Все записи автора Dmitry

Рим при папе Адриане I

Если к стараниям Адриана I о расширении молодого церковного государства можно относиться по-разному, то его заботы о благосостоянии римского народа безусловно заслуживают уважения. Адриан восстановил и обновил Рим, чему, конечно, способствовали и увеличивающиеся средства в церковной казне, и относительный мир в Италии.

Город был стар и разрушался. Практически все сооружения требовали серьезного ремонта. Внесло свою лепту и наводнение 791 года. Русло реки давно не расчисщалось, а берега не были укреплены. Разлившийся Тибр сорвал Фламиниевы ворота и угрожал целостности моста Антонина (сейчас это Понте Систо).

Понте Систо

Адриан поправил городские стены и башни. Для этой работы, помимо самих римлян, были призваны жители из всех патримоний церкви, а также из городских общин Тусции и Лациума. Такой массы народа, занятого работой, Рим не видел в своих стенах со времен первых императоров. Однако, вместе с восстановлением стен произошло и очередное разрушение античных памятников. Императорские эдикты больше не служили им защитой, и для добычи гипса из древних храмов и театров изымались мраморные плиты и обломки барельефов и статуй.

Восстановил Адриан и некоторые водопроводы, переставшие работать двести лет назад. Акведук Аква Траяна, частично налаженный после готского правления, видимо снова был разрушен Айстульфом, и в биографии Адриана говорится, что он оставался без употребления 20 лет. Для наполнения источника у базилики Святого Петра и бассейна, служащего паломникам для омовения, воду приходилось доставлять в сосудах. Восстановление Аква Траяна, получившего к этому времени название Аква Сабатина (он брал воду из источников у Сабатинского озера) относится к 775 году.

Аква Клавдиа, построенный в 52 году и со времени императора Константина снабжавший водой крестильню Латерана, также был разрушен готами. Он был частично восстановлен до Адриана, но давал городу совсем ничтожную струю воды и лишь при Адриане снова стал богат водой как в античности. Третий восстановленный водопровод назывался Джобиа. Четвертым стал Аква Вирго. Он был приведен в порядок настолько, что один смог снабжать водой практически весь город.

акведуки
Аква Клавдиа. Парк акведуков.

Сделанное Адрианом для римских церквей превзошло труды почти всех его предшественников. Одни церкви были перестроены до основания, другие восстановлены.

Базилика Святого Петра обязана ему новыми ценными украшениями. Под существовавшим в то время портиком базилики был возведен новый фундамент, на который ушло более 12 000 плит. После этого была исправлена колоннада портика. Тоже самое было сделано и для базилик Сан Паоло фуори ле Мура и Сан Лоренцо фуори ле Мура.

В атриуме базилики Святого Петра были восстановлены главная лестница и квадрипортик. Колокольню Стефана II украсили привезенными из Перуджи бронзовыми дверями. Карл Великий дал балки и несколько тысяч фунтов свинца для укрепления крыши. Пол перед исповедальней был выстлан листами чистого серебра весом в 150 фунтов, а сама исповедальня отделана внутри листами золота с изображениями событий из Священного Писания.

Стоявшие у гроба апостола серебряные изображения святых были заменены на золотые статуи Христа, Девы Марии и святых Петра, Павла и Андрея. По праздникам между колоннами нефа развешивались ковры, окрашенные в пурпур и отделанные золотом, а на Рождество, Пасху и годовщину посвящения папы зажигался огромный светильник в форме креста с 1370 огнями , прикрепленный к поперечной балке триумфальной арки.

Украсил Адриан и базилику Сан Джованни ин Латерано, а у базилики Святого Павла замостил мрамором атриум. Во все титулярные церкви им было пожертвовано по 20 тирских ковров для развешивания их между колоннами.

Вложив все свои творческие силы в строительство и украшение церквей Рим того времени совершенно отошел от наук и образования. Бывшие учителя уже не могли соперничать со своими учениками — монахами Франции, Британии или Ирландии. После Григория Великого никто не мог и помыслить вступить в ученую беседу с греческими патриархами или создать себе славу богословскими трудами. Даже лангобарды чувствовали свое превосходство в знакомстве со свободными науками.

Хотя Рим все еще считался матерью семи гуманистических наук, ни одна из них уже не имела в нем своего выразителя. Только духовная музыка развивалась в школе Латерана, основанной Григорием. Знакомство же с языческими поэтами было утрачено со времен падения готского королевства. Гомер, Вергилий и Гораций были более известны при франкском дворе, нежели в Риме, и единственные следы стихосложения того времени находятся лишь в надгробных надписях, язык которых, правда, становится достаточно варварским.

Вообще, в 8 веке наблюдается глубокая порча языка, доказательством чему служат письма пап к Каролингам. Эти письма, редактировавшиеся чиновниками архива, должны были быть лучшими образцами латыни, но в них уже нет ни грамматики, ни логики. Каков же тогда был язык повседневной жизни! Впрочем, это было естественным следствием процессов, происходивших в разрушавшемся городе. Противоречия между мертвым и живым привели к утрате латынью своего строя и превращения ее в некий зародыш новоримского языка.

Что касается устройства римского общества, то уже со времени готского правления оно разделилось на три основных класса — духовный, военный и низшее сословие, или клир, знать и народ вообще. Церковь тогда ведала своими собственными делами, а город, сохраняя свое муниципальное устройство, управлялся сенатом и должностными лицами во главе с префектом. С падением владычества готов такое установление распалось само по себе, безо всякого насилия. Главным же делом не захваченного лангобардами города стало налаживание воинской организации, которая соединила знать и простых граждан в городскую милицию. Так на следующие два века Рим стал городом, состоявшим из двух организаций — церковной и воинской.

Слабость греческого управления наиболее ясно выразилась в полном пренебрежении к созданию подчиненных экзархии вооруженных сил. Если бы экзархи располагали такими войсками в Риме, греческий император не допустил бы роста могущества пап и отделения Рима от своей империи. Вместо этого он удовольствовался сбором налогов, во всем остальном предоставив западные провинции самим себе.

При папе Мартине I в милиции замечается пробуждение национального чувства, и она становится выразительницей политической воли Рима. Из-за своей скупости Константинополь предоставил церкви платить войску жалованье, а начавшаяся борьба пап с императорской ересью только укрепила национальный дух этого войска. Со времени Адриана назначение на высшие посты в милиции производилось папой, а уже эти начальники сами выбирали себе помощников. Их титулы герцогов и трибунов в дальнейшем стали передаваться по наследству.

Гражданская организация города строилась на системе цехов (scholae), понятии, определившемся уже во времена Диоклетиана. Первоначально цехом назывался дом, в котором собирались люди одинакового рода занятий для обсуждения общих интересов. По названию места собраний его участники также стали называться scholaes и составили союзы с правами гражданских товариществ. Все цехи имели своих покровителей (патронов) из числа влиятельных лиц, выступавших их защитниками перед властью.

Цехи 8 века были очень сходны с союзами, существовавшими в древности, и существовали во всех классах римских граждан. В первоисточниках упоминаются цехи милиции, чужеземцев, нотариусов и папских певцов. Наряду с ними существовали и союзы врачей, ремесленников, купцов и других ремесел. Руководил цехом Приор; он же следил за соблюдением устава и представлял цех перед государством, которому платил некоторую дань. Каждый цех имел свою церковь, свое кладбище и своих патронов (правда теперь уже из числа святых).

Благодаря наличию цехов чужестранцев (scholae peregrinorum) Рим продолжал обладать космополитическим характером. Самыми древними были, конечно, колонии греков и иудеев. Кроме них существовали четыре германскии колонии: саксов, франков, лангобардов и фризов, а также колония англосаксов, созданная в 727 году для того, чтобы дать католическое обучение английским принцам и английскому духовенству. Эти пять колоний располагались в Ватиканском квартале.

С 579 года исчезают любые упоминания о римском сенате, что говорит о исчезновении этого древнейшего учреждения. Однако освобождение от власти Константинополя оживило в памяти старые установления римлян, и в 757 году имя сената снова возникает на сцене, но уже только как имя. Могущественные знатные фамилии, занимавшие первые должности в церкви, войске и городском управлении, облеченные титулами герцогов, графов, трибунов и консулов, стали новой аристократией Рима и предъявили свои притязания на величественное имя сената. Если бы сенат существовал как учреждение, то в употреблении был бы и титул сенатора, чего, однако, не встречается ни в одном из письменных источников.

Во времена греческого владычества экзарх назначал герцога, который становился начальником войска и правителем Рима и Римского герцогства, а так же судей (общее название для должностных лиц). Когда властителями экзархата и Рима стали папы, к ним перешло и право назначения на эти должности. В 743 году должность герцога Рима была упразднена и папы стали считать правителями города самих себя. С этого времени в Риме оказалось множество герцогов, являвшихся просто высшими должностными лицами.

Знатные люди, составившие класс оптиматов, сосредоточили в своих руках огромное влияние. Занимая все важные посты при дворе папы, в милиции и юстиции, они ведали городским управлением под председательством префекта. Из этой новой аристократии вырастали группы фамилий, ставшие известными в Средние века. Как конкретно было организовано городское управление, неизвестно, но в целом можно сказать, что муниципальное устройство Рима в эту эпоху было военно-олигархическим.

Назад: Экзархат. 767 — 795 гг. Адриан I и Карл Великий

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Святого Петра. Часть 5. Посещение.

Базилика Святого Петра работает ежедневно с 7:00 до 19:00, но с октября по март закрывается в 16:30. Поскольку церковь действующая, доступ в нее для туристов закрыт во время главных литургических мероприятий, о чем нужно справиться заранее.

базилика святого петраКоличество посетителей базилики настолько велико, что очередь на вход может растянуться вокруг всей площади. Если вы думаете, что лучше придти сюда к 7:00, не забывайте, что точно так же могут думать и все остальные. В общем, длина очереди зависит только от везения, но не от времени дня. Можно лишь сказать, что короче всего она в ноябре, а длиннее — в июле и августе.

Перед тем как войти в базилику, очередь проходит проверку безопасности на правой стороне площади. В нее включается осмотр вашей внешности и просвечивание багажа рентгеновским аппаратом. Эти процедуры воспринимаются со всей серьезностью. Сотрудники ищут все, что можно использовать в качестве ножа или молотка. К таким предметам относятся, например, бутылки вина (стекло!). Если что-то запрещается к проносу, вы не должны спорить. Просто удалите эту вещь из своего багажа. Полиция, обычно, достаточна доброжелательна, и вы сможете забрать свои вещи назад после выхода из базилики. Но если полицейский сочтет вас подозрительным, он может совсем запретить вам вход.

базилика святого петраПри посещении всех частей базилики необходимо соблюдать дресс-код. Полностью запрещены шорты, юбки выше колен и голые плечи. Мужчины не должны быть в головных уборах, в том числе и в очередях на купол и в подземные помещения. Кроме того, полиция может остановить вас, если посчитает ваш внешний вид провокационным или оскорбительным. Здесь есть спорные моменты. Килты у шотландцев могут быть допустимы, но от вас потребуются объяснения. До начала 20 века нормой для паломников, идущих на покаяние, были босые ноги. Но не надейтесь провести этим кого-либо сегодня — сотрудники Ватикана знают все о Новых Босоногих.

Базилика имеет полный штат сотрудников, главная задача которых — обеспечение правильного поведения посетителей. Они без промедления готовы заняться нарушителем спокойствия. Вместе с этим, они вполне приветливы и готовы помочь, хотя не стоит ожидать от них экспертной осведомленности во всех интересующих вас деталях. Для туристов недоступны Часовня Святого Причастия и боковые апсиды трансепта. Сотрудники охраны очень серьезно относятся к этому вопросу.

В дальнем левом конце площади есть книжный магазин и почтовое отделение. Ватиканская почта намного превосходит итальянскую, и некоторые римляне предпочитают пользоваться ее услугами, а туристы отправляют отсюда открытки с маркой Ватикана себе домой. Еще один книжный магазин есть в музее. Справа от фасада находится бесплатный гардероб для сумок и верхней одежды. Кроме того, за гардеробом есть ряд бесплатных туалетов, что для Рима является редкостью.

Воскресные мессы служатся у алтаря Трона Святого Петра (кроме указанных в скобках) в 9:00, 10:30 (на латыни), 11:30 (в часовне Святого Причастия), 12:15, 13:00 (у алтаря Святого Иосифа), 16:00 и 17:45. Мессы по будням служатся в часовне Святого Иосифа (кроме указанных в скобках) в 8:30 (в часовне Святого Причастия), 9:00 (по четвергам), 10:00, 11:00, 12:00, 17:00 (на латыни у алтаря Трона Святого Петра). Вечерня служится по воскресеньям в 17:00. Поклонение Святому Причастию совершается ежедневно с 9:00 до 16:45 в часовне Святого Причастия.

Многие группы получают разрешение на слушание мессы у других алтарей, но это частные мероприятия. Не ожидайте получить Причастие на такой мессе, если случайно окажетесь рядом. Это очень плохие манеры, вызывающие неловкость.

Исповеди выслушиваются ежедневно на основных европейских языках с 7:00 до 13:00 и с 15:00 до 19:00 (до 18:00 зимой). По воскресеньям исповедальни освобождаются в 12:30.

Популярным туристическим действием на протяжении веков было восхождение на купол базилики, с которого открывается прекрасный вид на город. Маршрут начинается от северной стороны базилики, проход к которой открывается у дальнего конца правого портика. Он находится за входом в grotte (не перепутайте очереди!) Время работы — с 8:00 до 17:00 (до 16:00 с октября по март).

базилика святого петраПосещение купола платное — 7 евро при подъеме на лифте и 5 евро при подъеме по лестнице. Однако лифт поднимет вас только на крышу базилики (231 ступени лестницы), а дальше все равно придется идти пешком по лестнице, расположенной между внутренним и внешним куполами. Это еще 320 ступеней. Здесь вы можете осмотреть внутреннюю роспись купола с опоясывающей его по внутреннему периметру галереи. Вернувшись на крышу базилики, можно полюбоваться панорамой города, а так же посетить сувенирный магазин и кофейню.

базилика святого петраВремя работы grotteс 7:00 до 18:00 летом (зимой закрытие происходит на час раньше). Grotte закрыты, если в базилике находится папа. Вход бесплатный, но если желающих много, придется подождать, поскольку допускается лишь определенное число посетителей единовременно.

Посещение Некрополя необходимо согласовывать с Fabbrica di San Pietro. По соображениям сохранности объекта сюда допускаются только 250 посетителей в день. Все они должны быть не моложе 15 лет и без детей. Экскурсии проводятся для групп по 12 человек на требуемом языке (если это возможно). Заявка подается лично, либо руководителем группы (если вы идете в группе). Есть три способа сделать это:

1) Fax. +39 06 69873017;

2) E-mail: scavi@fsp.va;

3) Личный визит в Ufficio Scavi, находящийся на via Paolo VI, слева от колоннады площади. Время работы — с 9:00 до 18:00 по будням и до 17:00 по субботам.

Вам нужно указать количество посетителей, их имена, предпочтительный язык, планируемый период посещения и способ получения ответа (электронная почта или факс). Имейте ввиду, что сделать это нужно в первую очередь и как можно раньше. Для обычных посетителей здесь нет никакого «быстрого» обслуживания. Через какое-то время вам будет предоставлена экскурсия с указанием даты и времени.

Вам необходимо будет появиться в Ufficio Scavi за 10 минут до назначенного времени экскурсии. Соблюдение дресс-кода базилики (никаких голых плеч, шорт и юбок выше колен) обязательно. Фотографирование запрещено. Большие сумки, камеры и рюкзаки оставляются в бесплатном гардеробе базилики (справа от фасада). Если гида не устроит ваша одежда или багаж, и вы не успеете вовремя решить эту проблему, ваше место в экскурсии будет потеряно, и вы не сможете присоединиться к следующей группе. В 2013 году стоимость экскурсии составляла 13 евро на человека без каких-либо скидок.

3D панорамы:

Кафедра Святого Петра (апсида)

Главный алтарь

Северный трансепт

Южный трансепт

Неф

Часовня Хора

Часовня Пьеты

Алтарь Святого Иеронима

Площадь Святого Петра

Площадь Святого Петра

Назад: Базилика Святого Петра. Часть 4.3. Подземные помещения. Некрополь.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Экзархат. 767 — 795 гг. Адриан I и Карл Великий

С осознанием римлянами своей силы и получением городом фактической автономии от империи началась история аристократии римской республики. С этого же времени в городе возникает междоусобица и борьба папства со знатью. Поскольку теперь с папским саном оказалась связана государственная власть, все знатные семейства стали добиваться того, чтобы папой был избран их представитель.

Как только распространилась весть о том, что Павел I находится при смерти, Тото, герцог Непи, выступил из своих владений в сопровождении вооруженной толпы и своих братьев Константина, Пассива и Пасхалия. Он вошел в Рим через ворота Святого Панкратия и разместился в своем доме в ожидании кончины понтифика. На следующий день после смерти Павла Тото приказал избрать папой своего брата Константина и в сопровождении своих вооруженных приверженцев направился с братом в Латеран.

Эта узурпация была особенно дерзкой еще и потому, что Константин не принадлежал к духовенству. Тото заставил епископа Перенесты посвятить Константина в иподиаконы, а затем в диаконы, после чего принудил римлян под страхом оружия принести последнему присягу в верности. 5 июля 767 года в базилике Святого Петра тот же епископ совершил над Константином посвящение в папы. На святой престол вступил простой землевладелец и удержался на нем в течение целого года.

Находившийся в это время в Риме франкский посол, получив письмо от Константина, спокойно удалился с ним во Францию. Это обстоятельство дает повод считать, что франкский король (он же — патриций римлян) еще не имел реальной прямой власти над городом. Тем не менее Константин понимал, что ему следует немедленно заручиться поддержкой Пипина и, сообщив королю о своем избрании (умолчав, однако, об обстоятельствах этого избрания), просил того по-прежнему быть покровителем Рима и удостоверял о сохранении своей преданности к заступнику церкви. Ответа от Пипина не последовало. Зато на сцене снова появились лангобарды.

Изгнанные из Рима церковные служители Христофор (фактически бывший заместителем папы) и его сын Сергий (занимавший должность ризничего) отправились к герцогу Сполето, а затем, вместе с ним, в Павию, где их с радостью принял лангобардский король Дезидерий, согласившийся на определенных условиях помочь им во взятии Рима. Сопровождаемые лангобардским отрядом Сергий и назначенный ему в спутники пресвитер Вальдиперт направились к Риму и 28 июля 768 года заняли Саларский мост, а на следующее утро уже подошли к воротам Святого Панкратия, которые открыла для них подкупленная стража.

Тото был убит, а Константин бежал в Латеранскую базилику, где был схвачен и отправлен в тюрьму. Воспользовавшись сумятицей, Вальдиперт организовал среди римлян лангобардскую партию, после чего разыскал в монастыре Святого Вита на Эсквилине пресвитера Филиппа, и римляне в изумлении увидели, как в Латеран ведут нового папу с восклицаниями: «Филипп — папа! Святой Петр избрал его!» Нашелся и епископ, совершивший над Филиппом посвящение.

Стефан III

Однако в Риме, наконец, появился запоздавший по какой-то причине Христофор. Римская партия взялась за оружие, и ее предводитель принудил Филиппа вернуться в монастырь. А на следующий день, 1 августа, Христофор созвал на собрание духовенство и народ, где выставил кандидатом пресвитера Стефана, человека, который оставался с Павлом I, когда тот умирал. В результате Стефан был отведен в Латеран и провозглашен папой под именем Стефана III.

За этим последовали сцены дикого, варварского мщения. У заключенных в тюрьму епископов и кардиналов вырывали глаза и языки, а узурпатора Константина провели по улицам Рима и отправили в монастырь на Авентине. После этого месть перекинулась на Вальдиперта, который хоть и помог свергнуть Константина, но провозгласил папой Филиппа, — его заточили в темницу и предали мучительной смерти.

Поскольку Стефан III стал папой наперекор желанию Дезидерия, он сразу же после своего избрания обратился к франкским князьям с просьбой прислать своих епископов в Рим, где было решено созвать собор. Послание к франкам повез сам Сергий, но Пипина он уже не застал живым. Король умер 24 сентября 768 года, и его государство было поделено между его сыновьями — Карлом и Карломаном. Они приняли послов Стефана и отправили в Рим 12 епископов.

Саркофаг Бертрады и Пипина в Сен-Дени

12 апреля 769 года Стефан III открыл Латеранский собор, которому надлежало осудить Константина и установить, наконец, порядок избрания пап. Ослепленный Константин, отвечая на вопрос как смел он, будучи мирянином, вступить на престол Святого Петра, сослался на пример некоторых епископов так же получивших свой сан — Сергия Равеннского и Стефана Неаполитанского. Это упоминание о действительно имевших место посвящениях привело судей в ярость. Они бросились на Константина, сбили его с ног и выбросили из церкви. Как закончилась жизнь Константина, неизвестно.

Затем собор сжег акты лже-папы и принял решение, по которому папой мог быть провозглашен лишь тот, кто прошел все ступени церковной иерархии: от низшей до диакона или пресвитера-кардинала. Участие же мирян в избрании папы было решено упразднить. Закончились заседания собора изданием декрета о соблюдении иконопочитания. После подписания всех актов участники собора проследовали процессией в базилику Святого Петра, где были зачитаны все постановления.

После падения партий лангобардов и герцога Тото самыми могущественными людьми в Риме оказались Христофор и Сергий. Оба они были помехой и для Стефана III, и для Дезидерия. Обязанного им папу они пытались подчинить себе, а лангобардский король был недоволен ликвидацией своей партии и усилением франкской. Стефан видел, что опора, которую представляли для него франки, может пошатнуться, поскольку сыновья умершего Пипина враждовали между собой, что грозило расколом франкского государства. Не имея действительной власти в Риме и не надеясь на франков, папа снова начал искать сближения с лангобардами.

Посредником в переговорах между папой и Дезидерием был назначен казначей Павел Афиарта. Летом 769 года Дезидерий отправился в Рим под видом паломника, но в сопровождении войска. Узнав об этом, Христофор и Сергий стянули в город милицию из Тусции, Кампании и Перуджи, затворили все ворота и стали ожидать нападения. На их же стороне был и посол Карломана, граф Додо, с отрядом франков. Однако, благодаря хитрости папы, лангобарды все же проникли в город, а народ смалодушничал и покинул своих вождей. Христофор был ослеплен и отправлен в монастырь, где через три дня умер, а Сергий содержался в одном из подвалов Латерана до самой смерти Стефана III.

Между тем Дезидерий не собирался возвращать церковных имений, на которые претендовал Стефан, и папа снова начал искать сближения с франкскими королями. Поздравляя их с окончанием раздоров, он не постеснялся также и изложить свои жалобы. В 770 году Бертрада, мать Карла и Карломана, даже явилась в Рим паломницей, вселив в папу надежду. Однако скоро он узнал, что королева направилась к Дезидерию с предложением связать династии брачными союзами, и пришел в ужас. Стефан даже написал сыновьям Пипина письмо, в котором старался отклонить их от брака с дочерьми Дезидерия, ссылаясь при этом на Священное Писание и угрожая предать их анафеме в случае отказа следовать его советам.

Карломан не женился на дочери Дезидерия, но Карл, совершенно не смущаясь анафемой папы, взял себе в жены Дезидерату. Тем не менее, то ли из-за настойчивости Стефана, то ли по какому-то другому расчету, Карл вскоре разошелся с Дезидератой и женился на швабской принцессе Хильдегарде. Карломан же умер в 771 году. Союз между франками и лангобардами был разорван, а римская церковь снова оказалась в тесной связи с королем франков. Совершенно не знавший совести и постигший все тонкости и коварство светской политики Стефан III умер 24 января 772 года, а уже 9 февраля папский престол занял Адриан I.

Адриан I
Адриан I

Римлянин из знатного рода, Адриан I оказался выдающимся правителем и оставался папой почти 24 года. Еще мальчиком он потерял отца и был отдан матерью на воспитание в церковь Святого Марка. При Павле он прошел первые ступени церковной иерархии, при Стефане был посвящен в диаконы, а после смерти последнего единогласно избран папой. Свое вступление в сан Адриан ознаменовал тем, что призвал обратно партию Христофора, давая понять свое желание примкнуть к франкам.

Явившиеся к новому папе с предложением союза послы Дезидерия были встречены упреками в неисполнении договора, заключенного его предшественником с королем. После этого между Адрианом и Дезидерием произошел полный разрыв. Вскоре, весной 773 года, к лангобардскому королю явилась вдова Карломана с жалобами на то, что Карл захватил земли своих племянников и объявил себя единственным королем франков. Задумав расколоть франкское королевство, Дезидерий потребовал от Адриана, чтобы тот совершил над детьми Карломана помазание на царство и тем самым признал их права, но получил отказ.

Тогда Дезидерий решил добиваться своей цели силой. В конце марта он занял Фавенцию и Феррару, после чего стал угрожать Равенне, жители которой обратились к папе за помощью. Дезидерий настаивал на личном свидании с Адрианом, на что получил ответ, что сначала он должен вернуть отнятые города. Тогда Дезидерий пригрозил папе походом на Рим.

Адриан, в свою очередь, обратился за помощью к Карлу, а сам начал готовиться к обороне города. К Риму были стянуты военные отряды из Тусции, Лациума и Перуджи, вооруженная милиция Пентаполиса и войска дружественного неаполитанского герцога Стефана. Часть ворот была заделана, а остальные затворены. Церковная утварь из базилик Святого Петра и Святого Павла была перенесена в город, а сами базилики заперты изнутри. После этого к лангобардскому королю были отправлены епископы, которые должны были под страхом отлучения от церкви запретить ему переступать границы римского герцогства. И что же? Боязнь папского проклятия (но, конечно, и страх перед Карлом) возымела свое действие! Дезидерий остановился, а затем и вовсе повернул назад, в очередной раз показав бессмысленность всех двухвековых лангобардских походов на Рим.

Не сумев склонить Дезидерия к миру, в сентябре 773 года Карл выступил с войском в Италию. После недолгого сопротивления, ослабленного к тому же внутренними раздорами и интригами духовенства, лангобарды потерпели поражение, и Дезидерий заперся в Павии. Предвидя, что осада будет долгой, Карл вызвал к себе жену и детей, а через шесть месяцев, с приближением Пасхи, решил отправиться в Рим. Такое паломничество на Пасху к могилам мучеников казалось верующим того времени верным способом попасть в рай, и эта поездка короля франков стала началом паломничества в Рим всех германских королей в течении Средних веков.

Павия

Король был встречен у озера Браччано всеми судьями и отрядами милиции и с императорскими почестями препровожден до города. Множество народа приветствовало Карла криками: «Да здравствует король франков, заступник церкви!» Из римских базилик были вынесены кресты и хоругви, при виде которых Карл сошел с коня и в окружении своей свиты смиренно проследовал в базилику Святого Петра.

Утром 2 апреля 774 года папа ожидал гостя на ступенях портика, а вся площадь перед базиликой была заполнена народом. На нижней ступени лестницы Карл опустился на колени и, благоговейно целуя каждую ступень, так же, на коленях, поднялся к папе ( в дальнейшем эта процедура стала обязательной для приближавшихся к святилищу королей). После этого Карл и Адриан обнялись и направились в базилику, откуда раздалось пение священников. Король и его свита пали ниц перед гробом апостола, где и оставались до окончания молитвы. После этого король и папа, а так же римские и франкские судьи поклялись друг другу в верности.

Карл

Карл оставил свои войска на Нероновом поле, а сам через Адрианов мост вступил в город. Будущий преемник Августа изумленно взирал на классические руины, о которых, хотя и слышал, но все же был лучше знаком с деяниями римских святых, чем с подвигами римских героев. А город в то время еще нес на себе печать античности, оставаясь миром величественных развалин, перед которыми меркло все христианское.

Короля проводили в Латеран, где он присутствовал при таинстве крещения, которое в баптистерии совершал сам папа. После этого Карл пешком вернулся в базилику Святого Петра, где и остановился в одном из епископских помещений. В Пасхальное воскресенье он присутствовал на обедне, которую папа служил в базилике Санта Мария Маджоре, а в понедельник и во вторник — на обеднях в базиликах Святого Петра и Святого Павла соответственно. На этом пасхальные празднования закончились.

В среду, 6 апреля, Карл был приглашен на совещание в базилику Святого Петра, где не только подтвердил грамоту Пипина о принесении в дар Святому Петру некоторых городов и провинций Италии, но и приказал своему нотариусу написать ее вновь. Этот документ был положен в гробницу Святого Петра и скреплен торжественной клятвой. К сожалению, эта дарственная грамота Карла Великого исчезла из архивов Латерана. Не найдено и никакого списка с нее, который король должен был забрать с собой. Историки же вообще сомневаются в ее существовании. Биограф Адриана уверяет, что этой грамотой папе предоставлялась во владение почти вся Италия, даже те провинции, которые Карл никогда не завоевывал, — Корсику, Венецию, Истрию и Беневент.

Вместе с тем был заключен и договор, устанавливающий положение Карла по отношению к Риму. Король получил все права патриция и титул защитника, который с 774 года получил более широкое значение. Этитм титулом за Карлом было признано право на высшую юрисдикцию в Риме, римском герцогстве и в провинциях, составлявших экзархат. Папа же, представлявший в этих образованиях только административную власть, становился подданным короля франков.

Карл вернулся к осажденной Павии, и в июне 774 года она сдалась. Не предъявляя никаких условий, последний король лангобардов покорно отдался в плен. По преданию, он окончил свою жизнь в монастыре Корби, где, благодаря своему благочестию, приобрел дар совершать чудеса. А Карл с этого времени стал называться королем франков и лангобардов и патрицием римлян.

Корона лангобардов

К огорчению папы, Карл медлил с возвращением церкви отнятых у нее лангобардами патримоний. Видимо король понимал, что Пипин наобещал слишком много. Адриан же льстиво называл Карла новым Константином, воскресшим императором, «через которого Господь положил даровать все святой церкви апостола Петра».

Эти слова Адриана заслуживают отдельного внимания, поскольку в них содержится первое указание на одно из самых невероятных установлений, в течение веков служившее папам бесспорным основанием их притязаний на всемирную власть и не вызывавшее сомнений даже у людей, сведущих в науке права. Так называемый дар Константина не только наделял римского епископа почестями, подобающими императорскому сану, а римское духовенство — прерогативами сената, но и передавал папе в собственность Рим и Италию.

Приняв крещение от епископа Сильвестра и излечившись после этого от проказы, Константин проникся благоговением к апостолу и удалился из Рима на берега Босфора. Столицу же мира и Италии император якобы уступил наместнику Петра. Эта сказка, на которую папа впервые сослался в 777 году, скорее всего была измышлением какого-нибудь римского священника того времени, когда Италия освободилась из-под власти греков, и папа стал строить планы на власть в ее большей части.

Какие же области реально принадлежали церкви? Если верить биографу Адриана, то Сполето перед вступлением франков в Италию отложилось от лангобардов, а его знатные граждане явились в Рим, где принесли папе присягу и были объявлены римскими гражданами. Примеру Сполето последовали жители Фермо, Озимо, Анконы и Кастеллум Феличитатес. Достоверность этих сведений сомнительна, но точно известно, что Карл категорически отказался уступить папе Сполето, и оно всегда считалось принадлежавшим франкскому королевству.

Несомненно, церкви принадлежала римская Тусция, но папа притязал и на Тусцию лангобардскую. В 774 году Карл уступил ему Соану, Тускану, Витербо, Баньорею и еще ряд областей. В Сабине тоже находились земли, принадлежавшие церкви, и в 781 году Карл увеличил их размеры. На доходы от них поддерживался огонь в лампадах базилики Святого Петра и содержались бедные. Стремление же папы добиться власти в экзархате встретило большое сопротивление.

Архиепископы Равенны, подобно папе, так же стремились к получению власти в своей стране, но со времени дарственной грамоты Пипина экзархат должен был перейти под юрисдикцию папы. Стефан II назначил в его города своих графов и герцогов, а в саму Равенну — двух судей, пресвитера и герцога. Однако, в 774 году, после отъезда Карла, местный архиепископ завладел рядом городов Эмилии, Феррарой, Имолой и Болоньей и изгнал папских чиновников. Утверждая, что эти места подарены ему, а не папе, он склонял к отпадению и Пентаполис.

Лишь в 783 году папа восстановил свои права на Равенну. Но, когда с помощью Карла сопротивление архиепископа было сломлено, папу привели в ужас притязания на верховную власть в стране самого короля франков. Адриану не было предоставлено никакого суверенитета в Равенне, да и в самом Риме, где Карл был патрицием, высшая юрисдикция была признана за королем.

В 788 или в 789 году Карл, на основании своего сана патриция и того, что он занял место экзарха, потребовал, чтобы за ним было признано право утверждать выборы в архиепископы Равенны. Однако папа, как обычно прикрывая свои притязания именем апостола, ответил, что Святого Петра также украшали пурпурные полосы и он не менее патриций, чем Карл. В светской политике пап образ Святого Петра был сильнейшим рычагом, и суеверный страх перед памятью почившего апостола так же входил в основу светской власти пап. Карл оставил спорный вопрос нерешенным.

В третий раз Карл прибыл в Рим на пасху в 780 году в сопровождении своей жены и детей — Карломана и Людовика. Карломан был окрещен папой именем Пипина, своего деда, что сделало Адриана кумом Карла. На пасху над Людовиком совершили помазание как над королем Аквитании, а над Пипином — как над королем Италии. Велика вероятность того, что между папой и Карлом был заключен новый договор, ограничивающий содержание дарственной Пипина.

Осенью 787 года в Никее состоялся второй церковный собор, на котором было восстановлено иконопочитание, и папа получил почтительное приглашение посетить Константинополь. Спор, особенно сильно проявившийся во времена иконоборчества и приведший к утрате Рима греками, был, наконец, улажен, но Италия теперь была во власти короля франков.

Пробыв папой 23 года, Адриан I, покрытый славой, умер на Рождество 795 года. Его смерть потрясла Карла. Самые выдающиеся люди своего времени, связанные великими задачами, решение которых объединило враждебные друг другу ранее церковь и государство, фактически стали друзьями. Желая почтить память своего друга, Карл приказал отслужить заупокойные обедни и раздать милостыню во всех провинциях своего королевства. После этого он заказал надпись, высеченную золотыми буквами на черном мраморе. Эту надпись установили в базилике Святого Петра над гробницей Адриана, где ее можно увидеть и сейчас. Она вделана в верхнюю часть стены слева от главного входа в атриуме базилики.

Далее: Рим при папе Адриане I
Назад: Экзархат. 731 — 767 гг. Создание папского государства

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Святого Петра. Часть 4.3. Подземные помещения. Некрополь.

Чтобы добраться до античного Некрополя базилики Святого Петра, необходимо пересечь ряд комнат с левой стороны «старых пещер». План Некрополя можно посмотреть здесь.

базилика святого петра
Базилика (коричневый), Пещеры (черный), Некрополь (синий)

Константин возвел свою базилику поверх плотно застроенного кладбища мавзолеев, расположенных на склоне холма. В результате строители разрушили те из них, что находились на месте будущей правой стороны базилики, и засыпали те, что располагались слева, чтобы выровнять площадку для строительства. Именно эти, засыпанные, мавзолеи и обнаружили археологи в процессе поиска могилы Святого Петра. Они расположены под левым приделом нефа современной базилики. Раскопки продолжались с 1939 по 1957 год, а мавзолеи помечались буквами латинского алфавита.

базилика святого петраМавзолеи представляют собой ряд кирпичных сооружений, плотно упакованных на террасах с двух сторон узкой улицы, построенной в 3 веке. Большинство из них относятся ко 2 веку и являются языческими, с апсидальными нишами в стенах для хранения урн с пеплом кремированных. Но так называемый Мавзолей M содержит фрески с христианской тематикой. Социальный слой, которому принадлежали захоронения в некрополе, по всей видимости, — богатые вольноотпущенники, т.е. освобожденные рабы и их потомки. Раскопки продлились только до могилы Святого Петра и чуть дальше, но известно, что некрополь простирался далее, по крайней мере, до нынешней церкви Санто Стефано дельи Абиссини, под которой также нашли мавзолеи с аналогичным расположением.

Первый мавзолей, A, не был раскопан. На его фасаде есть надпись, говорящая, что Гай Попилий Гераклеа хотел быть похороненным «рядом с цирком». Мавзолей B, принадлежащий Фабии Редемпте, имеет две богато украшенные картинами комнаты. Мавзолей C, принадлежащий Луцию Туллию Зету, имеет хорошо оштукатуренные стены и черно-белый мозаичный пол. Раскопщики восстановили множество погребальных саркофагов, сваленных сюда строителями базилики. Мавзолей E, принадлежащий бывшим рабам императора Адриана, Тираннусу и Урбане, украшен фреской с двумя павлинами с корзиной фруктов. Мавзолей F тоже принадлежит семьям вольноотпущенников Туллиев и Цетенниев. Фреска в мавзолее G изображает раба, дающего деньги своему хозяину, сидящему за столом.

Мавзолей H, самый большой из найденных, возведен Валерием Гермой и принадлежал его семье. Лепные декорации, первоначально позолоченные, содержат несколько шипов (herms), как каламбур в отношении его имени. Здесь было найдено некоторое количество саркофагов, находившихся вокруг центральной ниши с изображением Аполлона. Фрески и надписи с христианской тематикой были добавлены позже. Одна из очень важных надписей читается «Petrus, roga Christus pro sanc[tis] hom[ini]b[us] chrestian[is] [ad] corpus tuum sepultis» (Петр, спроси Христа от имени святых христиан, погребенных в твоем теле). Это один из немногих недвусмысленных ранних документальных примеров, ссылающихся на расположение могилы Святого Петра.

Мавзолей I содержит кремационные ниши, обрамленные маленькими колоннами, и имеет хорошие лепные украшения. На фресках изображена история Алцестиса, а на черно-белом мозаичном полу — Похищение Прозерпины. Мавзолей L построен Марком Катеннием Гимнием и тоже имеет элегантные лепные украшения. Мавзолей M маленький и отличается от других отсутствием кремационных ниш в стенах. Он принадлежит Юлиям и датируется концом 2 века. Декоративные элементы здесь раннехристианские — Добрый Пастырь, рыбак и пророк Иона с китом. На потолке — Христос в солнечной колеснице в образе Аполлона. Следующий мавзолей, N, не раскопан. Далее идут мавзолей O, а напротив — мавзолеи T и U, оба богато украшенные.

Далее расположено небольшое прямоугольное поле, названное раскопщиками Двор P, открытое на север и окруженное мавзолеями O,S,Q и R с трех других сторон. Между P и R находилась узкая аллея, доступ к которой осуществлялся по лестничному пролету. Поле P отделялось от аллеи оштукатуренной и окрашенной в красный цвет стеной. Эта знаменитая «красная стена» проходила над простой могилой, которую идентифицировали как могилу Святого Петра. Раскопщики утверждали, что фундамент стены был поднят над захоронением, чтобы не потревожить его во время строительства (это, правда, оспаривалось).

базилика святого петраНапротив стены на поле P была построена простая маленькая эдикула, или святилище, под открытым небом, так называемый «Трофей Гая». Святилище состояло из апсидальной ниши в стене, защищенной плитой из травертина, поддерживаемой спереди двумя колоннами. Выше располагалась меньшая ниша, и раскопщики предположили, что все сооружение венчалось фронтоном. Между колонн лежала незакрепленная плита, и было замечено, что она выравнивалась не по стене, а по захоронению внизу. Все сооружение имело ширину 1,8 метра и высоту 2,3 метра.

Эдикула восстанавливалась приблизительно в середине 3 века. Справа построили короткую заградительную стену, так называемую «стену граффити», с небольшим отделанным мрамором локулусом или «шкафом». Нижнюю нишу и пол облицевали мрамором, а переднюю часть пола дворика покрыли мозаикой. Кости, которые, как утверждается, являются мощами Святого Петра, предположительно были найдены в локулусе. Их вернули на место в пластиковых коробках, на которые гид укажет в кульминации экскурсии.

Далее: Базилика Святого Петра. Часть 5. Посещение.
Назад: Базилика Святого Петра. Часть 4.2. Подземные помещения. Новые Grotte.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Экзархат. 731 — 767 гг. Создание папского государства

18 марта 731 года, после единодушного выбора духовенства и народа, папой был избран сириец Григорий III. Тяжелым наследием, полученным им, стало иконоборчество, явившееся символом борьбы между церковью и абсолютизмом государства. Первая, наиболее яростная фаза этой борьбы уже миновала, и обе стороны приостановили свои воинственные действия. Император Лев признал нового папу, изъявив ему в письме свое благоволение и выразив надежду, что он будет сговорчивее своего предшественника.

папа Григорий III
Григорий III

Григорий III, однако, в ответном письме повторил основные положения Григория II, выразив их в столь резкой форме, что кардинал, которому было поручено доставить письмо императору, не посмел этого сделать и вернулся в Рим, умоляя папу избавить его от этого поручения. Кардинал был низложен, но по просьбе римской знати низложение было заменено покаянием и повторной отправкой к императору. Однако на Сицилии он был схвачен и отправлен в тюрьму императорским патрицием.

1 ноября 731 года Григорий III созвал собор. В базилике Святого Петра собрались 93 епископа Италии, римское духовенство и представители народа и знати. Иконоборцы были отлучены от церкви, что фактически означало отпадение Италии от Восточной империи. Посол, отправленный в Константинополь с решениями собора, также был задержан на Сицилии. Император перестал принимать как послов, так и письма из Италии. При этом формально его авторитет по-прежнему признавался, а отношения папы с экзархом Евтихием были вполне дружественны. Экзарх даже подарил Григорию III шесть драгоценных колонн из оникса, которыми папа украсил исповедальню в базилике Святого Петра.

Следует отметить один немаловажный момент в борьбе пап с иконоборчеством. Можно утверждать, что эта борьба спасла искусство на Западе. Само начало искусства у древних народов было положено религией и службой в храмах. Как бы ни была несовершенна его первоначальная форма, для культуры своего времени это искусство имело огромное значение, поднимая человека из грубой реальности в область идеального. В эпоху иконоборчества множество восточных мастеров нашло себе новый дом в Италии. Тогда же отсылкой на Запад было спасено и немало древних икон, часть из которых приписывается самому апостолу Луке, создавшему их «с помощью незримой кисти ангелов».

Григорий III построил несколько церквей и часовен и за счет церковных средств восстановил значительную часть городских стен, предвидя возможность нападения занявших Сардинию арабов или войск императора. И действительно, Лев вовсе не оставил свое намерение наказать Рим и другие возмутившиеся провинции. В 733 году он отправил в Италию флот, который, правда, погиб в Адриатическом море. Тогда император конфисковал все принадлежавшие римской церкви имения в Калабрии и на Сицилии. Эти имения приносили ежегодный доход в 35 000 золотых, и их утрата была весьма чувствительна для церкви.

В это же время церковь приобрела у Тразамунда, герцога Сполето, замок Галлезе, расположенный в римской Тусции. Книга Пап упоминает об этом событии в исключительных выражениях: папа присоединил Галлезе к священной республике и к римскому войску. Под неопределенным выражением священная республика можно было подразумевать как римское герцогство, на которое папа уже заявил свои притязания, как на патримониум Святого Петра, так и Священную Римскую Империю, установления которой папы оставляли неприкосновенными. Свою же нараставшую в Риме власть понтифики маскировали искусными дипломатическими приемами.

Этой властью папы были обязаны хаосу, в котором находилась Италия, бессилию константинопольских императоров и своей собственной смелости и энергии. Благодаря папам Италия в конце концов освободилась из-под власти греков и снова приобрела всемирное значение. Воскресив погибавшую латинскую национальность, папы спасли Рим от грозившей ему участи превратиться в столицу лангобардского королевства.

27 ноября 741 года Григорий III умер, а уже 3 декабря в папы был посвящен Захарий, последний грек, обладавший тиарой. Нет сомнений, что экзарх был извещен об этом избрании, но ждать от него утверждения уже не считалось нужным.

папа Захарий
Захарий

Покорить Сполето и наказать Рим, поддержавший мятежное герцогство, — таковы были ближайшие намерения лангобардского короля Лиутпранда. Новому папе предстояло устранить эту опасность. Поскольку поддержки от Константинополя ждать не приходилось, Захарий был вынужден заключить с Лиутпрандом соглашение, по которому король возвращал церкви четыре города, а папа отказывался от договора с Тразамундом и посылал римское войско в помощь для его свержения. Так герцог, защищаемый Григорием III, был объявлен мятежником его преемником и без малейших колебаний принесен в жертву интересам церкви.

Отметим, что города Горта, Америя, Полимарциум и Бледа были возвращены лангобардским королем не греческому императору, их законному правителю, а папе и Святому Петру.

Помимо этого Захарий сумел добиться от короля возвращения еще нескольких захваченных ранее лангобардами патримоний, заключения двадцатилетнего мира и освобождения всех римских и греческих пленников. Однако договор о мире касался только римского герцогства, и Лиутпранд не замедлил предпринять поход против Равенны, Эмилии и Пентаполиса. Экзарх Равенны и епископы других, оказавшихся под угрозой городов, обратились к папе с просьбой о посредничестве, и в 742 году Захарий, не добившись результатов через послов, сам отправился к королю.

Как ни пытался Лиутпранд уклониться от этой встречи, 28 июня Захарий вступил в Павию, столицу лангобардов, где после долгого сопротивления король уступил красноречию папы и вернул греческой империи все завоеванные у нее земли. Вскоре после этого выдающийся правитель умер (он провел на троне 32 года), и вместе с его смертью навсегда закатилась и звезда его народа. Теперь судьба Италии была в руках самого удачливого из пап.

Будучи фактически независимым, папа однако признавал законную императорскую власть, представителями которой были равеннский экзарх и римский герцог. Более того, сохранением своего авторитета в итальянских провинциях император был обязан исключительно папам. Даже Константин V, ревностный иконоборец, видя необходимость в сохранении дружественных отношений с папой, принес последнему в дар два города Лациума — Нимфы и Нормы.

При Захарии произошло еще одно очень важное событие. Древний франкский королевский род Меровингов вымирал, и последний его представитель Хильдерих III, вступивший на престол в 743 году, был лишь жалкой тенью короля. Представитель другого древнего рода, Пипин, сосредоточивший в своих руках реальную власть, увидел, что пришло время, когда он может овладеть королевской короной. Свободному франкскому народу вполне подобало забрать корону у неспособного и возложить ее на голову достойного, не смущаясь длинным рядом поколений, в котором эта корона передавалась по наследству. Но такую узурпацию надлежало как-то узаконить, и Пипин нашел выход.

В 751 году вопрос был обсужден франками на собрании, после чего в Рим были посланы епископ Вюрцбурга Бурхард и аббат Сен Дени Фульрад. В их задачу входило узнать у папы, могут ли франки быть освобождены от присяги в верности неспособному Хильдериху и объявить королем своего знаменитого герцога. Быстро понявший важность вопроса Захарий ответил утвердительно. Он признал, что источник всякой власти находится в самом народе, но право народа выбирать власть подлежит утверждению папой. В 752 году Пипин, помазанный на царствование епископом Бонифацием, возложил на себя корону, а Хильдерих был заключен в монастырь.

Низложение Хильдериха III. Из книги «L’Histoire de France Populaire» Генри Мартин, 1876

Так запрос, вызванный интересами узурпатора, привел к тому, что положение римского епископа сразу было поднято на огромную высоту. Папе было присвоено значение верховной инстанции, решающей вопросы между королями и народами. С этого момента папы получили возможность утверждать, что милостью Бога им дарована власть давать и отнимать короны.

Захарий умер 14 марта 752 года. После себя он практически не оставил в Риме никаких новых архитектурных сооружений. Город активно застраивался церквями вплоть до 7 века, и уже одна их поддержка в надлежащем состоянии требовала немалых усилий. Центр папского управления тогда составляли Латеранские дворцы, примыкавшие к базилике Константина. Захарий расширил патриарший дом, а перед фасадом дворца построил портик с башней. Многие церкви были украшены восточными шелковыми тканями, расстилавшимися на престолах или развешиваемыми между колонн. На тканях изображались библейские сцены, и Книга Пап особо отмечает, что на покрове, заказанном Захарием для базилики Святого Петра, было выткано золотом изображение Рождества.

папа Стефан II
Стефан II

Избранный преемником Захария Стефан умер через три дня, и на святой престол 25 марта 752 года вступил римлянин Стефан II. В годы его правления для Рима наступила новая эпоха. Незадолго до до этого местопребывание византийского правительства Италии наконец оказалось в руках лангобардского короля Айстульфа, который уже 4 июля 751 года, находясь во дворце завоеванной им Равенны, издал декрет, выделявший последнему экзарху Феррару и ряд других областей, подчиненных лангобардам. Греческому правлению, просуществовавшему два века, был положен конец.

После этого Айстульф двинулся на юг, чтобы овладеть Римом и другими константинопольскими провинциями на правах преемника экзарха и императора. Стефану, однако, удалось при помощи посольства удержать короля от этого похода. Айстульф уступил и заключил с римским герцогством мир на 20 лет, но уже через четыре месяца изменил свое решение и потребовал ежегодную дань в один золотой солид с каждого римлянина, а затем и вовсе объявил, что намерен присоединить Рим к своему королевству.

Папские послы не были приняты. Айстульф требовал беспрекословного подчинения и угрожал уничтожить всех римлян, если ему придется брать город приступом. Угроза становилась серьезной, и папа обратился к фактически бессильному императору с просьбой спасти Рим и Италию от врага оружием. В очередной раз была устроена и процессия к Санта Мария Маджоре, во главе которой шел сам папа, неся на своих плечах «нерукотворный» образ Христа. К кресту, который также несли в процессии, был прикреплен текст мирного договора с Айстульфом, свидетельствующий о клятвопреступлении короля.

Италия при Айстульфе

Понимая, что реальной помощи от императора ему не дождаться, Стефан тайно, через пилигрима, отправил письма с призывом о помощи к франкскому королю Пипину, взошедшему на трон с одобрения предыдущего папы. Пипин, получив случай приблизиться к Риму, что могло иметь огромное значения для подъема могущества его государства, с готовностью отозвался на приглашение и отправил к папе посольство, которое должно было сопроводить Стефана в страну франков для переговоров.

Забегая вперед, можно отметить, что в этих начавшихся отношениях беззащитного тогда Рима и юной династии Каролингов зарождалась будущая Германо-Римская (Священная) империя.

Поскольку речь шла о том, чтобы возвести короля франков в сан патриция и поручить ему охрану города, т.е. фактически отдать ему власть над Римом на долгие годы, папа не решился брать на себя всю ответственность такого решения и передал вопрос на обсуждение собрания римского народа. От этого собрания Стефан и получил полномочия на заключение договора с Пипином после избрания последнего в патриции.

Еще ни один римский епископ не переходил через Альпы. Стефан готовился предпринять это путешествие осенью 753 года, когда из Константинополя ему был доставлен приказ утратившего, видимо, всякую связь с реальностью императора. Вместо помощи войсками папе предписывалось лично явиться к Айстульфу и уговорить короля вернуть императору экзархат. Однако повод пройти через владения Айстульфа у папы теперь был, и 14 октября 753 года он вместе с послами Пипина и императорским чиновником покинул Рим.

Айстульф, догадываясь о последствиях поездки Стефана к франкам, пытался помешать папе, но, опасаясь Пипина, не слишком активно. Вскоре посольство достигло альпийских проходов, где было встречено людьми Пипина, объяснившими папе, что король встретит его в замке Понтион во Франции. Торжественная встреча состоялась 6 января 754 года. После этого Стефан проследовал в Париж (это было первое упоминание о Париже в Книге Пап), где разместился в монастыре Сен Дени. 28 июля в церкви монастыря он помазал на царствование Пипина, его жену Бертраду и их сыновей Карла и Карломана, заповедовав франкскому народу под угрозой отлучения от церкви избирать своих королей только из рода Каролингов.

Пипин, в свою очередь, дал папе тайное обещание освободить его от лангобардов, вернуть римской церкви отнятые у нее лангобардами патримонии и уступить некоторые области Италии (Экзархат и Пентаполис), как только он, король франков, овладеет ими. Пипин принес клятву за себя и своих преемников в том, что он будет защищать церковь и наделять ее землями, а папа обязался поддерживать его династию.

В августе 754 года, получив на собрании в Брене согласие своих вельмож, Пипин в сопровождении папы двинулся в Италию. Стефан, желая достичь своих целей без кровопролития, предлагал Айстульфу отказаться от всего, что было им захвачено, убеждая вернуть собственность ее собственникам и даже обещая за это выкуп. Айстульф отказался. Пипин перешел через Альпы, разбил лангобардов при Сузе и осадил их столицу Павию. После этого Айстульф запросил мира, который был немедленно заключен, а лангобардский король торжественно поклялся вернуть Равенну и другие города.

Шла осень 754 года, и достижение таких крупных результатов в столь короткие сроки свидетельствовало о закате внушавшего страх могущества лангобардов. Пипин вернулся во Францию, а папа в сопровождении его послов отправился в Рим, где был встречен ликующим народом.

Следует отметить, что в официальных документах возвращение захваченных лангобардами городов было обозначено как их «возвращение римской республике». А под этим наименованием уже мпонималось не отвлеченное государство, а конкретное Римское герцогство, главой которого был папа.

папа
Пипин преподносит папе владение Папской областью. Автор неизвестен

Однако, едва Пипин удалился от Павии, Айстульф нарушил договор. Не вернув ни одного города, он, напротив, в конце 755 года двинулся на Рим. Беззащитному Стефану оставалось лишь писать Пипину слезные послания.

Уже два столетия Рим не подвергался серьезной осаде. Теперь же Айстульф, решившись на последнюю отчаянную попытку овладеть городом, а вместе с ним и короной Италии, появился со всеми воинскими силами, бывшими в его распоряжении. 1 января 756 года римляне увидели врага, приближавшегося тремя отрядами: лангобарды Тусции шли по Триумфальной дороге, главное войско — по Саларской, а беневентцы — по Латинской. В распоряжении римлян были только городская милиция и отряд воинов, сопровождавший франкского посла.

Стены, восстановленные Григорием III, выдерживали действия осадных машин, но в самом городе начинала ощущаться нужда, тем более что Кампания в очередной раз подверглась опустошению. Айстульф запретил трогать базилики Святого Петра и Святого Павла, но остальные церкви за пределами города были разграблены. Кроме того лангобарды, кто из набожности, а кто из корысти, разрывали кладбища мучеников, запасаясь святыми мощами. Разоренные еще в готскую войну, теперь катакомбы были окончательно опустошены.

После двух месяцев осады папа снова отправил к Пипину послов с просьбой о скорейшей помощи. Послы везли три письма: первое — от имени всего римского народа, второе — от себя лично и третье — от имени самого апостола Петра! Ни одно из событий за прошедшие семь веков не стало для Петра основанием для написания писем, а сейчас он якобы обратился с пламенным посланием к королю франков, своему «приемному сыну». Вкратце содержание этого письма сводилось к увещеваниям скорейшего освобождения Рима от лангобардов, чтобы они не могли осквернить его, апостола, тело, пострадавшее за Иисуса, и его могилу, а если франки промедлят или попробуют уклониться, то будут лишены Царствия Божия.

Пипин (Короткий)

Расчет на действие подобного письма оказался верным. Пипин начал подготовку к походу, а весть об этом принудила Айстульфа снять осаду и поспешить на север, чтобы преградить франкам путь в Италию. В это же время в Рим прибыли послы константинопольского императора, который еще не знал о содержании договора между Пипином и папой и полагал, что экзархат может быть восстановлен. Император даже надеялся привлечь франков к себе на службу для вытеснения лангобардов.

Узнав, что Пипин уже перешел через Альпы, один из послов поспешил к нему навстречу и стал умолять короля о возвращении экзархата его законному государю. Однако Пипин открыто объявил, что предпринял свой поход исключительно из любви к Святому Петру и для спасения своей души, а все освобожденные города передаст апостолу, римской церкви и папе. Грек с изумлением выслушал подобное откровение и направился в Рим к папе, где заявил совершенно бесполезный протест против такого нарушения правил империи.

Айстульф, повторно запертый в Павии, сложил оружие летом 756 года. Он согласился на дань королю франков и выполнение заключенного ранее договора. А Пипин выдал папе дарственную на владение рядом городов, которая, к сожалению, исчезла, и теперь в точности неизвестно, какие именно города в ней упоминались. Сомнительно, чтобы король имел сознательное намерение создать церковное государство, но предоставив папе власть над рядом провинций Италии, он заложил основы такого образования, на многие века сделавшего невозможным объединение Италии.

Духовная община верующих, опирающаяся на основы римского цезаризма и существующая в недрах имперского организма, превратилась в самостоятельное государство, во главе которого стоял римский епископ, достигший в духовной сфере авторитета цезарей. В церковь и ее иерархию проникли политика и имперское мышление. Власть папы в вопросах веры не подвергалась сомнению со времен Льва I и Григория Великого. Отделение папы от Востока началось со времени иконоборчества и закончилось освобождением Италии от Константинополя. Западная церковь вступила в союз с великой католической монархией франков, образование которой стало благом для Европы, исключив возможность образования здесь Халифата.

Пастырская эпоха римской церкви закончилась. Церковь превратилась в светский институт, сочетавший пастырство с королевской властью, что противоречило учению Христа. Двойственное положение пап все больше увлекало их в политику, вынуждая епископов вмешиваться в различные распри и гражданские войны и делая невозможным сохранение ими чистоты апостольского сана. Возникновение одного церковного государства пробудило алчность других церквей, и каждое епископство оказалось охвачено желанием стать подобным независимым государством.

Правда по своему характеру папское управление не было монархическим, а Рим продолжал пользоваться своими муниципальными правами. Город признавал папу своим господином (dominus), но сам папа избирался всем народом. При этом нет никаких указаний на какой-либо договор между городом и папой. Неизвестно даже получил ли вообще папа эту власть путем подобного договора. Остающееся тайной возникновение папской власти — одно из самых неординарных явлений в истории, а если учесть что все это происходило на глазах все еще формально правящих Западом императоров Востока, то подчинение себе Рима мнимыми преемниками Петра явилось верхом искусной политики пап.

Айстульф погиб в конце 756 года из-за падения во время охоты. Папа не пожалел для него грубых выражений и после его смерти, поскольку король не выдал ключей от некоторых городов, и они не могли быть сложены в исповедальне апостола. В марте 757 года лангобардское войско провозгласило королем герцога Тусции Дезидерия. За признание его королем Дезидерий уступил папе города Болонью, Имолу, Анкону, Озимо, Фаэнцу и Феррару, расширив таким образом пределы «республики».

Умер Стефан II 24 апреля 757 года, в зените своей славы, но пока он еще лежал на смертном одре в Латеране, римляне уже приступили к выбору его преемника. Кандидатов было двое: архидиакон Феофилакт от константинопольской партии и диакон Павел, брат Стефана II, от франкской партии. После недолгого сопротивления приверженцев восстановления отношений с Константинополем был избран Павел, вступивший на престол 29 мая 757 года.

папа Павел I
Павел I

Павел стал первым римским епископом, занявшим престол в качестве государя. Однако вместе с готовым государством он получил и протест очнувшихся римлян, понявших, что их епископ стал их господином. Несмотря на то, что Павел I (по словам его биографа) был человеком добрым и кротким, римляне почувствовали ненависть к папе и начали с ним борьбу.

Интересно одно из писем Павла франкскому королю Пипину. Надпись на этом послании гласит: Светлейшему и великому государю, посланному Богом великому победителю, Пипину, королю франков и патрицию римлян, весь сенат и весь народ хранимого Богом римского города». Здесь впервые после долгого молчания упоминается сенат, под которым, правда, понимается не древнее учреждение, а новая знать города.

Отношения Павла с Пипином оставались дружественными, а вот новый король лангобардов не спешил исполнять свои обещания. Более того, выступив в 758 году в поход против отпавших герцогств Сполето и Беневента, Дезидерий прошел через Пентаполис, где разграбил города и поля, на что папа тут же пожаловался Пипину. Наконец, в марте 760 года при посредничестве франкских послов Дезидерий вернул Риму города, но все же удержал за собой Имолу. Причина для раздоров осталась, но в целом отношения с лангобардами стали более сносными.

В 761 году появились слухи о враждебных намерениях Константинополя. Однако императору так и неудалось склонить на свою сторону архиепископа Равенны, а учитывая заключенный папой мир с лангобардами, было сложно найти более неудачное время для похода на Италию. С этих пор Павлу I уже не приходилось опасаться угрозы со стороны греков. А в 765 году церковь получила и город Имолу. Умер Павел 28 июня 767 года.

Стефан II за время своего пребывания на престоле восстановил в Риме базилику Святого Лаврентия и построил множество приютов. Наибольшее количество сооружений было возведено на Ватикане, превратившемся к тому времени в отдельный городской квартал. У атриума базилики Святого Петра Стефан выстроил первую в Риме колокольню, а к самой базилике пристроил часовню Святой Петрониллы, будто бы дочери Святого Петра, тело которой было погребено у ардейской дороги, на кладбище Домитиллы. Внутреннее убранство часовни заканчивал уже Павел I.

Предполагаемые останки Святой Петрониллы были перезахоронены в часовне тогда же, когда Павел приказал переместить в город все, что еще оставалось в катакомбах после их опустошения лангобардами. Так папа попытался сохранить мощи умерших святых, чтобы впоследствии распределить их между церквями и монастырями. Англы, франки и германцы отправляли послов вымаливать эти сокровища. И останки римлян переносились в отдаленные места Европы, где с благоговением погребались под алтарями монастырей.

В 761 году Павел основал существующий и сейчас монастырь Сан Сильвестро ин Капите в IV округе Рима. В древности эта часть города была занята садами Лукулла, и через нее же проходил акведук Аква Вирго. Изначально монастырь был посвящен франкскому святому Дионисию и отдан греческим монахам. Название ин Капите он получил только в XIII веке, когда сюда была перенесена голова Иоанна Крестителя.

Далее: Экзархат. 767 — 795 гг. Адриан I и Карл Великий
Назад: Экзархат. 701 — 731 гг. Григорий II и начало иконоборчества

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Святого Петра. Часть 4.2. Подземные помещения. Новые Grotte.

Так называемые «Новые Пещеры», а на самом деле старейшая часть крипты, представляют собой подковообразный проход, соединяющий приделы нефа «старых пещер» и окружающий могилу апостола по линии апсиды старой базилики. Он называется peribolos. Фрески на сводах прохода принадлежат Гвидо Аббатини и Джованни Баттиста Риччи да Новара. На стенах — коллекция предметов из старой базилики.

В дальнейшем описании в скобках указаны номера объектов в соответствии с приведенным ниже планом grotte.

базилика святого петра(24) Часовня Святого Лонгинуса. Одна из четырех часовен, расположенных под пирсами купола базилики и раскопанных Бернини. Алтарный образ работы Фабио Кристофари 1689 года является репродукцией произведения Андреа Сакки 1634 года. Фрески Гвидобальди Аббатини 1632 года изображают Находку Истинного Креста в Иерусалиме Святой Еленой в 326 году, что говорит о первоначальном посвящении часовни Святой Елене. Как и в других трех подобных часовнях, пара окружающих алтарь лестниц ведет наверх в базилику. В люнете над часовней есть герб папы Урбана VIII, тоже нарисованный Аббатини.

(21) Часовня Покровителей Европы. Была открыта в 1981 году и посвящена Святому Бенедикту, а также святым Кириллу и Мефодию. Изначально была выкопана как место для захоронения человеческих останков, обнаруженных при возведении новой базилики. За маленьким отдельно стоящим алтарем расположено большое бронзовое распятие, окруженное четырьмя тондо с барельефами Евангелистов, датируемыми 15 веком. Распятие выполнено Томмазо Гизмонди. Ему же принадлежит большой бронзовый позолоченный барельеф справа, изображающий трех покровителей в окружении четырех евангелистов. Здесь же есть фреска-икона 13 века Мадонна с Младенцем, приписываемая школе Джакопо Торрити.

базилика святого петра
Святые Бенедикт, Кирилл и Мефодий

На своде за пределами часовни находится фреска Аббатини с изображением папы Сильвестра, разделяющего мощи святых Петра и Павла так, чтобы настоящая базилика и базилика Сан Паоло фуори ле Мура получили равные доли. Эта легенда демонстрирует традицию римской литургии всегда почитать двух святых вместе. В стене напротив входа в часовню расположено застекленное отверстие, открывающее часть оригинального Tegurium, служившего временной церковью, построенной Браманте над святыней после разрушения трансепта старой базилики.

(14) Часовня Богоматери Ченстоховской. Была построена как Польская часовня в 1958 году и расширена для нового святилища в 1982-м. Пол, покрытый большими панелями из красного мрамора, содержит полихромную вставку — герб папы Святого Иоанна Павла II. Алтарный образ — мозаичная копия чудотворной иконы Богоматери Ченстоховской. Святилище 1982 года — круглое, со слегка приподнятым полом, в котором доминирует звезда из желтого мрамора. На стенах часовни расположены барельефные скульптуры связанных с Польшей святых.

На стене справа от входа в часовню находится табличка с записью спонсорства Рыцарей Колумба реставрации «новых пещер», законченной в 2005 году. Напротив — гораздо более старая табличка с надписью «Super isto lapide multa corpora sanctorum caesa sunt, erat in veteri basilica ad laevam portae iuxta sacellum Sanctissimi Sudarii, anno MDCVI» (На этом камне многие тела святых были замучены. Это находилось в старой базилике слева от дверей оратории Святой Плащаницы, 1606 год). На своде над входом находится фреска Риччи да Новара ТриумфКреста.

(9) Ирландская часовня Святого Колумбана. Постройка часовни началась в 1951 году, а освящение состоялось в 1954-м. Работы открыли часть стены северного рукава трансепта древней базилики, о чем говорит соответствующая надпись. В 1999 году была проведена реставрация, после которой алтарь стал отдельно стоящим. Алтарный образ — мозаика со Святым Колумбаном и другими четырьмя ирландскими монахами в их долгом путешествии. Панели под главным изображением показывают начальную и конечную точки этого путешествия — Бангор и Боббио.

базилика святого петра
Ирландская часовня

Если посмотреть вверх в peribolos снаружи часовни, можно увидеть табличку с записью о реставрации Старых Пещер при папе Павле V в 1617 году. Здесь упоминается об открытии этих проходов, выполненном Карло Мадерно, когда он строил боковые коридоры к конфессо.

Вход в северный коридор (13) расположен напротив входа в часовню. Он был прокопан Мадерно в 1615 году, но завершения оформления его фресками Риччи да Новарой пришлось ждать до 1619 года. Фрески на потолке — это Сокрытие Останков Святых Петра и Павла в Катакомбах Святого Себастьяна, Извлечение Останков Святых Петра и Павла из Катакомб и Захоронение Святого Петра в Ватиканской Базилике. Фрески на стенах — это четыре панели с изображением легендарных событий, произошедших в конфессо: Видение Папы Святого Пасхалия Места Захоронения Святой Цецилии, Явление Святого Петра Священнику с Требованием Освящения Некоторых Алтарей в Базилике, Архиепископ Равенны Феликс Произносит Провозглашение Веры, Святой Оуэн Поет с Ангелами перед Конфессо.

Далее вы увидите первые остатки фресок с изображениями ранних пап, похороненных вокруг могилы Святого Петра, которые были темой цикла на внутренней стене peribolos (6). Наружная стена сейчас содержит первую серию ниш со статуями апостолов. Здесь находится часть из двенадцати скульптур, приписываемых Маттео дель Поллайоло и его школе. Они были созданы между 1474 и 1475 годами, во время понтификата Сикста IV, для украшения оригинального кивория в старой базилике. Исключение составляют статуи Петра и Павла, вырезанные Паоло Романо около 1470 года. Остальные статуи можно найти в Апостольском Дворце.

Левее находится резной люнет, в котором хранилась голова Святого Андрея. Великолепная резьба представляет двух ангелов, держащих кусок материи, на котором лежала голова Апостола. Эта работа была заказана папой Пием II (Пикколомини) в 1464 году мастерской Паоло Романо и Исайи да Пизы. Два аналогичных барельефа, происходящих из того же табернакля, находятся в другом конце peribolos.

Под люнетом есть большая табличка, находившаяся ранее на алтаре Святого Андрея в старой базилике. Надпись на табличке гласит: «Святому Андрею, Апостолу Господа нашего Иисуса Христа, брату Святого Петра, покровителю семьи Пикколомини, Франческо Бандини Пикколомини, Архиепископ Сиеннский, внучатый племянник Пия III, выбравший это место, как место своего погребения, у подножия статуи, воздвигнутой Святому, и желающий вверить свою душу его защите, предлагает ее в качестве подарка в год спасения 1570 в возрасте 65 лет».

Под одноименным пирсом купола расположена часовня (4), посвященная Святой Елене, императрице, нашедшей Истинный (Животворящий) Крест в Иерусалиме. Мозаичный алтарный образ Фабио Кристофари (1689 год) основан на картине Андреа Сакки 1640 года. Он представляет Святую Елену и чудесное исцеление больного, которого поместили на дерево Истинного Креста (легенда гласит, что именно так святая и узнала, какой крест из трех предложенных ей был настоящим). Фрески на стенах и потолке принадлежат различным художникам, одним из которых является Гвидобальдо Аббатини. Рисунки иллюстрируют легенды о мученичестве Святого Андрея, которому часовня была посвящена изначально.

Дойдя до вершины peribolos, вы обнаружите богато украшенный коридор, идущий назад, в направлении конфессо. Коридор ведет в старейшую часть grotte, Капеллу Климентина (5), названную так в честь папы Климента VIII (1592-1605). Позолоченные бронзовые ворота 17 века — работа Ридольфо Панфили. На своде входа в часовню — очень изящно исполненный герб папы Павла V работы Риччи да Новара. Своды часовни украшены серией позолоченных бронзовых барельефов работы Руджеро Бескапе 1599 года. В 1650 году их реставрировал Алессандро де Росси, а 1750 — Луиджи Ванвителли. Ванвителли же добавил новые лепные декорации работы Джованни Баттисты Майни. Образные барельефы показывают сцены из жизни святых Петра и Павла, без особого хронологического порядка, взятые из библейских текстов и легенд о их мученичестве.

базилика святого петра
Своды Капеллы Климентина

На первом широком интрадосе потолка слева — Святой Петр Крестит Центуриона Корнелиуса, в центральном тондо — Ангел с Пальмой Мученичества, справа — Вознесение Табиты. На следующем, серединном, слева — Смерть Анания и Сапфиры, справа — Погребение Обезглавленного Святого Павла. В тондо над левым мраморным жертвенником — Святой Петр Перед Нероном, а в люнете выше — Призыв Святого Петра На Озере. На маленьком своде слева — Вручение Ключей Святому Петру, справа — Святой Петр После Чудесного Улова Рыбы. В тондо над правым жертвенником — Святой Петр по Дороге на Свое Мученичество, а в люнете выше — Святой Петр, Спасенный Иисусом на Воде. На маленьком своде слева — Святой Петр Исцеляет Калеку у Прекрасных Ворот, справа — Святой Петр Исцеляет Своей Тенью. И, наконец, в последнем широком интрадосе перед алтарем слева — Отречение Петра, в центральном тондо — Христос Возлагает Первосвященство на Петра, справа — Петр Отрезает Ухо Малху.

На антрвольтах купола перед алтарем показаны Бичевание Святого Петра (назначенное Иерусалимским синедрионом после его проповеди о Воскресении Христа), Бичевание Святого Павла Иудеями, Апостольское Согласие (примирение святых Петра и Павла после разногласий в Антиохии) и Камо Грядеше? (встреча Святого Петра с Христом на Аппиевой дороге, когда Петр бежал от мученичества).

Над маленьким алтарем в дальнем конце часовни нет образа. Вместо него — бронзовая решетка из сплетенных колец, через которую видна кубическая святыня, Memoria Petri, воздвигнутая здесь, над могилой Святого Петра, императором Константином в 4 веке. Видимая часть — это облицовка из серого мрамора павонаццетто с вертикальным сапфировым поясом, состоящим из двух полос. Над ней можно увидеть и основание алтаря, установленного на вершине Memoria папой Калликстом II в 1123 году.

Фронтальная часть современного алтаря выполнена из малахита и закреплена четырьмя бронзовыми шипами, инкрустированными ляпис лазурью. Обрамление — две небольшие порфировые колонны. Через отверстие видна часть первоначального кирпичного алтаря, установленного при папе Григории Великом в 7 веке. Две бронзовые двери в боковых стенах, ведущие в Некрополь, были установлены в юбилейном 1950 году, в одно время в решеткой из колец.

Напротив Капеллы Климентина, в очень привилегированном месте, в часовнеобразном алькове, выкопанном специально для этого, расположено простое надгробие папы Пия XII (1939-1958) (1). Раньше здесь находилась ниша с саркофагом Юния Басса. В 1954 году саркофаг был перемещен в Ризницу Бенефициариев. Выше надгробия находится фрагмент фрески Мадонны с Младенцем школы Пьетро Ваннуччи (Иль Перуджино). На боковых стенах — две современные мозаики со сценами из Апокалипсиса. Слева — это Семь Подсвечников, а справа — Дракон о Семи Головах, символизирующие Церковь Бога и Власть Сатаны соответственно. Мозаики были выполнены в 1971 году по эскизам Ферруччио Феррацци, но установлены только в 1982 году.

Далее начинается левая (южная) сторона подковообразного коридора peribolos (3). Здесь фрески на стенах сохранились гораздо лучше. Первая из статуй апостолов — Святой Петр, а дальше идут святые Иаков Зеведеев и Фома.

Третья из часовен пирсов Бернини посвящена Святой Веронике (2). Мозаичный алтарный образ, как и фрески на стенах и своде, описывают ее легенду.

Следующая статуя — апостол Иаков Алфеев. Напротив — вход в южный коридор, ведущий в конфессо. Прямо перед следующей часовней слева находится маленький квадратный камень с символом хризмы. Он мог попасть сюда только из Константиновой базилики. Напротив камня — мраморный крест, венчавший фронтон фасада старой базилики.

Следующая часовня (7) имеет несколько названий — Чешская часовня (официальное), Часовня Мадонны делла Боччата и Часовня Мадонны дель Портико. Она была вырыта в 16 веке для чудодейственной иконы, которая ранее находилась в портике старой базилики. Легенда гласит о том, что пьяный солдат бросил в нее камень, boccia, и повредил лицо, после чего с изображения потекла кровь. Официально икона была перемещена сюда в 1631 году.

Слева находится южный проход в конфессо, соответствующий северному. Он был расписан фресками Риччи да Новарой и его ассистентами, закончившими работу в 1627 году. На потолке — это три сцены, соответствующие трем средневековым картинам, украшавшим портик старой базилики. Первая, начиная с конфессо,Встреча Петра и Христа на Аппиевой Дороге, далее — Распятие Святого Петра и Обезглавливание Святого Павла. На стенах справа — Святой Абундий Мансионарий Исцеляет Молодую Женщину (справа) и Тайо, Епископ Сарагоссы, Находит «Моралию» Святого Григория Великого в Конфессо. На стенах слева — Святой Лев Великий Разрезает Брандеум, Который Кровоточит (здесь брандеум — ткань, покрывавшая тела мучеников) и Святой Григорий Великий, Делающий Надрез в Брандеуме, из Которого Течет Кровь.

Следующая L-образная часовня (10) посвящена Богородице Беременных. Она была освящена в 1616 году в честь иконы Мадонны с Младенцем 15 века. Боковое помещение справа от алтаря раньше было погребальной камерой для святых пап Львов (включая Льва Великого). Камера за этим помещением служила так называемым полиандрием и использовалась для хранения человеческих останков, найденных при разрушении старой базилики.

базилика святого петра
Часовня Богородицы Беременных

Почитаемая икона представляет собой фрагмент фрески, приписываемой Антониаццо Романо и расчищенный во время реставрации 1950 года. Сейчас икона заключена в современную мраморную рамку и обрамлена двумя средневековыми барельефами с ангелами.

В 1984 году в часовне была проведена перестановка, после которой маленький алтарь оказался стоящим на трех колоннетах с украшением в стиле косматеско. Две задние, по всей видимости, попали сюда из гробницы папы Урбана VI (1389). Передняя часть изначального алтаря была закреплена на стене под иконой.

Фрески на своде выполнены Риччи да Новарой (правда с серьезным вмешательством в 18 веке) на трех октагональных панелях. Это Самоубийство Ломбардского Вора (из легенды, связанной с папой Святым Григорием Великим, по которой варвар из Ломбардии украл золотой ключ из гробницы Святого Петра и вскоре после этого покончил жизнь самоубийством), Святая Зоя, Арестованная на Могиле Святого Петра и Вечный Отец.

В часовне хранятся несколько эпиграфов, скульптур и небольших художественных работ из старой базилики, наиболее известным из которых является фрагмент мозаики с ангелом, который, как считается, принадлежал Навичелле Джотто.

В проходе напротив часовни находится первая из трех эпитафий папских монументов старой базилики. Первая принадлежит Бонифацию II, вторая — Григорию Великому, а третья — Адриану II. На потолке прохода — фреска Аббатини с изображением Святого Льва, Молящегося Перед Могилой Святого Петра Во Время Вторжения Гунна Аттилы. Далее, справа, расположена мозаика, показывающая Мадонну с Младенцем между францисканцем и благородной дамой. Табличка ниже (1631 год) говорит, что когда-то эта мозаика была в святилище Вероники, возведенном папой Иоанном VII в старой базилике. Окружающие рельефные фигуры середины 15 века — это Святой Варфоломей (справа) и Святой Иоанн Евангелист (слева), ранее находившиеся на мемориале папы Калликста III. Их авторство неизвестно.

Следующая, Литовская часовня (15), или часовня Мадонны у Врат Зари была вырыта в 1970 году. Во время работ был обнаружен коридор 1617 года, часть которого видна слева от входа в часовню. Сам вход оборудован коваными железными воротами, спроектированными Альфьеро Неной и несущими на себе герб Литвы с фигурой белого рыцаря. Стены часовни покрыты травертиновыми плитами неправильной формы, контрастирующими с регулярной геометрией пола из белого с серыми прожилками мрамора со вставками из порфира и серпентина. Стены содержат резные сцены из католической истории Литвы. Алтарный образ — мозаичная копия иконы из часовни Врат Зари в Вильнюсе.

Последняя из четырех часовен под пирсами купола (22) находится у выхода из peribolos и посвящена Святому Андрею. Из-за перепосвящений часовен фрески здесь не соответствуют номинальному святому, а изображают сцены из жизни Святого Лонгинуса. Они приписываются Гвидобальдо Аббатини и его школе. Мозаичный алтарный образ — работа Фабио Кристофари 1689 года основанная на картине Андреа Сакки 1634 года, изображавшей Святого Андрея, молящегося перед крестом своего мученичества.

После этой часовни вы возвращаетесь в «старые пещеры».

Далее: Базилика Святого Петра. Часть 4.3. Подземные помещения. Некрополь.
Назад: Базилика Святого Петра. Часть 4.1. Подземные помещения. Старые Grotte.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Экзархат. 701 — 731 гг. Григорий II и начало иконоборчества

30 октября 701 года на престол Святого Петра вступил грек Иоанн VI. Неизвестно по какой причине враждебно настроенный к Риму константинопольский император Тиберий Апсимар приказал экзарху Феофилакту идти из Сицилии на Рим. Тотчас же из итальянских провинций на защиту города выступили отряды милиции. Они встали под городскими стенами, но папа, человек умный и осторожный, спас уже вступившего в Рим экзарха, приказав закрыть ворота. Преждевременный разрыв Италии с Константинополем был выгоден только лангобардам, снова начавшим угрожать Риму.

Иоанн VI умер в январе 705 года, и следующим папой был избран грек Иоанн VII, при котором были восстановлены мирные отношения с лангобардами. Этому папе приписывается ряд построек в городе, в частности — часовня в базилике Святого Петра. Эта часовня была украшена мозаикой, середину которой занимало изображение Девы Марии, а сам папа был изображен справа от нее с макетом часовни в руках. Техническое исполнение мозаики свидетельствует о глубоком упадке искусства того периода, но сам факт ее появления был столь смел для этого варварского времени, что заслуживает полного внимания. Остатки мозаики, несущей в себе черты эпохи благочестия, наивности и детской веры, сейчас можно увидеть в гротах под базиликой и в ризнице церкви Санта Мария ин Космедин.

Умер Иоанн VII в 707 году, а его преемником стал сириец Сисинний, пробывший на престоле всего 20 дней. Он задумал, но не успел выполнить крайне важное дело — восстановление городских стен, находившихся в крайнем запустении.

Иоанн VI, Иоанн VII и Сисинний

Следующим папой 25 марта 708 года был избран сириец Константин, и семь лет его правления были ознаменованы важными событиями. Снова захвативший константинопольский трон Юстиниан, поклявшийся ранее наказать Равенну за сопротивление его воле, привел свой план отмщения в исполнение. В гавани Равенны появилась флотилия из Сицилии. Знать и высшее духовенство города были заманены на корабли и там закованы в цепи. После этого греки высадились и стали грабить и жечь город, вырезав значительную часть граждан. Наиболее же знатные из граждан были увезены в Константинополь и казнены.

Это событие потрясло итальянские провинции и усилило в них ненависть к грекам. Объединению мешало только отсутствие в них согласия и страх перед лангобардами. Однако папе удалось воспользоваться ситуацией в свою пользу. Юстиниан потребовал его присутствия в Константинополе для окончательного разрешения не прекращавшихся разногласий по поводу постановлений Трулланского собора, и глава римской церкви, прекрасно понимая, что его может ожидать, подчинился императорскому приказу и 5 октября 710 года сел на корабль в Порто.

Константин

Весной следующего года папа Константин с сопровождающим его духовенством появился у ворот Константинополя, став последним римским епископом, видевшим восточную столицу. Его встретил сын императора Тиберий во главе сената и патриарх Кир в сопровождении духовенства. Юстиниан в это время находился в Никее, а его встреча с Константином состоялась в Никомедии. Здесь запятнанный кровью император очистил себя в глазах толпы от всех преступлений, покаявшись папе и получив от него причастие. Что произошло между ними при встрече, неизвестно, но осенью 711 года папа покинул Восток, получив подтверждение всех привилегий римской церкви. 24 октября, спустя год после своего отъезда, он вступил в Рим.

Во время отсутствия папы в Италии в Равенне произошло восстание. Город провозгласил своим вождем, capitano del popolo, Георга, сына казненного греками вельможи. Георг организовал конфедерацию городов, первую, о которой что-то известно. В этот союз, ставший предвестником средневековой эпохи Италии, вступила почти вся область экзархата. Однако через год Равенна была побеждена греками, и города экзархата снова покорились императору, которым стал свергнувший Юстиниана Филиппик Вардан.

Вардан был монофелитом, и папа признал присланную им формулу веры еретической. Весь народ был возмущен поведением императора, дерзнувшего отрицать две воли в Христе. Вызванные этим волнения придали Риму новый облик. До сих пор граждане принимали участие только в выборе пап, но теперь они взялись решать политические вопросы, единогласно высказавшись за сопротивление верховному главе государства. В этом случае в Книге Пап впервые появляется выражение «герцогство римского народа», указывающее на объединенную территорию всего города с включением Тусции и Кампаньи. Здесь же впервые упоминается и управляющий им герцог.

Назначенный герцогом еще при прежнем правительстве Христофор был отставлен от должности и замещен прибывшим из Равенны Петром. Большинство римского народа заявило, что не хочет иметь герцога, назначенного императором-еретиком, и город разделился на две партии. Партия большинства, называвшая себя христианской, заняла сторону Христофора и вступила в бой со сторонниками Петра на Виа Сакра перед дворцом цезарей, и древняя мостовая обагрилась кровью убитых. Судя по всему, дворец цезарей на Палатине не просто еще существовал, но и служил резиденцией герцога.

Сражавшихся остановила процессия священников. Мир был восстановлен при участии папы, а несколько дней спустя из Константинополя пришло известие, что Вардан свергнут и ослеплен. 4 июня 713 года императором стал свергнувший Вардана Анастасий II, который, прислал папе свою формулу веры, вполне отвечавшую ортодоксальным требованиям. Когда же Петр поручился римлянам за полную амнистию, они признали его герцогом.

Святой Бонифаций

Папа Константин умер 8 апреля 715 года, а 19 мая на святом престоле был утвержден римлянин Григорий II. Он, наконец, приступил к восстановлению аврелиановой стены, но работы были остановлены из-за разлива Тибра. Хроники того времени весьма скудны, но известно, что Григорий II положил начало власти римской церкви в германских землях, направив туда епископа Бонифация (Винфрида). Но самым важным в период правления этого папы стало возникшее в Константинополе иконоборчество.

25 марта 717 года на императорский трон вступил исаврянин Лев III, положивший начало попытке реформировать греческую церковь, очистив ее от любого идолопоклонства. Иудеи, находившиеся при императорском дворе, утверждали, что христиане создали себе богов больше, чем их было у язычников империи, и что последователи евангельского учения не смущаясь молятся и фигурам и нарисованным лицам бесчисленного множества чудотворцев. Римляне, говорили они, стали такими же язычниками, какими были прежде, а христианство превратилось в поклонение идолам. Находились и греческие епископы, особенно в Малой Азии, которых возмущало поклонение иконам, и которые противопоставляли ему почитание Бога христианами первых веков, когда не существовало никаких священных изображений.

До 5 века христианское вероисповедание действительно не предполагало почитания каких-либо изображений. Даже символ креста получил общее признание лишь много лет спустя после смерти Константина. Однако с течением времени буйная фантазия Востока, направившаяся на образное воспроизведение святых, вышла из всяких границ. То в одном, то в другом городе появлялись чудотворные иконы, а так же лики Христа и Девы Марии, как нерукотворные (таинственным образом полученные от соприкосновения с персонажами), так и воспроизведенные апостолом Лукой и даже ангелами (!). Пилигримы толпами шли в церкви, обладавшими такими, весьма прибыльными для них, изображениями.

Запад последовал примеру Востока, и уже в 6 веке в церквях имелись иконы и статуи святых, которые следует отличать от изображений в катакомбах и апсидах базилик, не содержавших сцен мучений. Живопись катакомб и барельефы раннехристианских саркофагов изображают Христа только поучающим своих учеников или творящим чудо. Изображения распятия и мучений за веру появились гораздо позже, когда религиозные чувства, видимо, притупились и потребовалось их возбуждение более грубыми образами.

Обладая святыми мощами, Рим долгое время не нуждался в почитании икон, но когда ряд городов Востока прославился обладанием «подлинных» изображений Христа, ему пришлось принимать меры. Так Плат Святой Вероники, вероятно, был выставлен на публичное обозрение уже в 7 веке. При Григории I Рим был уверен в том, что обладает подлинными изображениями Христа, Девы Марии и апостолов Петра и Павла. Однако отсылая епископам других городов копии с этих изображений, он оговаривался, что молиться таким изображениям не следует, а служить они должны исключительно напоминанием: «Живопись допущена в церкви ради того, чтобы всякий неграмотный мог узреть в стенных картинах то, чего он не может понять в писании».

Тем не менее, большинству был чужд такой трезвый взгляд, и почитание икон приняло характер слепого им поклонения. Огромное число мастеров массово изготовляло изображения святых, и церкви, в распоряжении которых были наиболее известные иконы, получали серьезные доходы с продажи их копий. Помимо икон в церквях находилось и немало золотых, серебряных и бронзовых статуй Христа, Девы Марии и апостолов, к которым прикладывались верующие.

В 725 году император Лев издал знаменитый эдикт, которым предписывалось удалить все иконы из церквей империи. Это распоряжение вызвало бурю негодования как на Востоке, так и на Западе. Григорий II ответил на эдикт буллой, в которой объявил, что императору не приличествует издавать предписания, касающиеся дел веры, и отменять постановления церкви. Лев повторил приказ, угрожая папе низложением в случае неповиновения.

Тогда Григорий обратился к епископам и городам Италии с призывом к восстанию против еретических замыслов императора. Весь Пентаполис и Венеция немедленно вооружились и объявили о готовности защищать папу. Возмущением были охвачены и Рим, и все провинции вплоть до Калабрии.

Григорий II
Григорий II

Получив известия о возмущениях, Лев снарядил флотилию, но еще до ее прибытия к устью Тибра он принял решение покончить с Григорием более привычным для Востока способом — убийством. Однако римский чиновник, на которого возложили эту миссию, был неожиданно удален, и замысел расстроился. После этого в Равенну прибыл новый экзарх Павел с предписанием любой ценой подавить восстание римлян. Он выслал против Рима войско, но лангобарды из Сполето и Тусции встали на границах римского герцогства и вместе с римлянами преградили врагу переход через Саларский мост.

Греки были вынуждены вернуться, а отлученный папой от церкви экзарх увидел, что теперь опасность грозит его собственному положению — все города Средней Италии изгнали греческих чиновников, выбрали своих герцогов и грозили возвести на восточный трон своего императора. Здесь уже Григорий выступил против итальянцев — свержение греческой власти могло привести Италию и Рим в подчинение лангобардскому королю. Действительно, император в далеком Константинополе представлял для пап меньшую опасность, чем какой-нибудь король, который мог бы объединить Италию и заявить притязания на Рим как на ее столицу.

Разгневанный император конфисковал все доходы церкви в Южной Италии. Это было единственным средством отомстить папе, не приведшим, однако, к цели. Реальная власть Константинополя ограничивалась теперь одним Неаполем, торговым городом, населенным греками, иудеями и другими восточными народами. В самом же Риме влияние императора было утрачено полностью, и реальным властителем города стал Григорий II. По всей вероятности, город управлялся магистратом в лице консулов и герцога, но власть папы молчаливо принималась всеми как высший авторитет (как тут не вспомнить созданный Октавианом Августом Принципат!). При этом формально признавалась и императорская власть.

Тремисс Лиутпранда

Королем лангобардов в это время был Лиутпранд. Он с удовлетворением наблюдал, как Италия отпадает от греческого Востока. Не помышляя о императорской короне и отвергая заманчивые предложения союза от Константинополя, он, тем не менее, надеялся на восстановление королевства Теодориха, для чего ему было необходимо, как минимум, овладеть Равенной и Римом.

Во время очередного восстания в Равенне экзарх Павел был убит. Лиутпранд немедленно воспользовался этим обстоятельством и захватил гавань Классис, после чего взял и Равенну. Затем Лиутпранд овладел Пентаполисом и вторгся в римское герцогство. Только подарками и дипломатическими приемами Григорию II удалось склонить лангобардского короля к отступлению. Причем последний не только покинул герцогство, но и отдал завоеванный им город Сутри в распоряжение папы. Этот был первый случай дарения города церкви.

григорий II
Италия во времена Лиутпранда

Заключив договор с лангобардами, папа, однако, задумал как можно скорее отнять у них Романью, решив смотреть на экзархат как на наследие церкви. С настоятельной просьбой об освобождении Равенны он обратился к процветающей венецианской республике, где его послы встретились с послами императора, явившимися с той же просьбой. Страх, внушаемый Григорию могуществом лангобардов снова сблизил его с императором. Более того, если верить приписываемому папе письму к дожу, он не постеснялся назвать ревностных католиков лангобардов, стоявших за иконопочитание, «подлым народом», а своих врагов — императора и его сына — «своими государями и сынами». Считается, что так Григорием II было положено начало дипломатическому искусству пап, в котором они, наследуя друг другу, превзошли всех императоров и королей.

Перед Равенной появился венецианский флот. Племянник короля попытался отбить нападение, но был взят в плен. Венецианцы изгнали из города лангобардский гарнизон и вернули власть экзарху Евтихию. Лиутпранд был вынужден отказаться от приморских городов и Романьи и заключил мир с императором, после чего вступил в союз с экзархом, чтобы снова напасть на Рим. Но перед этим он выступил против герцогов Сполето и Беневента, формально стоявших к нему в вассальных отношениях, но в действительности достигших независимости, поддерживаемой папами для ослабления королевства лангобардов. Оба герцога сдались Лиутпранду в Сполето и присягнули ему как вассалы. Теперь можно было идти на Рим.

В 729 году король в сопровождении экзарха расположился лагерем перед городом на Нероновом поле. Папа, покинутый греками и никем не поддерживаемый, оказался совершенно беззащитен, но словно какая-то таинственная сила охраняла Рим, не позволяя германцам завладеть городом. Подобно Льву Великому Григорий II вступил в лагерь Лиутпранда, и король, забыв о своих обидах, пал перед папой на колени. Григорий привел его к могиле апостола, где благочестивый король оставил все свои дерзкие замыслы. После этого был заключен мир, и по просьбе Лиутпранда папа снял с экзарха отлучение от церкви.

Вероятно, этот момент решил вопрос о всемирной власти пап. Грубые и невежественные люди преклонились перед церковью, почтя в ней единственную божественную власть на земле, а в ее верховном главе — святое существо сверхъестественного происхождения. Лиутпранд снял свой лагерь и удалился по Фламиниевой дороге, отказавшись от почти находившейся в его руках короны Италии, разобщенные части которой уже в то время могли бы быть соединены.

10 февраля 731 года, после 15 лет полного событий правления, Григорий II умер.

Далее: Экзархат. 731 — 767 гг. Создание папского государства
Назад: Экзархат. 649 — 701 гг

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Святого Петра. Часть 4.1. Подземные помещения. Старые Grotte.

Термин grotte, означающий «пещеры», относится к крипте базилики, простирающейся под нефом вокруг захоронения апостола. Другое название «пещер» — Могилы Пап.

базилика святого петра
Базилика (коричневый), Пещеры (черный) и Некрополь (синий)

Освященный в 1594 году папой Климентом VIII новый главный алтарь базилики включал в себя и конфессо, вырытый Делла Портой. Во время работ был раскопана и первая часть grotte, так называемая Капелла Клементина, с устройством потайного прохода от нее во дворец. Единственный другой путь в grotte был доступен только через конфессо, через портал, оборудованный теперь стеклянными дверями.

Изменения были произведены в понтификат папы Павла V при расширении нефа, порученном Мадерно. Вместе с постройкой ряда боковых часовен были устроены еще два прохода в так называемые «старые пещеры» (grotte vecchie) от пирсов Лонгинуса и Андрея. Стены и своды этих проходов были украшены Джованни Баттистой Риччи да Новарой. Появившееся новое пространство использовали для размещения некоторых сочтенных достойными внимания произведений искусства из старой базилики.

В понтификат папы Урбана VIII Бернини руководил раскопками четырех маленьких часовен под пирсами купола в рамках устройства фундамента для своего балдахина. Часовни были соединены проходами с «новыми пещерами» (grotte nouve) и снабжены лестницами для связи с базиликой. Эти четыре входа оставались основными до 20 века.

В 1939 году было принято решение понизить уровень пола grotte vecchie, и, в процессе работы, под левой частью базилики обнаружили некрополь, что привело к раскопкам гробницы апостола. Понижение же уровня пола завершили в 1950-х годах. Во второй половине 20 века было создано несколько новых национальных часовен, а старые расширили. Нынешняя Ирландская Часовня датируется 1954 годом, Польская — 1958-м, Литовская — 1970-м, Часовня Покровителей Европы — 1981-м, а Мексиканская — 1992-м.

Рост числа посетителей привел к решению устройства внешнего входа к северу от базилики, хотя главным все еще оставался вход у одного из пирсов. Однако очередь, ожидающая входа рядом со святыней, стала отвлекающим фактором для других посетителей базилики, и доступ в grotte оставили только снаружи. Для этого пришлось провести серьезную реставрацию grotte nuove в период между 2003 и 2005 годами, оплаченную Рыцарями Колумба.

Крипта имеет форму миниатюрной базилики. Забавно, что неф крипты с приделами, находящийся под нефом самой базилики и являющийся более новой частью, называется Старыми Пещерами. Снаружи левого придела крипты располагаются шесть вспомогательных комнат, через которые открывается доступ в Некрополь. Они называются «Археологическими комнатами» и пронумерованы от I до VI. В аналогичном месте напротив, за правым приделом, находится ниша с могилой папы Благословенного Павла VI, за которой, в свою очередь, расположена Венгерская Часовня. Параллельно им идет так называемая «Галерея Климента VIII», в которой начинается коридор на выход. Старейшая часть вокруг гробницы Апостола, напротив, называется Новыми Пещерами и состоит из подковообразного коридора с выходящими от него часовнями. В дальнейшем описании в скобках указаны номера объектов в соответствии с приведенным ниже планом grotte.

базилика святого петраВходной вестибюль имеет средневековую статую Святого Петра (67) из старой базилики, переделанную из скульптуры философа 2 века. Из вестибюля выходят два коридора. В более широком, расположенном напротив входа, слева есть ниша (66) с кенотафом папы Калликста III. Расположенный над ней барельеф 15 века с изображением Святой Жертвы Христа раньше был алтарным образом нынешней Мексиканской Часовни. Напротив кенотафа — две колонных базы (65) из старой базилики. Этот коридор — основной путь в grotte.

Там, где коридор поворачивает направо, в правый придел grotte, в левом углу расположена Мадонна Паллавичини (64), копия фрески конца 13 века (убранной отсюда для сохранности), помещенной в 1586 году в табернакле базилики кардиналом Антонио Паллавичини Джентили.

Другой коридор, ведущий от вестибюля направо, трижды изгибается, прежде чем привести к вышеупомянутой Галерее Климента VIII (50). Из галереи есть два входа в Венгерскую Часовню (43), посвященную Святому Иштвану I и Всем Святым Венгрии. После галереи коридор переходит в Старые Пещеры.

Венгерская часовня была освящена в 1980 году и представляет собой длинную прямоугольную камеру с отделенным святилищем, вход в которое выполнен в виде простой арки. В часовню ведут два боковых входа из галереи, один — в неф, а другой — в святилище. Кованые железные ворота выполнены скульптором Йозефом Ковачем и установлены на входах в 1982 году. Пол покрыт плитками из красного венгерского мрамора, разделенными тонкими латунными пластинками.

базилика святого петра
Венгерская часовня

Дальняя стена святилища полностью покрыта тремя позолоченными панелями из нержавеющей стали, а две боковые — тиснеными фигурами легендарного оленя из венгерских народных сказаний. На центральной панели представлено древо жизни, а перед ней расположена статуя Богоматери Великая Госпожа Венгерская. У входа в святилище находится полноразмерная статуя Святого Иштвана, первого христианского короля Венгрии, показанного спускающимся по входной лестнице к Богородице, чтобы воздать ей почести. Эти две бронзовые статуи с позолоченными деталями одежды — работа венгерского скульптора Имре Варги. Плащ Святого Иштвана — точная копия оригинала, сотканного его женой, Блаженной Гизелой, сохранившегося в соборе Эстергома.

Литургическое наполнение святилища включает в себя элементы из старой базилики. Маленький алтарь имеет квадратную фронтальную плиту в стиле косматеско. Так же украшены трон, подсвечники, база креста и колонна. Боковые стены облицованы травертином и украшены двадцатью квадратными барельефными панелями из белого известняка с изображениями святых, связанных с Венгрией, и выполненными венгерскими скульпторами.

На стене, расположенной напротив святилища, находится овальный бронзовый барельеф работы Америго Тота с центральным крестом, разделяющим пространство на четыре равные части. В левом верхнем углу — Святой Иштван Получает Королевскую Корону от Папы Сильвестра II. Справа — папа Калликст III, который после победы в Битве за Белград в 1456 году ввел ежедневную полуденную молитву Ангел Господень. Внизу слева — Благословенный папа Павел VI, передающий модель часовни до ее постройки кардиналу Ласло Лекаи. Справа внизу — папа Иоанн Павел II, получающий от Примата Венгрии модель завершенной часовни.

Старые Пещеры в том виде, в каком они находятся сейчас, не представляют архитектурного интереса. Время, сырость и реставрация середины 20 века с понижением уровня пола разрушили их оригинальное оформление Мадерно, и все их пространство теперь представляет собой сводчатый подвал с квадратными пирсами и побеленными стенами.

Дальний конец подвала (23) оборудован парой стеклянных дверей, сквозь которые можно увидеть конфессо. Двери были установлены в 1975 году и заменили собой алтарь, называвшийся Алтаре дель Сальваторе (Алтарь Спасителя). На окружающих стенах — два рельефных ангела, пришедшие от памятника папы Бонифация VIII (1378-1389). Сбоку от дверей сидит пара львов, взятых из памятника папы Урбана VI (1295-1303). Утерянный алтарь первоначально был заменен простой плитой на фрагменте античной мраморной колонны, но теперь перед самыми дверями установили более лучший алтарь с литургическими элементами.

Слева от алтаря расположена Мексиканская Часовня (17), посвященная Деве Марии Гваделупской и оборудованная в 1992 году. Алтарный образ представляет собой мозаичную копию знаменитой иконы, которая находится над настенным плинтусом, являющимся частью Tegurium Браманте (временной структуры, установленной им над захоронением Святого Петра во время разрушения старой базилики).

базилика святого петра
Мексиканская часовня

Вершины алтарных опор имеют небольшие кубические серебряные вставки с символами евангелистов. Это часть большого дара нескольких мексиканских серебряных дел мастеров, включающего в себя и подсвечники, и впечатляющий крест. Из серебра сделаны и два настенных барельефа, показывающих Видение Богоматери Святому Хуану Диего Куаухтлатоатцину и Посещение Святыни Папой Святым Иоанном Павлом II. На полу находится порфировый круг в рамке из giallo antico и зеленого серпентина взятый из старой базилики.

Справа находится часовня Мадонны Между Святыми Петром и Павлом (19). Название соответствует барельефу 15 века, расположенному над алтарем. В нише слева (18) — гробница папы Пия VI (1799), установленная здесь в 1949 году по желанию папы Пия XII. Это саркофаг 4 века, украшенный рельефами. Панель сверху — фрагмент другого саркофага того же 4 века. Слева изображена продажа Иосифа в рабство, а справа — Поклонение волхвов.

базилика святого петра
Саркофаг Пия VI

Наибольшую известность grotte принесло его собрание папских гробниц. Большинство из них — в форме саркофагов, часть имеет скульптурные изображения. Подойти к гробницам вплотную нельзя. Описание начинается от статуи Пия VI (61) и продолжается против часовой стрелки по боковым приделам.

(55) Иннокентий VII. Копия 1600 года оригинальной работы 1406 года.

(62) Николай III. Христианский саркофаг 4 века. Не является оригинальной гробницей папы. На саркофаге изображены, слева направо, Омывание Ног, Святые Павел и Лука, Святые Петр и Марк, Пилат, Умывающий Руки.

(63) Бонифаций VIII. 1303 год. Саркофаг и скульптура сохранились от его разрушенного монумента. Стоит обратить внимание на мозаичные геральдические щиты и качество резьбы драпировки.

(56) Николай V. 1453 год. Создан, предположительно, Мино да Фьезоли. Разрушение Браманте этого монумента считалось его современниками вандализмом, хотя современные искусствоведы находят эту работу посредственной. Сохранившийся саркофаг с лежащей скульптурой занимал в монументе центральное положение.

(52) Павел II. Работа Ивана Дукновича. Скульптура Мино да Фьезоли.

(49) Иоанн VII. Мозаичный портрет.

(42) Благословенный Павел VI. Простая плита из полированного известняка в побеленной нише. Папа завещал похоронить его под землей под простой плитой без украшений. Поэтому, после его беатификации в 2014 году, единственным исправлением стало добавление слова Beatus к его могильной плите. Барельеф Мадонна с Младенцем на дальней стене приписывают школе Исайя да Пиза. Он окружен парой барельефов с ангелами из утраченной скинии (табернакля) Святого Копья.

(40) Марцелл II. Повторное захоронение в недавно найденном саркофаге в 1606 году после уничтожения его первоначальной гробницы в 1555 году. Саркофаг имеет центральный рельеф с изображением Христа и двух неизвестных фигур. В углах есть еще две фигуры, чьи личности остаются под вопросом — либо это святые, либо умершие.

(34) Иннокентий IX. Умер в 1591 году и был перезахоронен в grotte в 1606-м. В середине 20 века его останки были помещены в простой саркофаг 3 века.

(30) Королева Кристина Шведская. Умерла в 1689 году новообращенной католичкой. Ее простая неоклассическая мраморная гробница относится к началу 20 века.

(29) Королева Шарлотта Кипрская. Queen Charlotte of Cyprus.

(27) Папа Святой Иоанн Павел II. Умер в 2005 году. Простая мраморная гробница в небольшой нише. После беатификации его останки были эксгумированы и перемещены в Часовню Святого Себастьяна. На дальней стене расположен барельеф с изображением Богоматери с ангелами.

(25) Пий XI. Впечатляющая работа Джаннино Кастильони 1939 года в нише с реалистичной надгробной скульптурой на саркофаге из розового мрамора с мозаиками, изображающими Христа в лучах Славы, Святого Амвросия и Святой Терезы Лизье.

(28) Кардинал Рафаэль Мерри дель Валь. Умер в 1931 году. Простой саркофаг из Майоркского оникса.

(31) Стюарты. Останки изгнанной британской королевской династии Стюартов были соединены здесь в 1939 году, в саркофаге из полированного травертина с выпуклой крышкой с парой крестов в венках. Наверху — корона на подушке из бронзы.

(32) Кардинал Федерико Тедескини. 1959 год. Остроконечный гранитный саркофаг с эпитафией на бронзовой пластине.

(38) Иннокентий XIII. Умер в 1724 году, но его памятник в базилике был разрушен в 1836-м, чтобы освободить место для папы Льва XII. В середине 20 века его станки были перенесены сюда, в античный саркофаг. Над саркофагом — фрагмент барельефа с двумя головами крылатых херувимов, приписываемых Ивану Дукновичу, и гипсовым орлом из оригинального мемориала.

(41) Урбан VI. 1389 год. Похоронен в саркофаге 3 века, первоначально принадлежавшем супружеской паре, чья свадьба была изображена на центральном рельефе (сейчас повернут назад). Остальные три стороны саркофага были перевырезаны для папы. На той части, которая теперь стала фронтальной, папа изображен получающим ключи от Святого Петра. От его разрушенного монумента сохранилась пара львов, сейчас обрамляющих конфессо. Мраморная скульптура Мадонны с Младенцем, расположенная выше на стене, вероятно, пришла из утраченной церкви Санти Косма и Дамиано ин Банчи.

(51) Пий III. 1503 год. Простой христианский саркофаг 4 века. Выше — фрагмент барельефа времени Ренессанса, изображающий Христа, Возвращающегося как Судья.

(54) Адриан IV (единственный английский папа). 1159 год. В отличие от большинства пап находится в своей первоначальной гробнице — превосходном языческом саркофаге из красного асуанского гранита с выпуклой крышкой, украшенной двумя головами Медузы.

(57) Кардинал Людвиг Каас. 1952 год.

(58) Григорий V.

(59) Император Оттон II. 983 год. Умер в Риме и был похоронен в портике старой базилики в порфировом саркофаге с великолепным надгробием из полихромного мрамора. Мемориал был разрушен в 1610 году, а крышка саркофага, возможно, была превращена в купель базилики. Перезахоронен во вновь найденном античном саркофаге. Выше — сильно восстановленная мозаика, бывшая раньше частью мемориала и изображающая Христа со святыми Петром и Павлом.

(60) Юлий III. 1555 год. Простой античный саркофаг.

(33) Бенедикт XV. 1922 год. Впечатляющая мраморная гробница с лежащей скульптурой работы Джулио Барбьери.

(39) Иоанн Павел I. 1978 год. Массивный короб из мрамора с серыми прожилками работы Франческо Ваччини. Включает в себя два старых барельефа с ангелами работы Андреа Бреньо.

В ближнем конце нефа находится большая коленопреклоненная статуя папы Пия VI (61) работы Антонио Кановы. Изначально установленная в конфессо, в 1969 году она подверглась нападению вандала с молотком. После реставрации статую установили здесь.

Далее: Базилика Святого Петра. Часть 4.2. Подземные помещения. Новые Grotte.
Назад: Базилика Святого Петра. Часть 3.5. Интерьер. Ризница

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Экзархат. 649 — 701 гг

Папа Феодор умер, когда борьба с монофелитством была в самом разгаре, и жертвой ненависти константинопольского императора стал его преемник Мартин I из Умбрии, вступивший на святой престол летом 649 года. Новый папа выступил решительным противником греческой церкви и 5 октября созвал в Латеране собор, призванный обсудить эдикт, изданный императором в 648 году и запрещавший христианам всякие споры о единой и двух волях Христа. В Италию был направлен новый экзарх Олимпий для принятия мер по признанию эдикта епископами, князьями, народом и чужестранцами.

Мартин I

Прибыв в Рим, Олимпий застал Латеранский собор в полном разгаре. Уже были осуждены и эдикт и все монофелитские патриархи. Экзарх постарался посеять на соборе раскол, однако все его попытки оказались тщетными. Не удалось и приписываемое ему Книгой Пап покушение на Мартина. Олимпий удалился на Сицилию, где уже укрепились арабы, и, после того как потерпел от них поражение, умер от какой-то болезни.

На его место снова заступил Феодор Каллиопа с приказом любой ценой сломить упорство Мартина. 15 июня 653 года он с войском вступил в Рим. Мартин выслал навстречу экзарху духовенство, а сам, сославшись на приступ подагры, остался в Латеранском дворце. На следующий день экзарх, не встретив сопротивления, окружил папский дворец войсками, а сам проследовал в Латеранскую базилику, где папа в окружении духовенства покоился на своем ложе перед главным алтарем. Здесь Феодор огласил императорский декрет, который предписывал низложить Мартина как узурпатора, занявшего святой престол без утверждения императора.

Духовенство ответило экзарху анафемой, после чего императорские солдаты стащили Мартина с ложа и увлекли во дворец цезарей. Ночью 18 июня папа был посажен на корабль и увезен в Порто. После долгого морского путешествия он был высажен на остров Наксос, а в сентябре доставлен в Константинополь, где был посажен в тюрьму. В числе прочих ему было предъявлено обвинение в призыве на Сицилию арабов. Низложенный и сосланный в Херсонес (Крым) Мартин умер 16 сентября 655 года. Его тело сначала было погребено в Константинополе, а позднее перевезено в Рим. Святость папы Мартина признана и греческой церковью.

10 августа 654 года по требованию императора был избран новый папа, римлянин Евгений. Константинопольский патриарх выслал Евгению свое изложение веры, синодик, как это было принято по существовавшему обычаю. Однако данное изложение было составлено в таких неопределенных выражениях, что встретило протест и со стороны народа, и со стороны духовенства, и Евгений был вынужден предать его осуждению.

Виталиан

Евгений умер в июне 657 года, а 30 июля в папы был посвящен латинянин из Сигнии Виталиан. Император, надумавший посетить Запад, постарался наладить отношения с римской церковью, и новый папа выразил ему свою готовность к примирению. Шесть лет спустя Констант действительно прибыл в Рим, но что происходило в городе в этот промежуток времени, совершенно неизвестно.

Император выехал из Константинополя в 662 году с намерением освободить от лангобардов Южную Италию, после чего подчинить себе Рим и римских епископов. Посетив Афины, весной 663 года он отплыл в Италию, где высадился в Таренте. Собрав войска из Сицилии, Неаполя и других, еще принадлежавших грекам, местностей, Констант двинулся на Беневент, два года назад захваченный лангобардским королем Гримоальдом. Сыну Гримоальда, герцогу Ромуальду, удалось отразить нападение императора. Узнав же о приближении с войском самого короля, Констант снял осаду и, оставив у Неаполя отряд в 20 000 воинов для прикрытия своего тыла, направился к Риму по Аппиевой дороге.

Прибытие в Рим восточного монарха, все еще по праву именовавшего себя императором римлян, стало для горожан великим событием, воскресившим в их памяти последние времена империи. Его торжественное вступление в город произошло 5 июля 663 года. Если бы императору удалось овладеть Беневентом и вступить в Рим победителем, это могло бы иметь тяжелые последствия для римской церкви. Но, поскольку этого не произошло, такие последствия не наступили. Однако смирение папы Виталиана перед Константом и вид греческих царедворцев, смотревших на обнищавших римлян с полным презрением, несомненно должны были вызвать у горожан горькие воспоминания о былом величии.

Известно, что император посетил базилику Санта Мария Маджоре, где сделал приношение, а так же базилику Святого Петра и Латеран. Нет никаких сведений о том, устраивались ли игры, была ли раздача народу денег и хлеба, предписывал ли император приступить к реставрации каких-либо зданий. Неизвестно и какой суммой из церковных средств Констант вознаградил себя за честь, оказанную им Риму своим посещением. Не испытывая никакого благоговения перед древним городом, он видел перед собой лишь церкви и монастыри, стоящие между развалин античных памятников, назначение которых уже мало кто помнил, и воздвигнутые из их же материала. Лишь амфитеатр Флавиев, в то время уже называвшийся в народе Колизеем, возвышался своей громадой в центре города. Именно в конце 7 века появилось знаменитое предсказание англосаксонского монаха Беды:

«Пока стоит Колизей, будет стоять и Рим;
Когда падет Колизей, падет и Рим;
Когда же падет Рим, погибнет мир».

Едва ли греческий император предавался размышлениям о судьбе бывшей столицы мира. Скорее, оглядывая развалины Рима как свою собственность, он с удовольствием отметил, что есть еще вещи, способные удовлетворить его корысть. На улицах и площадях еще оставалось немного бронзовых статуй, а всюду сновавшие греки разыскивали их и в закрытых языческих храмах. Сам Констант, заметив, что крыша Пантеона покрыта позолоченной бронзой, ни сколько не смущаясь ни Девы Марии, ни всех мучеников, приказал перенести драгоценную черепицу на свой корабль. С большой неохотой отказался он от намерения поступить также и с крышей базилики Святого Петра, побоявшись, видимо, вызвать восстание римлян.

Император пробыл в городе 12 дней, и за это короткое время город лишился всех своих последних бронзовых античных украшений. Каким-то чудом уцелела лишь конная статуя Марка Аврелия, стоявшая тогда на Латеранском поле, где во дворце своего деда Вера Марк Аврелий родился и получил воспитание. Правда воспользоваться своей добычей Констант не смог — достигнув на обратном пути Сиракуз, он стал собирать подать с Сицилии, Калабрии, Африки и Сардинии, не стесняясь забирать даже священную церковную утварь, и четыре года спустя был убит рабом во время купания. Собранные же в городе художественные произведения из Рима вскоре достались овладевшим Сиракузами арабам.

Виталиан умер в конце января 672 года, и 11 апреля папой был провозглашен римлянин Деодат. Его четырехлетнее правление ничем не отмечено в римской истории. Деодату наследовал избранный 2 ноября 676 года римлянин Домн, пробывший на престоле чуть более года. Книга пап сообщает, что он вымостил атриум базилики Святого Петра большими плитами из белого мрамора. Преемник Домна, сицилиец Агафон, добился признания первенства Рима и его ортодоксального вероучения как на Западе, так и на Востоке. Этому способствовало то, что новый император, Константин Погонат, благосклонно относился к католицизму.

Святой Агафон

Возросший авторитет папы Агафона помог и поражению монофелитства. Для того, чтобы положить конец долгому спору об этом учении, Константин Погонат предписал созвать в Константинополе вселенский собор, который был открыт 7 ноября 680 года. Заключения Рима были признаны каноническими, а монофелиты, после ряда заседаний, были объявлены побежденными. Патриарх Константинополя Георг раскаялся и признал свое заблуждение, тогда как Макарий Антиохийский упорствовал и был низложен и отправлен в ссылку. Таким образом христианство получило примирение в учении о двух волях, а Рим был признан догматическим главой христианского мира.

Лето 680 года принесло в Италию очередную эпидемию чумы, которая почти опустошила Рим. Было откровение, что чума прекратится, когда в церкви Сан Пьетро ад Винкула будет воздвигнут алтарь Святому Себастьяну. Мощи этого мученика перенесли в церковь, и чума действительно прекратилась. В левом приделе этой церкви можно увидеть древнюю грубую мозаику в греческом стиле, созданную, вероятно, по заказу самого Агафона. Святой Себастьян изображен на ней старцем и в одежде. Знакомое всем изображение святого в виде пронзенного стрелами обнаженного юноши появилось гораздо позднее.

17 августа 682 года, через год и семь месяцев после смерти Агафона, папой был объявлен Лев II, грек из Сицилии. При нем в Риме была построена церковь, посвященная Святому Георгию — Сан Джорджио ин Велабро. Основной изначальный план базилики сохранился до сих пор. Едва ли какая-нибудь другая римская церковь проникнута духом раннего христианства так же как эта — с ее первобытной формой и совершенной непритязательностью, с принадлежащими самым ранним векам скульптурами и надписями, частично греческими.

сан джорджио ин велабро
Сан Джорджио ин Велабро

Лев II умер уже летом 683 года, а год спустя на его место был избран римлянин Бенедикт II. Он умер 7 мая 685 года. Следующим папой стал Иоанн V, сириец из Антиохии, тоже не проживший долго — его смерть наступила 1 августа 686 года. От чего зависела такая кратковременность правления большинства пап того периода, неизвестно. Возможно в папы избирались лица весьма преклонного возраста, но возможно присутствовали и обстоятельства другого, жестокого характера.

Из Книги Пап известно, что в то время население Рима разделилось на три больших класса — духовенство, войско и народ. Войско являлось представителем имущественных классов и под его понятием подразумевались вообще все полноправные римские граждане. Тогда же в Риме начала зарождаться новая знать. Ни одного древнеримского рода уже не существовало, и нигде более не встречаются имена древних патрицианских семей. Напротив, все чаще встречаются имена греческого происхождения — Сергий, Иоанн, Константин, Павел, Феодор и другие. И это продолжается до 9 века. Имущественные условия, дарованный церковью или императором тот или иной сан положили начало новым фамилиям. Помимо того, в Риме проживали и потомки латинизировавшихся знатных готов. Из всех этих людей и выбирались новые первые сановники церкви и государства, так называемые judices (судьи).

При выборе преемника Иоанну V Рим разделился на две партии. Духовенство предлагало архипресвитера Петра, а войско — пресвитера Феодора. Войско заняло Латеран, чтобы воспрепятствовать духовенству, и после долгих переговоров был избран третий кандидат — фракиец Конон. Затем акт избрания был подписан представителями всех трех классов и отослан экзарху. Насколько было велико влияние экзарха на избрание папы показывает следующий факт. Конон тяжело заболел, и стремившийся избраться папой архидиакон Пасхалис решил заблаговременно заручиться поддержкой экзарха, для чего поднес ему ценный подарок. Экзарх Иоанн Платина подарок принял и приказал судьям, назначенным им для управления городом, избрать папой по смерти Конона Пасхалиса.

21 сентября 687 года Конон умер, а римляне снова разделились на две партии со своими кандидатами — архипресвитером Феодором и архидиаконом Пасхалисом. Снова состоялось соглашение, по которому был выбран третий кандидат — пресвитер Сергий. Феодор подчинился решению, а Пасхалис тайно послал вестников к экзарху в Равенну. Экзарх объявился в Риме и убедился, что избрание Сергия было проведено по всем правилам, но потребовал, чтобы избранник уплатил ему обещанные Пасхалисом 100 фунтов золота из церковной казны. Сергий был вынужден расплатиться, после чего, 15 декабря 687 года, был посвящен в папы, а Пасхалис низложен и заключен в монастырь.

Сергий I

Не смотря на свое сирийское происхождение, Сергий с такой же решимостью, как и его предшественники, выступил противником константинопольских доктрин. Сам же город уже привык видеть своего защитника только в папе, и вскоре время показало, что и папа мог рассчитывать на поддержку римлян.

Несколько лет спустя после избрания Сергия, в Константинополе проходил Трулланский собор. Греческие теологи выяснили, что предыдущим собором не был установлен дисциплинарный канон, для чего и был созван нынешний. Было принято 102 закона, в части которых внимательный взгляд Сергия усмотрел опасность. Папа отказался подписать постановления собора и запретил их обнародование. Тогда император Юстиниан отправил в Рим своего чиновника с приказом доставить в Константинополь двух наиболее уважаемых прелатов. Поскольку римляне не оказали этому никакого сопротивления, Юстиниан решил, что может позволить себе большее — взять в плен самого папу. Вот тогда и стало очевидным национальное объединение Италии.

Когда императорский посол направился в Рим, туда же для спасения папы двинулись войска Равенны, Пентаполиса (пять приморских городов — Анкона, Синигалия, Фано, Пезаро и Римини) и всех местностей между Равенной и Римом. Причем войско Равенны теперь не состояло из греческих наемников, а представляло собой гражданскую милицию. Посол, уже находившийся в Риме, приказал закрыть городские ворота, а сам бросился искать спасения под кроватью папы. При виде такого унижения Сергий счел достаточно отомщенным своего предшественника Мартина I, благословил своих защитников, и отпустил императорского посла, сопровождаемого насмешками народа. Этот день стал одним из самых знаменательных за всю предшествующую историю пап, показав, что власть их приобрела национальное значение.

Благоговение к Риму как к главе церкви и почитание апостола Петра все более и более росли на Западе. Гробница простого галилейского рыбака в сверкающей золотом базилике становилась для Запада главной святыней, и к середине 7 века Рим уже посещали тысячи паломников из Галлии, Испании и Британии. Вернувшись на родину, многие из них становились миссионерами Рима, рассказывавшими о красотах и чудесах святого города, устанавливая связь народов с «матерью человечества», куда более действенную, чем та, что могла быть достигнута политическими методами.

Приходили в Рим и кающиеся короли, принося с собой немало золота. Эти приношения с каждым годом становились все обильнее и служили папам источником средств для придания римским церквям все большего великолепия. Во множестве их Сергий завел драгоценную утварь. Искусство продолжило свое развите в лице мозаистов и литейщиков.

В базилике Святого Петра в 688 году Сергий воздвиг гробницу Льву I, первую устроенную внутри самой базилики. С тех пор здесь стали хоронить наиболее почитаемых пап и поклоняться им. Таким образом был нарушен древний христианский принцип, допускавший в каждой церкви только один алтарь. Умер Сергий 7 сентября 701 года.

Далее: Экзархат. 701 — 731 гг. Григорий II и начало иконоборчества
Назад: Экзархат. 604 — 649 гг

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

Базилика Святого Петра. Часть 3.5. Интерьер. Ризница

Ризница базилики Святого Петра — фактически самостоятельный комплекс из нескольких комнат слева от нефа. Она была заказана папой Пием VI архитектору Карло Маркьонни и завершена в 1784 году. До этого времени ризницей служила античная церковь Санта Мария делла Феббе, которая была разрушена в связи со строительством.

базилика святого петраДоступ к комплексу осуществляется через два крытых коридора, один из которых (1) находится напротив Алтаря Лжи (общий), а другой — в Часовне Хора (частный). Эти проходы обрамляют небольшой дворик под названием Площадь Браски (22). В центре комплекса расположена главная ризница или Сагрестия Коммуне (14), представляющая собой большую восьмиугольную комнату. Она окружена несколькими меньшими комнатами. На востоке — это Ризница Каноников (19) со своей маленькой круглой часовней (20), на юго-востоке — Капитоло (18) или комната собраний каноников, на западе — Ризница Бенефициариев (9). На юге расположены вспомогательные помещения. Ризница Бенефициариев была передана Казначейству и поэтому доступна для посетителей. Остальная часть комплекса — нет. Интерактивный план ризницы можно посмотреть здесь.

базилика святого петра
План ризницы

Главная Ризница (14) — впечатляющее восьмиугольное помещение. Антаблемент ее купола поддерживается пилястрами из желтого сиенского мрамора, а четыре входа окружены античными рифлеными ионическими колоннами из серого африканского мрамора grigio antico. Они были «позаимствованы» из Виллы Адриана в Тиволи. Алтарный образ (13) — Снятие с Креста работы Лоренцо Саббатини. Пол ризницы имеет необычный рисунок из колес с секторами, заполненными плитками из полихромного мрамора нерегулярной формы. Центральный круг содержит в себе геральдику папы Пия VI.

Ризница каноников (19) имеет над своими входами четыре картины Антонио Кавалуччи, изображающие святых Павла, Варнаву, Иакова Великого и Петра. Кроме этого здесь находятся его же Освобождение Святого Петра из Тюрьмы и Мадонна с Младенцем Джулио Романо. Алтарный образ часовни (20) — Святая Анна работы Джанфранческо Пенни. Деревянный декор ризницы вырезан из тропических деревьев Атлантических лесов Бразилии.

Комната собраний каноников (18), Станца дель Капитоло, имеет три работы Джотто. Это Христос Искупитель, Распятие Святого Петра и Обезглавливание Святого Павла. Здесь же находятся фрагменты фрески ангелов музыкантов Мелоццо да Форли, которая ранее была в церкви Санти Апостоли.

Ризница Бенефициариев, переданная Казначейству, в 1975 году была преобразована в музей (Museo Storico Artistico Tesoro San Pietro). Здесь можно увидеть античное, средневековое и более современное церковное искусство, облачения и литургические принадлежности. В общей сложности музей состоит из 12 комнат, обозначенных буквами от А до N. Экспонаты могут быть переставлены или изменены. За вход взимается умеренная плата.

Комната А — это вестибюль. Здесь находится полихромная статуя Святого Андрея, датируемая 15 веком. Рядом со статуей — таблетка, на которой перечислены все папы, когда-либо захороненные в базилике (2). Правда из захоронений, находившихся в старой базилике, практически ничего не осталось — часть была разрушена, часть перенесли в другие церкви.

Комната B находится справа или в северо-западном углу комплекса. Сейчас в ней хранится Колонна Санта (7), одна из спирально закрученных колонн алтаря Святого Петра в Константиновой базилике. Традиция утверждает, что эти колонны пришли из храма Соломона (отсюда и название такого типа колонн), хотя это, конечно, не так — они, вероятно, греческие 3 века. Еще восемь таких колонн находятся в эдикулах над статуями в пирсах центрального купола базилики. Оставшиеся три из первоначальных двенадцати скрыты от глаз. Две, по-видимому, находятся в часовне Блаженного Таинства, а третья утеряна. В этой же комнате находится позолоченный бронзовый петух 9 века, венчавший средневековую колокольню.

Комната С располагается прямо за вестибюлем и является оригинальной Ризницей Бенефициариев (Сагрестия деи Бенефициати). Здесь хранится Ватиканский Крест 6 века, подарок Императора Юстина II, вероятно, подвергшийся мародерству, поскольку он просто бронзовый (хотя драгоценности — настоящие). Это старейший экспонат музея. Великолепной работой является далматика  (9) Карла Великого, которую следует внимательно изучить, чтобы рассмотреть детали. На самом деле, ее принадлежность Карлу Великому — это ошибка. Далматика датируется приблизительно 900-м годом, т.е. столетием позже коронации Карла в старой базилике, и это — византийская работа. Здесь же находится копия Трона Святого Петра, оригинал которого заключен в работе Бернини (см. Кафедра Святого Петра) и невидим для глаз.

базилика святого петра
Трон Святого Петра

Комната D расположена направо от комнаты С и является Часовней Бенефициариев (8). Алтарный образ — Петр, Получающий Ключи работы Джироламо Муциано. Здесь же находится резной мраморный киворий работы Донателло 1432 года, спасенный из старой базилики, на котором изображена старая икона Санта Мария делла Феббе. Это был алтарный образ старой церкви, разрушенной при постройке ризницы. В прошлом Богоматерь по этим титулом почиталась, как защитница от малярии (febbe на латыни означает лихорадку). Еще здесь можно увидеть гипсовую копию Пьеты Микеланджело. И хотя подойти к ней можно ближе, чем к оригиналу, гипс — плохая замена мрамору.

Прямо за комнатой С расположена комната Е. Это бывшая комната собраний Бенефициариев. Здесь расположен огромный бронзовый мемориал (10) папы Сикста IV (1471-1484) работы Антонио дель Поллайоло 1493 года. После сноса старой базилики мемориал переместили в Grotte, но в 1975 году подняли сюда.

Остальные комнаты занимают западный конец вспомогательного блока, пристроенного к ризнице с южной стороны. Это — комната F, Зал Реликвариев, комната G, Зал Канделябров, комната М, Зал Святых Петра и Павла, комната Н с глиняной моделью ангела на скинии в Часовне Святого Причастия Бернини, комната I, представляющая собой длинную галерею с витринами литургических предметов. Комната L содержит саркофаг Юния Басса, являющий собой прекрасный образец раннехристианской скульптуры (12). Основной рельеф показывает молодого Христа с апостолами Петром и Павлом. Этот предмет тоже был поднят из Grotte во время установки гробницы папы Пия XII. Комната Nкнижный магазин.

Далее: Базилика Святого Петра. Часть 4.1. Подземные помещения. Старые Grotte.
Назад: Базилика Святого Петра. Часть 3.4. Интерьер. Часовни и алтари трансепта

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email: