этого сказочно дорогого красителя, символа политической власти в Риме.

Оригинальный баптистерий, как полагают, сразу был отдельно стоящим сооружением, окруженным площадью, на которой могла собираться толпа. Однако в 5 веке произошла серьезная перепланировка, которая и привела к появлению комплекса в его нынешнем виде. Работы заняли около 30 лет и проводились при трех папах — Сиксте III (432-440), Льве Великом (440-461) и Гиларии (461-468).

Папа Сикст, несомненно, ответственен за нынешнее внутреннее устройство баптистерия, где восемь порфировых колонн поддерживают открытый антаблемент, на котором в восьми записях изложена доктрина крещения, как духовного возрождения, и связь таинства с жертвой Христа. Если правда то, что колонны первоначально располагались в углах и служили для поддержки купола, то папа должен был снести тот купол и заменить его нынешним (со вторым набором колонн, располагающимся на первым). Это похоже на правду, поскольку стены баптистерия слишком тонкие, чтобы нести на себе какую-то нагрузку. Новый купол и стены были украшены мозаикой.

Сикст также добавил портик с апсидой на каждом конце и, как сейчас считается, построил часовню Святого Венантия в качестве вспомогательной церкви (она была реконструирована в 7 веке, и теперь это время обычно указывается как время ее постройки). Кроме того, заявляется, что Сикст заблокировал все окна и заменил их более крупными, с овальным верхом (они были уменьшены в 17 веке). Он же заблокировал двери по диагональным сторонам, оставив только заднюю и две боковые как входы в предполагаемые часовни.

Эти часовни были построены папой Гиларием. Две сохранившиеся посвящены святым Иоанну Крестителю и Иоанну Евангелисту, а потерянная (сзади) посвящалась Святому Кресту. Последняя имела в плане греческий крест внутри скошенного квадрата и вход через маленький атриум с колоннадой.

Еще одна средневековая традиция утверждает, что именно здесь папа Святой Григорий Великий (590-604) впервые составил Григорианское пение, которое использовалось в хоровых литургиях Западной Европы с раннего средневековья. На самом деле, монофоническое пение, еще используемое в некоторых монастырях, было более поздней разработкой.

Папа Иоанн IV (640-642) построил (или перестроил) часовню в честь Святого Венантия Салонского и других мучеников Далмации. Иоанн сам был далматом и, когда славяне захватили его родину, перевез сюда мощи некоторых наиболее значимых далматских святых.

Следующее серьезное вмешательство в комплекс, помимо работ по его обслуживанию, произвел папа Анастасий IV в 1154 году. При нем портик Сикста был преобразован в две часовни с алтарями, занимающими боковые апсиды. Изначально портик был открытым, с тремя огромными порталами, разделенными парой порфировых колонн, но при перестройке получил каменные стены в двух боковых порталах и входную дверь в центральном.

Правая часовня первоначально была посвящена святым Андрею Апостолу и Лючии, но перепосвящена святым Киприану и Юстине после того, как их предполагаемые останки были захоронены под алтарем. Левая часовня посвящена святым Руфине и Секунде, местным римским мученикам, чьи мощи также были захоронены под алтарем папой Анастасием.

Наследовавший Анастасию папа Адриан IV (1154-1159) руководил восстановлением акведука Аква Клавдиа, обеспечивавшего баптистерий водой (пока акведук не был восстановлен, вода для купели бралась из колодца). Больше в средние века ничего не менялось.

Проблемы возникли в начале 16 века. Папа Лев X (1513-1522) заказал наружный ремонт купола, похоже, полностью неудавшийся. При папе Павле III (1534-1549) купол разрушился. Это означало потерю находившейся на нем мозаики 5 века, которая к этому времени уже и сама начала осыпаться. Вокруг нового купола установили потолок из позолоченного дерева с вырезанными фигурами Христа, Богоматери и святых Иоанна Крестителя и Иоанна Евангелиста. В 1574 году папа Григорий XIII (1572-1585) заказал резное Успение Пресвятой Богородицы в качестве центрального украшения купола и свинцовую крышу. Он же предоставил новый потолок часовне Святого Венантия.

Григорий XIII провел и серьезное внутреннее переустройство. Античная купель была заменена нынешним базальтовым бассейном (правда, не менее древним, из неизвестной бани), окруженным балюстрадой. Был удален атриум часовни Святого Креста и оборудован современный вход с площади.

В 1587 году папа Сикст V (1585-1590) поручил Доменико Фонтана снести часовню Святого Креста для улучшения доступа к базилике, что привело к созданию современной площади. Это было реальной трагедией, поскольку и часовня и ее атриум имели множество украшений.

Сегодняшний внутренний вид баптистерия в основном сложился в 17 веке. В 1625 году папа Урбан VIII (1623-1629) начал масштабную реставрацию, и теперь интерьер наполнен пчелами из геральдики его семьи, Барберини. Отвечал за проводившиеся по 1635 год работы Доменико Кастелли. Были реконструированы потолок и купол 16 века. Стены баптистерия и внутренняя поверхность купола были покрыты фресками командой художников под руководством Андреа Сакки. Эта работа привела к окончательной потере всех мозаик, еще остававшихся с 5 века.

С 1655 по 1667 год реставрационные работы продолжил Борромини. Они коснулись балюстрады и полов. Крыши купола и портика были покрыты свинцом. Борромини также добавил фриз с геральдикой папы Александра VII (1655-1667). Интерьер портика получил барочный вид. По счастью, в одной из раковин апсид сохранилась античная мозаика, хотя и поврежденная. Ее оставили в покое.

В 1674 году семья Чева оплатила Карло Райнальди реставрацию часовни Святого Венантия с заменой ее старого алтаря. В 1689 году Чиро Ферри украсил купель орнаментированной бронзовой крышкой.

В 18 веке несколько знатных семей спонсировали ремонт часовен. В 1757 году семья Леркари восстановила часовню святых Руфины и Секунды, а десять лет спустя тоже самое для часовни святых Киприана и Юстины сделала семья Борджиа ди Веллетри. В 1780 году Джованни Баттиста Чеккарелли переделал часовню Святого Иоанна Крестителя.

Джузеппе Вази. 1786

То, что внешние стены баптистерия были сложены из древнего, ничем не покрытого кирпича, привело к долговременной проблеме. Античные мастера не могли достичь достаточно высокой температуры при обжиге кирпича, чтобы гарантировать его водонепроницаемость. Кирпичи получались слегка пористыми. Со временем медленное проникновение влаги привело к повреждению фресок, на что впервые обратили внимание в 1785 году, уполномочив Кристофоро Унтерпергера заняться их восстановлением. Эта работа заняла 10 лет.

Следующие 150 лет прошли для баптистерия без каких-либо заметных событий.

В 1967 году по указанию Благословенного папы Павла VI (1963-1978) были (не слишком удачно) восстановлены часовни Святого Венантия и Святого Иоанна Евангелиста. Папа также заказал две скульптуры оленей для баптистерия. С этого времени часовня Святого Венантия стала главным местом поклонения для прихода базилики.

27 июля 1993 года мафия взорвала на площади бомбу, повредившую общественный вход в баптистерий. Похоже, что взрыв еще и слегка подвинул здание на его фундаменте, поскольку Ватиканский веб-сайт сообщает о потере известного музыкального звучания, создававшегося движением бронзовых дверей часовни Святого Иоанна Крестителя. До взрыва оно отмечалось на протяжении веков.

Настенные фрески недавно были снова отреставрированы.

Вид баптистерия со стороны площади представляет собой довольно мрачную восьмиугольную кирпичную коробку. На сторонах, примыкающих к двери, хорошо видны контуры заблокированных дверей и окон. Считается, что они относятся ко времени Константина. Имеющиеся сейчас прямоугольные окна относятся к 17 веку. Они вставлены в более крупные и частично заблокированные окна 5 века, заменившие в свое время те, что находились ниже.

Простой вход оборудован дверной коробкой, обрамленной пилястрами с кронштейнами, поддерживающими треугольный фронтон. Над перемычкой дверной коробки расположена надпись «Gregorius XIII Pont. Max» (Григорий XIII Великий Понтифик). Деревянные двери конца 16 века были уничтожены бомбой мафии.

Первоначально стены здания не представляли собой голый кирпич. Неясно, был ли баптистерий Константина покрыт гипсом или камнем, но при папе Сиксте III его стены были закрыты большими мраморными плитками около сантиметра толщиной, приклеенными к кирпичу цементом.

Фриз на уровне крыши, несущий на себе геральдику папы Александра VII, как уже упоминалось, принадлежит Борромини. Покрытая черепицей крыша состоит из трапециевидных секторов. Восьмиугольный купол имеет по круглому окну на каждой стороне и «шляпу» из восьми, покрытых плиткой секторов.

