Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 1. История.

Санти Джованни э Паоло — сильно перестроенная малая базилика 5 века, монастырская и титулярная церковь, расположенная на площади Санти Джованни э Паоло в районе Челио (исторический район Кампителли). Посвящена святым Иоанну и Павлу.

Место, на котором построена базилика, примыкает к южному углу огромного теменоса храма Божественного Клавдия (Divus Claudius), обожествленного императора Клавдия, умершего в 54 году. Храм заложила его жена Агриппина, но достроен комплекс был только при императоре Веспасиане. В античные времена это сооружение должно было доминировать над своими окрестностями.

Нынешняя колокольня построена на части фундаментов ряда вспомогательных помещений храма внутри ограждающей стены портика, а еще некоторое количество остатков находится внутри монастыря. Сам храм, от которого не осталось ничего, располагался северо-восточнее, на месте современного парка (Parco del Celio).

Фактическое место базилики в императорскую эпоху было занято несколькими частными резиденциями, по которым можно отследить процессы джентрификации. Эти сооружения хорошо сохранились и могут быть посещены. Вход в них расположен на Кливус Скаури (Clivus Scauri), одной из немногих римских улиц, сохранивших свои древние маршрут и название.

Легенда об основании церкви, получившая распространение в раннее средневековье, состояла в том, что ее святыми покровителями стали два брата христианина, служившие чиновниками при дворе императора Константина. Готовясь к выходу на пенсию, братья купили здесь дом. Когда на императорский трон вступил Юлиан Отступник, Иоанна и Павла вызвали в суд и приказали отречься от своей веры. Братья отказались и были тайно замучены у себя дома. Здесь же их и захоронили в 362 году. Еще одна группа местных христиан — священник Крисп, дьякон Криспинус и некая Бенедикта — так же описываются как принявшие мученическую смерть за попытку забрать тела братьев.

Эти события представлялись как записанные Теренцианом, исполнителем приговора, впоследствии обратившимся, но более не считаются историческими и удалены из пересмотренного римского мартиролога. Основная проблема заключалась в том, что император Юлиан был хорошо осведомлен о культе мученичества среди христиан и во время своего правления запрещал любые казни, способные создать мучеников.

В легенде есть ряд интересных деталей. Одна из них заключается в тайном захоронении братьев внутри города, что являлось противозаконным и может указывать не на казнь, а на убийство. Правда недавние археологические исследования показали, что запрет захоронений в пределах городских стен был не так строг, как считалось ранее. Другая деталь легенды описывает братьев как евнухов, приписанных ко двору Константины, дочери императора Константина. Им было доверено какое-то ее имущество, и легенда утверждает, что Юлиан требовал передачи этого имущества ему. Если в истории есть хоть какая-то частица правды, то именно это обстоятельство, а не вера, могло послужить причиной убийства Иоанна и Павла.

Тем не менее, следует отметить, что в настоящее время существует академический консенсус о том, что вся эта легенда была вымышленным переписыванием истории двух мучеников из сирийской Антиохии — святых Ювентина и Максимина. Такая гипотеза впервые была предложена в конце 19 века Болландистами. Кроме того, высказывалось мнение, что Иоанн и Павел — это Иоанн Креститель и Павел Апостол, а культ братьев-мучеников был сфабрикован в 6 веке для получения финансовой выгоды от посещения базилики паломниками. Церковь не приемлет эту радикальную версию, и братья остаются включенными в римскую мартирологию (как покровители базилики) и в римский литургический канон.

О реальном происхождении церкви и о интерпретации археологических находок под ней было много научных споров. Консенсус заключается в том, что в начале 5 века здесь было устроено христианское место поклонения, называвшееся Titulus Byzantis или Titulus Pammachi. Первое название впервые упоминается в эпиграфе, найденном в катакомбах Сан Себастьяно фуори ле Мура и датируется понтификатом Иннокентия I (401-417). Эпиграф гласит: «Temporibus sancti Inocentii episcopi, Proclinus et Ursus presb[yteri] tituli Bizantis, sancto martyri Sebastiano ex voto fecerunt (Во время святого Иннокентия, епископа, Проклин и Урсус, священники титули Бизантис, дали клятву святому мученику Себастьяну)».

В актах синода 499 года имя Byzantis употребляется совместно с Titulus Pammachi и, кажется, это единственный пример титулуса с двумя названиями одновременно. После первых десятилетий 6 века Titulus Byzantis перестает упоминаться, а имя Titulus Pammachi начинает использоваться исключительно вместе с новым названием Titulus Sanctorum Ioannes et Pauli. Эта смена имени произошла, по-видимому, между синодами 499 и 530 годов, когда посвящение святым Иоанну и Павлу появляется в Книге Пап. Синод 595 года уже упоминает церковь только под именами святых.

Фактически, похоже на то, что церковь была основана в конце 4 века на пожертвования какого-то человека по имени Паммахий, возможно совместно с Бизансом или Бизантисом. Весьма заманчиво отождествить первого с историческим Святым Паммахием, сенатором и другом Святого Иеронима. Однако, основанием для этого служит лишь совпадение имен и неясное упоминание в письме, составленном Святым Иеронимом в 398 году. По более поздней легенде церковь была основана Бизантием в честь братьев-мучеников и завершена после его смерти его сыном Паммахием.

Археологическая интерпретация античных останков под церковью остается спорной. Серьезной критике подвергся первоначальный научный анализ раскопок 19 века, утверждавший, что титулус, или домашняя церковь, существовал здесь с середины 3 века. На самом деле было обнаружено, что существовавшие здесь ранее здания были превращены в роскошную резиденцию, которую уже во второй половине 4 века украсили фресками с христианскими мотивами. Это конфессио с фресками мучеников, вероятно, служило маленькой частной часовней для обитателей резиденции. Пересмотренное мнение заключается в том, что не найдено ничего, подтверждающего наличие здесь публичного христианского места поклонения до постройки церкви в начале 5 века. Под конфессио, в естественной скале, были обнаружены три ямы, которые идентифицировали как гробницы.

Строительство настоящей церкви должно было начаться в первое десятилетие 5 века. Оно шло с использованием уже существовавших зданий. Дом, выходивший на Clivus Scauri, снесли на половину высоты его второго этажа, а двери и окна заложили, чтобы получить левую боковую стену нефа. Большинство комнат первого этажа засыпали для образования платформы, на которой можно было возвести главное здание. Известно, правда, что комнаты, выходившие на дорогу, оставили доступными, поскольку еще в раннем средневековье одна из них служила часовней.

Получившаяся примитивная базилика имела центральный неф длиной 44,3 метра и шириной 14,7 метра с боковыми приделами шириной по 7,4 метра. Колоннады нефа имели по 13 арок из 12 повторно использованных колонн каждая. Трансепт отсутствовал, а полукруглая апсида имела четыре больших окна. Фундамент покоился на стенах античных сооружений, что довольно быстро привело к проблемам. Фасад имел пять больших арочных проемов над входной лоджией.

Существующая конструкция демонстрирует признаки раннего повреждения, особенно заметные в упомянутых арках фасада. Традиционно это приписывалось разграблению Рима Аларихом в 410 году, что не может быть правдой, поскольку церковь в это время еще строилась. Скорее всего повреждения, потребовавшие восстановительные работы, организованные папой Львом I (440-461) возникли во время землетрясения в том же столетии. Очевидно, возникли опасения, что базилика сместится со своего основания, поскольку именно в то время была возведена первая из поддерживающих арок, охватившая Clivus Scauri (остальные появились намного позже).

Папа Адриан I (772-795) восстановил крышу. В это же время к церкви был пристроен монастырь для монахов из восточного Средиземноморья, возможно, греческого обряда. Его преемник, папа Лев III (795-816) организовал ремонт внешних стен. Отдельная маленькая часовня, открывающаяся со стороны Clivus Scauri, тоже была оборудована или восстановлена в 8 веке, поскольку к этому периоду относятся самые ранние из обнаруженных в ней фресок. Это часовня Святого Спасителя.

В 1084 году комплекс был разграблен норманнскими отрядами под предводительством Роберта Гюискара. Папа Пасхалий II (1099-1118) организовал его восстановление, первоначально под руководством кардинала Теобальдо Боккапекоры. Работы заняли много времени, и колокольню завершили только к 1150 году, а портик построили в 1158 под наблюдением кардинала Джованни да Сутри. Нынешний монастырь с прикрепленной к нему колокольней датируется этим же временем, хотя с тех пор очень сильно изменился, несмотря на попытки в 20 веке вернуть ему первоначальный вид.

В 1216 году кардинал Ченчио Савелли (будущий папа Гонорий III) провел еще одну крупную реставрацию. Ему приписывается форма нынешнего портика с галереей наверху, пол в стиле косматеско внутри церкви и аркада вокруг верхней части наружной стороны апсиды. Он же предоставил готический балдахин для главного алтаря (разрушенный в 1725 году) и алтарь над предполагаемым местом могил мучеников (замененный в 17 веке отметкой на полу).

К левой боковой стене было пристроено еще 6 опорных арок, охвативших Clivus Scauri (здание действительно слегка наклонено в этом направлении, и, видимо, грозило обрушиться на дорогу). Одним из результатов проведенных работ стало то, что маленькая часовня под базиликой была закрыта и засыпана.

Photo by Markus Mark

Церковь в это время обслуживалась коллегией светских священников, которых к 15 веку насчитывалось 8 человек. В 1448 году комплекс передали ордену иезуатов. Эта маленькая религиозная община возникла в Сиене в 1360 году, а ее основателем был Джованни Коломбини. В Риме они также владели монастырем при Санти Винченцо и Анастасио а Фонтана ди Треви. Отсюда они руководили реставрацией, завершенной в 1598 году и давшей церкви нынешний потолок нефа. С обеих сторон входной лоджии стенами отгородили две секции, образовав помещения для хранителей.

санти джованни э паоло
1658 год

Со временем орден выродился и в 1668 году был закрыт папой Климентом IX. Монастырь передали ораторианцам, но они практиковали активное служение, а церковь окружали виноградники, а не жилые районы. Поэтому следующими владельцами, в 1677 году, стали ирландские доминиканцы, бежавшие от преследований протестантами Ирландии. В 1697 году они перебрались в Сан Клементе и были заменены лазаристами из Франции, основавшими здесь свою штаб-квартиру и обучение послушников.

Между 1715 и 1718 годами, при лазаристах, церковь была основательно отремонтирована. Работу архитекторов Антонио Каневари и Андреа Гараньи оплатил кардинал Фабрицио Паолуччи. Балдахин над главным алтарем снесли, колонны аркад нефа заменили столбами, боковые алтари реконструировали, а большую часть пола косматеско заново переложили мраморной плиткой. Результатом стал интерьер в стиле позднего барокко.

Джузеппе Вази. Базилика Санти Джованни э Паоло

В 1773 году папа Климент XIV передал комплекс пассионистам, которые организовали здесь «убежище» (этот термин орден использовал для своих монастырей). Основатель ордена, Святой Павел Креста, как раз переехал сюда перед своей смертью в 1775 году. Первоначально он был захоронен у алтаря в дальнем конце правого придела.

санти джованни э паоло
1833 год. Ахилл Пинелли

Павел Креста был беатифицирован в 1852 году, и, в преддверии его канонизации, в 1857 году братья заложили для него новую огромную куполообразную часовню-святилище. Архитектором был Филиппо Мартинуччи, умерший до завершения строительства, произошедшего в 1880 году. В 1873 году комплекс был конфискован итальянским правительством, но, что весьма необычно, братья пришли к какому-то соглашению с властями, позволившему им остаться здесь.

Пассионисты были сильно впечатлены тем, что доминиканцы обнаружили под Сан Клементе, и решили произвести раскопки под собственной церковью. Работы начались в 1887 году под руководством Джермано ди Сан Станислао, ректора «убежищ» и одного из наиболее известных археологов Рима конца 19 века, когда эта наука еще находилась в зачаточном состоянии. С перерывами раскопки продолжались до 1858 года. Завершением этого этапа стало открытие под церковью множества античных комнат, оборудованных под места для паломничества и снабженных алтарями. Доступ к ним осуществлялся по новой лестнице снаружи правого придела прямо за часовней Святого Павла Креста.

1901 год

В 1911 году в церкви провели реставрацию интерьера, во время которой стены, ранее окрашенные монохромной пастелью, перекрасили под имитацию полихромного мрамора. Это стало большим сюрпризом, поскольку к тому времени уже вышло из моды, и вызвало волну острой критики. Пол тоже отреставрировали.

санти джованни э паоло
1940 год

Последняя крупная реставрация произошла в середине 20 века, когда кардинал церкви Фрэнсис Джозеф Спеллман получил финансовую поддержку от Джозефа Кеннеди на восстановление фасада и новые раскопки. Работы велись с 1948 по 1952 год, а раскопки продолжались до 1958 года. Боковые помещения входной лоджии с их стенами были удалены, а окнам над ними возвращен тот вид, который считался их первоначальным. То же самое проделали с фасадом монастыря, обращенным к площади.

санти джованни э паоло
1950 год

Обеспокоенность сохранностью здания церкви в конце 20 века привела к тому, что братья передали ответственность за состояние подземных сооружений итальянскому Министерству Внутренних Дел (Ministero dell’Intero — Fondo Edifici di Culto). Министр заключил с городом контракт на реставрационные работы, и через 14 лет (в 2002 году) восстановленный комплекс комнат с небольшим музеем был снова открыт для публики под названием Case Romane del Celio. Вход в него платный, и следует понимать, что, в отличие от близлежащего Сан Клементе, подземная зона Санти Джованни э Паоло теперь не имеет никакого отношения к церкви и ее администрации. Это более не часть священного пространства.

Вид на базилику и купол часовни Павла Креста со стороны Большого Цирка. Photo by Jebulon

Церковь сейчас не ведет никакой пастырской деятельности. Зато это одно из самых популярных и престижных мест для бракосочетаний. Поэтому здесь нередко (особенно по субботам) можно натолкнуться на свадьбу. Существует множество комментариев по поводу каблуков на шпильках, которые женщины предпочитают на подобных мероприятиях, и которые наносят ущерб полу косматеско. К сожалению, эти комментарии не имеют никакого влияния и не приводят ни к какому результату.

Церковь (по неофициальным источникам) открыта ежедневно с 8:30 до 12:00 (или после мессы) и с 15:30 до 18:00.

Здесь можно застать проведение свадьбы, но, как и в других римских церквях, доступ в это время прилично одетым и спокойным посетителям не воспрещается. То же относится и к паломникам. Организованным группам желательно заранее связаться с администрацией церкви.

Мессы проводятся по воскресеньям и праздничным дням в 10:45 и в 11:45. День святых Иоанна и Павла — 26 июня. День Павла Креста — 19 октября.

Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 1. История.
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 2. Экстерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 3. Интерьер
Базилика Санти Джованни э Паоло. Часть 4. Римский дом

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Средневековье. 15 век. 1409-1420. Три папы. Окончание схизмы. Конец средневековья.

Решения пизанского собора не повлияли ни на Бенедикта, ни на Григория. Первый собрал синод в Перпиниане, а второй — в Чивидале. Оба протестовали против собора и избрания Пьетро Филарго и буллами призывали к повиновению лишь себе одному. Оба были еще признаваемы, первый в Арагоне и Шотландии, второй — в Неаполе, Венгрии, Баварии и у короля Римского. Теперь у христианства было три папы, и ближайшей задачей Александра V стало уничтожение Григория, как наиболее близкого и опасного.

