Большая церковь имеет базиликальный план. Неф с боковыми приделами разделены на шесть секций. За ними следует трансепт, немного выступающий за боковые приделы. За трансептом расположено святилище с хорами, имеющее вместе с апсидой U-образную форму. Оба боковых придела, концы трансепта и стороны святилища оборудованы внешними часовнями разного размера. Ими окружена вся церковь, за исключением фасада и апсиды.

Стены базилики сложены из кирпича. Черепичная крыша необычна тем, что имеет над боковыми приделами клиновидные ниши, содержащие окна в стенах центрального нефа. Крыша продолжается и над частью внешних часовен. Трансепт, святилище и апсида имеют собственные крыши.

Часть правой внешней стороны церкви видна с улицы и состоит из задних стен боковых часовен. Правда здесь есть и боковой вход с формованной дверной коробкой, над карнизом которой, в архивольте, расположен полукруглый тимпан. Он пустой, но, видимо, предназначался для фрески или мозаики. Архивольт имеет симпатичное навершие в виде розетки.

Если посмотреть на окно справа от входа, в его глубоком проеме можно разглядеть сохранившееся украшение из полихромного мрамора в стиле барокко.

Колокольню не видно с улицы. Она расположена на крыше восточного блока монастыря, у левого конца трансепта. По форме она представляет собой прямоугольный киоск с открытыми арками, по две на длинных сторонах и по одной на коротких. Арки формованные, без импостов. Их разделяют пилястры, поддерживающие антаблемент. Аттик расположен на прямоугольнике чуть меньшего размера и украшен шестью шарами на парапете.

Фасад не слишком впечатляет, но содержит в себе одну уникальную вещь — окна-розетки. Эти окна — признак готической церкви, и Санта Мария сопра Минерва является единственной средневековой готической церковью в стенах Рима. Разглядеть розетки непросто, поскольку окна весьма глубокие, а снаружи в них вставлено стекло для предотвращения проникновения внутрь церкви голубей.

Оригинальный фасад появился в 1453 году, и его возведение приписывается Мео дель Каприна. Работу оплатила семья Орсини. Сейчас от него сохранилась форма окон и дверных проемов. В 1600 году Мадерна спроектировал его нынешнюю структуру, изменив треугольные фронтоны боковых входов на полукруглые тимпаны. Он же установил перегородки в приделах и удалил карниз Каприны. Предложенные им декоративные элементы так и не были добавлены, и фасад приобрел свой окончательный вид после оштукатуривания в 1725 году.

Центральный вход в базилику намного больше двух остальных. Над каждым входом расположено окно, центральное из которых тоже больше и выше. Рамы окон — формованные, с зубцами по внутренней стороне. Шесть неглубоких двойных пилястр поддерживают антаблемент, карниз которого образует линию крыши.

На перемычке дверной коробки центрального входа находится надпись, посвященная Андреа Капраника (1582-1634), оплатившему реставрацию 1600 года: Andreas Caprianica Dominici F[anum] restituit A. D. MDCX. Над перемычкой, под треугольным фронтоном, расположен фриз с гирляндами и головами херувимов. Сама перемычка давно потрескалась и прогнулась.

Между фронтоном и окном центрального входа расположен герб Капраника. Тимпаны над боковыми входами содержат фрески с изображениями Святого Доминика с Христом (слева) и Богоматери (справа).

Боковая стена внешней часовни справа от главного фасада несет на себе ряд табличек, показывающих, насколько высоко поднималась вода при разливах Тибра. Это лучший набор подобных табличек в городе.

До начала строительства набережных в 1875 году центр средневекового города, расположенный в изгибе реки, был совершенно не защищен от наводнений. Как правило, в античные и средневековые времена наводнения происходили не чаще одного раза в жизни обычного человека, но в эпоху Возрождения проблема внезапно стала серьезной. Причиной учащения разливов Тибра, скорее всего, стала вырубка лесов на холмах в его верхнем водосборном бассейне.

Самое раннее наводнение, отмеченное табличкой на стене часовни, относится к 1422 году. Самое высокое произошло на Рождество 1598 года, когда вода поднялась на 4 метра над уровнем улицы. Последнее из отмеченных случилось в 1870 году, незадолго до начала строительства набережных. В этом году Италия только что завоевала Рим, и папа Пий IX устроил массовое пропагандистское шествие, заявив, что наводнение стало карой божьей для граждан, поскольку они отвергли правление папы.

Любопытная статуя слона, несущего на спине небольшой египетский обелиск и находящаяся на площади перед церковью, была воздвигнута от имени монахов в 1667 году. Сам обелиск был освящен фараоном Априем в 6 веке до н.э. и установлен в тогдашней египетской столице Саисе. В Рим его привез, предположительно, император Диоклетиан в конце 3 века. В середине 17 века обелиск был откопан доминиканцами при постройке ими гостевого дома рядом со своим садом.

Слона спроектировал Бернини, а вырезал Эрколе Феррата, один из его учеников. Первоначальный проект был создан для монумента в саду Палаццо Барберини, набросок для которого Бернини сделал в 1640-х годах. Однако папа Александр VII, сочинивший надпись на постаменте, предложил использовать идею Бернини для монумента на площади перед Санта Мария сопра Минерва. Символизм сооружения основан на романе 15 века Гипнэротомахия Полифила.

Надпись на постаменте гласит: «Sapientis Aegypti insculptas obelisco figuras ab elephanto, belluarum fortissima, gestari quisquis hic vides, documentum intellege robustae mentis esse solidam sapientiam sustinere (Кто бы ты ни был, тот, кто видит здесь фигуру египетского мудреца, вырезанную на обелиске, который несет слон, сильнейшее из диких животных, понимает символизм того, что сильный ум поддерживает твердую мудрость)».

Бронзовое навершие обелиска — геральдический символ семьи Киджи, к которой принадлежал папа.

Есть интересная история о попоне на слоне. Первоначально Бернини спроектировал скульптуру, опирающуюся только на четыре ноги, но монах по имени Джузеппе Палья, воображавший себя архитектором, заявил, что это небезопасно и стал настаивать на отсутствии пустоты под животом слона. Бернини понимал, что это чушь, но дизайн ему пришлось изменить. В отместку он расположил скульптуру так, чтобы задняя часть слона была обращена к монастырю, а хвост животного слегка смещен, как будто он пускает газы (последняя часть истории, скорее всего, выдумка).

Справедливости ради нужно отметить, что у Пальи все же был талант — взгляните на интерьер Санти Ильдефонсо э Томмазо да Вилланова.

Слон и обелиск неожиданно появляются на картине Сальвадора Дали «Сон, вызванный полетом пчелы…».

Огромный монастырь располагался к северу от церкви и, как уже упоминалось, занимал целый городской квартал. Дворец слева от церкви предназначался для общественных мероприятий, таких как слушания, проводимые Конгрегацией доктрины веры, или диспуты в теологическом колледже. Главный монастырь расположен рядом с часовнями левого придела церкви и имеет аркады по всем своим четырем сторонам. Большой садовый двор находится на северо-востоке, а третий двор, с меньшим садом, — на севере.

Монахи сейчас занимают область вокруг юго-восточного угла монастыря и попасть к ней можно через Виа дель Беато Ангелико, там, где она упирается в Виа ди Сант Игнацио. Оригинальный же вход в монастырь расположен слева от фасада базилики и имеет большую арку, украшенную пирамидами. Небольшой дверной проем справа выходит на левые внешние часовни и ведет в помещение привратника.

Перестроенный в 16 веке приором Винченцо Джустиниани монастырь потерял свой первоначальный цикл фресок. Однако на стенах и сводах дорожек был создан новый. К сожалению, на рисунки попала влага, но они все еще потрясают. Большая часть работы анонимна. Если смотреть против часовой стрелки, заслуживают внимания следующие фрески:

Святой Доминик, Грезящий о Розарии (по традиции, он был вдохновлен на создание этого культа видением Богоматери), Благовещение работы Джанлуиджи Валезио, Посещение работы Джованни Антонио Лелли, Рождество, Представление Марии работы Джузеппе Пулья дель Бастаро, Христос Среди Отцов в Храме и Битва при Лепанто работы Валезио.

За углом находятся изображения Богоматери с различными доминиканскими святыми. Следующая дорожка украшена тремя произведениями Франческо Наппи: Вознесение, Пятидесятница и Успение. На последней дорожке находится Коронация Богоматери. Очевидно, что прогулка по циклу фресок монастыря следует Мистериям Розария.

В монастыре есть два погребальных памятника. Первый — кардиналу Пьетро Ферричи ди Таррагона 1478 года, приписываемый школе Андреа Бреньо, но содержащий изображение Мадонны с Младенцем и ангелами, возможно, принадлежащее Мино да Фьезоле. Второй — кардиналу Асторджио Аньезе 1451 года, тоже школы Бреньо. Изображение Богоматери на нем могло быть работы Мелоццо да Форли, но оно перерисовано.

Санта Мария сопра Минерва. Часть 1. История
Санта Мария сопра Минерва. Часть 2. Экстерьер
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.1. Интерьер. Неф и часовни правого придела
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.2. Интерьер. Святилище и часовни трансепта
Санта Мария сопра Минерва. Часть 3.3. Интерьер. Часовни левого придела

Санта Мария ин Домника — приходская и титулярная церковь, построенная в 10 веке и обладающая статусом малой базилики. Посвящена Пресвятой Деве Марии. Исторически церковь также была известна как Санта Мария алла Навичелла, и официальные веб-сайт прихода и веб-страница епархии сейчас объединили два имени в одно — Санта Мария ин Домника алла Навичелла.

Церковь стоит на вершине холма Целий, и в античности здесь сходились несколько улиц. Самым интересным был маршрут, обозначенный теперь как Кливус Скаури (Clivus Scauri) и Виа ди Сан Стефано Ротондо. Это участок очень древней тропы каменного века, начинавшейся у Тибра возле Санта Мария ин Космедин и проходившей вдоль подножия Палатина на восток, и считающейся самым ранним человеческим артефактом в городе.

В имперские времена, когда Целий был полностью застроен, здесь располагалось несколько казарм. Непосредственно на месте церкви находилось северо-восточное крыло казарм так называемой «Пятой Когорты Вигилиев» (Vigiles Urbani – городская полиция и пожарная охрана). Две свидетельствующие об этом надписи находятся на расположенной неподалеку Вилле Челимонтана, хотя вокруг самой церкви не сохранилось никаких видимых останков сооружений.

Вниз по склону холма, в направлении Колизея, в многоэтажных домах (инсулах) жило множество плебеев, а на гребне, помимо казарм, стояли виллы патрициев.

Момент основания церкви не задокументирован, и ее первое официальное упоминание относится только к 799 году, когда папа Лев III (795-816) упомянут, как установивший для нее кардинальский титул, а так же предоставивший ей гобелены и алтарные украшения. Церковь названа «Ecclesia sanctae Dei genetricis quae vocatur Dominica (церковь святой матери божьей, являющаяся Dominica)». Слово Dominica – это латинское прилагательное женского рода, означающее принадлежность господину или госпоже. На первый взгляд, это указывает на то, церковь финансировалась императором или его семьей.

Научные споры вокруг названия продолжались веками. Одно из неблагоприятных влияний оказывала фальшивая легенда о Даре Константина, утверждавшая, что император передал папе светское управление городом перед тем как покинуть его. В действительности же римляне считали себя частью римской империи с императором, находящимся в Константинополе, вплоть до 9 века (термин «Византийская империя», принятый современными учеными, не имел совершенно никакого смысла для людей того времени). Таким образом, в 799 году простые римляне, видимо, считали Dominica какой-то связью с имперским правительством. Этот термин мог означать и «принадлежность Богу», но такая принадлежность относилась ко всем церквям.

Традиционный миф об основании церкви, предполагает, что она, возможно, возникла в 3 веке как место встречи некоторых первых христиан Рима. Однако вопрос о том, где и как поклонялись эти первые христиане, остается спорным, поскольку за полтора столетия археологических раскопок так и не удалось обнаружить ни одной однозначно определенной «домашней церкви». Титулы или ранние приходские церкви появляются в документах только в 4 веке, и Санта Мария ин Домника не является одной из них. Скорее всего, она начала свое существование как диакония, или центр благотворительной деятельности.

Еще одно мифологическое утверждение состоит в том, что первоначальное место поклонения принадлежало знатной гречанке по имени Кириака. Дело в том, что греческое слово Kuriaka, означающее «принадлежать Господу», переводится на латынь как dominica, откуда и выводится название церкви. Семейное катакомбное кладбище Кириаки находилось на месте нынешней базилики Сан Лоренцо фуори ле Мура, и именно она организовала похороны Святого Лаврентия, диакона и мученика.