Слева о баптистерия находится часовня Святого Иоанна Евангелиста. В плане она представляет собой очень маленький греческий крест с поперечным вестибюлем. На ее стене расположен симпатичный маленький барочный мраморный фонтан с геральдикой папы Климента VIII (1592-1605). За этой часовней видна большая часовня Святого Венантия. Справа от баптистерия находится овальная часовня Святого Иоанна Крестителя.

сан джованни ин латераноДля того, чтобы увидеть как выглядит главный вход, нужно пройти через баптистерий. Его прямоугольный портик относится к 5 веку. Стоит обратить внимание на постаменты порфировых колонн. Каждый из них имеет по пять линий тонких резных украшений.

Колонны поддерживают горизонтальный антаблемент, состоящий из трех больших каменных блоков. К стене слева от портала прикреплены остатки ребристого коринфского пилястра из белого мрамора. Это единственное, что сохранилось от облицовки баптистерия и портика 5 века. Стены-экраны и большая входная дверная коробка, вставленная в портик, относятся к 12 веку.

Базилика Сан Джованни ин Латерано. Все части:
Часть 1.1. История. Античность и Средневековье
Часть 1.2. История. От Ренессанса до современности.
Часть 2.1. Расположение, экстерьер, площадь и обелиск.
Часть 2.2. Лоджия Благословений, Латеранский Дворец, Scala Santa и Sancta Sanctorum
Часть 2.3. Триклиниум Леониум, площадь Порта Сан Джованни, главный фасад и нартекс.
Часть 3.1. Интерьер. Центральный неф.
Часть 3.2. Интерьер. Главный алтарь и конфессио.
Часть 3.3. Интерьер. Боковые приделы и часовни.
Часть 3.4. Интерьер. Трансепт и апсида.
Часть 3.5. Интерьер. Ризницы и Монастыри.
Часть 4.1. Баптистерий. История и экстерьер.
Часть 4.2. Баптистерий. Интерьер.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Средневековье. 955 — 1002. Саксонская династия.

По смерти Альберика его юный, 16-летний сын Октавиан был беспрекословно признан «государем и сенатором всех римлян», унаследовав светскую власть, установленную его отцом. Осенью 955 года умер и Агапит II, после чего римский государь стал еще и папой под именем Иоанна XII. С этого времени смена прежнего имени при возведении в сан папы стала правилом.

Иоанн XII

Иоанн XII не оказался достойным своего отца и не оправдал надежд римлян. Заняв престол в таком незрелом возрасте, он совершенно утратил рассудительность и дал волю распущенности. Латеранский дворец превратился в место разгула, где весело проводили время отпрыски знатных римских семей. Как некогда Калигула возвел в ранг сенатора лошадь, так теперь Иоанн XII, будучи пьяным, совершил посвящение в диаконы на конюшне.

Не обладавший благоразумием своего отца, Иоанн XII, будучи и государем и папой, решил распространить свою власть далеко на юг. Собрав войско, он двинулся на Беневент и Капую, но был принужден герцогом Салернским вернуться обратно. Тем не менее, это не остановило Иоанна. Желая восстановить церковное государство во всем его прежнем объеме, он задумал призвать на помощь германского короля Оттона.

В 961 году Оттон с огромным войском спустился с Альп и отпраздновал Рождество в Павии, а уже 31 января 962 года расположился лагерем перед Римом. 2 февраля он, встреченный с императорскими почестями, торжественно вступил в Леонину и был коронован в базилике Святого Петра. Так через 37 лет была восстановлена императорская власть. Принадлежала она теперь, правда, роду саксонских королей.

Иоанн XII и Оттон I Великий

13 февраля Оттон I, теперь уже император, даровал папе хартию, которой за ним и его преемниками утверждались все права и владения, предоставленные апостольскому престолу прежними договорами с Каролингами. Оригинала хартии не существует, но в архивах Ватикана хранится ее копия, подлинность которой признается новейшими исследованиями, хотя некоторые сомнения и остаются.

Сам Иоанн XII принес присягу верности императору. То же самое сделали и римляне, восстановив таким образом отношения между императором, папой и городом, существовавшие при Каролингах и лишившие римскую аристократию той самостоятельности, к которой она уже привыкла при Альберике. 14 февраля Оттон покинул Рим и направился в Верхнюю Италию, чтобы свергнуть Беренгара, последнего представителя королей итальянской национальности.

Однако папа сразу почувствовал тяжесть императорской власти: освободитель церковного государства оказался его повелителем, решившим быть настоящим императором. Иоанн XII не придумал ничего лучшего, как считать все произошедшее не состоявшимся, и вступил в переговоры с Беренгаром, о чем императорская партия в Риме тут же сообщила Оттону.

Осенью 963 года император оставил замок Сан Леоне, в котором заперся Беренгар, и подошел к Риму. Иоанн решил защищать город и двинулся к Тибру навстречу Оттону, но мужество скоро покинуло папу. Боясь измены, он собрал церковные сокровища и бежал в Кампанью, где скрылся, вероятно, в Тиволи. После этого его приверженцы сложили оружие и предоставили императору заложников. 3 ноября 963 года Оттон во второй раз вступил в Рим.

Собрав духовенство, знать и представителей народа, Оттон заставил их принести клятву в том, что отныне посвящение и даже избрание папы будет проводиться только с согласия его самого или его сына. Так римляне лишились права, в котором видели единственное выражение независимости своего города и на которое не посягали даже Каролинги.

Лев VIII

6 ноября Оттон созвал собор в базилике Святого Петра, где под председательством светской власти должен был состояться суд над обвиняемым папой. По каноническим законам обвиняемого епископа следовало вызвать три раза, но император ограничился двойным приглашением, на которое папа ответил отказом. После этого Оттон выступил и в роли обвинителя, и в роли судьи. Собор высказался за лишение Иоанна XII сана, и папа, не имевший защитника, был объявлен государственным изменником и низложен. Кандидатом на его место император назначил знатного римлянина, который 4 декабря был избран, а 6 декабря посвящен под именем Льва VIII.

Но беспокойные римляне так и не научились вовремя останавливаться — теперь низложенный Иоанн XII стал вызывать у них сочувствие. Желая облегчить городу бремя постоя своих войск, император отправил часть их к Сан Леоне, а сам решил встретить Рождество в Риме. 3 января 964 года колокола неожиданно стали бить набат, и римляне кинулись в Ватикан, где расположился Оттон. Однако оставшиеся императорские воины отбросили нападавших и преследовали римлян до тех пор, пока сам Оттон не положил резне конец. Так закончилось первое восстание римлян против германского императора.

На следующий день они клялись Оттону в верности у гроба апостола, но император, уже зная цену этой клятве, предпочел взять сто заложников. Через неделю, по просьбе Льва VIII, заложники были освобождены, а Оттон двинулся в Сполето, но кровь, пролитая 3 января, не высохла, а стала пищей для ненависти к чужеземцам. Иоанн немедленно вернулся в город, а Лев VIII бежал к императору в Камерино, который, приняв сдавшегося ему Беренгара, уже отпустил большую часть своего войска и не счел возможным немедленно выступить к Риму.

26 февраля Иоанн XII собрал в базилике Святого Петра собор, на котором объявил, что был насильно обречен на двухмесячное изгнание, но теперь вернулся на свой престол и предает проклятию осудивший его собор. Лишив сана поддержавших императора епископов и предав осуждению Льва VIII, Иоанн дал волю своей мести, подвергая физическому насилию и увечьям своих противников.

Оттон провел праздник Пасхи в Камерино в обществе Льва VIII. После этого он направился в Рим, но по дороге получил известие о смерти Иоанна. По некоторым сведениям папа скончался после удара в голову от оскорбленного мужа во время своих похождений.

Римляне, не признававшие папой Льва VIII, провозгласили понтификом кардинала-диакона Бенедикта и отправили к Оттону послов с просьбой о его утверждении. Император же ответил послам, что вернет в Рим законного папу Льва и накажет город в случае неповиновения. Бенедикт V призывал защитников города к сопротивлению, однако начавшийся голод лишил осажденных мужества, и 23 июня они открыли ворота, выдали Бенедикта и снова поклялись в верности у гроба Святого Петра. Вместо жестокой кары Оттон объявил им амнистию.

Лев VIII, по велению императора, созвал в Латеране собор, на котором был помилован проявивший смирение Бенедикт. Унижение папского сана достигло своих крайних пределов, но, вместе с тем, Оттон оказал церкви неоспоримую услугу, отняв возможность избрания папы у местной аристократии. Весьма вероятно, что на этот раз император, уже не довольствуясь присягой римлян, издал декрет, окончательно лишивший их избирательных прав. Эта грамота сохранилась в редакции 11 века, но ее подлинность внушает сомнения в плане подделки в интересах императорских прав.

1 июля 964 года Оттон покинул Рим, забрав с собой Бенедикта, а весной 965 года умер Лев VIII. Теперь римляне не решились избрать его преемника и отправили послов к императору в надежде увидеть своим папой когда-то выбранного ими Бенедикта. Но Бенедикт умер 4 июля, избавив Оттона от неприятной необходимости ответить римлянам отказом, и выбор пал на епископа Нарни, принявшего имя Иоанна XIII и занявшего престол Петра 1 октября 965 года.