Александр V

Александр предал отлучению Григория и Владислава. Последнего он низвел с трона и выставил против него жадного претендента, Людовика Анжуйского, тут же поспешившего в Пизу для предъявления своих прав на Неаполь. Между Людовиком, Флоренцией, Сиеной и кардиналом-легатом была заключена лига против Владислава, вынужденного теперь вернуться из Тосканы, где он оставил с войском Павла Орсини.

В сентябре союзное войско двинулось на Рим. К нему присоединился Павел Орсини, после чего вся страна преклонилась перед Александром V. Перед городом армия показалась 1 октября 1409 года. Неаполитанцы изгнали из Рима многих граждан, и теперь оставшиеся, под страхом их оружия, решили обороняться. Тем не менее уже 1-го же октября нападавшим удалось проникнуть в портик базилики Святого Петра, а на следующий день державшийся до сих пор нейтрально замок Святого Ангела открыл по неаполитанцам огонь.

Несмотря на первые успехи, союзники не смогли проникнуть в город. Неоднократные штурмы не увенчались успехом, встретив неожиданное сопротивление Рима, и крупной ошибкой Владислава в столь благоприятных обстоятельствах стало то, что он не двинулся на освобождение города сам. 23 декабря обороняющиеся потерпели, наконец, поражение у ворот Порта Септимиана в Трастевере, и это решило судьбу города, поскольку партия Александра в нем ждала только удобного случая для восстания.

В канун нового года в кварталах Парионе и Регола подученные дети подняли клич: «Да здравствует церковь и народ!» Забили набат колокола Сан Лоренцо ин Дамасо, и заговорщики двинулись на Кампи ди Фиоре. Весь Рим загудел кличем: «Церковь! Церковь!» Тотчас же в Трастевере вторгся Павел Орсини. 1 января 1410 года он переправился в город через мост Иудеев, достиг Кампи ди Фиоре и при скоплении народа объявил неаполитанское правление отмененным тдельные укрепленные сооружения продержались до мая).

Александр покинул Пизу и переехал в Пистою, чтобы уже оттуда отправиться в Рим. Но хитрый болонский кардинал, которому папа был обязан своей тиарой, убедил понтифика сделать своей резиденцией Болонью. 12 февраля римское посольство поднесло Александру хоругвь и ключи от города с настоятельной просьбой вступить в Рим повелителем. К этой просьбе присоединились и флорентийцы. Александр V принял из рук послов владычество над городом и 1 марта подтвердил дипломом римские вольности.

Этот документ дает нам представление о составе тогдашнего городского управления Рима: иностранный сенатор, назначаемый на 6 месяцев; иностранный капитан и апелляционный судья с 2 нотариусами; 3 консерватора; камерарий; 13 капитанов кварталов; городской совет из 32 человек; 60 констаблей; протонотариус; 4 маршала; 2 канцлера; 2 синдика римского народа; 2 сенатских писца; 2 сборщика налогов; таможенный соляной пристав; 2 синдика над всеми официалами и 2 смотрителя зданий.

Александр V все же имел намерение переехать в Рим, но 3 мая 1410 года скончался в Болоньи, причем молва приписывала эту смерть кардиналу Балтазару Коссе, самому домогавшемуся тиары. Его поддержал только что снарядившийся в поход против Владислава Людовик Анжуйский, и 17 мая этот страшный человек (занимавшийся в юности морским пиратством) был избран коллегией из 18 кардиналов. 25 мая он принял сан под именем Иоанна XXIII.

Иоанн XXIII

18 мая умер Рупрехт, номинальный римский король. Иоанн XXIII немедленно направил в Германию своих представителей для содействия избранию на освободившийся трон Сигизмунда, венгерского короля. Избрание состоялось 20 сентября во Франкфурте, после чего новый римский король сразу признал Иоанна законным папой. Рим покорился беспрекословно и принял назначенного сенатора.

Павел Орсини продолжал войну со сторонниками Владислава, а 20 сентября в Рим прибыл и Людовик Анжуйский. Вместе они 31 декабря вернулись в Болонью и настойчиво убеждали Иоанна отправиться в Рим и оттуда организовать поддержку экспедиции против неаполитанцев. Римляне также приглашали папу вернуться.

1 апреля 1411 года процессия, сопровождаемая армией, тронулась, наконец, из Болоньи и через 10 дней достигла ворот Рима. На следующий день Иоанн XXIII среди ликующих римлян совершил торжественный въезд в город, а в конце апреля Людовик Анжуйский во главе 12 000 всадников и многочисленной пехоты отбыл на завоевание Неаполя. Начавшийся победами поход закончился плачевно. 12 июня претендент вернулся в Рим, а 3 августа сел на корабль и без короны вернулся в Прованс.

Неудача экспедиции стала роковой для Иоанна, поскольку могущество Владислава осталось несокрушимым. От лиги с папой отпали Флоренция и Болонья. Григорий XII находился в сильной Гаэте. Народ был ожесточен непомерными налогами. Наемники враждовали между собой и в любой момент могли изменить. Папа окопался в Ватикане, и именно тогда был построен крытый ход, соединивший Ватиканский дворец с замком Святого Ангела.

Наконец Иоанн решил изменить свою политику и предложил Владиславу переговоры. Он изъявил готовность предать Людовика Анжуйского в обмен на предательство Владиславом Григория XII. После этого Владислав был бы признан законным королем Неаполя, поставлен знаменосцем Церкви и получил бы в виде залога Витербо, Перуджию и Беневент. Такое предложение в купе с угрозами короля римского Сигизмунда и увещеваниями короля французского подтолкнуло Владислава к компромиссу.

Мирный договор был заключен в июне 1412 года и 19 октября провозглашен в Риме. Ради соблюдения внешних приличий король созвал в Неаполе синод из епископов и магистров, который постановил, что Григорий XII называется папой незаконно и является еретиком. Позорное предательство Владислава явилось, впрочем, шагом к ликвидации схизмы, поскольку Григорий лишился своей последней политической опоры и вынужден был бежать.

Владислав Неаполитанский

Дальнейшие события показали, что отречение Владислава от Григория было вызвано не столько обещаниями Иоанна, сколько желанием оплатить ему за экспедицию Людовика Анжуйского. Помыслы неаполитанца были направлены на создание королевства Италии путем соединения церковной области с Неаполем. К тому же изгнанные римляне подстрекали его завладеть городом. Поводом к действию послужило оглашение Иоанном XXIII намерения созвать церковный собор вне Рима. Владислав объявил о своей обязанности оберегать от волнений Рим и Кампанью на время удаления папы.

В конце мая неаполитанский флот пошел к устью Тибра, а сам Владислав двинулся на Рим. При приближении его к воротам папа для успокоения народа отменил винный налог и вернул некоторые вольности. 5 июня он вручил управление городом консерваторам и капитанам кварталов и в напыщенных речах убеждал их не страшиться короля, ибо и сам готов был идти с ними на смерть. С равной же напыщенностью парламент поклялся на Капитолии скорее умереть, чем покориться Неаполю.

Утром 8 июня раздались крики, что враг уже в городе. Дело в том, что ночью Владислав приказал проломить стену у Санта Кроче, и через это отверстие проник его авангард. Никем не атакованный этот отряд продвинулся вглубь города, немедленно ему сдавшегося. Никогда еще завоевание Рима не совершалось быстрее. Иоанн XXIII вместе со своим двором немедленно сел на коней и бежал. Владислав же въехал в ворота Святого Иоанна и поселился в Латеране.

Ограбленный собственными наемниками, папа с трудом ускользнул от преследователей и ночью добрался до Витербо. А в Риме в это время бесчинствовали войска Владислава. Поджигались дома, истреблялись архивы, разграблялись церкви. В базилике Святого Петра устроили конюшню. Король конфисковал имущество флорентийских купцов, а многих римлян отправил в плен в Неаполь. Он назначил новое правительство и приказал отчеканить римскую монету со своим именем.

Городская область покорилась королю. 24 июня капитулировала Остия. В короткое время неаполитанцы заняли и Патримонию. Последним, 23 октября, сдался державший сторону папы замок Святого Ангела. Римляне ходили по улицам с факелами и восклицали: «Да здравствует король Владислав!» Иоанн, преследуемый неаполитанцами, спешил тем временем во Флоренцию. Там он пробыл до начала зимы, а войска Владислава за это время заняли всю страну вплоть до Сиены.

Сигизмунд

Из Флоренции Иоанн XXIII рассылал письма ко всему христианству, рассказывая о творимых в Риме беззакониях и призывая королей на помощь. Отдельные просьбы направлялись к королю римскому Сигизмунду. С ним была назначена встреча в Лоди. Так после долгого перерыва встречались лицом к лицу папская и имперская власть. В эпоху, когда сама империя утратила все свои права, Сигизмунд увидел себя, в силу этих призрачных прав, восстановителем церкви и потребовал от папы созыва собора.

Местом будущего собора Сигизмунд избрал немецкий Констанц, и после некоторого колебания папа покорился воле короля и 25 ноября 1413 года направился в Лоди. Почетный, но сдержанный прием, оказанный Иоанну Сигизмундом предсказал папе его будущее. Попытки перенести собор в какой-либо итальянский город провалились, и 10 декабря понтифик был вынужден оповестить христианский мир об открытии великого собора 1 ноября следующего года в Констанце.

Приглашены были и Бенедикт XIII и Григорий XII, с чем Сигизмунд обратился к королям арагонскому и французскому. Так после долгого времени впервые прозвучал голос короля римского как главы христианства и законного покровителя церкви. После рождественских праздников Сигизмунд и Иоанн отправились в Кремону, откуда разъехались. В феврале 1414 года папа прибыл в Болонью и начал искать способ избежать ожидавшей его в Констанце гибели.

Встреча в Лоди и ее результат вывели Владислава из спокойствия. 14 марта он вступил с войском в Рим, где пробыл до 25 апреля, а после двинулся к Перуджии, рассчитывая дойти до Болоньи и захватить папу. Однако флорентийцы перекрыли королю дорогу и склонили к соглашению, по которому он отказывался от вторжения на болонскую территорию. По дороге назад, в Рим, Владислав сильно заболел и в город прибыл уже на носилках. Из Рима галера доставила его в Неаполь, где он и скончался 6 августа в страшных мучениях. Корону Неаполя унаследовала сестра Владислава, Иоанна.

При вести о гибели короля в Риме воцарилась великая радость. Национальная партия снова ухватилась за идею о политической самостоятельности, а голодные и оборванные римляне еще раз возгласили: «Народ! Народ!» и «Свобода!» Неаполитанское правительство было немедленно свергнуто, а все городские ворота переданы народу. На стороне новой королевы оставался только замок Святого Ангела.

Иоанн XXIII посчитал смерть Владислава счастливым событием и попытался вернуться в Рим, чтобы избегнуть собора, но единодушная оппозиция кардиналов заставила его двинуться в Констанц. Не будем останавливаться на событиях, произошедших на самом соборе. Скажем лишь, что он состоялся, и все три папы, Иоанн XXIII, Григорий XII и Бенедикт XIII были низложены, что означало конец схизмы.

Заседание в кафедральном соборе Констанца. Миниатюра из «Хроники Констанцского собора» Ульриха фон Рихенталя (1420)

Конклав для избрания нового папы собрался 8 ноября 1417 года. Все приготовились к долгим и бурным спорам, но 53 кардинала удивили мир тем, что пришли к согласию уже на третий день. Их выбор пал на римлянина Оддо Колонна, о чем и было объявлено 11 ноября. Коронация Оддо под именем Мартина V состоялась 21 ноября в Констанцском соборе в присутствии короля Сигизмунда и тысяч представителей Европы.

Мартин V

Между тем Рим продолжал пребывать в заброшенности. Иоанна Неаполитанская вступила в брак с Иаковом Бурбоном, графом из королевского дома Франции, который тут же отстранил супругу от правления и командировал Павла Орсини в Рим для восстановления неаполитанского влияния. Рим оказался не готов к сопротивлению и заключил соглашение, по которому была снята осада замка Святого Ангела, все еще поддерживавшего неаполитанцев. В результате, в городе образовалось две сосуществовавших одновременно власти. Ситуация оставалась в неопределенном состоянии, пока под стенами не появился новый претендент — Браччио, граф Монтоне и, «по совместительству», предводитель банды, состоявшей ранее на службе у Иоанна XXIII.

Браччио подошел к городу 9 июня 1417 года. Выехавшему ему навстречу и поинтересовавшемуся о причинах его прибытия кардиналу-легату Изолани предводитель банды ответил, что причины у него общие с папами — страсть властвовать. К обороне Рим, за исключением замка Святого Ангела, был по-прежнему не готов, и уже 16 июня Для Браччио открылись ворота Порта Аппиа. В руках римлян вместо мечей были пальмовые ветви, а их уста издавали позорный клич: «Да здравствует Браччио!»

Могущественнейшие короли осаждали и штурмовали Рим и были отражаемы от стены Аврелиана. Из множества императоров, являвшихся с великими армиями, лишь немногие дерзали вступить на улицы самого города, довольствуясь церемониями в Ватикане. Мужественные граждане с мечами в руках оберегали от них затворенные городские ворота. И вот теперь того, чего не удалось достичь Барбароссе, за несколько дней добился предводитель банды авантюристов. Рим, бывший неприступным целые века, в течение десяти последних лет был трижды покорен практически без труда.

Весть об успехе Браччио взволновала Неаполь. Из осажденного замка кардинал Изолани слал гонцов с мольбами о помощи. В это время Иоанна снова перехватила в свои руки власть, освободила брошенного своим мужем в тюрьму другого наемника, Сфорцу, и поручила ему экспедицию на Рим. По дороге к нему присоединился Орсини. Это обстоятельство, а также голод и чума, заставили Браччио отступить. Провластвовав в Риме 70 дней, он покинул город, уступив свое место другому предводителю банд. Таково было состояние Рима к моменту избрания Оддо Колона в папы.

Иоанна II Неаполитанская

Мартину V пришлось признать свершившиеся факты и заключить союз с Ианной, которой он поручил охрану Рима на время своего отсутствия. Между тем он страстно желал вернуться в Италию и покончить с царившими там неурядицами. Не меньшее желание испытывал он и положить конец собору, чтобы избежать реформы церкви, умалившей бы папский авторитет. Последнее заседание состоялось 22 апреля 1418 года, и 16 мая Мартин покинул, наконец, Констанц.

В феврале 1419 года папа остановился во Флоренции, которую избрал своей временной резиденцией. Отсюда он отправил своего брата Иордана в Неаполь, поскольку хорошо понимал, что мог восстановить церковную область лишь с помощью Иоанны. Королева, в свою очередь, сознавала, что может удержаться на троне только благодаря поддержке папы, поскольку свои претензии на Неаполь снова заявил Людовик Анжуйский.

Теперь Мартин V мог отправиться в Рим. 9 сентября 1420 года он покинул Флоренцию в сопровождении войска и множества синьоров. Приближение папы взволновало город. Его неистовое требование римлянина фактически породило раскол; теперь же схизма закончилась, а папой к ним возвращался римлянин из первейшего рода, и длинная череда страданий казалась миновавшей. Теперь Святой престол действительно возвращался в Рим навсегда.

28 сентября Мартин достиг города. Он переночевал в Санта Мария дель Пополо, а в воскресенье 29 сентября был с триумфом проведен в Ватикан. Римские аристократы держали над ним пурпурный балдахин, а впереди процессии танцевали жонглеры. Вечером по городу прошли капитаны кварталов с многочисленным народом с факелами в руках и с кличем «Да здравствует папа Мартин!»