Ничего из этих легенд не считается историческим. Все, что мы можем сказать об основании Санта Мария ин Домника, зависит от двух вопросов: когда были заброшены казармы вигилиев, и когда появились первые диаконии?

Под святилищем нынешней церкви был обнаружен фундамент античного здания, считающегося частью казарм и имевшего то же расположение, что и сама церковь. Если эта идентификация верна, то можно предположить, что место, на котором расположилась церковь, как часть казарм, до 7 века оставалось собственностью имперского правительства под управлением дукса, или военного губернатора, проживавшего в старом императорском дворце на Палатине.

Система диаконии, созданная в городе Церковью, возникла из-за неспособности светского правительства продолжать предоставлять гражданам социальные услуги. Особенно это касалось анноны, или бесплатного распределения зерна, прекратившегося в 5 веке. В 6 веке число диаконий стало стремительно расти, и думается, что одна из них возникла здесь, когда в начале 7 века казармы освободились.

Основываясь на известном случае Санта Мария ин Виа Лата, можно предположить, что первоначальное учреждение состояло из ряда комнат, включающего рабочие зоны, жилые помещения для монахов и небольшую часовню. Так же весьма вероятно, что диакония, укомплектованная монахами, образовала небольшой монастырь, возможно, греческого обряда. Таких монастырей монахов-беженцев из восточного Средиземноморья было немало основано на римских холмах в конце 7 века, пока они не исчезли в 10 веке.

В темные века городской пейзаж римских холмов сменился виноградниками. С начавшегося в 5 веке обрушения акведуков обычные люди переместились с холмов в долины, поближе к реке, а холмы остались монастырям, которые имели силы и средства для того, чтобы бурить скважины или рыть глубокие колодцы для обеспечения себя питьевой водой. Гражданам же, бравшим воду из реки или колодцев на дне долины, приходилось либо рисковать своей жизнью, либо переходить на употребление вина.

Результатом стало превращение холмов в виноградники. Это не задокументировано, но скорее всего именно монахи организовали грандиозные винные предприятия. В случае Целия устройство виноградников означало снос плотной многоэтажной застройки — чрезвычайно тяжелую и опасную работу. Похоже на то, что образовавшийся мусор, сбрасывался в долину, ведущую к Римскому Форуму, в результате чего значительно поднялся уровень земли.

К 817 году комплекс диаконии пришел в очень плохое состояние, и поэтому папа Пасхалий I перестроил его в стиле раннехристианского возрождения, так называемом Каролингском Ренессансе. Как и другие церкви, построенные этим же папой — Санта Чечилия ин Трастевере и Санта Прасседе, — Санта Мария ин Домника архитектурно возвращается к ранним временам христианской церкви как общественного учреждения, что выражается формой классической базилики. Однако, есть и одна особенность, позволяющая датировать церковь, — наличие вспомогательных апсид на концах боковых приделов. Дело в том, что к концу 9 века смягчилось строгое ограничение, не позволявшее иметь в церкви больше одного алтаря, и началось повсеместное устройство боковых часовен.

В отличие от других близлежащих монастырей, этот монастырь не пережил 10 века, когда в городе на место восточных монахов пришли бенедиктинцы. В дальнейшем последние умышленно утверждали, что монашествовали в Риме еще с конца 6 века, и уничтожали архивы греческих монастырей. Главным мотивом такого поведения стала ожесточенная вражда между церквями Рима и Константинополя, которая привела к Великому Расколу в 1054 году. Результатом политики бенедиктинцев стала катастрофа для исторических записей церковных событий в Риме между 6-м и 10-м веками.

В раннем Средневековье диакония продолжала функционировать под управлением небольшой коллегии светских священников. В 12 веке настоятеля стали называть архидиаконом, титулом либо почетным, либо свидетельствующим о том, что он руководил еще несколькими подобными учреждениями епархии. В то время на Целии жили, в основном, монахи, но здесь проходила главная дорога от Латерана до набережной Тибра (переходя затем в Кливо ди Скауро), а потому церковь встречала постоянный поток паломников, и диакония, вероятно обслуживала их. Тем не менее, к началу 14 века упомянутая коллегия священников сократилась до двух человек.

В 1340 году епархия, наконец, согласилась на основание здесь небольшого монастыря оливетанцев, несмотря на то, что в 1351 году они должны были открыть свое главное представительство в Санта Франческа Романа.

Единственные крупные структурные дополнения к церкви были сделаны в 1514 году ее титульным кардиналом Джованни де Медичи, ставшим впоследствии папой Львом X (1513-1521). Архитектором был назначен Андреа Сансовино. Наиболее заметными результатами этих работ стали постройка портика для фасада базилики и установка резного деревянного внутреннего потолка. Кроме того, считается, что тогда же было засыпано первоначальное конфессио, или полукруглая проходная крипта под святилищем, а боковые окна нефа сделаны прямоугольными. Также были разрушены и удалены оригинальные хоры перед алтарем — их куски были

использованы для засыпки крипты и обнаружены там во время раскопок в 20 веке.

В это же время с левой стороны портика была установлена каменная скульптура маленькой лодки, или навичеллы, являющейся сейчас частью фонтана перед церковью. Именно эта скульптура дала свое название не только улице и площади, на которых расположена базилика, но и альтернативное имя самой церкви — Санта Мария алла Навичелла (Святая Мария на лодке). Ранее считалось, что лодка была предназначена для античных обрядов, но сейчас установлено, что она относится к 16 веку, т.е. вырезана в период реставрации церкви. Каменная мозаика внутри лодки, безусловно, относится к тому же периоду.

В течение следующих 500 лет базилика перенесла несколько обновлений, но ни одно из них более не затрагивало ее структуру.

В 1565 году начались работы по установке нового потолка, что означает, что предоставленный церкви 50 лет назад был или поврежден, или плохо сделан. Эти работы продолжались двадцать лет и привели к тому впечатляющему результату, который мы видим и сейчас (правда окраска относится к 19 веку). Частью этого проекта стал и фриз под потолочным карнизом, содержащий изображения львов и херувимов.

В конце 16 века оливетанцы отказались от монастыря, и папа Павел V (1605-1621) передал церковь в управление каноникам пребендариям. Это были светские священники, получавшие зарплату за отправление богослужений и, вероятно, не жившие здесь. В течение всего 17 века базилика находилась в стороне от творческой активности, и эпоха Барокко, видимо, прошла мимо нее. В 1686 году была проведена какая-то реставрация, но что именно было сделано, не задокументировано.