Иоанн XIII

И снова против папы был организован заговор, во главе которого теперь встал префект города Петр. Предводители городской милиции схватили Иоанна 16 декабря и заключили его сначала в замок Святого Ангела, а затем переправили в Кампанью. Оттон прибыл в Италию осенью 966 года, и в городе произошла контрреволюция. Префект был вынужден спасаться бегством, а папа вернулся на престол после десятимесячного изгнания.

Город не оказал никакого сопротивления прибывшему императору, но теперь римлянам не было оказано никакой пощады. Рим был подвергнут разграблению императорскими войсками, а руководители восстания сосланы в Германию или казнены. Схваченного же префекта повесили за волосы на Латеранской площади на конной статуе Марка Аврелия.

Пасху 967 года Оттон и папа Иоанн XIII отпраздновали в Равенне, после чего этот город был возвращен церкви вместе с его областью. После этого император призвал в Италию своего сына, тоже Оттона, чтобы обеспечить ему наследование. 24 декабря они вступили в Рим, где Оттон младший получил императорскую корону из рук папы.

Целью императора было восстановление Западной Римской империи. Ее достижению служили подчинение Рима и папства, изгнание из Италии греков и арабов с последующим объединением этой раздробленной страны. Блеск же династии Оттона должен был придать союз с Константинополем, для заключения которого в столицу Восточной империи было отправлено посольство с предложением сочетать браком падчерицу восточного императора Никифора Фоки и сына Оттона.

Никифор, однако, выставил послам совершенно неприемлемые условия союза. Он потребовал от Оттона Равенну, Рим и все примыкающие к ним земли вплоть до провинций Восточной империи. Предлагался и более мягкий вариант, но без вступления в родство, — возвращение Риму свободы. Посольство покинуло Константинополь в конце 968 года.

оттон
Оттон II и Феофано

Выполнить то, в чем Оттону отказал Никифор, согласился его преемник Иоанн Цимисхий, занявший греческий престол в Рождество 969 года. Он дружески принял послов Оттона, и 16-летняя принцесса Феофано была помолвлена с 17-летним Оттоном II. Она прибыла в Рим 14 апреля 972 года. Иоанн XIII короновал и одновременно повенчал ее в присутствии германской, итальянской и римской знати, после чего императорская семья удалилась в Германию.

6 сентября 972 года Иоанн XIII умер, а его преемником стал Бенедикт VI, сын римлянина германского происхождения, что снова привело к внутренним раздорам. Оттон умер 7 мая 973 года, и римляне немедленно восстали против Бенедикта и заменили его своим кандидатом. Юность Оттона II и необходимость для него оставаться в Германии для утверждения там своей власти давали мятежникам надежду на безнаказанность.

Во главе национальной партии стоял могущественный род Кресцентиев, известный с 3 века. Этому роду принадлежали богатые имения в Сабине, а в 967 году Кресцентий упоминается как граф сабинской земли. Когда он поднял восстание, римляне схватили Бенедикта VI и заключили его в замок Святого Ангела, где в июле 974 года задушили. На апостольский престол был возведен Бонифаций VII. Современники изображают его чудовищем, запятнанным в крови своего предшественника. За сообщением о его провозглашении следует и сообщение о его низвержении. Через месяц с небольшим этот папа прихватил церковные сокровища и бежал в Константинополь. Очевидно, что это произошло в связи с победой германской партии.

После бегства Бонифация выбор нового папы оказался трудным делом, и только в октябре 974 года этот сан принял Бенедикт VII. Он проявил заботу в реставрации церквей и монастырей, чего давно не производилось в это бурное для папства время. Среди прочих был восстановлен и монастырь Бонифация и Алексея на Авентине, превратившимся к концу века в школу миссионеров для славянских земель.

Но, конечно, Бенедикту не удалось полностью посвятить себя церковным делам, поскольку необходимость борьбы с противной партией никуда не исчезала. К тому же Риму и Италии все еще внушали страх сарацины, продолжавшие совершать набеги из Сицилии в Калабрию. В результате папа обратился к Оттону II с просьбой о помощи.

оттон
Оттон II Рыжий

Оттон прибыл в Италию осенью 980 года. Он отпраздновал Рождество в Равенне и втупил в Рим только на Пасху 981 года. Сведения о наказании им участников мятежа 974 года нет. Известно лишь, что Кресцентий спасся от наказания, удалившись в монастырь. Юный император покинул Рим летом, отправившись в Южную Италию на войну с греками и сарацинами, оказавшуюся для него неудачной. 13 июля 982 года в битве при Стило от сабель сарацин погиб цвет германской и итальянской знати. Сам император спасся на корабле, доставившем его в Капую.

В июне 983 года в Вероне произошло избрание сына Оттона II, Оттона III, королем Германии и Италии. После этого император снова направился в Южную Италию, но по пути зашел в Рим, где его присутствие было необходимым, поскольку умер Бенедикт VII. Его преемником Оттон II назначил Петра, канцлера из Павии, принявшего после посвящения имя Иоанна XIV.

Едва успев произвести это назначение, Оттон, отдавший множество сил за последние годы, но не обладавший железным здоровьем своего отца, смертельно заболел. Он завещал свои сокровища церквям и бедным, матери и сестре, а также своим воинам, покинувшим отчизну. В присутствии епископов император исповедовался и умер во дворце при базилике Святого Петра 7 декабря 983 года на 28 году жизни. Его гробница находилась на восточной стороне атриума, слева от входа, пока при папе Павле V, во время перестройки базилики, не была уничтожена. Останки императора в присутствии нотариуса переложили в другой мраморный саркофаг, решив, что античный слишком хорош для их хранения и передав его поварам Квиринала в качестве емкости для воды. Гробница же Оттона II сейчас находится в подземельях Ватикана.

Оттону III было всего 3 года, и в Германии ему угрожал честолюбивый родственник, Генрих Баварский, объявивший себя королем. Эти обстоятельства заставили Феофано покинуть враждебный Рим весной 984 года, а римляне снова заговорили о необходимости иметь собственного папу. И такой претендент тут же появился в городе. Это был сбежавший в Константинополь, но все еще имевший своих приверженцев в Риме, Бонифаций VII.

Иоанн XIV был свергнут и заключен в подземелье замка Святого Ангела, где умер через 4 месяца. Бонифаций приказал считать началом своего правления 974 год, но, оставаясь для римлян чужаком и ставленником Константинополя, продержался на престоле только 11 месяцев. Его свергла национальная партия под руководством сына Кресцентия. Труп Бонифация проволокли по городским улицам и бросили у конной статуи Марка Аврелия. Правда, утром его забрала дворцовая прислуга и похоронила по христианскому обряду. Это произошло летом 985 года.

Иоанн XV

На престол вступил ставленник германской партии Иоанн XV, слывший ученым человеком и бывший даже автором нескольких сочинений, что делало его особенно ненавистным для невежественного римского духовенства. Светская же власть в это время находилась в руках Иоанна Кресцентия, принявшего в отсутствии императора титул патриция. Поведение римлян внушало опасения регентше Феофано и побудило ее вернуться в Рим, о чем просил и теснимый своими противниками папа. Мать Оттона III вступила в город в 989 году, и обычно несговорчивая Италия выказала ей полное повиновение. По всей вероятности, между ней и Кресцентием младшим был заключен договор. В Риме Феофано почтила память своего мужа, Оттона II, раздачей милостыни и заупокойными обеднями, а весной 990 года покинула город.

Как видно из всего вышеописанного, папство этого времени совершенно дискредитировало себя. Преступники, занимавшие престол Святого Петра, уничтожили благоговейные чувства к этому престолу не только в Риме, но и во всем христианском мире. Не слишком отличавшийся в лучшую сторону от своих предшественников, корыстолюбивый Иоанн XV тоже вызывал у римлян ненависть.

Феофано умерла 15 июля 991 года и Кресцентий окончательно взял в свои руки управление городом. В 995 году Иоанн XV даже был вынужден бежать в Тусцию к маркграфу Гуго, державшему сторону Германии, и оттуда призывать юного Оттона III к походу на Рим. Известие об этом вынудило римлян призвать папу обратно и примириться с ним. Дождаться Оттона ему, однако, не довелось. Весной 996 года Иоанн XV умер.

оттон
Оттон III

Оттон III с большим войском и многочисленной свитой епископов двинулся к Риму весной 996 года. В Павии он отпраздновал Пасху и узнал о смерти Иоанна XV. В Равенне римские послы сообщили юному королю, что римляне рады его прибытию и готовы услышать королевскую волю в деле выбора нового папы. Очевидно, что Кресцентий не обладал реальным могуществом и способностями бывшего когда-то римским королем Альберика. В реальности он был лишь главой национальной партии.