Рим пребывал в мире, но был повержен чумой, голодом и прошедшими войнами в такую чудовищную нищету, что едва ли походил на город. Дома и церкви находились в упадке, а улицы заросли мусором и мхом. Люди больше походили на сброд, чем на когда-то благородных граждан Рима. Хватало и воров, и разбойников. Рим достиг низшей точки своего упадка, и с въездом Мартина V закончилась долгая эпоха средневекового города. Начиналась новая жизнь, в которой он восстал из обломков и получил тот вид, который дали ему папы, ставшие настоящими властителями.

Назад: Средневековье. 15 век. 1400-1409. Схизма.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Мамертинская тюрьма

Мамертинская тюрьма, расположенная в переулке Кливио Аргентарио (Clivio Argentario) под церковью Сан Джузеппе дей Фаленьями, может считаться не только самой старой, но и просто единственной тюрьмой античного Рима. Помимо Курии, это также единственное сохранившееся на Комиции здание.

мамертинская тюрьмаРимские авторы отделяли тюрьму, в которой арестованные преступники содержались до вынесения приговора, от Туллианума, подземной тюрьмы, в которой производились тайные казни. Фактически, тюремное заключение как наказание было неизвестно римской юстиции, присуждавшей штрафы, конфискацию, изгнание и смерть, но не содержание за счет государства.

мамертинская тюрьма
Реконструкция по Жан-Клоду Джовину

Схожесть имен позволила предположить, что Туллианум был построен либо третьим римским царем, Туллом Гостилием (673-642 гг до н.э.), либо шестым, Сервием Туллием (578-535 гг до н.э.), а тюрьма — четвертым, Анком Марцием (642-617 гг до н.э.). Конечно, существуют и альтернативные версии, такие как происхождение слова Туллианум от архаического латинского туллиус, означавшего струю воды, по источнику на дне камеры, а Мамертин — от расположенного неподалеку храма Марса.

мамертинская тюрьмаВаррон говорит, что тюрьма была построена у подножия Капитолия, на месте каменного карьера. Это отвратительное здание было сложено из больших кусков пеперина, соединенных безо всякого цемента, и разделено на две тюрьмы, верхнюю и нижнюю. Поскольку в те времена ступеней здесь не было, преступников опускали на веревке через отверстие, которое и сегодня можно увидеть на потолке.

мамертинская тюрьмаВосточный фасад все еще хорошо сохранился, и на венчающей его травертиновой полосе можно прочитать имена консулов-суффектов 22 года н.э., Гая Вибио Руфино и Марка Кокцея Нервы, восстанавливавших тюрьму по указанию сената.

мамертинская тюрьмаВход в тюрьму находился напротив Капитолия, и с Форума к нему вел ряд ступеней, называвшихся Джемони, от стонов сопровождаемых туда заключенных. Тела подвергшихся пыткам, волокли по этим же ступеням в обратном направлении, чтобы, в назидание возможным преступникам, протащить их по Форуму и Велабру и сбросить в Тибр с моста Сублицио. Последнее утверждение вызывает сомнения, поскольку римляне придавали большое значение соблюдению санитарных норм, и тела умерших либо сжигались, либо захоранивались за пределами городских стен.

Туллианум всегда описывался как очень унылое место, в то время как Мамертин и каменоломни, использовавшиеся в качестве дополнительных помещений при избытке заключенных, были довольно мягкими тюрьмами. В 200 году до н.э. поэт Невио даже написал здесь пару комедий.

Согласно Титу Ливию, вход в тюрьму был оборудован вестибюлем. Наверх вела двойная лестница, на которую для устрашения бросались задушенные голые мужчины, вытащенные из тюрьмы с помощью крюка. Если это были пленники царского рода или большие военачальники, казнь совершалась во время триумфа, когда триумфатор поднимался к подножию лестницы храма Юпитера Капитолийского. Так, по Иосифу Флавию, был казнен глава иудеев Симон Бар Гиора во время триумфа Веспасиана и Тита.

мамертинская тюрьмаНекоторые авторы указывали на наличие ведущего к тюрьме моста. Однако, совершенно не ясна ни его необходимость, ни куда он мог бы вести. Скорее всего, при позднем прочтении возникла путаница слов PONTEM и POSTEM, означающих, соответственно, мост и дверную коробку, о которую один из заключенных разбил себе голову.

мамертинская тюрьмаНеизвестно, когда тюрьма окончательно потеряла свое предназначение, но со времени средневековья это место использовалось для христианского богослужения, и сейчас оно занято двумя наложенными друг на друга церквями: Сан Джузеппе дей Фаленьями (наверху) и Сан Пьетро ин Карчере (внизу). Крест на алтаре в нижней часовне перевернут, поскольку по традиции так был распят святой Петр.

мамертинская тюрьма
Туллианум

Традиция утверждает, что Святой Петр был заключен в Туллиануме, и что источник на его дне появился чудесным образом, чтобы дать апостолу возможность совершать крещение. Однако, католическая энциклопедия отмечает, что источник существовал задолго до этого, и о том, что нет реальной информации из первых рук о тюремном заключении Святого Петра. Известно лишь, что здесь была единственная камера с решеткой для высокопоставленных лиц, считавшихся угрозой для государства. Что же касается заключения Святого Павла, то с этим утверждением хорошо согласуются его римское гражданство и постановление Нерона о казни апостола.

мамертинская тюрьма
1. Церковь Сан Джузеппе дей Фаленьями. 2. Часовня святых Распятых. 3. Тюрьма. 4. Туллианум.

Известные люди, в разное время содержавшиеся в Туллиануме:

Евмен III Пергамский, также известный как Аристоникус. Восстал против Рима в 132 году до н.э. и потерпел поражение в 130 году до н.э.

Публий Корнелий Лентул Сура, один из участников заговора Катилины. Казнен вместе с другими заговорщиками.

Геренний Сикулус, сочувствовавший Гракхам. Разбил свою голову об архитрав в камере и умер до казни.

Квинт Племиниус, пропретор. Арестован и сослан после потери власти.

Гай Понтий, лидер самнитов во время Второй Самнитской войны. Арестован и казнен.

Верцингеторикс, лидер галлов во время Галльской войны. Казнен во время триумфа Цезаря в 46 году до н.э.

Адиаторикс, тетрарх Галатии. Заключен в тюрьму за то, что казнил всех римских колонистов в Гераклее.

Югурта, царь Нумидии. Умер здесь от голода в 104 году до н.э.

Святой Петр, заключенный до распятия.

Святые Мартиниан и Процесс, охранники тюрьмы. После крещения Святым Петром оба были заключены в ожидании казни.

Сеян, воин и доверенное лицо императора Тиберия. Лишился власти, был заключен в тюрьму и казнен.

Симон Бар Гиора, еврейский революционный лидер. Захвачен в Иудее и привезен в Рим для показа во время триумфальной процессии. Казнен в 70 году н.э.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Средневековье. 15 век. 1400-1409. Схизма.

15 век начинался в Риме празднованием Юбилейного года, омраченным продолжавшейся схизмой. Поднимаясь на лоджию для благословения верующих, Бонифаций IX вызывал на себя проклятия испанца Бенедикта XIII. Тем не менее, в Рим стекались многочисленные толпы пилигримов, в том числе и из Франции, принявшей сторону антипапы. Город наполнили компании бичующихся, призывавшие к покаянию погрязшее во вражде человечество. Ложные пророки возвещали скорую гибель мира, обманывая людские массы «чудесами». Закончилось все это чумой.

Бонифаций IX

В это же время изгнанные из Рима фамилии составляли план низвержения господства папы и реставрации старого аристократического строя. 15 января 1400 года в город ночью через ворота Порта дель Пополо ворвался Николай Колонна с войском. С кличем «Народ! Народ! Смерть тирану Бонифацию!» он устремился к Капитолию и попытался приступом взять сенатский дворец и монастырь. Бонифаций бежал в замок Святого Ангела, но сенатор Захария Тревизано защитил Капитолий, а народ не поддержал своих бывших притеснителей. Колонна, понеся большие потери, бежал в Палестрину, а 14 мая вся его семья была объявлена вне закона.

Все имения Колонн были повергнуты интердикту, а на сам род объявлен крестовый поход. По началом Тебальда Анибальди соединились римская милиция, 2000 папских всадников и вспомогательные войска Владислава Неаполитанского. Было взято несколько замков и опустошено несколько имений. Лишь Палестрина продержалась до зимы, когда Колонны выразили свою покорность и заключили мир с папой на поразительно выгодных для себя условиях. Акт был подписан 17 января 1401 года. В этом же году покорилось Витербо, и Бонифаций IX, наконец, почувствовал себя реальным правителем Рима.

Нерешенной оставалась проблема схизмы. Христианский мир все громче требовал собора, а короли и епископы настаивали на добровольном отречении обоих пап. Если ранее церковные неурядицы улаживал император, светский глава христианства, то нынешний римский король, Венцеслав Богемский, оказался неспособным на подобное действие и низложен. Его преемник, пфальцграф Рупрехт, в октябре 1401 года выступил в Италию, но был разбит у озера Гарда и вернулся в Германию.

19 октября в Риме был заключен союз между папой и Флоренцией. Союзное войско подошло к Болонье и 25 августа 1403 года здесь был подписан мирный договор с Миланом. Вскоре сдалась и Перуджия. Так счастье благоприятствовало Бонифацию во всех его светских делах. В октябре 1404 года папа скончался в Ватикане, будучи государем всей церковной области. Но, едва Бонифаций ушел из жизни, Рим тут же наполнился смутами.

Вышли на свет старые партии, гвельфы и гибеллины, Колонна и Орсини. Город покрылся баррикадами. На улицах шли бои. На поддержку народного дела Колонна призывали Владислава Неаполитанского. Страх перед его приближением заставил кардиналов поторопиться с выбором нового папы, и уже 17 октября на Святой престол взошел третий неаполитанец, Козимо деи Мильиорати, принявший имя Иннокентия VII.

Иннокентий VII

Новый папа оказался в трудных обстоятельствах. Фактически он не владел ничем, кроме Ватикана и замка Святого Ангела, и сенатор еще удерживал от имени церкви осажденный Капитолий. Остальной город был закрыт для Иннокентия, и народ отказывал ему в поклонении, если папа не откажется от своего dominium.

19 октября в Рим через ворота Святого Иоанна вступил встреченный ликующим народом Владислав. Под пурпурным балдахином его отвели в Латеран, откуда 21 октября он в процессии проследовал в Ватикан для предложения своих услуг папе.

Способный король воспользовался выгодами своего положения, став реставратором своей династии и вернув себе влияние, которым пользовались первые Анжу. Обстоятельства сделали его одновременно защитником и Рима и церкви, а мудрость позволила остаться необходимым для обеих партий. После ряда переговоров между народом и папой Владислав составил договор, который должен был стать основой для их дальнейших отношений. Соглашение было заключено 27 октября в Ватикане и позднее утверждено народным парламентом.

Теперь сенатор должен был избираться папой. Взамен же народ мог каждые два месяца ставить семерых губернаторов, приносящих папе присягу верности. В дополнение к этим семерым папа или Владислав ставили еще трех управленцев. Этим десятерым поручалась финансовая администрация Рима. Папская курия и жители Леонины изымались из юрисдикции городского форума. Папа и кардиналы освобождались от налогообложения. Охрана всех мостов и ворот, за исключением Понте Молле и Леонины, передавалась римлянам. Запрещалось принимать посланцев от антипапы. Народу не дозволялось самовластно принимать никаких новых законов. Капитолию возвращалась функция общинного дворца и публичного здания суда.

Получив от Иннокентия награду в виде должности управляющего Кампаньи и Маритимы (фактически — ключа от Рима), 5 ноября Владислав с войском отбыл в Неаполь. 11 ноября состоялась коронация Иннокентия VII у базилики Святого Петра, после которой он занял Латеран.

Конечно римляне не успокоились. Добытая свобода снова разожгла их страсти и подвигла не придерживаться заключенного договора. Семерка присвоила себе титул «губернаторов свободы римской республики» и стала править самовластно. Папа оказался заперт в квартале Леонины, охраняемом наемниками, и постоянно осаждался требованиями.

Поводом для конфликта послужил принадлежавший папе мост Понте Молле, на котором стоял папский гарнизон, преграждавший римлянам доступ в Ватикан. Римляне потребовали выдачи моста и ночью 2 августа 1405 года напали на его гарнизон. Нападение было отбито, и тогда народ двинулся на Капитолий, где в очередной раз загудел набатный колокол. Последовавшие переговоры привели к согласию Иннокентия на разрушение моста в его середине, чтобы сделать его непригодным к использованию.

Понте Молле

6 августа 14 влиятельных депутатов от народа отправились в Ватикан. Эти граждане вели себя надменно и порицали папу за бездействие в отношении схизмы. Переговоры ни к чему не привели, но на обратном пути депутаты оказались захвачены папским племянником, ожесточенным подобным отношением к своему дяде. Пленники были доставлены в госпиталь Сан Спирито, убиты и вышвырнуты из окна на улицу. В их числе оказались и два губернатора республики.

После этого поднялся весь Рим. Все члены курии, оказавшиеся в городе, были брошены в тюрьмы, а дворцы кардиналов подожжены. Лишь замок Святого Ангела и гарнизон Борго могли спасти папу, в общем-то непричастного к происшествию, от моментальной гибели. Было принято решение бежать, и в ночь на 7 августа обоз, окруженный всадниками, вырвался из города. Потеряв по дороге около 30 человек, беглецы укрылись в Витербо. Борго и Ватикан подверглись разграблению. Множество исторических документов, хранившихся в папском архиве, исчезло безвозвратно.

Колонны призвали в город неаполитанского короля, но граждане желали свободы, а не Владислава. Путь в город преградили баррикады, губернаторов, благоволивших к неаполитанцам, прогнали с Капитолия, а заключенных епископов отпустили на волю. Настроение повернулось в сторону Иннокентия. Делегаты от народа прибыли в Витербо и потребовали от папы помощи против Владислава и поддержавших его баронов. Павел Орсини, отправленный с папским войском, выбил из Борго Иоанна Колонну и вступил в Ватикан.

В январе 1406 года парламент пришел к единогласному решению предоставить Иннокентию VII полный dominium. Девятнадцать граждан прибыли в Витербо и поднесли папе печать и ключи от города. Капитолий, все ворота, мосты и крепости города и области, кроме замка Святого Ангела, вставшего на сторону Владислава, были сданы папскому викарию. Въезд в город самого Иннокентия состоялся 13 марта.

Начались осада замка и штурм крепостей внутри области, принадлежавших баронам, державшим сторону Владислава. Папа пригрозил неаполитанскому королю отлучением, и тот, не желавший подвергать опасности свою еще не окрепшую корону, поспешил заключить мир. 9 августа замок Святого Ангела был сдан, и теперь Иннокентий VII мог именовать себя государем римским. Вскоре, 6 ноября 1406 года, он скончался.

Смерть папы во время схизмы была прекрасным поводом к ее прекращению — следовало лишь воздержаться от новых выборов. 14 римских кардиналов действительно находились в сомнениях, давать ли преемника Иннокентию VII. Победил страх оставить римскую церковь без видимого главы и получить очередную смуту в городе. 30 ноября выбор конклава пал на 80-летнего венецианца Анджело Коррера. 6 декабря он вступил на Святой престол под именем Григория XII.

Григорий XII

Под давлением Франции оба папы, Бенедикт XIII и Григорий XII, заключили договор, по которому обязались в сентябре 1408 года устроить в Савоне, под Генуей, конгресс. Такая ситуация не устраивала Владислава Неаполитанского, грозя ему возможностью лишиться короны, и заставила его строить планы на овладение Римом.