Папа Климент XI (1700-1721) украсил портик и восстановил мозаику апсиды, а в 1725 году папа Бенедикт XIII заново освятил главный алтарь после переоборудования святилища. Архитектором последнего был Томмазо Маттеи. В 1734 году монастырь был передан базилианскому ордену, и на следующие 200 лет церковь перешла в восточный обряд.

В 1822 году папа Пий VII инициировал реставрацию под наблюдением кардинала Томмазо Риарио Сфорца, в ходе которой два больших окна фасада приобрели прямоугольную форму для соответствия окнам боковых стен. Тогда же потолок приобрел современную цветовую гамму.

В 1873 году монастырь был закрыт, а его имущество экспроприировано итальянским правительством, как произошло и остальными монастырями Рима. Базилианцы продолжали владеть церковью, но, видимо, пользовались ей редко, и в начале 20 века базилика описывалась как «редко открытая». В 1881 году были отремонтированы алтари и портик. Церкви удалось избежать идеологически мотивированных «реставраторов» следующих 50 лет и сохранить свой фасад позднего ренессанса.

После Латеранских соглашений 1929 года помещения были формально сданы епархии в аренду, а в 1932 году церковь была объявлена приходской для района Челио. За год до этого здесь была модернизирована транспортная развязка, а перед церковью построена площадь. Каменную лодку переместили за пределы главного входа, превратив ее в часть фонтана.

В церкви не было органа, поскольку он практически не используется в восточном обряде. Многие из восточных церквей практикуют микротоновую музыку, и орган здесь просто бесполезен. Теперь, для организованного прихода, инструмент, собранный в 1910 году, получили из часовни близлежащего военного госпиталя и установили над главным входом.

В середине 20 века возникли серьезные проблемы с устойчивостью стен базилики, и 1957 году укрепили апсиду и построили новую крипту. Эту работу выполнил Ильдо Аветто. В 1988 году очистили и отреставрировали каменные скульптуры и архитектурные элементы, а также переоборудовали святилище.

В 2004 году управление приходом поручили Священническому братству Святого Карла Борромео. Они были ответственными за очистку и реставрацию фасада и боковых приделов.

План церкви Санта Мария ин Домника очень прост. Это прямоугольная базилика с боковыми приделами и широкой внешней сегментированной главной апсидой с раковиной. Боковые приделы имеют свои апсиды без структурно выделенных святилищ. Наружные стены окрашены в бледный серо-желтый цвет, а скатные крыши покрыты черепицей.

Колокольня, как таковая, отсутствует, но есть небольшая звонница, построенная в 1714 году над ближним концом правого придела. Она имеет форму маленькой триумфальной арки, увенчанной треугольным фронтоном с разорванным карнизом. Тимпан фронтона занят геральдическим щитом, а сама арка обрамлена подвесными панелями с кисточками. Колокол один. Надпись на нем указывает на 1288 год выпуска.

Внешний портик с плоской крышей, добавленный к базилике в 1514 году Сансовино, вдохновленным работой Браманте, был такого высокого качества, что в прошлом его приписывали Рафаэлю. Портик имеет пять одинаковых арок (плюс две боковые) с тосканскими дорическими импостами. Между арок, а также в углах портика, расположены шесть соответствующих дорических пилястр, несущих на себе антаблемент. И опоры арок и пилястры вырезаны из травертина. Краеугольные камни арочных архивольт несут на себе маски львов.

Позади портика виден узкий фасад нефа увенчанный треугольным фронтоном. На фасаде расположены три окна — круглое центральное в углублении, формирующем своеобразную «раму», и два боковых прямоугольных в каменных рамах. Эти боковые окна, переделанные в 19 веке, соответствуют окнам в приделах и в верхних стенах нефа.

Фриз под фронтоном содержит посвятительную надпись: Divae Virginis templum in Domnica, a dirutum Io[annes] Medices Diac[onus] Card[inalis] instauravit (храм госпожи божественной девы Иоанн Медичи дьякон кардинал восстановил). Тимпан фронтона содержит гербовые щиты папы Иннокентия VIII (в центре) и кардиналов Джованни де Медичи и Фердинандо де Медичи (по краям).

Справа от церкви расположен небольшой, изначально Оливетанский, монастырь со средневековой кирпичной башней. Несмотря на свою древность, выходящий на улицу фасад, как и большая часть всего монастыря, выглядят так, словно перестроены в наше время, — уродливо и сугубо функционально.

Базилика Санта Мария ин Домника. Часть 2. Интерьер.

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура очень большая, выполнена на Т-образном плане и ориентирована, как и большинство христианских церквей, с запада на восток. Длинный неф с боковыми приделами поделен на 10 секторов плюс по половине сектора в каждом торце. Очень широкий трансепт содержит полукруглую апсиду, по бокам которой располагаются четыре внешних часовни. Еще две часовни занимают концы трансепта.

Лицевая сторона церкви имеет огромный атриум или крытый дворик с колоннами, квадратный в плане. В левом (северном) конце трансепта расположен вестибюль, называющийся «Григорианский Портик». Башня колокольни упирается в заднюю часть апсиды. По обе ее стороны проходит очень странная экранная стена, скрывающая апсиду и внешние часовни со стороны улицы.

Стены базилики сложены из кирпича, но в доступных взгляду местах они покрыты серой штукатуркой. Стены центрального нефа имеют по десять небольших закругленных окон. По три больших окна занимают каждый из концов трансепта под фронтоном. Скатная крыша покрыта черепицей. Скаты нефа и трансепта разделены, но расположены на одной высоте. Раковина апсиды имеет металлический полу-купол.

Оригинальный атриум был снесен в 14 веке. Во время восстановления базилики после пожара было решено построить его именно в том, оригинальном стиле. Работы по восстановлению заняли больше столетия, но результат радует. Разработкой атриума занимался Луиджи Полетти, а его окончательным строительством в 1890-1928 годах руководил Гильермо Кальдерини.

Хотя стиль атриума и похож на оригинальный, его размеры гораздо больше. Северная и южная стороны, протяженностью по 70 метров, покрыты снаружи травертиновой стеной. Четыре угла имеют монументальные пропилеи, а входной фасад — 13 идентичных арок, поддерживаемых коринфскими колоннами. Всего в структуре атриума 150 таких колонн.