Оттон III назначил папой 24-летнего Бруно, собственного капеллана и своего двоюродного брата. 3 мая 996 года Бруно вступил на престол под именем Григория V. Впервые этот сан получил человек чисто германского происхождения, а апостольский престол оказался занят саксонской династией. Более того, со времени сирийца Захарии в течение 250 лет только двое пап происходили не из Рима или папской области. Такая победа императорской власти оставила далеко за собой даже все то, что было достигнуто самим Оттоном I Великим.

jnnjy
Григорий V коронует Оттона III

После провозглашения Бруно папой Оттон III направился в Рим, чтобы принять императорскую корону из рук того, кто им же самим был приведен на апостольский престол. Встреченный с почестями, Оттон 21 мая короновался в базилике Святого Петра, что положило конец патрицианству Кресцентия. После 13 лет, в течение которых никто не был облечен саном императора, Рим снова увидел в своих стенах нового августа, которому, правда, было всего 15 лет. Два юных брата, папа и император, могли строить планы на совместное владычество над миром, но этим планам не было суждено сбыться.

25 мая 996 года Оттон III и Григорий V созвали в базилике Святого Петра собор, который должен был усмирить город объединенной силой папской и императорской властей, чтобы устранить помехи плану восстановления всемирной христианской империи. К суду были призваны мятежные римляне, но они подчинились воле Оттона и признали нового папу, и приговор был смягчен. Идеализм юных правителей не позволил им никого осудить на смерть, и даже Кресцентий после принесения им верноподданнической присяги был оставлен жить в Риме как частное лицо. Такая снисходительность делала честь сердцу Григория и Оттона, но никак не их уму.

Успокоив римлян амнистией, Оттон III вернулся в Геманию. Его удаление послужило национальной партии сигналом к очередному восстанию. Граждане Рима видели, что жители и северных и южных городов, в отличие от них, имеют в своих руках и свободу и власть. Это недовольство становилось еще сильнее, когда они вспоминали, кем были их предки. Национальная ненависть римлян к чужеземцам и правлению пап коренилась в самой их природе.

Ряд предшествовавших мятежей заставил власть поступать строго. Множество знатных римлян было удалено с занимаемых ими должностей, а места высших чиновников предоставили решительным сторонникам императора. Григорий V тоже не был свободен от обвинений в раздаче должностей за деньги. Кроме того, новый папа задумал осуществить дисциплинарную реформу церкви, что было воспринято римлянами как очередное насилие над ними. Помилованный как императором, так и папой, Кресцентий, представитель древнего римского рода, снова составил заговор.

Восстание произошло 29 сентября 996 года. Папа бежал в Северную Италию. Здесь, в Павии, в начале 997 года он созвал собор, на котором потребовал от принцев и епископов признания верховной власти римской церкви и отлучения от церкви разбойников и грабителей, в том числе и Кресцентия, что и было исполнено.

В Риме, тем временем, были изгнаны лица, занимавшие места судей, и заменены людьми из национальной партии, а Кресцентий снова объявил себя патрицием римлян. Сознавая недостаточность собственных сил, он начал искать союзников в Константинополе и предложил папскую корону греку Филагату, подкрепив свое предложение большой суммой денег. В мае 997 года Филагат принял сан под именем Иоанна XVI.

Если бы на Константинопольском троне в это время находился решительный император, он попытался бы завладеть Римом. Однако, ничего подобного не произошло, и Филагат скоро пожалел о своей авантюре. Григорий V отнесся к похитителю своего престола с презрением, и все епископы Италии, Германии и Франции подвергли грека отлучению от церкви. Римлянам же, находящимся под властью узурпатора, пришлось признать его папой.

Оттон III со своей свитой. Миниатюря из Мюнхенского Евангелия Оттона III. Около 1000 года

В конце 997 года Оттон III был встречен папой Григорием в Павии. Отпраздновав здесь Рождество, они направились в Рим, которого достигли в феврале 998 года. Городские ворота были открыты, и только замок Святого Ангела был занят Кресцентием и его людьми, готовыми оказывать сопротивление до конца. Филагат бежал в Кампанью, но был отыскан императорскими всадниками, которые отрезали ему нос, уши и язык, вырвали глаза и приволокли в Рим, где заточили в монастырскую келью.

Беспрепятственно вступив в город, Оттон отсрочил штурм замка и спокойно занялся судопроизводством в Латеране и раздачей грамот церквям и монастырям. В марте папа созвал в Латеране собор, на котором предстал изувеченный антипапа. Филагата лишили всех его санов, посадили на осла, лицом к хвосту, и в сопровождении шумной толпы повезли по городу. После этого Филагата заключили в темницу, и его дальнейшая судьба не известна.

Запертый в замке Святого Ангела, Кресцентий не имел никакой надежды на спасение, но не был брошен своими соратниками. Он отбил несколько штурмов, вынудив Оттона приступить к планомерной осаде крепости. 29 апреля 998 года замок был взят, а Кресцентий обезглавлен прямо на стене, сброшен вниз и повешен у подножия холма Монте Марио, по которому спускались к Риму пилигримы с севера.

Жестокий суд Оттона III навел на римлян панику. Еще до наступления лета император покинул город и направился в Верхнюю Италию. Однако, терзаемый воспоминаниями о жестокой казни римских мятежников, в ноябре он снова оказывается в Риме, а затем идет паломником к святыням Южной Италии, по словам некоторых летописцев, босым. Здесь были восстановлены вассальные к императору отношения лагобардских князей — ему принесли присягу Капуя, Беневент, Салерно и Неаполь. В это время умер (возможно от яда) Григорий V, и Оттон поспешил назад в Рим, куда прибыл в конце марта.

Сильвестр II

Город был спокоен и терпеливо ожидал, когда император назначит преемника умершему папе. Выбор Оттона пал на француза Герберта, архиепископа Равенны и своего учителя. Это назначение делало честь Оттону, но унижало римское духовенство. Будучи человеком ученым, новый папа, принявший при посвящении в апреле 999 года имя Сильвестра II, подверг жестокой критике грубое невежество своих предшественников и тот мрак варварства, в который был погружен Рим. В лице Оттона III Сильвестр II встретил полную готовность к проведению церковной реформы, задуманной Григорием V. Епископам было сообщено, что новый папа будет беспощадно преследовать симонию и разврат, дабы сан епископа, ничем не запятнанный, снова встал выше власти королей.

В декабре 999 года Оттон покинул Рим и направился в Германию, куда его призывали дела, поскольку приближался внушавший опасения 1000 год. Однако уже в июле император вернулся в Италию. 1000 год христианской эры наступил, и мир не погиб, как того страшилось суеверное человечество, а в Риме снова пробудился дух мятежа. Извещенный об опасном положении дел в Вечном Городе, император в октябре направился в него с войском. Разместившись в Риме в своем замке на Авентине, он решил устроить здесь свою постоянную резиденцию.

На Тибрском острове Оттон построил базилику в честь особо почитаемого им Святого Адальберта. Освящение базилики провел епископ Порто, к епархии которого принадлежал остров. В то время здесь еще существовали остатки храма Эскулапа, которому в античности был посвящен остров, и эти руины пошли на строительство новой базилики. Здесь захоронили мощи Святого Варфоломея (это был обман, и мощи принадлежали Павлину Нольскому, о чем император вскоре узнал), а церковь получила название Святых Адальберта и Павлина. Поскольку Адальберт был чехом, т.е. варваром в понимании римлян, горожане ничего не хотели о нем слышать и вскоре стали утверждать, что в базилике захоронен Святой Варфоломей. Когда в 1113 году произошло восстановление церкви, о Святом Адальберте уже нигде не упоминалось. Сейчас эта базилика — единственное сооружение, оставшееся в Риме от Оттона III. Она неоднократно перестраивалась, но колокольня и 14 античных гранитных колонн относятся ко времени Оттона.

Из ближайших к Риму провинциальных городов относительной независимостью пользовался Тибур, называвшийся в то время Тибори, откуда произошло современное Тиволи. Этот город в незапамятные времена был колонией Альба Лонги, считавшейся матерью самого Рима. С ним же были связаны блестящие имена императорского Рима. Именно здесь начались новые беспорядки.

Защищая свою независимость, тиволийцы убили герцога Маццолина, посланного им Оттоном правителем. Император осадил город, и проявившееся было мужество вскоре покинуло его жителей. Папа Сильвестр II выступил посредником и сумел уговорить город покориться, а императора пощадить горожан. Оттон велел разрушить только часть стен и взял заложников. Но тут примеру Тиволи последовали римляне. Ворота были заперты, часть людей императора изрублена, а дворец на Авентине осажден.

Пробыв взаперти три дня, Оттон решил пробиваться к своим войскам, а тем временем герцоги Генрих и Гуго вели переговоры с восставшими. После долгих усилий им удалось уговорить римлян отступить и впустить герцогов в город. На следующий день Оттон, стоя на башне обратился к римлянам с речью, полной горького разочарования. Эта речь произвела на собравшихся потрясающее впечатление. После глубокого молчания толпа издала общий крик, схватила виновников восстания и бросила их, полумертвых, к ногам императора.