По наущению Владислава Колонны с неаполитанскими войсками ночью 17 июня 1407 года ворвались в город через пролом в стене у ворот Святого Лаврения. Григорий бежал в замок Святого Ангела. Однако на следующее утро прибыл военачальник папы Павел Орсини и не только отбил нападение, но и захватил в плен стоявшую во главе нападавших аристократию. Колонны откупились, но менее знатные бароны были казнены на Капитолии. Фактически, Павел Орсини стал первым человеком в городе, что побудило Григория XII покинуть Рим. 9 августа 1407 года он, вопреки воле римлян, отправился в Витербо, откуда в сентябре переехал в Сиену, где его встретили послы Франции.

Между тем ситуация в Риме снова скатывалась в хаос. 1 января 1408 года кардинал-легат, оставленный папой в городе, обложил клир налогом в 30 000 гульденов. Клир собрался в монастыре и порешил ничего не платить, не звонить в колокола и не служить обеден. Множество священников были брошены в тюрьмы. В городе начинался голод, и улицы наполнились грабителями, не щадившими даже паломников. Теперь часть римлян возжелала прихода Владислава, связав с ним порядок и изобилие.

Владислав Неаполитанский

Король с войском двинулся в путь, и напуганный кардинал-легат счел целесообразным вернуть народу его прежнюю власть. 11 апреля было восстановлено правление арбалетчиков, а народный магистрат въехал на Капитолий, где был приветствуем всеми капитанами кварталов. Через несколько дней под стенами Рима появился Владислав с 12 000 всадников и многочисленной пехотой. Устье Тибра заняли его галеры. Плохо снабженная продовольствием Остия капитулировала 18 апреля. Ее падение, в свою очередь, нарушило снабжение Рима, и участь в общем-то достаточно хорошо укрепленного, но полностью лишившегося самоуважения города была решена.

Павел Орсини начал переговоры с Владиславом, за что римляне тут же назвали его изменником отечества, но при этом сами направили послов в лагерь короля. 21 апреля этими послами был заключен договор, по которому все крепости и Капитолий передавались Владиславу, а народное правительство отказывалось от власти в пользу короля. Арбалетчики немедленно самоустранились, а неаполитанское войско с музыкой вступило в город. Города Патримониума и Умбрии признали Владислава своим сеньором, и церковная область оказалась присоединенной к неаполитанскому королевству.

Поставленный королем сенатор правил городом с железной строгостью, пресекая секирой палача любые попытки возмущения. Однако никакого другого насилия не было. Владислав быстро приобрел симпатии народа, а изобилие припасов и строгое судопроизводство, вернувшие городу спокойствие, стали лучшей опорой его власти. 24 июня король отправился на завоевание Средней Италии, повелев баронам, в том числе и самим Колоннам, держаться вдали от города.

Григорий XII не был испуган узурпацией Владислава. Бежавший при сдаче Рима легат был принят им с такой благосклонностью, что приходится думать будто он действовал по воле папы. Говорили, что и Павел Орсини передал город Владиславу с согласия понтифика. И действительно, Григорий не только не выказал никакого протеста действиям неаполитанца, но даже продолжал держать при нем своих представителей. Дело в том, что завоевание Рима и церковной области давало ему повод препятствовать соглашению с Бенедиктом.

Обманутый мир устал от игры двух пап, ни один из которых реально не желал примирения. Французский король, наконец, повелел эдиктом не повиноваться никому из них, если раскол не будет улажен ко дню Вознесения. Кардиналы покинули обоих понтификов и впервые встретились в Ливорно. Здесь они, наконец, стали действовать сообща, результатом чего стало назначение на 26 марта 1409 года собора в Пизе.

Григорий же вознамерился вернуться в Рим. Не будучи пропущен флорентийцами и болонцами, он направился в Сиену, где подверг отлучению отпавших от него епископов и назначил новых кардиналов. В ноябре он прибыл в Римини и повел переговоры с Владиславом, решившимся на поддержку Григория, поскольку видел для себя угрозу в подготавливавшихся в Пизе событиях. Результатом переговоров стала уступка папой Рима (беспрецедентный случай) и церковной области за ничтожную сумму в 25 000 гульденов золотом.

В марте 1409 года Владислав двинулся к Риму, чтобы затем пройти в Тоскану и разогнать собор. В город он прибыл 12 марта, а через 16 дней вместе с Павлом Орсини отбыл в Тусцию. Однако созданная лига флорентийцев и сиенцев преградила дорогу его войскам и избавила от опасности собор, открывшийся 25 марта.

Пизанский собор, собранный кардиналами без папы, создал эпоху в истории церкви, поскольку, с канонической точки зрения, стал актом открытого мятежа против папы. Устроившие его 23 кардинала отказались от повиновения своим папам (одни — Григорию XII, другие — Бенедикту XIII), но при этом требовали от последних признать себя своими судьями. Более того, одна часть этой коллегии судей считала другую схизматической. Однако христианский мир признал это революционное решение, а так же то положение, что церковь составляет церковь и без папы и что последний стоит ниже собора. Фактически, это было предвестие реформации.

Кафедральный собор в Пизе, в котором состоялось заседание 1409 года

5 июня 1409 года собор огласил приговор, по которому Бенедикт XIII и Григорий XII признавались схизматиками и еретиками, вследствие чего попадали под отлучение и лишение всех духовных степеней. После этого приступили к избранию папы, причем собравшиеся поклялись, что тот из них, кто будет избран, не дерзнет распустить собор прежде проведения реформы церкви. 17 июня по предложению болонского кардинала Балтазара Коссы выбор пал на 70-летнего Пьетро Филарго, человека темного происхождения (вероятно, грека) и не имевшего никакой родни. 7 июля 1409 года он был посвящен в сан под именем Александра V.

Далее: Средневековье. 15 век. 1409-1420. Три папы. Окончание схизмы. Конец средневековья.
Назад: Средневековье. 14 век. 1378-1399. Схизма

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Арка Долабеллы и Силана

Арка Долабеллы и Силана, расположенная на Целии в северном углу развалин Кастра Перегрина (казарм для солдат из провинций), была установлена в 10 году н.э. консулами Публием Корнелием Долабеллой и Гаем Юлием Силаном. Предполагается, что ее простая конструкция из травертина без всяких украшений служила для поддержки ветви акведука Аква Марсия, а после была использована Нероном для расширения акведука Аква Клавдия.

арка долабеллы и силанаСейчас это единственная травертиновая арка, возвышающаяся на Целии, в верхнем конце древней Clivus Scauri. В верхней части ее внешнего фасада расположена надпись «P. CORNELIS P.F. DOLABELLA C. IUNIUS C.F. SILANUS FLAMEN MARTIAL[IS] CO[N]S[ULES] EX S[ENATUS] C[ONSULTO] FACIUNDUM CURAVERUNT IDEMQUE PROBAVER[UNT] (Публий Корнелиус Долабелла, сын Публия, и Гай Юний Силан, сын Гая, пылающего Марса (?), консулов, заключили контракт (на эту работу) и проконтролировали его)».

Арку, сложенную из больших одинаковых трапециевидных блоков, построили на месте, бывшем частью Сервиевой стены, первой стены Рима, заменив ей ворота Порта Челимонтана. Часть старых туфовых блоков еще можно увидеть справа от арки. Сервиева стена, имела на Целии двое ворот, и вторыми, восточными, были Порта Кверкветулана, точное расположение которых теперь неизвестно.

арка долабеллы и силанаСтроительство арки было связано с реконструкцией древней стены города при императоре Октавиане Августе. Дело в том, что еще с 1 века до н.э. Рим стал настолько могущественным, что перестал опасаться появления врагов у своих стен и следить за их состоянием. Результатом стало их постепенное разрушение или превращение в несущие конструкции для акведуков и части стен жилых зданий.

В 211 году во время реставрационных работ, организованных императором Септимием Севером на акведуке Аква Нерониано, вторичной ветке акведука Аква Клавдия, арку Долабеллы и Силана использовали в качестве опоры для поддержки других, расположенных выше арок. Их следы все еще видны на сооружении, находящемся над аркой.

По легенде 18 века небольшое окно над аркой скрывает за собой помещение с двумя комнатами, в котором Святой Джованни де Мата, основатель ордена Тринитариев, жил с 1209 года до своей смерти в 1213-м и лечил выкупленных у сарацинов рабов.

арка долабеллы и силана
Джованни Баттиста Пиранези. Вид на арку Долабеллы и Силана

На протяжении веков Рим не имел свалок, а новые здания возводились на руинах старых с использованием элементов их конструкций. Изначально арка Долабеллы и Силана имела высоту 6,5 метра, но сейчас, из-за подъема уровня проходящей под ней дороги, она «понизилась» до 4,5 метров.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Рим в 14 веке. Культура и состояние города

средневековый рим14 век, подаривший миру первые бессмертные творения итальянского гения, не дает практически никакого материала историкам культуры Рима. Известно, что все образовательные учреждения города пришли в упадок, а его духовное запустение приводило в ужас Данте и Петрарку.

Во второй половине века магистрат Капитолия жаловался на упадок римского университета, но едва ли кто из ученых решился бы променять Болонью или Падую на его кафедру. Мешала этому и схизма, а потому восстановление университета началось лишь в сентябре 1406 года при папе Иннокентии VII.

На моральное состояние римлян указывает и крайне малое количество сколько-нибудь значительных личностей из их числа. 14 век характеризуется не только отсутствием пап-римлян, но и отъездом всего папского двора в Авиньон, что никак не способствовало развитию городской культуры. Имена Орсини и Колонн все чаще встречаются лишь в связи с упоминанием военизированных банд.

кола ди риенци
Кола ди Риенци

Безусловно, выделяется на этом фоне гений Колы ди Риенци. Его письма и сочинения фактически служат литературными памятниками Рима того времени, хотя их латынь, конечно, не выдержала бы критики Цицерона. Помимо того, Колу можно назвать первым римским археологом. С помощью Мирабилии он приподнял мифическую завесу с монументов города и сделал их предметами исторического исследования. Кажется, он занялся и собиранием коллекции монет императоров.

Целые века оставались непонятными городские надписи, начавшие привлекать к себе внимание лишь с пробуждением классических знаний. Первым, кто в последней трети 14 века составил их собрание, стал Николо Синьорили, служивший в последствии, при папе Мартине V, городским секретарем.

Когда Рим остался предоставленным сам себе, в нем возникли зачатки городской историографии в форме дневников. К сожалению, эти попытки были единичными и нерегулярными. Наиболее значительным произведением здесь являются «Фрагменты римской истории» с 1327 по 1355 годы, составленные неизвестным автором. Главнейшая их часть является жизнеописанием Колы ди Риенци. Язык автора, по-видимому, представляет собой римский диалект той эпохи, грубый жаргон без каких-либо мелодических красот.

С возвращением пап из Авиньона заглохли и эти редкие попытки сохранения собственной истории. Их возобновление относится уже к началу 15 века, когда такой «дневник», охватывающий время с 1404 по 1417 годы, написал Антоний Петри, один из служащих собора Святого Петра. Этот необразованный, но живо интересовавшийся происходящим вокруг человек ежедневно отмечал все казавшиеся ему достойными внимания происшествия в городе. Его записи имеют ценность местной «газеты».

средневековый рим
Лестница Санта Мария ин Арачели

Развитие художественной культуры города, начавшееся было во второй половине 13 века, было резко оборвано в авиньонскую эпоху. Школа Космати распалась, влияние Джотто ушло. Ни одна серьезная задача не стояла перед голодавшими художниками. Единственным подвигом римской архитектуры в это время стало построение высокой лестницы к Санта Мария ин Арачели.

Эту лестницу из 124 мраморных ступеней начали строить 25 октября 1348 года как дар Мадонне, иконе которой, хранившейся в базилике, приписывали избавление города от чумы. Ступени лестницы неровны и, без сомнения, изъяты из разных монументов. Часть из них первоначально служила христианскими могильными плитами, о чем свидетельствуют стершиеся надписи. Неизвестно, воспользовались ими при постройке или же при позднейших реставрациях.

Одновременно с лестницей появился и госпиталь братства Salvator Sancta Sanctorum при Латеране, о чем гласит сохранившаяся на его мраморном портале надпись.

Все то богатство, что ранее стекалось в Рим, теперь оседало в Авиньоне, в поглощавшем несметные миллионы величественном папском замке. Лишь иногда вопли отчаяния римлян об упадке их базилик подвигали авиньонских пап на издание единичных приказов о реставрации оных. В 1341 году Бенедикт XII повелел обновить кровлю собора Святого Петра. Во время этих работ было обнаружено стропило якобы времен Константина, и знатные римляне стали вырезать себе из него столовые доски.

Не только рядовые базилики, но и Ватикан и Латеран стояли в руинах ко времени прибытия в Рим Урбана V. Он занялся восстановлением Латеранской базилики, вторично уничтоженной пожаром в 1360 году. Перестройка оказалась столь радикальной и заняла столько времени, что полностью изменила средневековый характер сооружения. Памятником Урбана осталась сохранившаяся высокая, из белого мрамора, дарохранительница главного алтаря, в которую этот папа перенес головы апостолов Петра и Павла, помещенные в серебряные бюсты. Возвращаясь в Авиньон, Урбан оставил эти сокровища под охраной буллы, которая могла устрашить кого угодно, кроме клириков самого Латерана, укравших в 1434 году украшавшие бюсты бриллианты. Докончили дело захватившие Рим в конце 18 века наполеоновские войска, и сегодняшние бюсты, изготовленные в 1804 году, лишь подражают оригиналам.

Неколебимой твердыней, несмотря на некоторые разрушения, стоял мавзолей Адриана. Иоанн XXIII соединил его с Ватиканом крытым ходом, но такой ход, судя по ряду свидетельств, должен был существовать и ранее. Есть основания полагать, что его первоначальный вариант относится к 13 веку, а Иоанн XXIII лишь отстроил его вновь.

средневековый рим
Замок Святого Ангела (Мавзолей Адриана)

Римская живопись 14 века сводится к одинокому имени Пьетро Каваллини, ученика и сотрудника Джотто. Его жизнь темна, а произведения почти полностью уничтожены временем. Лишь в Санта Мария ин Трастевере еще сохранились его мозаики, образующие нижний ярус кафедры. Пожалуй самой невосполнимой потерей стала гибель картины Каваллини в Санта Мария ин Арачели, на которой художник изобразил легенду об Октавиане Августе и Сибилле.

Наиболее благосклонным 14 век оказался к скульптуре, поскольку продолжал существовать обычай чтить память умерших надгробными памятниками. Именно в изготовлении могильных плит заключалась основная деятельность римских скульпторов этого времени. Их стиль сформировался в 13 веке и лишь немного видоизменялся со временем. В начале 14 века в большом количестве появляются надгробия с выгравированными или выпуклыми фигурами. Они принадлежат самым разным сословиям — духовным, рыцарям, нотариусам, знатным дамам, купцам и магистрам. К концу века эти плоские барельефы приобретают множество украшений. Надписи на них остаются исключительно латинскими, но выполненными в готическом стиле.

С возвращением в город Святого Престола начинается оживление монументальной скульптуры. Старейший из сохранившихся монументов того времени — это гробница кардинала Филиппа де Алансона, умершего в 1397 году и похороненного в Санта Мария ин Трастевере. Богатый фигурами рельеф на саркофаге изображает Успение Пресвятой Богородицы, чуждую для Рима концепцию. Там же находится созданная в начале 15 века гробница кардинала Петра Стефанески Анибальди. Покойник представлен в виде массивной фигуры, лежащей на саркофаге.