Фронтальная (западная) сторона содержит три ряда колонн, один за другим, а внутренняя сторона украшена 13 люнетами с изображениями Христа, дающего благословение и Апостолов. Северная и южная стороны атриума, состоящие из двух рядов колонн, украшены медальонами с изображениями различных христианских символов. 3D-панораму атриума можно посмотреть здесь.

Статуя Святого Павла, расположенная в саду атриума, принадлежит Джузеппе Обичи и изготовлена им в 19 веке. Апостол держит меч, которым он был обезглавлен, а латинская надпись на постаменте гласит: «Predicatori veritatis, Doctori Gentium (Проповеднику истины, Учителю язычников)».

Оригинальная колокольня на входе была добавлена в 11 или 12 веках. Она была разрушена землетрясением 1349 года, и папа Климент VI построил новую. Эта колокольня пережила пожар, но была снесена во время восстановительных работ и заменена Луиджи Полетти между 1840 и 1860 годами современной, расположенной за апсидой и имеющей другой облик. Она состоит из пяти ярусов общей высотой 65 метров.

Часовые циферблаты, расположенные на втором ярусе, изготовлены в 1863 году Мариано Тревеллини. Три верхних яруса выполнены по канону Альберти и имеют форму (снизу вверх) квадрата, восьмиугольника и круга. Колонны этих ярусов расположены в классической манере — более тяжелые, дорические, внизу, а более легкие, ионические и коринфские, вверху.

Колоколов — семь. Полетти установил четыре, все из старой церкви. Два из них были переплавлены в 1863 и 1930 годах, а два остальных, датированных 1658 годом, оставались здесь до 1959 года. В этом же году Блаженный папа Иоанн XXIII увеличил их количество до семи.

На северной стороне трансепта располагается портик, известный как григорианский, поскольку был построен Луиджи Полетти при папе Григории XVI (1831-1846). Колонны портика (восемь впереди и четыре сзади) взяты из старого здания. Одна из них несет на себе запись о строительстве папой Сирицием Феодосийской базилики. Этот портик представляет собой наиболее удобный вход в церковь для большинства местных жителей, поскольку находится у главной дороги.

Рядом с правым концом трансепта находится средневековый монастырь, который можно посетить. Основная часть монастыря расположена в восточной части этого длинного и довольно мрачного трехэтажного блока. Большой (для Рима) монастырский сад находится к югу от нефа базилики. Его 3D-панораму можно посмотреть здесь, а 3D-панораму расположенного в монастыре музея — здесь.

Туристам для правильного первого впечатления о интерьере лучше всего начинать посещение базилики с ее главного входа, через атриум. Золотая мозаика фасада впечатляет. Ее оригинал после пожара был перенесен на арку над апсидой, а то, что находится на фасаде сейчас, изготовлено в 1854-1874 годах в мастерских Ватикана по проектам Филиппо Агриколы и Николы Консони. В тимпане фронтона изображен Христос в окружении апостолов Петра и Павла. Ниже — Агнец Божий на горе Рая. Четыре вытекающих из нее реки символизируют Евангелия, а двенадцать ягнят, пьющих из этих рек, — апостолов. Города — это Иерусалим и Вифлеем. В нижней секции, разделенные тремя большими арочными окнами, изображены пророки Исайя, Иеремия, Иезекиль и Даниил.

Главная дверь базилики, выполненная из бронзы и инкрустированная серебром, создана в 1929-1931 годах Антонио Марайни. Она имеет 7,48 метра в высоту и 3,35 метра в ширину. Старая дверь, подарок папы Григория VII, установленная здесь в 1070 году и пострадавшая от пожара 1823 года, была сделана из тех же материалов. Крест на двери выполнен из серебряных завитков с табличками из лазурита. Таблички на горизонтальной части креста несут на себе символы евангелистов, а на вертикальной — символы апостолов.

Рельефы на двери показывают сцены из жизни, апостольства и мученичества святых Петра и Павла в соответствии с пожеланиями аббата монастыря, Блаженного Ильдефонсо Шустера. Помимо двух ценральных сцен, все остальные события происходили в Риме.

1. Герб Церкви
2. Герб Рима
3. Распятие Святого Петра
4. Камо Грядеше, Господи?
5. Христос вручает Ключи Святому Петру
6. Основание папского Престола
7. Святой Петр крестит в катакомбах
8. Обезглавливание Святого Павла
9. Обращение центуриона
10. Обращение Святого Павла
11. Святой Павел проповедует в Риме
12. Святой Павел достигает Рима и приветствуется верующими

Обрамляют главную дверь статуи святых Петра и Павла работы Грегорио Заппалы 19 века.

Справа от главной находится Святая Дверь, открытая только по Святым Годам. Эту церемонию проводит лично папа. Сегодняшняя дверь выполнена из позолоченной бронзы скульптором Энрико Манфрини и установлена в 2000 году на место обычной деревянной. Ее рельефы содержат шесть составных сцен. Слева направо сверху вниз это: Воскресение, Блудный Сын и Добрый Самаритянин; Милосердие Папы (обратите внимание на собаку); Пятидесятница; Проповедь и Мученичество Святого Павла; Распятие; Проповедническая Служба Епископата. Латинская надпись внизу гласит: «Ad sacram Pauli cunctis venientibus aedem sit pacis donum perpetuoque salus (Пусть дар мира и спасения навсегда будет всем, кто приходит в святой храм Павла)».

Последним желанием папы Иоанна XIII было изъятие из музея и восстановление старой главной двери, и с 1967 года она используется для закрытия внутренней части Святой Двери между Юбилейными Годами. Надпись говорит о том, что она была заказана Панталеоне, консулом Амальфи в Константинополе и исполнена Теодоро в 1070 году. Ее 54 панели изображают сцены из жизни Христа и апостолов. Панели расположены тремя вертикальными рядами по девять в каждом на каждой створке.

Левая створка слева направо сверху вниз:

Благовещение; Рождество; Представление.
Крещение Христа; Преображение; Въезд в Иерусалим.
Распятие; Снятие с Креста; Воскресение.
Явление Апостолам в Верхней Комнате; Вознесение; Пятидесятница.
Крест; Вы тоже; Мученичество Святого Павла.
Христос со святыми Павлом и Пантелеймоном; Мученичество Святого Петра; Святой Петр.
Мученичество Святого Андрея; Святой Андрей; Погребение Святого Иоанна.
Святой Иоанн Евангелист; Мученичество Святого Варфоломея; Святой Варфоломей.
Орел; Святой Фома; Мученичество Святого Фомы.