Император, однако, впал в глубокую меланхолию. Как когда-то Теодорих, он понял, что навсегда останется чужим для этого города, и покинул Рим, в котором уже назревала очередная смута, 16 февраля 1001 года. Рим опять был свободен. Главой народа стал Григорий Тускуланский, внук знаменитого Альберика, род которого, по иронии судьбы, был снова возвышен Оттоном. В руки Григория и перешло управление городом. Оттон же направился к северу дожидаться свежие войска из Германии и встретил Пасху в монастыре Классиса около Равенны.

оттон
Могила Оттона III в Ахене

Собрав войска, император двинулся на Рим. 4 июня он был в базилике Святого Павла, 19 июля — в Альбанских горах, 30 июля — в Патерно. Оттон то появлялся перед городом, то опустошал римскую область, пока не был вынужден отправиться на юг возмутившимися там против него правителями. Он обложил и взял приступом Беневент, а осенью ушел в Равенну.

Наступил 1002 год. Император получил весть из Германии о растущем недовольстве народа пропавшим в Италии государем. Изнуряемый лихорадкой, он в январе удалился в Патерно. Человек, мечтавший о возрождении всемирной Римской империи, умирал в небольшом замке, преследуемый высокомерием римских вассалов. Папа Сильвестр причастил императора, и Оттон III скончался 23 января 1002 года в возрасте 22 лет. Соотечественники похоронили его тело в Ахене, в соборе Карла Великого.

Далее: Рим в 10 веке
Назад: Средневековье. 901- 954. Альберик, король Рима.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Сан Джованни ин Латерано. Часть 3.5. Интерьер. Ризницы и Монастыри

До конца 19 века ризничное обеспечение базилики было довольно неадекватно ее статусу и состояло из двух помещений — главной ризницы (сразу за часовней Колонна) и дома главы каноников за ней. Вирджинио Веспиньяни построил пару новых ризниц, окруженных небольшим количеством вспомогательных комнат за пределами этих помещений. Эти три ризницы называются Сагрестия Антика (или Веккья) или Сагрестия деи Бенефичиати, Сагрестия деи Каноничи и Сагрестия Нуова. Дом главы каноников известен так же как Сала Клементина или Сала деи Параменти. Доступ возможен только по разрешению из Ватикана, которое должно быть получено заранее.

Вход в блок ризниц находится под захоронением папы Льва XIII. Коридор идет вдоль левой стороны хора и апсиды и соединяется с поперечным коридором, являющимся частью музея. Здесь есть несколько погребальных монументов.

Справа — это памятники Пьетро Франческо де Росси 1683 года, Изабелле Сфорца 1561 года, Анджело Параккиани 1691 года, Андреа Сакки (художник) 1661 года, Кавалье дАрпино (художник) 1640 года, Антонио Лоренцо Ратта 1689 года, Анджело Пиккиони 1852 года, Томмасо Мазини 1866 года, Габриэле Филиппуччи 1706 года и Джероламо Берти 1714 года. Слева — памятники Мути Папаццурри 1607 года и Пьетро Джованни Бернардису 1696 года.

Также справа находятся две статуи святых Петра и Павла, вырезанные в колонном стиле и датирующиеся концом 13 века. Раньше они находились в монастырях и еще некоторое время, после середины 19 века, окружали главный алтарь. Считается, что они происходят из Лоджии Благословений папы Бонифация VIII (1294-1303) или из захоронения Аннибальди, остатки которого сейчас расположены в начале левого внешнего придела.

У входа в Сагрестия деи Бенефичиати находятся два спасенных средневековых мозаичных эпиграфа. Один, Табула Латераненсис Магна, содержит перечень реликвий базилики, а другой, датируемый 1291 годом, отмечает работу, проделанную папой Николаем I (858-867).

Бенефициариями назывались священники, прикрепленные к базилике и получавшими плату, не будучи канониками. Их главной обязанностью в прежние века было выслушивание исповедей паломников. Их помещение было построено папой Евгением IV в 1440 году и перестроено папой Климентом VIII в 1594 году. Последний имеет здесь свой бронзовый бюст наряду с папами Павлом V, Бенедиктом XIII и Климентом XII. В этом помещении также хранятся Благовещение Марчелло Венусти и Святой Иоанн Евангелист, Сваренный в Масле Бартоломеуса Спрангера.

Сала Клементина была построена папой Климентом VIII. Фрески на стенах и потолке выполнены Керубино Альберти и его братом Джованни, а фрески в люнетах — Агостино Чампелли. Работы последнего — это Чудо Весны и Мученичество Папы Святого Климента.

Сагрестия деи Каноничи, первая из двух ризниц конца 19 века, содержит статуи святых, датируемые 1450 годом. Это Иоанн Евангелист, Иероним, Августин и Иоанн Креститель.

Последняя ризница, Сагрестия Нуова, имеет алтарь с изображением Поклонения Волхвов Николо Мартинелли. Настенные фрески выполнены Джулиано Фрингелли, а майолика на полу — флорентийской фирмой Кантагалли.

Вход в монастыри расположен в конце левого внешнего придела, рядом с трансептом. Посещение платное (около 2 евро). Монастыри были построены «с нуля» и украшены в стиле Косматеско отцом и сыном Вассаллетто (Пьетро и Никколо). Проект был начат в 1222 году, но со смертью Пьетро работа остановилась. В 1230 году кардинал Гуала Биккьери выделил большую сумму на ее завершение, и она была закончена Никколо в 1234 году.

Он оставил на своей работе подпись, которая была утрачена, но, по счастью, скопирована. Если вы посмотрите на второй пирс слева на южной стороне, то увидите копию 19 века, которая гласит: «Nobilis et doctus, hac Vassaletus in arte cum patre caepit opus quod solus perficit ipse (Благородный и обученный в ремесле, Вассаллетто начал эту работу со своим отцом и закончил в одиночестве)».

Монастыри образуют идеальный квадрат со стороной в 36 метров и четырьмя связанными амбулаториями, или крытыми дорожками, по которым их можно обойти кругом. Кроме четырех угловых секций, каждая амбулатория имеет еще по пять своих крытых секций. Своды амбулаторий опираются на дорические пилястры у задних стен и импосты античных колонн из серого гранита спереди.

сан джованни ин латерано
Photo by Abraham

Эти колонны расположены за пирсами (по четыре с каждой стороны), делящими лицевую часть каждой амбулатории на пять аркад по пять арок одинакового размера. Средние арки средних аркад содержат выходы в монастырский двор. Над аркадами проходит богато декорированный антаблемент, над которым, в свою очередь находится стена из бутового кирпича. Над стеной (за исключением стороны базилики) проходит аркада из застекленных кирпичных арок, лишенных всякого украшения.

сан джованни ин латерано3D панораму монастырского двора можно посмотреть здесь.

Наличие сводов указывает на то, что монастыри получили второй ярус после ранней перестройки. Скорее всего своды заменили собой скатную крышу, поскольку антаблемент над аркадами имеет выходы для слива воды, указывающие на уровень оригинальной крыши. Нынешняя довольно тяжелая верхняя надстройка появилась позже.

сан джованни ин латераноИз монастырского двора открывается очень интересный вид на внешнюю стену южной стороны базилики. На востоке вы можете увидеть большое люнетное окно над алтарем Часовни Ланчелотти, фонарь Часовни Санторио и купол Часовни Корсини. Наибольший интерес представляет торцевая стена трансепта, представляющая доказательство того, что когда-то в ней находилось большое круглое окно. Это говорит о том, что в 1592 году при папе Клименте VIII трансепт не перестраивался, а только реконструировался.

сан джованни ин латераноАрхитектурная гордость монастырей — это аркады амбулаторий. Необычным для времени их постройки является то, что Вассаллетти не взял готовые античные колонны, а вырезал их заново. Каждая пяти-арочная аркада содержит по четыре пары Коринфских колонн, стоящих на непрерывном плинтусе, и по две пары полу-колонн, присоединенных к пирсам. Капители этих колонн, в основном, изображают листья аканта и не имеют единообразия в дизайне. Однако четыре капители изображают мифологических существ, и совершенно неизвестно, что это должно означать.

Четыре внешние пары колонн в каждой аркаде имеют ровную гладкую поверхность, но внутренние пары и часть полу-колонн совершенно фантастичны. Некоторые из них переплетены, как змеи, другие сделаны ребристыми, третьи — скручены, четвертые имеют спиральные ребра с инкрустацией в стиле Косматеско. Архивольты опираются на импосты с декоративными молдингами, каждый из которых поддерживается парой колонн. Антрвольты между арками украшены декоративными рельефами, в основном, с растительной тематикой, но часть из них, опять же, имеет изображения мифологических событий. Четыре выхода во двор охраняются скульптурами львов и сфинксов.

сан джованни ин латераноАнтаблемент проходит над аркадами без каких-либо перерывов. Его узкий архитрав украшен мозаикой Косматеско с геометрическими узорами, за исключением южной стороны, где находится поврежденная надпись, восхваляющая достоинства монастыря. Выше, более широкий фриз имеет круглые и квадратные вставки с элементами, выполненными из темно-красного порфира и темно-зеленого серпантина. Над фризом расположен карниз с модильонами и тонкой полоской мозаики Косматеско, над которым находится еще один фриз, украшенный растительными рельефами, чередующимися с водостоками в виде львиных масок и жутких человеческих лиц.

Photo by Abraham

Внутренний двор монастыря подвергся нескольким серьезным перестройкам в течение двух последних столетий. В конце 19 века здесь был довольно пышный розарий с плетистыми розами, увивавшими аркады. В начале 20 века он стал более формальным, а сейчас просто засеян травой.

Центральный колодец высечен из барабана, взятого из огромной античной колонны. Он относится к 9 веку и украшен наивными резными крестами и птицами с виноградом. Сейчас колодец располагается на двух современных круговых ступенях, а до 20 века он находился на уровне земли и был окружен парой античных Дорических колонн, поддерживавших фрагмент антаблемента, с которого свисало ведро. Считается, что в раннее средневековье колодец располагался во дворце, где почитался как Колодец Самаритянки.

сан джованни ин латераноВ амбулаториях находится множество античных и средневековых скульптурных работ, удаленных из базилики в период ее реконструкции с 16 по 19 века. Таким образом внешние стены амбулаторий стали служить скульптурной галереей музея базилики.

Каждая амбулатория имеет семь секций (считая углы), обозначенные в музейном каталоге римскими цифрами с I по VII в направлении по часовой стрелке. При входе из базилики вы оказываетесь в секции V Север. Ниже дан перечень работ, хранящихся в галерее.

Север:

Секция I. Фрагменты plutei или мраморных плит-экранов Каролингов. Фрагмент купола алтаря 9 или 10 века с частью надписи, в которой упоминается папа Лев (неизвестно, какой именно).

Секция II. Большая порфировая плита с рамкой в стиле Косматеско.

Секция VI. Поврежденная передняя часть античного саркофага со средневековой готической надписью. Фрагмент мраморного эпиграфа Dom[inus] Sergi[us], относящийся к папе Сергию III (904-911) или к папе Сергию IV (1009-1012).

Секция VII. Впечатляющая треугольная плита с украшениями Косматеско и центральным отверстием в форме розы и двумя геральдическими щитами.

Восток:

Секция I. Тондо в стиле Косматеско с изображением Христа работы Деодата ди Косма 1297 года, часть коллекции предметов из разрушенного алтаря Святой Марии Магдалины, стоящего перед schola cantorum в нефе средневековой базилики. Пара мраморных львов — ограничителей хода дверей — того же периода.

Секция II. Еще ряд предметов в стиле Косматеско, возможно из того же алтаря. Длинный эпиграф на мраморной плите, описывающий реставрацию при папе Александре II (1061-1073).

Секция IV. Папский трон, декорированный в стиле Косматеско и находившийся в апсиде базилики в конце XIII века. Сам трон — это античный мраморный банный стул, обрамленный двумя парами колонн, поддерживающими две закрученные вершины.

Секция V. Еще ряд деталей алтаря Магдалины, включающий плиту, подписанную Адеодато ди Косма.

Юг:

Секция I. Святыня, относящаяся к Святой Елене, матери императора Константина. Она выглядит изготовленной в 9 веке (по датировке основания), но торс бюста — античный, 2-го века, а голова похожа на изображение императрицы, принятое в Константинополе 6 — 7 веков. Граждане Рима продолжали считать себя членами Римской Империи со столицей в Константинополе в течение всех этих столетий, совершенно не подозревая того, что современные историки выдумают какое-то образование под названием «Византийская Империя», и этот бюст был отправлен в Рим для почитания. Здесь же находятся фрагменты пасхального подсвечника 13 века — основание со львами и две части разбитой колонны.

Секция II. Фрагменты двух полу-колонн с вырезанными пальмами, почитавшихся в средние века, как пришедшие из дворца Понтия Пилата. Считается, что Пилат имел свою резиденцию в Риме, о чем указывалось в путеводителях для паломников. Местонахождение этого здания сейчас неизвестно, но похоже, что оно располагалось на Эсквилинском холме к северо-востоку от базилики.

Секция III. Фрагменты гробницы Риккардо Аннибальди, приписываемой работе Арнольфо ди Камбио 1276 года. Это его распростертое изображение и части фриза с процессией клериков выше. Резьба имеет очень высокое качество.

Секция IV. Еще одна сомнительная реликвия — большая мраморная колонна с многоугольным железным кольцом, почитавшаяся как колонна, к которой был пристегнут Христос во время своего содержания под стражей в Иерусалиме (не путать с Колонной Бичевания, почитаемой в Санта Прасседе). Здесь же хранятся фрагменты средневековой надписи с фасада базилики, копия которой представлена на нынешнем фасаде 18 века.

Запад:

Секция IV. Горизонтальная мраморная плита, поддерживаемая четырьмя небольшими мраморными колоннами со средневековыми капителями. Средневековая традиция утверждала, что эта структура давала измерение роста Христа. Она защищает установленную на стене порфировую плиту, на которой солдаты, якобы, разыгрывали в кости одежды Христа. Это средневековое утверждение не поддерживается никакой античной традицией.

Секция VII. Две бронзовые панели от ворот Латеранского Дворца, созданные в 1196 году теми же мастерами, что выполнили двери часовни Святого Иоанна Евангелиста в баптистерии.

Базилика Сан Джованни ин Латерано. Все части:
Часть 1.1. История. Античность и Средневековье
Часть 1.2. История. От Ренессанса до современности.
Часть 2.1. Расположение, экстерьер, площадь и обелиск.
Часть 2.2. Лоджия Благословений, Латеранский Дворец, Scala Santa и Sancta Sanctorum
Часть 2.3. Триклиниум Леониум, площадь Порта Сан Джованни, главный фасад и нартекс.
Часть 3.1. Интерьер. Центральный неф.
Часть 3.2. Интерьер. Главный алтарь и конфессио.
Часть 3.3. Интерьер. Боковые приделы и часовни.
Часть 3.4. Интерьер. Трансепт и апсида.
Часть 3.5. Интерьер. Ризницы и Монастыри.
Часть 4.1. Баптистерий. История и экстерьер.
Часть 4.2. Баптистерий. Интерьер.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Средневековье. 901- 954. Альберик, король Рима.

Людовик Прованский

С падением империи Каролингов и ослаблением, в связи с этим, папской власти самостоятельное значение начала приобретать история городской знати. Рим был охвачен партийными раздорами, не сдерживаемыми более рукой императора. В начале 901 года папа Бенедикт IV короновал призванного итальянцами Людовика Прованского. Летом 903 года Бенедикт умер и его место занял Лев V, низвергнутый уже через месяц кардиналом Христофором. Спустя несколько месяцев и сам Христофор был заключен в монастырь, где и погиб. Так с 896 по 904 годы на папском престоле побывало восемь (!) человек, что может дать некоторое представление о хаосе, царившем в городе.

Мало-помалу одному из знатных римских родов удалось захватить власть в свои руки. К этому роду принадлежал кардинал Сергий, находившийся с 899 года в изгнании противник Иоанна IX. Летопись говорит о том, что Сергий был избран на престол Петра по просьбе народа, однако не подлежит сомнению, что произойти это могло лишь после подавления враждебных ему кардиналов. Сан папы Сергий III получил в январе 904 года. Он тут же снова осудил Формоза, а своих предшественников, Льва V и Христофора оставил погибать в заточении.

Историки Церкви предают проклятию память о Сергии III как о чудовище, и тем не менее, нельзя не признать за ним определенных заслуг. Не имея апостольских добродетелей, Сергий оставался папой целых семь лет, дав городу некоторое спокойствие в эти бурные времена. Существуют документы, удостоверяющие восстановление Сергием Латеранской базилики. Семь лет она пролежала грудой развалин, в которых не переставали рыться горожане, разыскивая и похищая оставшиеся ценности. Именно тогда исчезли произведения древнего христианского искусства, принесенные в дар базилике императором Константином и составлявшие ее славу.

Сергий III

Вместе с тем римский народ требовал восстановления своего самого священного храма. Если базилика Святого Петра стала центральным местом Рима в вопросах политики и догм, то Латеранская базилика была хранилищем реликвий, главой и матерью христианских церквей. Спокойствие, данное городу папой-тираном, позволило Сергию возвести здание, снова наполнившееся историческими памятниками и простоявшее 400 лет, пока снова не было уничтожено, на этот раз уже пожаром.