санта мария ин трастевере
Надгробия кардиналов Филиппа де Алансона и Петра Стефанески Анибальди в Санта Мария ин Трастевере

Уже во времена Карла I Анжуйского (середина 13 века) в Италию начали проникать французские нравы. Римский хронист 14 века утверждает, что люди стали носить поверх шапочек шляпы и отпускать полные бороды, составлявшие ранее отличительную особенность пустынников. Длинное широкое одеяние, ведущее свое начало от тоги, сменилось на тесно облегающую одежду пестрой расцветки. Такую одежду носили даже женщины. Их широкие снизу платья от пояса вверх делались узкими и с огромным вырезом, почти обнажавшим грудь.

средневековый римНесмотря на издаваемые магистратами запреты роскоши, состоятельные женщины носили в изобилии украшения из золота, драгоценных камней и жемчуга, которыми убирались даже платья. Материями были сукно, полотно, шелк и бархат ярких цветов. Ответом на повеление женщинам «благопристойно закутываться» стало их появление в тончайших, вышитых золотом вуалях. Впрочем, римская роскошь и близко не могла соперничать с другими городами по причине относительной ее бедности.

средневековый римРыцарские турниры ввиду отсутствия рыцарского духа совершенно не прижились не только в Риме, но и в Италии вообще. Зато римская аристократия доставляла себе варварское удовольствие боя с быками. Такой бой был, например, устроен 3 сентября 1332 года в Колизее. Судя по этому, в амфитеатре Флавиев еще должно было сохраниться множество зрительских рядов или же они были легко восстановимы. Описание этого боя сохранилось.

Сидения, как и в античные времена, распределялись по рангу. Знатные женщины располагались на крытых красном балконах, предводимые по кварталам тремя дамами, Жаконой де Вико, Савеллой Орсини и представительницей рода Колонн. Народ занимал места как попало. Бойцы несли на забралах цвета своих дам и девизы.

На арену без лат, пешими, со шпагами и копьями вышли Орсини, Колонна, Савелли, Анибальди, Асталли, Капоччи, Каффарелли, Конти, Патрески, Альтиери, Кореи и Манчини. Каждый из них напал на своего быка. Бой был серьезным, и дамы могли восторгаться безумным геройством своих поклонников и оплакивать 18 юношей, оставшихся лежать на арене, пронзенными рогами быков. После этого погибших торжественно похоронили в Санта Мария Маджоре и в Латеране.

Проходили в Риме и ежегодные народные игры. Во время карнавала их устраивали на Монте Тестаччио и Пьяцца Навона. Древние с недоумением взирали бы на празднество, в которое превратились их цирковые игры, и на сенат, с помпой водружающий на поляне хоругвь Рима и подающий сигнал к открытию грубых игр. К тележкам привязывали свиней и скатывали их с горы, а игроки боролись за эту добычу. Каждый квартал приводил на бой украшенного цветами быка. Его сменяли игры с копьями и состязания борцов, а в заключение шел бег, победитель которого награждался куском сукна.

Игры на Пьяцца Навона, древней цирковой арене, состояли из метания копий и процессии масок. Сюда городские кварталы привозили триумфальные колесницы, на которых разыгрывались мифологические и исторические сцены. Борцов на празднества поставляли городские кварталы, и их численность, по более поздним источникам, составляла 72 человека. К ним присоединялись игроки из других городов, поскольку игры, как и в древности, имели для Рима политическое значение.

Депутаты из вассальных городов являли римлянам призрак их бывшего господства. Например, с 1300 года Тосканелла ежегодно высылала в Рим 8 игроков. Такую же дань Капитолий требовал от Веллетри, Тиволи, Корнето, Террачины и других общин римской области. Общины противились этому дорогостоящему символу подданства, и папы неоднократно запрещали сенаторам добиваться исполнения таких «договоров» вооруженной силой.

Что касается состояния самого города, первым в 14 веке громко выступил против его разрушения Петрарка. Он возлагал вину за разорение Рима на разбойничающую знать. Однако же, наряду с аристократами, «войну с городом» вели и прочие римляне, грабившие бесхозные древности и продававшие любителям старины колонны и мраморные изваяния. Ежедневно бесчисленный мрамор пережигался на известь.

марк аврелий
Конная статуя Марка Аврелия на Капитолии

Грек Хризолорас писал: «Статуи лежат разбитые во прахе или обжигаются на известь или же обращаются на кирпич; счастливее еще такие изваяния, которые употребляются в виде подножки при влезании на лошадь, в виде цоколя для стен и сенных ясель». Хризолорас утешал себя мыслью, что многие статуи еще лежат скрытые кустарником или мусором. Считается, что из всех бронзовых статуй к тому времени уцелела лишь конная статуя Марка Аврелия.

В еще худшем положении оказались архитектурные монументы. Петрарка вопрошал: «Где Термы Диоклетиана и Антониновы, Кимвр Мария, Септизоний и бани Севера? Где Форум Августа и храм Марса, где храмы Юпитера на Капитолии и Аполлона на Палатине? Где его портик и греческая и латинская библиотеки? Где другой портик и базилика Гая и Люция, и третий портик Ливии и театр Марцелла? Где храм Геркулеса и Муз Марция Филиппа, Дианы Люция Корнефиция, вольных искусств Азиния Полли, Сатурна Мунация Планка, театр Бальба, амфитеатр Сатилия Тавра? Где бесчисленные произведения Агриппы? Где многочисленные роскошные дворцы монархов? В книгах находишь ты имена их. Но стань разыскивать по городу, и не разыщешь ничего или ничтожные лишь остатки от них». Из этих строк видно, что уже в 14 веке античный Рим сократился до тех остатков, что мы имеем и сейчас.

Жаль, что Петрарка не описал город своего собственного времени. Лишь благодаря сочинению Браччолини Поджио у нас есть возможность определить ряд уцелевших в начале 15 века главнейших монументов Рима. Это храм Templum Pads (базилика Максенция) на Форуме, в то время уже руина из трех арок с колонной, перенесенной Павлом V к Санта Мария Маджоре. Это храм Ромула или его остатки в базилике Санти Косма и Дамиана; остатки колонн храма Антонина и Фаустины, служащие притвором Сан Лоренцо ин Миранда; остатки храма Венеры и Ромы у Санта Франческа Романа; храм Весты у Тибра и храм Юпитера Статора. Это храм Аполлона в Ватикане (в то время — Святой Петрониллы) и перестроенный Пантеон.

Поджио

На глазах у Поджио были разрушены для выжигания извести большие остатки портика храма Минервы. Такая же судьба постигла храм с восемью колоннами на Капитолии. О храме Конкордии Поджио умалчивает, а от храма Сатурна он видел те три колонны, которые сохранились и сейчас, но принял их за остатки моста Калигулы. Что касается Табулария, подземелья сенаторского дворца и тогдашнего соляного склада, едва ли Поджио видел более того, что видно сейчас. Видел он театр Марцелла, в то время уже осколок; остатки театра Помпея, застроенные домами; амфитеатр Кастренсе, заключенный в городскую стену, и Колизей, «в большей части разрушенный римлянами, по простоте, на выжигание извести».

В 14 и 15 веках Колизей был окружен домами и церквями, построенными из его материала. По направлению к улице Сан Клементе стояла Сан Джакопо дель Колизео. Другие церкви — это Сальватор де Рота Колизеи, Сальватор де Инсула эт Колизео и Санта Квадрагинта Колизеи. По направлению к арке Тита стоял дворец Франджипани со зданиями, смежными с амфитеатром.

После низвержения аристократии в авиньонскую эпоху Колизей перешел в собственность римского народа, а в 1381 году сенат подарил его треть часовне Sancta Sanctorum. Влиятельные магнаты без труда получали разрешение сената на пользование античными монументами. Камни растаскивались на строительный материал, и жалоба Поджио на умышленное разрушение Колизея, несомненно, является обоснованной.

Из цирков Поджио называет только Максимус, утонувший в болоте и сохранивший несколько обломков, и цирк Максенция (названный им ипподромом на Аппиевой дороге) с обелиском, развалившимся на четыре куска. Римский Форум зарос мусором и растениями. Между арками Тита и Септимия Севера стоял ряд домов. Кругом бродили коровы и свиньи. Правда от Комиция еще оставалась стена со статуями.

средневековый рим
Джованни Баттиста Пиранези (1720-1778), Кампо Ваччино (Римский Форум)

От терм Константина еще оставался фундамент, от терм Александра Севера — внушительные обломки. Термы Домициана едва ли были видны. Из водопроводов работал только Аква Вирго. Триумфальные арки Септимия Севера, Тита и Константина стояли почти неповрежденные. Поджио упоминает также арку у Сан Лоренцо ин Лючина, арку Клавдия на Пьяцца Сейарра, арку Галлиена и арку Лентула на Авентине.

В целости сохранялись колонны Траяна и Антонина. Пирамида в Борго (Meta Romuli), хоть и лишенная украшений, еще стояла. Упоминалась, конечно, и пирамида Цестия. Мавзолей Августа был засажен репой. Мавзолей Цецилии Метеллы был разрушен на глазах Поджио для выжигания извести. Из мостов в рабочем состоянии оставались мост у замка Святого Ангела, оба моста тибрского острова и сенаторский.

Мавзолей Августа сегодня

Поджио обошел стены Рима, «ветхую заплатанную хламиду из кусков мрамора, камней, осколков и кирпичей», и нашел, что в окружности они составляли около 10 миль, не считая Леонину. Он насчитал 379 башен и 13 ворот. Холмы были заброшены и пустынны. На них возвышались одинокие монастыри и церкви. Капитолий, несмотря на дом сената, представлял собой груду обломков с виноградниками и мусором. Палатин был так опустошен, что «не имел более лица».

Фантазия бессильна нарисовать то, что видели Петрарка с терм Диоклетиана и Поджио с Капитолия, этот необъятный мир с холмами, увенчанными одинокими церквями, с пустынными полями и массами развалин старого и нового Рима, объединенный лишь стенами Аврелиана. Город в то время состоял из 13 кварталов, официальные названия которых впервые появляются как раз в конце 14 века: I. Aegio Montium; II. Tritii; III. Cohminae; IV. Carapi raartis; V. Pontis; VI. Parionis; VII. Aureulae; VIII. S.Eustachii; IX. Pinea; X. Campitelli; XI. S.Angeli; XII. Ripae; XIII. Transtiberis. Наиболее населенными в 14 веке были Понте, Парионе, Пинеа и Трастевере.

средневековый рим
План Рима в Средневековье

Каждый квартал охватывал множество улиц (contrata, via, vicus) и площадей (platea, piazza, иногда, при большом размере, campus). Мостовые были только те, что остались с античных времен. Часть улиц шла по еще старым направлениям, а их названия указывали на какие-либо местные достопримечательности. Улицы прерывались мусором, болотами и пашнями.

Дома этого времени состояли, в основном, из кирпичей, осколков Рима. Балконы, лоджии и портики еще более сужали тесные переулки. Подъезды знатных домов сооружались из арок, уложенных на колонны, которые брались из античных монументов и обрезались под нужный размер. Рим был одним из самых богатых колоннами городов. Еще и сейчас можно увидеть их встроенными в стены домов.

Далее: Средневековье. 15 век. 1400-1409. Схизма.
Назад: Средневековье. 14 век. 1378-1399. Схизма

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санта Мария ин Домника. Часть 2. Интерьер.

Церковь Санта Мария ин Домника состоит из центрального нефа с боковыми приделами, заканчивающимися тройной апсидой. Такой архитектурный стиль традиционно считается греческим. Центральная апсида значительно шире боковых, а приделы очень узкие. Внешние боковые часовни отсутствуют. Под святилищем расположена современная крипта в виде полукруглой галереи.

Необычно то, что аркады нефа проходят прямо до задней стены церкви с апсидами, т.е. у святилища нет триумфальной арки. Эти аркады содержат 18 античных гранитных колонн с коринфскими капителями из белого мрамора, в большинстве своем — сполиями из древних зданий. Капители различаются по внешнему виду, и есть сомнения, все ли они относятся к античности или часть была вырезана специально для перестроенного в 9 веке здания. 16 колонн вырезаны из серого гранита и две — из розового.

санта мария ин домника
Photo by LivioAndronico

Верхние стены нефа имеют по пять прямоугольных окон с каждой стороны и украшены фресками 19 века (теперь сильно выцветшими), выполненными так, чтобы походить на мрамор и лепнину. Окна изначально были арочными, но их переделали в ходе реконструкции 16 века. Фрески включают в себя символику Девы Марии, повторяющую символику потолка. Художниками были Алессандро Мантовани, Джованни Брунелли и Луиджи Ронкати. Работу они завершили в 1876 году.

Прямо под потолком нарисован фриз. Он выполнен в стиле ренессансного гротеска художником Перино дель Вага по эскизам Джулио Романо, ученика Рафаэля. На фризе изображены эроты, дающие питье львам.

санта мария ин домникаБоковые приделы имеют поперечные своды. Пол был переложен в 1957 году и несет на себе геральдику кардинала Альфредо Оттавиани. Круглое центральное окно над органом в контрфасаде недавно было украшено витражом с Голубем Святого Духа.

Кессонированный резной плоский деревянный потолок нефа был предоставлен кардиналом Фердинандом Медичи в 1566 году. Соответственно, его большая центральная панель содержит фамильный герб Медичи. Девиз гласит: « Ferdinandus Medices Card[inalis], templi ornamento memoriaeq[ue] Leonis X renovadae fecit, Pii V anno I (Фердинанд Медичи, кардинал, для украшения храма и в память Льва X сделал это в первый год Пия V). Как и фриз, потолок был выполнен Перино дель Вага по эскизам Джулио Романо и перекрашен в 1822 году.

санта мария ин домника
Photo by Pippo-b

Помимо центральной, на потолке есть еще две большие панели. Одна содержит изображение Ноева Ковчега с возвращающимся голубем и надписью «Spes nostra salve (наша надежда, славься)» строчкой из григорианского распева Salve Regina (Славься, Царица). Богоматерь здесь символизируется Ковчегом. Другая панель несет на себе изображение Барка Святого Петра, или Церкви, которую символизирует лодка. На самом деле лодка несет классический круглый храм с открытой дверью, через которую можно увидеть изображенное на дароносице Святой Причастие.

Меньшие квадратные кессоны, окружающие панели, содержат символы марианцев, многие из которых взяты из Литании Пресвятой Деве Марии.

Из-за отсутствия трансепта неф сразу переходит в святилище, возвышающееся над криптой. К святилищу ведут семь новых ступеней из белого мрамора, занимающие предпоследнюю секцию нефа. Последняя же секция нефа занята полом перед свободно стоящим алтарем 18 века. Фронтальная часть алтаря облицована красной яшмой и украшена геральдическим щитом с изображением коронованного двухголового орла.

санта мария ин домникаСтупени завершили к 2000 году, и вместе с ними установили новую купель для крещения (слева) и амвон (на постаменте справа). Это довольно интересные и эффектные работы современного религиозного искусства. Купель представляет собой восьмиугольную чашу из белого мрамора на ребристой колонне. Чаша инкрустирована порфиром, а колонна — зеленым серпентином. Амвон выполнен в виде U-образной бронзовой решетки неправильной формы, напоминающей летящих ангелов.

санта мария ин домникаАпсида святилища обрамлена парой порфировых колонн с ионическими капителями, поддерживающих триумфальную арку. Архивольты у арки нет, и ее мозаика составляет одно целое с мозаикой раковины апсиды. На стене справа от апсиды находится шкафчик со святым маслом, выполненный из разноцветного мрамора.

Изгиб апсиды под раковиной содержит три большие фресочные панели, разделенные нарисованными колоннами, соответствующими колоннам арки. Это работа Лаззаро Бальди конца 17 века, изображающая сцены, связанные с легендой об основании церкви. В центре — Святой Лаврентий, Омывающий Ноги Нищему, слева — Исцеление Святой Кириаки, справа — Святой Лаврентий Раздает Хлеб Неимущим. Две узкие боковые панели показывают Святого Захарию с Младенцем Иоанном Крестителем (слева) и Ангел Вдохновляет Иоанна Богослова Написать Его Евангелие (справа).

санта мария ин домникаУпомянутые выше порфировые колонны поддерживают мраморный U-образный карниз, проходящий под раковиной апсиды и отделяющий фрески от расположенной выше мозаики. Карниз содержит надпись, посвященную реставрационным работам кардинала Джованни Медичи. Мозаика, выполненная в 9 веке по распоряжению папы Пасхалия I (817-824), была отреставрирована при папе Клименте XI (1700-1721).

В своде раковины изображен папа Пасхалий, преклонивший колени перед Пресвятой Богородицей на троне. Это один из самых ранних примеров мозаики, где Мадонна расположена в центре композиции. Выбор мотива следует рассматривать как протест против иконоборчества, распространенного в это время в Восточной империи. Как греческий стиль мозаики, так и восточные элементы архитектуры явно указывают на участие греческих экспатриантов в процессе постройки и декорирования церкви. Обратите внимание на квадратный нимб Святого Отца, говорящий о том, что он был жив во время создания мозаики.

санта мария ин домникаБогоматерь изображена сидящей на троне с алой подушкой, а ее ноги находятся на желтом ковре с малиновой окантовкой. Она одета в синее и держит Младенца Христа, который представлен в виде миниатюрного взрослого человека (типичный греческий стиль), и розовую салфетку, как будто она константинопольская принцесса. Трон находится на цветущем лугу и окружен ангелами.

Под композицией есть дарственная надпись: «Ista Domus pridem fuerat confracta ruinis nunc rutilat iugiter variis decorata metallis et Deus ecce suus. Splendet ceu Phoebus [Venus in the morning] in orbe qui post furva fugans tetrae velamina noctis. Virgo Maria tibi Paschalis praesul honestus condidit hanc aulam laetus per saecla manendam (Когда-то этот дом лежал в развалинах, теперь он блестит, украшенный разными металлами, и созерцает Бога, принадлежащего ему. Он сияет как Феб в мире после срыва грязного покрова ужасной ночи. Дева Мария, для тебя Пасхалий, благонадежный глава, радостно основывает этот дом навечно)».

На стене над триумфальной аркой изображен Христос, сидящий на радуге в мандорле и почитаемый парой ангелов, в окружении приближающихся 12 апостолов. Ниже, по бокам апсиды, находятся изображения, которые сейчас считаются Моисеем и Илией. Их идентификация была спорной из-за источника, находящегося вне церкви и утверждавшего, что это святые Петр и Павел. Такой вариант маловероятен, поскольку они не похожи на апостолов, уже изображенных выше. Еще одна версия предполагает, что это святые Иоанн Креститель и Иоанн Богослов.

Поперечные своды боковых приделов побелены и ничем не украшены. Каждый придел заканчивается небольшой апсидой с раковиной. Правая апсида сейчас служит часовней Святого Причастия, а левая — часовней Святейшего Сердца. Обе часовни украшены фресками работы Джизберто Чераккини 1930 года, которые, к сожалению, плохо сохранились.

Левая часовня содержит современную статую Святейшего Сердца работы Джованни Прини и фреску с ангелами, держащими драпировку. В раковине апсиды изображен Голубь Святого Духа.

санта мария ин домникаВ правой часовне, в скинии из черного мрамора, красной яшмы и алебастра с позолоченной бронзовой дверцей с рельефом Возносящегося Христа, находится Святое Причастие. Посвящена часовня Богоматери Скорби, и трое фресочных ангелов возлагают цветочную гирлянду к ее иконе на стене. Другие ангелы изображены стоящими по сторонам и глядящими на них. В раковине апсиды тоже изображен Голубь Святого Духа, но сильно выцветший.

санта мария ин домникаВ конце правого придела находится памятник Антонии Люксембургской (ум. 1954), последней кронпринцессе Баварии. Это мраморная табличка с надписью в архаическом стиле, имитирующем обнаруженный в катакомбах. Здесь же показаны геральдические щиты Виттельсбахов, королевского дома Баварии, и Великих Герцогов Люксембургских. Эти щиты обрамляют портрет в стиле камео.

В конце левого придела раньше находился баптистерий.

Полукольцевая крипта под святилищем была создана в 1957 году при укреплении апсиды. При ее выкапывании было обнаружено крыло античных казарм вигилиев 3 века. Сейчас здесь находятся античные римские саркофаги, фрагменты плутеев 9 века и алтарь 17 века. Здесь же установили современную скульптуру Христос в Гефсемане работы Прини.

Плутеи — это резные мраморные экраны, которые здесь украшены виноградными лозами. Считается, что они принадлежали оригинальным хорам, стоявшим перед алтарем, предоставленным папой Пасхалием и выброшенным при реставрации в 16 веке.

Прокладка линии С римского метро повлияла на часы, в которые церковь открыта для посещений (предположительно до декабря 2020 года). До начала работ церковь была открыта ежедневно с 7:30 (по воскресеньям и по праздникам с 9:00) до 12:30 и с 16:30 до 19:30.

Месса служится в 19:00 в рабочие дни и в 9:30, 11:30 (кроме лета) и 19:00 по воскресеньям и в праздники.

Официальный веб-сайт базилики: www.santamariaindomnica.it

3D-панорамы интерьера и экстерьера базилики можно посмотреть здесь.

Базилика Санта Мария ин Домника. Часть 1. История и экстерьер.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Римские папы 13 — 14 веков

Возвышение новых аристократических семей, связанных с папами. Восстановление церковной области и светской власти пап. Переезд папского двора в Авиньон и возвращение его в Рим. Схизма.

176. Иннокентий III (1198-1216)

иннокентий iii

Итальянец. Граф Конти. Восстановление светской власти пап. Собирание под свою юрисдикцию земель церковной области. Лишение римлян права избрания сената. Изгнание из Италии немецких графов. Коронование двух императоров — Оттона IV и Фридриха II. Четвертый Крестовый поход. Четвертый Латеранский собор. Похоронен в Латеранской базилике.

177. Гонорий III (1216-1227)

гонорий 3

Римлянин. Короновал константинопольского императора. Добился полной свободы церкви от имперских законов. Похоронен в Риме (?).

178. Григорий IX (1227-1241)

Григорий IX

Итальянец. Граф Сеньи. Весь свой понтификат конфликтовал с императором Фридрихом II, которого отлучил от церкви. Учредил папскую инквизицию. Похоронен в базилике Святого Петра.

179. Целестин IV (1241)

Миланец. Умер через 17 дней после своего избрания. Похоронен в базилике Святого Петра.

180. Иннокентий IV (1243-1254)

иннокентий IV

Генуэзец. Граф Лаваньи. Низложил императора Фридриха II на Лионском соборе. Разрешил инквизиции пытать подозреваемых в ереси. Сформулировал фикционную концепцию юридического лица (корпорации), как не имеющего ни воли, ни души, ни совести, ни сознания и являющего отвлеченным понятием. Активно вмешивался в мирские дела и направлял дипломатические миссии на восток, озабоченный вторжением монголов. Похоронен в Неаполе.

181. Александр IV (1254-1261)

Итальянец. Граф Сеньи. Прилагал усилия по воссоединению восточной православной и западной католической церквей. Пытался организовать крестовый поход против монголов. Пытался вытеснить Манфреда Сицилийского из Сицилии. Похоронен в Витербо.

182. Урбан IV (1261-1264)

урбан IV

Француз. Никогда не был в Латеране. Привел в Рим Карла Анжуйского. Пожаловал Карлу Анжуйскому в ленное владение Сицилию. Учредил церковный праздник «тела христова». Похоронен в Перуджии.

183. Климент IV (1265-1268)

климент IV

Француз. Заменил планировавшийся крестовый поход походом на Сицилию. Призвал в Рим Фому Аквинского. Похоронен в Витербо.

184. Блаженный Григорий X (1271-1276)

Итальянец из Пьяченцы. Созвал Второй Лионский собор, где заключил унию с константинопольским императором. Похоронен в Ареццо.

185. Блаженный Иннокентий V (1276)

Савоец. Похоронен в Латеранской базилике.

186. Адриан V (1276)

Генуэзец. Граф Лаваньи. Умер, не будучи посвященным в сан. Похоронен в Витербо.

187. Иоанн XXI (1276-1277)

Португалец. Автор ряда медицинских трудов. Погиб под рухнувшей крышей. Похоронен в Витербо.

188. Николай III (1277-1280)

Римлянин. Представитель семьи Орсини. Восстановил Латеранский дворец и Ватикан. Продвигал интересы своей семьи. Похоронен в Ватиканских гротах.

189. Мартин IV (1281-1285)

Француз. Придерживался профранцузской ориентации. Предал анафеме константинопольского императора и разрушил лионскую унию. Похоронен в Ареццо.

190. Гонорий IV (1285-1287)

Римлянин. Представитель семьи Савелли. Спокойствие в Риме. Умеренность в отношениях с империей. Похоронен в базилике Святого Петра.

191. Николай IV (1288-1292)

Итальянец из Асколи. Ставленник семьи Колонна. Похоронен в базилике Санта Мария Маджоре.

192. Святой Целестин V (1294)

Итальянец из Исернии. Отшельник. Основатель ордена целестинцев. Долго не соглашался принять сан. Подписал акт о своей отставке. Похоронен в Аквиле.

193. Бонифаций VIII (1294-1303)

бонифаций viii

Итальянец из Ананьи. Последний папа, пытавшийся на практике осуществить доктрину верховенства церковной власти над светской. Провел первый Юбилейный год (1300). Отлучил от церкви французского короля Филиппа IV и был арестован по приказу последнего. Похоронен в Ватиканских гротах.

194. Блаженный Бенедикт XI (1303-1304)

Итальянец из Тревизо. Монах. Снял отлучение с Филиппа IV, но наложил его на участников ареста Бонифация VIII. По всей вероятности, устранен по приказу Филиппа. Похоронен в Перуджии.

195. Климент V (1305-1314)

Француз. Первый папа, короновавшийся тройной короной — тиарой. Начало «Авиньонского пленения». Переход под контроль французского короля. Устранил орден Тамплиеров. Похоронен в Юзесте.

196. Иоанн XXII (1316-1334)

иоанн xxii

Француз. Запретил алхимию. Фактически развязал «охоту на ведьм». Запретил споры об отношении Христа к нищете и частной собственности, а так же объявил ересью любые ссылки на Библию с целью идеализировать нищету и бедность. Конфликт с немецким королем Людовиком IV привел к избранию антипапы Николая V. Издал декрет об отделении Италии от германской империи. Похоронен в Авиньоне.

197. Бенедикт XII (1334-1342)

Француз. Монах. Реформировал монашеские ордена. Построил дворец в Авиньоне. Не достиг соглашения с Людовиком IV, после чего немецкие князья приняли решение избирать императора без его утверждения папой. Похоронен в Авиньоне.

198. Климент VI (1342-1352)

Француз. Монах. Издал буллу, оправдывавшую власть папы и использование индульгенций. Выкупил Авиньон с прилегавшими к нему имениями. Назначил нотариусом Рима Колу ди Риенци. Поддерживал деньгами художников и писателей. Организовал в Риме изучение классических языков. Первая попытка коррекции Юлианского календаря с помощью астрономов. Вел роскошный образ жизни. Похоронен в аббатстве Ла Шез Дьё.

199. Иннокентий VI (1352-1362)

Француз. Пытался навести порядок в Риме через своего легата. Способствовал заключению мира между Англией и Францией (Столетняя война). Ввел режим экономии, поскольку церковная казна была опустошена Климентом VI. Похоронен в монастыре Вильнёв лез Авиньон.

200. Блаженный Урбан V (1362-1370)

Француз. Монах. Покровительствовал образованию и науке. Принял решение вернуться в Рим, но через три года фактически сбежал из города. Похоронен в аббатстве Сен Виктор.

201. Григорий XI (1370-1378)

Француз. Вернулся в Рим, завершив «Авиньонское пленение». Похоронен в базилике Санта Франческа Романа.

202. Урбан VI (1378-1389)

Неаполитанец. Вспыльчивый и жесткий характер. Создал 24 дополнительных кардинальских места для итальянцев. Оскорбленные кардиналы французы признали его избрание недействительным и выбрали своего папу, Климента VII, что привело к расколу западной церкви. Нападение антипапы на Рим. Захват Неаполя французами. Объявление 1390 года юбилейным. Разруха в Риме. Умер, окруженный всеобщей ненавистью. Похоронен в Ватиканских гротах.

203. Бонифаций IX (1389-1404)

Неаполитанец. Продолжение раскола. Два Юбилейных года — 1390 и 1400. Похоронен в базилике Святого Петра.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Базилика Санта Мария ин Домника. Часть 1. История и экстерьер.

Санта Мария ин Домника — приходская и титулярная церковь, построенная в 10 веке и обладающая статусом малой базилики. Посвящена Пресвятой Деве Марии. Исторически церковь также была известна как Санта Мария алла Навичелла, и официальные веб-сайт прихода и веб-страница епархии сейчас объединили два имени в одно — Санта Мария ин Домника алла Навичелла.

санта мария ин домника
Photo by KOLOSOVA MARIA

Церковь стоит на вершине холма Целий, и в античности здесь сходились несколько улиц. Самым интересным был маршрут, обозначенный теперь как Кливус Скаури (Clivus Scauri) и Виа ди Сан Стефано Ротондо. Это участок очень древней тропы каменного века, начинавшейся у Тибра возле Санта Мария ин Космедин и проходившей вдоль подножия Палатина на восток, и считающейся самым ранним человеческим артефактом в городе.

В имперские времена, когда Целий был полностью застроен, здесь располагалось несколько казарм. Непосредственно на месте церкви находилось северо-восточное крыло казарм так называемой «Пятой Когорты Вигилиев» (Vigiles Urbaniгородская полиция и пожарная охрана). Две свидетельствующие об этом надписи находятся на расположенной неподалеку Вилле Челимонтана, хотя вокруг самой церкви не сохранилось никаких видимых останков сооружений.

Вниз по склону холма, в направлении Колизея, в многоэтажных домах (инсулах) жило множество плебеев, а на гребне, помимо казарм, стояли виллы патрициев.

Момент основания церкви не задокументирован, и ее первое официальное упоминание относится только к 799 году, когда папа Лев III (795-816) упомянут, как установивший для нее кардинальский титул, а так же предоставивший ей гобелены и алтарные украшения. Церковь названа «Ecclesia sanctae Dei genetricis quae vocatur Dominica (церковь святой матери божьей, являющаяся Dominica)». Слово Dominicaэто латинское прилагательное женского рода, означающее принадлежность господину или госпоже. На первый взгляд, это указывает на то, церковь финансировалась императором или его семьей.

Научные споры вокруг названия продолжались веками. Одно из неблагоприятных влияний оказывала фальшивая легенда о Даре Константина, утверждавшая, что император передал папе светское управление городом перед тем как покинуть его. В действительности же римляне считали себя частью римской империи с императором, находящимся в Константинополе, вплоть до 9 века (термин «Византийская империя», принятый современными учеными, не имел совершенно никакого смысла для людей того времени). Таким образом, в 799 году простые римляне, видимо, считали Dominica какой-то связью с имперским правительством. Этот термин мог означать и «принадлежность Богу», но такая принадлежность относилась ко всем церквям.

Традиционный миф об основании церкви, предполагает, что она, возможно, возникла в 3 веке как место встречи некоторых первых христиан Рима. Однако вопрос о том, где и как поклонялись эти первые христиане, остается спорным, поскольку за полтора столетия археологических раскопок так и не удалось обнаружить ни одной однозначно определенной «домашней церкви». Титулы или ранние приходские церкви появляются в документах только в 4 веке, и Санта Мария ин Домника не является одной из них. Скорее всего, она начала свое существование как диакония, или центр благотворительной деятельности.

Еще одно мифологическое утверждение состоит в том, что первоначальное место поклонения принадлежало знатной гречанке по имени Кириака. Дело в том, что греческое слово Kuriaka, означающее «принадлежать Господу», переводится на латынь как dominica, откуда и выводится название церкви. Семейное катакомбное кладбище Кириаки находилось на месте нынешней базилики Сан Лоренцо фуори ле Мура, и именно она организовала похороны Святого Лаврентия, диакона и мученика.

Ничего из этих легенд не считается историческим. Все, что мы можем сказать об основании Санта Мария ин Домника, зависит от двух вопросов: когда были заброшены казармы вигилиев, и когда появились первые диаконии?

Под святилищем нынешней церкви был обнаружен фундамент античного здания, считающегося частью казарм и имевшего то же расположение, что и сама церковь. Если эта идентификация верна, то можно предположить, что место, на котором расположилась церковь, как часть казарм, до 7 века оставалось собственностью имперского правительства под управлением дукса, или военного губернатора, проживавшего в старом императорском дворце на Палатине.

Система диаконии, созданная в городе Церковью, возникла из-за неспособности светского правительства продолжать предоставлять гражданам социальные услуги. Особенно это касалось анноны, или бесплатного распределения зерна, прекратившегося в 5 веке. В 6 веке число диаконий стало стремительно расти, и думается, что одна из них возникла здесь, когда в начале 7 века казармы освободились.

Основываясь на известном случае Санта Мария ин Виа Лата, можно предположить, что первоначальное учреждение состояло из ряда комнат, включающего рабочие зоны, жилые помещения для монахов и небольшую часовню. Так же весьма вероятно, что диакония, укомплектованная монахами, образовала небольшой монастырь, возможно, греческого обряда. Таких монастырей монахов-беженцев из восточного Средиземноморья было немало основано на римских холмах в конце 7 века, пока они не исчезли в 10 веке.

В темные века городской пейзаж римских холмов сменился виноградниками. С начавшегося в 5 веке обрушения акведуков обычные люди переместились с холмов в долины, поближе к реке, а холмы остались монастырям, которые имели силы и средства для того, чтобы бурить скважины или рыть глубокие колодцы для обеспечения себя питьевой водой. Гражданам же, бравшим воду из реки или колодцев на дне долины, приходилось либо рисковать своей жизнью, либо переходить на употребление вина.

Результатом стало превращение холмов в виноградники. Это не задокументировано, но скорее всего именно монахи организовали грандиозные винные предприятия. В случае Целия устройство виноградников означало снос плотной многоэтажной застройки — чрезвычайно тяжелую и опасную работу. Похоже на то, что образовавшийся мусор, сбрасывался в долину, ведущую к Римскому Форуму, в результате чего значительно поднялся уровень земли.

К 817 году комплекс диаконии пришел в очень плохое состояние, и поэтому папа Пасхалий I перестроил его в стиле раннехристианского возрождения, так называемом Каролингском Ренессансе. Как и другие церкви, построенные этим же папой — Санта Чечилия ин Трастевере и Санта Прасседе, — Санта Мария ин Домника архитектурно возвращается к ранним временам христианской церкви как общественного учреждения, что выражается формой классической базилики. Однако, есть и одна особенность, позволяющая датировать церковь, — наличие вспомогательных апсид на концах боковых приделов. Дело в том, что к концу 9 века смягчилось строгое ограничение, не позволявшее иметь в церкви больше одного алтаря, и началось повсеместное устройство боковых часовен.

В отличие от других близлежащих монастырей, этот монастырь не пережил 10 века, когда в городе на место восточных монахов пришли бенедиктинцы. В дальнейшем последние умышленно утверждали, что монашествовали в Риме еще с конца 6 века, и уничтожали архивы греческих монастырей. Главным мотивом такого поведения стала ожесточенная вражда между церквями Рима и Константинополя, которая привела к Великому Расколу в 1054 году. Результатом политики бенедиктинцев стала катастрофа для исторических записей церковных событий в Риме между 6-м и 10-м веками.

В раннем Средневековье диакония продолжала функционировать под управлением небольшой коллегии светских священников. В 12 веке настоятеля стали называть архидиаконом, титулом либо почетным, либо свидетельствующим о том, что он руководил еще несколькими подобными учреждениями епархии. В то время на Целии жили, в основном, монахи, но здесь проходила главная дорога от Латерана до набережной Тибра (переходя затем в Кливо ди Скауро), а потому церковь встречала постоянный поток паломников, и диакония, вероятно обслуживала их. Тем не менее, к началу 14 века упомянутая коллегия священников сократилась до двух человек.

В 1340 году епархия, наконец, согласилась на основание здесь небольшого монастыря оливетанцев, несмотря на то, что в 1351 году они должны были открыть свое главное представительство в Санта Франческа Романа.

санта мария ин домника
Джироламо Франчино, 1588

Единственные крупные структурные дополнения к церкви были сделаны в 1514 году ее титульным кардиналом Джованни де Медичи, ставшим впоследствии папой Львом X (1513-1521). Архитектором был назначен Андреа Сансовино. Наиболее заметными результатами этих работ стали постройка портика для фасада базилики и установка резного деревянного внутреннего потолка. Кроме того, считается, что тогда же было засыпано первоначальное конфессио, или полукруглая проходная крипта под святилищем, а боковые окна нефа сделаны прямоугольными. Также были разрушены и удалены оригинальные хоры перед алтарем — их куски были

использованы для засыпки крипты и обнаружены там во время раскопок в 20 веке.

В это же время с левой стороны портика была установлена каменная скульптура маленькой лодки, или навичеллы, являющейся сейчас частью фонтана перед церковью. Именно эта скульптура дала свое название не только улице и площади, на которых расположена базилика, но и альтернативное имя самой церкви — Санта Мария алла Навичелла (Святая Мария на лодке). Ранее считалось, что лодка была предназначена для античных обрядов, но сейчас установлено, что она относится к 16 веку, т.е. вырезана в период реставрации церкви. Каменная мозаика внутри лодки, безусловно, относится к тому же периоду.

санта мария ин домника
Photo by Paolo Cerino

В течение следующих 500 лет базилика перенесла несколько обновлений, но ни одно из них более не затрагивало ее структуру.

В 1565 году начались работы по установке нового потолка, что означает, что предоставленный церкви 50 лет назад был или поврежден, или плохо сделан. Эти работы продолжались двадцать лет и привели к тому впечатляющему результату, который мы видим и сейчас (правда окраска относится к 19 веку). Частью этого проекта стал и фриз под потолочным карнизом, содержащий изображения львов и херувимов.

В конце 16 века оливетанцы отказались от монастыря, и папа Павел V (1605-1621) передал церковь в управление каноникам пребендариям. Это были светские священники, получавшие зарплату за отправление богослужений и, вероятно, не жившие здесь. В течение всего 17 века базилика находилась в стороне от творческой активности, и эпоха Барокко, видимо, прошла мимо нее. В 1686 году была проведена какая-то реставрация, но что именно было сделано, не задокументировано.

Папа Климент XI (1700-1721) украсил портик и восстановил мозаику апсиды, а в 1725 году папа Бенедикт XIII заново освятил главный алтарь после переоборудования святилища. Архитектором последнего был Томмазо Маттеи. В 1734 году монастырь был передан базилианскому ордену, и на следующие 200 лет церковь перешла в восточный обряд.

санта мария ин домника
Джузеппе Вази, 1786

В 1822 году папа Пий VII инициировал реставрацию под наблюдением кардинала Томмазо Риарио Сфорца, в ходе которой два больших окна фасада приобрели прямоугольную форму для соответствия окнам боковых стен. Тогда же потолок приобрел современную цветовую гамму.

В 1873 году монастырь был закрыт, а его имущество экспроприировано итальянским правительством, как произошло и остальными монастырями Рима. Базилианцы продолжали владеть церковью, но, видимо, пользовались ей редко, и в начале 20 века базилика описывалась как «редко открытая». В 1881 году были отремонтированы алтари и портик. Церкви удалось избежать идеологически мотивированных «реставраторов» следующих 50 лет и сохранить свой фасад позднего ренессанса.

После Латеранских соглашений 1929 года помещения были формально сданы епархии в аренду, а в 1932 году церковь была объявлена приходской для района Челио. За год до этого здесь была модернизирована транспортная развязка, а перед церковью построена площадь. Каменную лодку переместили за пределы главного входа, превратив ее в часть фонтана.

санта мария ин домникаВ церкви не было органа, поскольку он практически не используется в восточном обряде. Многие из восточных церквей практикуют микротоновую музыку, и орган здесь просто бесполезен. Теперь, для организованного прихода, инструмент, собранный в 1910 году, получили из часовни близлежащего военного госпиталя и установили над главным входом.

В середине 20 века возникли серьезные проблемы с устойчивостью стен базилики, и 1957 году укрепили апсиду и построили новую крипту. Эту работу выполнил Ильдо Аветто. В 1988 году очистили и отреставрировали каменные скульптуры и архитектурные элементы, а также переоборудовали святилище.

В 2004 году управление приходом поручили Священническому братству Святого Карла Борромео. Они были ответственными за очистку и реставрацию фасада и боковых приделов.

План церкви Санта Мария ин Домника очень прост. Это прямоугольная базилика с боковыми приделами и широкой внешней сегментированной главной апсидой с раковиной. Боковые приделы имеют свои апсиды без структурно выделенных святилищ. Наружные стены окрашены в бледный серо-желтый цвет, а скатные крыши покрыты черепицей.

Колокольня, как таковая, отсутствует, но есть небольшая звонница, построенная в 1714 году над ближним концом правого придела. Она имеет форму маленькой триумфальной арки, увенчанной треугольным фронтоном с разорванным карнизом. Тимпан фронтона занят геральдическим щитом, а сама арка обрамлена подвесными панелями с кисточками. Колокол один. Надпись на нем указывает на 1288 год выпуска.

санта мария ин домникаВнешний портик с плоской крышей, добавленный к базилике в 1514 году Сансовино, вдохновленным работой Браманте, был такого высокого качества, что в прошлом его приписывали Рафаэлю. Портик имеет пять одинаковых арок (плюс две боковые) с тосканскими дорическими импостами. Между арок, а также в углах портика, расположены шесть соответствующих дорических пилястр, несущих на себе антаблемент. И опоры арок и пилястры вырезаны из травертина. Краеугольные камни арочных архивольт несут на себе маски львов.

Позади портика виден узкий фасад нефа увенчанный треугольным фронтоном. На фасаде расположены три окна — круглое центральное в углублении, формирующем своеобразную «раму», и два боковых прямоугольных в каменных рамах. Эти боковые окна, переделанные в 19 веке, соответствуют окнам в приделах и в верхних стенах нефа.

Фриз под фронтоном содержит посвятительную надпись: Divae Virginis templum in Domnica, a dirutum Io[annes] Medices Diac[onus] Card[inalis] instauravit (храм госпожи божественной девы Иоанн Медичи дьякон кардинал восстановил). Тимпан фронтона содержит гербовые щиты папы Иннокентия VIII (в центре) и кардиналов Джованни де Медичи и Фердинандо де Медичи (по краям).

санта мария ин домникаСправа от церкви расположен небольшой, изначально Оливетанский, монастырь со средневековой кирпичной башней. Несмотря на свою древность, выходящий на улицу фасад, как и большая часть всего монастыря, выглядят так, словно перестроены в наше время, уродливо и сугубо функционально.

Базилика Санта Мария ин Домника. Часть 2. Интерьер.

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0

Средневековье. 14 век. 1378-1399. Схизма

После кончины Григория XI кардиналы послали за вождями республики, которые поклялись в добросовестной охране и уважении свободы конклава. В народе же происходило брожение. Ходили слухи, что архиепископ арльский, камерарий церкви, занявший гарнизоном замок Святого Ангела, призвал бретонскую наемную банду. Магистрат стянул в город войска из Тиволи и Веллетри, которые заняли все мосты и ворота, чтобы помешать бегству кардиналов и исключить вмешательство провинциальных баронов. Наиболее влиятельных аристократов изгнали из города.

Конклав должен был происходить в Ватикане. Городские власти назначили нескольких капитанов кварталов и граждан для его охраны. Борго (район Ватикана) был оцеплен, милиция окружила Ватикан, а кардиналы распорядились перенести в замок Святого Ангела церковные сокровища. В такой обстановке должны были пройти выборы верховного христианского пастыря.

Процедура началась 7 апреля 1378 года. Во время совещания кардиналов к ним в конклав вошли капитаны кварталов и еще раз угрожающе потребовали в папы римлянина или итальянца. Однако единственным римлянином был кардинал Тибальдески, отвергнутый по причине слабости и преклонного возраста. Выборы могли затянуться надолго, но наутро 8 апреля народ пришел в нетерпение, и колокола ударили в набат. Испуганные кардиналы поспешили к окончательному решению и проголосовали за архиепископа Бари.

Между тем пронесся ложный слух, что папа — кардинал Тибальдески. Народ, по традиции, немедленно разграбил его жилище, а у Ватикана раздались крики восторга: «Имеем римлянина!» Двери конклава были разломаны, и воины хлынули в залу поклониться римлянину. Трепещущие кардиналы укрылись в смежную часовню, но и она была разнесена. Тогда, в поисках спасения, ревущей толпе был представлен римлянин — мнимый папа. Маститый Тибальдески был второпях облачен в митру и мантию и очутился восседающим на папском престоле среди ликующих римлян, лобызавших его руки и ноги и грозивших задушить его поклонениями.

Тем временем кардиналы благоразумно скрылись, а настоящий избранник дрожал, спрятанный в одной из камер дворца. Отчаявшийся и сгоравший от стыда Тибальдески смог, наконец, преодолеть свой страх и сделал громкое признание, что папа не он, а архиепископ Бари. Опешивший народ закричал: «У нас нет римлянина! Смерть изменникам!» Снова ударил набат, и все схватились за оружие. Однако магистраты исполнили свой долг, и страшных последствий удалось избежать.

Урбан VI

9 апреля флорентийский кардинал объявил о каноническом избрании архиепископа Бари, и римляне успокоились при мысли, что он итальянец. 18 апреля 1378 года Варфоломей Приниано вступил на Святой престол под именем Урбана VI. Вспыльчивый и не имеющий житейского такта неаполитанец своими крутыми мерами тут же нажил себе множество врагов среди высшего духовенства. Его упреки в мирских пороках и роскоши, обращенные к епископам, были справедливы по сути, но весьма оскорбительны по форме. Надменные князья церкви ожидали, что никогда не бывший кардиналом Урбан будет их покорной креатурой, теперь же они увидели в нем повелевающего папу.

Урбан объявил, что Святой престол должен оставаться в Риме, и неосторожно озвучил замысел произвести много новых кардиналов из всех наций. В курии началось брожение. Провансальский кастелян отказывался выдать папе замок Святого Ангела и остался обладателем крепости. Архиепископ арльский бежал в Ананью, прихватив с собой бриллианты и папскую тиару.

Противники Урбана призвали к себе банду бретонцев и гасконцев, состоявшую на службе у церкви и в своих грабежах дошедшую уже до окрестностей Рима. Державшие сторону папы римляне 16 июня выступили против наемников, но понесли поражение у моста Понте Саларо, а французская банда с триумфом проследовала в Ананью. Здесь французские кардиналы обратились с письмом к четырем итальянским, говоря о недействительности избрания Приниано, совершенного под давлением, и приглашая их для совместного совещания в Ананьи.

Урбан VI немедленно оценил значение этого события. Он изъявил готовность подвергнуть действительность своего избрания суждению собора и отправил трех итальянцев с примирительными предложениями в Ананью. Однако предложение это было отвергнуто. 9 августа 1378 13 кардиналов издали в Ананье энциклику. В ней говорилось, что лишь под угрозой смерти от римского народа, если не выберут в папы римлянина или итальянца, они избрали архиепископа Бари. Он же из честолюбия это избрание принял и теперь должен считаться узурпатором, каковым они, великое большинство священной коллегии, объявляли его, отрекались от него, призывали его сложить тиару, а христианство — не признавать его папой. Так была объявлена схизма.

Антипапа Климент VII

21 сентября схизматики в Фунди избрали папой Роберта Женевского. 31 октября он принял посвящение под именем Климента VII. Итальянцы не приняли участия в избрании, но и не протестовали против него. Они не возвратились и к Урбану, предпочтя нейтралитет и требуя собор.

Тем временем Урбан вернулся в Рим. Поскольку замок Святого Ангела не находился в его власти, он поселился сначала в Санта Мария Нуова на Форуме, а затем перебрался в Санта Мария ин Трастевере. Положение его было ужасным. Численность и единодушие кардиналов придавали большой вес их новому выбору, а противопоставленный Урбану папа был ставленником не враждебного императора, а могущественной части самой церкви. Отпадение же итальянских кардиналов служило сильнейшим доказательством отталкивающей натуры Урбана, не способного ни привлекать друзей, ни примирять врагов.

Скоро Урбан VI оказался в одиночестве. Ему пришлось пережить то, что испытал едва ли кто-то из пап — при нем не осталось ни одного кардинала. Урбану пришлось создавать новую курию, будто он сам являлся лжепапой. В течение одного дня он назначил более 20 кардиналов, по большей части неаполитанцев, и нескольких римлян — двух Орсини, и Стефана и Агапита из дома Колонна. Он возбудил процессы против схизматиков, предал их отлучению, объявил их проклятыми и находящимися вне закона и такими же церковными карами грозил всем, кто признает Роберта Женевского.

Раскол свершился. Два папы стояли один против другого, предавали друг друга анафемам и разжигали христианство буллами. Церковь разделилась, ибо скорое признание Климента VII Францией отняло у понтификата последнего характер антипапства, и теперь уже никто не мог сказать, какой из пап истинный. Климента признали папой богатая Франция, Неаполь и Савойя, а позднее и Испания с Шотландией. Урбана держалась империя и весь остальной Запад.

Император тотчас высказался за Урбана, но не успел оказать ему поддержку, поскольку скончался 29 ноября 1378 года. Наследником Карла IV стал его сын Венцеслав, которого Урбан VI сразу признал новым римским королем. Поддержали Урбана так же Бернабо, Флоренция и Перуджия. Несомненное преимущество над Климентом давало ему и обладание Римом, в котором в руках противника находился лишь замок Святого Ангела, который следовало завоевать прежде всего. Замок был прекрасно снабжен провиантом и вооружением. Впервые с его стен гремели пушки, производя в городе разрушения.

Альбериго де Барбиано

Для противостояния досаждавшим Риму бретонцам и гасконцам Урбан нанял капитана Альбериго де Барбиано, графа де Кунио, основателя кампании Святого Георгия, банды из Вероны, состоявшей почти из одних итальянцев. И здесь схизма приняла национальный характер. Первая итальянская кампания стояла на стороне итальянского папы, а чужая — на стороне чужеземного папы. 29 апреля 1379 года итальянцы перерубили или забрали в плен бретонцев, явившихся на выручку замка. Альбериго с триумфом вступил в Рим. Признательный Урбан возвел его в рыцари и подарил знамя, на котором было начертано золотыми буквами: «Освобожденная от варваров Италия». В тот же день замок Святого Ангела капитулировал благодаря посредничеству канцлера Иоанна Ченчи.

Едва римляне овладели замком, как ослепленные жаждой мести, бросились разнести его до земли. Со времени первой осады при Велизарии над этим мавзолеем пронеслись тысячи военных штурмов, так и не разрушив его. Пал он лишь теперь, в апреле 1379 года. Гробница была уничтожена, за исключением лишь внутренней сердцевины, заключающей античную усыпальницу. Лишь благодаря твердости этой пепериновой массы, только укрепившейся от времени, она и поныне возвышается, пусть и в изменившихся очертаниях, над Римом.

Этот чудесный памятник, бывший сначала императорской могилой, а затем тюрьмой, башней и цитаделью светской власти пап, навсегда останется сокровищницей исторических воспоминаний. Обломки замка целый год пролежали на земле. Мраморные блоки выбирались для мощения площадей и возведения построек, а по пепелищу бродили козы. Падение замка дало Урбану VI обладание Ватиканом, куда он вступил в торжественной процессии, с босыми ногами, что было столь необычным зрелищем, что папа заслужил хвалу за смирение.

Замок Святого Ангела

Климент теперь был вне себя от страха, поскольку Альбериго мог со дня на день появиться перед Ананьей и осадить там его самого. Он бежал и искал убежища в Неаполе, у королевы Иоанны. Королева беспрестанно устраивала в его честь празднества, но неаполитанский народ с раздражением смотрел на то, что чужеземец был признаваем за папу, а земляк — отвергнут, и однажды поднял крик: «Да здравствует Урбан VI!» После этого Климент был вынужден бежать во Францию, в мрачный авиньонский замок.

21 апреля 1380 года Урбан объявил Иоанну смещенной с неаполитанского трона, который она заняла лишь благодаря авиньонским папам. Корона была предложена Людовику Венгерскому, который отправил на ее завоевание своего племянника, Карла Дураццо, сражавшегося в это время с венецианцами. Возведение на трон Неаполя «своего» короля позволило бы Урбану ограничить схизму одной Францией и он полностью отдался организации этой экспедиции.

В ноябре 1380 года в Рим с войском прибыл Карл Дураццо. Урбан сделал его знаменосцем церкви и сенатором. Для снаряжения похода на Неаполь были ограблены римские церкви — великолепная утварь и массивные бюсты оказались в плавильных печах. 1 июня 1381 года Карл принял инвеституру на Неаполь, а на следующий день — корону. Вскоре после этого войска двинулись из Рима по Латинской дороге.

28 июня Карл одержал победу под Сан Жермано и вступил в Неаполь. Иоанна, осажденная в замке Кастель дель’Ово, сдалась 25 августа. Весной 1382 года под Неаполем во главе сильного французского войска появился Людовик Анжуйский, произведенный в короли Климентом VII, и это решило участь пленной королевы. В мае она, по повелению Карла Дураццо, была задушена шелковым шнурком, а ее тело неделю публично выставлялось в неаполитанской церкви Санта Чиара.

Кастель дель’Ово. Неаполь

Пылающий местью Людовик Анжуйский обрушился на неаполитанское королевство. Страшась за Рим, Урбан VI также начал подготовку к обороне, но француз так и не появился под городскими стенами. А вскоре сила натиска его войска была раздавлена искусной тактикой Карла Дураццо, и великолепнейшая из армий оказалась сокрушена лишениями, болезнями и голодом.

Война перешла в вялую фазу, и нетерпеливый Урбан решил лично отправиться к Карлу. Почти тайно он покинул Рим 19 апреля 1383 года и добрался до Неаполя только в начале ноября. Однако вскоре папа оказался в сильном разладе со своим неблагодарным ставленником. Карл хотел удалить его из страны, где Урбан попытался разыгрывать роль сюзерена. Выяснилось, что никто его здесь не уважал, а почитание к наместнику Христа никогда еще не падало так низко. 26 мая 1384 года Урбан покинул Неаполь и основал свою резиденцию в Ноцеро. Папство, едва вернувшись в Рим, теперь оказалось перенесенным в неаполитанское королевство.

Кардиналы ненавидели Урбана, и снова поднялся вопрос о его низложении. Заговор открылся и 11 января 1385 года шесть кардиналов были брошены в подземелье. Оставшиеся на свободе отреклись от Урбана и высказались за необходимость Вселенского собора. Распаленный яростью, Урбан предал Карла анафеме и низложил его с трона, а Неаполь подверг интердикту. Теперь Карл выслал войско против папы. Со стен Неаполя было возглашено, что доставивший папу мертвым или живым получит награду в 10 000 гульденов золотом, т.е. глава христианства приравнивался в цене к атаману разбойников.

Урбан проклинает Карла Неаполитанского со стен Ноцеры

Ноцера пал, замок в крайнем стеснении еще держался, но долгая оборона была невозможна. На помощь пришли наемные банды, итальянские, французские, бретонские и немецкие, готовые в любую минуту продать папу в случае неудовлетворения им их требований. 7 июля они вырвались из города и понеслись в направлении салернского берега, а далее к Беневенту. В Бари их подобрали генуэзские суда и доставили в Геную 23 сентября. Там папа снова сел на корабль и отправился в Лукку, откуда собирался вернуться с войском в Неаполь.

Ситуация сложилась так, что Урбану не удалось осуществить свое намерение, и в августе 1388 года он, наконец, вернулся в Рим. Город сильно пострадал от прошедшей чумы. Он замер в грязи и нищете, которые не могла компенсировать независимость, достигнутая за время отсутствия Урбана. Приехавший папа немедленно показал свой свирепый нрав. Он захотел подчинить себе Капитолий и своей властью поставить сенатора.

Вооруженный народ кинулся к Ватикану, но уже через несколько дней можно было увидеть кающихся арбалетчиков, бредущих от Капитолия к Святому Петру с веревками на шеях, босоногих и с горящими свечами в руках. Рим ненавидел этого неуемного папу, но подчинялся ему более прочих. 15 октября 1389 года Урбан VI скончался, оставшись в памяти современников как жестокий и немилосердный тиран.

Бонифаций IX

2 ноября в Риме папой был избран неаполитанец Пьетро Томачелли, 30-летний кардинал церкви Святой Анастасии. 11 ноября он принял сан под именем Бонифация IX. Первым делом новый папа снял отлучение с дома Дураццо и в мае 1390 года короновал в короли Неаполя юного Владислава Дураццо. Римская церковь снова могла опираться на это королевство, свою вассальную область.

В этом же году состоялся Юбилей, назначенный еще Урбаном VI. Несмотря на неучастие в торжестве схизматических народов, в Рим стеклись богомольцы из Германии, Венгрии, Богемии, Польши и Англии. Однако священное торжество юбилея превратилось в финансовую спекуляцию папы, рассылавшего во все страны уполномоченных с приказом продавать индульгенции за сумму, равную стоимости путешествия в Рим. Проявились самые вопиющие злоупотребления. Симония и ростовщичество действовали с нескрываемой наглостью. Современники рисуют Бонифация IX беспредельно корыстным и бессовестным, раздававшим за деньги все церковные должности и взимавшим плату за всякое прошение.

Вскоре после юбилея настроение в Риме снова стало враждебным папе. Вследствие этого 11 сентября 1391 года Бонифаций заключил с римской республикой договор, по которому она обязалась признавать неприкосновенность клира, не обременять налогами курию и кардиналов, возобновлять городские стены и мосты и приглашать всех римских баронов к оборонительному и наступательному союзу с папой и церковью.

В 1392 году римляне с оружием в руках ворвались в Ватикан и на глазах у папы вытащили из дворца каноников Святого Петра, отказавшихся совершить отчуждение имущества базилики на военные издержки. Не чувствуя себя в безопасности, Бонифаций воспользовался приглашением Перуджии, чтобы покинуть Рим и позволить призвать себя обратно на выгодных условиях.

Летом 1393 года римские послы стали настоятельно звать Бонифация вернуться, поскольку римляне боялись переноса папской резиденции. Условия Бонифация были следующие: отныне папа должен избирать сенатора, или, если он этого не пожелает, то облеченные сенаторской властью консерваторы должны приносить ему присягу в верности; сенатор не должен быть стесняем в своей должности ни арбалетчиками, ни иными магистратами; клир и папский двор подлежат юрисдикции лишь своего законного форума; папа и кардиналы освобождаются от пошлин и податей; магистраты не должны ни под каким видом иметь притязания на имущества церквей, госпиталей и благочестивых учреждений Рима.

На свое возвращение Бонифаций потребовал 1000 снаряженных всадников для конвоя и 10 000 гульденов золотом на дорожные издержки. 8 августа 1393 года на Капитолии римский парламент единогласно принял эти условия и скрепил их клятвой. Эта грамота, в основных чертах, стала базисом отношений между папой и городом Римом на последующие времена.

Владислав Неаполитанский

В конце года Бонифаций вернулся в Рим и был принят с почестями. Однако уже в мае следующего года народу показалось, что договор слишком перевешивает в пользу папы, и поднялось очередное восстание при активном участии арбалетчиков, власть которых папа и хотел сломить в первую очередь. Лишь вмешательство юного Владислава Неаполитанского положило конец беспорядкам. Осенью 1394 года он прибыл в Рим с войском и освободил папу от опасного положения.

16 сентября в Авиньоне умер Климент VII. Появилась возможность ликвидации схизмы, но для этого требовалось воспрепятствовать выбору преемника авиньонского папы. С этим согласился даже французский король, но не французская курия. 26 сентября она избрала из своей среды испанца Петра де Луна, который 3 октября воссел на схизматический трон под именем Бенедикта XIII. Мир начинал свыкаться с двумя церквями и двумя папами.

Тотчас же Бенедикт XIII начал стеснять своего римского соперника созданием ему врагов в церковной области и в городе. В Рим засылались письма, подстрекавшие народ к отпадению от Бонифация и к признанию Бенедикта. Население Трастевере подняло восстание, которое было подавлено. В наказание трастеверинцы были лишены своих гражданских прав. Однако ситуация в городе была такова, что лишь благодаря Владиславу удавалось вовремя ликвидировать беспрестанные заговоры.

Наконец, непреклонная настойчивость Бонифация принесла свои плоды. Город согласился на сложение власти цехов и упразднение арбалетчиков. В 1398 году папа получил полный dominium. Была восстановлена прежняя система управления Римом через полугодичного чужеземного сенатора и трех администрирующих консерваторов при усиленном авторитете папы. Этот момент можно считать началом гибели республиканской самостоятельности римлян.

Для полнейшего укрепления своей власти в Риме Бонифаций IX приказал восстановить и укрепить разгромленный замок Святого Ангела. В крепость был превращен и ватиканский дворец, а сенатский дворец на Капитолии был отстроен заново и тоже укреплен. Позаботился Бонифаций и о восстановлении заброшенной Остии для защиты устья Тибра и для предотвращения разбойничьих высадок провансальских и итальянских пиратов. Он изъял город Остию из-под юрисдикции кардинала-епископа и поставил ее под власть папы. Устье Тибра снова сделалось местом стоянки для нескольких галер, и впервые после долгого времени появился папский флот.

Так окончился 14 век в истории Рима.

Далее: Рим в 14 веке. Культура и состояние города
Назад: Средневековье. 14 век. 1355-1377. Возвращение Святого престола

Чтобы подписаться на статьи, введите свой email:

0
Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Генерация пароля