Правая створка слева направо сверху вниз:

Мученичество Святого Филиппа; Святой Филипп; Мученичество Святого Иакова.
Святой Иаков; Мученичество Святого Симона; Святой Симон.
Погребение Святого Матфея; Святой Матфей; Погребение Святого Луки.
Святой Лука; Мученичество Святого Марка; Святой Марк.
Моисей; Благословление Павла; Крест.
Давид; Исайя; Иезекия.
Иеремия; Иезекиль; Даниэль.
Илия; Илайша; Иона.
Обедия; Софония; Орел.

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 1. Общие сведения. История
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 2. Экстерьер
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 3. Интерьер

Сан Паоло фуори ле Мура — сильно отреставрированная великая базилика 4 века, посвященная Святому Павлу и содержащая его реликвии. Ее статус довольно сложен и может сбить с толку.

Сан Паоло фуори ле Мура является третьей по достоинству из великих базилик Рима (после Сан Джованни ин Латерано и Святого Петра) и второй по размерам. Ранее она имела статус патриаршей базилики и относилась к Александрийскому Патриархату, но сейчас этот статус упразднен и более не упоминается. Как сама базилика, так и прилегающий у ней монастырь являются частью Италии, но по Латеранскому договору 1929 года они экстерриториальны, т.е. за их управление полную ответственность несет Ватикан.

На практике базилика и монастырь управляются раздельно. Монастырь обслуживается собственным аббатом, но в нем работают и сотрудники Ватикана, и аббат не имеет административной юрисдикции, а отвечает лишь за литургии и пастырские заботы. Главным управляющим базилики является протоиерей. Монахи-гости из других бенедиктинских монастырей могут оценить предупреждение о том, что братья не имеют свободного индивидуального доступа в базилику. Это означает, что они могут присутствовать во время литургий и во время свободного доступа для посетителей, но не могут оставаться в базилике, когда ее двери заперты.

Современные документальные свидетельства о жизни Святого Павла встречаются только в Новом Завете, где Деяния Апостолов завершаются тем, что он провел два года под домашним арестом в Риме после прибытия туда из Иерусалима около 60 года нашей эры.

По дальнейшей традиции, установившейся менее чем через столетие, Святого Павла казнили по приказу императора Нерона приблизительно в 65 году (или, по крайней мере, до 68 года, в котором император покончил с собой). Современные ученые не имеют никаких сведений о том, что он делал в течение трех пропущенных лет.

Где был казнен апостол теперь неизвестно. Позднейшая традиция помещает его смерть в нынешнее аббатство Тре Фонтане, но с этим есть серьезные проблемы. Описанная сцена казни включает в себя трижды подпрыгнувшую после отсечения голову апостола с тремя забившими источниками воды в тех местах, где голова касалась земли. Не укладывающимся в схему обстоятельством является подробное описание того, что его тело исторгло молоко вместо крови. Эта странная особенность связывает рассказ скорее с манихейским, нежели христианским источником. Расстояние от города до места казни тоже кажется довольно большим, чтобы вести туда приговоренного.

Как бы то ни было, Святого Павла похоронили на кладбище примерно в двух километрах от городских стен по дороге в Остию. Место было точно подтверждено женщиной по имени Лючина и, позднее, названо в ее честь. Возможно, она была одной из покровительниц апостола, пока он находился в Риме, и могла зарезервировать для него участок для захоронения, либо же просто продать участок ему лично или его представителям. Вскоре на этом месте был воздвигнут алтарь, или cella memoriae, куда ранние христиане приходили поклониться «Апостолу Не Евреев».

Согласно Книге Пап, Либер Понтификалис, первая церковь здесь была построена императором Константином и освящена 18 ноября 324 года. Это было небольшое сооружение, поставленное либо над настоящей гробницей Святого Павла, либо над его алтарем, точно неизвестно, но первое более вероятно, поскольку ранние римские христиане очень неохотно перемещали останки почитаемых ими людей. Церковь была довольно неуклюже вписана между двумя древними дорогами — Виа Лаурентина и Виа Остиенсис. Сооружение имело две апсиды, одну на месте нынешней, а другую — под современной триумфальной аркой.

Между 384 и 386 годами императоры Валентиниан II, Феодосий I и Аркадий снесли церковь и построили на ее месте большую базилику. Согласно надписи на триумфальной арке она была освящена папой Сирицием в 390 году и полностью завершена при императоре Гонории. Центром новой базилики, как и прежней церкви стала могила апостола, а дорожную развязку передвинули для размещения более крупного здания. Христианский поэт Пруденций описывал базилику как покрытую бронзовой позолоченной черепицей. Несмотря на почти полное восстановление базилики после пожара 19 века, сейчас она выглядит практически так же, как и в 4 веке.

7 декабря 2006 года стало известно, что Джорджио Филиппи, археолог и эксперт по надписям в Ватиканских Музеях, во время раскопок античного склепа под базиликой обнаружил мраморный саркофаг, датируемый «по крайней мере 390 годом». На саркофаге присутствует надпись Paolo Apostolo Martyr (Апостол Павел Мученик), и, скорее всего, он содержит останки Святого Павла.

Филиппи исследовал этот саркофаг еще в 2002 и 2003 годах, после того как удалил тротуарные камни, закрывавшие доступ к камерам под базиликой. Он обнаружил три вертикальных отверстия, ведущих к крышке. Одно из них было закрыто, но, предположительно, вело прямо в саркофаг. Скорее всего оно использовалось для доступа объектов к останкам святого, чтобы создавать вторичные реликвии, ставшие популярными в конце 4 века, после запрета императором Феодосием торговли мощами. В Новом Завете в Деяниях (19:11-12) говорится: «Бог совершил необычайные чудеса через Павла, так что даже носовые платки и передники, коснувшиеся его, были приложены к больным, и их болезни были излечены, а злые духи оставили их».

Папа Святой Лев Великий (440-461) восстановил церковь после землетрясения. Именно он, согласно традиции, начал размещать серии папских портретов в нефе. Около 50 лет спустя папа Святой Симмах (498-514) распорядился реконструировать ставшую небезопасной апсиду, а также открыл хостел для паломников. Еще несколько реставраций и изменений были сделаны при папах Святом Григории Великом (590-604), поднявшем пол трансепта, Сергии I (687-701), отремонтировавшем крышу и хостел, Адриане I (772-795), восстановившем приделы и положившем новый пол в атриуме, и Льве III (796-816), снова восстановившем трансепт, крышу и полы, а также добавившем в апсиду мозаику.

В 7 веке к церкви были прикреплены два монастыря, мужской и женский. Папа Григорий II (715-731) заново основал мужской монастырь для монахов-бенедиктинцев, которые живут в нем до сих пор. Странная легенда, связанная с папой Адрианом, сообщает, что этот понтифик восстановил аллею с колоннами, которая шла от ворот Порта Сан Паоло к базилике. Это крайне маловероятно, поскольку для такой аллеи потребовались бы тысячи колонн. Скорее всего, легенда пошла от построенного папой атриума.

В 739 и 773 годах церковь разграбили лангобарды, а 843 году тоже самое проделали поднявшиеся по Тибру мусульманские пираты. Традиция утверждает, что они не нашли гробницу апостола, поскольку предупрежденный папа Сергий III замуровал ее. В результате всех этих событий в 883 году вокруг базилики были построены защитные стены и башни. Получившийся маленький город-крепость получил название Иоаннополиса по имени папы Иоанна VIII. Проверку стены прошли в 1083-1084 годах, когда они выдержали несколько атак императора Генриха IV.

В 937 году базилика была доверена великому реформаторскому аббатству Клюни во Франции, которое также основало здесь монастырь. Первоначально дела в нем шли не очень хорошо, и его самый известный настоятель, Гильдебранд, должен был отреставрировать и украсить церковь (около 1070 года), прежде чем он стал папой Григорием VII. Над входом в левый придел построили кампаниллу, а в 1070 году для главного входа в базилику доставили из Константинополя великолепную бронзовую дверь. До этих событий остатки монашеской общины якобы жили в нищете, а в полуразрушенной базилике позволяли овцам укрываться от непогоды.

В 1115 году произошел серьезный пожар, и папа Иннокентий II поставил стену с колоннами вдоль главной оси трансепта, чтобы поддержать ставшую небезопасной крышу. Стена разделила трансепт на два узких прохода. Во время правления папы Иннокентия III (1161-1216) начал действовать превосходный монастырь. В 13 же веке над алтарем построили навес, а Пьетро Каваллини выполнил серию картин на главных стенах нефа. В 1325 году фасад украсили мозаикой. В 1349 году землетрясение сильно повредило базилику и разрушило колокольню и часть портика. Восстановил их папа Климент VI.

Во время Авиньонского пленения пап (1305-1378) аббатство и базилика образовали важнейшее действующее церковное учреждение Рима, а аббат фактически стал заместителем папы. Официальная же резиденция пап, Латеранский дворец, лежала в развалинах. В Средние века аббатство находилось под особым покровительством английских королей, поэтому его герб содержит в себе Орден Подвязки, награду высочайшего достоинства, присуждаемую английской короной.

К началу 15 века базилика снова пришла в плохое состояние. Основные реставрационные работы начались при папе Бонифации IX (1389-1404), разрешившим использовать на ремонт пожертвования церкви, принесенные в обмен на индульгенции. Папа Мартин V (1417-1431) продолжил работы. При нем же монастырь вышел из-под управления клюнийского аббатства и был передан бенедиктинской конгрегации Святой Юстины, частично для того, чтобы устранить нежелательное французское влияние.

В 1620 году Карло Мадерно спроектировал часовню Святого Причастия и построил ее справа от апсиды. В 1653 году Франческо Борромини разработал план полной реконструкции церкви по просьбе папы Иннокентия X. Базилика должна была быть перестроена в стиле барокко с полукруглыми портиками, но из-за нехватки средств обновили только крышу. Эта работа была завершена при папе Клименте X. В конце Юбилейного, 1700, года Тибр затопил этот район, и паломники не смогли посетить базилику во время празднования. Ее функции на время юбилея были переданы церкви Санта Мария ин Трастевере.

Портик, под руководством Антонио Каневари, перестроили в 1724 году при подготовке к юбилею 1725 года. Предыдущий, построенный Алессандро Спекки, упал 1 мая 1724 года. Античный нартекс и колонны раннего четырехстороннего портика убрали. Ряд других реставраций был завершен при папе Бенедикте XIV (1740-1758). Слева от апсиды построили часовню Распятия, восстановили мозаику апсиды (кусочки оригинальной работы были удалены и выставлены рядом с ризницей) и обновили серию папских портретов.

На протяжении всего периода Средневековья и пост-Средневековья базилика и монастыри находились в сельской местности. Серьезной проблемой здесь была малярия, сделавшая паломничество рискованным и убедившая монахов перебираться куда-либо в летние месяцы. Посетитель базилики в начале 19 века сталкивался с фасадом в стиле барокко с внешней лоджией. Здесь было семь входных арок, окруженных пирсами с колоннами. Над лоджией фасад нефа содержал три больших арочных окна, выше которых он изгибался и завершался треугольным фронтоном. В изгибе располагалось тондо с Христом, поддерживаемое ангелами с символами евангелистов. Между больших окон находились фигуры Богоматери, и святых Павла, Петра и Иоанна Крестителя.

Колокольня с левой стороны в конце внешнего придела имела три яруса, каждый последующий выше предыдущего. Первый был романским с парными арками, а два остальных имели высокие готические арки и относились к средневековым реконструкциям. Колонны внутри нефа были мраморными, с коринфскими капителями. По традиции, их «добывали» на римском форуме, чаще в Базилике Эмилия. Те, что находились в главной аркаде, были из паросского мрамора и ребристые. Четыре из них, ближайшие к входу, были обнесены стеной для укрепления фасада. Остальные колонны были из фиолетовой брекчии и пентелийского мрамора. Две огромные ионические колонны из эвбейского мрамора чиполлино (белого с бледно-зелеными прожилками) поддерживали триумфальную арку.

Над главными аркадами нефа, под окнами, располагался цикл фресок Каваллини (всего 22) с изображениями сцен из Ветхого Завета (слева) и Деяний Апостолов (справа). Крыша была открытой (без потолка), с огромными поперечными балками, поддерживающими одну массивную составную балку, проходившую по всей длине нефа. Трансепт, напротив, имел сводчатый потолок. Как уже упоминалось, он был разделен перегородкой с большой аркой за гробницей и четырьмя меньшими с каждой стороны, поддерживаемыми тремя колоннами из мрамора чиполлино и гранита.

Слева от апсиды находилась часовня в стиле барокко со своей апсидой, а справа — еще одна, без. За апсидой располагалась еще одна своеобразная часовня, трапециевидная в плане. Нынешнего Григорианского входного портика не было, а концы трансепта занимали по два алтаря каждый. Средневековый навес над алтарем опирался на четыре колонны из имперского порфира, фиолетового с белыми включениями. Этот необычайно редкий камень добывался в Восточной Пустыне Египта, известной как Монс Порфиритес. Полы были сделаны в стиле Косматеско и перемежались множеством памятных надписей, а внутренние стены несли на себе различные мемориалы.

В ночь с 15 на 16 июля 1823 года в базилике случился пожар, повредивший или совсем уничтоживший большие ее части. Вероятно, он возник из-за небрежности рабочего, оставившего угли в жаровне во время ремонта свинцового покрытия крыши. Когда горящая крыша нефа упала, температура выросла настолько, что все мраморные колонны пережглись в известь, а порфировые — взорвались. Говорят, что папе Пию VII, который был очень болен и скончался 20 августа того же года, так и не сообщили о произошедшем.

Во время пожара рухнула западная половина левой аркады нефа. Други колонны еще поддерживали верхние стены, но тоже были серьезно повреждены. Стена триумфальной арки с мозаикой еще стояла, но ее опорные колонны были в очень плохом состоянии и ожидался обвал. Аркады боковых приделов были повреждены не так серьезно. Уцелели средневековая колокольня и барочный портик.

18 ноября 1823 года папой был избран Лев XII. Он инициировал жаркие дебаты о том, как восстанавливать базилику. Сначала архитектором был назначен Джузеппе Валадье, но его планы радикальных изменений были, в конечном итоге, отвергнуты, а сам он исключен из проекта в ноябре 1825 года. Валадье предполагал сделать церковь из трансепта, а неф оставить в качестве древнего памятника. Папа же решил восстанавливать базилику во всем ее былом великолепии, а не заменять новым сооружением в современном стиле. В результате работы продолжались целое столетие, до 1930 года.

Первым архитектором, возглавившим реальное строительство, стал Паскуале Белли. Работы начались в 1826 году после сбора средств со всего мира. Белли разрушил триумфальную арку после того, как с нее была снята для сохранения мозаика. Также он поступил с портиком и колокольней. Более спорным было разрушение аркад нефа, при котором были уничтожены уцелевшие фрески Каваллини. За этот поступок архитектора осудили, но спасение фресок потребовало бы времени и серьезного вложения денег. Еще менее простительным было удаление настенных мемориалов и надписей, в том числе и средневековых. В это же время была удалена перегородка трансепта и его торцевые стены. Первым же восстановленным объектом стала триумфальная арка. Эта работа была проведена в 1829 году с использованием массивных колонн из гранита Монторфано.

Избранный в 1831 году, папа Григорий XVI также проявил большой интерес к восстановлению базилики. К этому времени была установлена первая из 80 колонн нефа. В 1833 году новым главным архитектором стал Луиджи Полетти. К северному концу трансепта добавили новый портик, а сам трансепт на некоторое время стал церковью после освящения нового главного алтаря 5 октября 1840 года. Неф в это время еще не был близок к завершению. В 1845 году к трансепту пристроили две новые внешние часовни, в результате чего их стало четыре.

Работы в нефе продвигались быстро, и папа Пий IX смог провести торжественное освящение уже в 1854 году. Множество историков искусства жестко критиковали работу, жалуясь на то, что сохранено слишком мало из оригинальных древностей, а результат похож на вокзал. Такое отношение было несправедливым, ведь огонь был настолько жарок, что расплавилась даже бронза на входной двери, а в нефе практически не сохранилось не рассыпавшихся предметов. Тем не менее, большая часть спасенной каменной кладки была повторно использована в качестве напольного и настенного покрытий.

Полностью новая колокольня, расположенная на месте часовни за апсидой, была закончена в 1860 году. Фасадные работы проводились с 1873 по 1884 годы. Начатый в 1890 году портик был завершен только в 1928 году. Последние работы касались помещения для крещения (церковь была приходской) и были окончены в 1931 году. Это было завершение кампании по восстановлению базилики, и с тех пор мало что изменилось.

Изоляция базилики сельской местностью закончилась в начале 20 века, когда вдоль Виа Остиенсе была проложена электрическая трамвайная дорога, и началось довольно непривлекательное пригородное строительство. Первая линия метро, открытая в 1955 году, имеет станцию около базилики, окруженной в настоящее время застройкой (за исключением северной стороны). Северную сторону базилики охраняет парк, называющийся Парко Ильдефонсо Шустер в честь Блаженного Ильдефонсо Шустера, бывшего настоятеля, ставшего архиепископом Милана.

Последняя четверть 20 века стал катастрофой для бенедиктинского аббатства. Его настоятель Джованни Францони, избранный в 1964 году, стал отступником и был секуляризирован папой Блаженным Павлом VI в 1976 году (впоследствии он объявил себя «диссидентским католическим богословом» и «христианским коммунистом»). Монастырское сообщество уже никогда не оправилось от этого и окончательно разрушилось к концу 20 века. А в 2002 году был ликвидирован приход, что довольно необычно для римской епархии.

По слухам, на базилику претендовали Опус Деи и новая монашеская община в Валлечиаре, известная как Монашеская Семья, Братство Иисуса. Ситуация находилась на грани захвата власти, но (к счастью для бенедиктинцев) в 2004 вскрылись некоторые сомнительные детали, и соглашение не состоялось.

Новым настоятелем был назначен (не избран) Эдмунд Пауэр, монах из аббатства Дуэ в Англии. При нем монашеское сообщество базилики оживилось и снова приобрело известность. Дела пошли настолько хорошо, что в 2015 году монахам удалось избрать собственного настоятеля, Роберто Дотта.

Базилика открыта ежедневно с 7:00 до 18:30. Правда посетители обнаружили, что в последние годы здесь появился «перерыв на обед» с 13:00 до 15:00. Публичные зоны монастыря доступны за плату с 8:30 до 18:00.

Мессы служатся по будням в 6:45, 8:00, 9:00, 10:30 и 17:00 (18:00 по субботам), а воскресные и праздничные дни — в 7:00, 8:00, 9:00, 10:30, 12:00 и 18:00. Вечерня служится в 18:00 или 18:30 по будням и в 17:00 по воскресеньям.

3D-панорама базилики ночью.

Официальный сайт базилики: basilicasanpaolo.org

Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 1. Общие сведения. История
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 2. Экстерьер
Базилика Сан Паоло фуори ле Мура. Часть 3. Интерьер