Фундамент древней церкви был сохранен, и ее размеры остались прежними. Добавился лишь 10-колонный портик, а неф разделили на пять рядов. Название базилики в честь Спасителя сохранили, но покровителем ее был объявлен Святой Иоанн Креститель, как было замыслено еще императором Константином. В течение двух веков после Сергия III папы завещали хоронить себя именно здесь, а не в Святом Петре.

В 905 году Людовик Прованский был ослеплен Беренгаром и отправлен на родину, совершенно исчезнув из истории Италии. Сам же Беренгар не мог получить корону из-за царившей в стране смуты и нежелания римских аристократов иметь какого-либо императора вообще. В 911 году умер Сергий III. За ним последовали еще два папы, Анастасий II и Ландо, правившие недолго и не оставившие после себя никаких следов. Наконец, в 914 году на престол вступил Иоанн X, замечательный человек, продержавшийся у власти целых 14 лет.

Саном папы Иоанн X был обязан могущественной римлянке Феодоре, принадлежавшей к господствовавшей тогда в Риме партии аристократов и управлявшей городом, по свидетельству историков, единовластно и с энергией мужчины. Ее мужем был Феофилакт, консул и герцог, приобретший в начале 10 века большую власть в городе. Если в 901 году его имя упоминается в одном ряду с другими знатными римлянами, то при слабых преемниках Сергия III Феофилакт уже имеет особый титул «консула и сенатора римлян».

Нет никаких доказательств того, что в эту эпоху римляне ежегодно избирали консулов, как в античные времена, но не подлежит сомнению тот факт, что после падения империи Каролингов городское управление перешло в руки светских людей. Аристократия освободилась из-под давления императорской власти и вынудила пап признать за ней значительные вольности. Древний сенат будто возрождался в лице городской знати, а патрициат был возвращен консулам, которые стремились сделать этот сан наследственным.

«Консул римлян» избирался из среды знати как старший и утверждался папой. Этот глава аристократов в качестве патриция получал городское управление и назывался также Senator Romanorum. Именно таким человеком стал Феофилакт, чем и объясняется могущество его жены Феодоры, называвшей себя Senatrix. Их дочь, Марозия, как поговаривали, родила папе Сергию III ребенка, ставшего впоследствии папой Иоанном XI. Она же ввела в семью Феофилакта нового человека, Альберика, судя по имени — лангобардского происхождения.

Откуда взялся Альберик, неизвестно, но уже в 897 году он становится маркграфом Камерино и могущественным соседом Рима, а еще через несколько лет женится на Марозии. Скорее всего этот брачный союз был устроен Сергием III для превращения опасного соседа в союзника. Вот здесь для Рима и наступила новая эпоха, значение в которой имели, правда, не столько Феофилакт и Альберик, сколько их жены. Этому темному периоду в истории города было дано название порнократии или эпохи блудниц, а римская церковь того времени представлялась католикам не больше, как «непотребным домом».

Иоанн X

Иоанн X вступил на папский престол весной 914 года. Однако, хоть и получив свой сан по милости Феодоры и Феофилакта, он проявил сильный и независимый характер и стал первым государственным человеком своего времени, когда сарацины снова стали наводить на Рим трепет. Борьба с ними герцогов Беневента, Капуи и Салерно не давала никаких результатов, и разорение и опустошение Кампаньи, Сабины и Тусции продолжалось изо дня в день.

Благодаря восстановленным прежними папами городским стенам Рим был в безопасности, но вся окружавшая город местность превратилась в пожарище. В документах того времени нередко упоминаются покинутые церкви, даже находившиеся в непосредственной близости от Рима. Ни один пилигрим не мог более попасть в святые места, а центральная власть совершенно не действовала в этих провинциях. Каждый их город, каждый замок и каждое аббатство были предоставлены своим собственным силам.

В лице Иоанна X сарацины встретили своего самого серьезного врага, для которого спасение Рима означало спасение самой Церкви. Помня, чем некогда была для Италии императорская власть, Иоанн решил восстановить ее. Слепой Людовик Прованский еще значился номинальным императором, но для Италии уже не имел никакого значения. Надежды национальной партии были сосредоточены на Беренгаре, и папа объявил себя ее сторонником.

Беренгар

Получив приглашение Иоанна, Беренгар отправился в Рим в ноябре. Оказанная ему торжественная встреча свидетельствует о том, что папе удалось склонить римлян в пользу своего избранника. Беренгара приветствовали представители сената и цехов, а также городские нищие. Отдельно упомянуты двое молодых людей — брат папы и сын консула Феофилакта. Таким образом папа и консул представляли через посредников две ветви власти, церковную и светскую. Сам папа, как всегда в таких случаях, ожидал короля на лестнице базилики Святого Петра.

После присяги короля быть защитником Церкви двери базилики открылись, и в исповедальне прошло моление. Затем короля отвели в Латеранский дворец. В начале декабря 915 года на Беренгара была возложена императорская корона (с нарушением прав слепого Людовика III), и у Италии снова появилась надежда на независимость и внутренний порядок.

После этого между Беренгаром, герцогами Нижней Италии и Константинополем состоялось соглашение о совместных действиях против сарацин. Правда сам император не встал во главе союзного войска — неотложные дела потребовали его присутствия в Верхней Италии, куда он отбыл сразу после заключения соглашения.

В распоряжение папы были предоставлены войска из Тосканы, Сполето и Камерино. К ним он присоединил римскую милицию и ополчения из Лациума, Тусции, Сабины и других областей, принадлежавших Церкви. Начальниками этого соединенного войска были Феофилакт и Альберик. Юный константинопольский император Константин построил флот и отдал его под командование Николая Пицингли, который весной 916 года убедил вступить в образовавшуюся лигу герцогов Гаэты и Неаполя и расположил свои корабли в устье Гарильяно.

Сухопутные войска Южной Италии заняли позицию со стороны моря, у подножия укрепления сарацин. Войска папы, вытеснившие противника из Сабины, Кампаньи и Тиволи, подошли со стороны материка. Осада началась в июне 916 года. После двух месяцев безуспешного ожидания помощи из Сицилии магометане подожгли свой лагерь и бросились в горы, но были частью убиты, а частью взяты в плен. Так исчезло разбойничье гнездо, более 30 лет наводившее ужас на Италию, а Иоанн X вернулся в Рим как триумфатор.

Благополучие это, однако, продолжалось недолго. Беспокойная аристократия Тусции и Ломбардии подняли мятеж против императора. Им не было никакого дела до национального единства Италии, и они снова призвали в свою страну чужеземца, на этот раз короля Бургундии, Рудольфа. Борясь с мятежниками, Беренгар также был вынужден прибегнуть к помощи чужаков — наводивших на соседей ужас венгров.

Беренгар погиб в 924 году в Вероне от руки убийцы. Он был третьим и последним национальным императором Италии (первые двое — Гвидо и Ламберт). Императорский сан был восстановлен лишь спустя 37 лет, но наследовали его уже короли германской национальности. Раздираемая партиями и тиранами, Италия так и не смогла завоевать себе независимость. На полуострове воцарилась анархия. Города пылали в огне, а их жители спасались бегством. Венгры сожгли даже Павию, древнюю лангобардскую столицу, и не раз появлялись под стенами Рима.

Марозия

Побуждаемый своей честолюбивой женой, Марозией, Альберик порвал отношения с папой, подчинил себе войско и деспотически распоряжался в Риме, пока, наконец, не был изгнан из города. Укрепившись в своих владениях, он стал искать помощи у венгров, но разъяренная этим римская милиция сумела овладеть его замком, и Альберик был убит. Совсем другая судьба ожидала его сына, тоже Альберика.

Рудольф Бургундский удерживал корону три года, после чего был свергнут партией еще одной могущественной женщины, Ирменгарды, внучки той самой Вальдрады, ради которой Лотарь Лотарингский изгнал свою жену (см. Средневековье. 844-872). Хроники того времени утверждают, что Ирменгарда своей красотой не уступала ни греческой Елене, ни египетской Клеопатре, а епископы, графы и короли покорно склонялись к ее ногам. Успев завлечь Рудольфа Бургундского, она сняла с его головы ломбардскую корону и возложила ее на своего сводного брата Гуго Прованского, что возбудило к Рудольфу презрение у всей ломбардской знати.

Стесненный в Риме партией Марозии, папа также сосредоточил свои надежды на Гуго. В 926 году в Павии Гуго был провозглашен королем Италии, после чего встретился с папой в Мантуи, где и заключил с ним договор. Условием получения императорской короны было освобождение Иоанна X от его врагов в Риме. Однако Марозии стали известны эти планы и она решила искать опору в другом брате Ирменгарды, тусцийском маркграфе Гвидо, предложив ему свою руку. Гвидо, конечно, не пренебрег предложением богатой римской «сенаторши», вместе с которой к нему могла перейти и власть над городом.

По возвращении в Рим папа встретил только врагов, но сумел продержаться на престоле еще два года, что служит лучшим доказательством его ума и энергии. Вооруженной опорой Иоанна стал его брат Петр, вставший во главе городского управления. Лишь после того, как Гвидо и Марозия скрытно собрали войска в городе и напали на Латеран, Петр был изгнан в Горту. Здесь он призвал венгров и сумел пробиться с ними к папе, но был изрублен римским народом, приведенным в отчаяние теми опустошениями, которые венгры произвели в стране. Иоанн был схвачен и заключен в замок Святого Ангела. Это произошло летом 928 года, а на следующий год Иоанн X или умер от голода, или был задушен.

Так закончилась жизнь человека, стремившегося к благополучию Рима. Его судьба оказалась тесно связанной с двумя женщинами, матерью и дочерью, Феодорой и Марозией, одна из которых возвела его на престол, а другая свергла и лишила жизни. Участие в его карьере этих двух особ, оставивших после себя дурную славу, послужило основанием для многих историков Церкви предать его память проклятию, между тем как греховность папы утверждалась только молвой, а выдающиеся способности имели реальное историческое значение.

В церковных актах Иоанн X прославлен как реформатор монашества, а освобождение им Италии от сарацин, несомненно, является одним из величайших деяний своего времени. Тем не менее, в Риме нет ни одного памятника этому человеку.

Иоанн XI

За Иоанном X последовали два папы, понтификат которых остался в полном забвении, Лев VI и Стефан VII. И вот, в 931 году, на престол Святого Петра вступил сын Марозии, Иоанн XI, отцом которого считался Сергий III. С этого момента власть Марозии стала неограниченной. Гвидо Тусцийский уже умер, и Марозия направила свои честолюбивые помыслы на Гуго, короля Италии. Не менее честолюбивый и порочный Гуго принял предложенную ему руку.

Вступая в Рим в марте 932 года, Гуго подчинился законам города, разместив войска за его пределами и въехав за стены лишь в сопровождении свиты рыцарей. Духовенство и знать встретили его с королевскими почестями. Торжественное бракосочетание произошло в мавзолее императора Адриана, давно превращенном в укрепленный замок (замок Святого Ангела), но все еще содержавшем в себе порфировый саркофаг с телом императора.

Свадьба Марозии и Гуго

Имея в своих руках самый укрепленный замок города и будучи уверенным в скором обладании императорской короной, Гуго быстро вошел в роль надменного властителя. Он стал презрительно обходиться с римской знатью и, однажды, смертельно оскорбил своего пасынка, Альберика, ударив его по лицу. Пылая мщением, Альберик выбежал из замка, созвал римлян и воодушевил их речью о невероятном позоре, которому они подвергают себя, повинуясь женщине и позволяя править собой бургундцам, бывшим некогда римскими рабами.

Воспоминания о древнем величии Рима воспламенили горожан. Давно готовые к возмущению римляне пришли в неистовство. Народ схватился за оружие и, закрыв городские ворота от войск Гуго, бросился на приступ замка. Не надеясь выдержать осаду, король ночью спустился по веревке за стену Ватикана и поспешил к своим войскам. Отступив с ними в Ломбардию, он, покрытый позором, потерял честь, жену и императорскую корону. Город был свободен и ликовал. Римляне в один заход освободились и от короля, и от императора, и от светской власти папы. Римским государем был провозглашен Альберик, и первым его делом стало заключение матери в тюрьму, а брата, папу Иоанна XI, – под стражу в Латеране.

Основа произошедшего переворота была аристократической, и Рим стал республикой знати. События 932 года свергли незаконную власть женщины, опиравшейся на могущество рода, но сделали главой города ее наследника. Рим становился светским государством, а папе предоставлялась лишь духовная власть, как это и было раньше. Новому главе не было присвоено звание патриция, поскольку давно уже оно было связано с представлением о наместничестве, удостоверяя собой существование стоявшей над ним верховной власти. Альберику был дан титул Princeps atque omnium Romanorum senator (государь и сенатор всех римлян).

Следует отметить, что новое появление на арене истории титула «сенатор» вовсе не означало восстановление сената, как государственного института. Просто, с восстановлением римской империи и новым появлением титула императора, приобрели живость воспоминания о старине. Римской знати всего лишь льстило обладание титулом сенатора.

Альберик, сильный богатством своих владений, вассалами и обладанием замком Святого Ангела, привлек на свою сторону римскую знать преимуществом независимости. Знати были предоставлены высшие административные посты и право участия в общественных делах. Вообще же в Риме в то время не было образованного и деятельного среднего класса — его население состояло из духовенства, аристократии и простого народа. У ремесленников и купцов еще не возникала мысль о том, что и они имеют право на участии в управлении городом. Лишь при избрании папы они подавали свой голос, да еще собирались на заседания цехов.

Для укрепления своего положения Альберику оставалось сосредоточить свое внимание на организации военных сил. Городскую милицию он привлек на свою сторону, взяв на себя верховное командование над ней и уплату ей жалования. Милиция также была усилена и реорганизована. Возможно, именно при Альберике Рим был поделен на новые 12 округов, в каждом из которых был учрежден полк милиции со своим начальником. Знать, духовенство и римский народ присягнули Альберику в верности, и с этого момента он стал монархом города и всей принадлежащей городу области.

Летописцы того времени недовольны Альбериком лишь по причине лишения им папы светской власти, а узурпатором его считали только приверженцы германской империи. Однако германской империи, фактически, уже не существовало, а король Италии не имел на Рим никаких прав. Как раньше римляне избирали папу, так теперь они избрали себе государя и передали ему светскую власть. Сам же Альберик, проявив мудрость, не стал ослеплять себя честолюбивыми помыслами и ограничился титулом «государя и сенатора всех римлян», и город долгое время пользовался безопасностью и внутренним спокойствием.

Бежавший Гуго не успокоился и, желая отомстить за свое поражение, в 933 году подошел с войском к Риму. Осада города не дала результатов, и Гуго довольствовался опустошением его окрестностей. В следующий раз Гуго появился здесь в 936 году, но снова потерпел неудачу, после которой был вынужден заключить с Альбериком мир. Пытаясь усыпить бдительность своего пасынка, король решил выдать за него свою дочь Альду, но перехитрил себя сам — Альберик принял невесту и дал убежище возмутившимся вассалам Гуго, но самого его в город не пустил.

Лишенный власти над городом, папа Иоанн XI умер в начале 936 года, и его преемником стал бенедиктинский монах Лев VII, годы понтификата которого не отмечены какими-либо значимыми событиями. В 939 году Лев VII умер и на его место заступил Стефан VII, так же не оставивший после себя ничего примечательного. Видимо, дело в том, что при Альберике папы лишь подписывали свое имя на буллах. После смерти Стефана VIII в 943 году Альберик назначил папой Марина II, все три года своего понтификата не решавшегося сделать ни одного самостоятельного шага.

В 941 году под стенами Рима снова появился Гуго. Он провел здесь всю зиму, но ни угрозами, ни попытками подкупа не добился открытия ворот. Наконец, в Ломбардии вспыхнуло восстание уставшей от тирании Гуго знати, вынудившее короля удалиться в Прованс, оставив корону Италии своему сыну Лотарю. В 946 году Гуго официально отказался от всех своих притязаний, предоставив власть над Римом Альберику. В марте 946 года умер Марин II, и ему наследовал Агапит II, с которого папство даже начало восстанавливать свою силу.

Агапит II

22 ноября 950 года умер юный король Лотарь и корону Ломбардии возложил на себя Беренгар Иврийский, велев короновать и своего сына Адальберта. Казалось, у Италии опять появилось сразу два национальных короля, но совершенно неожиданно произошел полный переворот. Приверженцы партии Лотаря и недовольный своим положением папа Агапит в очередной раз призвали в Италию чужеземца — германского короля Оттона, претендовавшего на славу Карла Великого.

Оттон I спустился с Альп якобы для паломничества в Рим. В 952 году он отправил к папе послов для согласования своего посещения города, однако получил решительный отказ от Альберика и спокойно вернулся в Германию. После этого Беренгар вместе со своим сыном явился на имперский сейм в Аугсбурге и снова получил там ломбардскую корону, но теперь как вассал Германии. Своей столицей он избрал почти забытую к тому времени Равенну. Так Верхняя Италия снова попала в зависимость от германской империи.

Альберик умер в 954 году в расцвете своих сил. Почувствовав приближение своей кончины, он поспешил в базилику Святого Петра и перед исповедальней апостола взял со знатных римлян клятву в том, что после смерти Агапита II они изберут папой Октавиана, сына и наследника Альберика. Забегая вперед, отметим, что род этого сильного и мудрого человека не закончился с его сыном, а размножился многими ветвями и в 11 веке во второй раз приобрел власть над Римом в лице графов Тускуланских.

Далее: Средневековье. 955 — 1002. Саксонская династия.

Назад: Средневековье. 872-900. Закат династии Каролингов

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email: